GABRIELA MICHELLE ARELLANO GALVAN LA NATURALEZA HUMANA Y EL CARCTER La psicologa debe basarse en un concepto antropolgico- filosfico de la existencia humana.

El hombre se diferencia de los animales, porque ste no tiene una regulacin instintiva en el proceso de adaptacin al mundo exterior. El animal frente a condiciones cambiantes se adapta o muere. El hombre en cambio modifica su ambiente. El hombre tiene cualidades que lo diferencian del animal: La advertencia de s mismo como una entidad separada. Su capacidad para recordar el pasado, vislumbrar el futuro, y denotar objetos y acciones por medio de smbolos, Su razn para concebir y comprender el mundo. Su imaginacin que lo lleva ms all de sus sentidos. El hombre es el nico animal para quien su propia existencia constituye un problema que debe resolver y del cual no puede evadirse. Su poder de pensar le crea dicotomas las cuales le obligan a esforzarse siempre en busca de nuevas soluciones, nunca esta conforme. Tales dicotomas son contradicciones que no las pueden anular pero si reacciona ante ellas segn su carcter y su cultura. La principal dicotoma existencial es la de la vida y la muerte. Esta da origen a otra dicotoma cada ser humano tiene todas las potencias humanas pero su breve lapso de vida no le permite la plena realizacin (lo que podra realizar y lo que realmente realiza). El hombre esta solo y, al mismo tiempo relacionado. Esta solo cuando toma decisiones por el poder de su razn y su felicidad depende de la solidaridad que siente con sus semejantes. Adems de las dicotomas existenciales tambin tiene contradicciones histricas tanto en lo individual como en lo social, por ejemplo: cuenta con abundantes medios tcnicos para satisfacer sus necesidades materiales pero al mismo tiempo es incapaz de utilizarlos exclusivamente para la paz y el bienestar de los pueblos. Una de las cualidades peculiares de la mente humana es que al enfrentarse con una contradiccin no permanece pasiva si no que entra en accin al fin de resolverla. El hombre es un ejemplo especfico de la raza humana, sin embargo, cada individuo se diferencia entre s gracias a su personalidad, a pesar de que son semejantes porque comparten la situacin humana y las dicotomas existenciales que le son inherentes. Por personalidad se entiende la totalidad de cualidades psquicas heredadas y adquiridas del individuo que lo hacen nico. La diferencia entre las cualidades heredadas y adquiridas es en general sinnima de las diferencias entre temperamento, dotes y todas las cualidades psquicas constitucionales, por una parte, y el carcter, por la otra. Mientas que las diferencias en el temperamento no tienen significado tico, las diferencias en el carcter constituyen el verdadero problema de la tica. Temperamento se refiere al modo de reaccin y es algo constitucional e inmodificable. El carcter se forma esencialmente por las experiencias de la persona, en especial por las de la infancia y es modificable.

