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Iximulew

W Baqtun, O Katun, Q Tun


w Winaq, R Qij, e Balam
Guatemala, 1 de abril de 2004
4
Re maya tzib ri koj chuwch re jun ruxaq wuj re, nukut ri qij toq
xtzukutj el chuqa akuchi xtzaj re wuj re. Pa rukisibl ruxaq nukut ri
qij toq xks rutzajik. Re tzij re e koj pa Kaqchikel chuqa pa Kaxlan.
La escritura maya de la pgina anterior indica la fecha de inicio y lugar
de la impresin de este libro; la pgina del colofn la terminacin, las fechas
estn indicadas en Kaqchikel y Castellano.
5
CHOLSAMAJ
CHUMILAL WUJ
EL LIBRO DEL DESTINO
Astrologa maya
Carlos Barrios
6
Primera edicin, 1999
Segunda edicin, 2004
CHOLSAMAJ
1ra. Av. 9-18, zona 1
Telfonos: 232 5959, 232 5402 y 232 5417
E-mail: fundacioncholsamaj@yahoo.com
www.cholsamaj.org
Guatemala, Guatemala C.A.
Xtzaj pa Iximulew, Impreso en Guatemala C.A.
ISBN: 99922-56-09-5
7
NDICE
Introduccin ................................................................................... o 9
Los mayas ........................................................................................ T 15
Historia ............................................................................................. U 17
Territorio maya .............................................................................. q y 26
Conocimiento csmico tecnolgico ........................................ q U 37
La cosmovisin maya .................................................................. w e 43
Los dioses mayas ........................................................................... w u 47
Energas y elementos ................................................................... w Q 51
El orden natural ............................................................................. w U 57
Las profecas ................................................................................... e e 63
La Profeca de los Tiku ...................................................... e i 68
Las profecas del Chilam Balam..................................... e p 70
Profeca del 6 Ajaw Katun ................................................ e Q 71
Profeca del Kaokan ............................................................. e T 75
El destino del hombre maya ..................................................... r o 89
Los calendarios mayas ................................................................ r T 95
Cholqij wuj ..................................................................................... t Q 111
Batz .......................................................................................... t Y 116
E................................................................................................... y w 122
Aj ................................................................................................. y i 128
Ix ................................................................................................ y T 135
Tzikin ....................................................................................... u w 142
Ajmaq ........................................................................................ u o 149
8
8
Noj ............................................................................................. u Y 156
Tijax ............................................................................................ i e 163
Kawoq........................................................................................ i p 170
Ajpu............................................................................................ i U 177
Imox ........................................................................................... o r 184
Iq ................................................................................................ o Q 191
Aqabal ..................................................................................... o I 198
Kat ............................................................................................. p t 205
Kan.............................................................................................. p W 212
Kame .......................................................................................... p O 219
Kej ............................................................................................... Q y 226
Qanil ......................................................................................... Q E 233
Toj ............................................................................................... W P 240
Tzi ............................................................................................ W u 247
El signo maya ................................................................................. W T 255
Cmo sacar su propio signo?
cmo usar la tabla calendrica?............................................. W U 257
Tabla de Energas .......................................................................... W O 259
Tabla Calendrica ......................................................................... E P 260
Glosario ............................................................................................ T U 317
Bibliografa ...................................................................................... Y u 327
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9
INTRODUCCIN
La historia nos revela que el Pueblo Maya ha sido objeto de genocidio
y etnocidio, desde que se produjo la invasin espaola. Se inicia la
imposicin de la cultura extranjera: se impuso el idioma espaol,
otra espiritualidad, otra vestimenta, otras costumbres, etctera.
En 1821 se proclam la independencia de Espaa por los Crio-
llos, y posteriormente los Ladinos continuaron con la prctica del
etnocidio, incluso en pleno siglo XXI.
Las generaciones de principios del siglo pasado, relatan de cmo
los y las maestras castigaban a nias y nios cuando eran sorprendi-
dos hablando en idioma maya. El castigo menos cruel era colocarlos
de plantn con los brazos extendido frente a todo el alumnado. La
otra forma, la ms cruel, era ponerlos de rodillas sobre granos de
arena o de maz hasta terminar la clase.
En los cuarteles, los jvenes mayas eran obligados a hablar el
Castellano y usar como uniforme traje ladino. A la mayora de seo-
ritas mayas que trabajan como domsticas en casas de familias ladi-
nas se les obliga o se les sugiere vestir como ladinas. Cuando surgie-
ron las primeras profesionales mayas, conseguan empleo pero te-
nan que vestir como ladinas.
En materia espiritual ha ocurrido lo mismo. La historia muestra
que cuando llegaron los primeros frailes a estas tierras, se dedica-
ron a imponer otro credo, condenando como asunto del demonio toda
manifestacin espiritual de los Mayas. Incluso para pretender bo-
rrar de raz esa espiritualidad se construyeron iglesias sobre altares
mayas. Semejante actitud han asumido la mayora de religiones que
se han establecido en el pas. La iglesia catlica ensea una prctica
ecumnica, pero son pocos los religiosos que intentan su prctica
con los Mayas.
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0
Por esa razn, durante siglos, el Pueblo Maya ha practicado su
espiritualidad de manera discreta en la mayora de los casos. En
general ha mantenido resistencia en diferentes formas para preser-
var su cultura.
En la segunda mitad del siglo XX, el Pueblo Maya inici la lucha
abierta para reivindicar su cultura, exigiendo reconocimiento y res-
peto. As fue como en 1990 se establece la Academia de Lenguas
Mayas.
Durante el proceso de los Acuerdos de Paz, en la plaza central
de la ciudad de Guatemala, el entonces presidente Ramiro de Len
Carpio particip en una ceremonia espiritual maya. Este hecho mar-
ca un precedente sobre el respeto que debe prevalecer en el pas so-
bre las manifestaciones espirituales de los Mayas y de los Pueblos
Xinka y Garfuna.
Asimismo, se publican trabajos de investigacin sobre la espiri-
tualidad maya y Calendario Sagrado, Tzolkin en Yukateko o Cholqij
en los idiomas de la rama kiche. Entre los investigadores est el
antroplogo e historiador Carlos Barrios, originario del Departamen-
to de Huehuetenango, Guatemala. Investigador que estudi con
Ajqijab (sacerdotes y sacerdotisas mayas) y eso le permiti iniciar
a conocer un aspecto importante de la cultura maya, su espirituali-
dad. Escribi sus experiencias.
Su trabaj o se denomina El Libro del Destino, publicado en
Cholsamaj con el nombre maya Chumilal Wuj. En los primeros ca-
ptulos expone aspectos de la cosmovisin maya, manifestaciones
espirituales, conocimientos alcanzados en el campo de la astrono-
ma, una breve relacin sobre los diversos calendarios elaborados y
profecas que hablaban de la llegada de los europeos a este conti-
nente. Luego entra a exponer sobre el Cholqij o Calendario Sagrado
y el significado de los 20 das. Presenta otros conocimientos que hasta
entonces solo lo manejaban los Ajqijab. Entre estos estn los sig-
nos afines, los signos armnicos, la cruz maya de cada signo, tam-
bin una tabla que permite que cada persona pueda conocer sobre
su signo o nawal de acuerdo al Calendario Sagrado Maya.
11
!
La espiritualidad entre los Mayas est entrelazado con diversos
aspectos de la vida y del universo en su conjunto. No es vista ni
mani festada como al go i ndependi ente. Hay que ubi carse en l a
cosmovisin de este Pueblo para comprender la profundidad de su
espiritualidad y sus manifestaciones.
Se espera que en el futuro cercano sean los propios Ajqijab quie-
nes tengan la oportunidad de exponer ante los dems Pueblos sobre
este campo de su cultura. Para que sea comprendida con claridad y
pueda ser respetada.
Sin duda es interesante saber si ve-
nimos de las estrellas. Pero es ms impor-
tante darse cuenta que somos parte del cos-
mos. Aunque solamente somos una part-
cula en la inmensidad del Universo, somos
hijos del Gran Padre y nuestro destino va
unido al de la creacin. Cada ser tiene tam-
bin un papel, un destino que cumplir. As
es que cada fragmento de la existencia es
trascendente...
Don Isidro, Sabio Maya
Fragmentos de una Enseanza Ancestral.
#
LOS MAYAS
...vamos a dejar escritas las antiguas historias, inicindolas desde
que f uer on f or madas t odas l as cosas y est abl eci er on sus
fundamentos...
Con lo que aqu se diga nos formaremos una idea clara de cmo
se form el universo. Lo que an est oculto y lo que podemos ver
en nuestro mundo. Cmo el Formador y Creador puso en accin sus
cualidades esenciales y su sola palabra bast para crear las cosas.
Un atributo era Tzaqol, la voluntad divina que se manifest en
la naturaleza hacindola despertar en la accin.
Otro era Bitol que constituye la fuerza formativa Parte de Tzaqol
acta en la creacin de las cosas. Otro era Alom, la misma fuerza de
emanacin en su presencia, el germen de la palabra-accin del Gran
Padre, que no podemos explicar su grandeza, su esencia, pues no
alcanzamos a comprender. La otra cualidad es Kajolom constituido
por el espacio, por el Vaco Infinito, matriz de donde surgen todos
los Universos. Antiguamente tenamos un libro original, pero se ha
ocultado desde hace muchos siglos, su significado es oculto al que
lo mira, al que medita sobre l, es el libro de los Mayores. All est
contenido cmo se acab de formar todo el Cielo y la Tierra, su ser
cuadrado en equinoccios y solsticios, su ser repartido en cuatro par-
tes: Rojo el oriente, Negro el Poniente, Blanco el Norte y Amarillo el
Sur, su ser sealado. Poniendo cada estrella en su lugar, establecien-
do a cada una su camino, su ser amojonado con estacas, medido con
cuerdas sus distancias, su ser estirado el hilo entre el Cielo y la Tie-
rra, dndole altura y profundidad...
De cmo el Creador y Formador hizo el aire que respiramos, nos
dio el aliento que nos anima y nos da la existencia, nos conserva,
cuida y protege y nos da la paz y la claridad.
%
16
Aqu nos narran cmo los Creado-
res y Formadores desde un vaco acuo-
so hicieron la formacin y dotaron de
vida a los animales y a las plantas.
Luego de esto, los progenitores divi-
nos crearon a la primera generacin de
hombres hechos de barro, pero no se sostenan y vol-
vieron a la tierra. Apareci la siguiente raza, stos fue-
ron hechos de madera pero stos eran tontos, sin cere-
bro y no se acordaron de sus Creadores. As que fue-
ron destruidos por los dioses y sustituidos por los hom-
bres hechos de carne. stos se volvieron perversos y se
llenaron de soberbia y se olvidaron de sus Creadores y tambin fue-
ron aniquilados, al hacer negras tormentas e inundar la tierra por
un gran diluvio. Por ltimo, de masa de maz, fueron creados los
hombres verdaderos, los que poblamos la faz de la Madre Tierra.
Popol Wuj
1
Libro Sagrado de los Maya Kichees
1. Sam Colop escribe Popol Wuj al referirse al libro sagrado de los Maya Kichees y explica
que en el texto original aparece escrito el trmino Popol varias veces. Tambin hace ver que
en los diccionarios de la poca se encuentran registrados en frases como Popol Ja, Popol
Tzij, etc.
&
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HISTORIA
QUINES SON LOS MAYAS?
La historia del Pueblo Maya es tal vez la que mayor controversia ha
dado. Los mismos eruditos, historiadores, arquelogos, no se ponen
de acuerdo, y las investigaciones no han arrojado mucha luz. A su
vez el trpico presenta condiciones adversas. La espesa vegetacin
y condiciones climticas, la formacin geolgica, el terreno calcreo,
la humedad y lluvias constantes no ayudan en la preservacin y
bsqueda de vest i gi o. Est a ext r aor di nar i a ci vi l i zaci n pas
desapercibida para la Europa hasta el siglo XVIII. En realidad,
aunque ahora se cuenta con una avanzada tecnologa, los mayas
si guen si endo un mi st eri o. Poco se ha avanzado y ms se ha
especulado sobre la realidad. Existe una tendencia a seguir apoyando
las teoras de los primeros investigadores serios
2
del Pueblo Maya.
Segn estos investigadores como Silvanus Morley, Erick Thompson,
Adams y otros, el mundo maya surge como una civilizacin
3
. Estas
personas sitan el inicio de la civilizacin maya hace apenas unos
2,500 a 3,000 aos distribuidos en perodos:
Pre Clsico 1300 A.C. al 300 D.C.
Clsico 300 D.C. al 900 D.C.
Post clsico 900 D. C. al 1300 D.C.
(Algunos lo extienden hasta la invasin
espaola)
2. Las vacas sagradas como les llamara don Isidro.
3. Terminologa que designa a un grupo social con caractersticas de organizacin social, es-
critura, arquitectura y agricultura, en parmetros impuestos por la cultura dominante, la
llamada civilizacin occidental.
Katun
/
18
En esta lnea se han mantenido todos los subsiguientes investi-
gadores. Su principal fundamento son las fechas que al parecen en
las estelas mayas
4
. Las estelas se erigan tambin al ascender al tro-
no y muerte de un gobernante o para narrar eventos extraordina-
rios. Sin embargo, hay fechas anteriores que relatan eventos de hace
10,000, 15,000 hasta 60,000 aos.
Vale decir que las pruebas de carbono 14 han dado resultados
contradictorios y no son de fiar, pues la rpida descomposicin de-
bido a la humedad no deja mucho espacio. Creen estas personas que
esta gran civilizacin surge en el altiplano de Guatemala y Chiapas.
Aunque el emplazamiento de Tulum, en Quintana Roo, Mxico, es
reconocido por otros como lo ms antiguo. Todas estas tendencias
slo aumentan la confusin. Es por eso que se respetan las fechas
dadas por los primeros investigadores. La tradicin oral de los an-
cianos nos lleva a fechas ms remotas. Segn estos venerables sa-
bios, el Pueblo Maya surge como heredero de una civilizacin Ma-
dre, anterior a casi todas las tradiciones Mesoamericanas
5
. Esta civi-
lizacin Madre es llamada Tula o Tuln, es aqu de donde provienen
todas estas misteriosas y poderosas civilizaciones que poblaron el
continente americano. El libro sagrado de los Maya-Kichee, llama-
do el Popol Wuj, relata lo siguiente:
... de all salimos del Tuln Zu, (iua) all fueron creados nues-
t ros pri meros padres el B al am K i t ze , el B al am Aq ab ,
Majukutaj e Iki Balam, de all venan del Oriente... y muchos
fueron los que salieron con cada una de sus familias y que all se
multiplicaron en el oriente, y fueron muchos los que se multipli-
caron, an todava en las tinieblas, antes que el sol aclarase y
hubiese luz y estuvieron todos juntos y fueron muchas cosas las
que hicieron all en el oriente, y no saban de sustento, sino que
levantaban la cara al cielo y no saban alejar y all mismo estu-
4. Estas gigantescas piedras de hasta 15 metros se erigan en los distintos finales de katunes
(peridos de 20 aos, para relatar y dejar constancia de los eventos importantes).
5. Territorio que presenta rasgos culturales comunes y que comprende los territorios que van
desde el centro y sur de Mxico, Guatemala, Belice y el norte de Honduras y El Salvador.
(
19 vieron en aquella dulzura, los hombres blancos y negros, y hubo
muchas lenguas y de dos orejas, y hay diferente generaciones en
el mundo...
Y entonces no idolatraban sino que eran todos de una lengua, y
solo guardaban el mandato del Creador del Corazn del Cielo y
de la Tierra y solo aguardaban que surgiera el Sol... de all veni-
mos all se nos dieron nuestros nombres, y all se juntaron a
aguardar que amaneciese y vean salir el lucero, que es el que
viene primero ante el sol cuando nace. De all venimos, sino que
nos repartimos, dijeron entre s y por esto estaban con pena y
padecan dolor porque no tenan comida ni sustento, sino que
races de varas dulces olan y les pareca que coman y no co-
man cuando vinieron. Clara fue su pasada sobre el mar cuando
pasaron, sino como que sino hubiera mar, pasaron ac sobre pie-
dras, pasaron para ac y estaban las piedras sobresalientes en
ringlera en arena cuando pasaron, y as se llaman piedras en rin-
glera y arrancada de arena a aquel camino por donde pasaron en
el mar que dividindose pasaron para ac.
A que aqu no veremos el nacer del sol aclarador de la faz de la
tierra dijeron cuando vinieron y dejaron el camino y la gente cier-
tamente qued durmiendo en el camino, uno de los pueblos que
se levantaron que estaban continuamente mirando la estrella se-
al del sol
6
. Y esa era la seal que pensaban era de
amanecer cuando vinieron del oriente y unas eran
sus caras cuando pasaron de all y haba gran dis-
tancia.
Por su parte el Memorial de Solol o Anales de los
Kaqchikeles, dice as:
Escribir las historias de nuestros primeros padres
y abuelos que se llamaban Jakawitz el uno y Saqtekaw
el otro, las historias que ellos contaban: que del otro
lado del mar, llegamos al lugar de Tuln, donde fuimos
engendrados y dados a luz por nuestras madres y nues-
6. Traduccin de Estrada Monroy.
Bculo, Estandarte
de Teotihuacn
)
20 tros padres oh hijos nuestros as contaban antiguamente los
padres y abuelos que se llamaban Jakawitz y Saqtekaw, los que
llegaron a Tuln, los varones que engendraron a nosotros los
Xajila
...Cuando llegamos a las puertas de Tuln fuimos a recibir un
palo rojo que era nuestro bculo y por eso se nos dio el nombre
de Kaqchikeles.
Oh hijos nuestros! dijeron Jakawitz y Saqtekaw, Hinquemos la
punta de nuestros bculos en la arena dentro del mar y pronto
atravesaremos el mar sobre la arena, sirvindonos de los bculos
colorados que recibimos en Tulan, as pasamos sobre las arenas
dispuestas en ringlera, cuando ya haba ensanchado el fondo del
mar. Alegrronse todos cuando vieron las arenas dentro del
mar
Como puede establecerse en estos prrafos, ambos documentos
hablan de que su venida se produce de un lugar del oriente. Que
venan del otro lado del mar con un prodigio separaron las aguas
del mar. En el caso del Memorial de los Kaqchikeles, indica que vie-
nen del otro lado del mar del oriente.
Es importante resaltar esto, pues muchos historiadores e inves-
tigadores, han confundido esta mtica regin de Tuln Zu, o Tula, o
Tulan Ziu, con el centro ceremonial de Tula en Hidalgo, Mxico. En
este lugar se encuentran los famosos Atlantes, esculturas gigantes-
cas, que recuerdan a la de Tihuanaco en Bolivia. Las guilas pinta-
das en las pirmides de Tula recuerdan a las talladas en la Puerta
del Sol, tambin en Tiahuanaco. Dicha confusin se da, pues no se
ha investigado a fondo. Podra entrar a confundir ms el hecho de
que la ciudad y centro ceremonial del hoy llamado Kaminal Juyu,
en donde se encuentra la actual ciudad de Guatemala se le llam
antes Tulan Siwan.
El punto ms interesante es que las narraciones son claras, nos
dicen en ambos casos que se vino del otro lado del mar. Aqu cabe
preguntarse qu hay al oriente, al otro lado del mar. Los pueblos
nativos de Amrica y en especial las distintas naciones mayas son
1
=
21
muy meticulosos en sus relatos. La autenticidad y antigedad tanto
del Popol Wuj como del Memorial de los Kaqchikeles no tiene dis-
cusin. Estos fueron escritos antes de la invasin y reescritos en ca-
racteres latinos cuando los curas ensearon a escribir en esta lengua
a los primeros evangelizados. Estos libros se guardaron en secreto
y fue hasta el siglo XVII el primero y el siglo XVIII el segundo que
se encuentran por parte de investigadores quienes se dedican a su
traduccin. stas no fueron muy fieles y hemos tomado la traduc-
cin del eminente sabio e historiador don Agustn Estrada Monroy,
quien ha sido uno de los pocos investigadores que se ha acercado a
los ancianos y en un trabajo que tuvo la asesora de stos, hizo la
mejor traduccin que hasta hoy se ha hecho sobre el Popol Wuj, li-
bro sagrado del Pueblo Maya Kichee.
La importancia de estos relatos es que son muy claros al decir su
proveniencia del otro lado del mar. Que ste se separ por un pro-
digio dado al poder y alta magia que posean estos herederos de la
sabidura Tulana. Este emplazamiento al oriente y del otro lado del
mar, no encaja en la geografa actual
7
. Si algn pueblo conoca el
oriente era el Maya y no hay lugar a la equivocacin. Este pueblo ve
en el Sol la representacin del Gran Padre, el Corazn del Cielo. Este
sol es la conexin con el Corazn de Corazones, el Sol de Soles, el
centro y generador del Universo. As que queda descartada el ori-
gen de la Tula del Norte (Hidalgo, Mxico), pues sta es un centro
erigido con posterioridad. Sin pretender entrar a especulaciones, en
los relatos de los ancianos de los pueblos ms tradicionales se habla
de esta mtica Tula. En muchos idiomas mayas quiere decir Seno Ma-
terno, es decir, donde se mam la sabidura. Precisamente hablan
de un cataclismo que cambi el planeta y el desaparecimiento de
este lugar que se encontraba al otro lado del mar. Acaso no recuerda
esto la mtica Atlntida. Vale decir tambin que el vocablo Atl slo
tiene significado en las tierras mesoamericanas. No existe en otro
7. En cuanto al paso sobre el mar y de como se abri paso, puede ser influencia occidental,
judaismo enseado por los religiosos espaoles a los indgenas que transcribieron el Popol
Wuj y otros libros.
1
1
22
idioma del mundo, y su traduccin significa Agua, se dice de la
Atlntida, Tierra rodeada de agua. Lo que es innegable es que el ori-
gen de esta civilizacin no puede simplemente dictaminarse sin ha-
cer un estudio ms profundo.
Al hablar con don Isidro, uno de los hombres ms sabios y guar-
din de la tradicin del linaje, Qeqchi de Cahabn en el nororiente
de Guatemala, me deca:
Lo que antiguamente sucedi cuando surge nuestro mundo, el
Creador y el Formador Bitol y Tzaqol, crearon a nuestros pri-
meros padres. No s decirte a ciencia cierta cundo fue esto, lo
que s sabemos es que hubo un gran cataclismo. El mundo se puso
fro, que la tierra estaba puro lodo, y que la fuerza del sol no era
suficiente, haba mucha neblina. Ese fue el castigo por que los
anteriores hombres se olvidaron del Gran Padre, del Corazn del
Cielo, del innombrable, el gran Hunabku. Antes de esta desgra-
cia estaban los del pueblo Mam (los Viejos) all surgi la tradi-
cin, ellos fueron los portadores del conocimiento. De all parti
el designio de fundar las cuatro Tulas, ms la Tula del Centro,
forman los cinco Centros Ceremoniales clsicos de donde se irra-
dia la tradicin de mis abuelos.
Esta cultura heredera de una anterior que tena todo el conoci-
miento y magia preserv en este lugar su poder, magia y sabidura.
La Tula del Norte (Hidalgo, Mxico) es un emplazamiento de los
Abuelos y esta irradi su tradicin a los Teotihuacanos, Toltecas y
despus de los Mexicas y Tlascaltecas que reciben esta influencia
por intermedio de stos.
El Popol Wuj
8
nos relata a este respecto lo siguiente:
...y luego empez un grande aguacero, y estaba alumbrando el
fuego de los pueblos y cay mucho granizo sobre todos y no tu-
vieron ya fuego, y as pidieron a los Balam, al Balam Kitze, y
Balam Aqab, Majukutaj, e Iki Balam, ya no podemos sufrir el
fro y la helada sino que estaban temblando, dando diente con
diente y estaban como muertos, encorvados y tullidos sus pies y
8. Traduccin de Agustn Estrada Monroy.
1
2
23 manos y nada pod a coger con el l as cuando vi ni eron. Hay
Kabawil, hay Tojil que nos acabamos de fro!...
...y antes que el Sol naciera toda (la tierra) estaba mojada, y ce-
nagosa y as como un hombre subi el Sol y no era fuerte su ca-
lor, sino que solo se manifestaba cuando naci. Y solo qued su
espejo, porque no es ciertamente este Sol que alumbra ahora, di-
cen las tradiciones.
...y cuando sali se alegraron mucho en su corazn Balam Kitze,
Balam Aqab, Majukutaj, e Iki Balam, se alegraron cuando
amaneci, cuando se disip la neblina y se sec la tierra, y no
eran grandes los hombres entonces sino que eran pequeos cuan-
do estuvieron sobre los cerros Jakawitz a donde les amaneci.
All quemaron el copal y bailaron hacia el oriente de a donde
vinieron y all es su patria...
De este texto y los relatos de los ancianos
9
, ms los datos conte-
nidos en las llamadas Estelas podemos decir que el Pueblo Maya es
ms antiguo de lo que suponemos. La ltima Glaciacin tuvo su fi-
nal hace unos 12,000 aos segn unos gelogos y otros nos dicen
que hace unos 10,000. La parte ms lgida se remonta a ms de 20,000
aos, el origen de ste es incierto. Hay varias teoras, que van desde
meteoritos gigantes, un gran cataclismo que provoc la destruccin
y hundimiento de grandes porciones de tierra (Atlntida?), el acer-
camiento de la luna. La teora de Horbigier (sabio alemn) que crea
que en un tiempo hubo cuatro lunas. Tres de estas han cado a la
tierra por la atraccin, provocando los cataclismos y cambios en el
planeta. En el cerro Jakawitz en el departamento de El Quich, Gua-
temala, an se ven los vestigios del templo piramidal que se cons-
truy luego de la salida del Sol hace unos 10,000 aos. Si tomamos
en cuenta el mandato del Pueblo Mam, de construir las otras cuatro
Tulas, y este es anterior a la salida del Sol, nos remontaramos mu-
cho ms en el tiempo.
El hecho de que arquelogos investigadores e historiadores oc-
cidentales no acepten oficialmente fechas anteriores a los 3,500 aos,
9. Tradicin oral
1
3
24
Lugar
Quirigu
0 Katun
0 Winaq
4 Ajaw
13 Baktun
0 Tun
0 Qij
8 Kumku
3 Piedras
fueron
colocadas
Sucedi en
la Tierra
El lugar de
las 3 Piedras
Estela C de la Creacin en Quirigu.
Con la fecha de la Creacin o Ao 0.
