Tlahuicapjiekakjoo Roco Sabino Nava Denominacin Ocuiltecos, atzincas, tlahuicas o pjiekakjoo son los nombres con los cuales

se ha descrito a este grupo, pero principalmente la lengua que habla. Los nombres han sido asignados por investigadores e incluso por los propios hablantes. El trmino ocuilteco fue utilizado por investigadores como Muntzel (1986) por razones geogrficas, puesto que las comunidades en que se habla la lengua tlahuica pertenecen al municipio de Ocuilan, aun teniendo en cuenta que en el centro de ese poblado no se hablaba la lengua. Soustelle (1993) propone el trmino atzinca para nombrar con ms precisin a la lengua que se hablaba en San Juan Atzingo. Sin embargo, al proponer este nombre olvida que la lengua no nicamente se habla en San Juan Atzingo, sino tambin en San Jos el Totoc, la colonia Dr. Gustavo Baz y Santa Luca. El trmino atzinca tambin responde a la familiaridad lingstica que el pjiekakjoo presenta con la lengua matlatzinca (Sabino Nava, 2010). La poblacin de hablantes de tlahuica, segn el INEGI (1990, 2000 y 2010), ha pasado de 829 a 589 y a 711 en esos tres registros. Tlahuica es el trmino con el que los hablantes se autonombran dentro y fuera de la comunidad, pero a diferencia de los trminos ocuiltecos y atzincas, incluye mayor confusin. En el estado de Morelos encontramos hablantes de nhuatl, que se autodenominan tlahuicas y que hablan mexicano (as llaman a la lengua que hablan). La comunidad de San Juan Atzingo tiene lmites territoriales con el estado de Morelos, por lo que no debera sorprender que algn hablante del tlahuica de San Juan Atzingo haya emigrado a Cuernavaca, pero es claro que los tlahuicas (pjiekakjoo) que habitan en el municipio de Ocuilan no son los mismos que los de Morelos. Por la cercana geogrfica que tienen los habitantes de San Juan Atzingo con la entidad morelense se logr desarrollar una ruta de mercado, por la cual los tlahuicas (pjiekakjoo) llevaban sus productos a vender al centro o a los pueblos cercanos de Morelos, asimismo los de esa entidad traan sus productos a los pueblos o comunidades de Ocuilan, especficamente a los lugares donde se hablaba la lengua tlahuica (pjiekakjoo). Es claro que por la relacin de comercio, ambas lenguas, tlahuica (pjiekakjoo) y tlahuica (mexicano) estaban en contacto, lo que explica algunos prstamos del nhuatl para el pjiekakjoo, sin olvidar que en su momento aquel fue una lengua dominante. La familiaridad que los hablantes de ambas lenguas haban formado fue motivo de amistad, pero no de familiaridad lingstica. El trmino pjiekakjoo, que significa como hablamos nosotros, surge para diferenciarse de los tlahuicas de Morelos, reafirmando al mismo tiempo la identidad del grupo otopame de Ocuilan. El Colegio de Lenguas Indgenas del

Estado de Mxico reconoce a los tlahuicas como pjiekakjoo, pjiekakj, trmino utilizado actualmente para nombrar a los hablantes de las cuatro comunidades del municipio de Ocuilan. No tiene un valor histrico, no describe la regin geogrfica y tampoco es una descripcin de la familia lingstica, pero el valor de esta palabra se encuentra en la identidad de los hablantes; es decir, es una autodesignacin en su misma lengua. Ubicacin geogrfica El municipio de Ocuilan de Arteaga se localiza en la parte sureste del Estado de Mxico. La poblacin tlahuica se asienta de manera preferente en cuatro localidades: San Juan Atzingo, la colonia Dr. Gustavo Baz, Santa Luca y San Jos el Totoc. San Juan Atzingo fue la primera comunidad tlahuica. Se ubica al noreste de la cabecera municipal, Ocuilan de Arteaga, en el Estado de Mxico. La palabra atzingo est compuesta por el vocablo atl agua y el diminutivo tzingo, y significa lugar de la pequea fuente o en el agua pequea. En efecto, en San Juan Atzingo se localizan muchas fuentes de agua, gracias a los bosques, principalmente los del cerro de Zempoala, que rodean la comunidad. Tlatol, lengua ritual Tlatol, una variante del tlahuica considerada una lengua ceremonial, se utiliza nicamente para actividades formales. Las personas que hablan tlatol son consideradas hablantes cultos, pues tienen un mayor conocimiento de la lengua. Tlatol es un trmino que proviene del nhuatl: tlatoa hablar, de ah que se denomine tlatolero a quien lo practica (lvarez, 2006: 30). Hay dos tipos de tlatol: el chico y el grande. El tlatol chico es utilizado por mujeres y hombres adultos para saludar en la casa de un familiar o de un compadre o para buscar un nuevo compadre, una imagen religiosa o realizar un sacramento. Este tlatol dura de 20 a 30 minutos, aproximadamente; en el transcurso de ese tiempo se desarrolla el siguiente protocolo: cmo amaneci?, cmo est la familia?, preguntas que funcionan como permiso para entrar a la