LAS CARTAS PASTORALES Introduccin DESTINATARIOS Aunque estas cartas son generalmente conocidas como las epstolas pastorales,

este nombre ha sido utilizado solamente desde el siglo XVIII. La descripcin es quiz una cuestin de conveniencia ms que de precisin, considerando que las cartas no son manuales de cuidado pastoral. Ambos, Timoteo y Tito, fueron asociados cercanos de Pablo, y estas cartas dirigidas a ellos son las nicas de este tipo incluidas en el NTNT Nuevo Testamento. No se sabe cuntas cartas semejantes a estas escribi el Apstol. La carta a Film. es de este tipo. Timoteo es mencionado no slo en Hech. sino tambin en otras cartas de Pablo. Es probable que se haya convertido a la fe cristiana durante el primer viaje misionero. Tuvo una participacin muy cercana con el Apstol en su segundo y tercer viajes. En Fil. 2:19, 20 Pablo habla clidamente del cuidado e inters de Timoteo. Es admirable que hayan sido preservadas las cartas personales dirigidas a un compaero tan querido. Es extrao que Tito no es mencionado para nada en Hech., aunque s en Gl. 2:1, 3, de donde sabemos que era griego, y en 2 Cor. 8:23 donde Pablo lo describe como su compaero y consiervo (ver tambin 2 Cor. 12:18). De los dos compaeros de Pablo, Tito parece haber sido el de personalidad ms fuerte, porque en 1 y 2 Tim. hay varias alusiones a la timidez de Timoteo. PATERNIDAD LITERARIA Se dice que estas tres cartas fueron escritas por el apstol Pablo. No hay evidencia en la iglesia primitiva de lo contrario. Pero desde principios del si glo XIX muchos eruditos han disputado la autora paulina tal como la tenemos ahora. Hubo dos tipos principales de teoras alternativas, una consideraba las cartas como ficcin, y la otra reconoca que haba sido incluido en ellas algo de material paulino genuino. Ambas teoras consideran a las cartas como seudnimas, es decir firmadas por el apstol pero escritas por algn otro. Generalmente se sostuvo por parte de aquellos que sostienen la no autora paulina que este procedimiento era muy aceptable en aquellos das y que no se haba incurrido en una falta moral, pero esto es discutible. Cules son las razones pues, que nos han conducido a las teoras de la no autenticidad? 1. Las referencias histricas en las cartas Estas presuponen que Pablo haba visitado recientemente Efeso y Creta. El problema surge porque es difcil encuadrar estas alusiones en la historia que relata Hech. Algunos asumen que Pablo haba sido liberado de la prisin mencionada al final de Hech., y que los eventos referidos en las cartas pastorales sucedieron despus de esta liberacin. Pablo debe haber sido encarcelado otra vez a ltimo momento y finalmen te martirizado. Muchos eruditos, sin embargo, rechazan esta postura porque no hay evidencia para ella aparte de estas cartas. Se han hecho intentos, sin embargo, para encuadrar las referencias histricas dentro de la historia de Hech., aunque esto no sea lo correcto. Aquellos que no encuentran conveniente ninguna de estas reconstrucciones simplemente tratan las referencias histricas como ficticias y no hacen mucho esfuerzo para relacionarlas con la historia de Hech. 2. La mencin de los oficiales de la iglesia Se ha sealado que las referencias en las cartas a los sobreveedores (algunos traducen obispos) y ancianos reflejan un perodo tardo de la era apostlica. Otra vez hay amplias diferencias entre las teoras. Es difcil estar seguro de qu cosas significaban esos ttulos en las diferentes etapas en la historia de la iglesia primitiva, y las cartas pastorales no hacen una distincin real entre ellos. El argumento por lo tanto es inconcluso. Pero, hubiera necesitado el verdadero Pablo dar instrucciones a sus colaboradores sobre las cualidades requeridas de los