13.0.0.0.0 4 Ajaw 8 Kumku
1
4
25
tambin tiene su fundamento. Para el mundo occidental es difcil
reconocer que en Europa en la misma poca el hombre occidental se
encontraba en las cavernas. Por lo que no es posible aceptar que en
Amrica viva una civilizacin altamente desarrollada. Una civili-
zacin con una arquitectura asombrosa, un calendario perfecto y un
conocimiento cientfico que rebasaba los conocimientos de otros pue-
blos con miles de aos de anterioridad. Este complot, a veces in-
consciente y otras claramente manipulado, surge con los primeros
investigadores y se ha mantenido como una premisa que se ha se-
guido fielmente.
El conteo del tiempo para los mayas era casi una obsesin. Crea-
ron diferentes calendarios, en ese sentido uno de los que an se uti-
liza es la llamada Cuenta Larga. Esta tiene una duracin de 5,200
aos de 365 das. Es un calendario vivo y estamos a las puertas de
entrar a un nuevo ciclo. La fecha para este cambio en el Gregoriano,
ser el 21 de Diciembre del 2012. Se entrar al 5 ciclo de 5,200 aos,
lo que nos indica que ste se est utilizando desde
hace ms de 2,0000 aos. Los descubrimientos de
hace 10 aos en la ciudad Maya de Cuello, en Belice,
arrojaron datos en los que el llamado Perodo Cl-
sico tena de 5,000 a 7,000 aos. Como era de pre-
verse los Arquelogos que anunciaron con prue-
bas sus descubrimientos fueron desprestigiados.
Pero la realidad est all patente.
Los ltimos descubrimientos en Palenque a
principios de 1999, han asombrado con sus 3 nue-
vas cmaras y fechas, que necesariamente van a
cambiar la datacin y reconocer la antigedad del
Pueblo Maya.
Segn los cientficos, los elefantes o mamuts desapa-
recieron en el continente americano hace unos 10,000 a
12,000 aos. Sin embargo, en Copn, (Honduras), la
ciudad considerada observatorio astronmico, lugar
de reunin de los grandes cientficos mayas (aqu se hacan las co-
1
5
26
TERRITORIO MAYA

Saquleu
Tulun
Chichen Itz
Palenque
Tikal
Bonampak
Lacandona
Monte Albn
La venta
Yaxchiln
Kaminal Juy
Copn
Maximn
Atitln
1
6
27
rrecciones calendricas y se preparaban los futuros calendaristas,
astrnomos, astrlogos, matemticos, etctera), se encuentra una pie-
dra que tiene grabada un mamut rodeado de glifos. La explicacin
de este nos la deben los mayistas ortodoxos. Asimismo, en el Cerro
de la Hacha en Costa Rica, a unos 60 Kms. de la frontera con Nicara-
gua, hay un mural en el que tambin est tallado un Mamut rodea-
do de glifos mayas. Doble contradiccin, pues los expertos nos di-
cen que la civilizacin maya cubra hacia el sur, hasta el norte de
Honduras.
Como stas hay muchos misterios que investigar, por
supuesto con ms apego a una realidad ms que evidente.
El emplazamiento del Pueblo Maya antiguo abarc un
territorio de unos 325,000 kms
2
. Fue poblado por distintos
pueblos en distintas Ciudades Estado, que se desarrollaron
alrededor de los Centros Ceremoniales. En el perodo clsi-
co tuvieron una densidad poblacional mayor que la actual.
Este territorio abarcaba a Guatemala, El Salvador, norte
de Honduras y parte de los actuales estados mexicanos de
Quintana Roo, Yucatn, Campeche, Tabasco y parte de
Chiapas. El conocimiento que se tiene de esta civilizacin
proviene de la investigacin arqueolgica y las fuentes his-
tricas
10
. Segn los primeros estudiosos dividen el Pueblo
Maya en cuatro perodos siendo estos: Antes de tener una
et apa de asent ami ent o hay un per odo f ormat i vo de
recolectores y cazadores.
Perodo Preclsico: 1300 A. C. al 300 D. C.
En esta etapa estn los primeros asentamientos, tcni-
cas de decoracin, cermica fina y plataformas de altares,
escasas formaciones piramidales, culto a la fertilidad.
10. Principalmente de los documentos precolombinos y documentos realizados durante los pri-
meros aos de la colonizacin espaola), asimismo la tradicin oral. Esta ltima es la menos
aceptada por los investigadores ortodoxos, pero es la que ms luz ha dado al misterio de
esta grandiosa civilizacin.
1
7
28
Perodo Clsico: 300 D. C. a 900 D. C.
Gran desarrollo de la civilizacin Maya, agricultura avanzada,
construccin de centros ceremoniales, grandes pirmides, organiza-
cin social, escritura jeroglfica, escultura, matemticas, alta astro-
noma, religin completa, Calendario Solar y medicin del tiempo
avanzados. Medicina y operaciones cerebrales.
Perodo Posclsico 900 D. C. a la invasin
Surgimiento de muchas culturas provenientes de Tikal, Chichn
Itz, Palenque, asentamiento en el altiplano guatemalteco. Fortale-
cimiento de las rdenes militares y fortificacin de las ciudades. In-
fluencia Tolteca y Azteca.
La civilizacin Maya ha mantenido desde sus orgenes una or-
ganizacin, comandada por una Teocracia. Su organizacin social
ha sido una de las ms balanceadas, pues tanto los gobernantes como
los sbditos, se manejaban por medio del Calendario Sagrado. Las
personas tomaban su papel social segn el signo o energa con la
que nacan. Esto permita a todos desarrollarse de acuerdo a sus ca-
pacidades y no tener conflictos pues cada quien hace lo que en reali-
dad le corresponde.
El ciclo agrcola era lo ms importante, estaba basado en el maz,
planta sagrada, el frjol, el amaranto, chile y diferentes frutas y hier-
bas. Este ciclo tena una duracin bsica de 260 das. Los restantes
100 o 105 das se dedicaban al desarrollo personal que inclua las
artes, arquitectura, espiritualidad, etctera.
Durante este perodo casi toda la poblacin se dedicaba a la cons-
truccin de los monumentales centros ceremoniales-energticos. Los
dirigentes, cientficos, astrnomos, matemticos, dirigan estas cons-
trucciones en concordancia a los eventos celestes como los equinoc-
cios, solsticios y los movimientos del sol que eran trascendentes para
el ciclo agrcola. La orientacin que tendran los templos se basarn
en una observacin minuciosa y sistemtica de estos fenmenos cs-
micos. Las construcciones de stos tenan la funcin de sealar los 1
8
29
das claves para la siembra, doblez y corte de las cosechas, princi-
palmente del Ixim (Maz), planta sagrada. Asimismo, tena la fun-
cin religiosa, espiritual, que sealaba las influencias astrales en los
fenmenos terrestres. Las pirmides fueron construidas en lugares
en donde haba una convergencia energtica de las fuerzas csmico-
telricas. Los mayas como organizacin social avanzaron hacia una
sociedad eminentemente comunitarista. Es decir, que nunca se vio
el bienestar personal, como un fin. An hoy en las partes ms remo-
tas donde se ha mantenido la tradicin, y se tiene menos influencia
de occidente, la prioridad es el bienestar de la comunidad. Es acep-
tada por todos la necesidad comunitaria y los dirigentes o principa-
les son personas que han demostrado su capacidad de servicio a la
comunidad. La dirigencia material se basa en la asesora y respeto
por las autoridades espirituales. stas tienen un gran prestigio y
sabidura. Son ellos los herederos directos del conocimiento ances-
tral y poseedores de poderes supranormales. Tienen el don de acce-
der a las diferentes manifestaciones de la divinidad.
Como puede apreciarse el origen de los mayas es para el mundo
acadmico incierto. Las teoras de los investigadores se han venido
descartando una por una. La ms difundida es la que aseveraba un
origen del mundo asitico y emparent a los mayas con los mongoles,
quienes habran pasado al continente americano por el estrecho de
Bering a finales de la ltima glaciacin, hasta llegar a las tierras
mesoamericanas.
Pues bien, esta teora se ha ido descartando, ya que las diferen-
cias seas y anlisis genticos demuestran que no existe una clara
coincidencia. Un tanto sucede con el tipo de sangre O que se mani-
fiesta en un 100% en la poblacin maya. En recientes descubrimien-
tos se encontr que existe un factor en el tipo O distinto que slo
existe en estas latitudes.
Igual ha sucedido con la teora de la emigracin Polinesia, aun-
que existen rasgos culturales ms comunes, las diferencias fsicas
son ms evidentes.
1
9
30
Pareciera que las emigraciones fueron en sentido contrario, es
decir, del continente hacia la Polinesia. Lo que no sera raro toman-
do en cuenta que los pueblos indo-americanos, pueblos indgenas
del contienente hoy conocido como Amrica Latina, tenan un desa-
rrollo en sistemas de navegacin que les pudo permitir navegar por
esos puntos. An as, esta relacin se dio ms con la civilizacin Inca.
Pero se descarta por parte de los cientficos un origen propio en
el continente americano. Mucho menos se intenta investigar una po-
sible descendencia de los mticos Continentes perdidos (Atlntida).
La tradicin de los abuelos apunta ms en este ltimo, pues hay
muchas historias y pruebas fsicas. La pirmide de Tulum, en el es-
tado de Quintana Roo (cerca de Cancn), fue construida a la orilla
del mar, y reconocida como la ms temprana construccin piramidal
maya. Est orientada hacia las islas de Bimini. Supuestamente estas
islas son parte de las cadenas montaosas ms altas de la mtica
Atlntida. Esta pirmide es nica en cuanto a su emplazamiento,
pues no se conoce de ninguna otra a la orilla del mar. Es precisa-
mente de all donde surge la emigracin a las tierras de los abuelos
Mam aceptada como la cuna de la civilizacin Maya.
Aunque no estamos de acuerdo con las fechas que los historia-
dores dan a los perodos en que se divide la civilizacin Maya s
concordamos con estas etapas de desarrollo. El llamado perodo
preclsico es un tiempo de asentamiento, luego del Matriarcado. El
apogeo llamado perodo Clsico es un cambio hacia la teocracia,
manejado por los Sacerdotes-gobernantes. Luego viene un perodo
de intensas luchas llamado postclsico en que los cambios de una
sociedad armnica se ven amenazados por las culturas guerreras del
Norte. En especial la Mexica Azteca y la Tolteca perifrica que se
enmarc, con una influencia de estos ltimos que se asentaron en
algunas de las ciudades abandonadas, que ya no tenan la conver-
gencia de lo csmico y telrico.
La historia Maya no termina con la invasin. Ni los actuales po-
bladores son los degenerados descendientes de esta fabulosa civili-
zacin, como se nos ha pretendido hacer creer. Al momento de la
1
0
31
invasin, los espaoles venan de un mundo lleno de supersticiones
y fuertemente afectados por la santa inquisicin. stos vean al de-
monio hasta en la sopa.
Hay que recordar que mientras el resto de Europa se encontraba
en la etapa renacentista, Espaa viva en el Medioevo, vctima del
dominio rabe, estaba en un gran retraso comparado con sus veci-
nos, la pobreza campeaba y la inestabilidad de los pequeos reinos
era la mayor debilidad.
Estando as las cosas, los llamados conquistadores eran en su
mayora analfabetos, sin la cultura necesaria para respetar o admi-
rar lo que para ellos era el Nuevo Mundo. Su principal objetivo era
el enriquecimiento, la bsqueda de oro y piedras preciosas. Por si
esto fuera poco, fueron acompaados por sacerdotes, en su mayora
inquisidores, que destruyeron todo documento y vestigio de esta
gran cultura. En nombre de la sagrada inquisicin asesinaron a to-
dos los ancianos, sacerdotes mayas (H-menob) diezmando y dejan-
do acfala a la poblacin. Pero como las profecas eran muy claras
en este sentido, los ancianos sab an que ven a este per odo de
oscurantismo. As que muchos de ellos ya se haban trasladado a lo
ms profundo de la selva, o se haban ocultado en las tierras altas,
en donde preservaron su tradicin.
Los i nvasores no l ograron someter a todos l os mayas. As
Tayasal a orillas del lago Petn Itz, Guatemala, que no fue vencida
y si gui en su forma tradi ci onal , hasta fi nal es del siglo XVIII,
cuando ellos mismos decidieron, desplazarse a otros lugares. En
Yucatn los invasores nunca pudieron pasar de Mrida. Espacio
que l es fue cedi do por l os H-Menob , ya que el l os tambi n se
retiraron a la profundidad de la selva y las costas de Yucatn y
Quintana Roo. Fue hasta este siglo que han tenido una integracin
al mundo occidental. Otro caso son los Ixiles, en donde hasta 1940,
no viva ningn occidental, excepto por los sacerdotes catlicos que
llegaban a las iglesias muy de vez en cuando. All se preserv la
cultura y tradicin Maya, manteniendo sus linajes, gobernantes y
teocracia. En los Departamentos de San Marcos, Huehuetenango,
1
!
32 cuna de los Mam, y los ancestrales Qanjobal. En Alta Verapaz,
cuna de los Qeqchi, hasta hace unos quince aos slo se hablaba
el idioma Qeqchi y es uno de los lugares ms tradicionales.
Asimismo, en las tierras altas de Chiapas en Mxico los Tzeltales
y Tzotziles son considerados los ms tradicionales y preservadores
de la cultura. Despus de 500 aos de esclavitud y explotacin, el
aislamiento, discriminacin, y la extrema pobreza a que se ha some-
tido a los originales habitantes y propietarios de esta tierra, es natu-
ral que no se sigan haciendo construcciones. Se ha perdido parte de
este conocimiento y habilidades. No as con la parte medicinal y es-
piritual, pues los linajes de las distintas parcialidades las han con-
servado intactas y han transmitido su conocimiento secreto de ge-
neracin en generacin, por cientos de aos. El misticismo mgico
es la sustentacin de esta tradicin y es la base de una tradicin vi-
viente, tal vez la ms antigua de la que tiene memoria la humanidad.
Queda pues en la investigacin ms seria y sin condiciona-
mientos, el establecer la antigedad y origen de los mayas. Por nues-
tra parte aceptamos la tradicin de los abuelos. El origen de los
mayas tiene ms relacin con una cultura anterior a la glaciacin
que fue la madre de las culturas antiguas, (como la Egipcia, las cul-
turas vednticas de la antigua India, las ancestrales tibetanas, la le-
gendaria China y la desconocida, pero no menos importante Drui-
da). Pues a pesar de la distancia, tienen rasgos comunes y un cono-
cimiento que no concuerda con la historia oficial que nos han ense-
ado. Si no cmo se explican los altos avances matemticos, el cono-
cimiento extraordinario en astronoma que tenan, los avances me-
dicinales y arquitectnicos que les son comunes, las pirmides esca-
lonadas de Indonesia, Camboya y Sri Lanka (Ceylan) recuerdan las
pirmides mayas.
Las pirmides esparcidas por Europa, principalmente en Fran-
cia, Espaa, tienen una similitud a las estructuras platafrmicas del
llamado Clsico Temprano Maya. Acaso las pirmides de China no
son idnticas a las de Teotihuacn; los zigurats Babilnicos esparci-
1
"
33
dos por el frica tienen una base y construccin que se asemejan a
las de Cuicuilco.
Asimismo, la tradicin religiosa con diferencias ritualistas se ve
una gran similitud, principalmente en el Hinduismo, La Maya, Egip-
cia, La Asiro-Babilnica, el Taosmo y la tradicin Druida. Los pan-
teones de todas stas tienen dioses similares y el Supremo es porta-
dor de la esencia. Todas estas culturas son Solares, siendo este una
deidad mayor, as como el poder manifestado por Tohr (vikingo),
Kaqulja (las Tres manifestaciones del rayo Maya), Zeus (griego), etc.
Tanto hindes como mayas manejaron perodos de tiempo inconmen-
surables, en fin son ms las coincidencias que las diferencias.
Lo que s queda claro es que son los actuales mayas los herede-
ros de esta gran tradicin. Hay millones de mayas en el altiplano
guatemal teco as como en l as ti erras al tas del sur de Chi apas,
nororiente guatemalteco y en algunas poblaciones yucatecas.
Lo que ha sobrevivido de la tradicin es la espiritualidad, que
como hemos dicho tiene un puntal de manejo en el Cholqij. Existen
en Petn ancianos que an leen la escritura (jeroglficos) de los an-
tepasados y hay un buen nmero de libros secretos (cdices) que se
conservan en el nororiente y otros poblados. Los cuales estn a la
espera de salir a luz, si solo los tres principales conocidos (Dresde,
Trocortesiano y Peresiano) tienen una informacin cientfica, y
astronmica, los que estn resguardados nos depararn otras mara-
villas del conocimiento antiguo.
Al encontrarme con don Pascual luego de un tiempo de residir
en la ciudad, y despus del consabido protocolo natural en los an-
cianos tradicionales, me dijo: pareces un Balameb que retorna de
las Plyades.
Con esta extraa forma de bienvenida pic mi curiosidad por lo
que de inmediato lo acorral a preguntas sobre el significado de esta
aseveracin. Nunca antes me haba planteado la relacin csmica con
los mayas y para m las Plyades no pasaban de ser un cmulo de
estrellas.
1
#
34
Como siempre su estratagema era hacerlo entrar a uno en una
curiosidad inmediata, con palabras o actitudes que uno jams se es-
perara, y as dio comienzo uno de sus fabulosos relatos:
Nadie puede demostrar absolutamente nada del origen de la
humanidad, de cmo el ser humano alcanz la posicin que ocu-
pa. Los mitos y tradiciones nos ayudan. No importa si los dems
no les prestan atencin, al final si se vive con la inconsciencia de
la existencia, no importa creer cualquier cosa. Cuando joven co-
noc a un anciano el ms viejo de los viejos, decan los que lo
vean. Otros repetan es un hombre de pocas palabras. Me gan
su confianza y as me relat su verdad:
...el universo y por lo tanto el mundo surgi por la voluntad del
Creador, este se junt con el Formador as manifestaron su de-
seo, crearon la realidad. sta se dio en una mgica forma el Najt,
el espacio-tiempo. sta existe en un lugar prefijado y se determi-
na por la capacidad de aprender a dar forma a las manifestacio-
nes energticas, esta es la irrealidad. Estas claves las aprende-
mos luego de la inocencia con que venimos al mundo, en ese mo-
mento perdemos la conexin a lo verdico. Cuando esto sucede
nuestra vida puede perderse en esta inconsciencia y es all en
donde comienza nuestra fragilidad. Pues bien cuando la presen-
te humanidad se encontr perdida luego de los castigos del Gran
Padre, por haberse envanecido y olvidarse de su creador, envi
a nuestros primeros abuelos los Balameb (Balam Kitze, Balam
Aqab, Majukutaj e Iki Balam). Ellos vinieron de las Plyades.
Eran grandes sabios, visionarios y grandes magos, su patria es
nuestra patria, su tradicin es nuestra tradicin, su legado es
nuestra norma de vida. Ellos nos ensearon todas las artes y nos
dieron el conocimiento, de este lugar de donde vinieron nues-
tros primeros padres es en donde surge la realidad.
1
$
35 Aqu empieza la manifestacin de todo, as dijeron los abuelos y
as lo expresamos nosotros: al venir a nuestro mundo estaban
como desori ent ados, como perdi dos f uera de su real i dad,
aoraban su origen y sus dignidades. Fueron enviados por el gran
Padre para tener su descendencia para poblar el mundo para
recordarse de su Creador y Formador.
Este relato cambi mi vida. Entend que nuestro origen est com-
partido, que la divinidad de los abuelos es una dignidad dada por
el Gran Espritu, por el Sol de Soles, que el conocimiento est tanto
en las estrellas como en la faz de la tierra. As comenz mi camino,
as surgi mi deseo de retornar a la tradicin de los ancianos...
Lo extraordinario de estas palabras es el hacerme sentir que siem-
pre tena una actitud distrada y viva desorientado. Me transmiti
un relato que con el tiempo, luego de valorizar su profundidad, me
asombr mucho. Sobre todo cuando 20 aos ms tarde revisando
unos documentos de avances y descubrimientos cientficos, encon-
tr que los astrnomos con la ayuda del telescopio Hubees que justo
al lado de Las Plyades surge un enorme gusano como ellos le lla-
maron. Y en este estn contenidas todas las galaxias y nebulosas,
fuera de este macro gusano no hay nada, solamente un inconmensu-
rable vaco.
Hoy entiendo el poder y fascinacin que ejerce sobre el Pueblo
Maya, las Plyades, cuna del origen de todo lo que existe, el mtico
Paxil y Kayala, (paraso maya) y doy ms valor a las historias de
los abuelos.
1
%
1
&
CONOCIMIENTO CSMICO
TECNOLGICO
Los avances ci ent fi cos sobre el Puebl o Maya son usual mente
desconocidos para la mayora de las personas. El legado que nos han
dejado es utilizado en la vida cotidiana. Sus conocimientos abarcaron
todos los campos del saber humano, fueron realizados en natural
armona con la naturaleza y respeto a todas las formas de vida. Nunca
se caz ms de lo necesario, y no se abus de la tierra, pues se
sembraba lo necesario. Los rboles eran cortados previos a una
ceremonia en la que se peda permiso para utilizarlos. Aunque hoy
nos suene ridculo en dicha ceremonia se peda al espritu del rbol
que morase en algn objeto ritual o pasase a formar parte de uno
mismo.
Entre los avances ms grandes que nos legaron destacan, por su
practicidad los diferentes cultivos. Los cientficos domesticaron y de-
sarrollaron diferentes variedades del maz. Este avance se logr por
el cruce de varias especies, es la base alimenticia ms importante del
continente. Su produccin, aparte de ser el sostn de las poblaciones
nativas de Amrica, se ha trasladado a otras latitudes y tanto en fri-
ca como en Asia es ahora parte de la dieta. En Europa es utilizado
como forraje y alimento para los animales de crianza. Los contenidos
protenicos y caloras que este proporciona, a decir de don Agustn
Estrada Monroy, fue el verdadero Dorado que buscaban los espao-
les en lo profundo de las selvas. Con esta planta se puede hacer pulpa
para la fabricacin de papel. El maz nos proporciona un combustible
orgnico sin tanta contaminacin, es un sustituto perfecto de los deri-
vados del petrleo.
El maz junto con la papa salva a Europa de la hambruna que pade-
cieron, pues la fcil adaptacin de esta ltima a los climas de este con-
1
/
38
tinente fue un respiro. La dieta de los mayas basada en el maz, frjol y
el amaranto, proporcionan al ser humano todas las necesidades de
aminocidos, carbohidratos y protenas necesarias para un buen desa-
rrollo fsico.
En las orillas del lago Atitln se estableci, por los genetistas
mayas, un campo de experimentacin que dio como resultado las 19
variedades de aguacate que existen en el mundo.
En el campo de la medicina se lograron avances extraordinarios.
La medicina natural de los pueblos nativos de Amrica, han he-
cho aportes a la humanidad. stos an no son reconocidos. Hay una
serie de antibiticos naturales. El conocimiento de plantas y hierbas
para curar lo que en occidente son denominadas enfermedades in-
curables, son un buen ejemplo de lo mucho que este conocimiento
puede aun aportar en beneficio de la humanidad. Los mayas fueron
grandes dentistas, las incrustaciones y rellenos son de una perfec-
cin que occidente an no ha alcanzado. Desafortunadamente este
conocimiento se ha perdido, no as el legado del conocimiento de
los hemisferios cerebrales, pues desde hace miles de aos se hacan
trepanaciones para aliviar problemas de distinta naturaleza. Asimis-
mo, se manejaba la ampliacin y reconformacin de la caja craneal
para que esta no presionara las partes del cerebro que interesaba
desarrollarse. Esto se haca sobre la base del signo de la persona, si
ste tena una tendencia hacia cualquier disciplina del saber huma-
no, en este sentido se descompresionaba la parte del cerebro que
afectaba o influa en ese sentido.
El conocimiento de la herbolaria maya an no ha transmitido to-
dos sus secretos. Esperamos nuevos avances en este sentido. Como
ejemplo se puede citar los maravillosos trabajos de los ostelogos
que con la ayuda de jugos de races, pueden soldar huesos fractura-
dos en solo unas semanas. Antes se podan ablandar los huesos y
remoldearlos, aunque desconozco si este conocimiento es preserva-
do en algn lugar.
La armona con la naturaleza fue una preocupacin del Pueblo
Maya. No es de extraarse que los inmensos bosques tropicales de
1
(
39
Guatemala y en especial los de Petn, hayan sido una titnica obra
de ingeniera forestal. Esto lo demostraron expertos japoneses. La
regularidad y espacio que guardan los rboles entre s, ms los asom-
brosos canales de irrigacin subterrneos que cubren todo este de-
partamento, y que abarcan miles de kilmetros, es una de las ms
grandiosas obras de ingeniera. Estos canales fueron descubiertos
por los satlites, por medio de rayos infrarrojos.
Como matemticos los mayas rebasaron los logros de los otros
pueblos al crear el concepto del cero. Este logro de abstraccin del
pensamiento humano y de inestimable ayuda a la exactitud de la
aritmtica, se logr por lo menos mil quinientos aos antes que los
rabes, quienes lo transmitieron a occidente.
Los matemticos mayas nos legaron el sistema vigesimal de po-
siciones, este necesita solo tres smbolos siendo estos: un punto, una
raya, y un ojo o concha. La posicin en que aparecen verticalmente,
determina su valor, por ejemplo un punto en la posicin 17 nos in-
dica 583 trillones de unidades. Si una computadora actual sumase
de uno en uno esta cifra y tuviese una capacidad de sumar un mi-
lln por segundo, tardara 100 millones de aos para alcanzar esta
cifra. Si sustituimos el punto por una rayita entonces necesitara la
friolera cantidad de 500 millones de aos.
Este sistema vigesimal es el que actualmente se utiliza para ha-
cer las operaciones matemticas en las computadoras. Es ms rpi-
do convertir el sistema arbigo al maya, hacer la operacin en este
sistema y volver a convertir el resultado al sistema arbigo. La sen-
cillez de las operaciones en la aritmtica maya es asombrosa.
En la astronoma el solo hecho de haber desarrollado miles de
aos antes que cualquier pueblo un calendario de tal perfeccin es
suficiente. El calendario nos da la pauta del avance que se tena en
esta materia. El valor del ao trpico o real es de 365.24218 segn
los astrnomos norteamericanos. Esta cifra se obtuvo con los relojes
atmicos. Los mayas, hacia el ao 2800 A. C. tenan la cifra de
365.24249, las correcciones de hace mil aos les dieron 365.2421954
1
)
40
que equivaldra tener un error de un da en 18,000 aos y al valor de
hoy un error de un da en 185,000 aos.
Tenan conocimiento de la latitud. Los mayas eran grandes
viajeros, en especial viajaban hacia el sur sin instrumento alguno.
