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TRATADO DE LOS SALUDOS.

Si preguntamos al 90% de los iniciados el origen y significado de los


saludos en OSHA, seguro que surespuesta sera nula o ms de las veces
fuera de la realidad. El saludo es la forma de expresin de
reconocimiento de un ser humano hacia otros determinados.
El carcter del mismo es ms efectivo, pero siempre indica deferencia y
reconocimiento haca personas o grupos de personas haca el que est
dirigido.
En nuestro caso el saludo est dirigido en un reconocimiento hacia la
Deidad que en cuestin se agasaja. Nos preguntamos por qu todos los
hijos u OMORISHAS cuyo sexo hipottico recibe filiacin femenina
saludan peculiarmente colocando de lado el cuerpo apoyando primero
sobre el codo derecho y despus de idntica forma sobre el izquierdo y
el por qu los OMORISHAS de filiacin masculina saludan tendidos a lo
largo, boca abajo, o sea, en decbito supino, con los brazos extendidos a
lo largo del cuerpo con las palmas de la mano tocando el suelo. El origen
de este lo encontramos en un rito de IFA del ODUN OTURA MEYI en el
cual al repartir OLOFIN los poderes, cre los saludos, donde los ORISHAS
masculinos se tendan a lo largo o besando a ILERE, la tierra,
representando todo esto el acto de la cpula de la fecundacin.
Los ORISHAS femeninos como tenan en su OBO (rganos genitals)
impurezas por la menstruacin, saludan ladeando el cuerpo apoyados en
el codo evitando as que las impurezas de OBO contaminen a ILERE, la
tierra.
Como en un iniciado de ORISHA se sobreentiende que ha sido
consagrado como dolo viviente de su ORISHA tiene que realizar su
saludo como le pertenece a la filiacin de su prima tutelar, no as los
ABERIKOLAS (aleyos, creyentes, no consagrados), que tienen que tocar
la tierra con las puntas de los dedos y besarla.
Ahora trataremos sobre el saludo generalizado entre los Santeros, de
cruzar los brazos al encontrarse en lacalle. Esto es correcto hasta un
punto pues no es correcto cruzar los brazos al nivel de los codos ni de
las muecas, sino del modo siguiente: la mano derecha sobre el corazn,
el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo derecho tocando el hombro
derecho con la mano izquierda. Esto significa para el IWORO, al saludar
con la mano derecha, indica que el est contenido en su corazn y el
brazo izquierdo cruzado sobre el hombro derecho, que ah estar seguro
y bendito, resguardado de toda maldad. Con esto le indica deferencia y
reconocimiento de un IWORO a otro. La respuesta a este saludo
verbalmente es Santo y significa que el Santo y ORISHA de quien recibe
el saludo sea testigo de lo que el saludante le anuncia con el saludo.

AWA WATO (...) ABEO SO DIDDE


KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU (...) ABEO DIDDE
El origen de la forma de saludar segn el ngel es de sexo femenino o
masculino, lo encontramos en un "oddu" de If "Otura meyi". Pero es
importante utilizar el saludo generalizado del Santero en la calle, (indica
deferencia, respeto y reconocimiento) este consiste en cruzar los brazos,
se hace del modo siguiente: la mano derecha sobre el corazn, el brazo
izquierdo cruzado sobre el brazo derecho, tocando el hombro derecho
con la mano izquierda.
La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" ASH.
Rendir Moforibale o "tirarse" es hecho de una o dos formas,
dependiendo de que el Orisha tutelar de la persona sea masculino o
femenino: Si el Orisha es masculino (independientemente de que la
persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el
piso, con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo, en
caso de Orisha Eleggua es la misma forma con la diferencia que se
levanta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el Orisha es
femenino (Oya, Oshn o Yemay), la persona se tira al piso de costado,
primero del lado izquierdo recostada del codo y con la otra mano a la
cintura, entonces se vira del lado derecho.
gu w t... Didd!
Se modific mucho en el tiempo, como lgica consecuencia de la
manera irregular en que se transmitieron las enseanzas relacionadas
con la Osha, tanto ms cuanto que algunas palabras "en yoruba", tienen
significados mltiples.
El significado de la frase, as como la esencia de este sencillo, breve y
hermoso rito, deben preservarse del olvido y la tergiversacin, para que

la belleza y el poder de la Osha jams disminuyan.


