“Habla a los hijos de Yisraél diciendo: La mujer que conciba y dé a luz varón, estará contaminada

siete días; como los días de la nidáh (menstruación), estará enferma (menstruando), esta
contaminada.” Vayiqra 12:2

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Abib 30 5769 /25 de Abril 2009

Parashat 27-28 – Tazria/Motzora [¾yriz]t¾ / [¾r;xom]

Cuando conciba / Enfermedad de la piel
Lectura de la Torah
Vayiqra (Lv) 12:1-15:33
▪ 12:1-13:5 ▪ 13:6-17
▪ 13:18-23 ▪ 13:24-28
▪ 13:29-39 ▪ 13:40-54
▪ 13:55-56 ▪ 13:57-59
▪ 14:1-12 ▪ 14:13-20
▪ 14:21-32 ▪ 14:33-53
▪ 14:54-15:15 ▪ 15:16-28
▪ 15:29-30 ▪ 15:31-33
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
b Malakim (R) 4:42-5:19
b Malakim (R) 7:3-20
La mujer cuando da a luz tiene según la torah unas características muy parecidas al
tiempo de su periodo menstrual por lo tanto nos referiremos a este tiempo en las
mujeres.

LA COSTUMBRE DE LA MUJER

Conocida en la torah con el nombre de NIDÁH hD;nI traduce inmundicia, basura,

desecho, desperdicio, porquería, impureza, menstruación, periodo y regla.
Nidáh viene de la raíz huir, escapar, andar fugitivo de aquí que se denomine en
propiedad rechazo; por implicación, impureza, especialmente de personas con

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

(menstruación) o (idolatría, incesto): apartar, costumbre de las mujeres, desechar,
inmundicia, inmundo, menstruo, menstruosa, purificación, separación, separar,
contaminación.

Durante la menstruación la mujer tiene prohibido mantener relaciones sexuales con

su marido de acuerdo a la Torah.

Vayiqra (Lv) 15:19 Cuando una mujer tuviere flujo de sangre, y su flujo estuviere en
su cuerpo, siete días estará apartada; y cualquiera que la tocare será inmundo hasta
la noche.
Nota: aquí se esta hablando de una mujer físicamente sana sin ninguna anomalía
como hemorragias, quistes, y demás complicaciones.

En los Pesukim 25-28 Y cuando la mujer siguiere con el flujo de su sangre por
muchos días fuera del tiempo de su costumbre, o cuando tuviere flujo de sangre mas
de su costumbre, todo el tiempo de su flujo estará contaminada como en los días de
su costumbre.
28 y cuando fuere libre de su flujo, contara siete días, y después será limpia.

Nota: vemos que esta mujer tiene flujo mas de su costumbre eso quiere decir que
tiene problemas de salud en el pesuk 25 dice será inmunda como en los días de su
costumbre, pero no es su costumbre sino como, para ella la torah manda que cuando
quede libre de su flujo contara siete días y después será limpia. Esto es debido a que
hay mujeres que duran muchos días y hasta meses con un flujo puede ser abundante
o escaso debido a miomas tumores, etc. A veces es el tiempo en que se va a pasar a
un estado llamado la menopausia y en este caso muchas veces las mujeres menstrúan
ocho días o mas y luego se les retira hasta por un año y luego el periodo regresa en
hemorragias de mucho tiempo, en estos casos no hay seguridad cuando se termina un
periodo, puede ser que aparezca en cualquier momento por eso es importante saber
distinguir que aquí se habla de dos mujeres diferentes.

También hay unos casos diferentes dice la torah según su costumbre, por que cada
mujer tiene una regla diferente un organismo diferente me explico: hay mujeres que
su periodo les dura ocho días o mas, esto es debido a que ellas se bañan todo el
cuerpo y esto altera su metabolismo y se alarga su periodo, también por anomalías en
su organismo otras les duran 2 días o tres y ya no es mas su flujo, por eso dice según
su costumbre la mujer debe contar los días muy cuidadosamente, y revisar que este
completamente limpia, las mujeres que menstrúan solo dos, o tres días tiene un
periodo normal ella cuenta desde el primer día su purificación; por que la purificación
comienza desde el primer día de su flujo, en ese momento esta expulsando impurezas,
esta siendo limpia, y se esta preparando para un encuentro con su esposo y para
procrear un nuevo ser.