Les bastaba corroborar el paso del sol por el cenit. Esta tcnica les
permita saber en que ciudades se efectuaba este fenmeno el mismo
da y as determinar su posicin, hecho que comprobaban con el trazo
de caminos de Este a Oeste. A estos caminos les llamaron Saqbe,
Camino Blanco, mismo nombre con que se designa a la Va Lctea.
Hallaron el meridiano con anotar los puntos extremos que ocupaba
el sol en el horizonte al salir y al ponerse en distintas pocas del
ao. Por puntos alineados determinaban los ngulos y bisectrices
de stos, hacia el sur y norte en un lugar medio, esto les dio la
duracin de las cuatro estaciones. De esta manera descubrieron
tambin la existencia de lo que conocemos como el plano de la
ecl pt i ca que serv a para t razar sus ci udades. Asi mi smo,
determinaron la precisin equinoccial y los solsticios por la posicin
que las estrellas registraban paulatinamente, el paso del sol por el
cenit y el desplazamiento de la estrella polar.
Establecieron perfectamente los clculos de los movimientos lu-
nares, (eclipses de sol y luna), los de venus, los de marte y dems
planetas visibles (cdice de Dresde).
Los astrnomos mayas nos dejaron tambin un extraordinario
legado, slo en uno de los cdices se encuentran los eclipses tanto
lunares como solares, calculados hasta tres mil quinientos aos ha-
cia el futuro, con una exactitud total. Asimismo, estn plasmadas
las fases sindicas de venus, planeta que ejerci una fascinacin es-
pecial en los mayas. Conocan las rbitas de todos los planetas de
nuestro sistema, con miles de aos de anticipacin que el mundo
occidental, pues occidente logr esta hazaa hasta este siglo. Tam-
bin se conocan las rbitas y movimientos de varias estrellas.
Los sabios que vinieron con los invasores fueron en casi su tota-
lidad sacerdotes o monjes catlicos. Al ver estos prodigios solo pu-
dieron pensar que esto era obra del demonio. Fundamentados en ello 2
=
41 liberaron al mundo de esta peligrosa informacin, destruyendo mi-
les de cdices que tenan informaciones valiosas de todas las disci-
plinas del saber humano. Slo Fray Diego de Landa, inciner ms
de diez mil cdices en una tarde. Afortunadamente an se preser-
van varios cdices que estn a la espera de salir a luz pblica.
La arquitectura era una disciplina ligada a la astronoma. Re-
cientemente algunos astroarquelogos estn haciendo mediciones y
quedndose maravillados del ingenio con que fueron construidos.
La preci si n ante eventos cel estes tal es como l os equi nocci os,
solsticios y salida del sol, tenan su parte pragmtica, pues indica-
ban los tiempos de siembra, doblez y cosecha. Las pirmides an
guardan un conocimiento que est por revelarse, y es una muestra
de la ingeniera maya que haba alcanzado estos nivelas antes que
otros pueblos en el mundo.
Pero es indudable que el mayor legado que los sabios mayas nos
dejaron fue el conocimiento en el manejo de las energas. Su clara
visin sobre la convergencia de las corrientes csmico-telricas es
un conocimiento que se ha manejado por parte de los ancianos y sa-
bios. As como su uso acorde a la energa personal de cada uno nos
dar la ubicacin en el lugar y espacio para tener una vida plena y
armnica. Esta va ntimamente relacionada con el signo maya y es
la clave para evolucionar de una forma integral.
2
1
LA COSMOVISIN MAYA
Tristemente la humanidad est dividida por una diferencia de
visin al interpretar el mundo, el ser humano, su razn de vida y
su destino. La cultura occidental encontr su respuesta en una
forma de razonamiento material mientras el mundo oriental se
ha desarrollado sobre la base de un pensamiento natural.
Don Isidro, sabio maya
LA VISIN DE LOS ABUELOS
Al salir del colegio me encontraba en una disyuntiva acerca de mi
futuro, no saba qu carrera seguir, en realidad no tena inters
especfico sobre ninguna. En eso estaba cuando se present una
oport uni dad de hacer un vi aj e al i nt eri or, por medi o de l a
uni ver si dad, pues un cat edr t i co est aba haci endo est udi os
sociolgicos sobre poblaciones indgenas. Como desde nio tuve un
inters por las culturas ancestrales pens que esta era una buena
oportunidad de conocer in situ a los descendientes de los mayas. Mi
curiosidad estaba centrada en averiguar qu tanto haban preservado
la grandeza y sabidura de sus ilustres antepasados. Mis expectativas
fueron rebasadas con creces, pues casi de inmediato entabl contacto
con l o que yo en mi i gnoranci a, det ermi n que era un buen
i nf ormant e. Est e personaj e resul t ser un sabi o heredero de
conocimientos de la ms pura tradicin.
De nuestro encuentro surgi una relacin de curiosidad mutua,
que luego sera una entraable amistad surgida de la relacin maes-
tro-discpulo.
Esto sucedi una fra maana en que la neblina no permita ver
ms all de dos metros. Caminando sin rumbo, de pronto me encon-
tr con un personaje que tena unas velas en las manos. Al principio
2
3
44
pens que las llevaba para alumbrar sus pasos en la neblina, lo que
me pareci ridculo. Al llegar ms cerca de l, v y o que hablaba en
su idioma a una figura monoltica que representaba a un personaje
maya mitad humano mitad jaguar. Eso me desubic y mi reaccin
fue preguntarle en un tono burln si crea que esa piedra responde-
ra a sus necesidades, si sta le hablaba?
Su respuesta, clara y sencilla, demostraba una dignidad y cono-
cimiento que solamente da la experiencia y una existencia vivida a
plenitud.
Joven me dijo, yo no le critico su forma de vestir, su pelo largo ni
su educacin, as que siga su camino y yo en mi quehacer.
Disculpe, acert a decir, no es mi propsito ofenderle, solo tengo
curiosidad, por qu adora usted a esta piedra? por lo que s hay
un Dios nico y no es precisamente esta piedra.
Hum, vea joven mi nombre es Pascual, djeme decirle algo: por
grandes, poderosos y justos que sean los dioses, si estn lejos son
intiles. Los mos estn aqu. Esta piedra que tanto le afecta, es la
representacin del encargado de ayudarnos aqu en la tierra. A l
pido su intervencin para retirar los vientos, para que venga bue-
na lluvia, y djeme decirle que nunca me ha fallado. Tal vez no es
el supremo pero su energa nos ayuda y nos protege, no es un dios
castigador ni severo, es como nuestro padre, como nuestro amigo,
como un hermano. Djeme contarle que aunque no lo entienda s
nos habla, da respuestas a nuestras preguntas y problemas, ese es
su poder, ese es su misterio... El Gran Padre lo puso ante nosotros
es su secretario, es la autoridad y l habla con el Padre.
Que poda decir ante esta respuesta tan concisa y con una vi-
sin diferente a todo lo que haba aprendido? No supe que decir pero
mi curiosidad qued picada al mximo, apenas dije:
Gracias seor, yo me llamo Carlos, soy estudiante, estoy con el
grupo de la universidad, no quise ofender, mi inters es apren-
der, saber de los mayas...
As comenz una relacin que durara muchos aos. Con el tiem-
po me confes don Pascual que momentos antes de llegar yo a ese
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lugar, tuvo una seal, le habl el fuego y por eso me habl de esta
forma, por eso decidi engancharme en su visin. Don Pascual es
uno de los H-men (sacerdotes mayas) ms tradicionales y ms an-
cianos. l pertenece a la comunidad Mam (los viejos, los ancianos).
Su linaje es del clan de las guilas, y es uno de los sabios ms gran-
des que he conocido. Hombre de poder y pulsista (rebela el pasado
y futuro por medio de las pulsaciones de la sangre).
Este sabio me gui por muchos aos, develndome los secretos
y conocimientos de sus antepasados. Su escuela mantiene las mis-
mas enseanzas que hace cientos de aos. Su tradicin es guardada
celosamente y es hasta estos das que se tiene una actitud ms abier-
ta hacia personas de otros pueblos y nacionalidades. Don Pascual
para el mundo occidental sera una persona inculta e iletrada. l
curs solamente hasta cuarto de primaria, de esto hace casi ochenta
aos, lee poco y escribe con ms dificultad. Sin embargo, su expe-
riencia y conocimientos rebasan los de cualquier hombre promedio.
Posee una disciplina frrea y una bondad y servicio a la comunidad
que le han ganado el respeto de su pueblo. Sus discpulos reconoce-
mos en l al mayor heredero del conocimiento maya, es un hombre
pacifista y luchador por la conservacin de la Madre Naturaleza.
La cosmovisin del Pueblo Maya es una forma de vida, es una
actitud y planteamiento ante la vida, es la forma en que aprende-
mos a convivir con nuestras percepciones de la realidad. Todo es un
hecho integral. Nada est aislado de la secuencia de la vida, cada
acto tiene una relacin e integracin entre las fuerzas csmicas, la
manifestacin de la naturaleza y la energa telrica. Somos el pro-
ducto de esta convergencia. sta surge de la conciencia universal y
la existencia es una continuidad. Nuestra insercin a la realidad es
un misterio, pero es una manifestacin mgica, es la fuerza del Crea-
dor-Hacedor. La interrelacin del Inframundo-Mundo-Supramundo,
stas se manifiestan como energas y cada una tiene una direccin y
propiedad que deriva en una tendencia especfica.
Toda esta manifestacin de la creacin se da en el Najt, Espacio-
Tiempo.
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Todo lo que existe es parte de ese entretejido, somos una hebra
de esa maravilla que llamamos realidad.
Nosotros, me deca don Pascual, somos habitantes de una reali-
dad con figura y modelo en el cosmos. Vibramos con relacin al
movimiento de las estrellas, sta solo existe en el Najt y desapa-
rece en el momento en que para la rueda de los Katunes (la espi-
ral del tiempo). La vida-evolucin es el transitar por este infini-
to camino. Romper ese movimiento es encontrar la negacin de
la existencia, parar el tiempo es encontrar otras realidades y este
se logra en el sueo o en la absoluta quietud.
Los centros ceremoniales de nuestros abuelos son puntos de con-
vergencia entre el Inframundo-Mundo-Supramundo, hay templos es-
pecficos para detener la relacin de la realidad tal y como la cono-
cemos.
Estando con mi maestro, dijo don Pascual, le pre-
gunt de dnde surgan las figuras que represen-
tan los nmeros, l me dijo: stos surgen de no-
sotros mismos y eso te aclarar algunas cosas. El
punto que representa la unidad, es la punta de
nuestros dedos. Pero al juntar cinco es como la
mano en forma horizontal, es decir una lnea que
tambin es la lnea que forman los prpados de
un ojo cerrado. Ahora bien, aqu estriba la importancia de ste,
pues a cada cinco (segundos) parpadeamos, este es el tiempo que
le toma a la mente para reconfigurar el mundo. Si uno deja de
parpadear un tiempo, viendo sin ver, es decir, no ver nada fijo,
la realidad empieza a desmoronarse. Claro que para esto hay que
tener el poder, la fuerza, pues entra un temor grande al deshacer
la realidad. As que para no perder este contacto con lo real es
que parpadeamos. La representacin del nmero veinte es la fi-
gura de una concha o del ojo humano, que es la misma con que
se representa el cero. Es decir, un ojo es la nada y el otro el vein-
te, el winal (mismo nombre que se usa para denominar al ser hu-
mano). stas son las ventanas a la existencia, pero recuerda que
la realidad est de los ojos para adentro y la ilusin de los ojos
para afuera...
= 1
= 5
= 0
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LOS DIOSES MAYAS
Los antiguos mayas tenan una visin de total relacin al cosmos y
la naturaleza. Los Dioses energas eran los mismos que regan los 20
das del calendario sagrado, estos son la manifestacin de esas
energas y es la base del calendario sagrado, el Cholqij.
La ms pura tradicin indica que hay una ntima relacin con el
cmulo de estrellas, las Plyades, de la cual surge la realidad, la
manifestacin de vida y todo conocimiento.
Nuestros primeros guas, me deca don Isidro, los Balameb
(Balam Kitze, Balam Aqab, Majukutaj e Iki Balam), luego de su
vida en la tierra, de asentar y difundir nuestra tradicin, cuando
retornaron la armona al planeta luego de un gran castigo (cataclis-
mo), se envolvieron en el Paxam Pokom envoltorio sagrado. Y par-
tieron a la patria de sus padres, a Tulan, en el espacio infinito, a las
Plyades.
Asimismo, los grandes gemelos, nuestros padres Jun Aj pu e
Ixbalamke, luego de vencer las pruebas de Xibalba, subieron al
cielo y se convirti el primero en el Padre Sol y el segundo en la
abuela Luna.
Los 400 muchachos que sacrific Kabrakan, se convirtieron en
estrellas (este nmero para los mayas significa una cantidad inde-
terminada, tal como para el mundo occidental decir miles).
Las divinidades mayas, a diferencia de los de otros pueblos, son
incorporales. No tienen un lugar comn de reunin. Su relacin con
los seres humanos estriba en la solicitud que las divinidades hacen
a los humanos. Es de un trato basado en la pureza del sacerdote,
(abstinencia y ayuno, ms limpieza de mente) y requieren de un ce-
remoni al en el que se l es recuerde como sus prot ect ores. Las
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7
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divinidades mayas son impersonales, siendo pocas las que tienen
figura humana y representaciones, siendo estas figuras humano-
antrofomrgicas. Tal como sucede con las representaciones del agua
o lluvia relacionadas a poderosos animales que reinan en el agua,
(cocodrilos). Siendo esta representacin nada ms una manifestacin
para entender o acercarnos al elemento que domina. Al final la divi-
nidad es incorprea y sin ningn tipo de forma, es pues una energa
y muchas veces se ve sus representaciones como ayudantes del dios.
Los dioses mayas tienen la dualidad que presupone esta dimen-
sin, es decir positivo, negativa, benvolos o malvolos. Asimismo
tienen cada uno una manifestacin de cuadruplicidad en las cuatro
esquinas del mundo (los cuatro puntos cardinales), siendo sin em-
bargo, una sola entidad.
Las principales divinidades fueron la primera pareja:
Bitol Kajolom el Formador (engendrador) y
Tzaqol Alom El Hacedor (concebidor), quienes sobrevivieron
la invasin y su presencia es permanente tanto en la mentalidad como
en las ceremonias.
El dios Qij
El padr e Sol y Kukul kan, son l as
deidades que ms presencia tienen en todo
el territorio maya. El Sol es Jun Ajpu, uno
de los gemelos que subi al cielo, la otra es
Ixbalamke, la Luna, que tiene el nombre
como deidad individual de Ik. Qij el Sol, es la representacin del
Padre, el Sol de Soles, este es la energa reinante,
el ni co Di os vi vi ente y verdadero, el gran
Hunab Ku, (El innombrable), Hun = uno, Ab =
di versi dad, Ku = Corazn, l a uni dad en l a
di versi dad con corazn, st e es el verdadero
creador y generador, tiene sus representantes a
l o l ar go y ancho del uni ver so que es su
pensamiento. Es una energa que no tiene figura,
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ni se puede figurar por ser incorpreo, de l proceden todas las cosas,
toda idea, su presencia rige a todas las divinidades.
Hunab Ku tiene a su vez un hijo llamado Hun Itzam Na, el famoso
Itzam Na (casa de iguanas), su nombre va relacionado al de su padre.
Es su imagen y su significado es el mismo
el verdadero, el nico. Esta es la ms
importante divinidad maya, hay templos
y ciudades dedicadas enteramente a su
culto tal como Izamal.
El gran Qij, tiene varias representaciones, pero
es el dador de vida, es la fuerza y misterio de los
equinoccios y solsticios. Se le representa como el
Kolop y tiene los ttulos de Chac Ahaw, seor Rojo,
o Kin Cahac Ahaw el seor Rojo del Sol.
La diosa Ixchel o Ix Chebel Yax es la esposa de
Itzam Na el creador, se representa como la Iguana
Tierra, es la madre. En algunos pueblos, se le adora como a la Luna,
esposa de Kinich Ahaw, el seor Sol. En todos lados se le ve como la
diosa madre que ense el tejido, y al Kinich Ahaw el que nos revel
la escritura.
Los otros dioses importantes y vivientes son
los cuatro Balameb, son los regentes y seres
divinos que aparecieron a fines de la ltima
glaciacin. Estos fueron los regeneradores de la
vida, los que reensearon al hombre el tejido,
l a escri t ura, arqui t ect ura, ast ronom a, l as
medidas del tiempo, etc., cada uno es dueo-
r egent e de l as esqui nas del mundo y sus
elementos.
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9
50
Chac, dios de la lluvia y las ranas compaeras, con los glifos de las cuatro direcciones
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0
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ENERGAS Y ELEMENTOS
Balam Kitze
Representa el Oriente, la energa del fuego, su
manifestacin es la luz, la claridad, el generador de la
vida, el color Rojo.
Balam Aqab
Representa al Poniente, la energa de la tierra, su
manifestacin es lo oculto, lo interno, la noche, el co-
lor Negro.
Majukutaj
Representa al Norte, la energa del aire, su mani-
festacin es la sutileza, el aliento de vida, generador
de ideas, color Blanco.
Iki Balam
Representa al Sur, la energa del agua, su mani-
festacin es la naturaleza, el agua del planeta, la ve-
getacin, dador de vida, color Amarillo.
Al centro de esta cuadratura tenemos la convergencia de las fuer-
zas que manifiestan el mundo las Siete Divinidades.
2
!
52
El rbol de la vida es la representacin del centro del universo,
es el Axis Mundo, el centro, el espacio creado en donde converge la
manifestacin del Inframundo y Supramundo. ste tiene una direc-
ta concordancia con el ser humano
como individuo, el Alter Ego.
Este se representa por la Ceiba,
rbol Sagrado, sus races se nutren del
Inframundo, captador de la energa
Tel ri ca. Su tronco es l a represen-
tacin de la realidad de este mundo
(elemento flico), y su copa es la co-
nexin hacia lo csmico, lo sutil, el
Supramundo. En la cosmovisin ms
antigua se relaciona la manifestacin
de la realidad en la anterior figura,
sta tiene tres niveles que son el Inframundo, Mundo y Supramundo.
En el inframundo reinan nueve Divinidades y en el Supramundo
reinan trece Divinidades, estn relacionadas a los grandes ciclos el
Bolom Tiku nueve ciclos de 52 aos cada uno, son negativos, y
Oxlajuj Tiku, trece ciclos de 52 cada uno y son positivos.
Hay que resaltar que se ha querido equiparar el Xibalba
Inframundo con el Infierno cristiano. La realidad es diferente, pues
Xibalba es un lugar fsico, en donde vivi una humanidad y es asi-
mismo la energa telrica, es un espacio real de esta dimensin (di-
bujos de la Cruz Maya, Palenque). Pirmide de 13 e inversa de 9.
Don Isidro fue el otro maestro que me ense y gui. Este sabio
maya fue uno de los hombres ms ilustrado que he conocido, gran
pensador y filsofo, y preservador de su tradicin. Fue descendien-
te de los qeqchi, uno de los pueblos ms dignos, jams fue con-
quistado por los invasores, quienes fueron vencidos en todas las
batallas que emprendieron para conquistar el pueblo. Su Ajpop, en
ese entonces, firm un armisticio en Espaa con el propio rey espa-
ol, el cual declaraba al pueblo Qeqchi libre y no tributario.
2
"
53
Su territorio abarcaba los actuales departamentos de Alta y Baja
Verapaz, Izabal, sur de Petn y Belice. Y fueron los sacerdotes do-
minicos, encabezados por F. Bartolom de las Casas, quienes los
anexaron con engaos, pues permitieron, luego de establecerse en
la regin, la entrada de los ambiciosos buscadores de fortuna y sol-
dados, quienes dieron muerte a los principales.
Hasta hace unos quince aos no se hablaba el castellano en la
regin, si un extrao deseaba comunicarse con los Qeqchi tena que
hacerlo en ese idioma, su tradicin y cultura se han preservado in-
tactas durante todo este tiempo.
A diferencia de don Pascual, don Isidro era un hombre ilustra-
do, lea mucho, aunque pobre posea una amplia biblioteca que in-
clua dos enciclopedias. l era mucho ms reservado y hermtico
que don Pascual, esto debi de ser un rasgo propio del Pueblo
Qeqch. Ganarme su confianza fue cuestin de varios aos. Al prin-
cipio solo discutamos temas intelectuales. Fue hasta quince aos
despus de conocerle que me invit por primera vez a una ceremo-
nia y me introdujo con su grupo (clan), del cual era el tercero en
lnea de sucesin. Su maestro don Justiniano, hombre totalmente her-
mtico, era un gran profeta y visionario.
Un da pregunt a don Isidro cul era la visin del Pueblo Maya.
Para entender nuestra visin me dijo, tienes que saber cmo los
vemos a ustedes, as podrs comprender el ciclo natural, el plan
csmico en el cual hemos vivido. Las enseanzas que nos lega-
ron nuestros padres y abuelos, lo que voy a decirte no es con el
nimo de ofender, ni siquiera de una comparacin con el deseo
de imponerte una forma de pensar. No estamos en competencia,
es ms, en este momento la mayora de la humanidad est a mer-
ced y regencia del pensamiento del Kaxlan (hombre blanco),
quien ejerce un dominio en ese sentido como en lo material (eco-
nmico). Pues bien, esto que ha sucedido en los ltimos siglos ya
estaba escrito, nuestros profetas haban anunciado a los abuelos
la venida de los invasores. Nos advirtieron que el dominio que
tendran sera irremediable hasta que terminara la gran noche
(perodo de 492 aos).
2
#
54 Primero quiero decirte que hay dos visiones. Dos formas de plan-
tearse la existencia, el mundo occidental parte de un razonamien-
to abstracto. Es el resultado del desamparo en que viven; pues el
materialismo es solamente un paliativo al separarse de la natu-
raleza. Al conformar grandes ciudades, sin haberlas integrado a
la naturaleza y tener la enfermedad de la posesin, comenzaron
a creer que el ser humano posee la tierra. Luego crearon doctri-
nas religiosas dogmticas que perdieron su razn cuando se vol-
vieron una serie de imposiciones para dominar a las masas. De
este dogmatismo y puritanismo religioso, saltaron a una ilusin
mayor, el materialismo, que de mano de la tecnologa los tiene
sumidos en un enorme desconcierto, sumidos en el libertinaje y
culto a lo material. Hoy juegan a dioses apoyados en la alta tec-
nologa cientfica. Esto solo ha trado destruccin al planeta, pues
creen tener una orden divina para destruir y poseer la mente y
vidas de las personas. Hay un grupo que maneja toda la econo-
ma y solo ven a los dems como nmeros, como tteres con una
vida til de productividad. Para mantenerlos as los sumen en la
ignorancia del ser, les hacen creer que son libres pero viven en
Estados policacos, bajo normas y leyes que benefician a unos po-
cos. Lo ms triste es que se olvidaron de vivir, se olvidaron del
respeto hacia el Gran Padre, y cada da contaminan ms a nues-
tra madre naturaleza.
Como parte de esta manipulacin y contrapropuesta a esta ilu-
sin, algunos se han refugiado en el temeroso fundamentalismo
religioso, pero sin dar una accin o respuesta adecuada. En esta
nueva ilusin se espera acceder a un paraso en el que se vivir
en armona y paz. Desafortunadamente este reino no es de esta
vida, hay que esperar la muerte para llegar a esa nueva ilusin.
Mientras tanto hay que sufrir con estoicismo, ser pobres (pues el
rico difcilmente entrar al reino de los cielos) y aceptar a pie
juntillas los lineamientos que se les imponen. Es decir, se tiene
una poblacin sumisa que acepta todo ese mandato divino.
En este camino elaboraron conceptos y han abusado del uso de
la razn, de la mano de lo que denominan ciencia, han pretendi-
do aclarar y dan valor a todo, o anulan, niegan y desprestigian
2
$
55 lo que no pueden comprender o demostrar. Se atribuyen el papel
de jueces, anulando las verdades de otras culturas e imponiendo
durante todo este tiempo su visin.
Todo esto los llev a volverse escpticos de s mismos y en base
a sus abstracciones crearon laberintos de razonamiento. As fue
que perdieron el rumbo y pasaron a ser vctimas de la ilusin de
la razn.
Al aislarse de la naturaleza entr el temor en sus vidas, y crea-
ron reglas para regir el comportamiento humano. stas son un
culto a la contradiccin y rompen el orden natural, pues en este
sistema el ser humano pas a ser propietario de la Madre Tierra
y no al contrario. En nuestra visin nosotros le pertenecemos,
como vuestra tradicin religiosa les dio dominio sobre todos los
seres y la naturaleza, as disponen de la vida y recursos de nues-
tros hermanos animales y hermosas plantas. Y en nombre del de-
sarrollo han dispuesto el destino de todos los que formamos par-
te de la creacin.
Este desorden nos ha llevado a un punto peligro-
so, pues el desastre ecolgico pareciera no tener
fin, producto de la locura, ambicin, codicia e in-
consciencia. Es as como los vemos, y muchos de
los nuestros han adoptado esta visin y han per-
dido el contacto con la tradicin de nuestros
ancestros. A nosotros se nos ense un respeto y
convivencia hacia y con la naturaleza, nuestra
visin nos indica que somos parte de la creacin,
que tenemos los mismos derechos que los dems
seres que habitan el planeta. El conocimiento que
el Padre nos leg es de respeto, nuestra visin es
de un orden natural.
2
%
EL ORDEN NATURAL
La realidad es la visin que tenemos de lo que nos rodea, pero
hay otras realidades ms sutiles y que son ms importantes. El
ser humano en el transcurso de la llamada evolucin perdi sus
capacidades de percepcin y est desconectado del cosmos. Se
encuentra en un desamparo anmico que pretende suplir con co-
sas y disposiciones materiales, las cuales lo condenan a su
autodestruccin. Por esto es imperativo el retorno al orden natu-
ral.
Adentrarse en el mundo maya es encontrar un sendero natural y en
concordancia al orden natural. ste tiene como fundamento el respeto
a la madre naturaleza. La influencia tanto csmica como terrestre,
tiene una palabra clave y es armona. Despus de convivir con los
ancianos por largas temporadas, el llegar a los centros urbanos, me
provocaba una desazn e incapacidad de comprensin ante el drama
occi dent al . El pl ant eami ent o de est a cul t ura es un desorden
generalizado, hay una anarqua humana y una visin errada de lo
que es la vida. sta se centra en un culto material, vale ms quien
ms bienes materiales posee. Se vive y gira en este sentido, es ms
importante el traje que la persona. Se es capaz de sufrir tensiones
provocadas por el endeudami ento que l e permi te a l a persona
aparentar, sta parece ser la premisa. Nos hemos olvidado del
respeto a los mayores, si bien es cierto, en nuestras latitudes no los
dejamos tirados en asilos. Pero paran siendo muchas veces un estorbo
y se arrinconan como muebles inservibles. Se le rinde ms culto a
un vehculo que a la pareja. La frivolidad campea y todo el tiempo
estamos siendo bombardeados por anuncios que nos llenan de deseos
de cosas, que slo nos dan un placer momentneo.
