Ttulo original: LES LIVRES M A U D U ITS

Traduccin do J. FERRER ALKU

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Portada do R. M UNTA OLA

Edltlons J'nl Lu, 1971

1975, PLAZA & JANES, S. A.. Editores Virgen de Guadalupe, 21-33 Esplugas de Llobregat (Barcelona)
P r ln te d Im p r e s o In S p a ln en E spa a

D e p s it o IS B N :

L e ja !:

B.

1 G .0 1 9 -1 9 7 B

8 4 -0 1 -4 4 0 9 3 -9

G R A F IC A S G U A D A ,

S. A . de

L lo b r e g a t

V ir g e n d e G u a d a lu p e , 3 3 (B a r c e lo n a )

E sp lu ga s

PRLOGO
LOS HOMBRES DE NEGRO

Parece fantstico imaginar que exista una Sania Alianza contra el saber, una sinarqua or ganizada para hacer desaparecer ciertos secre tos. Sin embargo, esta hiptesis no es ms fan tstica que la de la gran < msplracin nazi. Slo ahora nos damos cuenta de hasta qu puni era perfecta la organizacin del Orden Negro, de hasta qu punto eran numerosos sus afiliados en lodos los pases del mundo, de hasta qu punto estuvo esta conspiracin a punto de triunfar. Por eslo no hay que rechazar a p rio ri la hi ptesis de una conspiracin ms antigua. Evidentemente, el lema del libro condenado, destruido por sistema a lo largo de la Historia, inspir a muchos novelistas, como H. P. I.ovecrafl, Sax Rohmer y Edgar Wallace. Sin em bargo, este tema no es exclusivamente literario. Esta destruccin sistemtica es tan real que podemos preguntarnos si no existe una conspi racin permanente que se propone impedir que; el saber humano se desarrolle con dema siada rapidez. Colcridge estaba conventillo de que exista esta conspiracin, y llamaba perso nas de Forlock a sus miembros. Esto nombre le recordaba la visila d e un personaje v e n id o d el pueblo '.le PorlOck y que le impidi realizar un trabajo muy importante que estaba llevando a cabo. Encontramos huellas de esta conspiracin,

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tanto en la historia de China o de la India, como en la de Occidente. Por esto hemos credo necesario reunir toda la informacin posible acerca de algunos de estos libros condenados y de sus adversarios. Vamos a dar, ante todo, a l g u n o s ; ejemplos de libros condenados. En 1885, el escritor SaintYves clAlveydre recibi la orden, so pena de muerte, de destruir su ltima obra: Misin de la India en Europa y Misin de Europa en Asia. La cuestin de los Mahatmas y su solucin. Saint-Yves d'Aiveydre obedeci la orden. Sin embargo, un ejem plar escap a la destruccin, y, gracias a este ejem plar nico, en 1909 el edi tor Dorbon, el Viejo, reedit la obra, con una tirada muy limitada. Pero, en 1940, los alema nes, desde su entrada en Francia y en Pars, destruyeron todos los ejemplares que encontra ron de esta edicin. Es muy dudoso que quede uno solo de ellos. En 1897, los herederos del escritor Estanislao de Guaita recibieron la orden, bajo pena de muerte, de destruir cuatro manuscritos indi tos del autor sobre la magia negra, as corno sus archivos. La orden fue cumplida, y nada queda de estos manuscritos. En 1933, en Alemania, los nazis quemaron la totalidad de los ejemplares del libro sobre los rosacruces, Die Rosenkreuzer, Z u r Geschiclite einer Reform ation. Una edicin de este libro reapareci en 1970, pero nada demuestra que sea fiel al original. Podra multiplicar estos ejemplos, pero el lec tor los encontrar en nmero suficiente a lo largo de est obra. Quines son los enemigos de estos libros condenados? Supongamos la existencia de un grupo al que llamar los H om bres de N egro. Esta denominacin se me ocurri al ver, en todas las conferencias sobre el tema a las que asist, un grupo de hombres vestidos de negro y ele siniestro aspecto, que siempre eran los mismos. Creo que estos H om bres de N egro

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son tan antiguos como la civilizacin; opino que pueden citarse, entre sus miembros, al escritor francs Joseph de Maistre y a Nicols I I de Rusia. A mi m odo de ver, su papel consiste en im pedir una difusin demasiado rpida y exten sa del saber, difusin que pudo provocar la destruccin de las civilizaciones que precedie ron a la nuestra. Al mismo tiempo que la hue lla de estas civilizaciones, nos ha quedado, creo yo, una tradicin cuyo principio consiste en sos tener que el saber puede ser terriblemente pe ligroso. Las tcnicas de conservacin de la ma gia y de la alquimia comparten, al parecer, este punto de vista. Se puede comprobar, tambin, que la ciencia moderna confiesa, hoy, que, en ocasiones, pue de llegar a ser excesivamente peligrosa. Michel Magat, profesor del Collge de Franco, decla r no hace mucho, en una obra colectiva sobre los armamentos modernos (Flam m afion): T a l vez hay que admitir que toda la ciencia est condenada. El gran matemtico francs A. Grothendicck escribi en el prim er nmero del boletn Survivre, refirindose a los posibles efectos de la ciencia: /I fo rtio ri, si piensan ustedes en la de saparicin de la Humanidad dentro de los pr ximos decenios (tres mil millones de hombres, tres mil millones de aos de evolucin biol gica...;, es algo demasiado enorme para ser concebible, es una abstraccin absolutamente nula en contenido em otivo y, por tanto, impo sible de ser tomada en serio. Se lucha por los aumentos de salario, por la libertad de expre sin, contra la discriminacin en las Universi dades, contra la burguesa, el alcoholismo, la pena de muerte, el cncer, el racismo; en rigor, contra la guerra cu Victnam o contra la gue rra a secas. Pero, y la aniquilacin de la vida sobre la Tierra? Esto rebasa la comprensin de todos y cada uno de nosotros; es algo "irreali

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zable . Casi nos avergonzamos de hablar de ello, para no parecer sospechosos de buscar efectos fciles recurriendo a un tema que, sin embargo, es todo lo antiefectista que se pueda imaginar. Y aade: Actualmente, cuando nos enfrentamos con el peligro de extincin de toda vida sobre la Tierra, este mismo mecanismo irracional se opone a la comprensin de este peligro, y a las reacciones de defensa necesarias, por la mayo ra de nosotros, incluidas las "lites" intelec tuales y cientficas de todos los pases. Slo podemos esperar que pueda ser vencido por algunos, gracias a un esfuerzo sostenido y a la toma de conciencia de tales mecanismos in hibidores. Despus de haberse escrito este texto, y en fe chas muy recientes, he odo muchas veces, en los congresos cientficos, exponer la idea de que los descubrimientos demasiado peligrosos tenan que ser censurados o prohibidos. A prin cipios del corriente ao, y en la reunin de la Asociacin Inglesa para el Progreso de las Ciencias, se cit, como ejem plo de descubri miento que haba que censurar, la posibilidad de que las distintas variedades de la especie humana no tengan la misma inteligencia. Sa bios de primera categora afirmaron- que este descubrimiento fomentara el racismo en talos proporciones que era preciso im pedir por to dos los medios su publicacin. Sera, pues, bien visto que algunos sabios eminentes de nuestros das se pasaran al campo de los Hom bres de N egro. En efecto, parece que estos descubrimientos, demasiado peligrosos para ser revelados, exis ten t.'nto en las ciencias llamadas exactas como en l a ; llamadas ciencias falsas y a las que yo prefiero llamar paracicncias. Per i hace muchsimo tiempo que se practi ca la lestruccin sistemtica de libros o docu-

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mcntos f obre descubrimientos peligrosos, miles o en el momento mismo de su publicacin. As ha sido, a lo largo de toda la Historia. Y esto es lo que vamos a intentar demostrar.

C a p t u l o

p r im e r o

EL LIBRO DE TOTH

Sir M orlim cr Whcclcr, clebre arquelogo in gls, pudo escribir: La arqueologa no es una ciencia, sino una vendetta. Esta afirmacin es sobre todo cierta en el campo de la arqueologa egipcia, donde luchar ferozmente los arquelogos romnticos contra los arquelogos clsicos. Segn los clsicos, la arqueologa egipcia no plantea ningn proble ma, y se descubre en ella una transicin conti nua del neoltico a una form a de civilizacin ms avanzada, transicin que. se efecta de un modo absolutamente natural. En cambio, para los arquelogos romnticos y para los investi gadores independientes, que no pertenecen al clan de la arqueologa oficial, el anticuo Egipto es mucho ms importante, y los problemas no resueltos, mucho ms numerosos de lo que se cree. Entre estos adversarios de la arqueologa clsica egincia, elegir dos nombres: Rcn Schwaller de Lubicz y C. Daly King. El prime ro, nacido en 1891 y muerto en 1961, escribi, entre otras, las siguientes y notables obras: Aor, Adam, Vhomme rouge (edicin privada, no puesta a la venta, 1925); L'appel da /cu (edicin privada, no puesta a la venta); Aor, sa \>ie, son

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aeuvre (Par?, '.dilions de la Colombc, 1963); Le ro de la thocrat ie pharaonique (Pars, Flam m arion, 1961); I.e m irarle gyplieu (Pa rs, Flamm nrion, 1963); Le temple, de l'liom m c Apet da Sud i Luuksor (en depsito en la casa D ervy, Pars, 1957, 3 vols.); Propos sur sotrisme et symbolisme (Pars, L a Colom be, 1960), as como diversos artculos cu los Cahiers du Sud, de Marsella, principalmente en el n mero 358. En principio, fue pintor, discpulo de Matisse. Durante la Gran Guerra, fue qumico militar, y la qumica le condujo a la alquimia. Entonces constituy un grupo denominado la Fra lern it des Veilleurs, del que formaron par te, como nombres principales, Henri de Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse, Vincent dIndy, Antoine Bourdel, Fcrnand Lger y Georges Poli i. Dentro de esle grupo, un crculo esotrico ce rrado, ios Hermanos de la Orden Mstica de la Resurreccin, estudiaba ciertos problemas, entre ellos el de las civilizaciones desaparecidas. Schwaller de Lubicz, que lij su residencia en Sairit-M oril:, despus en Palma de Mallorca y luego en Luxor, estudi los secretos de Egipto. Algunos egiptlogos, como Alexandre Varille, aceptaron su punto de vista; en cambio, otros se opusieron violentamente a l, y empez una contienda que todava dura. C. Daly King fue un sabio en el sentido li teral de la palabra, psiclogo materialista, autor de tres tratados clsicos utilizados en la enseanza anglosajona: Beyoinl Bcltaviourism (1927), hitegralive Psychology, en cola boracin con W. M. y H. E. H. Marstou (1931) y The psychology of conscionsness (1932). C. Daly King present en Yalc, en 1946, una tesis para el doctorado en Fsica, sobre los fe nmenos electromagnticos que se producen durante el sueo. Despus, se dedic al estudio de los estados superiores de conciencia, estados en el curso de los cuales se est ms despierto que en la vigilia normal, y ello Je llev a es

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cribir otro libro clsico: The staics o f human conscionsness (U niversily Books, Nueva York, 1963). Muri cuando estaba corrigiendo las pruebas de este libro y preparando una obra importan te sobre las ciencias del esnritu en el antiguo Egipto (1). Tal vez lo tnico que tuvieron en comn Schvvaller de Lubiez y C. Daly King fue el ele vado nivel de sus conocimientos cientficos. Sin embargo, estas dos mentalidades tan distintas coinciden en dos conclusiones esenciales. En primer lugar, la considerable antigedad de la civilizacin egipcia, que se remonta al menos a 20.000 anos y tal vez a 40.000; en segundo lugar, la gran altura de los conocimientos en el anti guo Egipto, tanto en lo concerniente al univer so exterior como en lo locante al espritu hu mano. Comparemos este punto de vista con el de la aiqucologa oficial. Un portavoz serio y reconocido de los arquelogos oficiales, Loo nard Cotlrel!, escribi, en The Pengnin books o f lost worlds: A lgo ocurri que, en un tiempo extraordinariamente corto, transform el con glomerado de tribus semirabes que vivan a orillas dol N ilo en un Estado altamente civili zado que dur 3.000 aos. En cuanto a la na turaleza Je lo que sucedi, slo podemos tratar de adivinarlo. Pero las pruebas arqueolgicas nos proporcionaron numerosos indicios, y po demos esperar que futuros descubrimientos vengan a llenar las lagunas existentes. Los arquelogos romnticos y los disidentes replican diciendo que jams se produjo esta transformacin brutal. Segn ellos, la civiliza cin egipcia no tiene absolutamente nada que ver con los prim itivos que pertenecieron a su misma poca, como los prim ilvos do Nueva Guinea pertenecen a la nuestra. Segn ellos, los
(1 ) fln y q u e d e c ir , c o m o d a t o c u r io s o , q u e C. D n lv K in i* e s c r ib i t a m b k n n o v e la s p o lic a c a s q u e fu e r o n tr a d u c id a s en F r a n c ia a n te s d e la g u e r r a y p u b lic a d a s e n la c o le c c i n + l 'E m p r c i n t c .

2 - l o s

lib r o

c o n d en ad os

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orgenes de la civilizacin egipcia deben bus carse en otra parte y no han sido todava des cubiertos. La mayora de los arquelogos del frica li berada comparten esta opinin, y algunos de ellos piensan incluso que los antiguos egipcios eran negros y que hay que buscar en frica los orgenes secretos de Egipto. Para estudiar el problema del Libro de Toth debemos situarnos en esta hiptesis de una an tiqusima civilizacin preegipcia. Toth es un personaje m itolgico, ms divino que humano, el cual, segn todos los documen tos egipcios qi:e poseemos, fue anterior a Egip to. En el instante del nacimiento de la civiliza cin egipcia, hay que suponer que los sacerdo tes y los faraones posean el L ibro de Toth, que era, probablemente, un rollo o una serie de hojas que contenan todos los secretos de los diversos mundos y daban un poder considera ble a sus poseedores. 2.500 aos a. de ,T C., los egipcios conocan ya . la escritura y componan libros. Estos libros se escriban en papiros. La palabra biblia, que quiere decir libro, se deriva del nombre del puerto libanes de Biblos, que era el princi pal puerto de exportacin de rollos de papiro. En la literatura egipcia del 2500 a. de J. C. en contramos ya tratados de ciencia y de medi cia, textos religiosos e incluso obras de cienci a-ficcin! Por ejemplo, el relato de las aventuras del faran Snofru, padre de Kcops, es una verdade ra novela de anticipacin, con extraordinarios inventos, monstruos y mquinas. Podra haber sido publicada en nuestros das. El Libro de Toth deba de ser, pues, un pa piro antiqusimo, copiado en secreto en sucesi vas ocasiones, v cuya antigedad se remontara a 10.000 quizs a 20.000 aos. PerO un objeto material no es en modo alguno un smbolo. Un objeto material que poda ser destruido,

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principalmente, por el fuego. Veamos lo que fue de l. Pero lijm onos ante todo en el propio Toth. ste es representado como un ser humano con cabeza de ibis. Tiene en la mano una pluma de caa y una paleta con la tinta que se utilizaba para escribir sobre pergamino. Sus otros dos smbolos son la luna y el mono. Segn la tradi cin ms antigua, invent la escritura y actu de secretario en todas las reuniones de los dioses. Est asociado con la ciudad de Hennpolis, de la que sabemos muy poco, y con unos reinos subterrneos de los que an sabemos menos. Ms tarde, Toth ser identificado con Hcrtncs. Transm iti la escritura a la Humanidad y es cribi un libro fundamental, el famoso L ibro de Toth, el ms antiguo de todos los libros an tiguos, que contena el secreto del poder ili mitado. La primera alusin a este libro aparece en el papiro de Turis, descifrado y publicado en Pa rs, en 1868. Este papiro relata una conspiracin mgica contra el Faran, conspiracin encami nada a aniquilarlo, junto con sus principales consejeros, por medio de hechizos practicados con figuritas de ceta construidas a su imagen y semejanza. La represin fue terrible. Cuaren ta funcionarios y seis encumbradas damas de la Corte fueron condenados a muerte y ejecu tados. Otros se suicidaron. Entonces, el libro condenado de Toth fue quemado por primera vez. Este libro reaparece ms tarde en la historia de Egipto, en manos de Kanuas, hijo de Ramss II. Por lo visto, ste posea el original, escri to de puo y letra de Toth, y no por un escriba. Segn los documentos, este libro enseaba la manera de mirar al sol cara a cara. Confera poder sobre la tierra, el ocano y los cuerpos celestes. Daba la facultad de interpretar los medios secretos utilizados por los animales para comunicarse entre ellos. Perm ita resuci

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tar los muertos y obrar a distancia. Todo esto nos lo refieren los documentos egipcios de la poca. Naturalmente, un libro como ste constituye un peligro insoportable. Kanuas quema el libro original, o pretende hacerlo. Como el mismo texto dice que el libro, nacido del fuego, es in combustible, el relato es contradictorio. Pero, si se produjo realmente esta desaparicin, la misma fue slo provisional. El libro reaparece en las inscripciones de la estela Metternich, llamada as porque fue regalada a Metternich por Mohamed AH Baj. Fue descubierta en 1828, y data del ao 360 p. de J. C. A escala de la historia egipcia es, pues, un documento mo derno. Parece, adems, que protege contra la mordedura de los escorpiones, virtud difcilm en te comprobable, puesto que los escorpiones son muy raros en Austria. En todo caso, aparecen representados en esta estela ms de trescientos dioses y, entre ellos, los dioses de os planetas que giran alrededor de Otros astros. No inven to nada: la mayora de los descifradores moder nos de la estela Metternich dicen que intere sara mucho a los autores de ciencia-ficcin. El propio Toth anuncia, en esta estela, que hizo quemar su libro y que expuls al demonio Set y a los siete seores del mal. Esta vez, la cuestin parece solventada. En el ao 360 a. de J.C., el Libro de Toth es so lemnemente destruido. Sin embargo, la histo ria no ha hecho ms que empezar. A partir del ao 300 a. de J. C., vemos aparecer de nuevo a Toth, identificado esta vez con 1Termes Trismegisto, fundador de la alquimia. Todo mago que se respete, particularmente en Alejandra, alar dea de poseer el Libro de T o tli; pero este libro no aparece nunca: cada vez que un mago se jacta de poseerlo, un accidente pone fin a su carrera. Entre principios del siglo i a. de J. C. 3 fina les del tt d. de J. C., aparecen numerosos libros que constituyen, en su conjunto, el Corpus her-

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metieran. A partir clcl siglo v, estos textos son coleccionados, y encontramos en ellos referen cias ni Libro de Toth, pero nunca ma indica cin precisa que permita encontrarlo. Los tex tos ms clebres de esta serie son los titulados Asclepius, K or Kosnwu y Poimandres. Tocios se refieren ai libro ce Totli, pero ninguno lo cita directamente, ni dice cmo puede consul tarse. Sin embargo, el Asclepius nos brinda extra as imgenes del poder de las civilizaciones de saparecidas. Nuestros antepasados haban descubierto el arte de crear dioses. Construyeron estatuas, y, como no saban crear almas, llamaron a los espritus de los demonios y de los ngeles, y los introdujeron, gracias al misterio sagrado, en las imgenes de los dioses, de modo que estas estatuas recibieron el poder do hacer el bien y el mal. De este modo habran sido creados los dioses egipcios y el propio Toth. Creados, por quin? El texto no lo dice. Por la gran civilizacin que precedi a la de Egipto. Segn el Asclepius, estos dioses estaban an presentes y activos en tiempos de Cristo: V i ren en una gran ciudad de las montaas de Libia, pero no dir ms. Este conjunto de escritos hermticos puedo encontrarse principalmente en el Corpus bcrmetiewn, publicado por N o c k et Festugiorc (serie Bucl, Pars, 1945-1954). Aun considerados como obras de ciencia-ficcin, estos textos ex citan vivamente la imaginacin. San Agustn y numerosos telogos y filsofos se interesaron mucho por ellos. Sin duela alguna estos textos son los que pro pagaron el L ibro de Toth. Tsle aparece lan a menudo, desde el siglo v de la Era Cristiana hasta nuestros das, que podemos preguntarnos cmo fue reproducido antes de la invencin de la imprenta y de la fotografa. La Inquisicin lo quem al menos treinta veces, y se nccesiI

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tara todo un libro para enumerar los extraos accidentes sufridos por los que se jactaban de poseer el Libro de Toth. Sea lo que lia sido visto impre so o reproducido de algn modo. En el siglo xv, empez a circular una leyenda extraa. Segn sta, la sociedad secreta que posea el L ib ro de Toth, vulgariz un resumen del mismo, una es pecie de fichero accesible a todos. Este fichero no sera otra cosa que la famosa baraja de nai pes llamados tarots. Esta idea se encuentra ex presada sin ambages, por primera vez, en un libro de Antoin Court de Gbelin: Le monde p rim itif. Court de Gbelin, hom bre de ciencia, miembro de la Academia Real de La Rochelle, public esta obra en nueve volmenes, entre 1773 y 1783. En ella pretende haber tenido ac ceso a un antiguo libro egipcio, que Se libr de la destruccin de Alejandra, y declara, a su respecto: Contena, perfectamente conserva das, sus enseanzas acerca de los intere santes temas. Este libro del antiguo Egipto es la baraja de los tarots, y nosotros lo tenemos por naipes de juego. Este pasaje no me parece claro. Quiere de cir el autor que haba ya una baraja de tarots en la Biblioteca de Alejandra? O bien quiere decir que un libro egipcio, salvado del desastre de Alejandra, afirmaba que el juego de tarots era un fichero, un resumen de las enseanzas del L ib ro de T o th ? No lo s. Lo cierto es que el juego de tarots ha sido objeto, particularmente en la poca mo derna, de estudios muy interesantes, entre ellos el del pintor contemporneo Baskine, que por desgracia permanece indito. Limitndonos al campo de los hechos, obser vamos que. el juego de tarots aparece alrededor del ao 1100. Se compona, y se compone an en la actualidad, de 78 cartas, y suele decirse que la baraja de 52 naipes que sirve para ju gar, y la que se emplea para adivinar el porve nir son derivadas de aqul. Es una idea prc-

fuere, jams

ms

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concebida, falsa como la mayora de las de su clase. En su origen, eslas cai tas se llamaban nabi, palabra italiana que significa profeta. En cam bio, no se conoce la etimologa de la palabra tarot. Consideramos con el mayor escepticismo la hiptesis segn la cual tar, pronunciacin francesa de la palabra tarot, es un anagrama de orto, u orden del temple. Con los anagramas, se puede llegar a donde uno quiera. Es posible que los templarios conocieran los tarots y los poseyesen, pero nada demuestra que los difun diesen. El bibliotecario de Instruccin Pblica en tiempos de Napolen II I, Chrislian Pilois, dice en su H istoire de la Magie, publicada en 1876, que los ms importantes secretos cient ficos de Egipto, anteriores a la destruccin de su civilizacin, estn grabados en los tarots, y que stos encierran lo esencial del Libro ile Toth. Ojal fuese as; pero yo quisiera que me die sen pruebas ms convincentes. En smbolos sumamente Vagos, como son los tarots, puede encontrarse, y efectivamente se ha encontrado, cualquier cosa. Por consiguiente, y hasta que se demuestre lo contrario, la historia del L ibro de Toth resumido en los tarots me parecer le gendaria. En el siglo XVTli, todo charlatn que se res petase alardeaba de poseer el Libro de Toth. Ninguno de ellos pudo mostrarlo, y muchos murieron en las hogueras de la Inquisicin por esta causa, hasta el ao 1825. En los siglos xix y xx, tampoco faltan char latanes que se jactan de poseer el papiro o el Libro de T o th (que, dicho sea de paso, vemos intervenir en la clebre novela de Gastn l.eroux, Le (aittcuil hantc). Pero nadie se atrevera a publicarlo, porque los accidentes sufridos por sus poseedores han sido demasiado numerosos. Si existe, como yo creo y como este libro in-

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tenia demostrar, una asociacin internacional de Hom bres de N egro, sta debe ser contem pornea del F.giplo ms antiguo y ejercer su actividad desde aquellos tiempos. Encontra mos referencias a este respecto en autores tan serios como C. Daly King, que alude a grupos contemporneos que poseen y utilizan los se cretos del L ib ro de Toth. C. Daly King sostiene que Orage y G urdjieff formaban parte de ta les grupos. Y o no he conocido a Orage, pero s a Gurdjieff, que era un farsante. La buena fe de C. Daly King pudo verse sor prendida en este punto particular. Escribe, sin embargo, que es imposible llegar a alcanzar la conciencia superior segn el m todo egipcio con slo el trabajo personal, y aade que sera sumamente peligroso efectuar un intento de esta naturaleza sin direccin adecuada. Esto podra tener las ms graves consecuencias y, sobre todo, producir lesiones. Segn l, slo una organizacin de personas calificadas y eficaces puede ensear esta tc nica, y slo en el seno de una organizacin de esta clase puede aplicarse la disciplina apro piada. Aconsejo al lector, con la mxima serie dad, que no se entregue solo a tales experien cias. Sin embargo, esta tcnica constituye un medio prctico para la activacin de la con ciencia humana. Si existe tal organizacin, debe poseer nece sariamente el Libro de Toth, o lo que queda de l. Y, si los egipcios aplicaron al papiro las mismas tcnicas de conservacin que a las mo mias, no es en modo alguno absurdo pensar que un papiro pudiese conservarse hasta el si glo xix, a partir de cuya poca pudo ser foto grafiado. A menos que la organizacin de que se trata conociese la fotografa mucho antes del siglo xix, hiptesis que no debe descartarse. Thurloe, cuado de Crom well y jefe de su polica secreta, parece que emple en su gabi nete negro una tcnica anloga a la fotografa. Pexo, se ha podido descifrar este texto? Yol-