casa, referirse a la situacin familiar o explicar el motivo de la visita y, finalmente, con la despedida se desea bienestar y se dejan saludos a los dems parientes. El tlatol grande se habla los das de muertos en la delegacin municipal y en la iglesia de San Juan Bautista, en memoria de las autoridades fallecidas y para reafirmar la identidad colectiva. Los hablantes estn seguros de entablar una conversacin con los muertos, es por ello que cuando platican hay silencios, pues se tiene la certeza de que el muerto est respondiendo de igual forma en tlatol. Este tlatol dura entre dos y tres horas, durante las cuales se mencionan todos los santos, principalmente la Virgen de Guadalupe, San Juan Bautista, el Seor de
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Tepalcingo, el Seor de Chalma, la Virgen de Dolores, la Virgen de Santa Juanita, el Seor del Calvario, etctera, y las costumbres heredadas de los antepasados, as como la manera en que sern conservadas. Gramtica de la lengua Actualmente, el tlahuica cuenta con un alfabeto que se ha venido modificando desde 1982 con las investigaciones de los estudiosos de la lengua (Sabino Pastrana, 2010). El tlahuica presenta nueve vocales, cinco vocales normales y cuatro particulares, y 20 consonantes, entre palatalizadas, aspiradas, glotalizadas y labializadas. Tradicin oral Como parte de la tradicin oral tlahuica estn las leyendas de El correcaminos, El hurn, El teponaztle, La nazu y El tejn (Guzmn, 2009), as como chistes, piropos, supersticiones y canciones. Danza y msica Las guarincitas, Las pastoras y Concheros son las tres principales danzas de los tlahuicas y se presentan en las fiestas patronales de las comunidades de Ocuilan. El teponaztle Considerado un instrumento ritual, hecho de madera y en forma de animal, el teponaztle es tocado por hombres de la comunidad. Actualmente se utiliza en la fiesta patronal de la comunidad en honor a San Juan Bosco (31 de enero), en el Quinto Sol (20 de marzo) y los das de muertos (1 y 2 de noviembre). El teponaztle nunca debe estar volteando hacia el oeste porque, se cuenta, en Tepoztln, Morelos, est su mam, hacia la cual buscar ir dejando desamparada la comunidad de San Juan Atzingo. Vestimenta tradicional La vestimenta tradicional para mujeres est compuesta por un chincuete (nlaja), naguas (ndyndzi), reboso (mbjmbli), faja (ilmj), seidor (senidor), huaraches (ndixndiy) y cordones (elity), y para los hombres por huaraches (ndixnd), camisa (nkutu), calzn o pantaln de mata (tsilwex), gabn (ngaba), morral (nmurral) y sombrero (xumielu). Actualmente, tanto mujeres como hombres portan la vestimenta tradicional nicamente en encuentros culturales como la fiesta patronal, el Quinto Sol, Semana Santa y das de muertos. Actividades econmicas
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La principal actividad econmica de la poblacin corresponde al sector primario: la agricultura, en especial los cultivos de temporal como maz, frijol, haba, zanahoria, chcharo y papa. De manera complementaria se fecolectan hongos, legumbres y frutas, productos que en algunos casos se venden en los mercados regionales de Santiago Tianguistenco, Tenancingo, Chalma, Malinalco, el Distrito Federal y el estado de Morelos. El cultivo de plantas de invernadero y verduras est generando ingresos a las familias de la comunidad. A inicios del ao 2000, la carpintera se comenz a introducir como actividad econmica y actualmente es una fuente de empleo e ingresos para las familias. Gastronoma La alimentacin tlahuica incluye la flora y la fauna de la regin. La recoleccin de hongos es anual y los conocimientos, clasificacin de los hongos, localizacin y formas de preparacin son herencia que se ha transmitido por generaciones. Hay hongos locos y comestibles en la regin; entre los ltimos estn los siguientes: ncho ndza (hongo de trozo), ncho njante (hongo de huevo), ncho lotj (hongo de maguey) y otros que se utilizan para hacer tamales, quesadillas, sopas, caldos y otros platillos. Por otro lado, entre los animales silvestres comestibles estn la gallina de monte, conejo, armadillo, pjaros, gusanos de maguey e insectos, como el jumil. Asimismo, se produce pulque y hay bebidas como el chimprirrn o ndonda, que es un concentrado de alcohol o vino con fruta de la zona. Organizacin religiosa y civil En las iglesias de San Juan Bautista y de Nativitas el sistema de cargos para cada imagen religiosa (San Juan Bautista, Virgen de la Natividad, Cristo de Corpus y Virgen de Guadalupe) incluye al mandn o mandona (Vara de San Jos de Gracias), un mayordomo, el primer brazo y el segundo brazo, que se encargan de las festividades del santo o imagen, as como de enflorar el altar cada quince das y coordinarse con el mandn para el mantenimiento de la iglesia y el acompaamiento de todas las festividades. Por otra parte, la organizacin civil se encarga del funcionamiento social de la comunidad y recae en los cuatro delegados, uno por cada barrio, los cuales son elegidos en asamblea. De ellos depende el consejo de colaboracin y los comandantes1 y el ventena.2