oficiales de la iglesia? Si consideramos las cartas como semipblicas no es difcil suponer lo que Pablo quiso enfatizar al escribir acerca de lo que ya deba haber instruido a sus colaboradores. 3. Las referencias a falsas enseanzas Algunos suponen que estas referencias pertenecen al perodo de herejas desarrollado en el siglo II y no pueden por lo tanto relacionarse con el tiempo de Pablo. Pero la evidencia no sostiene tal teora, porque no hay relacin entre los mitos y genealog as referidas en las cartas pastorales y en las herejas gnsticas tardas. El principal inters era advertir a sus colegas a que no perdieran el tiempo en estas falsas doctrinas. Si, como suponen algunos eruditos, estas cartas fueron escritas para responder a las herejas del siglo II, por qu no hay referencias ms directas al tipo de error que prevaleca? Una justa conclusin sera que las falsas doctrinas no proporcionan una gua apropiada para fechar las cartas pastorales. 4. La posicin doctrinal Se dice que la posicin doctrinal reflejada en estas cartas no est de acuerdo con la del apstol Pablo. Se lleg a esta conclusin al comparar la teologa de las otras cartas de Pablo con la teologa de las pastorales. Se sostena que hay mucho que es caracterstico de otras cartas y que est ausente en las pastorales, aunque la autora de Pablo est fuera de discusin. Existe, sin embargo, una fundamental debilidad en este argumento, ya que no considera la diferencia en las personas a quienes est dirigida o el propsito de las otras cartas. Pablo no esperaba escribir la suma total de su teologa en todas las cartas que escribi. No hay nada en las pastorales que entre en conflicto con la posicin teolgica reflejada en las otras cartas. La ausencia de temas tales como la justicia de Dios o la presencia del Espritu Santo debe ser considerada contra este trasfondo. Lo que es menos fcil de explicar es la repeticin de lo que parecen ser declaraciones estereotipadas introducidas por ex presiones tales como fiel es esta palabra, la cual no se repite en ninguna de las cartas de Pablo. Pero, elimina esto la autora paulina? De ser as se necesitar demostrar que Pablo no haba usado tales declaraciones, y la evidencia es simplemente insuficiente para probarlo. 5. Lenguaje y estilo Los argumentos basados en el lenguaje son generalmente utilizados para sealar la no autenticidad de estas cartas. Sin embargo, aun aqu hay diferen tes maneras de pesar la evidencia. Es una cuestin aceptada que muchas palabras nuevas que s son utilizadas en estas cartas no aparecen en ninguna parte de los escritos de Pablo, y hay muchas que no aparecen en ningn lugar del N.T. La cuestin importante es, sin embargo, si Pablo las haba utilizado o no. Puesto que hay ejemplos contemporneos de uso de casi todas las palabras menos un puado de ellas, no hay razn por la cual Pablo no podra haberlas usado. Los argumentos basados en la utilizacin de las palabras son insuficientes. En cambio, se ha colocado ms nfasis en el estilo, y tambin se han utilizado varios mtodos para determinarlo. Algunos han apelado al uso o no de pa labras tales como preposiciones, mientras que otros han recurrido a la extensin de las frases o a la frecuencia de las palabras. En trminos generales cualquier clculo estadstico de estilo es seria mente complicado a causa de la pequeez de la muestra disponible en las cartas pastorales. Algunos eruditos que en otros terrenos favorecen a la autora paulina se inclinan hacia alguna clase de hiptesis del secretario para referirse al cambio del lenguaje. Aun si estas lneas de evidencia son consideradas suficientes como para asegurar un autor que no sea Pablo, subsiste el problema respecto de lo que impuls a alguien a escribir estas cartas en nombre de Pablo y lo que lo llev a elegir tres. Al no haber una salida satisfactoria, no parece irrazonable adherirse a la perspectiva tradicional de que Pablo escribi estas cartas a sus consiervos con un propsito histrico especfico.