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vemos a la disputa de los egiptlogos. Sax Rohm er escribi, refirindose a los egiptlogos ofi ciales: <:Si los hirvisemos a todos y des!lase mos el lluido obtenido de este modo, no exlrae ramos un solo miligramo de imaginacin. Esto parece muy cierto. Creo que, al menos all por los aos de 1920, hubo arquelogos no oficiales realmente capaces de traducir ios je roglficos. Schwaller de Lubicz parece haber recibido las enseanzas de tales especialistas. Hasta el punto de que no se puede rechazar a p rio ri la existencia de un pequeo grupo, tan despierto en 1971 d. de J. C. como lo estaba en 1971 a. de J. C., que posea algunos elementos de la ciencia .secreta. He aqu, segn C. Daly King, un ejem plo de esta ciencia secreta: E n Egipto existan ver daderas escuelas, v la Gran Escuela, que ense aba en las pirmides, era realmente imporlante. Su especialidad era el conocimiento objelivo, real, del universo real. Y una de las posibi lidades que se ofrecan a los alumnos, gracias a un curso minuciosamente estudiado, era la de utilizar las funciones naturales, pero insos pechadas, de su propio cuerpo para transfor marlos, de seres subhumanos, como somos todos, en seres verdaderos. La Gran Escuela haba perfeccionado una ciencia que nosotros no poseemos: la ciencia de la ptica psicolgica. Esta ciencia permita estudiar unos espejos que slo reflejaban lo que haba de malo en el rostro que se miraba en l. Este espejo reciba el nombre de anklt cninaat, espejo de la verdad. El candidato que era adm itido en la Gran Escuela no vea nada en el espejo, porque se haba purificado hasta eli minar todo lo que tena de malo. Este candi dato era Mamado Maestro del espejo p u ro. Todo esto hace que sinlamos afn p o r sa ber ms. Pero es comprensible que algunos piensen que la Humanidad no est preparada para recibir estos conocimientos, y que una or ganizacin de H om bres de N egro haga todo lo

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posible por im pedir la publicacin del Libro de Toth. Y, liasla hoy, parece haberlo conseguido. Como yo no s lo que contiene osle libro, me resulta difcil em itir una opinin. Es posible que existan realmente secretos demasiado peli grosos para ser revelados, y crco, desde luego, que el de la ptica psicolgica figura entre ellos. Pero existen tambin personas fanticas y supersticiosas. Para que lo sepan los supersticiosos, diremos, entre parntesis, que se elabor una estadsti ca exacta de la duracin media de la vida de todos los que intervinieron en la apertura de la tumba de Tutankamn; por trmino medio, su vida fue ms larga que la de sus contempo rneos. No admitimos, pues, sin pruebas, todas las historias sobre la tumba maldita y la mal dicin del Faran. Lo cierto es que la tumba de Tutankamn fue abierta y completamente registrada. Por otra parle, cierto papiro egipcio, que anuncia el conocimiento de lodos los secretos del cielo y de la tierra, slo expone, en reali dad, la solucin de las ecuaciones de primer grado... Es posible, pues, nue los enemigos del L ib ro de Toth dramaticen demasiado la situa cin. Pero tambin es posible que tengan razn. Lo cierto es que, si existiese una traduccin del Libro de Toth, con pruebas de autenticidad y fotografas del texto original, todos los edi tores vacilaran antes de publicarla. Incluso yo.

i i

Co m ple m e n t o

al

C a p t u l o

p r im e r o

COMO ENCONTR N EFER K A P T A II EL IJ B R U DE TO TH

He encontrado este relato ingenuo, pero autntico, en The wisdom o f Ihc Egyptians, de I3rian Brovvn (Nueva York, Brentanos, 1928), citado por Lin Crter en la antologa Golden cilies, jar. El papiro egipcio del que fue extrada esta historia tiene unos treinta y tres siglos de an tigedad. N efer Ka Ptah encontr la pista del Libro de Toth gracias a un antiguo sacerdote. El libro estaba guardado por serpientes y escorpiones y, sobre todo, por una serpiente inmortal. Se hallaba encerrado en una serie de recipientes encajados uno dentro de otro y sumergidos en el fondo de un ro. Con la ayuda de un mago, sacerdote de Isis, N efer Ka Ptah extrajo la caja por medio de un aparato mgico de eleva cin. Cort la serpiente inm ortal en dos, y en terr las dos mitades en la arena, a suficiente distancia la una de la otra para que no pudie sen unirse de nuevo. Entonces, ley la primera pgina del libro, y comprendi el ciclo, la Tie rra, el abismo, las montaas y el mar, y las lenguas cc los pjaros, de los peces y de las

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bestias. Ley la segunda pgina, y vio lucir el Sol en el cielo nocturno, y, alrededor del Sol, las grandes formas de los dioses mismos. Despus, volvi a su casa, se procur papiro nuevo y una jarra de cerveza, escribi las fr mulas secretas del Libro de Toth en el papiro, las ba en la cerveza y bebi sta. De esta manera, posey todo el saber del gran mago. Pero Toth volvi del pas de los muertos y se veng terriblemente. Muri el hijo de N efer Ka Plah y, despus, murieron ste y su mujer. N efer Ka Plah fue enterrado con los honores debidos a un hijo de rey, y el Gro secreto de Toth fue enterrado con l. Por lo visto, no para siempre. Pues el Libro de Toth reaparece a lo largo de los siglos. Una leyenda posterior nos dice que la momia de N efer Ka Ptah, con el Libro de Toth apretado entre las manos, fue encontrada por Apolonio de Tiana.

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II

LO QUE SE DESTRUY EN ALEJANDRA

La destruccin <ie la gran Biblioteca do Ale jandra liie llevada a cabo definitivamente pol los rabes, el ao 646 de la Era Cristiana. Iero es la destruccin haba ido precedida de oirs, y el encarnizamiento mostrado en la aniquila cin de tan fantstico depsito de saber es particularmente significativo. Al parecer, la Biblioteca de Alejandra liic fundada por Tolom eo I o Tolom eo 11. La ciu dad lo haba sido, como su nombre indica, por Alejandro Magno, en el invierno de 331 a 330 a. de J.C. Pasaron, pues, casi mil aos, antes de que la Biblioteca quedase totalmente des truida. Alejandra fue tal vez la primera ciudad del mundo construida enteramente de piedra, sin utilizar ninguna clase de madera. La Biblioteca se compona de diez grandes salas y varias c maras aisladas para los estudiosos. Todava se discute la fecha exacta de su fundacin y el nombre de quien la fund; pero su verdadero fundador, en el sentido de organizador y no simplemente de rey que gobernaba en aquella poca, parece haber sido un personaje llamado Demetrio de Palera.

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Desde el principio, reuni setecientos mil li bros, a los que constantemente aadi otros. Los libros eran comprados por cuenta del rey. hslc Demetrio de Fnlern, nacido ent re 354 y 348 a. de J.C., parece haber conocido a Aris tteles en persona. En 324 a. de J. C., se da a conocer como rador; en 317, es elegido gober nador de Atenas, y, como tal, manda en Ate nas durante diez aos, desde 317 hasta 307 a. de J.C. Dict cierto nmero de leyes, entre ellas una sobre la restriccin del lujo en los entierros. En su poca, Atenas contaba con 90.000 ciuda danos, 45.000 extranjeros autorizados y 400.000 esclavos. En lo que atae a la persona de De metrio, la Historia nos lo presenta como r bitro de la elegancia en su pas: fue el primer ateniense que se decolor el cabello con agua oxigenada, para que se volviese rubio. Despus le desposedo del gobierno y par ti hacia lebas. All escribi gran nmero de obras, una de las cuales, que lleva el extrao ttulo de Sobre el haz ele luz en el cielo, es probablemente lo primero que se ha escrito so bre los platillos volantes. En 297 a. de J.C., Tolom eo consigue que vaya a instalarse a Alejandra. Entonces fun da la Biblioteca. Tolom eo 1 muere en 283 a. de J. C., y su hijo, Tolom eo II, destierra a De metrio a Busil is, Egipto. All, Demetrio es mor dido por una serpiente venenosa y muere. Demetrio se haba hecho clebre en Egipto como mecenas de las ciencias y de las artes en nombre del rey Tolom eo I. Tolom eo II sigue interesndose por la Biblioteca, as como por Jas ciencias y, sobre todo, la zoologa. Nombra bibliotecario a Zendoto de feso, nacido en 327 a. de J.C. y cuyas circunstancias ignora mos, as como la fecha de su muerte. Despus, una sucesin de bibliotecarios aumenta, a travs de los siglos, la B i b l i o t e c a , acumulando en ella pergaminos, papiros, gra bados e incluso libros impresos, si hemos de

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dar crdito a ciertas tradiciones. La Biblioteca contena, pues, documentos en verdad inesti mables. Pero tambin coleccionaba enemigos, principalmente en Roma. Ciertos documentos permiten establecer una lista bastante verosmil de bibliotecarios hasta el ao 131 a. de J. C.: a. de J. C. desde hasta Demetrio de Palera . Zendoto de feso . . Calimaco de Cirene . Apolonio de Rodas . . Eralstencs de Cirene . Aristfanes de Bizancio Apolonio el Eidgrafo . Aristarco de Samotracia . . 282 . 260 (? ) . 240 (? ) . 230 (? ) . 195 . 180 . 160 (? ) 282 260 240 230 195 180 160 131

(? ) (? ) (? ) (? )

A partir ce esta ltima fecha, las indicacio nes se vuelven muy vagas. Sabemos que un bi bliotecario se opuso violentamente a un prim er pillaje de la Biblioteca por Julio Csar, el ao 47 a. de J.C., pero la Historia no ha conser vado su nombre. Lo cierto es que, ya en poca de Julio Csar, la Biblioteca de Alejandra te na bien ganada fama de contener libros secre tos que daban un poder prcticamente ilim i tado. lln el momento en que Csar llega a Alejan dra, la Biblioteca contiene al menos setecien tos mil manuscritos. De qu clase? Y por qu empiezan a dar miedo algunos de ellos? Los documentos que han sobrevivido nos dan una idea bastante exacta de ello. Estaban, en prim er lugar, los libros escritos en griego. Eran, evidentemente, un verdadero tesoro: todo lo que nos falla de la literatura griega clsica. Pero no parece que, entre ellos, debiesen en contrarse manuscritos peligrosos.

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En cambio, el conjunto de la obra de Beroso tena algo inquietante. Sacerdote babilonio refugiado en Grecia, Botoso nos dej el relato de un encuentro con seres extraterrestres: los misteriosos Akpalus, seres parecidos a peces, que vivan en escafandras y habran aportado a los hombres los prim eros conocimientos cien tficos. . B eioso vivi en tiempos de Alejandro Magno y hasta la poca de Tolom eo I. Fue sacerdote de Baal-Mardulc en Babilonia. Era historiador, astrlogo y astrnomo. Invent el cuadrante so lar semicircular. Concibi una teora sobre con flictos entre los rayos del Sol y los de la Luna que fueron anticipacin de los trabajos ms modernos sobre la interferencia de la luz. Po demos fijar la fecha de su nacimiento en 356 a. de J. C., y la de su muerte en 261. Una le yenda contempornea dice que la famosa Si bila, la profetisa, era hija suya. La H istoria def Mundo, de Beroso, que descri ba sus primeros contactos con los extraterres tres, se ha perdido. Quedan algunos fragmen tos, pero la totalidad de esta obra estaba en Alejandra. Comprendido lo que haban ense ado los extraterrestres. Tambin sd hallaba en Alejandra la obra completa de Mandiln. ste,. sacerdote c his toriador egipcio, contemporneo de Tolom eo I y do Tolom eo II, haba llegado a conocer lodos los sccrclos de Egipto. Su nombre puede inclu so interpretarse como el am ado do T oth o el poseedor do la verdad do Toth. Era el hombre que lo saba todo sobre Egip to, que lea los jeroglficos y que mantena con tactos con los ltimos sacerdotes egipcios. Se dice que escribi personalmente ocho libros y que reuni en Alejandra cuarenta rollos de per gamino, particularmente selectos, que conte nan todos los secretos do Egipto y, probable mente, el L ibro de Toth. Si esta Coleccin se hubiese conservado, quiz sabramos lodo lo que hay que sabor sobre los secretos egipcios.

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Sin duele fue esto lo que se quiso impedir. La Biblioteca de Alejandra contena igual mente las obras de un historiador ('cilicio. Mo nis, a quien se atribuye el invento de la teora atmica. Contena tambin manuscritos indios extraor dinariamente faros y preciados. De todos estos manuscritos no queda el me nor rastro. Sabemos cul era el nmero total de rollos cuando empez la destruccin: qui nientos treinta y dos mil ochocientos. Sabemos que exista una seccin que podramos llamar de Ciencias matemticas y otra de Ciencias naturales. Y un catlogo general, que tambin fue destruido. Csar inici estas destrucciones. Rob cierto nmero de libros, quem una parte de ellos y se guard la otra. Por lo dems, incluso en nuestros das persiste alguna incertidumbre sobre este episodio, y, a los 2.000 aos de su muerte, Csar conserva partidarios y ndvei.sa lios. Sus partidarios dicen que jams quem libros en la misma Biblioteca; todo lo ms, cierto nmero de libros preparados para ser embarcados con destino a Roma ardieron en un almacn de los muelles de Alejandra, pero no fueron los romanos quienes Jes prendieron fuego. En cambio, los adversarios de Csar dicen que un gran nmero de libros fue deliberada mente destruido. El clculo de este nmero va ra entre 40.000 y 70.000. Una tesis intermedia sostiene que llamas pro cedentes le un barrio donde se luchaba alcan zaron la Biblioteca y la destruyeron acciden talmente. En todo caso, parece cierto que esta destruc cin no fue total. Ni los adversarios ni los par tidarios de Csar nos dan dalos exactos; los contemporneos no dicen nada, y los relatos ms prximos al suceso datan de dos siglos des pus. El propio Csar, en sus obras, no dice una
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palabra sobre el asunto. Parece haber sustra do ciertos libros que considera particularmen te interesantes. de los especialistas en de Egipto creen que el edificio de la Biblioteca deba de ser de grandes dimensiones, que contena setecientos mil volmenes, salas de trabajo gabinetes especiales, que un monu mento de esta importancia, situado en trance de incendiarse, no pudo ser completamente destruido. Es posible que el incendio consumie se depsitos de trigo, as como rollos de pa piro en blanco. No es seguro que arruinase una parte importante de la biblioteca propiamente dicha, es indudable que no la destruy del todo. Pero tambin es cierto que desapareci una buena cantidad de libros considerados como particularmente peligrosos. La siguiente ofensiva importante contra la Biblioteca parece que fue lanzada por la em peratriz Zenobia. Una vez ms, la destruccin 110 fue total, pero desaparecieron libros im por tantes. Conocemos la razn de la ofensiva que, despus de sta, lanz el emperador Diocleciano (284-305 d. de J. C.). Los documentos con temporneos estn acordes sobr este punto. Diocleciano quera destruir todas las obras que revelaban los secretos de la fabricacin del oro y de la plata. En otras palabras, todas las obras de alquimia. Pues pensaba que, si los egipcios eran capaces de fabricar oro y plata a voluntad, tendran los medios necesarios para levantar un ejrcito y combatir contra el Im perio. Diocleciano, hijo de un esclavo, haba sido proclamado emperador el 17 de setiembre de 284. Era, segn parece, un perseguidor nato, y el ltimo decreto que firm, antes de su ab dicacin en 1. de mayo de 305, ordenaba la aniquilacin del cristianismo. Diocleciano tro pez en Egipto con una violenta rebelin, y, en el mes de julio de 295, puso sitio a Alejandra. Se apoder de la ciudad, y esto dio ocasin a matanzas espantosas. Sin embargo, segn la le

La mayora y

Historia ya

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yenda, el caballo de Diocleciano dio un paso en falso al entrar en la ciudad conquistada, y Diocleciano interpret este incidente como un mensaje de los dioses, que le ordenaban que no destruyese la ciudad. La toma de Alejandra fue seguida de siste mticas pesquisas, encaminadas a buscar todos los manuscritos sobre alquimia. Y todos los que se encontraron fueron destruidos. Contenan, segn parece, las claves esenciales de la alqui mia, necesarias para comprender esta ciencia, hoy que sabemos que las transmutaciones me tlicas son posibles. [Vase, a este respecto, la obra de Jacques Sadoul, El tesoro de los alqui mistas (1 ).] No poseemos ninguna lista de los manuscritos destruidos, pero la leyenda nos dice que algunos eran obra de Pitgoras, de Salomn o del propio Mermes. Cosa que, evi dentemente, hay que considerar con confianza relativa. Sea como fuere, ciertos documentos indis pensables daban las claves de la alquimia y se perdieron para Siempre. Pero la Biblioteca con tinu. A pesar de las sucesivas destrucciones de que fue vctima, prosigui su obra hasta que los rabes la aniquilaron por completo. Y, si lo hicieron, saban por qu lo hacan. Haban destruido ya, en el propio Islam y tambin en Pcrsia gran nmero de libros secretos so bre magia, alquimia y astrologa. La consigna de los conquistadores era: no hacen falta libros que no sean el Libro', es de cir, el Corn. As, la destruccin en 646 d. de J.C. tuvo por objeto, ms que la destruccin de los libros condenados, la de los libros en general. El historiador musulmn Abd al-Lalif (1160-1231) escribi: L a Biblioteca de Alejan dra fue incendiada y destruida por Amr ibne! As, por orden del triunfador Ornar. Ll tal Ornar se haba opuesto, por otra parte, a que se escribiesen libros musulmanes, siempre si(1 ) C o le c c i n O tro s M u n d o s . P la z a & Jans.

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guiendo el principio de que e l libro de Dios nos basta. Era un musulmn recin converti do, extraordinariamente fantico, que odiaba los libros y haba destruido muchsimos de ellos en numerosas ocasiones, porque no hablaban

del Profeta.

Es, pues, natural que acabase la obra iniciada por .Tulio Csar y continuada por Diocleciano y otros ms. ' Si algunos documentos se salvaron de estos autos de fe, han sido cuidadosamente oculta dos desde 646 d. de J. C. y no han reaparecido jams. Y si algunos grupos secretos poseen ac tualmente manuscritos procedentes de Alejindra, lo disimulan perfectamente. Volvam os ahora al examen de los aconteci mientos a la luz de la tesis que sostenemos: la existencia del grupo de los que hemos llamado H om bres de N egro y que constituye una sinarqua empeada en la destruccin de cierto tipo de saber. Parece evidente que esle grupo se delat en 391, ya que, bajo Diocleciano, se buscaron y destruyeron sistemticamente las obras de al quimia y de magia. Y parece tambin evidente que esle grupo no tuvo nada que ver con los acontecimientos de 646: para stos bast el fanatismo mu sulmn. En 1692, un cnsul francs, llamado M. de Maillet, es enviado a El Cairo. Observa que Ale jandra es una ciudad prcticamente vaca y totalmente abandonada. Sus raros habitantes, ladrones en su mayora, permanecen agazapa dos en sus madrigueras. Nadie habita las rui nas de los edificios. Parece, pues, muy proba ble que, si algunos libros se salvaron del in cendio en 646, no estaban en Alejandra en aquella poca; alguien se los haba llevado ya. A partir de entonces, slo podemos formular hiptesis. Limitmonos a la materia que nos interesa, es decir, a los libros secretos que tratan de las

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civilizaciones desaparecidas, de la alquimia, de la magia o de tcnicas que lioy nos son desco nocidas. Prescindamos de los clsicos griegos, cuya desaparicin es sin duda muy lamentable! pero que nada tienen que ver con nuestro tema. Pendemos, ante todo, en Egipto. Si existi un ejem plar del L ib ro de Toth en Alejandra, C sar debi apoderarse de l, como fuente posi ble de poder. Pero, naturalmente, el Libro de Toth no era el nico documento egipcio de Alejandra. Y es muy posible que todos los enig mas que an se plantean en la actualidad acer ca de Egipto habran sido solucionados si no se hubiesen destruido tantos documentos egip cios. Entre estos documentos, exislan algunos que can particularmente buscados y de los que debieron destruirse implacablemente los origi nales, las copias e incluso los resmenes: los que describan la civilizacin que precedi al Egipto conocido. Es posible que hayan subsis tido algunos restos, pero lo esencial desapare ci, y 3 ta destruccin fue ta n completa y pro funda que los actuales arquelogos racionalis tas sostienen que se puede seguir, cu Egipto, el desarrollo de la civilizacin desde el neol tico hasta las grandes dinastas, sin que nada demuestre la existencia de una civilizacin an terior. En realidad, desconocemos absolutamente la historia, la ciencia y la situacin geogrfica de esta civilizacin anterior. Se ha formulado la hiptesis de que se halaba de una civilizacin de negros. En este caso, habra que buscar en Africa el origen de Egipto. Tal vez desaparecie ron, en Alejandra, registros, papiros o libros procedentes de esta civilizacin extinguida. Tambin fueron destruidos los tratados de al quimia ms completos, los que permitan real mente conseguir la transmutacin de los ele mentos. Fueron destruidas las obras de magia. Se destiuyeron las pruebas del encuentro con seres extraterrestres de que hablaba Beroso a

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propsito de los Akpalus. Fueron destruidos..., pero, cmo seguir enumerando lo que ignora mos? La destruccin, tan lograda, de la Biblio teca de Alejandra es sin duda alguna el xito ms de los H om bres de Negro.

grande

Co m ple m e n to

al

C a p t u l o

II

Y LAS PIRAM IDES?

Sin duda no faltarn lectores cinc pensarn que: los manuscritos que se salvaron do las su cesivas destrucciones ele la Biblioteca de Ale jandra hallaron refugio en las bvedas secre tas de las pirmides. Lo ms extraordinario es que tal vez no van del todo desencaminados. El m isterio ele Egipto est an m U y lejos ele su solucin definitiva. Citemos solamente, a este respecto, dos ob servaciones del egiptlogo francs Alexandre Varille. ste muri, el 1. ele noviembre de 1951, en un extrao accidente cuya responsabi lidad nos sentimos casi tentados a atribuir a los H om bros de Negro. Varillo escribi: Ignoram os la filosofa faranica, porque la mentalidad occidental se muestra impotente para descifrar estos pensamientos. Y aadi: L a egiptologa empez a esterilizarse cuan do entr en el marco oficial de la Universidad y los egiptlogos profesionales remplazaron progresivamente a los egiptlogos por voca cin. Vai lie est muy lejos de la supervaloracin ingenua y alocada ele las pirmides. P e lo no

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por ello deja de pensar que los edificios egip cios tienen una significacin cientfica concreta que puede ser descubierta. El conjunto de estos secretos cientficos pudo ser redactado por Keops y encontrarse, a la vez, en un libro reproducido en varios ejem plares, y en algunas de las propias pirmides. Principalmente, las dos grandes pirmides de Gizeh. La mayor prle de este saber debi ser des truido en Alejandra. Pero tal vez no su tota lidad. No hay que excluir la posibilidad de que, incluso antes de la llegada de Cesar, algu nos documentos esenciales fuesen sustrados y ocultados. Y tampoco es imposible que an se conserven. El fsico americano Luis lvarez ha tratado de sondear la gran pirmide por medio de ra diaciones. Los primeros resultados parecen re velar, efectivamente, la existencia de cmaras secretas que habr que descubrir. No se ha hecho el sondeo de otras pirmides y tumbas. Pero no hay que excluir la posibilidad de un descubrimiento tan importante como el de la tumba de Tutankamn, aunque sera de do cumentos y no de objetos.