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Bereshít (Gn) 31: 34, 35 Pero tomo Rajél los terafím y los puso en una albarda de un
camello, y se sentó sobre ellos; y los busco Labán en toda la tienda, pero no hallo.
Y ella dijo a su padre: no se enoje mi Adón, porque no me puedo levantar delante de
ti; pues estoy en la costumbre de las mujeres. Y el busco, pero no hallo los terafím.

Aquí podemos ver que el no la toco, ni busco en sus enceres; pues ella estaba
apartada, ellos conocían bien las costumbres.

El porcentaje de infecciones en mujeres que cuidan las toratim (leyes) de pureza

familiar (Taharat Hamishpajá) esto es pureza en las relaciones conyugales, es
notoriamente inferior. Estas toratim prohíben la relación con su marido, durante el
ciclo menstrual esto es según su costumbre que son siete días, luego de los cuales,
tras un mikve (baño ritual), vuelve a quedar apta para el acercamiento.

Este tiempo de reposo los días indicados por la torah momento en el cual el alto
tenor de estrógenos (hormona femenina) condiciona que el ph vaginal sea alcalino, lo
que actúa como un excelente medio de cultivo para gérmenes patógenos y es el
responsable del alto grado de infecciones genitales, en hombres y mujeres que no
respetan esta separación temporaria, tan sabiamente indicada en la Torah por
Yahweh.

Beneficios de guardar esta torah de pureza:

Las toratim de pureza familiar, brindan protección física y psíquica tanto al hombre
como a la mujer.
La impotencia (disfunción sexual masculina), es más común entre hombres que
practican relaciones sexuales frecuentes y sin pausa. La abstención temporaria por
una semana al mes, como lo indica la Torah, fortalece y renueva las fuerzas
masculinas, permitiendo mantenerlas en forma normal hasta la ancianidad.
Sexólogos y andrólogos en todo el mundo, aconsejan a las parejas la abstención
periódica como método revitalizante de la relación sexual.

En la mujer los periodos pre- menstruales y menstruales propiamente dicho, suele

acompañarse de molestias corporales y emocionales que no la hacen sentir en
condiciones psico-físicas ideales para relacionarse con su marido.
Tanto uno como el otro, padecen la incapacidad de gozar y disfrutar de los placeres
corporales cuando estos se perpetúan sin pausas. La naturaleza del goce de la relación
conyugal se pierde, cuando se convierte en rutina, pierde su poder de brindar
satisfacción, provoca perdida del interés y puede llegar al rechazo.

La mujer entre en el periodo de Nidáh, tan pronto comienza su periodo menstrual ella
es considerada Nidáh (impura, contaminada, rechazada) es necesario esperar los días
de purificación según la torah.

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

En caso de que ocurra un aborto, la mujer debe guardar un mínimo de 14 días de
impureza como cuando se tiene niña y al término de ellos procederá a hacer Teviláh
(baño de purificación que se hace en un lugar apropiado para la limpieza de su cuerpo
y así poder volver con su esposo a la intimidad.

Nota: En el tiempo de Nidáh la mujer no puede poner la mesa del shabát ni tocar los
utensilios, con su esposo no tendrá contacto físico y dormirá en una cama aparte
durante el tiempo de su costumbre Vayiqra (Lv) 15:19 Y la mujer que tuviere
hemorragia en la carne de ella siete días estará en la nidáh de ella y todo lo que ella
toque será contaminado hasta la tarde.
Vayiqra (Lv) 15:26 Todo lecho sobre el que se acostare todos los días del flujo de
ella, será igual que el lecho del nidáh de ella, y todo utensilio que sobre el se sentare,
estará contaminado, igual que la contaminación del nidáh.

