CAPACIDAD JURDICA Segn Guerra (1999), se entiende por capacidad internacional la facultad que tienen los sujetos de Derecho

Internacional de poder obligar y obligarse en sus relaciones internacionales. Esta nocin de capacidad est ntimamente vinculada con el concepto de responsabilidad, el cual es caracterstico de dichos sujetos FORMAS DE ESTADO El concepto de formas de Estado tiene una extensin de significado muy amplia, lo que confiere al vocablo gran libertad de interpretacin. Este concepto es utilizado por algunos especialistas en Derecho Poltico para diferenciar la distribucin espacial de la actividad estatal de la distribucin de tal actividad entre los rganos que componen el Estado o forma de gobierno
El Estado Unitario: constituye la forma ms comn de organizacin a la que evolucion el estado nacin desde el estado absoluto. En ste se implica la unidad territorial y la unificacin de los ordenamientos jurdicos. su construccin se da mediante un proceso de concentracin del poder, unificacin de normas y uniformizacin de las poblaciones. Rib y Pastor en Caminal. (1998). Estado Federal: Se entiende por estado federal, un estado que fundamenta su forma en la divisin del poder en el territorio, con ciertas caractersticas esenciales, a saber:

SUJETOS ATPICOS La Nacin Guerra, (1999), considera que ya resulta casi lugar comn establecer la diferencia que hay entre Estado y Nacin cuando se estudia esta materia. No obstante, esta distincin es necesaria para poder establecer por qu la nacin no es sujeto de Derecho. La diferencia radica en sus elementos constitutivos. En efecto, mientras el Estado posee sus elementos esenciales: territorio, poblacin y gobierno; la nacin posee territorio, poblacin y en lugar de gobierno con un fin social predeterminado, existe un sentimiento histrico, religioso, tnico o de otro orden que es muy difcil de precisar. Los Beligerantes Para que una comunidad beligerante sea reconocida como sujeto de Derecho Internacional Pblico, de acuerdo a las normas internacionales debe reunir los siguientes requisitos:

Que el movimiento beligerante revista importancia y continuidad. Debe tratarse de un movimiento autnticamente nacional, no admitindose injerencia extranjera.

El levantamiento de los beligerantes debe estar regido por las normas y costumbre de guerra, respetndose el Derecho Humanitario, Convencin de Ginebra, entre otros.

La comunidad beligerante que ha sido reconocida, posee ciertos derechos y obligaciones emanados del orden jurdico internacional, como por ejemplo, la posibilidad de instruir bloqueos, tomar presas, cobro de impuestos, etc. Esto evidencia que la comunidad beligerante posee el carcter de un sujeto de Derecho Internacional ejerciendo supremaca de hecho en el territorio bajo su control. Como obligaciones puede decirse que debe comportarse de acuerdo al DIP en lo que se refiere al uso de la violencia, entre otros aspectos. Los Insurrectos La insurreccin puede definirse en los trminos utilizados en los diccionarios como el levantamiento, sublevacin o rebelin de un pueblo o ejrcito, o parte de ellos, contra el rgimen constituido. En el contexto del Derecho Internacional, constituye un grupo de personas que se levanta en armas contra el gobierno de su propio Estado, controlando algunas plazas y disponiendo de algunos buques de guerra. Esta situacin que es materia del derecho interno del Estado en cuestin implica un reconocimiento, en el sentido de que sus actos oficiales no se consideran en principio como actos de pillaje o piratera. Es muy discutida en la doctrina la cuestin de saber si existe un deber de reconocer a los insurrectos cuando se verifican las condiciones antes mencionadas, es decir el dominio efectivo y exclusivo de una importante zona del territorio de un Estado por parte de los sublevados. Gobiernos en el Exilio El exilio es el estado de estar lejos de la propia tierra (ya sea ciudad o nacin) y puede definirse como la expatriacin, voluntaria o forzada, de un individuo. Algunos autores utilizan el trmino exiliado con el sentido de refugiado. Adems de personas en exilio, tambin hay gobiernos en exilio, como el del Tbet o naciones en exilio, como fue el caso de Armenia de 1078 a 1375, que despus de la invasin de su territorio por tribus selycidas, se exili en Cilicia, formando un nuevo reino. Un gobierno en el exilio es un grupo poltico que reclama ser el legtimo gobierno de un pas, pero por diversos motivos est incapacitado para ejercer dicho poder, y adems reside en el extranjero. Los gobiernos en el exilio habitualmente operan bajo la idea de que algn da volvern a su pas de origen y recuperaran el poder. Es frecuente que se formen gobiernos en el exilio en tiempos de ocupacin militar durante una guerra. Por ejemplo, durante la Segunda Guerra Mundial, numerosos gobiernos y monarcas europeos, ante la expansin de la Alemania nazi, se vieron