2
/
58
La competencia por demostrar un bienestar material est a la or-
den del da, que va desde la ropa que usamos hasta el vehculo. Ahora
los famosos celulares, que en lugar de ser un beneficio de comunica-
cin, son una forma de estatus y tensin. Hay que estar mejor que el
vecino, si este tiene algo mejor que uno hay que hacer lo imposible
por superarlo.
Esta es la tnica, endudese, sufra tensiones, viva en la incons-
ciencia, pero aparente, la vida es una mquina de deseos. El avance
tecnolgico no ha servido para mejorar la calidad de vida, sino que
nos ha inducido a acumular cosas, que en realidad no son indispen-
sables para la vida. Adems, el avance tecnolgico es tan rpido y
cambiante, que lo que hoy tienes es inservible o anticuado en unos
cuantos meses. As estn las cosas, la vida hoy por hoy, ms parece
una pelcula de alguien extrao que nuestra propia existencia.
No se trata de negar el avance tecnolgico, pero tampoco se tra-
ta de esclavizarse por obtener estas maravillas. Si viniera alguien
externo al ser humano y nos juzgara cul creen ustedes que sera
su juicio? Definitivamente se nos tachara de locos, autodestructores.
Cada da se destruyen miles de hectreas de bosques en el mundo
para satisfacer nuestras necesidades
11
.
Hemos acabado con nuestro entorno natural, cada da contami-
namos ms el ambiente. Mantenemos guerras sin sentido, somos in-
tolerantes, sucios y despiadados. Nos enfrentamos unos a otros. Vi-
vimos bajo una constante neurosis. Si no nos respetamos nosotros
mismos, qu pueden esperar los dems habitantes del planeta. Nues-
tros hermanos animales, que s viven en armona con la naturaleza,
no tienen valor para nosotros. Cada da reducimos su hbitat, y me-
nos pueden esperar las plantas y rboles. Los problemas territoria-
les son grandes, pues la actitud del humano es pretender ser dueo
de la tierra. No nos damos cuenta que nuestro paso por sta, es tran-
sitorio. Y comparado con la edad de la tierra, nuestra existencia ape-
11. N. E. Los pueblos indgenas con su consmovisin respetan el equilibrio y vida de la natura-
leza, por eso hace uso adecuado de los recursos naturales.
2
(
59
nas es nfima, por lo cual no debiramos pretender tener poder so-
bre ella, actuamos como si hubiesen dado un permiso permanente
para destruir todo lo que nos rodea. Ha llegado a tal grado nuestra
inconsciencia que seguimos contaminando. No nos importan los cam-
bios climticos, el fenmeno del nio, la nia, la abertura en la capa
de ozono. Los ocanos cada da son ms afectados por la contamina-
cin, cada da desaparecen varias especies.
Pero todo esto a nosotros no nos conmueve, lo importante es
mantener la inconsciencia, es ms fcil vivir en esta posicin que
aceptar que somos unos destructores. No s por qu la gente se ex-
traa de las plagas y enfermedades incurables. El recalentamiento
del planeta no nos preocupa, ya instalaremos climas artificiales. Las
inundaciones, huracanes, sequas, todo eso no me importa mientras
no me afecte directamente, yo a vivir con comodidad. Suena cruel,
pero esta es nuestra realidad. Como seres humanos, pinculo de la
creacin, hechos a imagen y semejanza... Definitivamente, el juicio
no nos hara ningn favor y ni que pensar en un dictamen.
Muchas veces hablamos de la proteccin a la naturaleza, de lo
mal que lo hacen los dems, y nosotros, podemos realmente decir
que vivimos en armona con la naturaleza? Acaso no consumimos
productos que para procesarlos daan el ambiente. Las toallas de
papel, jabones, paales desechables. Acaso los productos que con-
sumimos no estn fertilizados y contienen fungicidas. No digamos
del abuso del ser humano que se permi te cri ar ani mal es para
comrselos luego. En fin la lista sera interminable. Lo que no pode-
mos negar es nuestra responsabilidad en esto. Al consumir todos
estos artculos que van en el rango de productos de subsistencia, no
digamos los productos superfluos, definitivamente contribuimos a
esa destruccin y contaminacin. No se trata de adoptar una posi-
cin radical, dada la superpoblacin muchos de estos insumos son
necesarios, pero hay unos menos dainos que otros. Asimismo todo
ese consumo inconsciente se nos revierte. Como sea la humanidad
se encamina a un punto sin retorno, y si no se toman medidas drs-
ticas el resultado, sin ser apocalptico, es ms que previsible. 2
)
60
A estas alturas de la humanidad, nuestra tecnologa no ser ca-
paz de salvarnos si no tenemos una conciencia integral. Es urgente
el retorno al orden natural, el respeto por la naturaleza. Vivir de
una forma sencilla y armnica, esta conciencia ecolgica debe ser un
hecho activo no solo una forma de pensar. Ya no hay tiempo para
discursos, ahora estamos en una fase de accin inmediata. La soli-
daridad es con nosotros mismos, de nuestra actitud depende el fu-
turo de nuestros descendientes. El mundo que legaremos a nuestros
hijos puede aun ser maravilloso si tomamos la decisin que se re-
quiere. En nosotros est exigir un alto a las autoridades, a las gran-
des industrias que contaminan. stas viven del consumo que noso-
tros hacemos, si racionalizamos ste y buscamos alternativas ms
respetuosas hacia la naturaleza, estas irremediablemente tendrn que
reorientar sus polticas de produccin.
Asimismo, el uso inadecuado de la alta tecnologa nos induce a
una dependencia. La tecnologa no es mala. Es un medio pero como
estn las cosas es ms un fin, un propsito al que hay que acceder si
no nos queremos quedar estancados, si pretendemos ser alguien. Esta
premisa no es vlida. Ya somos alguien, solo est en nosotros reco-
nocerlo y valorizarnos. No hay competencia, no tenemos que demos-
trarle nada a nadie. A tal grado de enajenacin hemos llegado.
La vida se ha vuelto una carga tan insoportable que hemos cado
en las adicciones. Las ms dainas son las drogas qumicas, que son
una forma de autodestruccin, una forma de vivir acelerado y ena-
jenado. As no tenemos que enfrentarnos con nosotros mismos. Pero
hay otras adicciones no menos dainas, necesitamos ruido a nuestro
alrededor, es decir, que la radio o la televisin llene el vaco inter-
no. No nos permitimos estar con nosotros mismos, hay una tenden-
cia a evadir el encuentro con uno mismo. La vida moderna no tiene
casi nada de vida, es un trajn acelerado y una monotona que no le
permite a uno desarrollarse. Evolucionar cada da, somos ms in-
sensibles al dolor ajeno, al drama y miseria que nosotros mismos
provocamos. Podemos vestirnos con ropa de marca por las que pa-
gamos una fuerte suma y eso nos da ms satisfaccin que aliviar a 3
=
61
una persona que no tiene nada que comer. Hoy las personas viajan y
su mayor placer estriba en ir a los grandes almacenes, regresar con
una serie de compras que demuestren a los dems lo bien que les
fue. Lejos est el deseo de conocer los lugares naturales y aprender
de otras culturas.
Pero la solucin a estos males est en uno mismo, finalmente to-
dos nos damos cuenta de esto, solamente somos vctimas del mane-
jo despiadado del actual sistema y que nos da la ilusin de una feli-
cidad inexistente. Quitmosle a una persona su vehculo, sus tarje-
tas de crdito, su celular, su ropa de marca, su dinero, y qu que-
da? un pobre tipo con su pensamiento de desubicado y fracasado.
Por la gran depresin cientos de personas se suicidaron, pues no
soportaron ser un don nadie ya que su valor estaba centralizado en
sus posiciones materiales.
Es necesario retomar los valores y abandonar la falsa e hipcrita
moral. Se trata de valorarnos nosotros mismos,
apreciar a los dems por el solo hecho de seres
humanos. Porque cada quien es un maestro en su
disciplina, con ms o menos experiencia, lo cual no
lo hace ni ms grande ni ms pequeo. El da que
actuemos as, la vida nos sonreir. En lo simple
est la grandeza y la maravilla de la creacin,
recordemos que solo se trata de vivir.
Vivir en armona con nosotros mismos,
con la naturaleza y desarrollar la sensi-
bilidad. La vida es ms simple de lo
que nos han enseado, se trata de en-
contrar las respuestas en el interior de
uno mismo. Sacar a luz el conocimiento
y poderes que tenemos dormidos, utilizar
el poder de nuestra mente y proyectarlo
hacia un avance espiritual, dominando los
deseos y proyectarnos hacia lo supremo.
Sra. Xoc de Yaxchiln
realizando un autosacrificio para
conectarse con las fuerzas csmicas a
travs de la Serpiente de las Visiones
3
1
LAS PROFECAS
La visin del futuro siempre ha intrigado a todos los humanos,
no existe nadie que en algn momento de su vida no haya desea-
do saber que le pasar. Hoy esto se ve como un imposible, algu-
nos esbozan una sonrisa, pero al final todos estamos atentos pues
en nuestro interior persiste un recuerdo del futuro. Nadie puede
negar la existencia de grandes visionarios, y no son casos fortui-
tos. Para nosotros esto es un gran conocimiento y el que viene
con este don debe desarrollarlos, nuestros profetas son personas
de estudio, y de tradicin.
Dionisio Yacoc
Visionario Qanjobal
Adentrarse en el futuro es un conocimiento mayor, no es para todos,
aunque hubo un tiempo en que todos los humanos tenan una mirada
de largo alcance, tanto en el espacio como en el tiempo esta era la
visin del Najt. Nuestros Padres en el Cielo, viendo que los hombres
eran como dioses pues gran poder tenan, hacan maravillas, su
aliento era como el viento y nada haba escondido ante sus ojos,
grande era su presencia sobre la tierra.
Ms tambin as creci su orgullo y esto fue su perdicin, pues-
to que se olvidaron de su Creador y Formador.
Eso no esta bien, dijeron stos, pues no creamos seres que solo
tengan pensamientos para s mismos, as que soplaron sobre los
ojos de sus criaturas y as pusieron una neblina, que miren pen-
saron, pero a una distancia corta, que el futuro sea su misterio,
su necesidad. Pero aquel que recuerde su creacin, que recuerde su
origen, que pida a su Creador y Formador que su razn y su propsito
3
3
64 sean justos, volver a ver! As dijeron el Creador y Formador, as lo
pensaron y as es su mandato
Popol Wuj
Versin Estrada Monroy.
Sra. Xoc de Yaxchiln frente a su visin
3
4
65 Estas palabras de don Pascual fueron el prembulo al abordar el
tema tan esperado por nosotros, el tema de las profecas.
Cmo se aprende a ver el futuro? pregunt Jacinto, un condisc-
pulo ms joven del grupo, que a sus escasos doce aos era un perso-
naje muy serio y dedicado a su destino.
Hay dos formas que necesariamente van unidas, una es la Preci-
sin como les he dicho antes, los ciclos son repetitivos. En el Najt,
espacio-tiempo, hay un doblez, este es como en las tablitas de la ma-
rimba un sonido vuelve a ser igual al otro, solo que uno suena ms
ronco (grave) y el otro ms chilln (agudo). Pero aunque no es el
mismo, este sonido sonar igual al otro. Mi abuelo deca que era como
las vueltas de la serpiente enroscada. En un punto determinado hay
varias vueltas de este cuerpo, aunque no son el mismo, est en la
misma posicin y direccin. Es decir, que en ese punto la vuelta se
vuelve a repetir dos, tres o ms veces, pues as es en cada doblez,
hay una similitud de hechos. Quien entienda las cuentas calendricas
y los juegos de las ruedas katunicas (perodo de 20 aos) y tnicas
(perodo de un ao), y que aprendan la Precisin de ajustar la cuen-
ta Larga, la cuenta Corta, con stas tendr a mano el instrumento
ms preciado para ver y establecer los acontecimientos por venir.
Podr ver el futuro.
La otra forma es la visin de signo, cada ser segn su signo maya,
trae una tendencia o propensin y lo dan sus nawales que le prote-
gen y le dan sus dones (poderes internos). Quien trae el don de la
intuicin, la visin o los ensueos, tiene la obligacin de desarro-
llarlos por lo que debe ser preparado. Los ancianos visionarios se
encargarn de esa preparacin, ensendole este mgico conocimien-
to.
Son estas personas quienes aprenden la precisin, que sumada a
la visin de signo se convierten, con el tiempo, en los profetas.
Esta no es la nica forma del conocimiento adivinatorio. Tam-
bin tenemos nuestro sagrado Tzite, esta es la forma ms antigua
de encontrar las respuestas a las dudas del porvenir o el pasado. Es
nuestro Envoltorio Sagrado, conformado por el misterio de las pie-
3
5
66
dras divinas, de la forma del rayo, del Chay, de las semillas del Maz
y del Tzite. Y cuando el Ajqijab tira las suertes vemos la forma en
que las semillas del Tzite caen, y nos traen la respuesta a nuestras
preguntas. Esta forma de adivinacin es la ms antigua que conoce
el ser humano, est narrada en el Libro Sagrado, el Popol Wuj. Y
fueron los primeros abuelos Ixmukane e Ixpiyakok quienes tiraron
el Tzite para consultar, para tener certeza de cmo haran al ser
humano, de qu material, de qu forma se les dara su hlito de vida.
Esta tradicin la hemos conservado por miles y miles de aos y
nos fue dada por los primeros abuelos, Ixmukane e Ixpiyakok, dos
veces padre, dos veces madre. Ustedes mis hijos, discpulos mos
aprendern el uso de este sagrado envoltorio, ms no es para su en-
tretenimiento, ste es para aliviar las dudas y penas que aquejen a
los que irn a consultarles sus problemas.
Hechad suertes con maces y con Tzite, y solo sea hecho, si sal-
dr, si labraremos, mirad si tallaremos su boca y cara de palo,
les fue dicho a los adivinos (por el Formador y Hacedor). Y lue-
go la echada de las suertes, su Ser saludado, lo que sortearon con
su maz y el Tzite, dijeron una Vieja y un Viejo a ellos, el viejo
era de las suertes del Tzite y se llamaba Ixpiyakok y la vieja
adivina del sol, se llamaba Ixmukane.
Popol Wuj
Versin Estrada Monroy
Hay una forma ms oculta y solo es usada por los Ajqijab que
tienen el favor de Iki Balam, el poder del agua. Es el caldero con
base de tres palos. Ha sido conservado principalmente en la profun-
3
6
67
didad de la selva. Estos palos que sirven de sostn o patas al calde-
ro son de diferentes rboles y son cortados con la bendicin de la
abuela luna. La pureza del agua, tomada con todo respeto, de una
fuente natural es la que nos permite la visin. Este se vierte en el
caldero y se vern las ms claras imgenes, tanto pasado como del
porvenir. Su secreto solo se revelar a los puros de alma. Slo ellos
sern conocedores de esta sabidura.
Las enseanzas de mi amado maestro, al igual que los dems
conocimientos que nos impartiera, son producto de la transmisin
de la antigua sabidura de su linaje. Conocimiento que se ha preser-
vado inclume a travs del tiempo. Esta es la base de las profecas
que habiendo consultado a mis mayores consideraron pertinente
transmitir. Algunas ya han tenido cierta difusin, pero debido a su
importancia y actualidad las presentamos.
La profeca es un hecho inherente en el mundo maya. Los ciclos
y la desarrollada capacidad de los ancianos para visualizar el por-
venir, han sido la llave fundamental para la sobreviviencia de las
tradiciones. Prueba de ello es el conocimiento anticipado que tenan
de la venida de los espaoles y lo que esto significaba, un perodo
de destruccin. La advertencia de la sobrevivencia de la Gran Tra-
dicin estaba fundamentada en la no confrontacin. Pues los ciclos
marcaban un perodo negativo, no solo para el Pueblo Maya sino
que para toda la humanidad.
Monstruo de la Tierra
3
7
68
LA PROFECA DE LOS TIKU
Este extraordinario tiempo, como gusta llamarlo don Pascual,
es uno de esos raros e histricos momentos 0 el Najt en que hay va-
ri as convergenci as. Pues estamos al fi nal o pri nci pi o de ci cl os
calendricos y es, sin duda, el cambio del ciclo de los Tiku lo que
ms influencia tiene en estos momentos.
Estos ciclos van en relacin con los perodos positivos y negati-
vos que afectan al planeta, hay un calendario que enmarca y subdi-
vide estos ciclos, el llamado Tiku.
Este calendario est basado en movimientos de 52 aos, ese n-
mero, como se sabe es mgico, pues es a cada 52 aos que el calen-
dario Ab y el Cholqij coinciden. Adems esta es la edad en que una
persona se considera completa.
El Tiku se divide en dos ciclos, el primero es el Oxlajuj Tiku,
un ciclo de trece perodos de 52 aos cada uno (13 x 52 = 676) y co-
nocido en occidente como los Trece Cielos. El segundo es el Bolom
Tiku, es un ciclo de nueve perodos de 52 aos cada uno (13 x 9 =
468) y es conocido en occidente como Los Nueve Inframundos (nue-
ve infiernos).
El Oxlajuj Tiku es un ciclo positivo para la humanidad, es un
tiempo en que impera la armona, el conocimiento.
El B ol om Ti ku es un ci cl o negat i vo en que i mper a el
oscurantismo, es el reinado del materialismo y el culto al egosmo,
la frivolidad, la mecanizacin del ser humano.
Este ltimo es el perodo que recin
termina, y dio comienzo con la invasin-
conquista de Amrica, y fue precisamente
Hernn Corts quien fungi como el im-
pulsor y artfice de este ciclo. Sabido es la
crueldad con que los espaoles impusie-
ron l a i nvasi n, muchos se pregunt an
como sta fue posible, pues con apenas 280
hombres se venci a ejrcitos poderosos,
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8
69
conformados por miles de hombres. Sin embargo las profecas de
los abuelos eran claras y stas advertan que no haba que confron-
tar este designio, pues estos seres vendran a dominar, eran los ver-
dugos y regentes de este nefasto perodo. Los textos fueron muy cla-
ros, si haba una resistencia y eliminacin de los invasores vendran
ms y stos exterminaran total e irremediablemente a los guardia-
nes de l a gran tradi ci n. La l l amada mal di ci n de Kukul kan-
Quetzalcoatl, el mtico mago y profeta, advirti sobre ciertas prcti-
cas de hechicera que practicaban los mexicas deban suprimirse,
pues si stas no daban fin la crueldad del Bolom Tiku no tendran
parangn en la historia, cosa que as sucedi.
Este perodo comenz el 17 de agosto de 1519, y se reconoce a
Corts como el seor de la gran noche oscura. Este ciclo negativo
termin la noche del 16 de agosto de 1987.
El 17 de agosto de 1987 comenz un perodo que dur 5 aos
llamado el encaje, es un perodo de adaptacin al nuevo ciclo, en el
que comienzan los eventos que son el prembulo del nuevo perodo.
Durante este tiempo es derribado el muro de Berln, cae el lla-
mado Bloque Sovitico, en el continente americano desaparecen las
dictaduras y regmenes militares, surge una apertura democrtica,
en Sudfrica termina el Apartheid, etctera.
El 17 de agosto de 1992 comienza un nuevo ciclo, el Oxlajuj Tiku.
Este ser un perodo de paz y armona, el reino de la razn y retorno
al orden natural, aunque antes de entrar de lleno a esta poca, ten-
dremos un lapso de 9 aos que se denomina La Gestacin. Este pe-
rodo es similar al tiempo que los humanos nos tomamos en desa-
rrollarnos en el vientre materno, y hay un parangn entre lo que su-
cede durante el embarazo y los acontecimientos que estn sucedien-
do a la humanidad. Este ciclo termin la noche del 16 de agosto del
2001, fecha por dems coincidente con las profecas de otras tradi-
ciones.
12
12. San Malaquas, Nostradamus, La Gran Pirmide, Edgar Cayce.
3
9
70
Al igual que un nio no nace caminando, no hablando, hay un
tiempo de 13 aos para que se asiente este perodo (9 en el mundo
maya, una persona a los 13 aos ha terminado su aprendizaje y ya
est apto para su desarrollo personal). Es decir que es en el 2014
cuando se gozar de esta poca de luz, armona e imperio del amor.
Estos ciclos estn narrados en libros, como el libro proftico del
Chilam Balam.
La Cuenta Larga
Otro ciclo de gran importancia, que est por finalizar en el ao
2012, es el final de un perodo de 5,200 aos de la llamada Cuenta
Larga. Es el cuarto ciclo de stas y terminar exactamente el 20 de
diciembre del 2012, siendo el siguiente da el 21 de diciembre del
2012, la fecha ms importante que se habr transmitido. La trascen-
dencia de sta estriba en que segn la tradicin es el da, llamado en
occidente el Ao Cero, esperado para el arribo del Quinto Sol. El
acontecimiento es de suma importancia, pues posibilita a los huma-
nos la ascensin a un nivel espiritual que ser de armona. La forma
dimensional a la que la humanidad tendr acceso es de una forma
ms sutil, es decir, el imperio de la Ley Csmica. Para esta poca
est pronosticado el Retorno de los Balameb, como qued apunta-
do antes. Estos mticos seres (Hombres- Dioses) fueron los grandes
instructores para la presente humanidad, son los csmicos guardia-
nes de las cuatro esquinas del universo. Y en esta fecha reinarn los
descendientes del Cuarto Balam Iki Balam, padre de la energa
del Elemento Agua, es decir el Cuarto Elemento.
En est e per odo est aremos en una f ase previ a a l a Cuart a
Dimensin.
LAS PROFECAS DEL CHILAM BALAM
Con el nombre de Chilam Balam se conocen varios textos o relatos
mayas, y que fueron encontrados por los frailes y sacerdotes que
vinieron con los invasores. stos fueron transcritos a caracteres
latinos, por los mismos escribas mayas que aprendieron esta otra
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71
escritura, y aqu se narran las profecas de los
di f er ent es Kat unes. Todos est os t ext os
adquieren el nombre de Chilam Balam por el
ms famoso de los profetas, Chilam Balam.
Fue uno de los ms grandes adivinos y su
nombre significa Mago Jaguar Adivinador, al
encontrarse varios de estos textos en diferente
poblados se han conocido con este nombre.
Hay varios y los ms famosos son los de Manik
y Chumayel, nosotros nos hemos basado en los de Saq Kan Tiku,
este centro ceremonial guard su tradicin hasta hace dos siglos, y
sus profetas han tenido el ms grande prestigio. Al interesado en
profundizar en los libros del Chilam Balam, encontrar que las
profecas son repetitivas en los diferentes manuscritos. Eso denota
una comunicacin entre los antiguos profetas, pues es sabido que se
hacan grandes concilios, tanto de orden cientfico, en especial los
calendricos, como las famosas directrices que emanaban del Consejo
de Ancianos y sabios profetas. En especial se reunan en la ciudad
asiento que marc el katun regente, all dictaban sus profecas para
ese y los subsiguientes katunes, que determinaban las normas y
estrategias comunes a seguir. La profeca fue un conocimiento que
se desarroll y los resultados de la misma tenan que tener una gran
similitud, esta es la razn de su semejanza.
Desafortunadamente no tenemos datos del Chilam Balam o Sa-
cerdote Mago que profetiz estos perodos, solo sabemos que su nom-
bre fue Aj Zotz Tzi, Kan.
PROFECA DEL 6 AJAW KATUN
Comenz el da gregoriano 5 de abril de 1993.
El dcimo, el 6 Ajaw Katun, tendr su asiento en Uxmal, este
asiento trae su propia energa, est fija sus palabras que se cum-
plirn en el tiempo. Como que esta es la palabra y orden que ma-
nifestar nuestra escritura antigua, la que tenemos en los libros
doblados, nuestras figuras que nos hablan, as ser en los tiem- 3
!
72 pos que seala y habla en el katun que corresponde Kinich
Kakmo. Es el reinado que ser de miradas desvergonzadas y ha-
blar desatinado, de lasciva sern estas palabras, de mentiras, de
ilusin y engao, la vida ser de falsedad, pues reinar el enga-
o, la dispersin de la verdad. As ser, reinarn los usurpadores
de la estera, pleitos, peleas violentas, peleas ocultas de engao
habr, pleitos entre sbditos, stos sern ocultos. As habla 6
Ajaw, se comern rboles, no ser suficiente el alimento, busca-
rn hasta las piedras, grandsima hambre surgir si no se corrige
el dao, si no se para al engaador, al de palabra lasciva. La
muerte se sentar en su estera, ste ser su trono, perseguidos
los Halach Uinik, los falsos que no conocen su oficio y funcin,
porque no son nobles, pues sus ambiciones no tienen lmites.
Algunas estrellas traern peleas violentas y pleitos ocultos sobre
los hombres, sobre los hijos, tristeza en el cielo por la violencia
de sus sbditos. Acontecer tres veces que habr hambre, no ha-
br tortilla, solo del palo de jcama y frutos del ramn se comer,
despoblamiento y destruccin de pueblos. Habr poderosos y
prncipes hasta el fin solamente, pues a esta fecha no es lejano el
da en que se voltee la Madre para ver el cielo y se voltee de nue-
vo, nada habr de provecho, as terminar la mentira, la lasciva.
Entrarn en una somnolencia, el nuevo reino de un nuevo dios,
el de la cruz, todos entrarn a la falsedad de las palabras lisonje-
ras, despus esperanza de resucitar, que entren a su nueva ley,
con este profeta, con este nico que no acepta ninguna estrella
ms en el cielo. Los hombres sern dormidos por la lasciva pala-
bra, pocos sern honestos dentro de este nuevo Aj Pop-gobierno,
ser un Halach Uinik no verdadero, su palabra ser torcida, hu-
millados sern sus poderes. Casi todo el pueblo vendr a su pa-
lacio.
Desatinadas palabras de lasciva es la primera carga del katun,
bajar el Dios, el Padre a culpar, a juzgar por las falsedades de
palabra. Por eso ser servil el pueblo, vivirn dormidos y as co-
mern y as morirn. Por eso sern juzgados.
Esta es la carga del 6 Ajaw Katun.
