OYA IGBALELa que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado.

Usa ltigo, irunk, abanico. Fue su hijo llamado Egungun quien, luego estableciera el llamado culto a Egungun, sociedad que venera a los ancestrales muertos y divinizados. Y en honor a su madre la proclam reina y seora del bale, siendo Oy la nica mujer a la que ese culto reverencia. Oy-bale es patrona y soberana de los muertos, controlando tanto a los egunes como a los dems habitantes de los planos inferiores. Custodia la entrada de cementerios, andando por las cercanas, atenta y vigilante a sus puertas. Cuando algo le molesta, su lugar preferido son las altas colinas, desde donde hace soplar sus vientos y destruye cualquier cosa que se le oponga. Oy igbale, junto con Obaluaiye comparten la posibilidad de interponerse entre el mundo de los seres desencarnados y los hombres. A ellos se les suplica por su intercepcin para que interrumpan las demandas de un espritu o de los ajogun. El ota de Oy es una piedra redondeada y turgente, de color rojizo oscuro y textura suave. PATAKI DE OSA OYEKU LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA TRAE DESGRACIA HABIA UN AWO EL CUAL TODOS LOS DIAS PARA IR A SU TRABAJO TENIA QUE CRUZAR EL RIO DOS VECES DIARIAMENTE DE IDA Y VUELTA, UN DIA ESTABA CRUZANDO EL RIO Y SE LE APARECE OSHUN Y LE DICE QUE EL LE TIENE QUE PAGAR COMO TRIBUTO DOS GALLINAS AMARILLAS DIRECTA AL RIO PARA EVITAR DESGRACIA Y QUE OSHUN SIEMPRE LO SIGUIERA FAVORECIENDO, AL OIR ESTA PETICION EL AWO LE RESPONDIO: HACE MUCHO TIEMPO QUE YO ACOSTUMBRO A IR POR EL RIO DE UN LADO A OTRO Y NUNCA HABIA OIDO TAMAA PETICION Y QUE EL ERA AWO Y QUE NO DARIA NADA A OSHUN. A ESTA RESPUESTA OSHUN LE DIO LA ESPALDA Y SE RETIRO. A LOS POCOS DIAS POR LA MAANA EN QUE EL AWO ESTABA CRUZANDO EL RIO SE FORMO UNA FUERTE TEMPESTAD Y LLOVIO TANTO QUE EL RIO SE CRECIO Y LA EMBARCACION EN QUE VENIA EL AWO DESAPARECIO ENTRE LAS TURBULENTAS AGUAS Y EL AWO LUCHABA DESEPERADAMENTE POR SALVARSE DE ESTA SITUACION, PERO NO PUDO HACER NADA DEBIDO A LA FUERTE FURIA DE LOS ELEMENTOS LOS CUALES ESTUVIERON EN SU CONTRA HASTA QUE EL AGUA LO ARRASTRO EN UN REMOLINO HACIA EL FONDO. Y NUNCA SU CADAVER SALIO A FLOTE. ESTE SIGNO SEALA TRAGEDIA; PROHIBE IR AL RIO. HAY QUE PAGARLE TRIBUTO A OSHUN. HAY QUE SER OBEDIENTE EN TODO LO RELIGIOSO; AQUI ESTE AWO SE CONVIRTIO EN AWO KOLABA.