Este saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina,
porque todos los Orisha tienen caminos de reinado, y porque la persona
que se jurament en el sacerdocio de Orisha, lleva en s mismo o en s
misma, junto a la Corona de Orisha, el ash de la Osha.
La persona que saluda no est saludando a una persona.
La persona que saluda est saludando a la Osha, a travs de la persona
juramentada.
La persona que saluda est saludando a la Deidad con la que se
jurament la persona que est recibiendo ese saludo.
La persona que saluda debe postrarse a los pies del Iwro, en la idea de
que se ha cubierto bajo el amplio manto de la deidad, que se supone,
cubre en ese momento a la persona que est recibiendo el saludo.
Iylsha y Babalosha deben tener presentes todo el tiempo, su condicin
de sacerdotisas y sacerdotes de Orisha, y su compromiso con la
Divinidad, compromiso que se extiende a toda la Osha como sistema
general de culto. De manera que, cuando al Iwro se le acerca alguien
con la intencin de postrarse a sus pies para saludar, ests deben
considerar: que quien pretende saludarle de esta manera, no est
saludndole a l o a ella, sino que est saludando a la Deidad que l o
ella representan que su intervencin en este saludo no consiste en un
acto mecnico para corresponderle, sino que es un momento en que
Orisha, por medio de su cuerpo y de sus manos, va a transferirle ash a
la persona en retribucin a su saludo
El Iwro debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendicin
hacia quien le saluda, debe propiciar el paso de Ash desde sus propias
manos al cuerpo de la persona saludada.
Para hacer esto, Iylsha o Babalosha que est siendo honrado con este
saludo, aplica sus manos sobre la espalda o sobre los hombros de la
persona que se ha tendido a sus pies.
El acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto
fsico con las palmas de sus manos, en el cuerpo de la persona que
saluda.
Seguidamente, Iyalosha o Babalosha retirar todo pensamiento de su
mente, y durante un instante, solo se permitir tener en mente la
imagen del Orisha tutelar cuya corona lleva en su cabeza, sin emitir

palabras, y sin estar pendiente de lo que sucede en su entorno


inmediato, para propiciar el paso de Ash de Osha desde sus propias
manos al cuerpo de la persona saludada.
Despus de esto, Iwro que est siendo honrado con el saludo, expresa
un tipo de deseo, o de recomendacin, o de sentencia, en nombre de la
Osha.
Ejemplo:
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
La frase anterior, es intraducible textualmente, y debe ser interpretada
de acuerdo al significado de cada palabra, en funcin de las ideas
generales de esas palabras derivadas.
gu w t...
Que vengas por la grandeza y el deber...
A continuacin, y entre parntesis, lo que se modifica segn la persona
que saluda.
(Om Ochn)
Hijo / Hija de Ochn
Si Iyalosha o Babalosha que est recibiendo el saludo conoce el nombre
religioso de la persona que saluda, o algn otro nombre que le
identifique, puede reemplazar (Om Oshn) o (Iyaw Om Ochn) por
ese nombre.
En ese caso, el ejemplo inicial:
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
Quedara as, como ejemplo:
gu w t... (Oshn Lar) bbe... Didd!
En realidad, la expresin (Iyaw Om Ochn) o la expresin (Om
Ochn), se utilizan solo cuando la persona que est recibiendo el saludo
no conoce el nombre de la persona que saluda, una situacin frecuente

en las actividades pblicas de la Osha, donde los menores que llegan


rinden pleitesa a los mayores, aunque estos no se conozcan.
La voz:
bbe...
Es una deformacin de bbew... que significa visitar, y significados
derivados de visitar.
La voz:
Didd
Significa levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse,
levntese, etc.
Se pronuncia al final, porque es la indicacin de que la persona que
saluda, ya puede incorporarse.
La totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la
persona que saluda, que es hijo o hija de Oshn, y que est visitando a
la persona saludada, se acerque buscando la grandeza de Orisha y el
deber.
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
o
gu w t... (Om Oshn) bbe m... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber...
hijo (o hija) de Oshn que nos visita (que me visita)... Levntese!
Si quien visita es la persona que ser saludada... se omite bbe o
bbew, y quedara as:
gu w t... (om Oshn)... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshn...
Levntese!
Desde el momento en que se da la indicacin de incorporarse, la
Iylsha o el Bablsha que ha sido honrado con el saludo, mantendr

sus manos en contacto con los hombros o los brazos de la persona que
se incorpora, de manera que durante el proceso, desde que est tendido
el cuerpo hasta que est de pies, se haya mantenido de manera no
interrumpida el contacto fsico mediante sus palmas.
La persona que rindi homenaje a Orisha y a la Osha mediante este
saludo, a continuacin saluda a la Iylsha o al Bablsha mediante el
rito de cruce de brazos enfrentndose, y contactos alternados de
hombro con hombro, concluyendo siempre con un abrazo.