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El grupo de comandantes est formado por veinte personas de la comunidad (cinco comandantes por cada delegado), quienes se encargan de presentar ante la delegacin a aquellas personas que no han cumplido con alguna faena o cooperacin o que han faltado moral o fsicamente a alguna persona dentro y fuera de la comunidad; es decir, su funcin puede ser como la de un oficial. 2 Este cargo lo ocupa peridicamente un miembro de la comunidad menor de 18 aos que ya no estudia, pero que ha formado una familia, o un menor o mayor de 18 que no es casado, pero que

Los representantes de bienes comunales tienen que seguir trabajando por el reconocimiento legal de las tierras pertenecientes a la comunidad de San Juan Atzingo, que estn en conflicto con la cabecera de Ocuilan. Esta situacin empez en 1945 cuando la gente de Ocuilan explotaba los bosques de San Juan. La problemtica se agrav con la muerte de J. Trinidad Tiburcio Santos, representante de bienes comunales. Con el trabajo de los representantes se logr, el 15 de enero de 2009, obtener la carpeta bsica a travs del Tribunal Agrario, distrito 09, con sede en Toluca, en la cual se reconocen los lmites de los bosques de San Juan Atzingo, pero an falta obtener el registro que acredite oficialmente el reconocimiento de las tierras como pertenecientes a la poblacin. La estructura de bienes comunales es la siguiente incluye, en orden descendente al representante y su suplente, el secretario y el tesorero, en un contexto formado por los comuneros y la comunidad. Podemos llamar cargo cultural al que se apoya tanto en la organizacin social como en la civil con el objeto de organizar actividades culturales en la comunidad, llevar la representacin interna y externa de esta como pueblo tlahuica ante los organismos indigenistas oficiales y otros representantes de los diferentes rdenes de gobierno y solicitar programas de apoyo del gobierno estatal o federal. La funcin principal de los representantes del Consejo Supremo es la de impulsar en la comunidad el uso de la lengua tlahuica, as como la conservacin de las tradiciones y costumbres. As, del jefe supremo tlahuica dependen el vocal ante el CEDIPIEM y el consejero ante la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI). Religin En la comunidad de San Juan Atzingo la religin que ms se practica es la catlica, pues est relaciona con las costumbres y tradiciones del pueblo, pero hay integrantes de la iglesia evanglica. Las personas que tienen una religin diferente a la catlica no son excluidas de participar en las actividades sociales de la comunidad, como la realizacin de faenas. La religin catlica se vincula tambin con actividades culturales por el sincretismo de dos conjuntos de representaciones distintas, como en la celebracin del Quinto Sol y los das de muertos. Algunas de las festividades de San Juan Atzingo son las que se celebran el 1 de enero, Ao Nuevo y cambio de mandn; el 23 de enero, la Mojiganga; el 2 de febrero, cambio de mayordomos de la Virgen de Santa Juanita, y el Quinto Sol, el 21 de marzo. Bibliografa
tampoco estudia. El trabajo que realiza por el da es repartir los citatorios a la gente de la comunidad y por la noche, hace ventena (velador) en la delegacin.

lvarez Fabela, Reyes Luciano (2006). Tlahuicas, pueblos indgenas del Mxico contemporneo. Mxico, Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Guzmn Sabino, Fortunata (2009). El Tejn. San Juan Atzingo, Ocuilan, Estado de Mxico, entrevista indita. INEGI (1990). XI Censo General de Poblacin y Vivienda. Mxico, INEGI. __________ (2000). XII Censo general de Poblacin y Vivienda. Mxico, INEGI. __________ (2010). Censo de Poblacin y Vivienda. Mxico, INEGI. Muntzel, Martha C. (1986). The Structure of Ocuilteco. New York, State University of New York at Albany. Sabino Nava, Roco (2010). Somos Ocuiltecos, Atzincas, Tlahuicas o Pjiekakjo?. Estudios de Cultura Otopame, nm. 7, Mxico, IIA/UNAM. Sabino Pastrana, Caritina (2010). Educacin bilinge en la comunidad de San Juan Atzingo, municipio de Ocuilan, Estado de Mxico. Una propuesta pedaggica para la enseanzaaprendizaje de la lengua y la cultura tlahuica. San Felipe del Progreso, Mxico, Universidad Intercultural del Estado de Mxico. Soustelle, Jacques (1993). La familia otompame del Mxico Central. Mxico, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos/FCE.