FECHA La cuestin de la fecha de estas cartas est ligada ntimamente con la de su autor. Si Pablo no las escribi, entonces es posible cualquier fecha entre el ao 50 del siglo I y el principio del siglo II. Tal como hemos visto, algunos eruditos entienden que estas cartas fueron escritas tan tarde que Pablo no podra ser el autor. Desde su punto de vista la fecha de estas cartas resuelve la cuestin del autor. Pero si Pablo fue el autor, quizs usando un secretario, entonces la fecha ms probable para su composicin es a mediados de la dcada de los 60 (los aos exactos son motivo de controversia), cuando Pablo estuvo prisionero en Roma. Desde este punto de vista, es comn sostener que Pablo fue liberado de la prisin mencionada al final de Hechos, pero fue arrestado por poco tiempo y finalmente martirizado, y que algunos de los eventos referidos en las pastorales tuvieron lugar durante este breve perodo de libertad. Verdaderamente, 2 Tim. suena como si hubiera sido escrita por alguien que saba que le quedaba poco tiempo de vida. PROPOSITO Es ms fcil determinar el propsito de 2 Tim. que de las otras dos cartas, porque sta fue claramente escrita mientras Pablo estaba esperando el resultado del juicio. Es un urgente pedido a Timoteo para que trate de ir a verle mientras an hay tiempo. Hay algunos pedidos personales en 2 Tim. 4 en relacin con una capa, algunos libros y pergaminos. La carta entera es un aliento a Timoteo en el ejercicio de su ministerio. En 1 Tim. el propsito parece ser el de dar alguna gua para la eleccin de los oficiales de la iglesia y para resistir a la falsa doctrina. Pablo declara su propsito en 1 Tim. 3:14, 15. Claramente intent equipar a Timoteo con la instruccin necesaria esperando encontrarse con l pronto. En Tito hallamos una situacin similar, as como Timoteo haba quedado con responsabilidades en Efeso, Tito tena una tarea de mayor responsabilidad en Creta. La carta, por lo tanto, habra ayudado a fortalecer las manos de Tito ante las dificultades del ministerio. CANONICIDAD Existe fuerte evidencia del uso de las cartas pastorales en la iglesia primitiva. Los paralelos con los escritores eclesisticos no son meramente alusio nes, sino que esto es igualmente cierto de algunas otras cartas paulinas. Existen algunos paralelos entre estas cartas y 1 Clemente, lo cual sustentara su uso antes del 95 d. de J.C.d. de J.C. Despus de Jesucristo, aunque algunos eruditos ponen en duda esta conclusin. Ciertamente, Policarpo parece haber citado a dos de ellas y despus de su tiempo hay una fuerte evidencia no solamen te de su uso sino de su autoridad. Sin embargo, dos lneas de evidencia son citadas a menudo para disputar la canonicidad temprana de estas cartas. Una es el hecho de que Marcin las excluy de su canon (mediados del siglo II). Ya que Tertuliano seala que Marcin las sac parece razonable sostener que l saba de ellas pero las desaprobaba. Es claro que el canon de Marcin fue altamente selectivo. La otra lnea de evidencias cita el hecho de que las cartas pastorales no aparecen en el Papiro Chester Beatty. Sin embargo, la evidencia para el uso y autoridad de estas cartas es muy fuerte; aquellas dudas que se levantaron para esta clase de evidencia son insuficientes para superar la opinin de que estas cartas fueron preservadas y atesoradas desde una fecha temprana como cartas genuinas del apstol Pablo. TEOLOGIA Aunque algunos de los grandes temas paulinos estn ausentes en estas cartas, hay muchos pasajes doctrinales que estn totalmente en lnea con la teologa de Pablo. Estos contienen una

alta visin de Dios, especialmente entendida en la notable doxologa de 1 Tim. 1:17. Su paternidad es mencionada tanto como su funcin como Salvador (1 Tim. 4:10; Tito 1:3; 2:10, 13; 3:4) y como Juez Justo (2 Tim. 4:8). Las referencias a Cristo estn igualmente en lnea con la enseanza usual de Pablo: su humanidad (1 Tim. 1:15), su paciencia (1 Tim. 1:16), su obra salvadora (2 Tim. 1:10; Tito 2:13; 3:6), su mediacin (1 Tim. 2:5, 6) y su resurreccin (2 Tim. 2:8). Hay menos referencias al Espritu Santo que en la mayora de las cartas de Pablo, aunque su obra no es pasada por alto. El obrar predictivo del Espritu es mencionado en 1 Tim. 4:1, y se le dice a Ti moteo que tenga atesorada la verdad que habita en l (2 Tim. 1:14). El es el responsable de la obra de regeneracin y renovacin (Tito 3:5). Las pastorales dejan en claro que la salvalcin es el resultado de la misericordia divina por medio de nuestra fe (1 Tim. 1:16). No hay nada en realidad en estas cartas que contrare la enseanza de Pablo en ninguna parte. Ver tambin el artculo Leyendo las epstolas.