3
"
73
6 Ajaw Katun, Profeca del Libro de Libros del Chilam
Balam
El 6 Ajaw Katun es el dcimo que se cuenta, Uxmal es el asiento
en el cual se fija as mismo. Ardoroso es el poder del rostro de su
reinado que mentir con desatinadas palabras de lasciva, oca-
sin de que baje Dios Padre a culpar y a cortar el cuello de false-
dades de palabra. Para despus hacer resucitar y esperar la justi-
cia de Nuestro Padre Dios, para hacer que entren al cristianismo
todos los sbditos, porque todos los nacidos en esta tierra han
de entrar al cristianismo. Esta es la carga del 6 Ajaw Katun que
se asienta en este katun.
Como puede verse, esta profeca es clara y coincidente en los dos
libros, el primero aunque ms revelador, ambos hablan de un go-
bierno de mentira y lasciva. Esta relacin est dirigida a los falsos
profetas, a los personajes que dominan la poltica, la mentira, la ilu-
sin. Acaso no es evidente que el sistema nos domina, que los me-
dios de comunicacin nos crean necesidades, que nos olvidamos de
la Madre Tierra. Estamos sufriendo las consecuencias en el clima,
en la contaminacin, en el sobrecalentamiento. Y lo que es peor en
la intolerancia, los odios raciales se han polarizado, esto ha trado
guerras, se habla de hambre y destruccin, que la Madre se voltear
dos veces.
Se nos informa sobre los acontecimientos que estamos viviendo,
saltan a la vista la mentira lasciva, la forma en que nos tienen some-
tidos las falsas promesas. La globalizacin como la panacea del mun-
do, pretendiendo enmarcar a toda la humanidad en una sola visin
consumista, sin respetar la individualidad ni la tradicin de cada
pueblo o nacin. Esta es la base de la actual confrontacin entre pue-
blos que vemos surgir en diferentes partes del mundo. Adems est
la manipulacin que los polticos hacen de las masas, las falsas pro-
mesas y el caos econmico a que se est sometiendo a todo el mun-
do, en especial a los pases con menos capacidad de desarrollo tec-
nolgico y productividad masiva. Ni que decir de todas las necesi-
dades que nos crean a travs de los medios de comunicacin.
3
#
74
Como podemos ver se habla de una religin diferente y que fue
trada por los invasores y que segn en el anterior ciclo (400 aos)
del Katun 6 Ajaw, la poblacin nativa americana sera sometida al
cristianismo, bajo circunstancias que ya todos conocemos. En este
nuevo ci cl o surge ot ro t i po de cri st i ani smo, el de l as sect as
fundamentalistas con una visin ms confrontativa y dogmtica. Y
sin embargo, en la poblacin centroamericana ha ganado terreno, a
estas alturas tiene a cerca del 40 % de la poblacin, con lo cual se
est cumpliendo esta parte de la profeca. No deja lugar a dudas,
aqu tambin se conjuga el manejo de la mentira, del sometimiento
al que se est induciendo a la humanidad en nombre de una religin
que ha perdido su verdadero propsito. Y que hoy necesita retornar
a sus principios, a la verdadera trascendencia que fundament su
grandeza. De las confrontaciones creo que estamos viviendo las cons-
tantes guerras, a las que la humanidad est tan acostumbrada. El
dolor, la violacin y destruccin que stas traen consigo, tanto de
un lado como del otro, al final solo sirven para satisfacer los capri-
chos o la necedad de los que, ebrios de poder, se creen llamados a
salvar al mundo. Someten al mundo a sus intereses o visin (hay
que tomar en cuenta que algunas de estas personas se involucran
con las mejores intenciones), sin tomar en cuenta la autodetermina-
cin de los otros. En fin los ejemplos de confrontaciones son mu-
chos, la guerra de Irak, Afganistn, Yugoslavia, Medio Oriente, In-
dia-Pakistn, y quien sabe que ms nos depara este Katun, del cual
llevamos recorridos 9 aos. Pues ste dio comienzo el 5 de abril de
1993 y terminar el 20 de diciembre del 2012.
Las profecas para este siguiente Katun 4 Ajaw son ms benig-
nas en cuanto a los cambios de la humanidad, llegar el quetzal dice
el Chilam Balam, el pjaro verde, la esperanza; el orden armnico,
el vmito de sangre por cuarta vez, es decir la purificacin, esta ser
la poca armnica de la humanidad, la reubicacin de la humani-
dad.
3
$
75
PROFECA DEL KAOKAN
Gerardo Barrios
Estos acontecimientos tuvieron lugar la primera mitad el siglo
20, un personaje que vivi en Mxico y que era caminante del sende-
ro espiritual, del tipo de personas que no se conforman con peque-
as prcticas y prefieren beber de las fuentes originales del conoci-
miento. Decidi viajar por todo el mundo, estando en la India en-
contr muchas respuestas y tambin nuevas metas, lo que ms le
atrajo fue aprender el uso de un antiqusimo Mantra, conocido como
el Maja Mantra. Y as dedic sus esfuerzos a la bsqueda de ste,
por lo cual se adentr en el continente asitico llegando as a la lla-
mada cima del mundo, el fabuloso Tibet. Despus de una intensa
bsqueda, trasladndose de un lugar a otro lleg a un antiguo
lamasterio, en donde los ms ancianos guas espirituales le infor-
maron que haca poco haba muerto el ltimo guardin de este
mantra. Pero le dijeron que hay un pas muy lejano y en un apartado
lugar de ste viven los sabios que nos transmitieron esta enseanza.
Asombrado de que este conocimiento fuera originario de su lejano
pas, Mxico, decidi retornar a su patria. Luego de obtener la loca-
lizacin de estos sabios, para entender el manejo de estos mgicos
sonidos, que trascienden el espacio fsico y son atemporales, fue ins-
truido por los guardianes de esta sabidura para que retornara al
Tibet. Pues all tendra que desarrollar una gran misin, sta no le
fue revelada, ya que segn le dijeron solo estando all sabra cual
era.
Luego de varios aos de estar en el Tibet y sin recibir ninguna
revelacin acerca de su misin, el pens que sta era retornar a los
KINH-DIA, Tiempo-Sol en su paso por la tierra, Caban.
3
%
76
tibetanos el manejo del Maja Mantra. Por lo que dispuso ensear a
un grupo que estuvo presto a recibir este conocimiento. Luego de
realizado este maravilloso trabajo consider que ya haba cumplido
y se prepar a retornar a Mxico. Pero una noche en sueos tuvo
una visin, una mujer le indic que tena que ayudarlo a cumplir su
misin, le pidi retrasar su viaje pues pronto tendra noticias de ella.
A los pocos das conoci a una mujer muy parecida a la de sus sue-
os, despus de un tiempo de tratarla se enamor de ella, luego la
tom por esposa, bajo la tradicin tibetana. Ella qued embarazada.
De nuevo tuvo otra revelacin en sus sueos, nuevamente apareci
la mujer, le inform que parte de la ayuda haba sido dada pues le
haba ayudado a gestarse, le peda nuevamente que la siguiera ayu-
dando. Pero para eso necesitaba que se trasladaran a Mxico, pues
ella deba nacer en ese pas, y partieron entonces a Mxico donde
naci Regina, nombre que fue dado a este maravilloso ser.
Luego de un tiempo debieron retornar al Tibet, pues all Regina
necesitaba complementar su aprendizaje para as cumplir sus desig-
nios. Cuando ella complet su preparacin en el Tibet, en donde apren-
di entre otras cosas el manejo de las campanas tibetanas. Al retornar
a Mxico recibi el mandato de radicarse en un pequeo poblado cer-
cano a los volcanes Popocapetl e Ixtaziguatl, donde le tocara prepa-
rarse para cumplir la primera de sus grandes misiones.
Los grandes sabios y visionarios mayas Naq Puq Tun, Aj Balam,
Saqij Niqtee, Tecumanchu y muchos ms profetizaron la llegada del
invasor espaol, se prepararon para este acontecimiento, pues ste era
inevitable. Por lo que enviaron a sus sabios al Petn a resguardarse en
la selva tropical, lo cual se logr con regular xito, ya que segn los
cronistas el Ajpop Kanek Itzaj logr preservar su gobierno hasta 1780,
conservando intacta su tradicin hasta esa fecha. An entonces utili-
zaban su sagrada escritura el Aqab Tzib (la escritura nocturna, pues
se vea de da y se comprenda en los sueos en la noche).
Los profetas les haban indicado que deban refugiarse en otro
lugar y pasar desapercibidos hasta esa fecha, cuando ya nadie se acor-
daba de los Itzaj, parte de stos se entregan. Y los dems se ocultan.
3
&
77
La otra parte del plan fue enviar a los grandes sabios a la sierra
de los Cuchumatanes en Huehuetenango, Guatemala, lugar de su
sagrada cuna, el lugar de origen, su matriz. Al igual que en otros
lugares, all se han resguardado las sagradas prcticas hasta hoy en
da.
Actualmente, en esta sierra se hablan 5 idiomas mayas y que son
el Qam, Chuj, Qanjobal, Popti, Yukateko, siendo stos los lugares
ms tradicionales de todos los pueblos mayas.
Aqu se siguen usando los textiles, los idiomas mayas, las prc-
ticas espirituales, los diferentes calendarios, el respeto a la tradi-
cin ancestral, la Tikutzi, Ley Divina, la Ley de Origen y la norma
consuetudinaria. Otra caracterstica que ha logrado preservar la tra-
dicin es que no se utiliza el castellano, pues en otros partes la po-
blacin es regularmente bilinge (idioma maya- castellano). Asimis-
mo, est bastante aislada pues no hay carreteras asfaltadas, ni tel-
fonos y tampoco hay energa elctrica, pareciera que el tiempo se
detuvo en estos paradisacos lugares.
Por lo que en estos lugares se conserva una autntica visin y
forma de vida similar a la del maya clsico.
Los grandes abuelos tambin enviaron a otros sabios, por medio
de las puertas lumnicas (interdimensionales), a una dimensin pa-
ralela a esta realidad, desde ah estn velando por la conservacin
de una tradicin y preservacin del ms puro linaje. Y segn las pro-
fecas retornarn en el momento sealado, vendrn a ayudar a la
humanidad a retomar la misin y camino adecuado. Esto es segn el
calendario proftico del Oxlajuj Tiku (trece-luz), lo que est previs-
to para los momentos actuales, pues estamos en el perodo de gesta-
cin que termin el 16 de agosto del 2001, cuando ya entramos al
Oxlajuj Tiku.
Cuando comenc mis prcticas espirituales en mi pas, Guate-
mala, recib datos sobre los calendarios sagrados mayas, stos des-
pertaron en mi un gran inters, por lo que me sumerg en el apren-
dizaje de stos. Estos calendarios son 20 y manejan diferentes ener-
gas y fueron realizados con diferentes fines.
3
/
78
Durante ms de 20 aos he viajado visitando las distintas comu-
nidades, principalmente las ms conservadoras de la tradicin maya.
Esto me ha dado la fortuna y oportunidad de comunicarme con los
Laj Mam (grandes ancianos guardianes de la sagrada tradicin), he
sido recibido en varias Nimaja (casas grandes donde se guarda el
linaje y conocimiento). Asimismo, en busca de este conocimiento
pude encontrar ancianos y guas en diferentes poblados del sur de
Mxico, Honduras, Belice y El Salvador.
Esto me llev a recibir varias formas del conocimiento espiritual
maya y tuve el honor de recibir el Atija (manejo del agua y de medi-
tacin). El manejo del fuego sagrado como Ajqij (trabajador del sol,
gua espiritual maya), por lo que mi trabajo ha estado dedicado a la
misin de conjuntar los 20 calendarios sagrados, profticos, huma-
nos terrestres, csmicos y divinos que se manejan entre los ancia-
nos. Muchos de los cuales no es permitido en el momento actual sa-
carlos a luz.
Dur ant e est a bsqueda l l egu a mi l ugar nat al , l os
Cuchumatanes. Y all, despus de mucho tiempo de investigacin,
sucedi algo que para m fue importante y creo que tiene trascen-
dencia, no solo para el Pueblo Maya sino que para todos los pueblos
nativos, y en general para la humanidad.
Sol oma es un pobl ado que queda a muchos ki l met ros de
Huehuetenango, cabecera departamental del mismo nombre y que
en tiempos antiguos fuera cuna de una de las ms importantes par-
cialidades del seoro Maya Mam, la gloriosa Saqulew (Tierra Blan-
ca). Aqu se encuentra un Bujil (Pirmide) que representa la libertad
y la silueta del gran Kukulkan, el Quetzal, ave conocida como el
Pjaro-Serpiente que simboliza al Pueblo Maya. El cual no puede
vivir en cautiverio y que con orgullo es llevado por los grandes Ajaw
(seores), en este lugar fue donde gobern el sabio Kaibil Balam.
El camino a Soloma es de terracera, en poca de lluvia se vuelve
tortuoso. Luego de varias horas de viaje, nos reunimos en el parque
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(
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de esta localidad con mis compaeros, nueve en total. Todos port-
bamos nuestro sagrado Pisom Qaqal
13
. All nos provemos de bate-
ras para las linternas, candelas y otras provisiones. Despus nos
dirigimos a Santa Eulalia en donde encontramos a unos hermanos
qanjobales que se nos unieron. Luego partimos a visitar la Nimaja
de Jolom Konob (Cabeza del Pueblo). All pedimos bendiciones para
nuestra jornada, estbamos en los 80s en plena guerra civil, se viva
lo ms cruento de este enfrentamiento armado que asol Guatemala
por ms de 40 aos. En las noches era difcil y casi imposible circu-
lar, debido a los ataques entre uno y otro bando. Las mltiples pa-
trullas que caminaban por las zonas de enfrentamiento estaban siem-
pre temerosas de una emboscada, por lo que estaban prestas a ata-
car todo aquello que se moviera.
Luego de mucho caminar, vimos que nuestro propsito de pasar
la noche en casa de unos conocidos de nuestro compaero Manuel
sera imposible. Decidimos dormir en una pequea hondonada ro-
deada de pequeas montaas, sta nos protegi un poco del viento
y haca ms soportable el fro, por lo que nos cobijamos lo mejor
posible. Aqu es fcil que la temperatura descienda, en las noches, a
0 grados. Al compaero Juan el destino lo salv de morir en su al-
dea, que fue totalmente arrasada y quemada, estando en este terri-
torio le entr mucho temor, el cual nos transmiti. Porque si llega-
ban a pasar por el lugar los miembros del ejrcito o los canchitos,
nombre como se conoca a la guerrilla en ese entonces, solo poda-
mos esperar lo peor.
Afortunadamente nada de esto sucedi, y al amanecer empren-
dimos nuevamente nuestra ruta, caminamos durante todo el da y al
atardecer llegamos a nuestro destino, un pequeo pueblo enclavado
en un valle. ste pareca desolado, lo que no era raro dado el mo-
mento que estbamos viviendo en mi pas. Luego de descansar un
rato nos dirigimos a Nimaja (la casa grande), una de las ms anti-
guas y tradicionales. All nos sali a recibir un personaje que solo
13 Envoltorio Sagrado, que nos distingua como Chi Mam sacerdotes Mayas.
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)
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hablaba qanjobal, al igual que todos en la poblacin. Como nos
habamos reunido en el camino con otros compaeros que, aunque
no eran de ese municipio, si pertenecan al Pueblo Qanjobal, ellos
nos transmitieron las palabras de esta persona que preguntaba que
hacamos all.
Luego de explicar cada quien su propsito, yo inform que de-
seaba conocer algn anciano que me instruyera en la misin que es-
taba llevando a cabo acerca de los calendarios. Sin decir nada y lue-
go de or a cada uno, se introdujo a la casa y regres con varias can-
delas e hilos de diferentes colores, seguidamente amarr las cande-
las en grupos de dos cada una con hilos de distintos colores. Luego
las prendi y las pas a cada uno de nosotros en la cabeza, pidi que
esperramos pues iba a consultar con la abuela quin podra entrar
y quin no. Al rato nos llam y de todo el grupo indic que solo
cuatro de nosotros podan pasar. Esto se convirti en una situacin
particular, pues de los elegidos ninguno hablaba el idioma, por lo
que tuvimos que entendernos por seas.
A m me introdujeron a una pequea habitacin donde luego de
esperar un rato se dirigi hacia mi un anciano y sabio Chimam, l
era una persona pequea que vena ataviado con su traje tradicio-
nal. Asimismo, portaba descomunal sombrero y ms bien pareca un
duende, luego de verme por un momento, me indic sentarme en el
suelo, donde extendi su Pisom Qaqal.
Luego de extender las sagradas semillas del Tzite, me hizo se-
as para que yo extendiera las mas, luego tom unas semillas de
las suyas y las puso entre las mas. Yo hice un tanto igual, luego
supe que con esto me estaba indicando que ramos hermanos que
ahora una parte de m estaba con l y una parte de l conmigo.
Me dio un abrazo y por seas me indic que tena que regresar
otro da, entendindole que tena algo importante que decirme. Yo
trat de explicarle cul era el motivo por el que me encontraba all,
pero ante la imposibilidad de hacerme entender y al ver que el daba
por terminada nuestra reunin, me retir de su presencia, no sin an-
tes besar su mano y agradecer su bendicin.
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=
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Al salir de la casa, me encontr con los dems, quienes estaban
un tanto desilusionados porque no haban sido recibidos, pregunt
el por qu de esa decisin y uno de los qanjobales me indic que
as eran las cosas all. Al momento de pasarnos las candelas, el guar-
din de la casa, haba puesto hilos a las candelas, estos correspon-
dan a la ropa que cada uno de nosotros tena puesta y as poder
reconocer despus a quin pertenecan dichas candelas. Estas eran
entregadas al anciano mayor quien vea en las llamas con qu inten-
cin o necesidad iba cada uno de nosotros y quin necesitaba purifi-
carse o limpiar sus pensamientos para poder regresar nuevamente y
ser recibido en esa oportunidad.
Como tena mucho inters en hablar con el anciano, planifiqu
un nuevo viaje, esta vez me val de un nio del rea que hablaba
ambos idiomas y que tena como ocho aos. Esto facilitaba la entra-
da de mi traductor, pues en el mundo maya se considera puro a un
nio hasta que entra al perodo de pubertad.
Nuevamente despus de esperar y realizar el mismo trmite, se
me dio permiso para hablar con el anciano, ste se regocijo de nues-
tro encuentro. Juntos ofrendamos nuestras candelas al Ajaw Gran
Madre y Gran Padre y me invit a platicar, yo le indiqu cual era mi
propsito, pero casi no me dej explicarle, indicndome que ya ha-
bra tiempo para esto. Que ahora le preocupaban otros asuntos y que
daba gracias al Ajaw por habernos reunido, pues consideraba que
yo era la persona indicada para la misin que estaba a punto de in-
dicarme.
Los ancianos de las aldeas son grandes sabios, tienen un poder y
conocimientos que difcilmente se alcanzan en nuestro mundo. Sin
embargo y aunque tienen la capacidad de transportarse por medio
de los sueos a cualquier lugar, su conocimiento geogrfico y de
nuestra cultura es limitado pues no entienden las divisiones que el
mundo occidental ha creado. Me indic que estbamos viviendo un
momento delicado, que este era parte de un conocimiento que le
haban legado sus antepasados y que era una profeca y a la vez un
mandato. Que tanto ellos como otras personas que vendran a for-
4
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mar parte de este trabajo se nos haba dado ese mandato, este reque-
ra premura.
As me inform que, haca varios aos, un grupo de ancianos de
otro lugar haban viajado, haciendo ceremonias, para trasladar la
energa espiritual que en este tiempo se manifestaba en su pas. Que
por los cambios csmicos y energticos, los centros magnticos del
mundo se trasladaran a nuestra regin (el continente americano).
La corriente comenz a bajar y en su trayectoria iba despertando las
energas adormecidas por varios siglos. Pero por desgracia, haba
un bloque en alguna parte que contuvo este camino y ellos miraban
en sus sueos como los humanos haban realizado un paso artificial
que una los dos mares y cortaba la continuidad de energas. stas
se estaban desbordando y retornando, por lo que era urgente hacer
una serie de trabajos espirituales y trasladar la energa al sur. Como
yo vea las cosas, supuse que l hablaba del Canal de Panam y pen-
s que, por lo que haba aprendido de mis viajes a la India, l habla-
ba de esta regin. Tom la determinacin de regresar nuevamente
con un mapa, para que me explicara qu era lo que tenamos que
hacer, sal nuevamente dando gracias por su recepcin y con mucha
excitacin, dada las revelaciones que me hiciera.
Esta vez, debido a otras actividades, no pude retornar tan rpi-
do, al cabo de dos meses logr regresar con el respetado y querido
anciano. Sus demostraciones de satisfaccin y alegra fueron mi re-
compensa por las penalidades que se pasan para llegar a este santo
lugar. Luego de las prcticas rituales, entramos nuevamente a la ha-
bitacin en la que me revelaba sus secretos, extend el mapa que lle-
vaba y el se sonri. Creo que nunca haba visto uno y me dijo, as es,
as es la cosa, mira me dijo sealndome las montaas del Tibet, de
este lugar son las personas de las que te habl. De aqu vinieron y
de aqu salieron las energas pasando por esta serie de montaas,
sealndome a la vez el camino que tom la energa, pasando por la
China, subiendo a la parte oriental de la antigua Unin Sovitica,
dirigindose luego a Alaska. De all baj su dedo por las montaas
Rocallosas del pacfico norte de Amrica bajando por Mxico, si- 4
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guiendo por Guatemala y el resto de Centro Amrica hasta detener-
se en Panam. Aqu fue que hicieron su travesura, aqu fue que cortaron
la Madre Tierra, y por eso fue que no sigui la energa y ahora se est
regresando. Pero a su paso va causando dolor y destruccin. Cuando baj
hizo que hubiese cambios positivos en los lugares que toc, pero ahora est
provocando destruccin y muerte. Y su recorrido de retorno no termina,
por lo que urge hacer varias ceremonias para canalizar nuevamente la ener-
ga. Como puedes ver es necesario reunir la mayor cantidad de personas
espirituales de nuestros diferente pueblos, pues esto nos compete a todos.
A ti te tocar la misin de convocar a la gente, yo no s de dnde sacars
los medios econmicos para esta empresa, pero nosotros te ayudaremos con
nuestras ceremonias desde ac. Necesitamos que vengan los ancianos de
Amrica y que se toquen varios centros energticos, luego tendrn que tras-
ladar esta energa al Sur. Sealndome la amazonia colombiana. Poste-
riormente tendrn que bajar la energa a este punto, sealando esta vez
Los Andes bolivianos y peruanos. Para terminar la misin tienen que ha-
cer otro trabajo en este otro lugar, su dedo indic esta vez el Sur de
Argentina.
Luego de extenderse en el tema, me encarg que lo tuviese in-
formado de mis avances, al salir de la que ahora consideraba mi casa,
la gran Nimaja, me sent muy preocupado por el encargo y la tre-
menda responsabilidad que traa consigo.
En el camino de regreso no pude dejar de pensar en sus revela-
ciones, a mi mente vinieron imgenes de lo que haba sucedido en el
mundo cuando la energa baj hasta llegar al canal. En el Tibet los
monjes tibetanos tuvieron que salir al exilio, pues China se apropi
de su territorio. En China terminaron miles de aos de monarqua y
aunque se pas a un si st ema que an no est acor de a l os
lineamientos de una nueva humanidad, se dio un paso trascenden-
te. No haba tenido movimiento por miles de aos como en Amri-
ca, donde tena que afectar dado que aqu se traslad la energa. En
su paso por Canad y Estados Unidos, moviliz los enfrentamientos
raciales con ambas caras de la moneda. Pues surgieron personas de
confrontacin como Malcom X y pacifistas como el Dr. Martn Luther 4
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King, desembocando al final en un trato igualitario hacia la pobla-
cin negra de este pas. Asimismo, en California surge el Movimien-
to Pacifista conocido como el fenmeno hippie, que provoca cam-
bios radicales en toda la humanidad, pues ste trajo una visin re-
novadora y con planteamientos ms acordes a los momentos que
viva la humanidad. El extremismo de estos planteamientos provo-
c una revisin de la conducta radical y materialista, en que viva
sumergida la humanidad en ese momento. Otro resultado de esta
energa, que recorri parte de nuestro continente en ese momento,
fue la del espacio que, tanto los del movimiento pacifista como las
nuevas corrientes musicales, dieron a las filosofas hinduistas y
tibetanas. Fueron el primer llamado a la humanidad a un reencuentro
con la alta espiritualidad.
Su paso por Mxico desencaden acontecimientos que tienen que
ver con Regina, como habamos apuntado antes. Al regresar con el
conocimiento secreto, su siguiente misin era la de celebrar una ce-
remonia en un Templo Maya, que estuviera completo y tocar las cam-
panas tibetanas, para as despertar a la Mujer Dormida. Con este
nombre se conoce la formacin montaosa cercana al pueblo donde
resida, los volcanes el Popocapetel y su compaero el Ixtaziguatl
son los pechos de esta mujer formada por dichas montaas. Ella con-
voc a varios personajes espirituales con los que se reuni, tambin
pidi la presencia de representantes de los diferentes pueblos ind-
genas que existen en Mxico. Sabiendo que su destino era de sacrifi-
cio, pues tena que regar con su sangre este lugar, se despidi de sus
allegados y se encamin a su destino. Paralelamente en la capital
mexicana se realizaba una manifestacin obrera como protesta pre-
via a la realizacin de las Olimpiadas del 68 en ese pas, lo que ha-
ba encarecido extremadamente el costo de la vida. Por la realiza-
cin de obras faranicas, para desarrollar este evento, se haba deja-
do de invertir en otros rubros delicados como la salud. Esta mani-
festacin, que aparentemente iba a pasar desapercibida, reuni a mi-
les de inconformes, dndole una malsima imagen al gobierno que
no poda permitir que esto sucediera, teniendo encima la apertura
de dichos juegos.
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Regina se encamin a la plaza de Tlatelolco, ah se encuentra una
pirmide con los requerimientos que se necesitaban para el ceremo-
nial que haba que realizar. Fue una marcha extraa para los habi-
tantes de este sector, pues como se comprender, ver a indgenas
con sus atuendos y una gran cantidad de hombres y mujeres vesti-
dos de blanco, no era cosa de todos los das, ellos llegaron a la pir-
mide e iniciaron su ceremonial. Mientras tanto la manifestacin obre-
ra haba adquirido matices violentos, pues gente indeseable se ha-
ba infiltrado en sta provocando destrozos a los negocios y vehcu-
los que encontraron por su paso. Por lo que el ejrcito los sigui tra-
tando de disolver a los manifestantes, stos, por azares del destino
se encaminaron a la plaza de Tlatelolco, lugar en que Regina y su
grupo oficiaban su ceremonia.
