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ASIGNATURA:

TEORA DE LA CULTURA CONTEMPORNEA

(Cdigo: 575158)

1. PROFESOR RESPONSABLE
Dr. D. Ramn del Castillo, Pfsor. Titular Dpt. de Filosofa

2. OBJETIVOS
El objetivo fundamental de esta asignatura es proporcionar una introduccin a un tipo de estudio de la cultura que surgi a finales de los aos cincuenta y principios de los sesenta en Gran Bretaa, y que adquiri especial importancia desde los ochenta en otros pases (USA, Canad, Australia) coincidiendo con transformaciones polticas globales y con un cambio de marcha (o con un atasco, segn se mire) de las humanidades, de las ciencias sociales y de la poltica. El estudio de este la teora cultural resulta especialmente relevante para los/as estudiantes de filosofa, por dos razones: 1. Porque algunos estilos de filosofar influyeron decisivamente en el desarrollo de los estudios culturales, desbordando, por ejemplo, los patrones de las ciencias sociales de corte positivista. El hecho de que los mtodos y el objeto de la filosofa no sean algo unvoco (hay muy distintas clases y estilos de filosofa) podra favorecer, al menos en teora, su mezcla con los estudios culturales, dado que estos tampoco han sido algo definido claramente. En Estados Unidos e Inglaterra, de hecho, no fue precisamente la filosofa acadmica lo que impuls los estudios culturales, sino los departamentos de Literatura (inglesa, comparada, extranjera) y los Institutos de Humanidades que, irnicamente, acogieron buena parte de la filosofa continental que no cuadraba con el positivismo reinante, desde los aos cincuenta, en los departamentos de filosofa angloamericanos. Esta es la paradoja:

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mientras que en Europa la filosofa europea no ha congeniado con los estudios culturales, fuera de Europa los ha propiciado o, al menos, ha sido uno de sus aglutinantes. 2. La segunda razn por la que la teora cultural es relevante para un estudiante de filosofa es porque, al mismo tiempo que la filosofa ha impulsado los estudios culturales, estos tambin han influido en ella introduciendo temas que hasta entonces eran marginales o reexaminando otros temas bajo una nueva luz o en vistas a nuevos problemas. Ms an, los estudios culturales no slo han reformado la filosofa, sino que a veces la han trastocado de arriba abajo, convirtindose en un revulsivo contra sus complicidades y composturas, sus lugares comunes y sus cegueras. El propsito de la asignatura, en suma, es doble: introducirse en los estudios culturales desde la filosofa, pero, al mismo tiempo, tratar de ir ms all de la filosofa. La asignatura no aspira, en ningn caso, a ofrecer un panorama exhaustivo de los estudios culturales que se han venido desarrollando desde los aos sesenta hasta la actualidad. Esta tarea sera no slo demasiado ambiciosa (existen suficientes libros sobre la historia de esta disciplina que pueden proporcionar una buena visin de conjunto), sino incluso contraproducente, ya que parte de lo que quiere introducir la teora cultural es un estilo de pensamiento flexible y activo, abierto y comprometido que desea promover tcticas eficaces de comprensin y no tanto grandes teoras o mtodos sumarios. Es ms interesante, creemos, aprender a avanzar a travs de pequeos movimientos tericos, tomando pie en las situaciones problemticas que los suscitan, que dejarse llevar por visiones de conjunto, necesarias en algunas ocasiones, pero vacas e ineficaces en otras. No se trata de menoscabar las abstracciones o las generalidades, sino -al contrariointentar verlas como respuestas a problemas y como medios para intervenir en ellos. El programa de esta asignatura trata, por lo dems, de plantear este tipo de enfoque fundamentalmente a travs de la lectura de una serie de textos que han influido en la gestacin y desarrollo de los estudios culturales, dando por supuesto que la lectura es una tarea interpretativa y polmica, y no meramente reproductiva.