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III

LAS ESTANCIAS DE D ZYAN

Es difcil saber quin fue el prim ero que alu di a un libro llegado a la India y que proceda del plae tn Venus. Se supone que fue el astr nomo francs Baiily, a finales del siglo xvnt, pero es posible que existan referencias ante riores. El francs Louis Jacolliot parece haber sido quien bautiz el libro con el nombre de Estan cia.'; de Dzyan, en el siglo xix. Desde, mediados de este siglo, se registra una serie de acciden tes acaecidos a personas que decan tener es las Estancias. Pero es con el auge y la cada de Madamc Blavatsky cuandj la historia de las Estancia:; de Dzyan adquiere toda su amplitud. Es difcil hablar de Madamc Blavatsky de un m odo absolutamente impatcial. Las opiniones a su respecto son contradictorias, y las pasio nes, incluso en nuestra poca, siguen siendo violentas. El m ejor libro en francs sobre este lema fue escrito por Jacques Lantier: La thdosnphic (C AL). Por mi parte, slo dir de Madamc Bla vatsky lo necesario para comprender la fants tica historia de las Estancias de Dzyan. Elena Petrovna Blavatsky naci en Rusia, el

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30 de julio de 183), bajo el signo de mltiples calamidades. stas empiezan el din de su bau tizo: se prende [uego a la casulla del pope; ste sufre graves quemaduras, y varios de los asis tentes resultan conmocionados a causa del p nico. Despus de este brillante principio, y a partir de los cinco aos, Elena Blavatsky siem bra el terror a su alrededor, hipnotizando a sus compaeros de juego: uno de ellos se arro ja al ro y se ahoga. A los 15 aos, empiez a manifestar dotes de clarividencia completamente imprevistos y, en particular, descubre delincuentes que la Polica se mostraba incapaz de desenmascarar. La gente empieza a ponerse nerviosa; se pien sa en meter a la joven en la crcel, hasta que d una explicacin razonable a sus actividades y sus dones. Afortunadamente, interviene su familia: la casan, pensando que as la calma rn; pero ella se escapa y embarca en Odessa cn rumbo a Constantinopla. De all, psa a Egipto. Una vez ms, nos hallamos ante las mismas pistas que en el captulo primero: el L ib io de Toth, las obras salvadas del desastre de Ale jandra. _ En todo caso, Madame Blavatsky vive, en h\ Cairo, con un mago de origen copto y, por aa didura, gran erudito musulmn. ste le revela la existencia de un libro condenado muy peli groso, pero que le ensea a consultar por cla rividencia. El original se encuentra, segn el mago, en un monasterio del Tibct. El libro se llama: Estancias de Diyan. Segn el mago copto, este libro revela secre tos de otros planetas y referentes a una histo ria de cientos de millones de aos de anti gedad. Como dice H. P. Lovccraft: Los tesofos anuncian cosas que helaran la sangre de terror si no fuesen expuestas con un optimismo tan apaciguador como beato. Se ha querido buscar la fuente de estas Es-

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uoros condenados

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tandas. Mi amigo Jacques van Hcrp crec haber encontrado una en un oscuro artculo de la Astatic Review que, probablemente, minea tuvo ocasin de consultar Madame Blavatsky. Podemos decir, al menos, qe Madame Blavatsky, cuya fue siempre muy viva, se apasionaba lcilmcnte por los relatos fan tsticos derivados de una tradicin muy anti gua. Si quisiramos llevar r.l mximo la hip tesis, podramos imaginar cualquier cosa. En realidad, existen casos muy excepcionales de clarividencia. Otro buen ejem plo es el de Edgar Cayce (vase la obra de Joseph Millard: L'honime du myslre, Edgar Cayce. El hecho de (pie Madame Blavatsky realmente leyese por clari videncia una obra extraordinaria no es absolu tamente imposible. Ms tarde, dice poseer, en forma de libro, las Estancias de Dzyan. Al salir de El Cairo, se dirige a Pars, donde vive gracias al dinero que le enva su padre; despus marcha a Amrica, donde se relaciona con los mormones y estudia el Vud. Luego, en el Par West se convierte en ban dido... No exagero; es un hecho histrico. Vuelve despus a Londres, para encontrarse con cierto Kout Houmi La! Sing. A propsito de este personaje, se han emitido cuatro hi ptesis: 1.a Slo existi en la imaginacin de Mada me Blavatsky. 2.a N o existi, pero era una proyeccin de fuerzas mentales procedentes de adeptos que vivan en Asia. 3.a Era un indio, agente de una sociedad se creta, que pretenda hacer de Madame Blavats ky un instrumento en favor de la independen cia de la India. Est i tesis parece sor la prefe rida por Jacques Lanlier, cuya profesin es la de polica. 4.a Este personaje era un agente del tntclligence Service. La cuarta hiptesis se desarrolla en la lite

imaginacin

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ratura sovitica, que considera a Madarne Bla vatsky y toda su actuacin como un instrumen to del imperialismo ingls. Es desconcertante observar que, un siglo des pus de los sucesos, y habindose escrito milla res de artculos y centenares de libros, sabemos lo mismo que al principio sobre este misterioso personaje designado con las iniciales K. H. Slo pueden hacerse conjeturas, y cabe la posibili dad de que las cuatro hiptesis enunciadas ms arriba sean todas ellas falsas. Sea lo que fuere, K. II. empieza a escribir a Madame Blavatsky. Algunas de sus cartas han sido publicadas. Entre otras cosas, habla en ellas del peligro de armas fundadas en la ener ga atmica, y, en consecuencia, de la necesidad de guardar ciertos secretos. Esto, hace cien aos! Encontraremos un eco de estas carias en la novela de ciencia-ficcin de Louis Jacolliot, Les mangeurs de i en, donde asistimos ya a la conversin total de la materia en energa. Estas cartas contienen otras muchas cosas. A medida que las recibe, Madame Blavatsky, m ujer inculta cuya biblioteca se compone ni camente de novelas baratas compradas en las estaciones de ferrocarril, se convierte rpida mente en la persona m ejor informada del si glo xix en todo lo que atae a las ciencias. Basta leer libros tales como La doctrine secrete, Isis dvoile y Le symbolisme archique des re ligin s, firmados por ella, para comprobar su inmensa cultura, que va desde la lingstica (es la primera en estudiar la semntica del snscri to arcaico) hasta la Tsica nuclear, pasando por todos los conocimientos de su poca y de la nuestra, amn de algunas ciencias que estn an por inventar. Se ha dicho que su secretario, George Robcrt Stow Mead, era un hombre muy culto. Pero Mead no conoci a Madame Blavatsky hasta 1889, y slo estuvo con ella durante los tres l timos aos de su vida. Adems, si este antiguo alumno de Cambridge conoca muy bien lodos

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los problemas relativos al gnosticismo, no pue de decirse que poseyese la cultura universal, tan adelantada en relacin con su poca, que se en la obra de Madame Blavatsky. sta pretendi siempre que su informacin provenfa de las Estancias de Dzyan, que al prin cipio haba consultado a distancia y ele las que, despus, recibi un ejem plar en la India. No sabemos muy bien dnde aprendi el snscrito: esto fo'-ma parte clel misterio. En 152, Madame Blavatsky reaparece en la India; vuelve despus a Nueva York, y vive otros dos aos en el Far West. En 1855, se en cuentra de nuevo en Calcuta; luego, trata de pe netrar en el Tibct, pero es enrgicamente re chazada. Entonces empieza a recibir avisos: si no devuelve las Estancias de Dzyan, lo ocurrir una desgracia. Efectivamente, cae enferma en 1?J60. Durante tres aos, huye de un lado a otro, por Europa, como si la persiguiesen. En 1870, regresa de Oriente a bordo de un barco que cruza el canal de Suez, recin abier to. El buque hace explosin. Se dijo que trans portaba plvora para la artillera, pero esto no ha sido demostrado. La mavora de los viaje ros quedan reducidos a polvo, de modo que no se encuentra rastro de sus cadveres. La des cripcin de la explosin recuerda, ms que nada, la de una bomba atmica tctica. Mada me Blavatsky se salva, no sabemos por qu clase de milagro. Despus, traa ce dar una conferencia de 1 1 cusa cu Londres. Un loco (? ) dispara conlra ella varios tiros de pistola, y declara en segui da que lia sido teleguiado, anticipndose de este modo a Lee I-Iarvey Oswald, Shirhan Shirlian y Charles Manson. Madame Blavatsky sale con bien del alenta do, pero est terriblemente asustada. Organiza una conferencia de Prensa para presentar las Estancias de Dzyan, pensando suprimir de este modo la amenaza. Pero el manuscrito desapa rece. Desaparece de una caja fuerte, moderna

manifiesta

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para su poca, que se encontraba en un impor tante hotel. Madamc Blavatsky se convence ahora de que tiene que luchar con una sociedad secreta ex traordinariamente poderosa. El episodio prin cipal de esta lucha deba producirse unos aos ms tarde, cuando Madame Blavatsky conoci en Amrica a Henry Steel Olcoit, que se deca coronel, como muchos americanos de su poca, entre ellos, Buffalo Bill. Olcoit senta pasin por las cosas extraas. Madame Blavatsky le pareci fascinadora. Pri mero, [lind con ella un club de los milagros; ms tarde, una sociedad a la que quiso poner el nombre de Sociedad cgiptolgica; pero, des pus de recibir varias advertencias, lo cambi por el de Sociedad teosfica. As llegamos al 8 de setiembre de 1875. Los signos y los prodi gios se manifiestan en seguida. La sociedad quie re incinerar los despojos mortales del barn de Palm, extrao aventurero, m iem bro de aqulla. La cremacin es un procedimiento absoluta mente nuevo, al menos en Amrica. La sociedad tcosfica necesita una autorizacin especial para construir el crematorio. En cuanto se coloca all el cadver del barn de Palm, ste levanta el brazo derecho en seal de protesta. Al mismo tiempo, en el mismo instante, stalla un enor me incendio en Brooklyn: arde! un gran teati'o, y perecen doscientos neoyorquinos. La ciudad entera se echa a temblar. Al cabo de algn tiempo, se decide que el co ronel Olcoit. y Madamc Blavaslky marchen a Asia para establecer contacto con los grandes Maestros de la L^gin Blanca. La misin es to mada tan en serio por el Gobierno de los Es tados Unidos que, en el momento de la parti da, en 1878, el presidente, Rutherford layes, nombra como enviados personales a Ma dame Blavatsky y al coronel Olcoit y les da rdenes autgrafas de misin y pasaportes di plomticos. Gracias a estos documentos evita rn que los ingleses los encarcelen en la India,

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como espas de Rusia: espionaje, lo nico que faltaba en esla historia. El 16 ile febrero de 1879, la expedicin llega a la India. Es recibida por el Pandit Schiamji Krishnavarina y otros iniciados. Pero la recep cin tiene otro aspecto menos agradable: nada ms llegar, son lobados lo.; documentos y lodo el dinero de los viajeros. La Polica inglesa en contrar el dinero, pero no los documentos. Es el comienzo de una despiadada guerra, que atiabar de un modo catastrfico. Se suceden las detenciones y los registros de la Polica. III coronel Olcott protesta, exhibe la carta del Pre sidente de los Estados Unidos y escribe: E l Gobierno de la India recibi informes falsos acerca de nosotros, fundados en la ignorancia o la malicia, y nos lia sometido a una vigilancia tan torpe que ha llamado la atencin de lodo el pas y ha hecho creer a los indgenas que el hecho de ser amigos nuestros provocara la malquerencia de los funcionarios superiores y podra perjudicar sus intereses personales. De este modo, se han visto seriamente entorpecidas las laudables y benvolas intenciones do la so ciedad, y hemos sido vctimas de improperios absolutamente inmerecidos, a consecuencia de las decisiones del Gobierno, engaado por fal sos rumores. Despus de esto, la persecucin poltica dis minuye, pero se multiplican las amenazas: si Madame Blavatsky se obstina en hablar del li bro de Dzyan, debe atenerse a las peores con secuencias. Sin embargo, ella no cede. Ahora liene en su poder las Estancias de Dzyan, que ni siquiera estn en snscrito, sino escritas en una lengua llamada Senzar, de la que nadie ha odo hablar, ni antes ni despus de ella. Madame Blavalsky traduce incluso el texto al ingls: esta traduccin ser publicada en 1915 por la H erm etic Publishing Company de San Diego, Estados Unidos, con un prlogo del doctor A. S. Raleigh. Y o pude consultar este documento, en 1947, en la biblioteca del Con

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greso, en Washington. Es muy curioso y mere cera ser estudiado. La rplica de los Desconocidos es terrible; y admirablemente organizada. Hieren a Madame en su punto ms sus pre tensiones de ocultista. La Sociedad de Estu dios Psquicos inglesa publica un inform e ab solutamente devastador, redactado por el doc tor Hodgson: Madame Blavatsky no es ms que una vulgar prestidigitadora; tocia su historia es un fraude. Madame Blavatsky no se repondr jams del golpe producido por este informe. V ivir hasta 1891, psquicamente destrozada, en un lamentable estado de depresin mental. Declara pblicamente que lamenta haber ha blado de las Estancias de Dzyan-, pero es de masiado tarde. Ciertos indios estudiosos, como E. S. Dutt, critican y hacen aicos el informe Hodgson; pero no llegan a tiempo de salvar a Madame Blavatskv. Despus de su muerte, se sabr que una ver dadera conspiracin haba sido organizada, si multneamente, por el Gobierno ingls, los ser vicios de Polica del virrey de la India, los mi sioneros protestantes en la India y otros perso najes que no pueden ser identificados y que eran, probablemente, los ms importantes del complot. En el campo de la guerra psicolgica, la operacin montada contra Madame Blavatsky fue una verdadera obra maestra. Esta conspiracin demuestra, por otra par te, que existen ciertas organizaciones contra las que no sirven ni la proteccin del Presidente de los Estados Unidos. El resultado era incontes table. En el terreno poltico, Madame Blavatsky deba alcanzar una victoria total: Mohandas Karamchand Gandhi reconoci que deba a Ma dame Blavatsky el haber encontrado su cami no, la conciencia nacional, y que, gracias a ella, haba conseguido liberar la India. Fue un dis cpulo de Maclame Blavatsky quien le suminis tr la droga que perm iti a Gandhi aguantar en los momentos ms difciles. Y probablemen

Blavatsky

sensible:

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te a causa de estos contactos Gandhi cay ase sinado, el 30 de enero de 1948, por un fanal ico extraamente teleguiado y, una vez ms, ex Iraamen le precursor, Pero las ideas de Madame Blavatsky triunfa ban. Es seguro que la sociedad tcosfica repre sent un papel importante, si no decisivo, en la liberacin de la India. Es tambin seguro que el Inlclligence Service y otros instrumen tos del imperialismo ingls participaron en la conspiracin contra Madame Blavatsky y con tra el libro de Dzyan. Sin embargo, tenemos la impresin de que fue una organizacin an ms poderosa que el In lclligen ce Service, y no poltica, la que Irat de im pedir que Madame Blavatsky hablase. Puede objetarse que lal organizacin no im pidi la publicacin del texto en 1915; pero, quin puede demostrar que lo publicado guar de alguna relacin con el texto original? in de cuentas, no s nada en absoluto de la socie dad hermtica de San Diego... En todo caso, Madame Blavatsky guard si lencio despus del desastre. La evocamos, para tener de ella una ltima imagen, en la Ru Notre-Dame-des-Champs, en Pars. All pas los ltimos aos de su vida, para ir a m orir a Lon dres, en 1891. Observmosla, ahora, a travs de los ojos de uno de sus enemigos, el ruso V. S. SolovyolT, que relat sus encuentros con ella en el Mcssager dr. la Rusia, una revista de la poca. Parece que le hirieron, sobre lodo, los mudos repro ches que ella pareca dirigirle constantemente. Aunque quebrantada, Madame Blavatsky era an protagonista de fenmenos extraos! Vea mos lo que le sucedi al escptico S olovyoff en el H otel Victoria, de Elbcrleld (Alemania), cuando acompa a Madame Blavatsky y a al gunos de sus discpulos en un viaje: De. pronto, me despert. Me despert un aliento clido. A mi lado, en la oscuridad, se ergua una figura humana de alta estatura y
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vestida de blanco. O una voz que m e ordena ba, no sabra decir en qu idioma, que encen diese la vela. Una vez encendida sta, vi que eran las dos de la madrugada y que un hombre vivo se hallaba a mi lado. Este hombre se pa reca exactamente a un retrato del Mahatma M orya que yo haba visto. Me habl en una lengua que no conoca, pero que, sin embargo, pude comprender. Me dijo que yo tena grandes poderes personales y que mi deber era utili zarlos. Despus, desapareci. Pero reapareci en seguida, sonri, y, en la misma lengua desco nocida pero inteligible, m e dijo: "Puede estar .seguro de que no soy una alucinacin y de que 110 se est volviendo loco. Despus, desapareci de nuevo. Eran las tres. La puerta haba estado siempre cerrada con llave. Si a un escptico le ocurren fenmenos como ste, no es de extraar que la propia Madame Blavatsky pasase por experiencias an ms ex traordinarias. Parece que, en todo caso, se va li de cierta clarividencia para escribir. William Em m ett Coleman refiere que, en Isis dvoile, Madame Blavatsky cita unos cuatrocientos li bros que no posea. Y las citas son correctas. A m se me acus de haber procedido de la misma manera oculta para escribir E l Retorno de los B ru jos ( 1 ), pero ninguna de las citas que constan en l y en otros libros posteriores, en tre ellos ste, fueron transcritas de memoria. Precisamente porque no pude encontrar las fo tocopias que haba tomado, en 1947, de las Es tancias de Dzyan publicadas en la edicin de 1915, me he abstenido de citarlas de memoria. En todo caso, Madame Blavatsky ya no ame nazar a nadie con publicar las Estancias de Dzyan. El lector podra-preguntarme; de dnde he sacado la idea do que obras pertenecientes a civilizaciones muy antiguas, obras tal vez de origen intcrplanctario, se encuentran en la In dia. Esta idea no es nueva; fue introducida en
(1 ) C o le c c i n O tro s M u n d o s . P la z a & Jan ds.

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Occidente por un personaje tan fantstico como la propia Madame Blavatsky: Apolonio de l i a na. Apolonio de lia n a fue estudiado principal mente Gcotge Robert Stow Mead (18631933), que da la casualidad que fue el ltimo secretario de Madame Blavalsky durante los tres ltimos aos de la vida de sta. Apolonio de Tiana parece haber existido sin gnero de duda. Flavio Filstrato (175-245 des pus de J.C .) escribi una biografa suya. Apo lonio de Tiana impresion mucho a sus contem porneos y a la posteridad. Se atribuyen a Apo lonio poderes sobrenaturales, que l mismo niega con la mayor energa. En todo caso, parece haber visto, por clari videncia, el asesinato del em perador romano Domiciano, perpetrado el 18 de setiembre del ao 96 d. de J. C. Es indudable que viaj a la India. Muri a una edad muy avanzada, ms de cien aos, probablemente en Creta. Prescindamos de las leyendas que rodean su persona y, sobre todo, de aquella que pretende que Apolonio de Tiana vive an entre nosotros. Dejemos igualmente a un lado las relaciones en tre sus enseanzas y el cristianismo. Digamos slo, y de pasada, que Vol taire lo colocaba por encima de Cristo, aunque sin duda lo haca para incordiar a los cristianos. Lo cierto es que Apolonio de Tiana afirmaba que existan en su poca, o sea en el siglo i des pus de J. C., en la India, libros extraordinarios y muy antiguos que contenan una sabidura procedente de edades extinguidas, de un pasa do muy remoto. Al parecer, Apolonio de Tiana trajo de la India algunos de estos libros, y con viene observar que, gracias a l, encontramos en la literatura hermtica pasajes enteros de los Upanisliads y de la Jibara vad Gita. Fue l quien, antes que Bailly y antes que Jacolliot, lanz esta idea que no lia cesado de cir cular. Su discpulo Damis haba tomado notas sobre estos libros; pero, como por casualidad, los cuadernos de Damis han desaparecido. El

por

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prologuista de la obra de Mead, Leslic Shcpard, escribi, en ju lio de 1965, o sea en fecha muy reciente, que no hay que rechazar la esperanza de que los cuadernos de Damis aparezcan algn da. Sera algo muy interesante, y, a fin de cuen tas, la historia ele los manuscritos del mar Muerto demuestra que son an posibles las reapariciones ms curiosas. Damis habla, en lo que nos queda de sus no tas, de reuniones secretas, de las que el era ex cluido, entre Apolonio y los sabios hindes. Describe tambin fenmenos de levilacin y de produccin directa de llamas por un efecto puro de la voluntad, sin ayuda de instrumento algu no. Parece, pues, que presenci fenmenos de esta clase, producidos por sabios indios. Tam bin parece que stos recibieron a Apolonio como a un igual, que le instruyeron y que le ensearon ms de lo que jamas haban ense ado a ningn occidental. Apolonio parece haber visto las Estancias de Dzyan. Trajo un ejemplar de llas a Occiden te? Quin puede saberlo?

C a p t u lo

IV

EL SECRETO

D LL ABAD TR ITE M O

El abrid Tritem o posee, sobre otros persona jes del presente libro, la ventaja de que existi en realidad. Naci en 1462 y muri en 1516. Nu merosos historiadores se ocuparon de l, cnlre ellos Paul Chacornac, autor de Grandeur el adversitc de l'bb Trilh m e ( ditions Traditionclles, Pars, 1963). Debo aclarar, desde el prim er momento, que no estoy en todo de acuerdo con este eminente historiador. No quie ro decir con ello que ponga en duda sus mri tos de historiador, sino que poseo ciertas in formaciones que Chacornac considerara quiz de importancia secundaria, pero que a m, que soy especialista en criptografa y tambin en el estudio de tcnicas desaparecidas, me paireen dfe una importancia capital.' Por otta parte, mis fuentes de informacin no coinciden en absoluto con las de Chacornac. Aclarado esto, comencemos por el principio. Al abad Juan de Heidenbcrg, que se har llamar abad Trilento, nace el 2 de febrero de 1462 en T itthenheim. Ingresa en la clebre Universidad de H eidelbcrg en 1480. Consigue Tin certificado de pobreza, gracias al cual puede estudiar gra tuitamente. Funda, con Juan de Dalberg y Ro

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dolfo Huesmann, una sociedad secreta para el estudio de la astrologa, la magia de los n meros, las lenguas y las matemticas. Sus miem bros adoptan seudnimos. Juan de Dalbcrg se convierte en Juan Camerarius; Rodolfo lluesmann, en Rodolfo Agrcola, y Juan de Heidenberg, en Juan Tritemo. En general, los seudnimos no se eligen al azar; pero no conocemos la razn de la eleccin de Juan Tritemo, salvo que el nmero tres figu ra ostensiblemente en el seudnimo. La propia sociedad adoptar un nombre secreto muy sig nificativo: Soclalitis Cltica, o sea, Cofrada Cltica. El judo Pablo Ricci se une a los pri meros miembros y les ensea la cbala. El 2 de febrero de 1482, da de su vigsimo cum pleaos, Juan Tritem o entra en religin, con los benedictinos del monasterio de San Mar tn de Spanlieim. Ms tarde, ser abad de Spnnheim y, luego, de Wurzburgo. Su piedad cris tiana parece estar fuera de toda duda. Es ella la que le proteger de ciertas tentacio nes, cuando se interese por la alquimia y la ma gia. Este afn parece haber sido el de un cien tfico desinteresado, que no busca riquezas ni poder personal. La actitud del abad Tritem o pa rece idntica a la adoptada en nuestros das por el cannigo, Lemaitre, de Lavaina, que for mul la teora del Universo en expansin y fue admirado por el propio Einstein. Cosa que no le impeda buscar en el presunto fenmeno del Universo en expansin la prueba de la existen cia de Dios. Tritem o reuni en el monasterio de San Martn la biblioteca ms rica de Alemania, com puesta esencialmente de manuscritos. No le gustaban los libros impresos, recin inventados, que le parecan vulgares. Esta biblioteca, for mada a sus expensas, le cost ms de 1.500 du cados de oro. Mientras realiza su obra de erudito y de his toriador, contina sus investigaciones. Unas in vestigaciones muy extraas. Unas investigado-

55 l nes sobre las que cometi el error de escribir carias imprudentes a personas indiscretas o envidiosas, que se vengaron de l y le perjudi caron. Tales investigaciones se referan a un procedimiento para hipnotizar a personas a distancia, por telepata, con ayuda de ciertas manipulaciones del lenguaje. La lingstica, las matemticas, la cabala y la parapsicologa se mezclaban extraamente en sus trabajos. La obra en ocho volmenes que reuna el re sultado de sus estudios y que Contenta, por ende, los secretos de un poder increble, se ti tulaba Esteganografa. El manuscrito completo de esta obra fue destruido por el fuego, por orden del elector Felipe, conde Palatino Feli pe II, que lo Imba encontrado en la biblioteca de su padre y se haba sentido aterrorizado. N o se conserva ningn ejem plar com pleto de este libro. Hay que insistir en esto: el manus crito original, que contena la clave de poderes extraordinarios, fue destruido. N o exisle ningu na copia. Et doctor Armitage, que, en la novela La abom inacin dr Dumvicli, de Lovecrafl, em plea unos manuscritos para descifrar antiguos cdigos cifrados, fue inventado por Lovecraft, quien no crea en absoluto que su protagonista pudiese haber tenido realidad histrica, y que, desde luego, no pudo hojear la Esteganografa ms que otro cualquiera. Sin embargo, existe un manuscrito incomple to, que comprende aproximadamente tres ociavos de la obra y al que volveremos a referirnos ms adelante. Qu haba en esla Esteganografa? Citemos, ante todo, algunas declaraciones del propio Tritemo: Un da de este ao de 1499, despus de ha ber soado durante largo tiempo cu el descu brimiento ce profundos arcanos, y persuadi do al fin de que lo que buscaba era imposi ble, me fui a la cama, un poco avergonzado de haber llevado mi locura al extremo de intentar lo imposible. Durante la noche (en sueos), al

