LA REDENCIÓN DEL CUERPO

En este capítulo Juan Pablo II se basa principalmente en el texto bíblico de “Rom

8, 19, 20, 21, 23) “También nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos
dentro de nosotros mismos suspirando… la redención de nuestro cuerpo” “la creación…
está esperando ansiosa la manifestación de los hijos de Dios.”

La redención del cuerpo es objeto de la esperanza, una que ha arraigado en el

corazón del hombre, inmediatamente después del primer pecado. La redención del cuerpo
va unida precisamente a esta esperanza, en la que -como leemos- “hemos sido salvados”.
Mediante la esperanza, que se remonta en los mismos comienzos del hombre, la redención
del cuerpo tiene su dimensión antropológica. La redención del cuerpo es, pues, la
redención del mundo: tiene una dimensión cósmica.
Pablo coloca al hombre en el centro de la imagen de la redención pues ellos son
quienes poseen “las primicias del espíritu”, quienes gimen interiormente, esperando la
redención de su cuerpo. Cristo ha venido para revelar plenamente el hombre al hombre,
dándole a conocer su altísima vocación. Cristo da cumplimiento ha esa esperanza, la
redención del cuerpo se ha realizado ya en Cristo, con la cual nosotros “hemos sido
salvados”.
Cristo habla del hombre, y habla al hombre: del hombre que es cuerpo, y que ha
sido creado varón y mujer a imagen y semejanza de Dios; habla al hombre, cuyo corazón
está sometido a la concupiscencia; y finalmente habla del hombre, ante el cual se abre la
perspectiva escatológica de la resurrección del cuerpo. El cuerpo significa el aspecto
visible del hombre y su pertenencia al mundo visible, pero es también la alineación del
hombre del inflijo del Espíritu de Dios.
La redención del cuerpo, según el apóstol es, en definitiva, lo que nosotros
esperamos. Así, esperamos precisamente la victoria es antológica sobre la muerte, de la
que Cristo dio testimonio principalmente con su resurrección. Cristo ha proclamado la
llamada a la abstención del matrimonio “por el reino de los cielos” precisamente en
nombre de esta realidad escatológica.
La redención del cuerpo se expresa no sólo a través de la resurrección en cuanto a
victoria sobre la muerte. Está también presente en las palabras de Cristo dirigidas al hombre
histórico, lo mismo cuando confirman el principio de la indisolubilidad del matrimonio,
cual principio proveniente del Creador mismo, el Señor invita a superar la
concupiscencia, y ello incluso en los movimientos sólo interiores del corazón humano.
Ambos enunciados clave se refieren a la moralidad humana, tienen un sentido ético. Aquí

ORLANDO HERRERA TÉLLEZ

se trata no de la esperanza escatológica de la resurrección, sino de la esperanza de la
victoria sobre el pecado, la cual podría llamarse como esperanza de cada día.
El hombre debe sacar del misterio de la redención del cuerpo la inspiración y la
fuerza para superar el mal que está adormecido en él bajo la forma de la triple
concupiscencia. El hombre y la mujer, unidos en matrimonio, han de iniciar cada día la
aventura de la indisoluble unión de esa alianza que han establecido entre ellos. Por ello
deben dar diariamente testimonio de la fidelidad a esa opción.
La redención del cuerpo ayuda, en primer lugar, a descubrir todo ese bien con el
que el hombre logra la victoria sobre el pecado y sobre la concupiscencia. Las palabras de
Cristo permiten descubrir esa vinculación que existe entre la dignidad del ser humano y el
significado nupcial de su cuerpo.

Concluyo que la redención del cuerpo no es solamente aquella victoria de Cristo

sobre la muerte, va más allá del gran misterio de la resurrección, pues el cuerpo no solo es
el aspecto visible del hombre terrenal y su pertenencia al mundo visible, sino también
expresa una alineación del hombre con el Espíritu, unión de cuerpo y espíritu, por lo tanto
no solo se habla de una salvación en cuanto a la muerte, hablamos de una esperanza, la
esperanza de la victoria sobre el pecado, aquello que daña el espíritu. Una esperanza que se
tiene cada día, hablamos ya de la madurez sexual, en donde el hombre debe sacar del
misterio de la redención la inspiración y la fuerza para superar el mal que le atrae, bajo la
forma de la triple concupiscencia. En la unión del matrimonio, el hombre y la mujer han de
iniciar una aventura indisoluble, donde deben dar diariamente testimonio vivo de su unión.

ORLANDO HERRERA TÉLLEZ