forzados a buscar refugio en el Reino Unido, estableciendo all sus gobiernos en el exilio. La Santa Sede La Santa Sede o Sede Apostlica es la expresin con que se alude a la posicin del Papa en tanto que Cabeza Suprema de la Iglesia Catlica, en oposicin a la referencia a la Ciudad del Vaticano en tanto que Estado soberano, aunque ambas realidades estn ntimamente relacionadas y es un hecho que el Vaticano existe como Estado al servicio de la Iglesia. La Santa Sede tiene personalidad jurdica propia y es ella, en estricto rigor, la que mantiene relaciones diplomticas con los dems pases del mundo. Por ello, los Pactos de Letrn de 1929 que, entre otras materias, dieron origen al Estado de la Ciudad del Vaticano, fueron celebrados entre la Santa Sede y el entonces Reino de Italia. Sin embargo, el autor Guerra (ob. cit.), considera que desde el punto de vista jurdico no puede considerarse como sujeto porque, strictu sensu, no es igual al Estado y que en efecto, a la Santa Sede le hacen falta esas caractersticas que perfilan y configuran al Estado en su misin fundamental de convivir dentro de la comunidad internacional realizando fines materiales conforme a las exigencias de esta ltima. Esto no se observa en el Papado. La soberana Orden de Malta La Orden de Malta es un estado no territorial, cuya sede central est en la ciudad de Roma (Italia) y tiene el estatuto de extraterritorialidad (como si fuera una embajada). La Orden de Malta es un estado soberano reconocido internacionalmente. Tambin es el nombre que recibieron los caballeros de la Orden del Hospital de San Juan de Jerusaln tras su instalacin, por parte del rey Carlos I de Espaa, en la isla de Malta en 1530 (la isla de Malta perteneca al Reino de Sicilia, en posesin de los soberanos de la Corona de Aragn desde el siglo XIII).

Naturaleza: La naturaleza de la Orden est expuesta en su Carta Costituzionale: () un Ordine religioso laicale, militare, cavalleresco, tradizionalmente nobiliare. LOrdine persona giuridica solennemente approvato dalla Santa Sede. Gode della qualit di soggetto di diritto internazionale. De ello se deduce que la Orden es: religiosa

laica militar caballeresca de tradicin nobiliaria: la Orden surge como nobiliaria a causa de la nobleza de los cruzados que la constituyeron. Ese carcter se mantuvo invariable hasta la ltima Carta constitucional. La razn del cambio hay que buscarla en la mutacin de la organizacin social, ya que, a partir del siglo XIX, la nobleza deja de ser un corpus social para convertirse en una institucin meramente familiar u honorfica y en la directa indicacin papal en tal sentido. La tradicin nobiliaria ha substituido al concepto de naturaleza nobiliaria. posee personalidad jurdica aprobado por la Santa Sede est sujeta al derecho internacional.