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guien se me apareci, llamndome por mi nom bre: Tritemo, me dijo, no creas que lodos tus pensamientos han sido vanos. Aunque las cosas que buscas no son posibles, ni para li ni para hombre alguno, llegar un da en que lo sern. Decidme, pues le respond : Qu hay que hacer para triunfar? Entonces me revel todo el m isterio y me m ostr que nada era ms sencillo. Despus, Tritem o pone manos a la obra, y he aqu lo que descubre, tambin segn su pro pio relato: Puedo aseguraros que esta obra, c n la que enseo numerosos secretos y misterios poco conocidos, parecer a todos, incluso a los ms ignorantes, que contiene cosas i sobrehumanas, admirables e increbles, habida cuenta de que nadie ha escrito o hablado de ellas antes que yo. E l prim er libro contiene y ensea ms de cicn maneras de escribir secretamente y sin el menor temor todo lo que se desee, en cual quier lengua conocida, sin que nadie pueda sos pechar su significado, y esto sin mettesis ni transposicin de letras, y tambin sin miedo ni recelo de que el secreto pueda ser nunca cono cido por persona diferente de aquella a quien, cabalsticamente, haya enseado yo esla ciencia, o de aquella a quien mi binario la haya a su vez transmitido cabalsticamente. Como todas las frases y palabras empleadas son sencillas y conocidas, y no provocan la menor desconfian za, no habr nadie, por experimentado que sea, que pueda descubrir por s solo mi secreto, lo cual parecer admirable a todos c imposible a los ignorantes. En el segundo libro, tratar de cosas an ms maravillosas, relacionadas con ciertos me dios merced a los cuales pued, de un modo seguro, imponer mi voluntad a quienquiera que capte el sentido de mi ciencia, por muy lejos que est, incluso a ms de cien leguas de m, y esto sin que se me pueda acusar de haber empleado signos, cifras o caracteres de clase

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alguna, y si me valgo ele un m ensajero y ste es apresado en el camino, ninguna splica, ame naza o promesa, y ni siquiera la violencia, po drn inducir a este mensajero a revelar mi se creto, pues no tendr conocimiento de l; y sta es la razn ele que nadie, por experto que sea, pitecia descubrir el secreto. Todas estas cosas-puedo hacerlas fcilmen te, cuando me plazca, sin ayuda de mensajero ni de nadie, incluso con un preso encerrado en las mayores profundidades y bajo una guardia vigilante. Sus pretensiones son, pues, formidables. La mayora de los historiadores clel abad T r to n o dicen, pdicamente, que no haba descu bierto nada y que todo eran ilusiones. No es sta m ; opinin. Y o creo que T rto n o haba hecho realmente un descubrimiento formidable, que hizo mal en hablar de l y que la destruc cin de su libro es parle, absolutamente natu ral, de la serie de acciones realizadas por los llo m b 'c s de N egro de quienes trata mi libro. Tritcm o cometi tambin el error de mos trarse demasiado racionalista para su poca y, sobre todo, d atacar la astrologa. lie aqu io que clics de ella: A trs, hombres temerario;'., hombres vanos y astrlogos embusteros, que engais a Ins nteligencas y os ocupis de frivolidades! Pues la disposicin de las estrellas no tiene ninguna in fluencia sobre el alma inmortal, ninguna accin sobre la ciencia natural; tiene nada que ver con la sabidura el cuerpo slo puede tener poder sobre el mismo cuerpo. El espritu es libre y no est sometido a las estrellas, no aljsorbc sus influencias ni sigue sus movimientos, sino que slo est en comunicacirl con el principio siiperccleste que lo cre v que lo hizo fecundo. En esta observacin, como en muchas otras cartas y escritos de Tritcmo, se manifiesta una mentalidad absolutamente racionalista. Lo que l llama magia natural es lo que nosotros lia-

no supercelcslc, pues

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mamos tcnica. Se le atribuyen libros sobre la piedra filoso fal. Esto 110 est demostrado. Los libros de T ri temo fueron prolijamente comentados por el alquimista ingls George Ripley, que escribi: Suplico a los que saben, que no publiquen. Despus de su muerte, se pretendi que el abad Tritem o practicaba la magia negra. Uno de los jesutas ms severos de la Inquisicin, Del Ro, se preguntar por qu la Esteganografa, que, sin embargo, slo circulaba en forma de notas incompletas, no haba sido incluida entre los libros prohibidos y censurados. En una pala bra, entre los libros que son objeto de mi en sayo. Hubo que esperar a 1610, para que se publi case en Frankfurt, por Mathias Becker, la pri mera edicin de lo que quedaba de la Estega nografa. Lleva la indicacin de con privilegio y permiso de los Superiores, pero no figura en ella el im prim atur. Lo cual hace que poda mos preguntarnos de qu Superiores se tra taba. El libro contiene un prlogo, que desaparece r despus, en el que figura esta curiosa frase: P ero tal vez alguien objetar: si quieres que esta ciencia permanezca oculta, por qu has querido revelar el sentido de los textos en cues tin? T e responder que lo hice para' que se be neficiasen de estos excelentes principios ciertos grupos de personas a los que pertenezco, a fin de librarlos de mltiples peligros, y de poner los al abrigo de ciertos accidentes fortuitos. Es un punto de vista perfectamente razona ble. Pero el libro, incluso expurgado, pareca an demasiado peligroso. Por consiguiente, esta edicin, por incompleta que fuese, fue incluida en el ndice por la Congregacin del Santo O fi cio, en 7 de setiembre de 1609. Esta prohibicin durara hasta el ao 1930. En 1616, se public una defensa del abad T ri temo por el abad Cigisemn, del monasterio

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benedictino de Cen, Baviera. En 162t, aparece una nueva edicin, reducida. Lleva igualmente la mencin de con el permiso y el acuerdo de los Superiores, Evidentemente, esta ve/, no puede tratarse de superiores eclesisticos, pues to que la obra (gura en el ndice desde 1609. Quines son, pues, estos misteriosos Superio res? Existe, en las bibliotecas, cierto nmero de estas ediciones. En ellas se encuentra, sobre todo, una teora general de las claves de trans posicin, tal como se emplean, todava en nues tros das, en la diplomacia y el espionaje. Segn los eruditos, cierto nmero de ejem plos de transposicin contendran al menos una parle de las instrucciones que figuraban en la edicin completa destruida. Ninguna de estas instrucciones es muy convincente. Mucho ms larde, el padre Le Brun observa que el empleo de los secretos de la Esteganografa requiere la utilizacin do un sistema de aparatos: algo no muy distinto, segn parece, ce nuestra radio actual. H e odo decir ms de una vez que al gunas personas se haban comunicado secretos, a ms de cincuenta leguas de distancia, por medio de agujas imantadas. Dos amigos cogan sendas brjulas, alrededor de las cuales estaban grabadas las letras del alfabeto, y se dcca que, si uno de los amigos haca que la aguja sealase una de las letras, la otra aguja, aunque estuvie se a varias leguas de distancia, giraba inmedia tamente hacia la misma letra. Esto resulta interesante. Un sistema de apara tos de esta clase sera perfectamente verosmil en nuestros das, gracias a los transistores. Pero, si hubo hombres dotados de este poder a principios del siglo xvit, tenan la ventaja de poseer un medio de transmisin absolutamente indeleclable y, adems, completamente natural, que no requera ningn pacto con el diablo ni pona en peligro el alma del usuario. Si una sociedad se adue de estos secretos, es bastante lgico que quisiera conservarlos.

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Y parece que lo consigui. Otra obra de Tritemo, la Poligrafa, trata ex clusivamente de las escrituras secretas y lo hace de modo extraordinariamente moderno. I.a obra apareci en 1518 y fue traducida al francs en 1561. Fue plagiada muchas veces. En esta obra, slo se traa de criptografa puta, sin ningn secreto de tipo oculto. Para completar la cuestin, sealemos que, en 1515, Tritem o publica una teora cclica de la historia de la Humanidad que recuerda tan to la tradicin hind como algunas teoras mo dernas. El libro se titula: De las siete causas segundas, es decir, de las Inteligencias, o Esp ritus del mundo despus de Dios, o cronologa mstica, encerrando maravillosos secretos dig nos de inters. La obra se funda en los trabajos del cabalista y mago Pedro de Apuna, ste ha ba inquietado hasta tal punto a la Iglesia que, cuando muri en 1313, en Padua, la Inquisicin busc su cadver para quemarlo, mas no lo en contr. Los amigos de Pedro de Apona haban ocultado el cuerpo en la iglesia de Santa .fusli na. Enfurecida, la Inquisicin lo hizo quemar en efigie. La obra de Tritem o tiene gran inters para el lector de novelas de ficcin y de imaginacin modernas. En efecto: fue all donde C. S. Lcwis encontr la idea de los eldila, ngeles que hacen funcionar el Sistema solar. Aliarle de esto, la teora de los ciclos es admitida por personas muy serias, y, una vez ms, Tritem o nos brin da con ella teoras muv modernas. Nal mal men te, no podemos hacerle responsable de los deli rios que provoc su libro y, sobre todo, de la explicacin que dio de l, all por el ao 1890, la sociedad sccrela Hermandad Hermtica de Luxor. Conviene recordar, a este respecto, la opinin de Tritem o sobre las astrologa, a la que antes hicimos referencia. Para los aficionados a la historia anecdtica, sealemos que Tritem o predijo en su libro, fijando la fecha exacta, 1918, la declaracin Bal-

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four relativa a la creacin de un Eslaclo judo en Israel, y que esta prediccin se hizo 40(1 aos antes de que se produjese el aconlecimienlo. Pasemos por alio los libros no m ron li Hlos de Trilem o, que no podemos asegurar que fue sen escritos por l, y volvamos a nuestra hip tesis sobre la Esteganografa. En nuestra opinin, Tritcm o encontr un sislema, por, el manejo de smbolos fundados en el lenguaje*de producir efectos que podan ser captados por otras inteligencias a gran distan cia y que. podan controlarlos. Esto parece extraorcl nano, pero es muy posible. Tritcm o vea el mundo con ojos nuevos, y era muy capaz de haber inventado'algo completamente nuevo. En cuanto a l, sus pretensiones fueron siem pre su mente razonables: N o he hecho nada que sea extraordinario, y, sin embargo, hacen correr c 1 rumor de que soy un "m ago", lie Ic. do la mayora de los libros de los magos, 110 , para imitarlos, sino con el propsito ele refu tar un ela sus malsimas supersticiones. Por esto me inclino bastante a creer en los poderes perfectamente naturales, en los que in siste Trilem o, ele la Estcganogidfa. Esta clase de poderes son, evidentemente, peligrosos. Y Tritcm o se vuelve ele pronto muy prudente. Tambin recomienda prudencia a lenri Cornclius, llamado Agripa, que no parece qu fuese jams discpulo suyo, pero al que felicit ca lurosamente por su filosofa adulta. Le acon seja sabiamente: Dael heno a los bueyes; pero, a los loros, dadles solamente azcar. En cuanto a Paracclso, slo lena doce aos cuando muri Trilem o; por consiguiente, sto no le conoci. Por lo dems, Paracclso no le habra inspirado ninguna confianza. Como m ximo, Paracclso ley tal vez sus libros. Y, en todo caso, en quin poda confiar Trilemo, si, como sostenemos, haba descubierto realmente un medio ele control teleptico a distancia? Qu Papa, qu emperador, eran lo bastante

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prudentes para disponer de semejante poder? Se comprende que Tritem o guardase silencio. Y se comprende tambin que su manuscrito Fue se destruido y que las ediciones resumidas slo pudiesen publicarse con la autorizacin de los Superiores. Citemos, por ltimo, una de sus cartas, e ima ginemos, por un instante, que deca la verdad: Pues esta ciencia es un caos de una profundi dad infinita, que nadie puede comprender de una manera perfecta, porque, por mucho que sea el conocimiento y la experiencia'de este arte, siempre resultar que lo que habrs captado ser muy inferior, en cantidad, a todo el resto que no conoces. Este arte profundo y muy se creto tiene, en efecto, la particularidad de que el discpulo llegar a ser fcilmente ms sabio que su maestro, a condicin de que el tal dis cpulo tenga una buena disposicin natural para hacer progresos, y de que muestre celo en estas materias contenidas en la cbala he braica. Para el caso de que algn lector de mi trabajo se sintiese mortificado por el nom bre, el orden y la naturaleza de ciertas opera ciones dirigidas a los espritus, y se imaginase que soy un mago, un nigromante, o bien que he celebrado un pacto con los demonios y que he adoptado tal o cual supersticin, he juz gado conveniente form ular una protesta solem ne en este prlogo y preservar as, gracias a ella, mi fama y mi buen nombre de semejante mancha. El caos donde encuentra todo este saber, no es acaso lo que ms tarde fue llamado incons ciente colectivo? Tal vez sea conveniente que el secreto de haya desaparecido, pero no me cabe la menor duda de que Tritem o descu bri realmente un secreto grande y terrible.

Tritemo

C a p t u l o V

LO QUE VIO JOHN DEE EN EL ESPEJO NEGRO

Como el abad Tritemo, John Dee existi en realidad. N a d en 1527 y muri en 1608. Y su vida fue tan extraordinaria que los novelistas la han descrito mejor, en obras de imagina cin, que la mayora de sus bigrafos. Estos novelistas son Jean Ray y Gustav Meyrink. Ma temtico distinguido, especialista en clasicismo, John Dee concibi la idea de un meridiano b sico: el meridiano de Greenwich. Llev a Ingla terra, despus de descubrirlos en Lovaina, dos de los globos terrqueos de Mercator, as como instrumentos de navegacin. De este modo con tribuy a la iniciacin de la expansin martima de Inglaterra. Por esto alguien ha dicho yo no comparto esta opinin que John Dee fue el primero que hizo espionaje industrial, pues llev a Inglate rra, por cuenta de la reina Isabel, numerosos se cretos de navegacin y de fabricacin. Fue, ciertamente, un cientfico de prim er orden, al mismo tiempo que especialista en literatura cl sica, y expolente de la transicin entre dos culturas que, en el siglo xvi, no estaban tal vez tan separadas como en la actualidad.

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Pero fue tambin algo ms, segn veremos a continuacin. En el curso de sus brillantes estu dios en Cambridge, empez, desgraciadamehte para l, a fabricar robots, entre ellos un esca rabajo que solt durante una repre sentacin teatral y que sembr el pnico entre el pblico. Expulsado de Cambridge por bruje ra, se m .rch a Lovaina en 1547, All entabl relacin con Mercator. Se hizo astrlogo y se gan la vida haciendo horscopos; despus, fue detenido por conspiracin mgica contra la vida de la reina Mara Tudor. Mas tarde, Isabel le sac de la crcel y le encarg misiones mis teriosas en el continente. Se ha dicho con frecuencia que su visible pa sin por la magia y la brujera 110 era ms que una pantalla de su verdadera profesin: el espionaje. Yo no estoy muy convencido de ello. En 1563, encontr en una librera de Amberes un manuscrito, probablemente incompleto, de la Esteganografa de Tritem o. La complet y parece que descubri un mtodo casi tan eicaz como el del propio Tritem o. Mientras publicaba la primera-traduccin in glesa de Euclides y estudiaba, en inters del Ejrcito ingls, la utilizacin militar de lentes y telescopios, continu sus estudios sobre la Esteganografa. Y, el 25 de mayo de 1581, stos superaron todas sus esperanzas. Se le apareci un ser sobrehumano, o al me nos no humano, rodeado de luz. John Dee lo llam ngel, para simplificar. Este ngel le en treg un espejo negro, que an se conserva en el British Museum. Es un pedazo de antracita, extraordinariamente pulimentado. El ngel le dijo que, mirando este cristal, vera otros mun dos y podra establecer contacto con inteligen cias distintas de la del hombre, idea que resul ta singularmente moderna. El anot,las conver saciones que sostuvo con estos seres no huma nos, y cierto nmero de ellas fueron publicadas en 1659 por Meric Casaubon, con el ttulo de A true and faiih fll relation o f whal passed

mecnico

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betwen Dr. John Dee and soma spirlts (Verdico y fiel relato de lo que pas entre el doctor John Dee y unos espritus). Otras conversaciones inditas, y sus manuscritos se encuentran en el B rilish Museum. La maj-or parte de las notas tomadas por John Dee y los libros que estaba preparando fueron, com o vamos a ver, destruidos. Sin em bargo, nos quedan elcmenLos suficientes para que podamos reconstituir la lengua que habla ban aque'los seres y que Dee llamaba lengua enoquianz. sta es. o bien la primera lengua sinttica, o bien la prim era lengua no humana de que te nemos conocimiento. Es, en todo caso, una len gua completa, con su alfabeto y su gramtica. Entre todos los textos en lengua enoquinna que se conservan, hay algunos que se refieren a ma temticas ms avanzadas que las de la poca en que vivi John Dee. La lengua cnoquiana constituy la base de la doctrina secreta de la famosa sociedad de la Golden Dawn, a finales del siglo x t x . Dee advirti muy pronto que no consegua recordar las conversaciones que sostena con sus extraos visitantes. En aquellos tiempos, no exista ningn aparato para el registro me cnico de la palabra. Si hubiese podido dis poner de un fongrafo o de un magnetfono, el destino de Dee, o tal vez el del mundo, habra sido muy distinto. > Desgraciadamente, Dee tuvo una idea que le llev a su perdicin. Sin embargo, era perfecta mente racional: encontrar alguien que contem plase el espejo mgico y hablase con los extra terrestres, mientras Dee tomaba notas. En principio, la idea era sencilla. Desgraciadamen te, los dos visionarios reclutados por Dee, Harnabas Sal y Edward Talbott, resultaron ser unos canallas de la peor calaa. Se libr con bastante rapidez de Sal, que parece haber sido un espa a sueldo de sus enemigos. En

permanecieron

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cambio, Talbott, que cambi su nombre por el de Kelly, permaneci aferrado a l. Tan apena do que arruin a Dee, sedujo a su esposa, los pase por Europa, con el pretexto de hacer de l un alquimista, v acab por destrozar com pletamente su vida. Dee muri en 1608, arrui nado y absolutamente desacreditado. El rey Jacobo I, que haba sucedido a Isabel, le neg una pensin, y Dee muri en la miseria. Nues tro nico consuelo es pensar que Talbott, alias Kelly, muri en febrero de 1595, cuando tra taba de evadirse de una crcel de Praga. Como era muy alto y estaba demasiado gordo, la cuer da que haba confeccionado se rompi, el hom bre cay y se fractur las piernas y los bra zos. Justo final de uno de los perdularios ms siniestros que recuerda la Historia. A pesar ele la proteccin de Isabfcl, continu la persecucin contra Dee, cuyos manuscritos fueron robados, as como buena parte de sus notas. Reconozcamos que, si se vio reducido a la miseria, lo haba merecido en parte. En efecto: despus de decirle a la reina Isabel que era alquimista, le pidi ayuda financiera. Isabel de Inglaterra le respondi, con buena lgica, que, si saba fabricar oro, ste deba bastarle para cubrir sus necesidades. Por ltimo, John Dee se vio obligado, para vivir, a vender su inmensa biblioteca, y sit muerte se debi en parte al hambre. La Historia ha conservado sobre todo los in verosmiles episodio.; de sus aventuras con Kelly, que son realmente pintorescas. A ll apa rece por primera vez, y en particular, el inter cambio de mujeres que se ha hecho actualmen te tan popular en los Estados Unidos. Pero estas escenas de Epinal oscurecen el verdadero problema, que es el de la lengua enoquiana, el de los libros del doctor John Dee que no pudieron publicarse jams. Jacques Sadoul, en su obra F.l tesoro de los alquimistas, refiere muy bien el aspecto propia-

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m enle alqu m ico de las aventuras del d octor Dce y de K elly. R em ito a ella al lector intere sado. Volvam os al lenguaje enoquiano y a sus con secuencias. Y hablem os ante todo de la perse cucin de que fue vctim a John Dee, desde que em pez a anunciar que publicara sus conver saciones con unos n g e les no humanos. En 1597, aprovechando su ausencia, unos desco nocidos excitaron a la chusma, que asalt su casa. Cuatro m il obras raras y cinco manus critos desaparecieron definitivam ente, y nume rosas notas tueron quemadas. Despus, a pesar de la proteccin de la reina de Inglaterra, pro sigui la persecucin. P o r ltim o, el hom bre destrozado, desacreditado, com o io ser ms tarde Madarne Blavatsky, m u ri a los 81 aos, en 1608, en M ortlake. Una vez ms, la conspira cin de los H o m b res de N e g ro pareci haber triunfado. La excelente enciclopedia inglesa, Man, M ytii and M agic, observa acertadam ente en su ar tculo sobre John Dee que: Au nqu e los docu mentos sobre la vida de Dce son abundantes, no se ha hecho gran cosa para explicarlo y para in terp retarlo. Esto es perfectam ente cierto. En cam bio, no faltan las calumnias contra Dee. En las pocas supersticiosas se afirm que practicaba la magia negra. En nuestra poca racionalista se afirm a que era un espa, que practicaba la alquim ia y la m agia negra para disim ular sus verdaderas actividades. Esta tesis es la sostenida p o r la enciclopedia inglesa que acabamos de citar. Sin em bargo, si exam inam os los hechos, ve mos, ante todo, un h om bre muy dotado, capaz de trabajar veintids de las veinticuatro horas del da, lecto r rapid sim o y m atem tico prcti co de p rim er orden. Adem s, construye aut matas y es especialista en ptica y sus aplica ciones m ilitares, as com o en Qumica. Es posible que fuese tam bin ingenuo y cr dulo. La h istoria de K e lly lo demuestra. Pero

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no hay que excluir la posibilidad de que hiciese un descubrim iento muy im portante, tal vez el ms im portan te de toda la historia de la H um a nidad. M e parece muy posible que Dce esta bleciese contacto por telepata, clarividen cia o cu alquier o tro m edio parapsicolgico, con se res no humanos. E ra natural, dada la m entali dad de la poca, que atribuyese a aquellos seres un o rigen anglico, ms que hacerlos ven ir de o tro planeta o de otra dimensin. Pero com uni c lo bastante con ellos para aprender una len gua no humana. La idea de inventar una lengua com pletam en te nueva no corresponde a la poca de Dee, y tam poco concuerda con su m entalidad. Slo m ucho ms tarde, inventar Willtins la prim era lengua sinttica. E l lenguaje enoquiano es ab solutam ente com pleto y no se parece a ninguna lengua humana. Desde luego, es posible que Dee la sacase n tegram ente de su subconsciente o del incons ciente colectivo, pero esta hiptesis es casi tan fantstica com o la de la com unicacin con se res extraterrestres. P o r desgracia, a p a rtir de la in terven cin de K elly, las conversaciones son visib lem en te amaadas. K e lly las inventa de cabo a rabo y hace d ecir a los ngeles o a los espritus lo que le conviene. Y , desde el punto de vista de la inteligencia y de la im aginacin, K e lly estaba poco dotado. Poseem os notas so b re una conversacin en la que pid a un e s p ritu que le preste cien libras esterlinas, a d ev o lve r en quince das. En cam bio, antes de con ocer a K elly , Dee haba pu blicado un lib ro extrao: La M nada je ro g lfic a . H aba trabajado siete aos en este libro, pero, cuando lev la E steganografa, lo term in en doce das. Un h om bre de Estado de su tiem po, S ir W illia m Cccil, d eclar que lo s secretos que se encuentran en La M nada je r o g lfica son de la m ayor im portancia para la se guridad del re in . N atu ralm ente, se ha qu erido relacion a r estos

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secretos con la crip togra fa , cosa que es bas tante probable. Pero m e parece excesivo que se quiera hacer depender del espionaje todo lo re ferente a Jhn Dee, pues los alquim istas y los magos utilizaban mucho la criptografa, en fo r mas m;> com plejas que las em pleadas por los espas. Y o me sentira ms inclinado a tom ar a Dee al p ie de la letra y pensar que, por una especie d e au tohipnotism o producido por su espejo, o p o r otras m anipulaciones, consigui franqu ear una b arrera entre los planetas o en tre las dim ensiones. D esgraciadam ente, y segn confiesa l mismo, estaba d esprovisto p or com pleto de dotes paranormales. D io un mal paso al contratar a unos m d iu m s, y la cosa term in en desastre. P o r lo dem s, un desastre provocado, explo tado, m u ltip lica d o p o r los S u p eriores, que no queran que publicase lisa y llanam ente lo que haba dicho en clave en La Mnada je r o glfica. La persecucin de Dee em pez en 1587 y no term in hasta su m uerte. Esta persecu cin tuvo tam bin lugar en el continente, don de el rey d e Polon ia y el em perador R o d o lfo I I recibieron m ensajes de advertencia d e los es p ritu s contra Dee, y donde el nuncio del Papa present a l em p era d or R o d o lfo , el 6 de mayo de 1586, un docum ento en el que se acusaba a Dee de nigrom ancia. Fue un h om bre desanim ado el que regres a In glaterra, negndose a publicar sus obras, y que m u ri siendo re cto r del C o legio de C risto, en M anchestcr, cargo que ejerci des de 1595 hasta 1605 y que, segn parece, no le dio muchas satisfacciones. Digam os, a p rop sito de este cargo, que exis te un p roblem a que no ha sido resuelto. A proxi m adam ente en la m ism a poca, el zar de Rusia in vit a John D ee a trasladarse a Mosc, en calidad de con sejero cientfico. Percibira un salario :1e dos m il libras esterlinas al ao, en orm e cantidad equ ivalen te a unas doscientas m il libres actuales, dispondra de una mansin