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3. CONTENIDOS
Para el seguimiento de la asignatura es IMPRESCINDIBLE contar con la GUA DIDCTICA de la misma. En ella encontrars muchas aclaraciones e indicaciones que aqu slo quedan meramente apuntadas. La asignatura se divide en DOS partes correspondientes, respectivamente, al Primer Cuatrimestre y al Segundo Cuatrimestre. O si quieres: cada parte corresponde a cada una de las pruebas de evaluacin, a la de Enero/Febrero, la primera, y a la de Mayo/Junio, la segunda. PRIMERA PARTE Orgenes y contradicciones En esta primera parte se trata de entroncar a la teora cultural con lo que haba antes de ella, especialmente con el mundo de las humanidades, la filosofa, la esttica y la teora literaria. Para preparar esta primera parte tienes que leer UN libro a elegir entre dos. Opcin 1: Terry Eagleton: La esttica como ideologa. Madrid. Trotta. 2006. Es un libro de envergadura, una especie de historia o crnica de la filosofa desde el siglo XVIII hasta finales del siglo XX, pero centrada en las ideas (conscientes e inconscientes) de los filsofos cannicos sobre el arte y la sociedad, lo esttico y lo poltico (hasta cierto punto podra titularse El inconsciente poltico de la esttica). Eagleton toma las contradicciones de la esttica filosfica y la filosofa del arte europeas como uno de las causas de esa crisis de las humanidades que, al menos en el mundo angloamericano, dio lugar a la teora cultural. El panorama de La esttica como ideologa puede complementarse con otras perspectivas que Eagleton ha ofrecido en otros libros suyos, pero conviene acudir a ellos slo despus de haber ledo concienzudamente La esttica como ideologa. El propsito es que utilicemos este libro como una especie de puente entre la historia de la filosofa y los estudios culturales. Los dos libros de Eagleton que quizs podras consultar son La idea de cultura. Una mirada poltica sobre los conflictos culturales (Barcelona, Paids, 2001) y Despus de la teora (Barcelona, Debate, 2005).

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Libros anteriores como Una introduccin a la teora literaria (Mxico, FCE, 1988) y La funcin de la crtica (Barcelona, Paids, 1999) ofrecen una perspectiva de la historia del mundo de las letras y de la crtica literaria y cultural en Inglaterra, que pueden ayudarte a comprender algunos captulos de La esttica como ideologa. Opcin 2: Edward Said: El mundo, el texto y el crtico. Barcelona, Debate, 2004. Debes leer todo el libro, pero concentrarte, sobre todo, en la introduccin y en los siguientes captulos: 1, 5, 6, 7, 8, 9 y 10. En principio, la lectura de Said podra parecer menos exigente que la de Eagleton, dado que su libro es una coleccin de ensayos sobre distintos temas. Sin embargo, conviene estudiar su panorama de la crtica con igual cuidado y detenimiento. Said no intenta proporcionar una visin macrohistrica, ni se centra tanto en el canon continental o centroeuropeo, aunque aluda a muchos de sus hroes. Ms bien, reexamina aquellas tensiones en la cultura literaria y cultural angloamericana que tambin provocaron el surgimiento de la teora cultural, sobre todo, aquella que se fue volcando en el tema del colonialismo (Said escribira Cultura e imperialismo en 1993, y Orientalismo en 1997). Esta lectura puede complementarse con otros textos de Said, especialmente con los captulos 1, 2, y 5 de El crtico como humanista: una aproximacin a la educacin democrtica (Barcelona, Debate, 2006). Tambin con Representaciones del intelectual (Barcelona, Paids, 1996) y algn ensayo contenido en Reflections on the Exile (Harvard University Press, 2000) especialmente: Opponents, Audiences, Constiuencies, and Community y Traveling Theory Reconsidered (la traduccin castellana Reflexiones sobre el exilio. Ensayos, literarios y culturales, Barcelona, Debate, 2005, incluye al menos el primero, aunque no el segundo). IMPORTANTE Elijas la opcin 1 o la 2, elijas a Eagleton o a Said, no te debes limitar a hacer un mero resumen del libro. Se trata ms bien, ya lo hemos dicho, de que a travs de estas lecturas conectes el viejo legado de las humanidades (la filosofa, la crtica literaria, la historia, etc) con el surgimiento de la teora cultural.