Fines: El fin ltimo de la Orden es promover la gloria de Dios (promuovere la gloria di Dio). Los fines subordinados son:

La santificacin de sus miembros El servicio a la Fe y a la Santa Sede La ayuda al prjimo

El Individuo como sujeto excepcional del Derecho Internacional Pblico Sin duda que el hecho de considerar o no a los individuos como sujetos de Derecho Internacional Pblico depende mucho del momento histrico y de la evolucin misma del sistema. Dentro de la doctrina podemos encontrar distintas posiciones:

Quienes consideran que el individuo es el nico sujeto del Derecho Internacional. Un ejemplo de esta corriente es la escuela sociolgica francesa. En este caso se considera al Estado slo como un hecho, como una asociacin de individuos. Tambin estn quienes admiten cierta personalidad internacional del individuo, pero sometida a limitaciones. Esta posicin es la ms aceptada.

El individuo es un sujeto pasivo del Derecho Internacional ya que slo recibe de l derechos y obligaciones. No puede ser sujeto del Derecho Internacional porque carece de capacidad para celebrar Tratados y no tiene legitimacin para acudir ante los Tribunales Internacionales para hacer valer sus derechos.

El individuo como sujeto de deberes internacionales: Es importante tener en cuenta que el individuo puede ser responsable internacionalmente cuando viola normas fundamentales del Derecho Internacional. Son actos ilegales de violencia que pueden ser cometidos en el mar o en el espacio areo. Los nicos sujetos que pueden cometer estos actos son las personas fsicas, los individuos, pero los Estados estn autorizados por el ordenamiento internacional a detener a los infractores de la norma y someterlos a su jurisdiccin; pero quien tipifica el delito es el Derecho Internacional

Fundacin
Henry Dunant (Ginebra, Suiza, 8 de mayo de 1828 - 29 de octubre de 1909), mientras estaba dedicado a sus negocios en Argelia, viaj al norte de Italia muy cerca de Solferino (Italia), el mismo da en que all se enfrentaban los ejrcitos austriaco, francs y piamonts. Al anochecer, sobre el escenario de la Batalla de Solferino, el 24 de junio de 1859, yacan 40.000 hombres prcticamente abandonados a su suerte. Dunant vio cmo moran los heridos sin asistencia y, ayudado por gente de los pueblos cercanos, se dedic a socorrerlos: convenci a la poblacin local para que atendiese a los heridos, sin fijarse en qu bando del conflicto estaban, usando el lema "Tutti fratelli" (Todos hermanos) acuado por las mujeres de la cercana ciudad de Castiglione dello Stiviere (Provincia de Mantua). Haba quedado impresionado. Filntropo, formado y emprendedor, el recuerdo le llev a concebir formas de paliar situaciones parecidas, y tres aos despus public sus reflexiones. En un libro llamado "Recuerdo de Solferino", Dunant plantea la idea germinal de lo que sern las futuras sociedades de la Cruz Roja. Escribi, textualmente "cuya finalidad ser cuidar de los heridos en tiempo de guerra por medio de voluntarios entusiastas y dedicados, perfectamente calificados para su trabajo" Desde un primer momento, Dunant concibi las sociedades como entes neutrales, dispuestos a prestar ayuda humanitaria a quien la necesitara, independientemente de su raza, nacionalidad o creencias. Su idea la recogieron cuatro miembros de la Sociedad Ginebrina de Utilidad Pblica que, junto con l, impulsaron el proyecto hasta la constitucin formal en 1863 del Comit Internacional de la Cruz Roja. Un ao despus, el Comit Internacional de la Cruz Roja logr, con el apoyo del Gobierno Suizo, convoca a una conferencia diplomtica en la que doce estados firmaron el Primer Convenio de Ginebra. En l se acord:

