DEFINICIN DE TRMINOS FILOSFICOS: Buen sentido e Ingenio

En los prrafos primero y segundo de la Primera parte del Discurso del mtodo de Ren Descartes, la expresin buen sentido es equivalente a razn, que consiste en la facultad humana de juzgar, esto es, de distinguir lo verdadero de lo falso. En contraposicin, aparece el trmino filosfico ingenio, mediante el cual, Descartes se refiere a la suma de capacidades de la mente humana. Como se sabe, Descartes contina con la concepcin tradicional de la razn. As, entiende el buen sentido como la facultad de la mente humana poseda por igual por todos los seres humanos, como vemos en el primer prrafo: es lo que mejor repartido est entre todo el mundo y es igual en todos los hombres. De esta manera, Descartes defiende la unidad de la razn, es decir, el buen sentido no admite gradualidad. Se trata de una esencia nica que caracteriza al humano como ser racional, o como se dice en la lnea 16, es la nica cosa que nos hace hombres y nos distingue de los animales. Esto se debe a que las bestias se limitan a sentir, sin poder discernir la apariencia de la realidad; mientras que toda la especie humana posee la razn o buen sentido, o como se alude en la lnea 8, facultad de juzgar y distinguir lo verdadero de lo falso. Adems, el buen sentido es una facultad natural del todo ser humano, o como se dice en la lnea 18, es una forma o naturaleza. Por ello, la causa de la variedad en las opiniones debe residir en otro punto, y no en el buen sentido. De ah que Descartes seale en las lneas 7 y 8 como causa de dicha diversidad, no a la razn, sino al uso que cada uno hace de ella. El buen uso de la razn se consigue mediante el mtodo que explicar Descartes posteriormente en esta misma obra. As, el producto del buen uso del mtodo ser la sabidura. Por eso, ser racional, es decir, tener buen sentido, no suficiente para alcanzar la sabidura. Para esto, el mtodo, aludido en la lnea 11 como camino recto, es necesario. Ahora bien, Qu se consigue mediante el mtodo? Hay que tener en cuenta que existen otra serie de facultades de la mente humana a parte de la razn. Dichas capacidades aparecen en el texto, y son tres. El pensamiento o agilidad mental, que puede ser ms o menos rpido; la imaginacin, que puede ser ms o menos clara y distinta; y la memoria, que puede ser ms o menos amplia y presente. Esto quiere decir que estas facultades, a diferencia del buen sentido, si admiten grados. Descartes recoge estas capacidades bajo el nombre de ingenio y, como podemos ver en la lnea 18, las califica como accidentes, pues son variables en cada persona. Y precisamente mediante el mtodo se consigue la perfeccin del ingenio, y en consecuencia, la sabidura. En definitiva, teniendo en cuenta que para Descartes el verdadero conocimiento es el conocimiento cientfico, la sabidura se consigue mediante la perfeccin del ingenio al servicio de la ciencia junto al buen uso de la razn o buen sentido, de manera que ser racional no es suficiente, es necesario el mtodo. As, como se dice en las lneas 10 y 11, aquellos que aunque no posean un gran ingenio sigan el camino correcto, o sea, el mtodo, pueden llegar mucho ms lejos que aquellos que posean un ingenio bueno pero se aparten del camino adecuado, del mtodo.

Denisse Caizatoa Gordon 2B