La gente irrumpi en el lugar y al ver a los indgenas y a Regina,
se calmaron y poco a poco se integraron a este ceremonial, dndole
as ms fuerza y poder a ste. Cuando Regina termin de hacer so-
nar sus campanas, y l o anci anos t er mi nar on de hacer sus
invocaciones para despertar la nueva energa, se dieron cuenta que
estaban rodeados por miles de soldados. La situacin era muy ten-
sa, alguien entre la gente que estaba en la plaza iba armado hizo un
disparo, lo que provoc una reaccin inmediata de los soldados que
masacraron a cientos de personas. En esa masacre muri Regina,
dando as paso a su destino regando con su sangre virgen el lugar
para cumplir as el cometido para el cual haba nacido.
En su paso por Centro Amrica, en Guatemala comienza una de
las ms crueles y largas confrontaciones de las que se tiene historia,
y que tuvo como resultado la muerte de ms de 200,000 civiles. Una
confrontacin que no tena nada que ver con nuestro pueblo, pues
fuimos el escenario de batalla de la famosa guerra fra, y en la que
las superpotencias pusieron las armas y nuestro pueblo puso los
muertos. Esta guerra afect directamente al Pueblo Maya, fueron des-
truidos muchos lugares tradicionales que nada tenan que ver en este
asunto, tambin arras poblaciones completas. Un tanto igual pas
con El Salvador, en donde por las mismas razones, el pas se vio 4
5
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afectado por un conflicto en el que tambin murieron miles de per-
sonas. La energa sigui bajando, su paso por Nicaragua tambin
recet el mismo destino que a sus vecinos. Cuando lleg a Panam y
por el bloque del canal, la energa comenz lentamente a retornar.
Al pasar nuevamente por Nicaragua, provoca primero, un Terremo-
to que destruy media capital nicaragense y otras poblaciones y
posteriormente cae el dictador Anastacio Somoza. Entra un nuevo
rgimen al poder, la guerrilla Sandinista, el pas queda sumido en
una crisis de la cual an no se ha recuperado. En El Salvador se pro-
duce un grave terremoto, el ms grande de la historia en este pas, y
por supuesto, la guerra interna se intensifica hasta llegar a su punto
ms lgido. En su retorno a Guatemala provoca uno de los ms
devastadores terremotos que ha vivido la humanidad, poblaciones
enteras desaparecieron del mapa y ms de 50,000 muertos y desapa-
recidos. A mediados de los ochenta fue lo ms duro de la guerra
interna y recin se firmaron los acuerdos de paz. En su camino de
retorno tambin le receta un terremoto a la capital Mexicana y surge
un frente guerrillero en el Sur de Chiapas, el Frente Zapatista de
Liberacin Popular.
Como puede verse, la necesidad de completar este trabajo ha sido
la labor en la que varios de nosotros nos hemos visto envueltos. Gra-
cias a la ayuda de personas sensibles pudimos realizar la primera
de estas reuniones en Guatemala, la cual tuvo lugar a finales del
ao 1995. En esta ocasin se reunieron, por primera vez, los lderes
espirituales de las diferentes naciones indgenas de Amrica. Y se
activaron los centros energticos de Tikal, Saqulew, Kaminal Juyu
y Atitln. En Guatemala, en el cerro del Bal se sembr la paz en
una trascendental ceremonia, all todos los ancianos de Amrica
desarrollaron su ofrenda para este propsito, al ao de esta se firm
el tratado de paz. Tambin se toc el centro ceremonial de Tecpn,
en El Salvador, cumpliendo as la primera parte del mandato. En el
ao 1996, logramos reunirnos nuevamente con todos los ancianos en
Colombia, en lo ms profundo de la selva Amaznica, dando as el
siguiente paso.
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Nuestro siguiente paso ser en Bolivia-Per y finalizar en Ar-
gentina, para lograr recanalizar la energa al sur del continente, y
as activar los centros energticos, tanto en los Andes como tierra
adentro.
Esta misin proftica que se est desarrollando actualmente, re-
quiere del concurso de todas aquellas personas que ven la necesi-
dad de finalizar el paso energtico hacia las tierras de Sur Amrica.
Esto se lograr poniendo nuestro pensamiento hacia este logro, cuan-
do sto suceda, como esperan los abuelos, dar comienzo a una eta-
pa de armona en el nuevo mundo.
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4
8
EL DESTINO DEL HOMBRE MAYA
Al encontrarme con don Isidro la ltima vez y sin contenerme, pues
en todo el camino vine pensando en los acontecimientos que estn
sucediendo en el mundo y pensando en los tiempos de las profecas,
le pregunt a boca de jarro:
Don Isidro, cul va a ser el destino del hombre Maya?
Como siempre que le haca una pregunta, frunci el ceo, se que-
d callado por unos momentos y me dijo:
Es mejor si preguntaras qu va a ser de la humanidad?, pues el
destino del hombre Maya y de todos los dems habitantes del
planeta va unido, ya no es cuestin de razas o naciones, mucho
menos de sectores o peor an de sectas.
Los acontecimientos actuales, el curso que ha tomado el planeta,
como entidad viva, y todos los que en ella habitamos son de tre-
mendo caos. Sin necesidad de entrar a anlisis profundos puede
darse uno cuent a sobre l a gravedad del asunt o, hay un
desbalance, producto de la inconciencia en el ser humano. Pues
al salirnos del Orden Natural era previsible este resultado.
Se habla de libertad y democracia, yo pregunto de qu libertad
hablan? si contradices los designios de quienes se abrogaron el
derecho de manejar los designios del mundo inmediatamente eres
aplastado, esto sucede en nuestro pequeo pas, pero tambin en
los ms desarrollados. La libertad que nos inculcan se trata de
respetar las normas dictadas por unos cuantos, y que al final solo
a ellos benefician. Para esto se valen de una sofisticada trama,
hacen tratados entre las grandes potencias, sin considerar las ne-
cesidades de los dems. Y a la misma poblacin la tienen sumida
en un estado de aletargamiento, puedes darte cuenta al revisar
los valores que nos rigen, y no te estoy hablando de una falsa
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9
90 moral. El tema es ms serio segn algunas normativas de com-
portamiento y dictados religiosos, solo basta con asistir a un ofi-
cio religioso de fin de semana para quedar con la conciencia tran-
quila. Estamos hablando de una verdadera libertad de concien-
cia, sta no significa hacer lo que se me da la gana, se trata de ser
libre en tu mente, en tu ser interno. La libertad es un estado de
conciencia que te hace ser feliz en cualquier lugar o momento,
estar en armona, en donde cada ser humano se respeta as mis-
mo y a todos los dems. Que cada quien se preocupa realmente
por s mismo como una premisa real de existencia, en tener sa-
lud porque no tienes preocupaciones, en tener riqueza porque
tus ms preciadas posesiones son la verdad y la sencillez. Tu
verdad es el conocimiento de ti mismo, de tus virtudes y defec-
tos, el aceptarse como se es, sin que esto te cree conflictos. Exis-
ten personas que nacen con propiedades, que uno no puede al-
canzar, pero tambin t tienes otras que a los dems les falta, no
se trata de competir entre unos y otros. Nuestra realidad es que
todos necesitamos de todos, cuanto ms alto cargo tienes en la
vida ms responsabilidad y humildad debes tener, pero por no
vivir as, ah tienes lo mal que va el mundo. Nuestros gobernan-
tes, en tiempos de mis abuelos, eran amados y respetados por su
sabidura, por sus aptitudes para servir a los dems. Este cargo
se ganaba con una demostracin de servicio a lo largo de la vida,
la mejor campaa poltica era el servicio a la comunidad. Y el
ocupar un puesto de esta naturaleza, no era para vanagloriarse
ni creerse un todo poderoso, era para preservar el equilibrio y
sostener la visin de los abuelos.
Pero ahora los gobernantes se desplazan en carros blindados, con
cuerpos de seguridad. Estn separados de la realidad, convenci-
dos que son la quinta maravilla, pues a su lado tienen quienes
les endulzan el odo, reafirmndoles constantemente lo maravi-
llosos que son. Me pregunto a qu le temen?, si estn al servicio
del pueblo y velan por el bienestar de todos.
La reparticin del mundo ya no es ni siquiera entre las grandes
potencias, es entre pequeos grupos de poder, que en cualquier
da pueden desatar una guerra o poner de cabeza a un pas. As
4
0
91 est el asunto de la globalizacin y los humanos no nos damos
cuenta del manejo a que se nos somete. Vivimos enajenados en
una constante lucha y competencia por acumular bienes mate-
riales, que solo llenan nuestras casas y orgullo mas no as nues-
tro interno, pues no tenemos rumbo. La enajenacin se apoder
de nosotros, preferimos tener un celular que ver un atardecer,
preferimos tener lleno el bolsillo y vaco el corazn. Libertad no
es elegir como gobernante a quien pensemos que servir a nues-
tros propsitos. Con la imposicin de nuestras fronteras, de la
divisin de las naciones creamos odios con nuestros vecinos, nos
armamos hasta los dientes y a la menor provocacin surgen las
confrontaciones. Es un asunto de nacin, por la cual vemos des-
aparecer a nuestros hijos, por la cual somos capaces de matar, es
una cadena sin fin. Vivimos en estados policacos, en los que el
respeto y la ley son por temor, por represin, no por conviccin,
por conciencia. Amn que ahora tenemos una polica mundial
que se cree con derecho a poner orden segn su visin de dere-
chos humanos, y se toman la obligacin de invadir, hacerle la
guerra o desprestigiar a cualquiera que enfrente sus designios.
La libertad es un asunto ms serio, pero a la vez ms simple, la
libertad es tener paz, es estar cmodo con nuestros actos. No se
trata de conformismo, de esperar una vida mejor en el ms all,
sino de una mejor vida hoy y aqu mismo, y esta se logra con la
sencillez. Te gratifica ms tener tiempo para jugar y ensear a
tus hijos que vivir de prisa para no llegar a ningn lado. Acaso
no es mejor tener tiempo para ti mismo en lugar de sentarte fren-
te a un televisor a evadir tu neurosis? Pero todo esto no es un
asunto individual, es un problema conjunto por la forma en que
est estructurada la razn social y el orden econmico. En este
momento no hay una salida a las enmaraadas y complejas es-
tructuras y aunque parezca difcil, las profecas son claras, a la
llegada del ao Cero terminan de cumplirse todos los ciclos. El
cambio es necesario, pues la contaminacin, tanto del ambiente
como de la mente, ya no puede seguir. Las plagas que nos estn
atacando, el sobrecalentamiento, los fenmenos naturales que se
producen da a da, a lo largo y ancho del mundo, son los relatos
4
!
92 de las profecas de todas las tradiciones. No se trata de un fin
del mundo como nos han querido engaar los fatalistas y mani-
puladores, se trata del fin del sistema actual, lo cual es diferente.
Y el destino de la humanidad ser acorde a su prestancia a ese
cambio, depende de nosotros poner nuestra mente en una acti-
tud ms positiva, en no generar una psicosis de calamidad. Toda
la gente est loca por el advenimiento del fin de milenio, cuando
deber an de pensar mej or en el f i n para el cual naci eron.
Recordmonos que esta vida que tenemos no es eterna, es seguro
que tendremos un final pues ms tarde o ms temprano todos
moriremos. Y seremos nosotros mismos los encargados de juz-
garnos, es el juicio final del que todos hablan, el momento de
nuestra muerte, y all no podremos evadirnos, mentir o engaar-
nos. En ese momento responderemos qu hemos hecho con esta
maravillosa oportunidad que llamamos vida, fuera de lo trascen-
dente del histrico momento que estamos viviendo como huma-
nidad. Nuestra propia existencia es tambin igual de trascendente
y no se vale desperdiciarla, ni perder el tiempo evadindonos en
la locura cotidiana.
Nuestro destino como pueblo, en estos tiempos, ser ser una luz,
una gua. Junto a los dems pueblos nativos estamos haciendo
un llamado a nuestros hermanos menores, a que salgan del jue-
go ilusorio en que se envolvieron y que retornen sus pasos hacia
una vida armnica.
Quien entienda este llamado a revalorizarnos como humanos,
quien entienda que no podemos seguir daando la naturaleza y
vivir inconscientes sern los que tendrn la capacidad de cons-
truir un mundo nuevo, de sobrevivir a los cambios. stos no es-
tn exentos de pequeos o grandes cataclismos, pero la mayor
crisis ser de valores, del valor que cada quien se tiene como ser
humano. Dependiendo en qu fundamenta su existencia as ser
su capacidad de sobrevivir, pues la humanidad puede entrar en
una locura nunca antes vista.
La humanidad est llamada a ser una sola nacin, un solo pue-
blo, de respeto al individuo, sin exclusin de nadie, sin imposi-
cin de nada. Un pueblo en que impere la armona, en el que ya
4
"
93 no habr falsedades, donde habr una verdadera libertad, des-
aparecern las religiones opresoras y castigadoras, porque la ver-
dad estar en cada uno de nosotros. Este es nuestro destino y el
de toda la humanidad, el advenimiento del Quinto sol, del ao
Cero, el entorno de los Balameb.
Recuerda que no importa cunto tienes encima, lo que realmente
importa es cuanto tienes adentro.
(Don Isidro).
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#
4
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LOS CALENDARIOS MAYAS
LOS 20 CALENDARIOS
Introduccin
Para el Pueblo Maya, la cuenta del tiempo es sumamente importante,
por ello construyeron muchos observatorios astronmicos, como los
que se observan en Waxaqtun, Chichn Itz y en infinidad de centros
ceremoniales del mundo maya.
A pesar de la invasin espaola, los mayas de toda el rea prosi-
guieron con el conteo del tiempo segn su tradicin, pero a escondi-
das. Porque la furia de los curas espaoles acababa con sus vidas,
pues, por ignorancia, pensaban que eran cosas del diablo.
Uno de los grandes ciclos mayas del tiempo indica que a la llega-
da de los espaoles a Amrica se iniciara un ciclo nefasto, al cual
llamaron los Belejeb Tiku, Nueve Obscuridades. Este tiempo ya ter-
min y estamos en otro ciclo. Este nuevo ciclo es de energa positiva
para el Pueblo Maya, por lo cual lo denominaron los Oxlajuj Tiku,
Trece Cielos. En concordancia con el nuevo ciclo, los ancianos, los sa-
bios y ajqija o contadores de los das estn dando a luz sus calenda-
rios. Pues el tiempo es propicio y est surgiendo un inters dentro de
los mayas y los no mayas por conocer los calendarios.
Los calendarios mayas, adems de ser una forma de contar el
tiempo, estn ligados con la espiritualidad maya. Los nombres de
los das indican qu energas prevalecen cada da y se puede cono-
cer las habilidades o aptitudes de una persona, dependiendo del da
en que naci. Esto se hace en base a la combinacin de los numera-
4
%
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les del calendario, que son trece y de los nombres de los das, que
son veinte.
Los ajqija (sacerdotes) representan la raz de una conviccin
olvidada, la sabidura Maya, un poder misterioso que trasciende los
umbrales del tiempo y el espacio:
Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendi
su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay
en el mundo. Cuando miraban, al instante vean a su alrededor y
contemplaban en torno a ellos la bveda del cielo y la faz redon-
da de la tierra... (Popol Wuj).
LOS CALENDARIOS
Calendario: significa la divisin del tiempo establecida en base a
clculos astronmicos, especialmente con el movimiento de la tierra,
la luna y el sol.
La tierra gira alrededor del sol formando un valo, llamado r-
bita, la cual mide 930 millones de kilmetros. El tiempo que tarda la
tierra en terminar de recorrer la rbita es el ao sideral, una unidad
de tiempo. La tierra corre sobre su rbita a una velocidad de 29.5
kilmetros por segundo, o sea 106 mil kilmetros por hora para cu-
brir 2,544,000 kilmetros diarios.
Cada lunacin es de 29.53059 das, por lo que su duracin media
es de treinta das. En ese tiempo la luna realiza cuatro fases, con
intervalos aproximados de siete das: luna nueva, cuarto creciente,
luna llena y cuarto menguante.
La investigacin realizada con los ancianos, ajqija, y crnicas
mayas indican que el Pueblo Maya manejaba 20 calendarios. Los cua-
les se pueden dividir en:
a. Calendarios que abarcan ciclos de das,
b. Calendarios de grandes ciclos de aos,
c. Calendarios basados en otros planetas,
d. Calendarios siderales basados en sistemas de no veintenas,
e. Otros calendarios.
4
&
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Calendarios Mesoamericanos
Cholqij y Ab
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Calendarios de ciclos de los das
1. Bolom Ajaw: Los nueve seores, son la pulsacin del sol. Ma-
nejado por los arquelogos como los Nueve seores de la noche.
2. Ixim Tun: Es el ciclo del maz, es un calendario agrcola. Es el
Qij fijo, segn Rafael Girard.
3. Cholqij o Tzolkin: Es el calendario sagrado. Es un ciclo hu-
mano que tiene 260 das, que en el calendario gregoriano, son nueve
meses, como el tiempo para la gestacin humana y que a partir del
nacimiento lleva un perodo biorrtmico de nueve meses en la vida
del ser humano.
4. Hab Tun: Es el ciclo de 360 das, es un ciclo de una constante
csmica, se puede considerar como un calendario sideral. Totalmente
conocido.
5. Ikix: Es un calendario lunar que rige la marea y las menstruales
de la mujer. Wo Ix (Rafael Girard). Cdice Dresde.
6. Hab (Jun Ab = un ao): Es un ao de 400 das. Memorial de
los Xajil, Kaqchikel.
22-9-62 4 kej 27-10-63 1 kej 4-1-66 11 kej
8-2-67 8 kej 14-3-68 5 kej 18-4-69 2 kej
23-5-70 9 kej, 6 Kej 4-9-73 3 kej 9-10-74 13 kej
13-11-75 10 kej 17-12-76 7 kej
Este ciclo tiene 5,200 das. Est narrado en el memorial de los
Xajil, Kaqchikeles. Los Kaqchikeles le llamaban Jun A, as est en
los Xajiles.
7. Matuytun: Es el ciclo de 52 aos. Es el ciclo de las plyades, se
encuentra en el cenit de mesoamrica. Conocido por los arquelogos.
Calendarios de ciclos de aos
8. Ajaw Katun Choltun: Es el ciclo de 260 aos tunes, duracin
de 93,600 das. En este ao se lleva el nombre y el nmero del da,
por ejemplo: 4 Qanil.
4
(
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Cada 260 aos las energas de la tierra se mueven, entonces ellos
emigran a la otra parte donde saben que est el centro o el espritu,
donde corre la energa. Vase Chilam Balam de las profecas.
Es el calendario proftico basado en los nmeros, cada 7,200 das,
cada Ajpu y su numeracin empezaba de 20 y 20, cada 8, 6, 4, 2, 13,
11, 9, 7, 5, 3, 2, 12, 10, igual a 7,200 das.
Conocido en el occidente como la cuenta corta. Se est clarifi-
cando o se est sacando a la luz de esta forma como trabajaron nues-
tros abuelos. No existe alguna documentacin por parte de nuestros
abuelos, pero se est descubriendo que es as como trabajaron nues-
tros antepasados. Ajaw por el Ajpu y Katun por los ciclos de 20 aos.
Una de las bases es la del Chilam Balam. Igual al Choltun. 8 Ajaw
Katun. 13-5-14 1 Ajpu 12-15-0-0-014-2-34 12 Ajpu 12-16-0-0-01-11-53
10 Ajpu 12-17-0-0-019-7-73 8 Ajpu 12-18-0-0-06-4-93 6 Ajpu 12-19-0-
0-09.
9. Oxlajuj Majqij: Es el ciclo de los trece baqtunes. El ciclo de
5,200 aos.
10. Waqxaqib Mayaqij: Es el ciclo de los 8 baqtunes.
11. Juwinaq Mayaqij: Es el ciclo de los veinte baqtunes. 8,000
aos, piktum.
Calendarios basados en otros cuerpos espaciales
12. Maeqoqij: Es el ciclo de Venus.
13. Maymuluk: Es el ciclo de Marte.
14. Mayik kox: Es el ciclo de Cirio. Cirio es una estrella la ms
brillante .
Otros calendarios
15. Tiku: Es el ciclo proftico. Basado en los 52 aos. Se divide
en Bolom Tiku que son 9 ciclos de 52 aos, que suman 468 aos. Se
le puede conocer como las nueve tinieblas, es un perodo de oscuri-
dad para la humanidad y el otro es Oxlajuj Tzibil, es de 676 aos,
se conoce como las trece claridades.
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)
100
16. Najxit Tun: Es un calendario sagrado, divino. An no est
autorizado sacar a luz cules son sus funciones.
17. Eqomal May: Ciclo de los cargadores del ao. Es proftico.
18. Ninamay Qij: Es el gran ciclo de Ajaw, no est autorizado
hablar de l, tampoco sabemos qu es.
13 Winal 20, 280
14 Tun 3,60 4,680
13 Katun 720,093,600
13 Baqtun 1,440,00 1,872,000
13 Piktun 288,000,0 37,440,000
13 Kalabtun 57,600,000 748,800,000
13 Kinchiltun 1,152,000,000, 014,976,000,000
13 Alautun 23,040,000,000,299,520,000,000
19 Ab Fijo
20 Ab Kaj
Los abuelos mayas crearon estos sistemas numricos para con-
trolar, ubicar y manejar el tiempo en funcin de la distancia, veloci-
dad y el movimiento. A pesar de lo infinito no se perdieron en el
espacio, porque fueron grandes visionarios, fsicos y matemticos.
El calendario cholqij
Conocido tambin como Tzolkin, consta de 260 das, dividido en
trece meses de 20 das. Este calendario se ha transmitido de genera-
cin en generacin, desde la estela C de Quirigu
14
y tambin en los
ltimos 500 aos, sin ninguna modificacin.
El calendario rige aspectos humanos, pues consta de 260 das,
tiempo en que tarda un ser humano en gestarse dentro del vientre
de su madre (260 das equivalen a nueve meses del calendario
gregoriano o gestin humana).
14. Se mantiene escritura castellanizada porque al igual que otros terminos no se han analiza-
do su contenido y por consiguiente su correcta escritura en idioma maya.
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=
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Los nombres de los 20 das son:
En est e est udi o, el Chol q i j se compar con el cal endari o
Tonamatl mexica, ambos calendarios coinciden en su estructura y
en el significado de los veinte das. Tambin se compar el signifi-
cado de los veinte das entre todos los grupos mayas, ubicados en el
territorio guatemalteco. El significado coincide entre los grupos ma-
mes, qanjobal, popti, ixil, chuj, kichee, kaqchikel, etc., en todos
los significados concuerda.
El Calendario Ab Esttico
El Ab es un calendario que consta de 365 das, dividido en 18
meses de 20 das, ms 5 das adicionales, denominado Wayeb. El
ao nuevo comienza con el mes 0 Pop.
Los das del Wayeb son para ofrendar al Ajaw por habernos per-
mitido trabajar los 360 das, es por eso que no se contabiliza en el
registro de los Baqtun.
El Calendario Ab Correlativo
Esta cuenta no fue para control de la agricultura y actividades
pecuarias, porque no es aplicable debido a que no maneja ciclos so-
lares. Cada ao se retrocede un da con respecto al ao sideral, en
consecuencia la fecha marcada en el calendario no coincidir con la
realidad de las estaciones.
1 Batz 2 E 3 Aj 4 Ix
5 Tzikin 6 Ajmaq 7 Noj 8 Tijax
9 Kawoq 10 Ajpu 11 Imox 12 Iq
13 Aqabal 14 Kat 15 Kan 16 Kame
17 Kej 18 Qanil 19 Toj 20 Tzi
5
1
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AB
Poop Wo Sip Soots Tseek
Xuul Yaaxkiim Mool Chen Yaax
Sak Keej Maak Kankiin Muan
Paax Kayab Kumku Wayeb
15
15. El nombre de los meses est escrito en idioma yukateco.
EL CALENDARIO
Ciclo de 5,200 aos, llamado la cuenta larga, es un sistema para
registrar el tiempo en forma lineal. La frmula de la cuenta larga,
consiste en cinco unidades de tiempo denominadas:
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1. Qij o kin: 1 da
2. Winal: 20 das
3. Tun: 360 das
4. Katun: 7,200 das 0 20 aos
5. Baktun: 144,000 das o 400 aos
En este sistema de la cuenta larga, se empez a
contar a partir del 4 Ajpu del 8 mes Kumku, acaecido
el 13 Baktun, 0 Katun; 0 Tun; 0 Winal; 0 Kin. Que con
relacin al calendario gregoriano, correspondi al 12
de agosto del ao 3,113 A.C.
Existe un problema de correlacin entre los siste-
mas calendricos, debido a que el 13 Baktun fue el
inicio de la era del Mayab, pero no se ha podido de-
terminar con precisin a qu fecha corresponde con
respecto al calendario gregoriano. Esto se debe a las
inexactitudes del gregoriano, pues este calendario ha
tenido varios ajustes en el correr del tiempo e incluso
sustituy al juliano, que era an ms defectuoso.
La rueda calendrica
La yuxtaposicin constante del calendario Cholqij o Tzolkin de
260 das, con el calendario Ab de 365 das, hace que los calendarios
coincidan en el mismo da y el mismo numeral cada 52 aos. Es lo
que se suele llamar Rueda Calendrica (A. Pop Cal, Maya Qeqchi).
Los 52 aos se pueden dividir en cuatro perodos de trece aos,
haciendo un total de 18,989 das. Este perodo de 52 aos tuvo su ori-
gen en la observacin constante y metdica de las Plyades, cuyo paso por
el cenit ocurre precisamente cada 52 aos.
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3
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Para ejemplificar la yuxtaposicin de los dos calendarios, uno
debe imaginar dos ruedas dentadas, en cada diente se coloca un nu-
meral y el nombre de un da. Una de las ruedas es pequea y repre-
senta el Cholqij o calendario de 260 das y la grande representa al
Ab o calendario de 365 das. Si empezamos a girar la rueda peque-
a en el 8 Kan y la grande en el mes 0 Pop, la rueda pequea dar 73
vueltas y la rueda grande 52 vueltas, y ambas ruedas llegaran de
nuevo al 8 Kan y al 0 Pop.
Numerales Mayas
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EL CHOLQIJ
O CALENDARIO SAGRADO
Una extraordinaria neblina cubra el camino de retorno a la casa de
Don Pascual . La pureza del ai re, l os ext raordi nari os bosques
primarios y las furtivas miradas de algunos nios, nos acompaaban
en ese increble centro energtico enclavado en la sierra de Los
Cuchumatanes. Retornbamos al pequeo pueblo de residencia de
Don Pascual, uno de los ms grandes sabios existentes en el mundo
y heredero de la ms pura tradicin maya.