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seorial y disfru tara de lina posicin que, se gn la carta del zar, d e b a liacer de l uno de los hom bres ms im p ortan tes de Rusia. Sin em bargo, John Dee rehus. Se opuso, quizs, Isab el de In gla terra ? O bicn fue o b jeto de amenazas? N o lo sabemos, pues los docum entos son de m asiado vagos. En tod o caso, las numerosas ca lumnias segn las cuales Dee, com pletam ente dom inado p o r K elly , haba re co rrid o el con ti nenta esquilm ando, uno tras o tro, a los prn cipes y a los ricos, no pueden sostenerse si se tiene en cuenta esta negativa. Tal vez tem i que el zar le obligase a p o n er en prctica los secretos que haba descu bierto, para asegurar a Rusia la dom in acin del mundo. Sea de ello lo que fuere, Dee se nos presenta com o un hom bre que recib i la visita de seres no humanos, que aprendi su lengua y que tra t de establece]' con ellos una com unicacin regular. El caso es absolu tam ente nico, sobre todo tratndose de un h om bre del va lo r inte lectual de John Dee. Desgraciadam ente, nada podem os deducir, partien do de lo que nos leg Dee, sobre el lugar donde m oraban estos seres, ni sobre su natu raleza fsica. Dice, sim plem ente, que son telpatas y que pueden v ia ja r en el pasado y en el futuro. Es la prim era vez, que yo sepa, que se form ula la idea del via je en el tiempo. Dee esperaba a pren der de estos seres lo d o el conju nto de las leyes naturales, todo el desa rro llo fu tu ro de las m atem ticas. N o se trata ba, pues, de nigrom ancia, ni siquiera de espi ritualidad. Dee adoptaba la posicin del sabio que quera descu brir secretos, secretos cuya naturaleza era esencialm ente cientfica. l mis m o se calificaba, en todo m om ento, de filsofo m atem tico. La m ayor parte de las notas desaparecieron en el incendio de su casa; otras fueron destrui das, en varias ocasiones, p o r personas muy distintas. N os quedan algunas alusiones, coii-

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tenidas en L a verdadera relacin de Casanbon y en ciertas notas que an se conservan, listas in dicaciones son sumam ente curiosas. Dee afir ma, en particu lar, qu e la proyeccin de Merca to r no es ms que una prim era aproxim acin. Segn l, la T ierra no es exactam ente redonda, o, al m enos, est com puesta de varias esferas superpuestas, alineadas a lo largo de otra di m ensin. E n tre estas esferas, habra puntos o ms bien superficies de com unicacin, y, de este m odo, G roen landia se extendera en el in fin ito sobre otras tierras diferentes de la nuestra. P o r esto, insista Dee en varias instancias d irigidas a la reina Isabel, convena que In g la terra se apo derase de G roenlandia, para tener en sus manos la puerta de otros mundos. O tra in dicacin: las m atem ticas estaban so lam ente en su principio, y se poda ir mucho ms lejo s que Euclides, el cual, hay que recor darlo, fue traducido p o r prim era vez al ingls p o r Dee. ste tena toda la razn al afirm ar esto, y las geom etras no euclidianas que de ban aparecer ms tarde confirm an su punto de vista. Es posible, dice tambin John Dcc, constru ir m quinas totalm ente autom ticas qu e realicen lo d o el tra b a jo del hom bre. Esto, aade, ha sido ya realizado en otra parte, en 1585... O jal supisem os dnde. In siste tambin en la im portancia de los nm eros y en la considerable dificultad de la a ritm tica superior. Una vez ms, tiene razn. La teora de los nmeros ha resu ltado ser la ram a ms d ifcil de las m atem ticas, mucho ms que el lgebra o la geom etra. Es m uy im portante, observa John Dcc, estu d iar los sueos, que revelan, a la vez, nuestro m undo in te rio r y mundos exteriores. Este pun to de vista, perfectam ente jungiano, le sita muy por delan te de su poca. Es esencial, ad vierte tam bin, ocu ltar a las masas secretos que pueden ser sumam ente peligrosos. Aqu cncon-

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tram os otra idea m oderna. C om o la encontra m os en el tem a p erm an en te del D iario de Dee, a saber, que se pueden consegu ir facultades per fectam ente naturales e ilim itadas con el cono cim iento de la N atu raleza, p ero que se necesita gastar m ucho din ero en la investigacin. Para tener este d in ero busc la proteccin de los grandes c intent fa b ric a r oro. N o consi gui ninguna de am bas cosas. S i hubiese po dido en contrar un m ecenas, habra cam biado el mundo. E n tre las personas a quienes con oci se en contraba W illiam Shakespeare (1564-1616)? Me in clino a creer qu e s. C ierto nm ero de crti cos shakespearianos estn de acuerdo en ad m itir que John D ee es el origin al d el persona j e Prspero, de La Tem pestad. En cam bio, to dava no ha habido, qu e yo sepa, anlishakespearianos lo bastante locos para im aginar que la obra de Shakespeare fu e escrita p o r Jolin Dee. Sin em bargo, D ee m e parece un candidato m e jo r que Francis Bacon a este respecto. A propsito, n pu edo resistir la tent ele citar una teora del hum orista ingls A . M ilne. Segn l, S hakespeare no escribi sola m ente su propia obra, sino tambin N o v in n O rganum , por cuenta de Francis Bacon, que era com pletam ente an alfabeto! Esta teora en fu reci a los baconianos, es decir, a los que sostienen que Francis B acon escribi la obra de Shakespeare. Liqu idem os de pasada otra leyenda: John D ee no tra d u jo jam s el lib ro condenado, el N e c ro n o m ic o n de Abdul Al Azred, p o r la sen cilla razn de que esta obra no ha existido nun ca. Pero, com o dice acertadam ente L m Crter, si el N e c ro n o m ic o n hubiese existido, Dee ha bra sido, evidentem ente, el nico hom bre ca paz de procu rrselo y de traducirlo. D esgraciadam ente, el N e c ro n o m ic o n fue in ventado de cabo a ra b o p o r L o vecra ft, el cual m e lo confirm en una carta. Es una lstima. La piedra negra, proceden te de o tro universo,

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recogid a t:n p rim er lugar p o r el conde de Pcterb orou gi y, despus, por H ornee W alpolc, se halla actualm ente en el British M tiscu m . fisto no p erm ite qu e se u tilice ni que sea som etida a ciertos anlisis, lis una decisin lam entable. P e ro ,>si los anlisis del carbono que com pon e esta piedra diesen una fo rm a isotpica distin ta de la del carb on o terrestre, dem ostrando que la pied ra vien e de otra parte, todo el m undo se sen tira aturrullado. La M nada je ro g lfic a de Dce puede encon trarse o conseguirse en form a de fotocopias. Pero, sin las claves correspondientes a los di versos cd igos de la obra, y sin los o tros ma nuscritos de John Dce, quem ados en M o rtla k e o destru idos p o r orden del rey Jacobo T, 110 puede servirn os de gran cosa. Sin em bargo, la historia del d o ctor John Dee no ha term inado, y necesitar otros dos captulos para co n ta r su continuacin.

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E L M A N U S C R IT O V O Y N IC II

El d octor John Dee Cite coleccionista em pe dernido de m anuscritos extranjeros. Fue l quien, entre 1584 y 1588, regal al em perador R o d o lfo II el extrao m anuscrito Voynieh. La historia de este m anuscrito ha sido con tada reiteradas veces, en particular por m mis mo en L H o m m e e te r n e l( 1) y en Los extrate rrestres en la H is to ria (2 ). Sin em bargo, creo que conviene record a rla desde el principio. E l duque de N orth u m berland saque gran nm ero de m onasterios durante el reinado de Enrique V I I I . En uno de estos m onasterios, encontr un m anuscrito que su fam ilia com uni c a John Dee, cuyo inters p o r los problem as exlraos y los Iex los m isteriosos era bien co nocido. Segn los docum entos encontrados, el manuscrito en cuestin haba sido escrito por el propio R o gcr Bacon. R ogcr Bacon (12141294) ha sido considerado por la posteridad com o un gran mago. En realidad, se interesaba sobre todo p o r la que nosotros llamamos ex perim entacin cientfica, de la que fue pionero.
(1 ) (2 ) .ditions G nllim n rri. C o leccin O r o s M u n d o s .

Pinza

& Jnns.

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P re d ijo el m icroscopio y el telescopio, los barcos propulsados por m otores, los autom viles y las mquinas voladoras. Se interesaba tambin por la crip tog ra fa , de la que habla en la E p sto la sobre las obras se cretas del a rle y la nulidad de la magia. Dee pudo pensar, pues, perfectam ente, que un ma nuscrito in dito y cifrado de R o ger Bacon te na muchas probabilidades de conten er asom brosos secretos. Su h ijo, el d octor A rth u r Dee, al hablar de la vida de John Dee en Praga, alu de a un lib ro de incom prensible texto, que mi padre trat en vario de d escifra r. Dcc regala el m anuscrito al em perador R od olfo. Despus de m ltiples aventuras, el docum ento va a pa rar al lib rero Ilan s P. Kraus, de Nueva Y o rk , que lo tiene en venta desd 1962, p o r el m dico precio de 160.000 dlares. N o es caro, si el libro contiene todos los secretos del m undo; p ero lo es mucho, si slo se trata de un com pendio de los conocim ientos Cientficos del siglo x in . Y a hemos hablado del papiro egip cio que de ba revelar, en principio, to d o s los secretos de las tinieblas y que result explicar nicam en te el m todo para la solucin de las ecuaciones de p rim er grado. P o r consiguiente, hay que m ostrarse desconfiado, aunque se trate del m anuscrito Voynich. P o r mi parte, pienso que este m anuscrito Voynich es un buen ejem p lo de lib ro condenado que se ha librad o de la des truccin por la nica razn de que no se consi gue descifrarlo, m otivo por el cual no consti tuye un peligro inm ediato. Es un volum en en octavo, de 15 por 27 cm; fa lta la cubierta, y, segn la num eracin, se han p erd id o veintiocho pginas. El texto apa rece ilum inado de azul, am arillo, ro jo , castao y verde. Los dibujos representan m u jeres des nudas de pequeas dim ensiones, diagram as (astron m icos?) y unas cuatrocientas plantas im aginarias. La escritura parece m edieval vul gar. E l exam en grafolgico p erm ite sacar la conclusin de que el escribiente conoca el

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lenguaje qu e u tilizaba: copi ce un m odo se guido y n o letra p o r letra. La cla ve em pleada parece sencilla, pero nadie lia conseguido interpretarla. El m anuscrito aparece el 19 de agosto de 1666, .cuando el re cto r de la U niversidad de Praga, Joannes Marcus M arci, lo enva al cle bre jesu ta Atanasio K irch cr, que era, entre otras cosas, especialista en criptografa, en je roglficos egipcios y en continentes desapareci dos. Era e l h om bre ms adecuado para enviar le este texto, pero no consigui descifrarlo. El m anuscrito fue estudiado despus por el sabio checo Johannes de Tepencez, fa vo rito de R o d o lfo II. Se ad vierte una firma de Tepcnecz en uno d e los m rgenes, pero tam poco l con sigui d escu brir el secreto. Fracasado, K irch cr deposita el m anuscrito en una biblioteca de los jesutas. En 1912, un lib rero llam ado W ilfred Voynich com pra el m anuscrito al colegio jesu ta de M ondragonc, en Frasead, Italia. Lo lleva a los Estados Unidos, donde num erosos espe cialistas ponen manos a la obra. La m ayora de las plantas siguen sin posible identificacin. En los diagram as astronm icos, se identifican las constelaciones de Aldebarn y de las 1Nadas; p ero este no sirve de gran cosa. La opinin ge neral es que se trata de un texto cifrado, pero en una lengua desconocida. El Vaticano abre sus fam osos archivos para ayudar a la investi gacin. Sin resultado. Se hacen circu lar numerosas fotografas, en viadas a los grandes especialistas en lenguajes cifrados. Fracaso total. En 1919, llegan unas fotocopias a manos del p rofesor W illiam om ain e N ew b old, decano de ja U niversidad de Pensilvania. N ew b old tiene entonces 5 4 aos. Es especialista en lingsti > ca y en crip togra fa . En 1920, Franklin R oosevclt, a la sazn auxi liar del M in isterio de M arina, le felicita por ha ber d escifra d o una correspondencia entre es pas, cuyo secreto no haban podido descubrir

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c rito V oyn ich debera ir seguido de una censu ra seria, antes de ser publicado. Pero, quin e je rc e ra esta censura? Como dice el proverbio latino, quin guardar a ios guardianes? Me pregu n to si se habr m ostrado alguna vez una fo to co p ia del m anuscrito Voynich a un gran in tu itivo del tipo de Edgar Cayce, que habra p od id o traducirlo sin som eterse a los laborio sos p rocedim ien tos del descifrado. H abra bas tado con que encontrase la clavs, y los ordena dores hubieran hecho lo dems. Se puede en con trar una fotografa de una pgina del ma nuscrito Voynich en la pgina 855 del libro ya citado de David Kahn, edicin inglesa de W ciden feld y N icholson. Naturalm ente, nada pue de deducirse de e!Ja. Pero llama la atencin el n m ero de repeticiones. Repeticiones que, di gm oslo de paso, fu eron observadas por nu m erosos especialistas en criptografa, que saca ron de ellas conclusiones contradictorias. P ero el sim ple hecho de que se puedan en co n trar estas fotografas representa ya un con siderable fracaso para los H om b res de N e g ro . Y sera de desear que quienquiera que poseye se un docum ento de esta clase lo difundiese lo ms posible por m edio de la fotogra fa , a fin de evita r su destruccin. Si la francm asonera europea hubiese lom ado esta precaucin antes ele la guerra de 1939-1945, ciertos docum entos nicos no habran sido destruidos. Esta des truccin de documentos masnicos fue reali zada p o r com andos especiales. Cada uno de estos com andos estaba dirigido por un nazi, ayudado p o r franceses, belgas u: otros ciudada nos del pas en que se'realizaba la destruccin. Estos com andos estaban notablem ente bien in foim a d os. May que observar que los france ses que participaron en esto gozaron de una inmunidad muy extraa durante la depuracin que sigui a la liberacin de 1944. Inm unidad, desde luego, muy singular, puesto que slo se aplic a esta clase de colaboracionistas. M ien tras otros, puram ente intelectuales, com o el

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poeta R o b ert Brasillach, fueron duram ente cas tigados, los especialistas de la accin antim as nica no su frieron el m enor ataque. V olvien d o ni m anuscrito Voynich, tengo bue nas razones para creer que se destruy una ver sin en lenguaje norm al. En efecto, R o gcr Ba con tena en su p o d er Un docum ento que, se gn l, haba pertenecido al rey Salom n, y que contena las claves de los grandes m isterios. Este libro, com puesto de rollos de pergam ino, fue quem ado en 1350 p o r orden del Papa In o cencio V I. Esto se ju stific diciendo que el docum ento contena un m todo para invocar a los dem onios. Si sustituim os dem onio p o r ngel, y ngel por extraterrestre, podrem os com prender muy bien los m otivos de esta destruccin. Pero ahora sabemos que estaba oculto en una abada, y que, slo cuando esta abada fue sa queada p o r el duque de Northum berland, rea pareci el m anuscrito y fue puesto en conoci m iento de John Dee. Segn ciertas notas de R ogcr Bacon, el docum ento que tena en su p oder y que proceda de Salom n no estaba escrito en clave, sino, sim plem ente, en hebreo. R oger Bacon observa, a este respecto, que el docum ento se refera ms a la filosofa natural que a la magia. Bacon dice tam bin: E l que escribe sobre cosas secretas de m anera que no se oculten al vulgo es un loco p elig ro so . Esto lo escribi, aproxim adam ente, en 250. A continuacin, ex plica el m todo de escritura secreta que requie re, en particular, el invento de letras que no existen en ningn alfabeto. Probablem ente lo em ple para la traduccin en clave del que podram os llam ar docum ento Salom n, peto que es ms cm odo den om in ar manuscrito Voynich. E l lenguaje bsico de este m anuscrito es, probablem ente, la m ism a lengua enoquiana que tena qu e aprender John Dee a travs de su espejo n egro y de la que se hablai' mucho

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en el captu lo siguiente, a propsito de la O r den de la G olden Dawn. R astros de este lib ro se encontraban ya en F la vio Josefo. N o hay que con fu n dirlo con la Pequea Llave de S alom n, ni con el Testam en to de Sa lom n, ni con el Lem egetn . Todas es tas com pilaciones datan, com o m xim o, del si g lo x v j , y algunas del x v m . P o r lo dems, la m ayora de ellas carecen p o r com pleto de inters y nos dan, sim ple m ente, listas de dem onios. El lib r o de S alom n , que perteneci a Roger Bacon y fue quem ado en 1350, era en ve r dad algo m uy distinto. Fue probablem en te esta obra, as com o cierto nm ero de otras fu en tes insospechadas y proh ibidas, com o deca Lovecra ft, las que tradu jo R ogcr Bacon a una lengua desconocida, ponindolas despus en clave. E l desdichado N ew b old, quizs am ena zado y aterrorizado, tuvo que in ven tar m to dos de descifrado y, sobre lodo, m antener la ficcin de que el texto estaba en latn, cuando sin duda no estaba en latn, sino en lengua enoquiana. C m o consigui Bacon hacerse con este do cum ento? De m om ento, slo podem os presu m irlo e im aginar que los H om b res de N e g ro no constituyen Un grupo m onoltico, sino que en tre ellos hay algunos que quieren descu brir los secretos y lo consiguen, al menos en parte. Podem os im aginar tam bin que estos H o m b re s de N e g r o son una organizacin terrestre muy localizada, ayudada en ocasiones por seres ex traterrestres a ttulo experim ental. A p ropsi to de esto, qu isiera llam ar la atencin sobre el caso de C iordan o Bruno. Los racionalistas hicieron suyo este m rtir y lo convirtieron en un hom bre de ciencia, v c ti ma de las tendencias ms reaccionarias de la Iglesia. Nada ms falso. G iordano Bruno era, sobre todo, un ttiago, que amaba y practicaba apasionadam ente la magia. Com para sta con una espada que, en manos de un h om bre exper-

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lo, puede h acer m ilagros, e insiste en el papel representado por las m atem ticas en la magia. Para l, la existencia de los otros planetas y la rotacin le la T ierra a lred ed o r del Sol consti tuye una parte secundaria de su obra, com pues ta de sesenta y un libros, en su m ayor parte mgicos. La existencia de otros planetas habita dos e, para l, parte de la magia. Y precisa m ente porqu e sabe dem asiado a este respecto es atrado a Venecia p o r un agente de la In qu i sicin, llam ado Giovanno M ocenigo, y entrega do p or ste a sus dueos. P o iq u e crea en la m agia y en habitantes de planetas distintos de la T ie rra G iordano Bruno fue declarado h ereje contum az y quem ado en Rom a, en el Cam po dei F io ri, el 17 de feb rero de 1600. V ivi en In gla terra desde 1583 hasta 1585, y es p osib le que conociese los trabajos de John Dee y el m anuscrito Voynich. P o r o que sabemos d e G iordano Bruno, era un hom bre confiado e im prudente. P o r lo visto, habl de masiado.

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E L M A N U S C R IT O M A T H E R S

E l m anu scrito Mathers, com o la E steganogra fa y el m anuscrito Voynich, est en clave. P ero tiene la buena cualidad de estar cifra d o en una d ob le transposicin relativam ente sencilla, que p erm iti qu e fuese d escifra d o con bastante ra pidez. Y o he visto varias hojas de esta in ter pretacin, qu e m e parece correcta. Y lo cierto es qu e con d u jo a la aventura oculta ms extra ordin aria de nuestros tiem pos: la de la O rden de la G olden Dawn. L le v tam bin a la redaccin de un con ju n to de docu m entos m gicos y condenados que, se gn creo, n o ha sido an publicado pero ha ocasionado ya no pocas catstrofes. E m p ecem os por el principio. Un clrigo ingls, el reverendo A. F. A. Woodfo rd , pasea en Londres por Farrin gton S treet. E n tra en una tienda de libros de ocasin y en cuentra en ella unos manuscritos cifra d os y una carta en alemn. E sto ocurra en 1880. El reve rendo W oo d fo icl em pieza p or leer la carta en alemn. L i carta dice que quien d escifre el ma nuscrito p od r com unicarse con la sociedad se creta alem ana Sapiens D o n a b itu r A s ris (S D A ), por m ediacin de una dama llam ada Am ia

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Sprerigel. Despus, se le ciarn otras in form a ciones, si es digno ele ellas. E l reveren do W ood ford , francm asn y rosacruz, habla de su descu brim iento a dos am igos suyos, el d o c lo r VVoodman y el d octor Vvinn W eslcott, am bos eruditos em inentes y, adems, cabalistas. Ocupan puestos elevados en ta ma sonera. E l d o cto r Winn W estcolt es coro n er, cargo ju dicial muy con ocido p o r los lectores de novelas policacas inglesas. E l coron er tiene algo de m dico fo ren se y algo de ju ez de instruc cin. En caso de m u erte sospechosa, convoca a un ju ra d o y ste dicta un veredicto que puede d eterm in ar la in terven cin de la Justicia y de la Polica. Uno de estos veredictos se hizo fam o so en el siglo x ix : el ju ra d o haba llegado a la conclusin de que un desconocido encontrado m u erto en un parqu e londinense haba sido ma tado p o r personas o cosas desconocidas. M e gustara p o d er a firm a r que fu e el d o clo r Westcott quien redact este veredicto en una form a tan singular. N o tenem os pruebas de ello, pero verem os, ms adelante, que el t.oclor W estcolt p erd i su cargo de c o ro n e r en circunstancias m uy extraas. En todo caso, W oodm an y W eslco tt han odo h ablar de la Sapiens D o n a b ilu r Astris. Se Ita la de una sociedad secreta alemana com puesta principalm en te de alquim istas. Y fue esta socie dad la que, gracias a m edicam entos alquniieos, salv la vida de G oethe cuando los mdicos co rrientes haban renunciado a curarle. Es un hecho p erfectam en te dem ostrado, y la Universidad de O x ford pu blic incluso un libro titulado Goethe, el alquim ista. La SD A parece existir an en nuestros das; estuvo relacionada con los crcu lo s c sm icos organizados por Stcphan G eorgc y qu e lucharon contra H iller. E l conde V on S tau ffcn berg, organ izador del atentado del 20 de ju lio de 1944, form aba parte de estos crculos csm icos. E l ltim o represen tante de la SDA fu e el barn Alexan der von Bcrnus, fa llecid o recien temen le.