PATAKI DE OGBE SA - OSA. LA ENVIDIA DEL REY SOBRE AWO OGBE SA YEYE MATERO . OGBE SA YEYE MATERO, ERA UN AWO DE MUCHA FAMA, A TAL EXTREMO, QUE EL PROPIO REY LO ENVIDIABA, DECIDIENDO DESTRUIRLO; PARA LO CUAL APROVECHO QUE EN UN LUGAR MUY DISTANTE SE CELEBRABA UN CERTAMEN AL QUE CONCURRAN LOS REPRESENTANTES DE LOS REYES, A COMPETIR. EL REY ORDENO A OGBE SA QUE FUERA Y LLEVARA SU REPRESENTACIN. OGBE SA FUE, POR EL CAMINO IBA MUY TRISTE, PORQUE TENIA QUE REALIZAR EL VIAJE A PIE, LA DISTANCIA ERA MUY LARGA Y LLEGARA MUY TARDE. YA DESCONSOLADO, SE SENT AL PIE DE UNA LAGUNA Y EMPEZ A COMER PAN Y A TIRAR PEDACITOS AL AGUA Y EN ESO VINIERON TRES PATICOS A COMER. ENTONCES YEMAYA SE LE PRESENTO Y LE DIJO: COGE ESE CABALLITO Y VE MONTADO EN EL, QUE LLEGARAS A TIEMPO Y VENCERS EN TODAS LAS COMPETENCIAS; PERO CUANDO REGRESES TIENES QUE DEJAR EL CABALLITO EN EL MISMO LUGAR, Y CUIDA SIEMPRE A TUS HIJOS. OGBE SA YEYE MATERO COGI EL CABALLITO Y MIENTRAS MAS CORRA, MAS GRANDE SE PONA EL CABALLITO. LLEGO RPIDAMENTE A LAS COMPETENCIAS DONDE SE DISCUTAN TRES PREMIOS, DE LOS CUALES ELIGI DOS. CUANDO REGRESO DEJO EL CABALLITO EN EL MISMO LUGAR Y FUE A VER AL REY, QUE CUANDO LO VIO, NO TUVO MAS REMEDIO QUE DARLE MOFORIBALE Y RECONOCERLO SUPERIOR. YEMAYA OKUNTE - OKUTE ODOFE IYAGBA (amada seora del ro): Esta YEMAYA es guerrera ayudante de Oggn, por equivocacin le dicen OKUTE, pero su verdadero nombre es OKUNTE: que significa la brava, su nombre completo es YEMAYA OKUNTE OGUMASOMI: los arara la llaman AKA DUME. Come gallo junto con Oggn, nunca come pato, su color esazul clarito, cacao y rosado, lleva como carga adicional: 1 botecito de plomo, 1 yunque, 1 soplete, una cadena con 21 piezas de Oggn en la boca de la tinaja y perlas y plata. Su corona se remata por un machete que le cuelga, 1 mandarria, 1 barco, 7 machetes intercalados (curvos), 1 rombo, 1rastrillo, 1 llave macho, 2 remos, 1 yunque, 1 pala, 1 pico, 1 Oshosi, 1azada, 1 soplete, 1 lanza. Su OZAIN se carga en un caracol, esta sincretizada con nuestra seora de las nieves, se le pone hielo como addimu, nace en el oddun OKANA GIO. Es la YEMAYA que piso el mar de soberbia y est dentro de l, a los hijos de esta YEMAYA se le entrega AKOIRES, santo que vive en una tinaja y lleva una flecha, 1 maja enroscado del fondo a la tapa y un ot, lleva una mano de caracoles y vive frente a YEMAYA PATAKI: EL AMOR DE LAS TRES HERMANAS YEMAYA; OSHUN Y OYA. Hace mucho tiempo vivan en una tribu tres hermanas: Yemay, Oshn y Oya, quienes, aunque muy pobres, eran felices. Yemay era la mayor y mantena a sus dos hermanas

pescando en el mar. Oshun cuidaba a Oy, mientras hacia esto tambin pescaba en el ro y recoga piedras, las cuales vendan. Muy grande era el amor entre las tres hermanas. Un da la tribu fue invadida por tropas enemigas. Oshn no pudo escuchar los gritos de Oy, a la cual amarraba para que no se perdiera haciendo sus habituales travesuras ya que se encontraba sumergida en el ro, ni tampoco la escuch Yemay, la cual estaba muy alejada de la costa. As, los enemigos se llevaron a Oy como cautiva.Oshn cuando descubri la perdida de su hermana querida, enferma de melancola comenz a consumirse lentamente. Sin embargo, logr conocer cuanto pedan los enemigos por el rescate de Oy y poco a poco comenz a guardar monedas de cobre, hasta que tuvo el dinero suficiente para rescatar a Oy. El jefe de la tribu, quien estaba perdidamente enamorado de Oshun y que conoca la pobreza de esta, duplic el precio del rescate mientras se hacan las negociaciones. Oshn se arrodill, llor y suplic, sin embargo el jefe le pidi su virginidad a cambio de la libertad de su hermana. Por el amor que profesaba a Oya, Oshn accedi. Cuando regres a la casa con