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SEGUNDA PARTE Consecuencias y contradicciones En esta segunda parte, en cambio, se tratara de que manejaras ejemplos de la teora cultural tal como se practic desde los aos ochenta, concentrndote en algn tema en particular. Tienes, por tanto, ms margen de accin para elaborar a tu manera un problema o asunto relacionado con uno de los siguientes temas: TEMA 1) Poltica y/o guerras culturales TEMA 2) Postmodernidad. TEMA 3) Polticas de identidad y movimientos sociales. TEMA 4) Multiculturalismo y nacionalismo. TEMA 5) Postcolonialismo y globalizacin. TEMA 6) Estilos de vida, trabajo, creencias. TEMA 7) Mercado cultural y sociedad de masas. TEMA 8) Industria intelectual IMPORTANTE Para preparar esta segunda parte es INDISPENSABLE consultar la Gua Didctica de la asignatura, donde, adems de muchas otras orientaciones generales, encontrars detallado el material bibliogrfico correspondiente a cada uno de estos 8 TEMAS propuestos. Los materiales que te facilito en la Gua Didctica son eso, materiales, medios o herramientas que puedes utilizar para confeccionar la segunda parte o que puedes usar ms adelante. No se trata de que te satures de lecturas, sino de que tengas un mapa general de la cuestin. En las bibliografas vers que, siempre que sea aceptable, aparecer la traduccin castellana de algunos textos originales en ingls. Si lees ingls, tanto mejor, o sea, tienes ms donde elegir, pero si no, dispones de suficiente material para preparar la asignatura. Los temas de esta segunda parte se solapan necesariamente unos con otros y, por tanto, no es raro que algn libro pudiera servir para ms de uno. Para confeccionar esta parte del examen, podrs usar cuantos libros quieras de la lista correspondiente al tema que elijas, pero en

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el examen (Vase ms abajo apartado sobre Evaluacin) tendrs que dar cuenta al menos de DOS libros incluidos en la lista bibliogrfica del tema que elijas. Si se te ocurre utilizar algn libro que no venga en las listas, debers consultarlo previamente con el equipo docente (Ver ms abajo Consultas) RECUERDA: acude a la Gua Didctica para preparar esta segunda parte de la asignatura.

4. BIBLIOGRAFA COMPLEMENTARIA
Estos trabajos son obras que puedes consultar para resolver dudas, o hacerte un mapa general de la cuestin. Te sirven tanto para la primera parte como para la segunda. En la GUA DIDCTICA tambin encontrars ms informacin.

4.1. ESTUDIOS GENERALES

ALEXANDER, Jeffrey: Sociologa cultural. Formas de clasificacin en las sociedades complejas. Barcelona, Anthropos, 2000. Buen trabajo sobre las relaciones entre sociologa y cultura, aunque un poco especializado. ARIO, Antonio: Sociologa de la cultura. Barcelona, Ariel, 2000. Presentacin muy clara de los problemas bsicos de la sociologa de la cultura y la teora cultural. Bibliografa muy til. BURKE, Peter: Qus es la historia cultural? Barcelona, Paids, 2006. La historia cultural precede a los estudios culturales, pero tambin se solapa con ellos. Esta crnica de Burke conecta muy bien los distintos campos de estudio. DURING, Simon (ed.): The Cultural Studies. A Reader. London, Routledge, 20012. Coleccin que rene viejas glorias de la filosofa (Barthes, Adorno, Foucault) y representantes de los estudios culturales (Hall, Spivak, Baba, West, Haraway, Butler). KUPER, Adam: Cultura. La versin de los antroplogos. Barcelona, Paids, 2001. No trata slo de antropologa. En realidad, es un repaso de la historia de las ciencias sociales desde los aos treinta hasta la era postmoderna. El captulo 1 (Cultura y civilizacin: intelectuales franceses, alemanes e ingleses, 1930-1958) proporciona, de la mano de Febvre,