Debi ser un extrao espectculo para los pobladores esta cara-
vana que conformbamos con mis condiscpulos y nuestro querido
maestro. Eran los finales de los 60s, y el incipiente movimiento de
cambios en la humanidad comenzaba a manifestarse con atuendos
inusuales, los cabellos largos y barbas. Extraos en un pas conser-
vador como Guatemala, y mxime en esas latitudes, donde impera-
ba la inocencia y naturalidad de este paraso olvidado en los confi-
nes del mundo.
Don Pascual es un H-Men, Sacerdote
Maya, perteneciente al Linaje de Los Se-
ores de las guilas del Sol, de la parcia-
lidad del pueblo Mam que significa Los
Abuelos, Los ms Antiguos.
Este conocimiento fue preservado a
travs de los siglos por medio de la trans-
misin oral, documentos y la sabidura
guardada en los altares y libros sagrados.
Los sacerdotes y sabios lo transmitieron a
sus discpulos de generacin en genera-
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5
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cin, segn las tradiciones de los distintos Linajes de los H-Men,
organizaciones de orden mgico-religioso y cientfico.
La tradicin de los linajes ha logrado preservar y dejar en los clanes
familiares esta herencia inicitica, que se transmite a los elegidos en
la familia. Esta dignidad se da por el signo o seales especiales que
los H-Men ven en la persona. En la actualidad, ms de algn elegido
no pertenece al clan familiar y accede a esa distincin.
Al llegar a su casa luego de ir a alguna ceremonia de fuego sa-
grado, realizar algn trabajo comunitario o simplemente de cami-
nar por esos increbles bosques para armonizar nuestro espritu, nos
acomodbamos en el patio de la casa de don Pascual. Que fue para
mi un verdadero hogar y templo de sabidura. All en el humilde
hogar, recib con mis compaeros la instruccin acerca de la histo-
ria, los calendarios y su maravillosa medida del tiempo y espacio.
As como el manejo de las energas, el manejo del Signo maya, la
Alta Telurgia y las increbles mximas de este Sabio y profeta del
mundo maya.
Una noche, se nos explic la trascendencia del Najt, Espacio
Tiempo, que para el mundo maya es la sntesis de la realidad, es el
lugar en donde tenemos existencia. Es decir, esta dimensin en el
que convergen como una unidad el Espacio-Tiempo, concepto que
jams va separado y que al unrsele la Velocidad dan la imagen di-
mensional de la Forma, esto que llamamos Realidad. Entender esto
para una persona nacida en el mundo de los Kaxlanes (hombres blan-
cos), es difcil, puesto que ellos, han separado estas cualidades. Ms
bien la mantienen como conceptos separados, limitando y anulando
la verdadera percepcin de esta dimensin realidad, el resultado
es la rigidez y la incapacidad de percibir otras dimensiones.
Nosotros somos habitantes de esta realidad con la figura y mo-
delo del Cosmos, vibramos en relacin a la danza csmica y reaccio-
namos a las corrientes energticas, tanto Csmicas como Telricas.
Evolucionar es transitar por ese infinito camino del Najt. Cuando
se logra parar el absorbente movimiento y entrar en la no accin sin
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6
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sentido, se tiene la llave de acceso a una perfecta dimensin del Mun-
do del Paxil o Kayala, algo as como el llamado Paraso Perdido.
La comprensin de este misterio, mas bien la vivencia de ste,
cambiar las prioridades y valores de la persona, este hecho rompe
las barreras y ampla tanto la percepcin como el planteamiento de
la realidad personal. Asimismo, da la visin de las energas, en este
punto el venerable sabio, luego de un profundo silencio, puso nfa-
sis a sus siguientes palabras:
Los abuelos han dejado un extraordinario legado a la humani-
dad, en ste se sintetiza toda la sabidura del Mundo Antiguo. Es
el instrumento ms til y trascendente, tanto para el ser indivi-
dual como para todas las naciones, pues nos da la informacin
para un desarrollo completo y armnico, les hablo del sagrado
Tzolkin o Cholqij. Calendario Sagrado, la cuenta de los das.
Este instrumento permite a cada persona ubicarse en el mundo,
saber sus propensiones, capacidades y debilidades. Y as encaminar
su existencia en armona con su propsito de vida, desarrollar toda
su potencialidad.
El Cholqij es un calendario de 260 das (energas), stos surgen
de multiplicar los 20 das del llamado mes maya por la semana que es
de 13 das. Los primeros surgen de la conver-
gencia de las 10 corrientes energticas csmi-
cas y 10 corrientes Telricas; los otros surgen
de las llamadas coyunturas principales del
cuerpo humano, 20 x 13 = 260.
El Winal o mes maya tambin se relacio-
na con los 20 dedos que posee el ser huma-
no, 10 de las manos conectados al cosmos y
10 de los pies en contacto con la Madre Tie-
rra, la corriente telrica.
A los Veinte Nawales (das) del Cholqij, se les anteponen cifras
que van del 1 al 13, obteniendo as la unidad calendrica de 260 das,
al final de los cuales se vuelve a repetir la cuenta sin interrupcin.
Este sistema de medicin de tiempo, no contempla las posiciones
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7
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del sol, luna o estrellas, puesto que es un Calendario Dimensional-
Energtico.
Nosotros como guardianes de la tradicin, los H-Men, tenemos
un especial compromiso, es decir que nuestra misin principal
es llevar el registro del tiempo, contar sus vueltas, pues en cada
una de estas, est la historia del mundo. Y cada vuelta o doblez
en la infinita espiral del Gran Kan hay un eterno retorno, que
nos da una similitud de acontecimientos, as nos es posible co-
nocer el destino. Pues as como sabemos la ruta del sol y la abue-
la luna, que van y vienen da a da, as vamos y venimos los hu-
manos, esta es la forma en que sabemos echar las suertes y pre-
ver los acontecimientos.
La rueda Katnica (ciclo de 20 aos de 360 das) trae sus propios
cargadores y los signos con su fuerza, ya sea esta positiva o negati-
va. Lo que alguna vez sucedi, retornar con toda seguridad, saber-
lo y vivirlo fue lo que dio a los abuelos su grandeza y sabidura.
Los Nawales-energas, simbolizados en
los signos, tienen una relacin Csmica-
telrica, su poder y virtud nos afectan des-
de el momento en que existimos en su ma-
nifestacin, por lo tanto nos rigen. Por eso
nuestra forma de vida, tanto en lo social o
espiritual, est influida u ordenada por esa energa -forma que ad-
quirimos en nuestra manifestacin de lo que llamamos realidad. Esta
visin de los Abuelos de interrelacionar el Najt, Espacio-Tiempo, con
los Nawales Energas, se utiliza desde tiempos inmemoriales en el
rea del antiguo Mayab (mesoamrica: Valle de Mxico hasta el nor-
te de Nicaragua).
El Cholqj, nos repeta Don Pascual, es, matemticamente per-
fecto su exactitud. Es la sntesis de siglos de observacin y estu-
dio por parte de los grandes astrnomos, astrlogos matemti-
cos y sabios mayas. Es el instrumento perfecto para comprender
nuestro destino, nuestro que hacer en la maravilla de la vida, el
mejor regalo que pudieron dejarnos los Abuelos.
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El signo maya, aunque est basado en las influencias csmicas
se diferencia de la astrologa Asirio Babilnica, en que esta ltima
se gua por el da, hora y lugar de nacimiento. As se determinan las
diferentes correlaciones y aspectaciones de los planetas, segn es-
tn distribuidas en las llamadas casas y constelaciones zodiacales.
Es decir, es como tomar una foto del cielo en el momento del naci-
miento de la persona, partiendo de una base geocntrica de nuestro
planeta en el cuadrante del universo.
El signo maya est basado en el ritmo cs-
mico -telrico, ya que tiene una directa pro-
yeccin de las corrientes csmicas. La con-
fluencia de las energas de las cuatro esqui-
nas del universo y estas apuntalan a la Cruz
Maya en la tabla-signo como los cuatro ele-
mentos primigenios (fuego tierra - aire
agua). Proporcionndonos de esta forma la in-
formacin de los aspectos que rigen tanto
nuestra concepcin, as como el momento del
nacimiento, pues ambos son importantes y
tienen especial trascendencia para el ser hu-
mano. Asimismo, tenemos influencia de las
ener g as hemi sf r i cas, de l as cor r i ent es
telricas y conformacin geogrfica del lugar
de nacimiento, as como la tradicin por la
que se gua el pueblo o raza en que nacemos.
Cada ao, est regulado por un Nawal
Regente, conocido como el Cargador y que es
la energa encargada de protegernos, a la vez
que es una l l ave para cat al i zar nuest ras
fuerzas.
El propsito de obtener esta informacin es para armonizarnos
con la Madre Naturaleza, por ende con el Cosmos, encontrar nues-
tro camino y ser consecuentes con ese propsito.
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9
110
La advertencia de los abuelos en el sentido de acceder a esta
milenaria tradicin es de no buscarla por simple curiosidad, entre-
tenimiento o fines vanos. Por el contrario, su uso debe conllevar un
propsito positivo para orientar nuestro desarrollo a nivel fsico,
mental, emocional y espiritual.
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0
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CHOLQIJ WUJ
Con este nombre se conoce uno de los libros, el cual ha sido preservado
en el ms absoluto secreto por los guardianes de la tradicin. Siendo
ste la base del ordenamiento social y espiritual tanto en el Antiguo
Mundo Clsico, como en el Tradicional Mundo Maya de la actualidad.
Durante muchos siglos fue reservado para uso exclusivo de los ajqijab
o sacerdotes mayas especializados en el Cholqij.
La traduccin ms aproximada del nombre es El Libro del Desti-
no o Libro de las Suertes, el cual tiene como base el Cholqij o Ca-
lendario Sagrado, que es un ciclo de 260 das. El cual es el tiempo
que el ser humano tarda en gestarse dentro del vientre materno.
Este libro trata sobre la tcnica ancestral de utilizar la informa-
cin que nos proporciona el Cholqij, acerca de los diferentes signi-
ficados de los Nawales o 20 das, el Cargador y la Cruz Maya. Su
utilizacin est reservada a los H-Men, ya que la responsabilidad
de orientar a los seres humanos recae sobre ellos. Este sistema de
alta tecnologa nos da las claves para manejar las Energas y proyec-
tar el futuro, en especial, para el uso personal y su orientacin es
para despertar el conocimiento interno.
El sistema de ordenamiento energtico y la informacin en que
cada Nawal del da nos transmite los cdigos de informacin, tanto
positivos como negativos, segn las diferentes etapas de la vida. El
propsito es entonces orientar a las personas y encontrar la razn
de su vida e indicar los aspectos por medio de los cuales alcanzar
ese objetivo. Y as poder guiar su destino, teniendo en cuenta la re-
lacin de los ciclos de cambio que rigen a las personas, ya sean estos
fijos o mviles. Tambin se puede establecer en el signo qu capaci-
dades, dones, avances espi ri t ual es ( propi edades del orden
5
!
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paranormal), trae cada quien. Y as poder diagramar sus lugares afi-
nes o centros energticos que le ayudarn a desarrollar estas cuali-
dades.
Cada altar o centro energtico manifiesta una
diferente fuerza de carcter convergente de las
energas csmico-telricas, unas funcionan con
mayor o menor intensidad. Asimismo, hay das
en que estos lugares alcanzan una especial pleni-
tud, al tener uno ese diagrama con las fechas que
le pueden beneficiar, es ms fcil desarrollar di-
chas propiedades.
La forma de activar estas energas en los dife-
rentes altares es celebrando una ceremonia segn
el elemento que corresponda, debe iniciarse a la
hora y da adecuado. La sintonizacin y armoni-
zacin con el altar nos permite, por medio del
efecto de irradiacin que se produce, recibir una
implantacin con la informacin o activacin que
requerimos y que despus se decodificar. Esta
activacin se produce en nuestro ADN, desblo-
queando as el conocimiento y preparando nues-
tro cuerpo para despertar nuestros poderes inter-
nos. Los altares poseen informacin que los dife-
rentes H-men han trabajado y dejado plasmada
en ese lugar, a lo largo de miles de aos.
En mesoamrica existen ms de 5,000 altares
naturales, de los cuales ms de 2,000 han perma-
necido activos desde hace varios siglos. Tambin
los centros ceremoniales construidos por los Abue-
los sobrepasan la suma de 52,000, entre pirmides y templos, el pro-
psito es el desarrollo energtico que nos narra el Libro del Chilam
Balam.
La relevancia de que cada persona se rigiera por su signo sagra-
do, fue lo que hizo del Mundo Maya Clsico tradicional, una civili-
5
"
113
zacin de armona. Porque nadie viva en oposicin a sus energas y
destino, y cada quien era respetado, pues todos se consideraban parte
de un conjunto evolutivo y de desarrollo del plan csmico.
Se respetaba el mandato que cada quien traa, si alguien de una
familia de agricultores naca en Oxlajuj Tzi sera una persona justa,
un gran juez, desde nio o nia se le preparaba y enseaba lo perti-
nente a su futuro rango. Y desde entonces su alta jerarqua era respe-
tada y aceptada por todos. As cada quien tena su papel, el que naca
para artista era orientado para ese fin. Y nadie desarrollaba una labor
para la que no naca o vena indicada en su signo. Por lo que todo el
mundo desarrollaba su labor de una manera armnica y enriquecedo-
ra, en completa sintona con su naturaleza y la de la Madre Tierra.
Esta visin armnica de coexistencia, aunque nos parezca utpi-
ca e idealista, segn las profecas de los abuelos, ser la que retor-
nar y regir a la humanidad cuando entren de lleno los cambios del
nuevo ciclo.
Estamos viviendo tiempos de la profeca, nos deca Don Pascual,
ha llegado la poca para la que nos prepararon los abuelos. Es el
tiempo del 12 Baktun, 6 Ajaw, el retorno de los Hombres de Sabi-
dura, a partir del final del Bolom Tiku, la Gran Noche que dur
casi 500 aos. Es decir desde la invasin hasta agosto de 1987 y
luego de los 5 aos del Encaje, las puertas del conocimiento se han
abierto hacia todos los dems pueblos y naciones. A partir de esta
fecha, segn el mandato de los Mayores, todo aquel que se acer-
que a la Gran Tradicin con un genuino deseo de encontrar su des-
tino, estamos en la obligacin de brindarle la oportunidad. Mu-
chos de los grandes sabios han reencarnado en diferentes partes
del mundo, pues ellos sern los encargados de llevar la compren-
sin y la armona. Los tiempos que estamos viviendo requieren de
una gran claridad, es un momento trascendente para la humani-
dad y para el planeta. En ese sentido, la divulgacin de nuestra
tradicin y la de todos los pueblos nativos del mundo surgirn. Y
todas tienen un gran valor. Lo realmente importante es seguir un
sendero espiritual activo, sin fundamentalismos ni dogmatismos.
5
#
114
Los momentos actuales exigen una tradicin
pragmtica, clara, congruente y armnica, tanto
con la Madre Naturaleza como con uno mismo. Es-
tamos en el clmax del culto al materialismo, la frivo-
lidad, lo pasajero, todo es un embotamiento de la men-
te, los sentidos. De la mano de la alta tecnologa he-
mos perdido el sentido de ser humano, perdimos el rum-
bo y aqu somos responsables todos. Se vive para el mi-
nuto, importa ms lo que llevas encima que lo que llevas dentro. Lo
ms triste es que en la mayora de los seres humanos, en su interior,
solo hay un gran vaco, un gran temor. Es ms fcil embotarse por
las vanas ilusiones del materialismo que encontrarse a s mismo. Las
personas temen estar solas, necesitan distractores como la televisin,
la radio, evaden su existencia con drogas provenientes de plantas
sagradas. stas nos fueron legadas para desarrollar nuestras poten-
cialidades, bajo un estricto uso ceremonial y bajo la supervisin de
maestros con un perfecto conocimiento de sus efectos y su apropia-
da utilizacin. Tristemente ahora se usan como evasores, pues ese
vaco que tiene el ser humano necesita una respuesta, la lstima es
que la alteracin qumica y la negatividad de que va revestida, cau-
sa efectos destructivos.
Pero tambi n hay muchas personas que se estn
acercando al Orden Natural, a la sabidura Ancestral, y
es all donde una adecuada gua y direccin a nivel
individual adquiere importancia. Pues los grandes
cambios comienzan con una persona, es decir, con
uno mi smo. En est e punt o debo remarcar l a
importancia que, para nosotros, reviste dar a luz
pblica el uso Inicial del Chumilal Wuj, esperando
que esto d una motivacin para profundizar en el
destino y valor de cada persona.
Recuerda Carlos que tanto en el Antiguo Mundo Cl-
sico, como en el tradicional Mundo-Maya de la ac-
tualidad, lo primero que se hace es llevar al recin
5
$
115 nacido ante la presencia del sabio contador
de los das, el Ajqijab (Chi-mam) conoce-
dor del signo. Pues no se debe andar por el
mundo sin la conciencia de cul es el pro-
psito de vida de cada persona. Es necesa-
rio saber sus habilidades, tendencias, pro-
pensiones, sus distintos ciclos, tanto posi-
tivos como negativos.
(Don Isidro).
Con esta visin de mis amados maestros
y mi deseo porque el uso de esta sagrada
tradicin sea trascendente en cada uno de
ustedes, presentamos los 20 Nawales o Das
Sagrados.
5
%
116
BATZ
Kichee: Batz
Yucateco: Chwen
Mexica: Ozomatli
Orientacin: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Buscar respuesta en el tiempo y
el espacio.
Desarrollo: En la creatividad, servicio
comunitario.
Significado del Kabawil
El cuadro superior es un cono que tiene enrollado el tiempo. El
cual desciende al tringulo que representa nuestra dimensin, lue-
5
&
117
go al globo de la tierra pasando por los ngulos que son las dos po-
laridades masculinas y femeninas.
Significado
La conexin espiritual es la historia que se teje con el tiempo. Es
el principio de la vida, del tiempo infinito y unidad. Simboliza los
fenmenos csmicos, la sabidura original.
Simboliza el tiempo desenrollado, la
evolucin y la vida humana. Los Mayas
representan el tiempo como un hilo en-
rollado a un carrizo que se encuentra
debajo de la tierra. Es la divinidad que
hizo al cielo y la tierra, creador de la vida
y la sabidura.
Es el tiempo que tarda el nio en ges-
tacin. El Tzite tiene 260 frijoles que sig-
nifican las nueve lunas o los nueve me-
ses de la maternidad. Batz preside el futuro.
Este hilo se desenrolla a medida que pasa el tiempo. La historia
se teje con el tiempo, as como con el hilo se tejen los vestidos.
Los mayas, antes de encontrar el hilo, usaron la palma (pop) para
tejer, y por esta razn se le llama Pop a la historia escrita en el Popol
Wuj
16
. Para dar a entender que el tiempo se ha desenrollado, dndo-
nos vida y existencia, por eso nos sentimos contentos y bailamos al-
rededor del fuego cuando se lleva a cabo la ceremonia sagrada. Se
baila de derecha a izquierda hasta concluir trece vueltas. Cuando la
ceremonia ya est por concluirse, se baila otras trece vueltas alrede-
dor del fuego, de izquierda a derecha, enrollando nuevamente el
tiempo, simboliza con ello que queremos y pedimos ms vida. Ajaw
(Creador y Formador) es el movimiento y el baile es movimiento. La
vegetacin se simboliza con plantas trepadoras, representa el tiem-
16. En este trabajo se ha empleado el termino popol, la razn esta sealada desde el inicio.
5
/
118
po infinito y unidad, por ello une a la mujer y al hombre, rige el
matrimonio. Tambin representa el cordn umbilical. Es el princi-
pio de la vida, del tiempo infinito, de la inteligencia y sabidura.
Simboliza los fenmenos csmicos, la sabidura original. Los
Creadores y Formadores lanzaron un hilo al confn del universo, lo
doblaron y lo retornaron.
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo
Aqabal. Su signo de destino es el Kawoq. Este signo es de los gran-
des planificadores, personas con una visin integral y futurista. Ex-
celentes mdicos con orientacin a incursionar y hacer un sincretismo
entre la medicina Natural o ancestral y la nueva tecnologa. Esta ca-
racterstica tambin influye en todos los actos de la vida, aunque en
el fondo es una persona conservadora.
Esta persona es artista, sembrador de milpa, orador, msico, te-
jedor, pintor, escultor, cantor, tallador, poeta y/o escritor. Trae una
personalidad tenaz que con esfuerzo alcanza sus metas.
En el amor es exigente y es un buscador de la pareja perfecta,
por lo que tiende a desencantarse pronto en las relaciones, hasta que
encuentra su pareja, tratar de preservar su unin a toda costa. Es
un gran buscador de la armona y su mayor tendencia es hacia el
arte en cualquiera de sus manifestaciones, gran admirador de la na-
turaleza. Las personas que nacen en el Batz pueden ser Aj qij ,
Kexelon (persona que atiende partos, gineclogos), Guas Espiri-
tuales. Son personas creativas y supersticiosas. Son personas que
desarrollan la memoria. Son graciosas, sensibles y apasionadas.
En edad adulta alcanzan xito y prestigio, normalmente tienen
un esplndido porvenir y alcanzan comodidad y con esfuerzo rique-
za material.
Aspectos Positivos
Es calmado, soluciona frecuentemente sus problemas. Es escu-
chado con facilidad por Ajaw. Emite juicios acertados. Es ordenado.
5
(
119
Tiene fuerza espiritual. Le fluyen las ideas. Es generoso, activo y
dinmico. Buen defensor del prjimo y de los pueblos. De carcter
fuerte y duro. Sus actos son bien definidos. Pueden ejercer bien su
profesin. Tienen un profundo amor por la familia.
El Ao Nuevo Maya se celebra el Waqxaqi Batz (ocho Batz)
da de la energa masculina.
El Beleje Batz (nueve Batz) es el da de la mujer Maya, de la
naturaleza entera.
Aspectos Negativos
Tiene carcter fuerte y duro. Es orgulloso, arrogante, inseguro,
burln de sus semejantes, ambicioso, necio y prepotente.
Energa del Da
Este es el mejor da para efectuar enlaces matrimoniales, tam-
bin es un buen da para poner en orden las cosas o iniciar cualquier
planificacin, da de proteccin para los artistas, pedir el bienestar
de las cosechas Es un buen da para resolver problemas familiares.
Profesiones
Arti sta, danzante, Aj q i j , K exel on, mdi co, fi si oterapeuta,
quiroprctico, intermediario para casamientos, ecologista, ginec-
logo y obstetra, administrador, artista y/o comerciante.
Partes del Cuerpo que Rigen
Venas, arterias y vasos capilares.
Nawal
Mono.
Lugares Energticos
Los bosques, lagos, cielo nocturno despejado.
Dios de la Medicina
Copn
5
)
120
Colores
Rojo y anaranjado.
Signos Afines
Batz, Ajmaq, Imox, kame.
Estos son los signos con los que hay una verdadera complemen-
tacin, son las mejores uniones tanto en amor como en negocios, los
amigos eternos.
Signos Armnicos
Batz, Tzikin, Kawoq, Aqabal y Kej.
Estos signos son complementarios, les une una buena energa y
difcilmente hay choque con ellos, algunas veces se dan buenas amis-
tades o relaciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del Batz
Aqabal
Kan Batz Noj
Kawoq
El signo de Aqabal es la energa de su concepcin, es decir que el
nacido en este signo tiene un desarrollo espiritual, que su vida es pro-
ducto de su pasado. Tiene una nueva oportunidad y hay que aprove-
charla, la vida le dar muchos cambios, esta energa le da un pie en el
pasado y uno en el futuro. Su mayor problema ser ubicarse en el pre-
sente, tendr una apariencia siempre joven, dispuesto a la aventura.
El Kan, en el hemisferio derecho, trae una fuerza extra, la ener-
ga y el fuego interno es su mayor virtud o mayor prueba. Su mano
derecha obrar curaciones maravillosas, tiende a perder mucha ener-
ga sexual, magnetismo y poder sobre las cosas materiales.
6
=
121 El Noj, en el hemisferio, izquierdo da nobleza, el conocimiento
adquirido a lo largo de la vida se tornar en sabidura. Tiene ten-
dencia a lo espiritual.
En la edad mayor tendr una orientacin hacia la comunidad,
tanto en servicio como en proyeccin. Su vida gira en rededor de la
familia, con quien le cuesta encontrar entendimiento.
El mayor obstculo en su desarrollo es el egosmo y la avaricia,
tambin por temporadas tendr un desprendimiento en lo material
y econmico, por lo que necesita aprender a balancear.
Su Nawal (animal correspondiente) es el Mono, en la Mitologa
Maya los primeros gemelos divinos fueron Jun Batz y Jun Chowen,
grandes sabios y padres de todo arte fino, quienes sucumbieron por
su egolatra. La dualidad marca este signo.
Son hijos de la noche que es cuando se exaltan, dndole a sta un
significado de liberacin. Su tendencia sexual es de mucha energa y
pueden engolosinarse viviendo pasiones fuertes o sexo violento.
La escritura es una de sus formas ms fciles de expresin. Este
signo trae una especial agudeza mental, grandes estrategas en la his-
toria han nacido bajo sus auspicios, por lo que normalmente son muy
buenos consejeros.
Para muchas culturas el mono ha significado la sabidura, se dice
que tener cerca una persona de este signo trae mucha fortuna.
Personas Notables Nacidas en Batz
Pablo Neruda
Dustin Hoffman
Jaques Cousteau
Isabel Allende
6
1
122
E
Kichee: E
Yucateco: Eb
Mexica: Malinalli
Orientacin: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: El Camino sagrado.
Desarrollo: La experiencia se adquiere en
los viajes y con los sabios
ancianos.
Significado del Kabawil
Significa, en el lado superior derecho, la oreja, el camino, los
puntos son las piedras que se colocan al lado del camino.
Significado
Simboliza el camino del destino, los viajes, el camino de la vida,
el gua y el medio. La forma y la condicin de la marcha de la vida
es la energa de la accin, el que nos lleva a un punto objetivo y
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2
123
preciso, el aspecto de la vida para buscar la realizacin en todas las
situaciones, aspectos y manifestaciones de la vida. Representa la es-
calera que comunica al mundo con el supramundo e inframundo,
por donde caminar. Es fuerza, potencia y energa que tiene la perso-
na para empezar un viaje, un trabajo, una comisin y todo lo concer-
niente a la realizacin humana. Es el que indica el medio, la forma y
la condicin de la marcha de la vida, la lnea vertical y horizontal
que ha de seguirse en lo personal y en la sociedad.
Es el camino sagrado, el Saq Be, el Camino Blanco, la pureza, el
segundo nivel. El camino blanco va de un templo a otro, de una
ciudad o centro ceremonial al otro.
Es el desarrollo de la historia que empez en Batz y termina en
Tzi. Pero es E el que da la accin.
Tambin simboliza la escalera y las gradas del camino espiri-
tual, se representa con los dientes. Este signo es la energa de la ac-
cin, esta energa adquiere experiencia abriendo camino.