Los modos de relacin de la persona con el mundo y el carcter. El hombre se relaciona con el mundo 1. Adquiriendo y asimilando objetos. (Proceso de asimilacin) 2. Relacionndose con otras personas y consigo mismo. (Proceso de socializacin). El hombre puede adquirir objetos recibindolos de una fuente exterior o producindolos. Pero debe adquirirlos y asimilarlos de algn modo a fin de satisfacer sus necesidades. Del mismo modo, no puede vivir solo y desvinculado de los dems. Debe asociarse con otros para su defensa, el trabajo, la satisfaccin sexual, el juego, la crianza de los hijos, la transmisin del conocimiento, y las posesiones materiales. El hombre se relaciona con otros de varias maneras: puede amar u odiar, puede competir o cooperar, puede edificar un sistema social basado en la igualdad o en la autoridad, en la libertad o en la opresin, pero debe estar relacionado de alguna manera y la forma particular en que lo hace es expresin de su carcter. El hecho de que la mayora de los miembros de una clase social o de una cultura compartan elementos significativos del carcter y que pueda hablarse de un carcter social representativo del ncleo de la estructura caracterolgica comn a la mayora de los individuos de una cultura dada, demuestra hasta que grado los patrones sociales y culturales forman al carcter. Pero debemos distinguir del carcter social, el carcter individual, en el cual una persona se diferencia de otras dentro de la misma cultura. Estas diferencias se deben en parte a las diferencias en la personalidad de los padres y a las diferencias en las personalidades psquicas y materiales del ambiente social especfico en el cual se desarrolla el nio. Pero tambin son debidas a las diferencias constitucionales de cada individuo, particularmente las del temperamento. C) TIPOS DE CARCTER 1) Las orientaciones improductivas a)La orientacin receptiva En la orientacin receptiva, la persona siente que la fuente de todo bien se halla en el exterior y cree que la nica manera de lograr lo que desea es recibindolo de esa fuente externa. (Recibir amor y no en amar, les resulta difcil decir no, y se ven fcilmente enredados entre lealtades y promesas conflictivas. Al verse solos se sienten perdidos, gran aficin a la comida y bebida, as compensan su ansiedad y depresin. En general los individuos que corresponden a esta orientacin receptiva son optimistas y cordiales. b) La orientacin explotadora. Al igual que la anterior piensan que la fuente de todo bien se encuentra al exterior. La diferencia entre ambas orientaciones consiste en que el tipo explotador no espera recibir cosas de los dems en calidad de ddivas, sino quitndoselas por medio de la violencia o la astucia. Tal clase de personas no tiende a producir ideas, sino a hurtarlas. Aquellos objetos que pueden sustraer a otros les parecen siempre mejores que cualquier cosa producida por ellos mismos. Aman a quienes explcita o implcitamente son objetos susceptibles de explotacin y se hartan de personas a las que ya han exprimido. Su actitud est coloreada por una mezcla de hostilidad y manipulacin. Toda persona representa para ellos un objeto de explotacin y es juzgada de acuerdo con su utilidad. El cleptmano constituye un ejemplo extremo de esta orientacin, ya que solo goza de aquellos objetos que puede hurtar aunque tenga dinero para adquirirlos.

La suspicacia y el cinismo caracterizan a los individuos de la orientacin explotadora. c) La orientacin acumulativa. Se caracterizan por ser ahorradores, cualquier gasto representa una amenaza. Los individuos que corresponden a esta orientacin se rodean a s mismos de un muro protector y su fin principal es introducir todo lo que pueden en su posicin fortificada y permitir que salga de ella lo menos posible. Su avaricia se refiere tanto al dinero y a otros objetos materiales como a los sentimientos y pensamientos. El individuo del tipo acumulativo tiende a ser suspicaz y a poseer un singular sentido de justicia, el cual podra ser expresado por: Lo mo es mo y lo tuyo es tuyo. d) La orientacin mercantil Los que pertenecen a esta categora se experimentan a si mismo como una mercanca. El xito depende en grado sumo de cun bien una persona logre venderse en el mercado, de cun bien pueda introducir su personalidad, de la clase de envoltura que tenga, y de sus antecedentes. El hecho de que para tener xito no baste poseer la destreza y los instrumentos necesarios para desempear una tarea determinada, sino que adems sea preciso imponer la propia personalidad, en competencia con muchos otros individuos, modela la actitud hacia uno mismo. 3.- La orientacin productiva. A) caractersticas generales El hombre no solo es un animal racional y social, puede ser definido tambin como un animal productivo capaz de transformar las materia que se encuentran al alcanza de su mano empleando su razn e imaginacin. Productividad es la capacidad del hombre para emplear sus fuerzas y realizar sus potencialidades guiado por la razn. Si bien es cierto que la productividad del hombre puede crear objetos materiales, obras de arte y sistemas de pensamiento, el objeto mas importante de la productividad es el hombre mismo . B) el amor y pensamientos productivos El hombre no puede estar solo necesita relacionarse con los dems pero al mismo tiempo busca su independencia, esto es una paradoja de la existencia humana la respuesta a esta paradoja y al problema moral del hombre, como lo hemos sealado es la productividad. Todos los hombres necesitan ayuda y dependen unos de otros. La solidaridad humana es la condicin necesaria para el despliegue de cada uno de los individuos. Un intento preliminar para comprender el pensamiento productivo puede hacerse examinando la diferencia entre razn y e inteligencia. La inteligencia es el instrumento de que dispone el hombre para la obtencin de metas practicas, con el fin de descubrir aquellos aspectos de las cosas cuyo conocimiento es necesario para su manejo. La razn implica una tercera dimensin, la de la profundidad, que alcanza la esencia de las cosas y de los procesos. Su funcin es conocer, entender, captar y relacionase con las cosas por medio de su comprensin. El sujeto, en el pensamiento productivo, no es indiferente a su objeto, sino que este le concierne y le afecta.