1. Proteger a los militares heridos en campaa. 2. El carcter neutral y proteccin del personal sanitario y de los hospitales militares. 3. La adopcin del emblema de la Cruz Roja sobre fondo blanco como smbolo protector. 4. El establecimiento de un comit permanente que se denomin "Comit Internacional de la Cruz Roja". 5. La promocin internacional de sociedades de socorro. En su homenaje cada ao, el 8 de mayo, fecha de nacimiento de Henri Dunant, se celebra el Da Mundial de la Cruz Roja. El 13 de junio de 2012 la Cruz Roja fue galardonada con el premio Prncipe de Asturias de Cooperacin Internacional
Emblemas oficiales [editar] La Cruz Roja

El smbolo de la Cruz Roja sobre un fondo blanco fue adoptado oficialmente en la Primera Convencin de Ginebra en 1864, pero el emblema ya fue decidido el 28 de octubre de 1863 en la Conferencia Internacional preparatoria de la Convencin de Ginebra.3 El emblema inicialmente propuesto como distintivo internacional era "un brazal blanco en el brazo izquierdo" sin incluir ningn smbolo (la bandera blanca era y es universalmente utilizada como smbolo de alto el fuego), desconocindose como se decidi finalmente aadirle una cruz roja.3 La bandera de la Cruz Roja no debe confundirse con la Cruz de San Jorge, la cual est en la bandera de Inglaterra y de muchos otros lugares. Con el fin de evitar esta confusin, al smbolo protegido algunas veces se le refiere como la "Cruz Roja Griega"; este trmino es utilizado tambin por la ley de los Estados Unidos para describir a la Cruz Roja. La cruz roja de la Cruz de San Jorge se extiende hasta el borde de la bandera, mientras que la cruz de la Cruz Roja no lo hace.

El cristal rojo

El origen de la bandera de la Cruz Roja a menudo se vincula con la bandera de Suiza, que es con los colores opuestos de ella. En 1906, para poner fin al argumento de Turqua de que la bandera tuvo sus races en el cristianismo, se decidi oficialmente promover la idea de que la bandera de la Cruz Roja se haba formado mediante la inversin de los colores

federales de Suiza.4 As, debido a las crecientes presiones de diversos pases para reconocer distintos smbolos segn las creencias religiosas y con el fin de desvincular definitivamente la cruz roja del cristianismo, se decide incluir el siguiente artculo en el I Convenio de Ginebra del 12 de agosto de 1949:3

Principios fundamentales

Humanidad: El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, al que ha dado nacimiento la preocupacin de prestar auxilio, sin discriminacin, a todos los heridos en los campos de batalla, se esfuerza, bajo su aspecto internacional y nacional, en prevenir y aliviar el sufrimiento de los hombres en todas las circunstancias. Tiende a proteger la vida y la salud, as como a hacer respetar a la persona humana. Favorece la comprensin mutua, la amistad, la cooperacin y una paz duradera entre todos los pueblos. Imparcialidad: No hace ninguna distincin de nacionalidad, raza, religin, condicin social ni credo poltico. Se dedica nicamente a socorrer a los individuos en proporcin con los sufrimientos, remediando sus necesidades y dando prioridad a las ms urgentes. Neutralidad: Con el fin de conservar la confianza de todos, se abstiene de tomar parte en las hostilidades y, en todo tiempo, en las controversias de orden poltico, racial, religioso e ideolgico. Independencia: El Movimiento es independiente. Auxiliares de los poderes pblicos en sus actividades humanitarias y sometidas a las leyes que rigen los pases respectivos, las Sociedades Nacionales deben, sin embargo, conservar una autonoma que les permita actuar siempre de acuerdo con los principios del Movimiento. Voluntariado: Es un movimiento de socorro voluntario y de carcter desinteresado. Unidad: En cada pas slo puede existir una Sociedad de la Cruz Roja o de la Media Luna Roja, que debe ser accesible a todos y extender su accin humanitaria a la totalidad del territorio. Universalidad: El Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja, en cuyo seno todas las Sociedades tienen los mismos derechos y el deber de ayudarse mutuamente, es universal.