En los trabajos domésticos tratara en lo posible no mojarse esto es por salud pues
resultan muchas enfermedades como: artritis, lupus, cólicos, hemorragias, y se
prolonga el tiempo del periodo
La mujer no se debe de bañar en el tiempo del periodo todo su cuerpo, solamente su
parte intima, pues su cuerpo esta teniendo cambios de temperatura y puede ocasionar
enfermedades ya mencionadas, si nos acordamos, nuestras abuelas nos lo enseñaban
y ellas lo practicaban así que ellas no tuvieron problemas de salud hoy vistas, aunque
tuvieron muchos hijos su matriz se mantuvo hasta su muerte. El bañarse causa
primero la prolongación del periodo por mucho tiempo más, hasta por 15 días y los
cólicos son más insoportables.

PURIFICACIÓN DE LA MUJER DESPUÉS DEL PARTO

Vayiqra (Lv) 12:1- Hablo Yahweh a Moshéh, diciendo:

Habla a los hijos de Yisraél diciendo: La mujer que conciba y dé a luz varón, estará
contaminada siete días; como los días de la nidáh (menstruación), estará enferma
(menstruando), esta contaminada.”
Y al octavo día circuncidara la carne de su prepucio.
Mas ella permanecerá treinta y tres días purificándose de su sangre; ninguna cosa
qadosh tocara ni vendrá al miqadash hasta cuando sean cumplidos los días de su
purificación.
Y si diere a luz hija, será inmunda dos semanas, conforme a su nidáh, y sesenta y seis
días estará purificándose de su sangre.
Cuando los días de su purificación fueren cumplidos, por hijo o por hija, traerá un
cordero de un año para Oláh, y un palomino o una tórtola para cubrir, a la puerta
del ohél moéd al kohén;
Y se acercara delante de Yahweh, y hará kafár por ella, y será limpia del flujo de su
sangre. Esta es la torah para que diera a luz hijo o hija.

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Las leyes de muchas naciones dan ochenta o más días a sus empleados cumpliendo
así esta ley, debemos de volver a la torah que Yahweh nos dio como protección a su
pueblo. Nuestras madres y abuelas guardaban las dietas al pie de la letra y eran
mujeres sanas hoy en día muchas mujeres no guardan ningún tiempo prudencial y
por eso es que muchas mujeres ya han perdido la matriz siendo aun fértiles.
Así arriesgándose a sufrir otras enfermedades graves.

Hay muchas polémicas en cuanto al tiempo de separación la torah manda siete días
pero un grupo de Rabinos y sabios de la torah impusieron unos 12 días otros catorce
o más días, tienen dos argumentos. El primero por que muchas mujeres llegaban
todavía con periodo o con un flujo que es el residuo del nidáh ya para terminar su
ciclo.
Segundo porque al cabo de los doce a catorce días las mujeres están en su tiempo de
ser fecundadas y los mas importante para ellos es la multiplicación, pero nuestra meta
es cumplir la torah sin alterarla en ningún sentido, creo firmemente en que cada mujer
debe de ser honesta con nuestro padre Yah y con ella misma ya que la torah es dada
por un beneficio para cada uno de nosotros, ella es árbol de vida para aquellos que de
ella echan mano.
Parte médica Y La torah

Cronológicamente existe una concordancia exacta entre estos preceptos de la torah y

la medicina en cuanto a los tres periodos, en los cuales se divide el ciclo menstrual de
la mujer:

Primer período es la etapa del ciclo menstrual en la cual se deshace y se deshace la

membrana mucosa que cubre el interior del útero, y como resultado, causa un flujo de
sangre. Esta etapa conocida en la medicina con el nombre "menstruación", concuerda
con el período que según la tradición judía, es conocida también bajo el mismo
nombre.

Segundo período es una etapa de siete días a continuación de la menstruación

conocida en la medicina, bajo el nombre "período de proliferación". En estos días el
útero reconstruye la membrana mucosa que se deshizo en el periodo anterior. De
acuerdo al torah, esta etapa coincide exactamente con los "siete días limpios".

Fecha de ovulación. Es el día en el cual el ovario libera una célula, el "óvulo", hecho
que tiene lugar mensualmente, al final del período de proliferación. La ovulación da
la posibilidad que la mujer se embarace, siempre y cuando el óvulo sea fecundado por
medio de una célula masculina, el "espermatozoide". Es interesante destacar que la
fecha de la ovulación también coincide en la mayoría de los casos con el día en el
cual la mujer judía, de acuerdo al judaísmo, se sumerge y purifica en la "Mikvé", al
finalizar los siete días del nidáh.