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W estco tt y W oodm an consiguen d escifra r el m an u scrito con bastante fa cilid a d y escriben a la s e fo r a Anna Sprcngcl. Reciben instruceiones en el sentido de cinc continen su trabajo. Entonces, buscan la ayuda de o tro francm asn, un p erso n a je m uy indefinido, llam ado Sam uel L id d e ll M athcrs, casado con la herm ana de Tlcnri B ergson. Es un h om bre de una cultura asom brosa,' p ero tam bin de ideas bastante vagas. Redacta el conjunto, indito, de los ritu a les M a lh ers. Estos rituales se com pon en de extrac tos del docum ento alemn origin al, de otros docum entos posedos por M athcrs y de m ensa jes recibidos p o r la seora M athcrs p o r cla ri videncia. El conju nto es som etido en Alem ania a la SDA, la cual autoriza al pequeo gru po in gls a fu n dar una sociedad ocu lta exterior, es decir, abierta. La sociedad se llam ar O rd e r o f lite G old en Da\\>n in (h e o u e r : O rden del Alba D orada en el E xterior. El 1 de m a rzo de 1888, esta autorizacin os rem itida a W oodm an , Mac G regor, M athcrs y el d octor W cstcott. M ientras tanto, Sam uel Liddell M athcrs ha aadido a su n om bre e l ttulo de conde de M ac G regor, y ahora anuncia que es reencarnacin de ms de m edia docena de nobles y m agos escoceses. En 1889, se anuncia oficialm en te la creacin de esta sociedad. Es de. a d vertir que es sta la nica vez., en el curso de los sinos x ix v xx, que una autoridad esotrica calificada, la SDA, concede autorizacin para fundar una sociedad ex terio r Jams ha vu elto a darse una autoriza cin co m o sta, y no es de acon sejar que se funden sociedades de esta d a s e sin perm iso: quien lo hiciere se atraera graves disgustos. Despus de la m uerte, al parecer natural, del d o cto r W oodm an , la Orden es dirigid a p or W eslco tt y M alh ers. En 1897, W estcott tiene la mala fortuna de dejarse olvidados en un taxi ciertos d ocu m en tos reservados de la Orden. Estos do cum entos llegan a manos ce la Polica, la cual con sid eia que no es conveniente que 1111 c o ro n e r se ded iqu e a tales actividades, pues p o d ra ver

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se te n ta d o ' a u tiliza r los cadveres que tiene a su disposicin para operaciones de n igrom an cia. W eslco tt sale de la Orden, considerando que es lo m e jo r para l. La sociedad empieza a crecer y atrae a perso nas de inteligencia y cultura indiscutibles. Cita rem os a Yeats, que haba de ganar el P rem io N o b el de Literatu ra, a A rthur Machen, A lgernon B lack w ood, Sax Rohm er, el h istoriad or A. E. W a ite y la clebre actriz F loren ce Farr, en tre otros muchos. Los hom bres de ms in teligen cia e im aginacin de la poca, en In glaterra, forman p a rte de la Golden Dawn. L a logia p rin ci pal est en Londres. Su jete, el Im p e ra to r, es W . B. Yeats. H ay otras logias en la provin cia inglesa y en Pars, donde pasa Mathers largas tem poradas. La Orden tiene dos niveles: el p rim ero, divid ido en doce grados y de dicado a la enseanza; el segundo, sin grados ni categoras, ded i cado a la investigacin. La enseanza versa sobre la lengua enoquiana de John Dee, del que se da una traduccin desde el p rim er grado de! p rim er nivel. Desgra ciadam ente, estas traducciones han sido des truidas u ocultadas. P ero se conservan algunos textos enoquianos y en particu lar uno que per m ite hacerse invisible: O I sonuf vaorsag goho iad balt, lonsh calz vonpho. Sobra Z-ol r o r I la nazps. L o cual no presenta la m enor sem ejan za con ninguna lengua conocida. Se deca que, si se pronunciaba correctam en te esta frm ula ritual, uno era rodeado por una elip soid e de in visibilidad a una distancia media de 45 cen t m etros del cuerpo. N o veo nada que objetar. La enseanza versaba, pues, sobre la lengua enoquiana, la alquim ia y, sobre todo, el dom i nio de uno mism. A p a rtir del segundo grado del p rim er nivel, el candidato era tratado de. m anera que elim i nase todas las enferm edades m entales v todas las flaquezas. Conocem os unos cincuenta trata

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mientos ce esta clase que parecen haber sido m uy eficaces. Durante cin co o seis aos, la Orden satisface a todo el mundo, y todos sus m iem bros dicen que han progresado m entalm ente, Despus, Mathers em pieza a hacer de las suyas. El 29 de octubre de 1896, publica un m anifiesto en el que afirm a qu e existe un tercer nivel de la O r den. ste est constituido, segn l, p o r seres sobrehumanos, de los que dice: P o r mi parte, creo que son humanos y que viven en esta Tierra. P ero poseen terribles po deres sobrehumanos. Cuando los vi en lugares frecuentados, ni su aspecto ni sus vestidos los distinguan de las personas corrientes, salvo una im presin ci salud trascendente y de vig o r fsico. E n otras palabras, el aspecto fsico que debe dar, segn la tradicin, la posesin del elixir de larga vida. En cam bio, cuando los encuen tros tenan lugar en sitios inaccesibles desde el exterior, llevaban tnicas sim blicas y las in signias de su rango. Naturalm ente, se puede pensar lo que se quie ra del contenido de este m anifiesto, y atribu irlo a la locura de M alhers, p eto tambin es posible que no m intiese. T o d o lo que podem os decir es que habra hecho m e jo r en callar. En p rim er lugar, fue o b jeto , a p a rtir de aquel m om ento, de una persecucin que le llev a la m uerte en 1917. En segundo lugar, su manifiesto atrajo a personajes m uy poco recom endables, com o el clebre A leistcr C row ley. Personaje sin iestro y sin duda m egalm ano, y en todo caso extravagante, C row ley apareci un buen da de 1900 en la Logia de Londres. Llevaba a n tifaz negro y tra je escocs. D eclar haber siclo en viado p o r M athers, para asum ir la direccin ce la Logia. La reaccin fue violenta. Yeats, Im p e ra to r de la Logia, hizo destitu ir a Mathers y expulsar a C row ley. A. E. W aite puso en duda la existencia del tercer nivel y de los superiores desconocidos.

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En 1903, W aite y cierto nm ero de am igos suyos dim itieron y fundaron una nueva Orden, llam ada tambin Goklen Davvn. Esla O rden se m antuvo hasta 1915 y, despus, desapareci. Los restantes m iem bros de la Goklen Dawn con tinuaron hasta 1905; despus, Yeats, A rthur Machen y W inn VVcstcott dim itieron. La Orden continu, dando trom picones, b a jo la direccin de un tal d octor Felkin; despus, fu e de mal en peor y se extingui poco a poco. As term in lo que Yeats haba llam ado p r i m era rebelin del alma contra el intelecto, pero no la ltim a. Parece qu M athers re tir el con ju n to de frm ulas rituales que perm itan rep ro ducir ciertos fenmenos. Todas las tentativas de publicarlas fracasaron, debido a que los manus critos ardan o el propio Mathers' caa enferm o. M u ri en 1917, com pletam ente destrozado. A l gunos. dicen que C row ley fue su principal per seguidor; pero, en realidad, parece que C row ley no fue ms que un m egalm ano poco peligroso. Si la m ayor parte de los rituales de M athers han desaparecido, se han publicado algunos de ellos, as com o cursos dados por la Goklen Dawn. Los principales Son los contenidos en cuatro volm enes publicados en los Estados Unidos por el d octor Israel Regardie, v en The G olden Dawn ils inner teaching, de R. G. Torrens BA, aparecido a principios de 1971 (e d i tor, N e ville Spearman, Londres). E ste ltim o libro tiene la doble ven taja de estar escrito de un m odo racional y de dar, al final de cada uno de sus cuarenta v ocho cap tulos, una bibliografa breve y precisa. Adem s, poseem os muchos testim onios sobre la Golden Dawn. Es, pues, posible sacar conclusiones: Lo pri m ero que llama la atencin es el notable nivel de inteligencia y de cultura de la m ayora de sus m iem bros. La Goklen Dawn contaba no slo con grandes escritores, sino tambin con fsicos, m atem ticos, expertos m ilitares, mdicos. Pode mos dar por cierto que todos los que conocie

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ron la G olden Daw n salieron enriquecidos de ella. Todos insisten en el em bellecim ien to de su vida, en la nueva plenitud, en el sentido de la belleza que les d io la G olden Dawn. Gustav M cy rin ck escribi: Sabem os que existe un despertar del yo in m ortal. Parece seguro que la G olden Dawn saba pro vocar este despertar, y que haba realizado el sueo etern o de los alquim istas, los gnsticos, los cabalistas y los rosacruces, p or no c ila r ms que algunas tendencias investigadoras: la trans mutacin del h om bre m ism o. P o r m uy escptico que sea uno con respecto a la magia y m i escepticism o personal es bas tante considerable , no es menos cierto que la Golden D aw n consigui una experiencia m gica inigualada, que yo sepa, en toda la historia de la Hum anidad. Y 110 slo la'Consigui, sino que tam bin fu e capaz de ensearla. Durante m ilenios, el h om bre so con un es tado de conciencia ms despierto que la propia vigilia. La G olden Dawn lo alcanz. Esto es cierto. L o qu e no es seguro, aunque s muy pro bable, es qu e la Golden Dawn consiguiera tra ducir el a lfa b eto enoquiano de .Tohn Dee y que sus d irigen tes leyesen la obra de John Dee, la de T rite m o y tal vez el m anuscrito V oynich, si posean una copia de l. Posibilidad que no hay que descartar, pues John Dee debi de hacer varias de estas copias. A d m itid o esto, se plantea la evidente cuestin de saber p o r qu una acumulacin tal de cono cim iento? y de p o d er no alcanz a constitu ir una verd a d era central de energa, una resplan deciente cindadela que dom inase al siglo xx. Sabem os que la G olden Dawn p rovoc mucha hostilidad, pero tam bin es cierto que se des com puso desde dentro, ms que ser destruida desde el exterior. Se. qir'so a trib u ir a A leister C row ley la res ponsabilidad de esta destruccin. Es absoluta mente cie rto que este presunto m ago estaba loco de rem ate. P ero, adems de su locura, con

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sistente en un tipo bastante clsico de d elirio sexual, C ro w ley tena el don extraordin ario de m ezclarse en asuntos inverosm iles. Durante la P rim era Guerra Mundial se coloc al lado de A lem an ia y acus violen tam ente a In glaterra. Algunos pretenden que fu e 1 quien, gracias a in form aciones sum inistradas al S ervicio Secre to alem n, h izo p osib le que un subm arino ale mn torpedease al transatlntico am ericano Lu sitania, cuyo hundim iento precipit la entrada de los Estados Unidos en la guerra. C row ley tuvo bastantes disgustos en los Estados Unidos y se traslad a Sicilia, donde erigi una abada m aldita en Cefal (actualm ente, en aquel lugar hay una aldea del C lu b M ed iterr n eo), En la abada de C row ley se produ jo un hecho deplorable. Un poeta de O xford, llam ado Raoul Loveday, b eb i la sangre de un gato durante una m isa negra y m u ri instantneam ente, se gn tena bien m erecido. Su viuda arm un gran escndalo, y, presionado p o r la Prensa, C row ley fue expulsado de Sicilia en 1923. Despus viv i en Inglaterra, donde pleite contra la Prensa p or difam acin. Los jueces re solvieron que C row ley era el personaje ms detestable que jam s hubiesen conocido y se negaron a concederle la m enor indemnizacin. Entonces cay en la ms negra m iseria y mu ri, en 1947, en una pensin fa m ilia r de Hastings. La im presin que se desprende de su vid a y de su obra es que se trataba de un des graciado, m ereced or de u n 'tratam ien to m dico, ms que de un personaje peligroso. P o r otra parte, C ro w ley no fue el nico truhn que abu s de M athers. A lred ed o r del ao 1900, este fu e vctim a de una p a reja llam ada llo ro s , que se decan rep re sentantes de los S uperiores desconocidos y que fueron condenados, un ao despus, com o vul gares estafadores. Entonces, la Prensa habl mucho de la Golden Dawn, y esto provoc al gunas dim isiones. La Prensa se ocup igualm ente de la G olden

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Davvn en 1910, cuando M athers trat de im pe d ir la aparicin de E q n in ox, p erid ico editado p or C row ley sin autorizacin de la Golden Dawn. El tribunal ingls com peten te levant el secues tro, y el nm ero sali a la calle. Desde luego, esto no sirvi para aum entar el prestigio ele Mathers; fu eron muchos los que d ije ro n que, si M athers hubiese tenido poderes extraordin arios, habra p od id o destru ir a C row ley, o que, si los hubiese ten ido C row ley, habra podido liq u id a r a Mathers. P o r lo dems, abun dan los ejem p los de duelos m odernos entre bru jos que no han dado, en general, resultados espectaculares. Es seguro que la ingenuidad de M athers p erju d ic mucho a la G olden Davvn, pero no parece que lu ese sta la causa princi pal de su decadencia. P o r los datos que pude recoger personalm en te, parece que el ejercicio de cierto nm ero de poderes, y en particu lar de la clarividencia, lleg a ser una verdadera droga para los m iem bros ile lt Orden, y, a p a rtir de 1905, ces toda clase de estudio. Creo que hay que buscar aqu la causa del fracaso de una aventura que pudo ser mucho ms extraordin aria de lo que fue e n . realidad. Las diversas sociedades secundarias fundadas p o r los disidentes, sin autorizacin, com o la S c lla M atutina, fundada p o r el d o ctor Felkin, la A rgen lew n A strinn, fundada p o r A leister C row ley, y la Sociedad de la Luz In te rio r, fun dada p o r la escritora Dion Fortune, seudnim o de V io lctte F irlh , no parecen haber prosperado mucho. Esta ltim a sociedad existe an, y la seora Firth ha escrito cuentos y novelas m uy intere santes. H ay que decir, para trazar un cuadro com pleto, que la G olden Dawn con t con elem entos cristianos pertenecientes a la iglesia catlica anglicana, principalm en te el gran escritor Char les W illiam s, autor de La G uerra del G rial, y el m stico E velyn Underhill.

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Algunos docum entos de la Golden Dawn se refieren al esoterism o cristiano y son conside rados bastante serios p o r los especialistas en estos asuntos. Tenem os, p o r o ir parte, obras m sticas o traducciones de Mathers: La Cabala (1889), Sa lom n , rey (1889), La magia sagrada de Abram e lin (1898). E ste ltim o libro es traduccin de un m anuscrito que encontr M athers en la B ib lioteca del Arsenal, verdadera mina de do cum entos extraos. Recientem ente, alred ed or d el'a o 1962, se edit en Pars un texto bastan te com pleto. Ten em os, pues, a nuestra disposicin, muchos elem entos interesantsim os; pero nos falta el ritu al co m p leto de Mathers. Este ritual deba ser el co lm o de los libros condenados, resumen de la m a y o r parte de ellos v reveladores de co sas extraordinarias. N o parece absurdo que M athers hubiese conseguido, de este m odo, una fo rm a de conciencia superior, que l in terpret com o contacto con unos superiores desconoci dos. Y tam poco es de extraar que la gente se cebase en Mathers. Pero toda esta historia discurri en nuestra poca, cuando M athers poda u tilizar la fo to grafa. P o r tanto, no es im posible que sacase un nm ero suficiente de fotos y que no todas stas fuesen destruidas. En \%1, pudo esperar se el descubrim iento de los rituales com pletos de M athers. Aquel ao, se hundi una colina de la o rilla del canal de la Mancha, minada p or las aguas, y o b jetos procedentes de la Golden Dawn, que haban sido enterrados en aqulla, cayeron al borde del mar. Desgraciadam ente, el exam en de estos objetos dem ostr que se trataba de instrum entos de trabajo v de textos de lecciones, as com o de notas tom adas en el curso de estas lecciones. Ninguno de los docu m entos proceda de Mathers. Se ha discutido mucho sobre las influencias que ju garon en la redaccin de los diversos cursos de la G olden Dawn. H em os citado ya las

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influencias cristianas. Se encuentran tambin muchas ideas de Blake, sin duda introducidas p o r Yeats. Y , natu ralm enl , se hallan muchsi mas referencias a la cabala, derivadas visible m ente de los estudios de Mathers. En cam bio, no se encuentra la traduccin de la lengua enoquiana al lenguaje corriente, ni su aplicacin a los experim entos. La palabra etioqu ian a es, por s sola, bastante curiosa. Los diversos lib ro s de E n o c son apcrifos y rela tivam ente recientes, y explican los viajes m ila grosos del p rofeta Enoc a otros planetas e in cluso a o ro s universos. E ncontram os ediciones que data;i ele 1883 y de 1896. La lengua enoquiana de John Dee es una cues tin com pletam ente distinta. Dee conoca la le yenda de Enoc, conducido a otros planetas por una criatura luminosa, y dio el nom bre de len gua enoquiana a la qu e hablaba el ser luminoso que se le apareci. P ero no existe ningn libro de Enoc contem porneo de la Biblia, com o creen algunos ingenuos. Tam p oco hay razones serias para creer que los dos libros de Enoc procedan de los gnsticos. N o se conoce ningn ejem p la r a n terior al siglo x v n i, ni siquiera en form a de m anuscrito. Los pocos testigos supervivientes de la Golden Dawn refieren cosas m uy curiosas, pero que nadie est o b liga d o a creer, acerca de las apli caciones del lenguaje cnoquiano. Hablan, por ejem plo, del a je d re z cn oqu iano, un ju ego pa recido al ajedrez, pero cuyas piezas eran pare cidas a dioses egipcios. e jugaba contra un adversario invisible, y las piezas de una mitad del tablero se m ovan solas. Aunque considerem os este experim en to com o una m ezcla de escritura autom tica y teleci nesis, tiene de todos m odos cierta belleza po tica. Y esto nos hace lam entar an ms la de saparicin de los rituales de Mathers. Lo nico que podem os esperar es que esta desaparicin no sea definitiva. Si Mathers lom precauciones, debi ocu ltar en Londres o en
7 LOS LUIROS CONniiNAIlOS

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Pars ju egos de fo tog ra fa s que algn da vol vern a la luz. A m enos que la m isteriosa socie dad alem ana SDA intervenga p o r su parle. A leja n d ro von Bernus parece indicar, en Al q u im ia y M edicina, que esta sociedad sigue con vida. Tal era, tam bin, la opin in de mi m alo grado am igo Ile n r i H uridw ald, el europeo que m s saba de este tipo de cuestiones. T a l vez, un da, se dar una nueva autorizacin para fu ndar una sociedad exterior.

C a p t u l o V III E L LTBRO QUE V U E L V E LOCO: E X C A L IB U R

En el m om ento en que escribim os esto, un yate muy lu joso recorre los ocanos del globo. Enarbol un pabelln que no es de ningn pas conocido o desconocido. Ila y , a bordo, unos cuantos guardias armados, pues, en varias oca siones, alguien ha intentado fo rz a r la caja fu er te del capitn; esta caja fuerte contiene un li b ro muy p eligroso, cuya lectura vu elve loco y que se titula E xca libu r. Para que esta historia sea com prensible, de bem os re ferirn o s a la vida del p rop ieta rio del yate, un am ericano llam ado L afayette Roa Hubbard, y a sus dos descubrim ientos: la dianlica y la cien tologa. La historia de Ilu b b ard ha sido contada, generalm ente en tono hum orstico, p or M a rtin Gardner, en Los b ru jos desenm ascara dos, y p o r m m ism o, en R e r con los sabios. P ero algunos hechos nuevos, acaecidos en el curso de los dos ltim os afios, parecen indicar que hay algo ms que una h isloria graciosa. T ra ta r de re fe rirla con la m ayor im parcialidad posible. La fa yette Ron Hubbard es, sin duda, un ex p lo ra d o r y un oficial de M arina am ericano su-

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m m ente valeroso. Fue tam bin ya no cultiva este gnero uno de los m ejores autores am e ricanos de obras fantsticas y de ciencia-ficcin. E n tre sus novelas traducidas al francs, citare mos Le hras d ro it de la m o r t ( t i l brazo derecho de la m u erte) (H ach c-tte). Lo m e jo r de su obra, en el cam po de lo fan tstico y de la cien ca-ficcin, fue escrito antes de la guerra de 1940. Durante esta guerra, y a consecuencia d e una h erida sufrida en un co m bate con los japoneses, H ubbard pas por la experiencia de la m u erte clnica. Le reanim a ron; pero parece que conserv la conciencia, cuando esto era n orm alm en te im posible, y que tuvo percepciones y sensaciones que jam s ha explicado p or com pleto. Lo cierto es que, despus de la guerra, em pez a m editar sistem ticam ente sobre el siste ma nervioso humano. Y acab concibiendo y com unicando a John Cam pbell, el clebre edi tor de obras de ciencia-ficcin, una nueva teora a la que puso el n om bre de diantica. La diantica era una especie de, psicoanlisis adecuadsim o para seducir a los americanos. En efecto, stos son m uy aficionados al hgalo usted m ism o, y la diantica p erm ite ejercita r el p rop io talento sobre alguien, sin haber hecho previam en te ningn estudio. La teora general de la diantica adm ite, com o Freud, la existencia de un inconsciente; pero, as com o el inconsciente freu dian es extraor dinariam ente astuto cop ia d o del diablo , el inconsciente de Ilu b b a rd es absolutam ente es tpido. N os im pulsa a co m eter las m ayores es tupideces porqu e lo tom a todo al pie de la le tra, es incapaz de captar lo significativo y se com pon e de una serie de registros o engramas (H u b b a rd em plea este trm ino cien tfico en un sentido que nada tiene que ve r con el que se le da n orm alm ente). El inconsciente de H ubbard se form a muy pronto, principalm en te durante la vida del Teto. Basta, segn Hubbard, que se diga a una m u jer

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encinta: t e em peas en conducir p o r la iz q u ierd a , para que su hijo, una vez adulto, caiga en e l izquierdism o ms extrem ado! Si se consigu e lib rar a un cereb ro de todos sus engreiras, anunci, triunfal, H u bbard, se p rodu cir un su jeto perfectam ente c la r o . E ste su jeto c la r o , desprovisto de tod o com p lejo, en teram en te sano de espritu, constitu ir el em b ri n de una especie humana nueva, prxi ma a la superhum anidad. Esto puede conseguir se m edien te una sim ple conversacin con el su jeto, em pleando las tcnicas que Ilu b b a rd describe :n sus artculos de A stonnding S cicn ccF ic lio n o en su lib ro D ianctics, que recin pu blicado, :;e co n virti en un best-seller. llu b b a -d em pez p o r tratar a su m u jer. En cuanto sta adqu iri la cla rid a d , p id i el di vo rcio , y lo obtuvo. Despus, Ilu b b ard trat a 1111 am igo suyo, el cual, una vez se hubo con vertid o en c la r o , m at a su esposa y se sui cid. Entonces, la popularidad de la diantica lleg a ser inmensa. En el ao 1955, eran a m iles los am ericanos que se trataban p o r la diantica. L o s resultados no fueron tan sensa cionales co m o al principio, pero este pequeo ju ego de saln tard muy poco en hacer la com petencia al psicoanlisis. E l psicoanlisis tiene la evidente ven taja de p o d er aplicarse a los animales. En los Estados U nidos, hay psicoanalistas para perros, mien tras que n o se conocen tcnicos de diantica para los canes. En cambio, la diantica tiene la ven taja de ser rpida y poco costosa, y de presen tar el psiquism o humano, no en trm i nos com plicados, sino en form a de diagram as bastante p ----talar un Y esto resulta mucho ms cm odo. H ubo, adem s, psicoanalistas que se som e tieron al tratam ien to y que, sin vo lverse abso u tam ente c la ro s , reconocieron que ste ha ba sido m uy beneficioso. Cuando leem os a Hubbard. no sacamos la im presin de que est

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Juegues fcvgicr

m s loco qu e Reich o que Ferenczy. Ms bien diram os que lo esl menos. En lo que respecta a los recu erdos form ados durante la vida del feto, H u bbard parece tener razn. El fen m en o parece h ab er sido com probado clnicam ente, y plantea un problem a que sigue sin resolver: cm o puede el feto, que an no tiene sistem a au ditivo, o r lo que se dice a su alred edor? Sin em bargo, lo oye, y esto est actualm ente co m probado. Sea lo que fuere, no puede decirse que la dian tica sea una locura m ayor o m en or que el psicoanlisis. Am bos m a rch a n , no tan bien com o los m todos del p rim itivo chamn, pero marchan. T od a psique realiza un esfuerzo tal para consegu ir el equ ilibrio, que cu alquier tc nica puede m e jo ra r tem poralm ente un psiquism o defectu oso. Desde luego, esla m ejora no es duradera, pues slo los m todos qum icos pue den cu rar de veras. La diantica pareca destinada a no ser ms que uno de tantos m todos curiosos, y as fue considerada p o r tod o el mundo. P ero la h istoria slo acababa de em pezar. Despus de reflex io nar sobre los defectos de la diantica, H u bbard lleg a la conclusin de que sta slo curaba las cicatrices psquicas debidas a los acon teci m ientos de esta vida terrestre, y en ningn caso las heridas producidas en vidas anteriores. En tonces, cre una nueva disciplina: la cientologa. La diantica fu e un fu ego de h ojarasca; en cam bio, la cientologa, con un desarrollo len to y progresivo, conoci un crecim iento constante que h izo que, en 1971, el m ovim ien to cien tolgico constituyese una fu erza m undial capaz de in qu ieta r a muchas personas. E ste m o vim ien to cuenta con m uchsim o dinero, de origen poco conocido. Se dice que H u bbard ven di su par ticipacin en el n egocio origin al p or una suma en orm e; se habla de decenas de m illon es de dlares. H u bbard escribi otros libros; entre ellos, S cien lo log y . Y redact, para in form acin de al-

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gnos am igos ntim os, recu erdos de sus vidas anteriores. Estos recu erdos proceden, segn l, de una gran civiliza cin galctica, de la que no som os ms que una co lon ia perdida. Reuni sus recu erdos en un lib ro titulado E x ca lib tir, qu e dio a leer a algunos voluntarios. stos se v o lv ie ro n locos y, qu e yo sepa, siguen internados. La diantica, el psicoanlisis, la cien tologa, c incluso los m edicam en tos conocidos, son inca paces de rem ed ia r a aquellos hom bres; H ubbard sigue navegando p o r los ocanos y tom ando notas, m ientras unos desconocidos tratan de fo r zar su caja fu erte y de leer E x ca lib u r. M ientras tanto, Ir. cien to lo ga se desarrolla hasta un punto que p arece m uy in qu ietan te a num erosas personas. Charles Manson, el asesino de Sharon T a le, d eclar que era el representante local de la cien tologa. Los cicn tlogos lo niegan, y llu bbard llega a afirm a r que haba denunciado a Manson al F B I, p o r con siderar que constitua un p eligro diablico. Se acusa a los cicn tlogos de d om in ar a la gente, de controlarla, de leledirigirla, y de aspirar a la posesin del mundo. E llos responden tranqu ilam ente que lo m is m o se deca de los p rim eros cristianos. Son num erossim os, aunque no podem os citaicifras. Pero, en 1969, una asociacin inglesa, que luchaba p o r una m edicina ms racionalista y p o r una condena ms scv era .d e las m edicinas paralelas, los denunci. Inm ediatam ente, todos los cicn tlogos ingleses em pezaron a in scribir se en la asociacin, y pron to consiguieron la m ayora. L o cual dem uestra que deben ser bas tante num erosos. Algunos pases hablan de p roh ib ir la cientologia; p ero, que y o sepa, esto no se ha hecho en" parte alguna. Los enorm es m edios m ateria les de que disponen los cicn tlogos les perm i ten inundar litera lm en te el mundo de perid i cos, revistas y docum entos. La m atrcula de un curso de cien tolo ga no es cara; por tanto, los recursos del m ovim ien to tienen o tro o ri

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gen. E l con sejo de adm inistracin de la socie dad, registrada en ios diversos pases segn la legisla cin local, confiesa que es un n egocio m uy bueno. P ero sin precisar exactam en te cm o fu n cion a este buen negocio. U no de los dirigentes de la cien tologa in gle sa declar a la Prensa: S i alguien trata de ata carnos, hacem os pesquisas a su respecto y des cu brim os, con toda seguridad, alguna nota des fa vo ra b le, que ponem os en con ocim ien to del p b lico . E sto se lia produ cid o efectiva m en te, e im p lica que, o bien la cien tologa posee una m agnfica red de espionaje, o bien dispone de m ed ios para valerse de las m ejores agencias de d etectives privados. I-a cien tolo ga no parece h acer p oltica, aun qu e se la acuse peridicam en te de ser un nue v o nazism o o, al menos, una variedad del rear m e m oral. Esto no est dem ostrado. En cam bio, s qu e parece perfectam ente establecido que la cien tolo ga atrae, no slo a m iem bros de cultos m argin ales y de pequeas sectas ocultas, sino tam bin a creyentes de religiones tan arraiga das com o el cristianism o o el m arxism o. P ro gresa constantem ente, tanto en nm ero com o en poder. Los que se burlaron de H u bbard, y yo en tre ellos, tal vez rieron dem asiado pronto. E l fen m en o de la cien tologa es m uy cu rioso y no ha sido an suficientem ente estudiado. La cien tologa ha atrado a m uchos autores de ciencia-ficcin, entre los que destaca Van V o g t ( l ) , quien, durante algn tiem po, abando n la ciencia-ficcin para ocuparse slo de la cien tologa. sta no reniega de la diantica, p ero le aade un contenido suplem entario que slo podem os calificar de vision ario. Y es evi den te que Hubbard, b a jo su aspecto ex terio r de aven turero positivo y de in gen iero instruido, es un visionario. Parece ser que tuvo una visin cuando se hallaba en estado de m u erte clnica,
(1 ) A u to r del fa m o s o b est-seller Le monde des A (E l M u n do d e los A ) (J 'a i L u n. 362**).