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Elias y Williams, una precisa aproximacin al tipo problemas que dieron lugar a la teora cultural. El prefacio y la introduccin (Guerras de cultura) y los caps. 6 y 7 (Un mundo feliz y Cultura, diferencia, identidad) explican muy bien el debate en el que desembocan las ciencias sociales y las humanidades en los ochenta. El resto de captulos estn centrados en tres vacas sagradas de la antropologa posterior a Parsons: Geertz, Schneider y Shalins. MATTELART, Armand y NEVEU, rik: Introduccin a los estudis culturales. Barcelona, Paids, 2004. Panorama histrico y regional de los estudios, desde la Inglaterra de XIX a la era global. Breve, claro y muy til. MULHERN, Francis: Culture/Metaculture. London, Routledge, 2000. Un trabajo excelente, que combina un enfoque histrico (desde la Kulturkritik hasta la postmodernidad) con un diagnstico de la situacin actual. Muy recomendable, aunque desafortunadamente no est traducido y quizs se centra demasiado en el mbito angloamericano. MUOZ, Blanca: Modelos culturales. Teora sociopoltica de la cultura. Barcelona, Anthropos, 2005. Es un trabajo muy bueno para hacerse una idea de conjunto del trnsito de la vieja a la nueva teora, de la modernidad a la postmodernidad. El captulo sexto (La cultura como anlisis de la cotidianedad), dedicado a distintas generaciones de estudios culturales, resulta especialmente interesante para el enfoque de nuestra asignatura. REYNOSO, Carlos: Apogeo y decadencia de los estudios culturales. Una visin antropolgica. Barcelona, Gedisa, 2000. Es un poco largo y no muy divertido, pero el tema no se presta a ms fiestas. Est muy bien documentado, es til y abarca un amplsimo panorama. Hoy por hoy, de lo mejor que se puede leer si te quieres hacer una idea general del asunto. SARDAR, Ziauddin: Estudios culturales para todos, Barcelona, Paids, 2005. Esta serie de libros ilustrados no es tan mala como la pintan muchos espritus graves, pero nunca se puede tomar como punto de referencia. La presentacin de Sardar es una broma a medio camino entre el subproducto intelectual y la divulgacin. til, con todo, para hacerse una idea esquemtica. SEIDMAN, Steven y ALEXANDER, Jeffrey, C (eds.): The New Social Theory Reader. London, Routledge, 2001. Teora social es otra etiqueta colindante con teora cultural. Lo cierto es que est excepcional antologa de ensayos representativos de las ltimas dcadas acaba metiendo de todo en el saco: Appiah, Bauman, Beck, Hall, Haraway, Harvey, Jameson, Kymlicka, Laclau, Mouffe, Said, Young.

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SCHRDER, Gerhardt y BREUNINGER, Helga (eds.): Teora de la cultura. Un mapa de la cuestin. Mxico, FCE, 2005. Est muy bien editado; en realidad no es ningn mapa, sino una especie de lbum de pers pectivas: Burke, Said, Grennblatt, Z iz eck, Waldenfelsincluso Gadamer. Un ejemplo de lo que se puede acaba haciendo desde Alemania cuando se quiere salir a la arena de los estudios culturales. STOREY, John (ed.): What Is Cultural Studies? A Reader. London, Arnold, 1996. Una perspectiva retrospectiva y prospectiva sobre distintas dimensiones de los estudios culturales (raza, gnero, cultura de masas). Ensayos de Hall, Williams, Grossberg, Long, Bennet y otros. Muy bueno para entender la evolucin del asunto en Gran Bretaa, Estados Unidos, Australia. : Teora cultural y cultura popular. Barcelona, Octaedro, 2002. Aunque toma como eje el tema de la cultura popular, este otro trabajo de Storey puede usarse como una historia de la teora cultural, desde las grandes alturas de la vieja crtica a las banalidades de la crtica postmoderna. Muy recomendable. STREET, John: Poltica y cultura popular. Madrid, Alianza Editorial, 2000. En la primera y la segunda parte se apoya, sobre todo, en ejemplos del mundo angloamericano, pero, como en el caso de Storey, su anlisis brinda un montn de ideas sobre la relacin entre cultura y poltica. La tercera parte es ms terica y, quizs, puede servir para introducirse de una forma sencilla en un debate ms complicado.