Oy, le contaron todo a Yemay, y la hermana mayor en reconocimiento al gesto generoso de Oshn y para que Oy no olvidara jams el sacrificio de su hermana, adorn no la cabeza de esta y sus brazos con monedas de cobre. Mientras Oy estaba cautiva, Olofin haba repartido los bienes terrenales entre los habitantes de su tribu: a Yemay la hizo duea absoluta de los mares, a Oshn, de los ros; a Oggn, de los metales, y as sucesivamente. Pero como Oy no estaba presente, no le toc nada. Oshn implor a su padre que no la omitiera de su representacin terrenal. Olofin, qued pensativo al percatarse de la justeza de la peticin y record que slo quedaba un lugar sin dueo: el cementerio. Oy acept gustosa, y as se convirti en ama y seora del camposanto. Es por esto que Oya tiene herramientas de cobre para mostrar su eterno agradecimiento al sacrificio de Oshn y come a la orilla del ro, como recuerdo de su niez. Moforibale Oshn, Moforibale Yemay, Moforbale Oya. PATAKI DE OBARA DI, OBARA ODI, OSARA DILA IRE LA HIJA DE DIOS. Ire o las buenas cosas creadas por Dios fue la nica hija de la casa de Dios, pero ninguna divinidad conoca que hacer con ella. Fue Eshu quien revela a las otras divinidades el propsito por el cual ella fue creada. Esto es para el propsito de la procreacin. Dios no se lo revelo a las divinidades. Esto es lo que se conoce bblicamente a la tentacin del hombre. En Obara Di explica como Eshu inserto los rganos genitales en el entre piernas de los animales y humanos. Tan pronto con las divinidades conocieron lo sensual y conyugal del Ire, ellos fueron en tropel a pedirle la mano de Ire en matrimonio. A ese tiempo, la tierra ya haba sido creada y la debilidad de la gente ya haba sido reportada al cielo. Dios les respondi a las divinidades que cualquiera de ellos que pudiera traer las cabezas de 200 humanos seguidores de la maldad, de la tierra se le dara a Ire en matrimonio. La muerte y Ogun, las nicas dos divinidades capaces de matar frontalmente,

concursaron. Ellos prometieron entregar las calaveras de los 200 humanos promiscuos en tres das. Orunmila quien nunca tuvo la inclinacin de matar o la habilidad, decidi consultar Ifa si l pudiese concursar en este evento por la mano de Ire. Se le dijo que le ofreciera un chivo a Eshu y servir al Miedo con 201 babosas. l hizo el sacrificio. Ifa le dijo que saliera muy temprano el prximo da en la maana despus de hacer su sacrificio, y que se escondiera en el limite del cielo y la tierra. Mientras tanto, la Muerte sali a la tierra en compaa de su esposa Arun(la enfermedad), estaban en cacera de las 200 cabezas. Al mismo tiempo Ogun tambin sali a la tierra . La muerte toma a su esposa con la esperanza de cumplir su trabajo porque, l poda matar una sola persona a la vez con su guadaa. Por otro lado, su esposa la enfermedad era capaz de inutilizar y matar muchas personas a la vez. Por su lado Ogun es capaz de mltiples asesinatos a la vez. Despus de comer su chivo, Eshu fue la divinidad del miedo y le pidi que trabajara a favor de Orunmila por las babosas que le haba ofrecido. La divinidad del miedo toma las 201 conchas de las babosas que estaban metidas en un palo y tomo la posicin entre le cielo y la tierra. Mientras tanto, Ogun y la muerte dejaron la tierra con sus respectivas cargas. Antes de esto ni Ogun, ni la muerte conocan el Modus Operandi de la divinidad del miedo o como anticipar su manifestacin. Tan pronto el miedo supo que la muerte y Ogun estaban aproximndose al limite del cielo y la tierra, el tomo el palo conteniendo las 201 conchas y empez a menearlas y a cantar: Bi maruku mabaja, Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo Bi marogun ma gbe de, Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo Bi mori Arun mabaja Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo. Con este canto de guerra, el miedo le deca a la muerte, Ogun y enfermedad que l iba a terminar con sus vidas para siempre. Orunmila quien estaba en el Erebus, la zona oscura entre el cielo y la tierra a travs se pasa al Hades, escucho la extraa cancin de un combatiente desconocido sin saber quien era. Tan pronto, Ogun, la muerte y la enfermedad se aproximaron al limite, escucharon el extrao canto de guerra, y se preguntaron quien era aquel extrao que los amenazaba de tal manera y pugnacidad. Ogun quien iba al frente, pens que cualquiera que pudiera encadenarlo, seria capaz de destruirlo a el. Inmediatamente solt las cabezas en el lugar y regreso a la tierra huyendo del Miedo. La muerte y su esposa hicieron lo mismo. Escondido en las sombras Orunmila, fue aproximado por Eshu, quien le dijo que tomara todas las cabezas y fuera directamente a la casa de Dios. A la fecha, nadie le ha visto la cara al miedo, aunque Orunmila supo de ella por el sacrificio que hizo. Cuando Orunmila llego al palacio de Dios, l dijo que considero necesario entregar el doble de cabezas que Dios haba pedido, por el significado del matrimonio con Ire. Dios inmediatamente le dio a Ire en matrimonio. No fue si no hasta el da siguiente que Ogun y la muerte se aparecieron con sus cabezas, peor ya haban sido vencidos.

Esto fue como Orunmila pudo obtener el soporte de la deidad sin cara para ganar el concurso por Ire la hija de Dios. Es importante notar que Orunmila desde ese momento adopto el canto de guerra de la muerte cuando la trata de darle miedo a cualquier enemigo peligroso. PATAKI DE OGBE FUN. EL CAMINO DONDE "YEMAY" LE ENSE EL CARACOL A OGBE FUN Y A ELEGGUA. En este camino aw Abon Yimani Iregun era sirviente de Eyiogbe y viva muy mal y tena que estar siempre con Eyiogbe para ayudarlo en su cosas, sobre todo cuando le daban ob a If y bogbo Osh. Ellos siempre hacan una ceremonia que Eyiogbe le haca a If para que su memoria siempre fuera buena. l le pasaba los pedacitos de ob por la ler y deca antes de ponerlo sobre los otros pedazos: "Ob Ler Laferifun, Ob Ler Laferefun Ob Ir Koda, Ob Ir Moda, Ob Ir Ashed" Entonces om Ogbe Fun, Awo Abon Yimani Iregun, los recoga a escondidas de Eyiogbe y los guardaba, pensando un da ser igual o ms que Eyiogbe. l viva en la tierra de Abon Kueyeri donde haba muchos cocos y el nico del ob era Eyiogbe y ningn otro Osh tena ob; tenan que esperar que Eyiogbe se los diera. Yemay haba sido mujer de Eyiogbe y saba el poder que tena ob para todos los Oshas y era muy amiga de Eleggu, que quera poder hablar en aquella tierra con el mismo poder de Eyiogbe. Como Yemay saba la situacin que tena om Ogbe Fun Aw Abon Yimani Iregun, ella se puso de acuerdo con Eleggua para ver como ambos lograban lo que queran, a espaldas de Eyiogbe. Yemay llam a Awo Abon Yimani Iregun y ofikale con l y ella le dijo " Yo voy a cambiar el dilogn que yo tengo por el ob que t recoges y as con los caracoles t podrs comprarte toda la comida y la ropa que t necesitas". La comida y la ropa la negociaba Eleggua en esa tierra. Entonces om Ogbe Fun sac un pedazo de ob que tena encima y se lo di a Yemay y le dijo: "Kashi Ob Ash Okn". Entonces elle le dio un caracol y le dijo: "Ikaye Okn Ow Okana Bereniku, Eleggua Apere Olofin". Aw Abon Yimani Iregun fue para casa de Eleggua que le dio por el caracol comida y bebida. Al da siguiente, Aw Abon Yimani Iregun le llev a Yemay el 2 pedazo de ob y le dijo: "Akashi Ob Ashe Meyi". Ella le dio el 2 caracol y le dijo: "Ikale Eyi Om, Eyioko Temitan Orusum Muye Ow Loko Awofich" Y se lo llev a Eleggua que se puso muy contento y le di ms comida, bebida y ropa