LA EMANCIPACIN DE LA PALABRA. Por: Fredy Chikangana.

La verdad es que la palabra de origen necesita espacios para volar. Para llegar a muchas miradas y corazones receptivos es indispensable seguir floreciendo desde esas voces tan lejanas y tan cercanas a nuestro mundo indgena, pero tambin desde la creacin y recreacin del mundo que nos ha tocado vivir. El universo necesita de todos, el mundo se ha hecho ms mezquino, nuestros nios y jvenes necesitan de la palabra de la Madre Tierra para descender a lo profundo del bosque de la memoria y ascender a lo alto del firmamento, es decir para sentir que hay esperanza en la construccin de un mundo mejor. Somos conscientes de que nada hay que celebrar bajo el cuerpo de un bicentenario que nos recuerda ms bien momentos oscuros y confusos de nuestra historia indgena. Sin embargo, tampoco podemos ser esquivos para poder mostrar que aqu estamos presentes, que existimos y que seguimos blandiendo la palabra mayor como la mejor arma contra todos los monstruos del colonialismo. No podemos ser ajenos a una realidad y a una historia que ha vivido este pas y como dicen algunos eruditos hay que conocer la historia para no repetirla. Como oralitor, como cantor desde los propios bosques y dominios tengo claro que la historia de nuestras naciones indgenas an no se ha contado en su totalidad. Tenemos pasajes de grandes hombres y mujeres que han dado su vida por la Madre Tierra y por la permanencia de nuestras culturas a lo ancho y largo de Amrica; a eso llamamos resistencia, fuerza, valor, sabidura, artes y tcnicas de la tierra, lenguas y cosmovisiones construidas en base a tantos aos de relacin con los elementos vitales de la vida: la Madre Agua, el Padre Fuego, el espritu del Viento, la Madre Tierra. A esta presencia indgena en la construccin de nacin la llamamos historia negada porque recoge hechos, relatos y proezas que an no son calificadas como culturas milenarias, que poseen una filosofa, unos conocimientos y una mirada del mundo tan grandiosa como tambin lo son aquellos elementos de la escritura y del orden cultural que se han bebido desde occidente.

Poeta de la Comunidad Yanacona del Sur-Oriente del Cauca, Colombia, naci en 1964. Sus poemas han sido publicados por variadas revistas y peridicos nacionales e internacionales y en la Antologa de Literatura Indgena de Amrica, Chile 1998. Ha participado en encuentros continentales y en eventos nacionales de Escritores en Lenguas Indgenas en Mxico, Venezuela, Chile y Ecuador y Per. Con su trabajo literario ha venido participando activamente en el fortalecimiento de la cultura Yanacona y en talleres regionales en "recuperacin de lengua propia" y "cantos de nuestra gente" a partir de la propuesta LA ORALITURA en las culturas indgenas en Colombia. Miembro fundador del grupo Yanamauta, conocimiento y saberes yanaconas.

En nuestra propia historia como culturas milenarias tenemos grandes emancipadores que nos han nutrido con su lucha e ideas: he ah los valiosos cacicazgos muiscas, taironas, quimbayas, zenes, pijaos, nasas, misak, kokonukos, yanakunas y muchos otros que a lo largo y ancho del pas han dejado o permanecen con grandes legados. Ah estn, para no ir muy lejos, nuestros hroes ms nombrados por su lucha aguerrida contra el invasor como son La Gaitana, Juan Tama, kakaoa, etctera. En lo que llevamos de vida republicana nuestros ms antiguos abuelos han brindado hilos finos de sangre en todas aquellas luchas que se han dado, creyendo encontrar la justicia y la liberacin para nuestros pueblos; y ha sido un orgullo sentirnos colombianos, peruanos, bolivianos, americanos En cierta medida hemos aprendido a valorar con orgullo y asombro unos hroes y unos smbolos que aunque no digan nada a nuestra cultura indgena son el orgullo de libertad de una nacin. Sin embargo, estamos an lejos de que en la educacin del pas se incorporen y retomen las gestas libertarias de nuestros hroes de la resistencia indgena, nuestras simbologas, nuestras lenguas, la diversidad de saberes, lo ms sagrado de las tradiciones y sobre todo el respeto a nuestros territorios y a la vida, lo que es pedir mucho ms que una mirada paternalista y folclorista sobre nuestras culturas. Y como hoy da estamos inmersos en esta realidad, debemos decir que aqu estamos para ayudar a construir un puente que permita caminar por esas fuentes ariscas y bravas tratando de ver cmo podemos compartir para llegar como sociedades a un mismo destino. Ese es el objetivo de dar a conocer nuestros cantos, con la posibilidad que se abre en este espacio, no para que sea motivo de celebracin en el bicentenario, sino para indagar en ese pozo de tantas historias y as seguir levantando la palabra de origen como la fuerza que vuela por muchos senderos para reconquistar esos dominios que nunca se han perdido, que solo han estado ah escondidos para que las generaciones entren y busquen y puedan beber y calmar la sed. Digo que la palabra, la poesa, los cantos, la oralitura o como quieran llamarle, no busca cambiar el mundo: ese lo transformamos entre todos desde nuestras acciones concientes. La poesa es la aguja que permite tejer hermosos trajes de colores, es esa vasija de agua donde anidan las estrellas, la poesa es la fuerza transformadora del espritu y solo busca tocar el corazn humano para rescatar la capacidad de asombro por el mundo, para aportar a esa transformacin. Y si eso se va a dar, bienvenida la emancipacin de la palabra, y si no ser nido y memoria para aquellos que nos han de reemplazar en esta corta jornada por la vida.