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y que tuvo otras con posterioridad. P o r desgra cia, no d ijo gran cosa sobre ello, com o tam poco sobre lo:; dirigen tes de la cien tologa, entre los que parecen figurar ciertos hom bres de nego cios, p ero tam bin, quizs, otras clases de per sonajes. A nive d el contacto con el pblico, y tam bin a nivel ele la enseanza elem ental de la cicntologa, encontram os personas extraordin ariam en te convencidas y, segn todas las apariencias, sinceras. N o sabra d ecir con exactitud lo que ocurre a nivel superior. Siguiendo al filsofo Max W eber, suele llam arse e fe c to carismtico>' a la influencia de un ser humano sobre otro. La cien tologa agrupa a personas que po seen un e fe c to carism tico muy elevado. Sea lo qu e fuere, los lazos que unen a los m iem bros de un grupo cien tol gico con su je fe , y la causa de la cien tolo ga en general, tiene un carcter fan tico. Hasta el punto de que lian sido form u ladas num erosas denuncias contra los grupos. C on trariam en te a la G olden Dawn, la cientologia se lia co n vertid o en una central de energa que ejerce un p o d er real bastante inquietante. Cosa que jam s haba bocho la diantica. Algo ha sido in yectado en la estructura de un m o vim ien to qu e estaba decayendo y que no pare ca ms qu e una secta disidente y sim plificadora del psicoanlisis; y este m ovim ien to lia sido tra n sform a d o en un instrum ento u tilizado con fines qu e an no podem os discernir. El perod o de las brom as ha term inado, y podem os pre guntarnos qu es lo que se ha in troducido en la diantica para co n vertirla en un m ovim iento tan din m ico co m o la cientologa. Com o en el origen de todas las religiones, existe un L ib ro . Con la diferen cia de que este lib io , E x ca lib u r, en vez de ser difundido, se m antiene cuidadosam ente oculto, com o el ta lism n secreto de la nueva religin. El fenm e no es e rrio s o , pues, en casos anlogos, com o el de los rio rm o n e s o el de los babistas, el libro

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fundam ental lib ro de Josepli Sm ith, para los m orm ones; p rofeca s de Bab, para los babistas ha sido profu sam ente difundido. En lo que concierne a la cien tologa, asistim os, a la vez, a un esfuerzo de propaganda extraordinaria m ente m oderno y a una organizacin que ocul ta un lib ro secreto que podram os llam ar con denado. N o sabem os bien qu les ocu rri a las personas que lo leyeron: se volvieron locas slo por leerlo, o in tentaron ciertos experim entos? (A h o ra vo y a respon der a una pregunta que m e ha sido form ulada con frecuencia: poi que no he intentado tran sform ar el m ovim iento surgido de E l retorno. de los b ru jos ( 1) en una especie de pararreligin ? Dir, sim plem ente, que, dada nuestra ignorancia total de la din m ica de los grupos humanos, m e parece muy peligroso im pulsar nuevos m ovim ientos pararreligiosos. En un cuento adm irable de Catherine M cLean, E l e fecto bola de nieve, que tradu je al francs, vem os a un grupo de solteronas que se dedican, en una pequea ciudad ame ricana, a recoger prendas de vestir, arreglarlas y darlas a los pobres. Unos socilogos im pru dentes inyectan a este grupo una estructura di nmica que acta com o una bola de nieve y atrae otros grupos. Y este m icrogrupsculo aca ba p o r conquistar el mundo. En m i opinin, esta clase de cosas es posible, y p or esto he tenido buen cuidado en evita r toda tentativa de form acin de una pararreligin partiendo del m ovim iento surgido de E l re to rn o de los b ru jo s .) A nivel popular, la enseanza cien tolgica se parece bastante a la diantica prim itiva, aun que b a jo una form a ms razonable. Pretende aum entar la intensidad de la conciencia en las personas tratadas, y tal vez lo consigue. Pero esto no ocu rre siem pre. P o r ejem plo, el autor de obras de ciencia-ficcin am ericano, Barry
( ! ) P u b lica d o en esta e d ito ria l M u n d o s y A r c a d e p a p e l. en las co leccio n es O tr o s

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M alzbcrg, refiri, a principios de 1971, que, al v e r en el M etro de Nueva Y o rk unos carteles de propaganda de la cientologa, resolvi lo m ar unas lecciones. Estas no le p rodu jeron el m en or efecto; pero tal vez careca de las bue nas vibracion es iniciales... Ig n o ro lo que se ensea a n ivel superior. La literatura de prom ocin alardea de in form a cio nes procedentes de la poca en que la Tierra no era todava una colonia perdida, sino que form aba p a rte del gran caudal de la Humani dad galctica. Desde luego, esto parece cosa de ciencia-ficcin, pero la bom ba de h idrgen o y el v ia je a la Luna tambin lo parecen. H abra que estu diar el asunto ms de cerca. Tam bin es interesante observar que la cicntologa se dice perseguida p o r personas que, en el fondo, son bastante sem ejantes a los que yo llam o H o m b res de N e g ro y cuya existencia pretendo dem ostrar en este libro. A parte de Hubbard, que parece haberse reti rado del circuito, por propia voluntad o invo luntariam ente, no se ve m uy claro quin est detrs de la cientologa. Aqu tropezam os con una curiosa paradoja: p or qu los hom bres y las m u jeres de la Golden Dawn, tan brillantes y a veces tan geniales, no consiguieron crear una cen tral de energa? Y p or qu lo consi guieron los individuos annimos de la cien tolo ga? Pueden ex istir razones derivadas de la din m ica de los grupos. Tal vez no se pu ede fo r m ar un grupo reuniendo personas que tengan, todas ellas, una poderosa personalidad. Quizs es precisa una jerarq u a que parece ex istir en la cien tologa y que tal vez 110 consiguiese hacerse respetar en la Golden Dawn. Tam bin podem os decir, con cierta irona, que la G olden Dawn se d iriga a una lite muy lim itada de gentes excepcionales, m ientras que la cien tologa va encaminada a personas absolu tam ente corrientes. Algunos m iem bros de grupos cien tolgicos

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m e dieron una tercera respuesta: segn ellos, la cientologa triu n f p o rq u e es cientfica, m ien tras que la G olden Dawn no era ms que un re vo ltillo de supersticiones y de prcticas m gicas. M e resulta d ifcil aceptar com o vlida esta respuesta, porqu e la lectura de la docum enta cin que difu n de la propia cien lologa demues tra que no se trata en absoluto de ciencia, al menos en el sentido que solem os dar a esta pa labra. Es una m stica bastante parecida al freu dism o. Igual que cu ste, hay que aceptar sin discutir afirm aciones de las que no tenem os ninguna prueba. P o r otra parte, as com o la Golden Daw n pa reci haber resuelto el gran m isterio del despertam iento, no vem os nada se m ejan te en la cientologa. Sin em bargo, sta prospera, y lo hace segn una estructura que se asem eja a aquella hacia la cual tenda la Golden Dawn. Com o en la Golden Dawn, se trata de apelar a fuerzas profu n das y desconocidas que existen en ciertos cam pos que no puede alcanzar la psi cologa corrien te, ni siquiera despus de p erfec cionada p o r Jung, y de los cuales sta niega incluso la existencia. Para la Golden Dawn, eran plan os su p eriores que existan por encima del estado de vigilia. Para la cientologa, se trata de un supcr-hiper-inconscientc que se extiende en el pasado hasta una antigedad que no pue de explicar ningn cdigo de gentica razona ble. Algunos docum entos cientolgicos hablan de setenta y dos m illon es de aos. Lo cual pa rece m ucho tiem po. N atu ralm ente, es m uy fcil lachar de aberra cin este gn ero de idea, y yo m ism o m e sien to tentado a hacerlo. Sin em bargo, la existen cia del fen m en o es indudable, y podem os pre guntarnos basta dnde llegar en su desarrollo. La dinm ica m arxista de la H istoria tam poco tiene base cientfica, segn acaba de dem ostrar p o r ensim a vez c1 P rem io N obel Jacques Monod, en E l azar y la necesidad. Pero eslo no

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im p ide que la mitad de los h om bres vivan bajo regm enes marxistas. Un ocasin de una mesa redon da sobre los v ia jes a la Luna, o afirm ar a un eru d ito islm i co que la Luna eslaba habitada. E l v ia je lunar no lo ha dem ostrado as, p ero tam poco ha que brantado el Islam . En cuanto un grupo hum ano ha em pezado a h acer bola de nieve b a jo el e fe c to de fuerzas dinm icas de las que nada sabem os, es suma m ente d ifc il, y tal vez im p osib le, deten erlo. En tod o caso, no puede excluirse la posibilidad de que la cien tologa d a cierta ju ven tud lo que no han p od id o darle el izq u ierd ism o y la LSD, y que, eventualm ente, la veam os extenderse pol la fuerza de las armas. P o r esto, la cuestin de saber con exactilud lo que hay en E xca libu r, de saber hasta qu pun to la doctrin a secreta de la cien tologa, si es que hay tal, se deriva de un lib ro condenado, m erece ser estudiada. Y no creo qu e se pueda resolver un problem a de esta clase diciendo sim plem ente que Dios ha m u erto y que hay que en con tra r algo o alguien que lo sustituya. Creo que hubo qum icos antes de que se descubriese el tom o y la teora exacta de la qum ica fun dada en la m ecnica ondulatoria. De la m ism a manera, estoy persuadido de que hay practicantes de la dinm ica de grupo inca paces de explicar lo que hacen, p ero que a pe sar de todo obtienen resultados, m ientras que el socilogo-cientfico sera com pletam en te in capaz de hacerse eleg ir en un pu eblo de cin cuenta habitantes. Creo qu e litle r o H u bbard form an parte de este gru po de socilogos aficionados que oblienen resultados sorprendentes de una manera a b so lu tm ien te em prica. Sin em bargo, opino que estos practicantes slo pueden actuar con eficacia si estn respal dados p o r un grupo de organ izad ores o planifi cadores. Ahora, sabem os bastante bien cul era el grupo que se encontraba detrs de Hit 1er; en

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cam bio, naca sabem os clcl gru po que est de trs de H ubbard y, sobre lodo, de la financia cin de la operacin y de sus o b jetivo s defin iti vos. Si existe realm ente un lib ro condenado de trs ele H ubbard, convendra qu e ste sacase una buena cantidad de fotocopias y las deposi tase en lugares seguros y repartidos en tod o el m undo. Si no lo hace as, no m e sorpren dera que, el cla menos pensado, su yate su friese un accidente. La falsed ad de la teora de H u bbard es casi segura; p ero es posible que sus resultados sean exactos. N o sera la p rim era ve z qu e ocu rriese una Cosa as. T o d a va 110 se ha hecho ningn estudio socio l gico sobre las personas atradas p o r la cicntologa. La diantica, com o el psicoanlisis, atra j o sobre todo a los locos. E l p ro p io Freud p arece h aber estado loco ce atar, durante la p rim era fase d su carrera: practicaba la num ero log a y crea en las ms toscas su persticio nes. Se ha dicho que re co b r la salud m ental durante una segunda fase, despus de haberse analizado l m ism o; aunque eludo m ucho de que esto sea cierto. C om o d ijo acertadam ente G. K . Chcsterton: E l loco no es aquel que ha p erd id o la razn; el locci es aquel que lo ha p erd id o todo, salvo la ra z n . E m pieza la cien tolo ga a en tra r en una fase en la que atrae a masas de personas qu e podram os llam ar norm ales? Y en qu p ro porcin ? S era m uy interesante saberlo. Y m e gustara m ucho echarle un vistazo a E x ca lib u r, p o r m i propia cuenta y riesgo.

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E L CASO D E L PR O F E S O R F IL IP O V

En la noche del 17 al 18 de octubre de 1903, el sabio ru so M ija l M ij ilovich F ilip ov fue ha llado m u erto en su laboratorio. Sin duda habla sido asesinado p o r orden de la Ojrana, la P o li ca especial del zar. La Polica confisc todos los papeles del sabio y, en particular, el ma nuscrito de un lib ro que haba de constituir su 301.a publicacin. E l zar N icols II exa m in person alm en te el legajo y, despus, el la b o ra torio Fue destru ido por com pleto, y que m ados los papeles. El lib ro incautado se titulaba: La rev olu cin p o r la cien cia o el fin de las guerras. N o era un lib ro exclu sivam ente terico. Filip ov haba esc r ilo a sus a m igos y sus cartas debieron ser abiertas y led a s p o r la Polica secrela dicindoles que haba hecho un descubrim iento p rod i gioso. En e fe c to : haba encontrado la m aneta de tra n sm itir p or radio, en un haz d irigid o de ondas cortas, el efe cto de una explosin. En una de las carias que fueron encontradas, deca tex tualm ente: P u e d o tran sm itir en un haz de on das cortas toda la fu erza de una explosin. La onda explosiva se transm ite ntegram ente a lo

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largo de la onda electrom agntica portadora, y esto hace que un cartucho de dinam ita que es talle en Mosc pueda lleva r su efecto hasta Constantinopla. Los experim entos que he rea lizado demuestran que este fenmeno puede produ cirse a m iles de k ilm etros de distancia. El em pleo de un arm a sem ejante en la revolu cin har que los pueblos se levanten y que las guerras sean com pletam ente im p osib les. Se com prende que una amenaza de esta clase im presionase al zar y que se tom asen las m e didas necesarias con las m ayores rapidez y e fi cacia. Pero, antes de en trar en los detalles del asun to, conviene dar algunos datos sobre el propio F ilipov. Sabio a todas luces em inente, haba publica do el trabajo de Constnntin Tsiolkovslci titula do E xp lora cin del espacio cs m ico p o r apa ratos de reaccin. Sin F ilipov, Tsiolkovski ha bra perm anecido desconocido, y bien puede decirse que el Spu tn ik 1 y la astronutica m o derna son debidos in directam ente a Filipov. ste tradu jo igualm ente al francs, dndola a co n o cer al mundo entero, la obra capital de M endleiev, Bases de la Q um ica, donde se ex presa la fam osa ley de M en dleiev acerca de una tabla peridica de los elem entos. F ilip ov fund tambin una im portantsim a re vista de vulgarizacin cien tfica de alto nivel, la prim era que se public en Rusia, y que se titu laba Revista de la Ciencia. Era marxista convencido y se esforzaba en di fu n dir las ideas marxistas, p o r muy peligroso que esto fuese a la sazn. T o lst i dice en su D iario, en las notas correspondientes al 19 de n oviem bre de 1900: H e discutido con Filip ov sobre m arxism o; es m uy convincente. P ero F ilip ov no se lim it a ser un sabio, sino que fu e tambin uno de los grandes escritores rusos. A lred edor de 1880, public E l s itio de Se bastopol, novela que tanto T o lsti com o Gorki consideraron adm irable.

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Cabe pregu n tar cm o una vida tan b reve FiJipov fu e asesinado a tos cuarenta y cinco aos de edad pudo ser tan fecunda. Filip ov redac t una en ciclopedia entera, fund una revisto que reagru p a lodos los sabios rusos y public tam bin artcu los de escritores com o T o lsti y G orki. T ra b a j durante toda su vida, no slo p o r la difu sin de la ciencia, sino tam bin p o r la del m to d o cientfico. Su liijo , B oris Filipov, que vive an, public una b io g ra fa de su padre: FA ca m in o sem bra do de espinas, reeditada dos veces p o r E d ic io nes de ia Ciencia, de Mosc, en 1960 y 1969. F ilip o v haba estudiado tam bin esttica, en el plano m arxista, y su obra, en este cam po com o en muchos otros, es considerada com o clsica. In llu y mucho en I.cnin, y existen m o tivos para creer que fue el autor de la famosa frase: E l com unism o es los S oviets ms la electrifica ci n . Despert en Lenin el inters por la in vestigacin cientfica avanzada, y a l se debe, en parte, la expansin de la ciencia so vitica. ste es, pues, el personaje: vu lgarizador cien tfico, gran escritor, experim entador, terico de las relacion es entre ciencia y m arxism o, revo lu cion ario convencido, vigilad o p or la Polica desde el asesinato del zar A lejan d ro II. Qu pensar de la realidad de su invento? Rec o rd e iro s , ante lodo, que un invento muy pa recido acaba de hacerse efectivam en te en los Estados Unidos: la llamada, im propiam ente, bom ba de argn. El p rin cip io de este invento es conocido: la energa producida p o r la explosin de un car tucho de dinam ita o de un pedazo de plstico en un tu bo de cuarzo com p rim e el argn gaseo so, que se hace intensam ente luminoso. Esta cncrg? lum inosa es concentrada en un rayo l ser y tran sm itida de este m odo, en form a de luz, a gran distancia. Y a se ha conseguido incendiar una m aqueta de avin , de alum inio, a una altura de m il nic8 IBS LIBROS CONMINADOS

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tros. Actualm ente, los aviones tienen proh ib id o sob revola r ciertas regiones de los Estados Uni dos, porqu e en ellas se realizan experim entos de esta clase. Y se confa en poder instalar esle disp ositivo en cohetes y servirse de l para in cen diar oti'os cohetes, lo que constituira un arm a defensiva eficaz, incluso contra el cohete m ltiple, p o rta d o r de la bom ba II. S e ha realizado, pues, efectivam ente, una fo r m a in com pleta del aparato de Filipov. D esde luego, Filipov no conoca el lser, pero estudiaba las ondas ultracortas, de una longitud aproxim ada de un m ilm etro, que produca p o r m edio de un generador de chispas. Pu blic va rios trabajos a este respecto. Ahora bien, inclu so en la actualidad, las propiedades de esa clase ce ondas son parcialm ente desconocidas, y F i lip o v pudo m uy bien encontrar la m anera de co n v ertir la energa de una explosin en un haz estrecho de ondas ultracortas. Puede parecer sorprendente q u 2 un sabio ais lado pudiese hacer un descubrim iento tan im portante, descubrim iento que se ha perdido por com pleto. Pero existen varios argum entos con tra esta objecin. E n p rim er lugar, F ilip o v no era un sabio ais lado. M antena comunicacin con las ms gran des m entes cientficas del m undo entero, lea todas las revistas y posea una m ente en ciclo pdica, capaz de operar en la fron tera de va rias ciencias y sintetizarlas. P o r otra parle, y a pesar de tod o lo que se cuenta sobre Jos equipos cientficos, sigue sien do cierto que son los individuos los que hacen los descubrim ientos. Com o deca W inston Church ill: U n cam ello es un caballo puesto a pun to p o r un com it. Los grandes descubrim ientos de nuestra po ca, sobre tod o en el cam po de la Fsica, han sido obra de personas solas: el efecto Mssbauer, qu e perm ite la m edicin de longitudes m u y pequeas p o r m edio de la radiactividad; el p rin cip io de no conservacin de la paridad,

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que tra n sfo rm tod o nuestro concepto del mun do, dem ostrando que la derecha y la izquierda Son realidades objetivas en el mictotmivcrso: el efecto Ovshanski, que p erm ite fab rica r cris tales dolados de m em oria. En cam bio, grandes equipos com o la C.E.A. o la C.E.R.N. no han descubierto absolutam ente nada, aunque hayan gastado cientos de m iles de m illones. F ilip ov no andaba sobrado de din ero, pero tam poco tena que som eterse a form alid ad es adm inistrativas para fa b rica r un aparato, y esto le perm iti avanzar de prisa. Tngase en cuenta, adem s, que Filip ov tra ba j en una poca en que la ciencia de las hiperfrecuencias estaba slo en sus com ienzos, y los pioneros tienen, muchas veces, una visin muy clara de cam pos que no sern descubiertos has ta varios siglos despus. P o r m i parte, estoy convencido de que F ili pov realiz en el la b o ra torio experim entos con cluyentes qu e dem ostraban que su procedim ien to poda ser generalizado. H agam os, p or un m om ento, el papel de abo gado del diablo, y preguntm onos si el zar de Rusia, N icol s I I , al o rden ar el asesinato de F ilip ov y la destruccin de su lib ro y sus pape les, no salv al mundo de la aniquilacin. La cuestin m erece ser examinada. Filipov fue asesinado en 1903. Si hubiese publicado su procedim iento, ste habra estado a punto y en condiciones de ser u tilizado durante la guerra de 1914-1918. Y todas las grandes ciudades de. Europa, y tal Vez de Am rica, posiblem ente ha bran sido destruidas. Y qu hubiera pasado durante la guerra de 1939-1945? Si H itle r hubiese conocido el proce dim iento de Filip ov, no habra destruido com pletam ente In glaterra? Y los americanos, no habran aniquilado el Japn? Mucho es de tem er qu e tengam os que respon der afirm ativam ente a estas preguntas. P or con siguiente, es posible que el zar N icols II , ge neralm ente vilipendiado, deba figurar entre los

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salvadores de la Humanidad. Qu pasara hoy si alguien descubriese la m anera de u tilizar el procedim ien to de F ilip ov para transmitir a distancia la energa do las ex plosiones nucleares, de las bom bas A y II? Se ra, evidentem ente, el apocalipsis y la destruc cin total del mundo. E ste punto de vista, ya se trate del in ven to de F ilip o v o de otros inventos, em pieza a ser co m p a rtid o p o r muchos. La ciencia m oderna confiesa que se ha vuelto, hoy, dem asiado peli grosa, y ya hemos citado en el p r lo go las ad vertencias form uladas por sabios em inentes. Son unas advertencias muy graves. P o r lo dem s, los dirigentes del m ovim ien to S o b re v iv ir , profesores Grothendieck y Chevalley, no se co n form a n con esto, sino que pretenden ais la r com pletam ente la ciencia e im p ed ir toda colaboracin entre sabios y m ilitares. Puestos en esta tesitura, habra que im p ed ir tam bin la colaboracin de los sabios con los revolu cio narios, sea cual fuere el m atiz p oltico de s tos. Im agin em os a unos contestatarios que, en vez de co locar bom bas de plstico en las puer tas de las casas, hiciesen vo la r por los aires, gra cias al procedim ien to de Filip ov, el E lseo o M atignonl E l invento de Filip ov, em pleado con fines m i litares o revolucionarios, m e parece ser de aque llos que pueden aniquilar por en tero una civi lizacin. Los descubrim ientos de este orden no deben d ifu n d irle. Y , sin em bargo, pueden tener tam bin apli caciones pacficas. G orki public una en trevista que sostuvo con Filip ov, y lo que ms le haba im p resion ad o era la posibilidad de tran sm itir la en erga a distancia y, de este m odo, industria liza r rpidam ente los pases que tenan nece sidad de ello. Pero no hablaba en absoluto de una aplicacin m ilitar. Glcnn Seaborg, presidente da la com isin am ericana de energa atm ica, anunci recien tem ente posibilidades anlogas: una energa

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que ven d ra d el cielo en un haz de ondas y que p erm itira in du strializar casi de repente un pas en vas d e desarrollo, sin produ cir la m enor contam inacin. T a m p oco habla l do aplicacio nes m ilitares, p e ro esto se debe sin duda a que no est au torizado para hacerlo. La extraordin aria personalidad de F ilip ov in teresa cada da ms al p blico sovitico y a los escritores. E l gran poeta Lenidas M artin ov le dedic, no hace mucho, un poem a titulado La balada de San P etersb u rgo. C onstantem ente se producen hechos nuevos. Uno de ellos, realiza d o en 1969, destruy una herm osa leyenda. En la Revista de la Ciencia, aparecieron unas crticas de libros firm adas por V. Ul, y se pens qu e e s t i firm a correspon d a a V la d im ir ( Mia o v, es decir, al p rop io Lenin. H abra sido inte resante establecer, de este m odo, una relacin directa en tre Lenin y F ilipov. Desgraciadam en te, la in vestigacin m oderna ha dem ostrado que tales crticas fu eron obra de cierto V. 1). Ulrich. U ra verdadera lstim a, pues la revista ha bra podido enorgu llecerse de haber contado con la colaboracin de Lenin. P ero Lenin conoca a fo n d o la obra de F ili pov, que, ciertam en te, influy mucho en l. El clebre pasaje de M a te ria lism o y e m p iro c ritic is m o, sobre el carcter inagotable del electrn, procede d irectam en te de un trabajo de Filipov. Filip ov. adem s de sabio deseoso de publicar, era un revolu cion ario. C om o ya hemos indica do, habra revelado su descubrim iento sobre la transm isin de la en erga de la explosin, que haba de con stitu ir el tem a de la 301." publica cin, y lo hubiese hecho sin darse cuenta de que, con ello , iba a d estru ir el mundo. Pues pensar, co m o pareca pensar l, que los pueblos, p rovisto s del arm a que se aprestaba a darles, iban a d estron a r a los reyes y los tira nos, y a establecer, gracias al m arxism o, la paz universal, parece una idea bastante ingenua. Actualm ente, estam os b a jo la amenaza de una

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gu erra entre los dos colosos m arxistas: la U RSS y China. Si am bos disponen de una bom ba H transportada por cohete, los daos sern consi derables. Si ambos vuelven a inventar el dispo sitivo de F ilip ov, se destruirn mutuamente. Ahora bien, el paso no es muy largo entre la bom ba de argn y el d isp ositivo de Filipov. P o r esto hay que esperar que el conflicto en tre la URSS y China, que algunos consideran inevitable, no llegue a produ cirse nunca. P ero el problem a de la aplicacin de las cien cias y las tcnicas a la guerra conserva toda su im portancia. La m a yor p a rte de los congresos cientficos llegan, cada vez con ms Frecuencia, a la conclusin de que hay qu e so fo ca r ciertos descubrim ientos y volver- ms o menos, a la actitud de los antiguos alquim istas. En o tro caso, el mundo perecer. Esto no es ju stificacin de la idea de los H o m b res de N e g ro , sino recon ocim ien to de un problem a existente. Frcd H oyle, abordan do el problem a desde o tro ngulo, escribe en Des liom m es et des galaxies (B u c h e t C h a stel): E s to y persuadido de que se pueden escri b ir cinco lneas, y no ms, que destruiran la civiliza cin . En la actualidad H o yle es, sin duda alguna, el h om bre m e jo r in form a d o del planeta en todo lo referen te a la ciencia m oderna y a lo que sta es capaz de hacer. Creo, pues, que el caso F ilip ov constituye una nueva fase, im p ortan te, de la historia de los libros condenados. En vez de rem ontarse a un saber muy antiguo, el m anuscrito de F ilip ov daba la clave de des cubrim ientos m uy m odernos, fundados en la ex periencia y tambin en las teoras generales de Marx. F ilip ov era una m entalidad realm ente en ciclopdica, que saba tod o lo que poda saber se sobre ciencias en 1903. P o r esto hizo su des cu brim iento, descu brim iento que fu e causa de su m uerte.