Para el una persona, o cualquier fenmeno, llega a ser objeto de su pensamiento por que es un objeto de su inters, importante desde el punto de vista de su vida individual o el de la existencia humana en general. El pensamiento productivo se caracteriza tambin por la objetividad, por el respeto del sujeto pensante por su objeto, por su capacidad de ver el objeto tal como es y no como desea que fuere. Esta polaridad entre objetividad y subjetividad es caracterstica del pensamiento productivo como lo es el de la productividad en general. 4.- la orientacin en el proceso de socializacin el proceso de vivir implica dos clases de relacin con el mundo exterior, la de la asimilacin y la de socializacin. Hay diferentes clases de relaciones sociales interpersonales y son: La de relacin simbitica, la de distanciamiento-destructividad y la de amor. En la relacin simbitica esta el masoquismo que es el intento de despojarse del yo individual. El sadismo, la forma activa de la relacin simbitica, clase de racionalizaciones, como amor, sobreproteccin, dominio justificado, venganza etc. El amor es la forma productiva de relacin con otros y con uno mismo. Existen ciertas afinidades entre las formas de orientacin del proceso de asimilacin y socializacin: ASIMILACION SOCIALIZACION I. Orientacin Improductiva: a) Receptiva . Masoquista (Aceptando) (Lealtad) b) Explotadora .. Sdica simbiosis (Tomando) (Autoridad) c) Acumulativa Destructiva (Conservando) (Afirmacin) d) Mercantil Indiferente alejamiento (Intercambiando) (Equidad) II. Orientacin Productiva: Trabajadora Amando/razonando Finalmente describe las diferentes clases de combinaciones entre las distintas orientaciones para ilustrar un numero infinito de posibilidades de variaciones en la personalidad. Orientacin receptiva Aspecto positivo Capaz de aceptar Conforme Devoto modesto encantador Adaptable Ajustado socialmente Idealista Sensitivo Cortes Optimista Confiado tierno Aspecto negativo Pasivo, sin iniciativa Carente de opinin y de carcter Sumiso Sin orgullo parsito Carente de principios Servil, sin confianza en si mismo Apartado de la realidad Cobarde Rastrero Iluso Crdulo Sensiblero

Orientacin explotadora Aspecto positivo Activo Capas de tomar iniciativa Capas de reclamar Altivo Impulsivo Confiado en si mismo cautivador Orientacin acumulativa Aspecto positivo Practico Econmico Cuidadoso Reservado Paciente Cauteloso Constante, tenaz Imperturbable Sereno ante los problemas Ordenado Metdico fiel Aspecto negativo Carente de imaginacin Mezquino Suspicaz Fro Letrgico Angustiado Obstinado Indolente Inerte Pedante Obsesivo posesivo Aspecto negativo Explotador Agresivo Egocntrico Presuntuoso Precipitado Arrogante Seductor

Orientacin mercantil Aspecto positivo Calculador Capaz de cambiar Juvenil Previsor De criterio amplio Sociable Experimentador No dogmtico Eficiente Curioso Inteligente Adaptable Tolerante Ingenioso generoso Aspecto negativo Oportunista Inconsistente Pueril Sin futuro o pasado Carente de principios y valores Incapaz de estar solo Sin meta ni propsito Relativista Superactivo Carente de tacto Intelectualoide Sin discriminacin Indiferente Soso Disipador