4.2. DICCIONARIOS
ALTAMIRANO, Carlos (director): Trminos crticos de la sociologa de la cultura, Buenos Aires, Paids, 2002. Una de las disciplinas ms solapadas con la teora cultural es, sin duda, la sociologa de la cultura. Este es un buen diccionario, preparado por un grupo competente de estudiosos argentinos y latinoamericanos. Claro y sinttico. Muy recomendable. PAYNE, M. (ed.), Diccionario de teora crtica y estudios culturales, Buenos Aires, Paids, 2002. (orig. Ingls, London, Blackwell, 1996). Ms profuso y completo que el de Altamirano, pero ms circunscrito al mbito anglosajn. WILLIAMS, Raymond: Palabras clave. Una vocabulario de la cultura y la sociedad. Buenos Aires, Nueva Visin, 2000. Un clsico imprescindible, escrito a mediados de los setenta, con una segunda edicin preparada por Williams en 1983. Ledo con perspectiva histrica, y teniendo en cuenta algunas preferencias de Williams, sigue resultando til y fundamental.

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5. OTROS MATERIALES Y MEDIOS

Los sitios web sobre teora cultural son muy numerosos y, como suele ocurrir con la informacin procedente de internet, pueden saturar demasiado. Aunque puedes obtener datos bibliogrficos y algunas ideas interesantes, conviene no perderse en la maraa de sitios (muchos de ellos orientados desde y para pblico angloamericano) y centrarse en la lectura de los textos.

6. EVALUACIN
6.1. PRUEBAS DE EVALUACIN A DISTANCIA
No hay.

6.2. TRABAJOS, PRCTICAS, ETC.

No hay.

6.3. PRUEBAS PRESENCIALES

Los exmenes, de dos horas de duracin, se realizarn SIN NINGN MATERIAL (ni libros ni apuntes), durante las convocatorias oficiales de la UNED (Consultar Calendario en esta Gua de Curso): 1.a prueba presencial (enero/febrero): Contestar una pregunta correspondiente al libro de la primera parte que hayas decidido preparar, el de Said o el de Eagleton. Las preguntas del examen versarn sobre alguno de los captulos de cada uno de los libros. Lo primero que tienes que hacer es contar ese captulo, lo cual no significa contar un resumen, sino, primero, ordenar las ideas ms importantes y, segundo, colocar el captulo en el contexto del libro. Puedes aadir un juicio ms crtico sobre el captulo y el conjunto del libro, pero, por favor, raznalo con argumentos.

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2.a prueba presencial (mayo/junio): Desarrollar las ideas que hayas elaborado a partir de alguno de los 8 temas que se te proponen. Al final del examen debes sealar al menos los DOS LIBROS del tema en cuestin en los que te hayas concentrado ms. EVITA los siguientes errores en esta segunda parte: 1. No divagues y trata de dejar claro qu ideas has sacado de los libros que has ledo. Tambin puedes, claro est, dar tu opinin, pero, de nuevo, no olvides justificarla. 2. Debes concentrarte en algn problema concreto, pero NO confundas las experiencias personales con el anlisis. Puedes estudiar temas relacionados con la cultura de masas, los conflictos laborales, las sexualidades, etc pero eso no significa que me cuentes qu culebrones o pelculas te gustan, cul es tu grupo favorito de msica, por qu y dnde te tatas o qu locales frecuentas segn tu orientacin sexual. Desde luego, gracias a la teora cultural muchos aspectos de nuestra vida cotidiana, nuestras identidades y experiencias, nuestros sentimientos y deseos, han cobrado ms y ms importancia y se han vuelto un campo de estudio como cualquier otro, pero eso no significa ni que haya que abolir toda distancia entre el estudio y el objeto de estudio, ni que, por estar implicados en una situacin, creamos disponer de antemano de los mejores medios de anlisis y de accin.

IMPORTANTE La nota final de la asignatura ser la media entre la nota de los dos parciales, pero para hacer media final debes aprobar cada parcial al menos con un 5. Si no apruebas un parcial, SLO te quedar pendiente ese parcial para septiembre.

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7. HORARIO DE ATENCIN AL ALUMNO

Tutoras por telfono
91 398 69 52 Mircoles, de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 20:00

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Pfsor. Ramn del Castillo Departamento de Filosofa (313) Edificio de Humanidades. UNED. Paseo Senda del Rey n 7 28040 Madrid

Antes de hacer consultas, por favor, acude ala GUA DIDCTICA

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