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Podem os preguntarnos si otros descu brim ien tos anlogos no han sido deliberadam ente di sim ulados y destruidos. E l presiden te Richard N ixon ord en recien tem ente la destruccin de todos los depsitos de arm as b acteriolgicas fundadas en la u tili zacin de m icrob ios y virus. O rden tam bin que se destruyesen los archivos sobre estas ma terias? N ada menos seguro, y tal vez su rgir un da un sabio am ericano que escoja la lib ertad y pu bliqu e sus trabajos, perm itien d o de este m odo fa b ric a r lo que S ir R itch ie C alder bau tiz con el n om b re de e l m icrobio del ju ic io fin al. H a y que recon ocer que quienes destruyesen este m anuscrito seran unos bienhechores de la Hum anidad. L a gente se ha burlado m ucho del secreto m ilita r. ste es a veces ridculo, pero, en ocasio nes, puede im p ed ir la divulgacin de arm as ex traordin ariam en te peligrosas. P o r la m ism a razn, es evidente que no de ben d ifu n d irse los secretos alqum icos. Si se puede fa b rica r una bom ba de h idrgen o en un h orn illo de gas, cosa que personalm ente creo posible, es p re fe rib le que el p roced im ien to de fa b rica cin n o sea dado al pblico. Pues es buena cosa v iv ir en un p erod o con testatario, a condicin de que los daos que pueda p ro d u cir la rebelin sean lim itados. Si cada grupo o cada pequeo pas contestatario es capaz de d estru ir Pars o Nueva Y o rk , para expresar su protesta, la civilizacin durar poco tiem po. Y a que no debem os o lvid a r que, en nuestros das, cu alqu ier persona puede, con inversiones m nim as, m o n ta r un lab ora torio que habran en vidiado Curie o Pasteur. Hay quien ya fabrica en su casa la LSD o la fcnilciclidina, droga que es an m ucho ms peligrosa. Si alguien conociese, en la actualidad, el se creto de F ilip ov, encontrara sin duda alguna en el co m ercio todas las piezas sueltas necesarias p ara con stru ir el aparato, y podra, sin ningn

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riesgo personal, h acer saltar p o r los aires, a mu chos k ilm etros de distancia, a las personas que le resultasen antipticas. Personalm ente, tengo tam bin mi lista de per sonas que m e disgustan y de edificios que m e parecen odiosos y qu e m e gustara mucho eli minar. Pero, si cualquiera pudiese conseguir este resultado, con plstico robado en las obras de construccin y con im p ro y ecto r F ilip o v de con feccin casera, nos resu ltara d ificilsim o sobre vivir. Existen, segn se dice, listas de inventos de m asiado peligrosos. Una de ellas, establecida p o r m ilitares franceses, se cree que contiene no menos de 805 artculos. Si alguien redactase un texto com pren sivo de todos ellos, y lo publi case, batira la m arca de los libros condenados. Tam bin cabe im aginar un m anuscrito a lo F red H oyle, que no contendra inventos p elig ro sos, sino ideas peligrosas, esas fra ses de cin co lincas que pueden cam biar el mundo. Si al guien lo redacta, puede ded icarlo a la m em oria de M ija l M ij ilo v ich Filipov.

C a p t u i.o

LA D O B LE H L IC E

L a o b ra del p rofesor James D. W atson, T,n doble h lice ( l ) , ha sido traducida a muchos idiom as. Entonces, por qu he escogido esta obra para term in ar un ensayo sobre los lib ros con denados? Porqu e ha estado dos veces a punto de desaparecer de la circulacin: la prim era, porqu e nadie quera editarla; la segunda, por que nadie se avena a com entarla. Y tam bin porqu e la aventura de esta obra nos ilustra sobre la naturaleza de la censura, los m otivos de las prohibiciones e incluso la natu raleza de la misma ciencia. E m pecem os por el personaje. El p ro fe s o r Ja m es D. W atson naci en Chicago, en 1928. En 1950, consigue el doctorado en ciencias, en la U n iversid ad de Indiana, y, seguidam ente, traba ja en Copenhague y en Cam bridge, donde hace extraordin arios descubrim ientos en el cam po de la herencia. En 1962, com parte el P rem io Nobel con los profesores Francis C rick y M au rice Wilkins, p o r su descubrim iento de la estructura
(t ) Coleccin La vida es ro. Piara & Jans.

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m olecu lar del cido h e re d ita rio A D N . La m o lcula de este cido form a una doble hlice (h a y que advertir, y esta observacin es ma y no hay que atribuirla al p rofesor W atson, que esta hlice guarda un extrao parecido con el caduceo, antiguo sm bolo de la M edicina). Este descubrim iento es considerado general m ente com o uno de los ms im portan tes del si glo. C ondujo a una in terpretacin del cdigo gentico y abre la puerta al con trol de la heren cia y de las mutaciones por la inteligencia hu mana. R efirin dose a esta clase de investigaciones, clasificadas bajo el ttulo de biologa m olecu lar, Fred H oyle pudo escribir: D en tro de vein te aos, los fsicos, que slo hacen inofensivas bom bas de hidrgeno, trabajarn en libertad. En cam bio, los bilogos m oleculares trabajarn detrs de alambradas electrificadas. El relato de este gran descubrim iento, hecho p o r uno de sus autores, hubiese debido, segn todas las probabilidades, constituir un xito fo r m idable. Sin em bargo, cuando aparecieron frag m entos del libro en el A tla n tic M on th ly , los lec tores parecieron volverse locos, y, cuando circu l el manuscrito, la locura se co n v irti en fu ror. Pues el p rofesor W atson m eta los pies en el plato y los agitaba sin consideraciones. En su lib ro, la clase cientfica, lejos de aparecer com o una agrupacin de almas nobles n busca de la verdad, pareca una guarida de bandidos, don de cada cual haca vctim a a su vecino de los trucos ms detestables. Uno se habra credo en el seno del partido bolchevique o de la ma fia, ms que en el de la ciencia, segn se im a ginaba a sta. C ierto que las teoras de esta clase no eran nuevas; Georges Duhamel y Julcs Rom ains ya haban hecho descripciones p o r este estilo. Pero era la prim era vez que un sabio autntico y ge nial, prem io Nobel, prenda fuego a la mecha. P o r aadidura, el lib ro no term inaba con una

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n oble prosop op eya de la verdad en marcha, sino con la im agen del d octor W atson dispo nindose a ra strea r en Saint-Germain-des-Pres! Se trat de e je rc e r todas las presiones posi bles sobre los editores. Trabajo perdido. Enton ces, los sabios h icieron circu lar la consigna de no com en tar el libro. Un cien tfico em inente de clar a la gran revista inglesa N a ta re : L e s se ra ms f cil en contrar un clrigo dispuesto a com en tar un lib ro porn ogrfico que un sabio que accediese a hablar de La doble h lice . Hay que le e r La doble hlice. P o r esto, no cita r p rolija m en te el libro. O bservem os, slo, que el p rofesor James D. W atson dice, con mucha razn: C o n tra riam en te a la idea popular sostenida p o r los p erid icos y p or las m adres de los sa bios, un n m ero considerable de estos sabios son, no ya m ezqu in os de espritu y nada gra cio sos, sino tam bin com pletam ente idiotas. Lo cual m e recu erda el com en tario de un em inente am igo que haba participado en tina reunin de la Fundacin N o b el en la que estaban pre sentes 18 P rem io s N ob el, y que me elijo al re gresar: E l porcen taje de cretinos entre los Prem ios N o b el es el m ism o que en cualquier otra parte. En La d o b le hlice, no vem os slo cretinos. Vem os tam bin personas sin escrpulos que luchan p o r el poder, que deslizan pieles de pl tano b a jo los pies de los que tienen ideas nue vas y que dan ms im portan cia a sus odios per sonales que a los intereses de la ciencia. L o ni co que cuenta para ellos son los honores y las recom pensas. En cuanto al jo ven p ro fe s o r W atson tena vein ticin co aos en el m om ento de su descu brim iento , n o oculta que lo esencial de su ac tividad est consagrado al trato de las encanta doras jven es que llegan a In glaterra. Conozco a muchos cientficos que de buen grado retorcera n el cu ello al p ro fe so r W atson; pero, desgraciadam ente para ellos, ya es dem a

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siado tarde. Las tentativas de h undir el lib ro fracasaron, y W atson pudo expresarse con toda franqueza. En el prlogo, S ir L a w ren ce Bragg, em inen te especialista en rayos X e lu jo del sa bio que descubri la d ifra cci n de esios rayos, trata de salvar la situacin: Q uienes figuran en el lib ro escribe deben le e rlo con esp ri tu m uy indulgente. Las cuestiones eran a m e nudo ms com plejas, y los m o tivo s de quienes tenan que en frentarse a ellas eran m enos tor tuosos de lo que se crey en el m om en to . Es m uy posible que fuese as. P ero esto no em pece que el lib ro sea de una fran qu eza que desarma. W atson escribe de su co lega Francis C ride: Jam s le he visto en un m om en to de h u m ildad. Y , ms adelante, refirin d ose tam bin a Crick: H a b la ms ele,prisa y con v o z ms fu erte que cualquier o tro , y basta con que se ponga a hablar para qu e se le o iga en todo C am bridge. Desde luego, unos cuantos retratos de esta clase agraciaron a todo el m undo; p ero para em p lea r una frase de la je rg a pu blicitaria, fue sobre lo d o la m arca de fbrica ele la ciencia y ele los sabios la que recib i un golp e del que se repon dr difcilm en te, si es qu e llega a rep o nerse. En otra poca, o en otras circunstancias po lticas, o b a jo o tros regm enes, el lib ro no se habra publicado y W atson se habra encontra do en un cam po de concentracin, com o le pas en la U RSS al gentico V a vilo v. W atson destruya de pasada c ie rto nm ero de tpicos. P o r ejem p lo, el m ito del tra b a jo en equ ipo: dos o, com o m xim o, tres sabios, con p oco m aterial y pocos diplom as (F ra n cis C rick no era siquiera d o ctor cuando descu bri con W atson la estructura del A D N ), realizaron uno ele los ms grandes descu brim ientos de todos los tiem pos. E l m ito de las m atem ticas aplicadas se de rrum ba igualm ente: C rick y W atson utilizaron clculos que no pasaban de la regla ele tres,

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m ucho sen tid o com n y unos cuantos m odelos estilo m ecano que hacan construir p o r un m e cnico. N i que d ecir tiene que no em plearon ningn tip o de ordenador. El p r o fe s o r W atson ensea ahora b io loga m o lecular y b io q u m ica en la Universidad de H ar va rd (E sta d o s U nidos), donde sigue, probable m ente, h acien d o de las suyas. H a descu bierto el in stru m en to ms poderoso de que dispone en la actu alidad la H um anidad. Pues se puede confiar en m o d ifica r la estructura del A D N y, m ediante la in trod u ccin del A D N m odificado en un organ ism o humano, produ cir seres hu m anos m e jo re s desde el punto de vista fisio l gico. Un ra sgo sim ptico de W atson es que se abs tiene de toda falsa modestia. Escribe, con sen cillez: H e m o s descubierto el secreto de la vid a . Y tien e razn; es, sin duda alguna, el gran secreto que p erm itir a la especie humana con trola r su propia herencia. Cierto:; sabios consideran que, no slo el lib ro de vu lga riza cin de W atson, sino tam bin su tra b a jo propiam ente cientfico, hubiesen deb i do ser destruidos. Un em inente b i lo g o S ir M cF arlan e Burnet, escribe: H a y cosas que no deberan ser conocidas, porqu e son dem asiado peligrosas para el ser. En cam bio, o tros gen ticos sostienen la opinin de que hay que se gu ir adelan te a toda mquina. E l Prem io Nobel Marshall W . N iren b erg escribe: C re o que, den tro de vein ticin co aos, se program arn clu las hun n nas con m ensajes sintticos, y, den tro de slo cin co aos, clulas bacterianas. E sto lo escrib i en 1969, y todo se deriva de tra b a jos realizados p o r dos jven es que dispo nan de m uy pocos m edios! P ero tenan va lo r e ideas. P o r esto La d ob le hlice p rop in un golpe ir t iy du ro a la ciencia respelable y al big buslness cien tfico, llam ado tam bin niegaciencia. E ste lib r o dem uestra que lo que cuenta no son los crd ito s W atson no dispone casi nun

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ca de ms de cien dlares , sino la in teligen cia. Y uno no puede d eja r de preguntarse por qu las en orm es organizaciones de la mcgacicncia, que gastan los dlares a miles, de m illones,

no obtienen resultados, mientras unos cuantos

jven es tran sform an el mundo desde un labo ra to rio venerable, que lleva el nom bre ilustre y m isterioso de Cavendish. Crick iron iza a propsito de esas reuniones a las que asisten 2.000 bioqum icos que hablan, hablan sin parar, m ientras todo el mundo se duerm e. Y , entre los raros acadm icos que no son som n feros, m enciona al francs Jacques M onod, que, ms tarde, obtuvo el Prem io N o bel y escrib i una obra notable: E l azar y la necesidad, que ya he tenido ocasin de citar. O bservem os que W atson descubri tam bin algo com pletam ente nuevo: los sexos de las bacterias, cuya existencia haba perm anecido hasta entonces ignorada. Todos sus libros, to das sus publicaciones, estn llenos de ideas nuevas. I Y aqu es donde se plantea el verdadero p ro blem a, su perior incluso a la propia doble hli ce'. el p rob lem a del aplastam iento y la censura de los descubrim ientos, el problem a de los H o m b res de N e g ro . Bertrand Russell escribe, con mucha razn: L o s hom bres temen al pen sam iento origin al ms que a nada en el mundo, ms que a la ruina, ms que a la propia m uer te. Pues bien, este pensam iento original se manifiesta en La doble h lice con ms energa que en cu alqu ier o tro libro reciente, y yo creo que esto, ms que la descripcin de los odios y las luchas del mundo cientfico, es lo que ha in qu ietado y sigue inquietando a la gente. Las consecuencias del descubrim iento de W atson y sus am igos han sido estudiadas p o r grupos ce especialistas que han redactado una tabla, la cual puede verse en el libro de G. Rattray T a y lo r La rev olu cin biolgica. Una tabla bastante parecida ha sido tambin fijada por los expertos de la R a n k C orp oration.

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P rim e ra fase: hasta 1975:

Trasplante sistemtico de miembros y de

rganos.

Fertilizacin de vulos humanos en tubos de ensayo. Im plantacin de vulos fertilizados en la m ujer. Conservacin indefinida de los vulos y los esperm atozoides. Determ inacin del sexo a voluntad. Retraso indefinido c': la m uerte clnica. M odificacin del pensam iento p o r m edio de drogas y regulacin de los deseos. Elim inacin de recuerdos.
P l a c e n l a a r t i f i c ia l .

Virus sintticos.

Segunda fase: hasta el ao 2000: Reconstruccin de la personalidad. Control de la m em oria y nueva im planta cin de recuerdos. Organism os com pletam ente reconstruidos. Hibernacin. Prolongacin de la juventud. - Organism os m onocelulares fabricados sin tticamente. Regeneracin de los rganos.

Tercera fase: despus del ao 2000: Supresin de la vejez. Sntesis de organism os vivos com pletos. Cerebros separados del cuerpo. Asociacin del cereb ro con el ordenador. E xtraccin e in jertos de genes. Enlaces en tre cerebros.

La paranoia o m ana persecutoria es una en ferm edad mental que nos amenaza a todos. Por esto no hay que pecar de im prudente al ima ginar vastas conspiraciones de m bito mundial y a lo largo de toda nuestra H istoria. Sin em bargo, creo que, si existieron otras c i vilizaciones antes que la nuestra, y si fueron destruidas p o r un abuso de los poderes de la ciencia y de la tcnica, el recuerdo de estas ci vilizaciones y de su m u erte puede inspirar muy bien una conspiracin encam inada a evitar que se repitan tales catstrofes. lin a ideologa de esta naturaleza puede en contrarse sin dificultad en los escritos de ,1oscph de M aistre, de Saint-Yves d 'A lvcyd re o de Ren Gucnon. Esta ideologa consiste en ad m itir Ir existencia de una Trad icin ms anti gua que la H istoria, y de centros poseedores de esta Trad icin , fu ertem en te protegidos; para ella, la ciencia, las tcnicas y los conocim ientos de toda clase constituyen un peligro perm a nente. Es una ideologa totalm ente reaccionaria. Pero hay sobrados ejem plos, en la H istoria, de hom bres u organizaciones en el poder que sos tuvieron estas teoras hlpertradicionnles, para que podam os im aginar que una organizacin secreta los pone en m ovim iento. Podran en contrarse m anifestaciones visibles

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de esta organ izacin en la Inqu isicin, el na zism o y el lysenkism o. S obre este ltim o punto, conviene leer el lib ro de M advedev, Grandeza y cada de Lysenlco. L ib ro condenado en su prop io pas, pues no slo se proh ibi su publi cacin, sino que su au tor fu e detenido el 29 de m ayo de 1970 e internado en un hospital psi quitrico, a pesar de que estaba mentalmente sano. Fue puesto en libertad el 18 de junio del m ism o ao, gracias a la accin conjunta de todos los sabios soviticos. Y esto ocu rre en nuestros das, en 1970, y no en el pasado ms o m enos rem o to en el que se sitan la m ayora de los acontecim ientos relatados en este libro. Com o vem os, los H o m b re s de N e g ro no care cen de m edios de accin. E l crim en de .Tauros M advedev, em inente b i log o sovitico, fue, segn ellos, denunciar el lysenkism o. Qu era esto? T. D. Lysenko, char latn autodidacta y Fantico, apoyado p o r los polticos y prin cip alm en te p o r Stain, haba fo r ja d o una biologa tan com pleta com o falsa, in ventada p o r l, y destru ido la ciencia gentica en la U RSS. S ob re todo, im p id i el descubri m iento en la U R S S de la dob le hlice del AD N del cual estaban m uy cerca los rusos. L os gen ticos soviticos fueron exterm inados en los cam pos de concentracin. Un destino que muchos habran qu erido para e l p ro fe s o r W atson y sus amigos. S lo m uy rec.icn temen te ha em pezado a re nacer la gentica sovitiba y han sido rehabili tadas las vctim as de Lysenko. En cuanto a ste, goza de libertad y jam s ha tenido preo cupaciones. En los tiem p os de su gloria, la Coral del Estado so vitico cantaba este him no en su honor:,

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Toca alegrem ente, acorden, Que yo ca n to con m i amiga La g lo ria eterna del acadm ico Lysenko M itc h u rin , que abri el cam ino Y lo sigue con paso resuello. G racias a l, no volvern A em baucarnos los m endelianos-m organistas. En la m ism a poca, se asesinaba a los gen ticos eri los campos de concentracin stalinistas. N o podra afirm ar con certeza que Lysenko fuese m iem bro de una organizacin de los H o m b res de N e g ro . En todo caso, es un buen ejem p la r de stos. Y estoy convencido de que tal organizacin existe. En la actualidad, investigo una m anifestacin relativam en te reciente del p o d er de esta orga nizacin, y, aunque los resultados que he ob tenido hasta ahora no son com pletos ni d efi nitivos lo sern algn da? , estn, em pe ro, llenos de inters. Desde finales d e 1943 hasta el arm isticio del 8 de m ayo de 1945, existi en Ita lia una rep blica d irigid a por Mussolini. La historia secreta de esta repblica es mucho menos conocida que la del I I I Rcich. Mussolini, com o llit le r , tena a su disposicin consejeros ocultos, ma gos negros. stos viven an, pero las leyes con tra la difam acin im piden citar sus nom bres. P o r orden de dos de ellos, una unidad espe cial fascista quem, en 1944, 80.000 libros y ma nuscritos pertenecientes a la Sociedad Real del Saber, de Npoles. La operacin tuvo p o r o b je to im p ed ir que documentos m gicos d e consi derable im portan cia cayesen en m anos de los Aliados. Algunos de estos docum entos eran antiguos; otros, m odernos, se referan a investigaciones m gicas realizadas en tiem pos de Mussolini, y lo que he podido averiguar sobre estos estudios es lo bastante apasionante com o para hacerm e

INDICE
P^ps.
P rlogo

LOS H O M B R E S .D E N E G R O ...................
C a p t u l o p r im e r o

E L L IB R O DE T O T H ................................ 15 C o m p le m e n t o : COMO E N C O N T R NEF E R K A P T A II EL, LI13R0 D E T O T U . 27

C a p t u lo

LO OUE D R A

II SE D E S T R U Y E N A L E J A N ........................................................29 Y LAS T IR A M ID E S ? .
39

C o m p le m e n t o : C a p t u lo

III L A S E S T A N C IA S DE D Z Y A N .
C a p t u lo

41

IV E L S E C R E T O D E L ABAD T R IT E M O .
C a p tu lo

53

LO Q U E V IO JO H N D E E E N E L E S PE JO N E G R O ...............................................63
C a p tu lo

VI V II

E L M A N U S C R IT O V O Y N I C H ...................75
C a p tu lo

E L M A N U S C R IT O M A T I I E R S ....................87

C a p t u l o V III E L LTBRO QUE V U E L V E LOCO E X CA L I B U R ........................................................99

C a p t u lo

IX E L CASO D E L P R O F E S O R F IL IP O V .
C a p tu lo X

. 111

L A D O B L E H L I C E ............................
E p l o g o

.
.

121
131

d Toth, de Id Excalibur, l libr stas obras son t

D z y a n , d e l H h tt t

Littd bqlil por I cul xiniria las detrcfcltK bras esotricas,

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Jacques Bergiei