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Tercer período. Esta etapa comienza a partir de la fecha de la ovulación y finaliza en
el momento que aparece la próxima menstruación. En este período, conocido en la
medicina con el nombre "período de secreción", la membrana mucosa del útero se
desarrolla aun más con las glándulas de secreción y se prepara para facilitar la
implantación del óvulo fecundado y de tal manera comenzar el estado de embarazo.
También esta etapa coincide con el tercer período de acuerdo al judaísmo, y
comienza después de la inmersión de la mujer en la "Mikvé" y finaliza con el
comienzo de la próxima menstruación, en caso que en ese mes el óvulo no fue
fecundado.

Relaciones matrimoniales y ciclo menstrual.

Aparte de la exacta coincidencia entre los tres períodos del ciclo mensual desde el
punto de vista de la medicina y el judaísmo, existe también lógica médica en los
preceptos del torah en cuanto a las relaciones matrimoniales durante estos tres
períodos.

Es fácil comprender porque no existe ninguna lógica médica para tener relaciones
matrimoniales durante el período de la menstruación, si tenemos en cuenta y
conocemos los siguientes factores, que ocurren e influyen en la mujer durante la
menstruación. Entre estos factores es importante destacar:

· Durante la menstruación la mucosa del útero se deshace, destruye y desprende y

como consecuencia sangra.

· Durante la menstruación, los vasos sanguíneos, que se encuentran bajo la membrana

mucosa del útero que se esta desprendiendo, quedan abiertos y sangran, y pueden,
durante relaciones matrimoniales, absorber gérmenes los que causaran infecciones en
los órganos genitales.

· Durante la menstruación, el cuello del útero está parcialmente abierto, para permitir
al flujo sanguíneo del útero salir al exterior. Esto significa que durante esos días,
durante las relaciones matrimoniales, pueden introducirse gérmenes infecciosos en la
cavidad uterina.

· La membrana mucosa que tapiza la vagina y que llega hasta el cuello del útero,
segrega una secreción ácida, que obra como protector desinfectante contra bacterias
externas que pueden penetrar al útero. Durante la menstruación este ácido pierde su
eficiencia y deja de ser activo, por el hecho que la sangre es básicamente alcalina y de
por si neutraliza el efecto ácido de la secreción vaginal.

· Durante la menstruación, a raíz de efectos hormonales, la mujer padece molestias

corporales y emocionales y no se siente en condiciones físico-psicológicas para tener
relaciones matrimoniales.

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

De acuerdo a lo explicado, es fácil comprender porque, desde el punto de vista
fisiológico y medico, no es lógico tener relaciones matrimoniales durante la
menstruación. Lo que es difícil de comprender, ¿Cuál es la lógica médica de evitar
relaciones matrimoniales durante los "siete días de limpieza"?

Cuál es la forma médica de evitar relaciones matrimoniales durante los "siete días
limpios”.

A pesar que a primera vista parecería que esta pregunta carece de contestación, en la
realidad, existe una respuesta, si profundizamos en el conocimiento de lo que en
realidad ocurre en el útero durante esos días.

La suspensión del flujo de sangre al final de la menstruación, no indica que el interior

del útero se ha curado biológicamente por completo del proceso de destrucción
ocurrido durante la menstruación.

El cese de la sangre indica solamente el comienzo de la proliferación de las células

que van a formar la nueva membrana mucosa que tapiza el interior del útero.
Solamente, al final de los siete días, es decir, al cabo del período de proliferación, en
el cual se reconstruye la nueva membrana mucosa que cubre el interior del útero, es
el momento que el útero se ha curado biológicamente por completo.

Es interesante destacar, que también el ovario funciona paralelamente al estado

biológico del útero y no libera el óvulo hacia el útero, inmediatamente después del
período de la menstruación.

La liberación del óvulo, ocurre también al final del período en el cual el útero acabó
de reconstruir la mucosa uterina.

No obstante, en la actualidad se sabe que durante la menstruación es más fácil el

riesgo de contagios del virus de la hepatitis B y C, y del virus causante del SIDA
(VIH), ya que la sangre actúa como un vehículo de contagio.

Sh´liaj

Yoshua Ben Efrayim

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