Meditacin sobre letras hebreas: Cabe considerar cada letra como una vasija especfica para la Luz Divina,

una fuerza determinada1, pero tambin un canal especfico, uniendo entre s dos esferas del rbol de la Vida. Hay, entonces, dos tipos esenciales de meditacin en relacin con una letra: la contemplacin significativa, de modo parecido a como se ha hecho antes con las sefirot, y la proyeccin activa por sus dimensiones internas (la letra como sendero) En el primer caso, una vez realizadas las preparaciones oportunas, se visualiza la letra, en fuego blanco vibrando con luz blanca, que actuar de vasija para la canalizacin de su energa atsiltica especfica. [Tambin puedes visualizarla delante de t, como a una distancia de tres o cuatro metros]. Tras la fase de construccin, empieza la de meditacin contemplativa en la que se permite que la letra irradie espontneamente sus contenidos. La forma de la letra permanece como el foco constante de la mente y se ve cmo, en el proceso, pulsa con una Luz vibrante cada vez ms intensa. Se atrae esta Luz adentro de uno y se armoniza con el propio ser, permitiendo que nos afecte a su manera. Una vez completamente baados internamente con la energa de la letra, podemos trabajar la intencin especfica, visualizndola detalladamente en la luz de la letra como realizada. Tras la fase de compartir y de dedicacin del mrito, se reintegra la Luz a la letra, sta se libera y recede a una distancia hasta desaparecer. Entonces se efecta el proceso de retorno. En el mtodo de proyeccin, se visualiza la letra como una puerta delante de uno y se espera a que sufra algn tipo de apertura, que variar segn la persona que medita y la propia letra. Entonces uno cruza la puerta y se adentra en los dominios internos de la letra teniendo una serie de experiencias relevantes con su energa. Despus hay que volver por el mismo camino de ida y se cruza la puerta. sta se cierra, terminando la meditacin. En este segundo caso, puesto que es importante conectar con la esencia espiritual de la letra, toda la meditacin debe ponerse bajo los auspicios, por as decir, de un Nombre Divino o Atributo asociado con ella. Si por alguna razn sucede un encuentro con alguna entidad, humana o anglica, sta debe ser puesta a prueba, para lo cual se visualiza sobre ella el Nombre Divino correspondiente y se observa el efecto. Si la entidad se torna ms luminosa hay bastantes probabilidades de que sea positiva. Si se produce algn tipo de incompatibilidad o rechazo, se le conmina en el Nombre Divino a que desaparezca (y en ltima instancia en el Tetragrmaton) Por supuesto, nunca hay que seguir las indicaciones que contradigan la propia conciencia moral, vayan contra la Tor o involucren a otros en contra de su voluntad. Se construye un Nombre Divino aadiendo la terminacin Yod He a la letra, por ejemplo: , , , etc. Para la pronunciacin se emplea la llamada vocal natural de la letra, es decir, la de la primera slaba de su nombre. As, A-lef, Bet, Guimel, etc. As: Ayah, Beyah, Guiyah, etc. Por supuesto, la terminacin Yod He es el Nombre Divino Yah Nombre de Dios en Jojm, la esfera de donde emanan las letras con vocal Kamets (A larga) En una fase ms avanzada, cuando ya la persona haya desarrollado una conexin intuitiva bsica con cada letra, se pueden empezar a realizar combinaciones de varias para formar nombres o simplemente construir arquetipos de fuerzas. Empieza entonces todo el proceso de permutaciones, sustituciones, acrsticos, guematriot, etc., segn las tcnicas de la escuela de Abulafia (y Albotini, entre otros). En su sistema, esas tcnicas se usan como preparacin para la recepcin del Raj HaKdesh y la experiencia proftica. Ciertamente tambin, en toda la tefil (oracin) en hebreo, el conocimiento ntimo de las letras hebreas juega un papel fundamental. Imaginad la potencia espiritual, por ejemplo, de un salmo en el que cada una de sus letras se actualiza con una energa especfica.

Lo que en un nivel exaltado es vasija, es decir, forma o recipiente, deviene en alma y fuerza para los niveles por debajo de ella.