La intermediacin, la bsqueda de lo nuevo y la conciliacin en-
tre diferentes visiones, trae en s una fuerza innovadora, que a ve-
ces da la confrontacin.
Es gua y protector de los comerciantes. Los segundos en transi-
tar los caminos, despus de los diplomticos y sabios, fueron los co-
merciantes. Esta energa por lo tanto cubre las necesidades al trmi-
no de la distancia.
Caractersticas
La persona nacida ante este signo es engendrada en el da Kat.
Su signo de destino es Ajpu.
Son Ajqij. Dirigentes, en especial diplomticos, avezados en el
arte de la conversacin, saben un poco de todo, expertos en poltica,
siempre son respetados y se acomodan en cualquier rgimen. Son
obedientes, viajeros, buenos orientadores, decididos, comerciantes
de xito, alentados, comparten su riqueza con la comunidad, muy
creativos, con iniciativa propia, lderes naturales, grandes cuentis-
tas, buenos oradores y grandes narradores. Les gusta la historia, es-
6
3
124
pritu inquieto, necesitan moverse y viajar, acumulan riqueza, igual
que la pierden, especuladores, cambian de parecer continuamente,
futuristas, son arriesgados y aventureros. Son personas muy nobles,
en especial con los nios y nuevas generaciones, les gusta compartir
sus experiencias, son poseedores de un fuego interno renovador.
Poseedores de una gran comprensin, tolerantes.
En el fondo son personas muy sensitivas, por lo que les gusta
rodearse de objetos de arte, con dedicacin tambin se transforman
en grandes artistas. Manifiestan un genuino cario al prjimo. To-
talmente bondadosos.
Les gusta que se les reconozcan los favores que hacen. Este sig-
no es uno de los ms enamorados y a la vez afortunados en el amor,
necesitan varias relaciones a lo largo de su vida, no son precisamen-
te las personas ms fieles. Aunque si estn a gusto y no son acosa-
dos no necesitan aventuras fuera del hogar, pues es aqu donde ms
a gusto se sienten. En general son buenos padres. A pesar de ser
muy comunicativos son impenetrables, en el fondo se recubren de
un caparazn, pues son vulnerables y desconfiados.
Aspectos Positivos
Son generosos, bondadosos, decididos, comprensivos, muy ale-
gres y cariosos, hacen favores fcil e inmediatamente. Ensean el
buen camino a otras personas. Piden orientacin al Ajaw para otras
personas, buenos Ajqij, gua espiritual Maya, pueden ser Kamol
Bey, gua comunitarios, piden al Ajaw todo lo que el pueblo necesi-
ta y son sinceros.
Aspectos Negativos
Pueden pelear ideolgicamente en contra de los enemigos, se
prestan para distorsionar los actos y los hechos positivos humanos,
pueden envidiar a una persona con bienes. Son propensos a enfer-
medades graves, no son confiables, manipuladores, utilizan estrate-
gias negativas para obtener lo que desean, habladores, mentirosos,
tienden a la infidelidad, celosos y selectivos.
6
4
125
Energa del Da
Es el mejor da para iniciar cualquier tipo de negocio o negocia-
ciones, da especial para firmar contratos y es gran auspiciador de
los viajes, ya sean cortos o largos. Da muy bueno para la comunica-
cin, en especial con el exterior, para tener noticias de los seres que-
ridos que viven fuera del pas.
Profesiones
Comerciantes, administradores y/o matemticos. Intermediarios,
representantes de negocios extranjeros, vendedores, corredores de
bienes races, corredores de arte y antigedades. Filsofos, psiclo-
gos y humanistas, buenos cocineros.
Partes del Cuerpo que Rige
Planta de los pies.
Nawal
Gato de monte.
Lugares Energticos
Montaas, bosques de tierra fra y ros.
Colores
Blanco y celeste.
Signos Afines
E, Noj, Iq, Kej
Est os son l os si gnos con l os que hay una ver dader a
complementacin, con stos se dan las mejores uniones tanto en amor
como en negocios, se dan los amigos que perduran toda la vida.
Mensajero de Teotihuacn en Tikal
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5
126
Signos Armnicos
E, Ajmaq, Ajpu, Kat y Qanil
Estos son los signos con los que hay una buena relacin, sin ser
ntima y difcilmente hay choque entre ellos, algunas veces se dan
amistades o relaciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del E
Kat
Kame E Tijax
Ajpu
El nacido con este signo ser un perfecto comerciante e interme-
diario, su don de gente y pulcritud inspiran confianza, as como su
actitud positiva. El signo Kat en la concepcin nos instruye acerca
de una vida regida por las anteriores, lo cual es responsable de los
enredos y obstculos a lo largo de la vida. Esta misma energa le
ayudar a cristalizar sus propsitos.
La energa del Kame, en el hemisferio derecho, denota un alma
antigua y con inclinacin al pasado, a lo ancestral. Ser respetado
en la edad mayor, esto le da mucha comunicacin con otras dimen-
siones y sus antepasados. Est protegido de la muerte en accidentes
y enfermedades. Esto le da una certeza de la vida por lo que puede
arriesgarse, se rodea de un halo de misterio y adquiere un gran mag-
netismo.
El Tijax, en el hemisferio izquierdo, nos indica que puede ras-
gar los velos del conocimiento secreto, su energa lo protege de los
engaadores.
6
6
127
Esta energa le indica cundo retirarse en una situacin negati-
va, asimismo lo hace tajante cuando toma determinaciones, las cua-
les pueden ser impulsivas.
En la edad mayor, con la energa del Ajpu, encuentra certeza y
descanso en su vida, pues en las etapas anteriores hay mucha agita-
cin, emociones y viajes. Esta energa le da seguridad y estabilidad,
es decir que logra vencer los obstculos y pruebas que la vida le
pone.
Su energa Nawal es el cuchillo de doble filo, la mitad es positi-
va y la otra negativa, le corresponde encontrar el balance para el
uso de esta fuerza.
En la mitologa Maya el E es el segundo paso de la creacin, es
decir, es la accin creativa, el camino infinito del tiempo encuentra
un espacio de manifestacin.
La imagen es el logro natural para alcanzar el balance, la armo-
na. Da una profunda espiritualidad a los nacidos en este signo.
Es el destino, el camino de la vida, por su naturaleza hay gran-
des caminantes de lo sagrado, grandes facilitadores y traedores de
noticias, esto les proporciona un especial don para entender todo
arte relacionado con la adivinacin. Deben de rodearse de la ener-
ga femenina que los exalta, y en el caso de las mujeres de la energa
masculina, con quienes encontrarn amistades reales.
El acercamiento a otras culturas le da una basta informacin y
por lo general no es profeta en su tierra, la vida le depara mejor vida
fuera del lugar de su nacimiento.
Famosos Nacidos en E
Thomas Alva Edison
Laura Esquivel
Ernest Hemingway
Isabella Rossellini
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7
128
AJ
Kichee: Aj
Yucateco: Ben
Mexica: Acatl
Orientacin: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Abundancia y el renacer.
Desarrollo: Retorno al origen, proyeccin
social.
Significado del Kabawil
Significa que las lneas verticales de las caas superiores, que
no llegan al final, representan el desarrollo del proceso espiritual, y
la lnea horizontal representa la multiplicacin y el horizonte.
Representan a los abuelos rboles.
6
8
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Significado
El caaveral y la milpa, simboliza la fuerza del poder. Significa
abundancia, restablecimiento de la naturaleza para armonizarse con
los dems. Es un pilar que conecta la energa csmica y telrica, uni-
dad, poder, las siete virtudes (fuego, agua, aire, tierra, corazn del
cielo, corazn de la tierra y el centro) del poder divino. Tambin
clarividencia, palabras sagradas, el amor a la humanidad, telepata,
seales del cuerpo, sueos inesperados, conocimiento sagrado del
sexo y el desarrollo de la serpiente del fuego y poder. Caractersti-
cas de la expansin csmica. Simboliza el primer rito de la abuela
Ixmukane ante el caaveral, donde llor para que retoara en seal
de vida de Jun Ajpu Ixbalamke, que estaban vivos en Xibalbay.
(Inframundo).
Es el triunfo sobre toda la maldad y el mal espritu. Son los
horcones de las casas o pilares de fuerza.
El bastn sagrado simboliza la autoridad tanto terrena como es-
piritual, es el triunfo de la vida sobre la muerte. La firmeza y la con-
viccin son la seal de comunicacin.
El caaveral como simbolismo de la comunidad nos
da la abundancia, la dulzura de saber acrecentar com-
partiendo.
El retorno al hogar, el lugar de origen, el sagrado
tabal, el lugar de convergencia y manifestacin de las
energas superiores. Representa tambin la columna ver-
tebral, el fuego interno que se mueve y activa los pode-
res secretos. Es un pilar que conecta la energa csmica
y telrica.
Activa las fuerzas que hacen los actos heroicos. Asi-
mismo, proporciona liderazgo, caudillismo.
Fuerza del varn por excelencia, tambin manifiesta
la prestancia en momentos difciles.
Cultiva el conocimiento de la naturaleza humana de-
sarrollado por medio del trabajo conjunto, comunitario.
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9
130
Personifica la integridad, honestidad y rectitud. Es la madre de la
confidencialidad y la pureza, caractersticas de la expansin csmica.
Signo que abarca la tica, la prudencia y la moral, trae la simpli-
cidad y la justicia como ordenamiento de la existencia y armoniza-
cin de la vida. Signo de prestigio y estatus, trae la energa para
alcanzar la excelsitud y perfeccin en todos los actos.
Caractersticas
La persona que nace con este signo es engendrada en el da Kan,
su signo de destino es el Imox.
Son Ajqij, Kexelon, maestros de conocimiento. Poseen conoci-
miento sobre las seales del cuerpo. Son lectores, sufren mucho pero
se superan al final, investigadores y estudiosos. Son responsables
en el hogar y con la familia, aman a sus hijas e hijos, cumplen las
metas que se proponen y reciben mensajes espirituales.
Su afn por alcanzar la perfeccin puede ser su mayor obstcu-
lo. Son grandes moralistas, siempre estn pensando en reglamenta-
cin, inteligencia fuerte, perseverantes. Son personas confiables,
pueden llevar secretos a la tumba, buscan el refinamiento y la edu-
cacin, grandes acadmicos.
Alcanzan prestigio y desarrollan los poderes internos con esfuer-
zo. De carcter alegre aunque conservadores, toman decisiones fir-
mes y una vez se emprendi un camino no hay retorno. Necesitan
vivir experiencias fuertes.
Son indiferentes ante lo que no les interesa, manifiestan rasgos
de discriminacin.
Alcanzan renombre, hay grandes polticos y hombres de estado
bajo este signo, que han pasado a la historia por su honestidad y
buen trabajo, se pueden volver orgullosos.
Grandes psiclogos han nacido bajo los auspicios de este signo.
Por naturaleza es un pensador profundo.
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0
131
Aspectos Positivos
Tienen conocimientos sagrados, mucho poder espiritual, son ale-
gres y de firmes decisiones. Son buenos productores agrcolas, res-
petan las plantas y los seres de otras especies y son generosos con
las familias y la comunidad. Necesitan vivir experiencias fuertes,
cargadas de emociones. Pueden desarrollar cargos pblicos o alcan-
zar altos niveles en su profesin y sern reconocidos como autori-
dad. Son confiables, honestos.
Aspectos Negativos
Pueden tener una vida en pobreza, tienen una vida variable,
momentos de dolor y tristeza, se enferman mucho en la niez, pero
en la edad adulta ya no. Pueden enfrentar problemas variados en la
vida personal y en la comunidad. Les gusta poner a prueba a su se-
mejante. Son obsesivos y enojados, poco juiciosos, indiferentes ante
algunas situaciones, orgullosos y glotones.
Energa del Da
Da de proteccin del hogar, para animales y plantas. Proporcio-
na buen tiempo, da grandes frutos y cosechas. Energa que trae el
resurgimiento, el retorno al hogar, seal de vida. Facilita el resta-
blecimiento de la naturaleza para armonizarse con los dems.
Profesiones
Artistas, orientadores, pedagogos, pintores y/o poetas.
Parte del Cuerpo que Rige
Columna vertebral.
Nawal
Armadillo.
6
!
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Lugares Energticos
La Playa y Bosques de tierra clida.
Colores
Caf y blanco.
Signos Afines
Aj, Tijax, Aqabal, Qanil.
Est os son l os si gnos con l os que hay una ver dader a
complementacin, son las mejores uniones, tanto en el amor como
en los negocios. Los amigos sern para toda la vida.
Signos Armnicos
Aj, Noj, Imox, Kan y Toj.
Con estos signos hay una buena relacin sin ser ntima, difcil-
mente hay choques con ellos. Algunas veces se dan amistades o re-
laciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del Aj
Kan
Kej Aj Kawok
Imox
El si gno Aj es l a r epr esent aci n de l a aut or i dad, de l a
complementariedad, por lo que a lo largo de la vida se le reconoce
como un experto en su campo. Aunque normalmente es el poder tras
el trono, que no necesariamente le hace figurar o es un poder menor.
Siempre tendr un arraigo especial por su lugar de nacimiento, gran
6
"
133
amante de la tierra y la naturaleza, su vida aunque con obstculos
casi siempre es exitosa. La combinacin de estas energas le otorga
cierta seriedad entre comillas, pues en el fondo desea hacer cosas
inusuales, siendo muchas veces una persona extraa para los dems.
Lo cual no le quita la seriedad y esfuerzo a su trabajo, del cual pue-
de volverse obsesivo.
El signo Kan, en el momento de la concepcin, le traer una ener-
ga extra, inagotable. Este signo le da una eterna bsqueda del co-
nocimiento, lo que le permite siempre saber de todo. La energa
sexual y en especial la sensualidad es su mayor debilidad.
Tiene que mantener su columna vertebral con mucha flexibili-
dad, pues su energa lucha por canalizarse, si logra este manejo de
l a energ a i nt eri or desarrol l ar sus f uerzas paranormal es. La
autodisciplina es su mejor aliada.
El Kan indica, en esta posicin, un espritu avanzado en el sen-
dero, alguien que tiene que vivir con intensidad para desarrollarse.
Este signo le da una energa fuerte, por lo que o es muy deseado o es
rechazado.
El Kej, en el emisferio derecho le da una inspiracin e imagina-
cin singulares, este es el responsable de desvirtuar su acostumbra-
do pragmatismo. Le da sensibilidad hacia el arte, en especial la m-
sica y la pintura, entiende la visin femenina o masculina indistin-
tamente.
El Kawoq, en el emisferio izquierdo, influye en la tendencia a
planificar en grande, busca el bienestar comn y la justicia social.
Depende emocionalmente de su pareja y mantiene fuertes lazos con
su familia provocando enfrentamientos con el cnyuge. Su familia
es primero, a pesar de la energa sexual es un buscador de la fideli-
dad. Es una persona que logra el respeto de su familia y su crculo
de allegados.
La mente juega un papel preponderante en el Aj, su cerebro siem-
pre est trabajando, y gusta de profundizar en los misterios de la
psicologa.
6
#
134
El signo del Imox crea un conflicto con su personalidad interna,
pues se manifiesta con una inconformidad hacia lo establecido. Este
signo le da una impulsividad que no puede controlar, sin embargo
esto hace que su vida se vea enriquecida por experiencias fuera de
lo comn. Le da una especial propensin hacia el misticismo, aun-
que no termina de integrarlo como la parte ms importante de su
vida, pues necesita demostrar la veracidad de todo, siempre le in-
triga y es parte integral de su vida.
Se ve exaltado en el campo donde alcanza un extraordinario re-
finamiento espiritual.
Famosos nacidos en Aj
Sigmund Freud
Carl Jung
Mia Farrow
Miguel ngel Sol
Alejo Carpentier
6
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135
IX
Kichee: Ix
Yucateco: Ix
Mexica: Dios de la Medicina
Orientacin: Sur
Elemento: Agua
La Clave: Paciencia, astucia, la accin.
Desarrollo: Aprendizaje interno, alta magia.
6
%
136
Significado del Kabawil
El glifo significa el corazn del planeta, el rgano reproductivo
femenino, la cara de un jaguar, los puntos del mapa de la Madre
Tierra.
Significado
El jaguar o el tigre, la energa femenina y la energa felina. Re-
presenta el altar maya, o sea el Tabal, los cuatro Balameb, inteli-
gencia, la Madre Tierra, espritu protector de los cerros, planicies y
montaas.
Significa las fuerzas creativas del universo, da de la Alta Ma-
gia, esta energa desarrolla los poderes superiores, grandes magos y
profetas nacen bajo sus auspicios. Tambin representa la fuerza de
la Madre Tierra, el poder de la jungla.
La representacin del Ix es el Jaguar, el Ajpop de la selva ame-
ricana, su correlacin con la fuerza, el poder, la astucia, la firmeza.
Los seres mticos, hombres-dioses que guiaron la presente humani-
dad, fueron los cuatro Balameb, los cuatro Jaguares, regentes de
este signo, quienes salvaron y guiaron al mundo maya hace aproxi-
madamente doce mil aos.
Es un da especial para pedir fuerza y energa positiva, para guas
espirituales y guas comunitarios, tambin buena vida para los ani-
males domsticos y salvajes. Pedir al Ajaw buena cosecha de cual-
quier cultivo.
La energa del da est relacionada con la sensibilidad. Es un da
propicio para establecer buenas relaciones basadas en la claridad.
Favorece a las investigaciones, y trae una buena dosis de intui-
cin. Puede dedicarse a las tcnicas mgico-cientficas, en especial
favorece a la adivinacin. La energa y fortaleza fsica se ve favore-
cida con grandes rcords, mundiales, tienen como protagonistas a
nacidos con este signo.
De todos los signos ste es el que ms expande la mente, para
darnos la fuerza y alcanzar los niveles ms altos de conciencia. Las
6
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habilidades y poderes psquicos se ven beneficiados por este da.
Tambin propicia un excelente poder de la mente, junto a la firmeza
y astucia, beneficia los niveles ms altos del misticismo.
El poder de este signo logra intermediar entre lo real y lo irreal,
entre lo positivo y lo negativo, entre lo posible y lo imposible, razn
por lo que es llamado el Da de los Magos.
Caractersticas
La persona que nace con este signo es engendrada en el da Kan,
su signo de destino es Iq.
Son fuertes, valientes, vigorosos, amantes de la pasin. En el
amor son los reyes y siempre encuentran quien cumpla sus deseos.
La energa femenina favorece el desarrollo de poderes mgicos.
Son variables y se desvan fcilmente. Estn dotados de virtud para
tener xito en la crianza de animales y en la agricultura. Son astu-
tos, rpidos en la toma de decisiones, guerreros y soadores.
Su destino es lo impredecible. Es arriesgado, valiente y su ener-
ga es totalmente felina, a la mujer la hace muy femenina. Es caza-
dor innato, amado y temido. Le gusta ser el centro de atencin, aun-
que sigue sus instintos, fcilmente cambia de direccin. Padres pro-
tectores y amantes de la seguridad de la familia.
Amante del poder por el cual est dispuesto a hacer cualquier
cosa. Les interesa figurar, busca la fama y el xito.
Poseedores de una fuerza y fortaleza fsica que les da una resis-
tencia extra. Si alguna palabra los define con gran acierto es la astu-
cia, y eso les da una dosis de osada, aunque siempre son personas
realistas y prudentes y un poco egostas. Son de carcter fuerte, ner-
viosos aunque nunca lo demuestran, guardan sus problemas, para
si mismo los cuales les cuesta compartir.
Reservados, comunican lo superfluo y poseen una muy buena
imaginacin.
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Aspectos Positivos
Tienen habilidad y agilidad para actuar, poseen fuerza y energa
para meditar. Les encanta la popularidad, de costumbres montae-
ses, pueden hacer el bien a una persona. Les interesa el xito, gozan
de buena salud, tienen valor para enfrentar cualquier problema en la
vida y pueden desempear la funcin de Ajqij (sacerdote maya).
Aspectos Negativos
Son presuntuosos, vanidosos, colricos
y orgullosos, les gusta ser el centro de aten-
cin. Son amantes del poder y el servilismo,
se desequilibran de sus energas y se des-
van fcilmente del camino de la vida, cuan-
do quiere puede hacer dao a otra persona.
Son influidos por el nawal de las siete
vergenzas o Wuqu Qakix (orgullo, ambi-
cin, envidia, mentira, crimen, ingratitud e
ignorancia).
Son prepotentes, resentidos, necios y no son constantes en sus
actos.
Energa del Da
Este da trae una fuerza especial para cambiar cualquier aspecto
negativo, un da para retraerse, meditar y replantearse la vida, for-
mular una nueva estrategia y resolver problemas. Asimismo, aspecta
la fuerza interior, da de magia, de manejo de fuerzas ocultas.
Profesiones
Guerreros, estrategas, filsofos, matemticos y/o mdicos.
Partes del Cuerpo que Rige
Msculos y nervios.
6
(
139
Nawal
Jaguar
Lugares Energticos
La selva, centros ceremoniales, en especial las pirmides escalo-
nadas.
Colores
Amarillo y caf
Signos Afines
Ix, Kawoq, Kat y Toj
Estos signos le dan una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones tanto en el amor como en los
negocios, son los amigos para toda la vida.
Signos Armnicos
Ix, Tijax, Iq, Kame y Tzi
Estos signos son los que pueden establecer una buena relacin,
sin ser ntima, difcilmente se tiene choque con ellos, algunas veces
se dan buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.
La Cruz Maya del Ix
Kame
Qanil Ix Ajpu
Iq
6
)
140
Signo de grandes msticos, poderosos magos, los primeros pa-
dres de la presente humanidad rigen este signo, por lo que sus vir-
tudes, sentido mgico se van a patentizar toda la vida, aunque la
persona trate de anular o negar esa disposicin. Pues su naturaleza
es pragmtica y no quiere romper lo establecido. Es cazador nato e
impositivo, gustar de ser centro de atencin. Siempre est atento y
trata de evitar el peligro.
El signo Kame, en su concepcin, nos indica una continuidad de
su vida anterior ligada a sus antepasados, este signo le da una atrac-
cin a lo antiguo y le permite una exitosa bsqueda interior. Asi-
mismo, le proporciona una extraordinaria intuicin, deber seguir
sus instintos para salir bien librado en las empresas que emprenda.
Protegido por seres superiores interdimensionales quienes, por me-
dio de los sueos, le revelarn un gran conocimiento. Ya sea hombre
o mujer tendr que buscar alianzas con el sexo opuesto, donde en-
contrar mejor comprensin, pues en su mismo sexo ser objeto de
envidias y traiciones. El Qanil, en el hemisferio derecho, orienta su
energa para ser un gran sembrador, todo lo que plante dar frutos,
aunque no los vea. Asimismo, la tendencia en la vida es tener pocos
hijos y tarde, lo cual se vera alterado si su pareja es alguien fecun-
do. Los problemas con los hijos sern a lo largo de toda la vida. Si
inicia negocios propios es mejor establcer sociedad con alguno de
sus signos afines, pues puede planificar y plantar (iniciar) algo con
muy buena fortuna, pero sern otros los que le darn seguimiento.
El Ajpu, en el emisferio izquerdo, es una energa que vence las
pruebas, especialmente, de ndole espiritual. En la mitologa maya,
los gemelos Jun Ajpu e Ixbalamke, principio masculino y femenino,
baj aron al inframundo, venciendo las pruebas de los seores de
(Xibalbay). Este da da certeza, seguridad y alcanza sus metas, siem-
pre que la mente no le haga jugarretas y entre en dudas. Las perso-
nas que se relacionen con los nacidos con este signo, en especial en
el amor, tendrn que tener dosis de paciencia, pues se vuelven muy
exigentes y desconfiados. Necesitan mucho halago y que los esti-
7
=
141
mulen, que les reconozcan sus logros. Sus amores pueden ser obse-
sivos, siempre encontrarn quien les sirve y satisfaga sus placeres.
El Iq alimenta su imaginacin y pensamientos dando una inteli-
gencia especial, sta se ver acrecentada si deja fluir libremente su
imaginacin, aunque hay una tendencia a pensar o inventar de ms.
As como tiene agilidad de pensar y analizar, tambin puede eno-
jarse y alterarse muy rpido. Si se esfuerza puede llegar a ser un
buen escritor.
Famosos nacidos en Ix
Richard Nixon
Lech Walesa
Arnold Schwarzenegger
Diego Rivera
Rubn Daro
7
1
142
TZIKIN
Kichee: Tzikin
Yucateco: Men
Mexica: Cuauhtli
Orientacin: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Intermediacin entre el cielo y la
tierra.
Desarrollo: Intuicin, sueos y adivinacin.
7
2
143
Significado del Kabawil
El glifo simboliza la cabeza del guila, la parte superior la calva,
las lneas verticales son las plumas de atrs de la cabeza.
Significado
Tzikin es el intermediario entre Dios y el hombre. Significa p-
jaro guardin de todas las tierras del rea maya. Es la libertad, el
mensajero, el tesoro, la suerte y el dinero, conciencia global, repre-
senta la visin sagrada.
Es el intermediario entre la madre Tzaqol y el padre Bitol y del
ser humano. EL Maquq quetzal, el primer pjaro que cant cuan-
do sali el sol y todos los animales.
Tzikin significa tambin fortuna. Es un da especial para dedi-
car el xukulem chuwach ri Qajaw la ceremonia maya, para pedir
buena suerte.
Este signo trae las buenas relaciones, provee magnetismo, es el
da perfecto para intermediar en cualquier cosa, especialmente en
amores y negocios. La energa del signo viene acompaada de una
conciencia global, infunde el idealismo, el trabajo por la comunidad.
Es una energa independiente, mutante y variable, este da es
especial para acrecentar la intuicin, la visin, la ubicuidad.
Abundancia de las cosechas, buen negocio, amor y arte en los
actos de la vida. Intermediacin entre el Ajaw y el ser humano, re-
presentado por todo lo que existe en el espacio: aire, nubes, fro y
calor; fuerzas que el Corazn del Cielo ha creado a nuestro servicio.
Signo de libertad y bsqueda de experiencias, signo del amor.
La energa de este signo rompe lo establecido, da solucin a cual-
quier cosa. La visin que trae Tzikin es amplia, no se circunscribe
al momento ni al espacio limitado. Esta es la visin panormica y
certera del guila es lo que le da muy buena perspectiva.
El nombre del signo se deriva del signo Tai, Autoridad, y Qij
el Padre Sol, es decir, la autoridad del sol, la representacin del pa-
dre en la tierra. La imagen es el guila, ya sea en su majestuoso vue-
7
3
144
lo cuando es un dios como en su peasco que representa la vida so-
cial, lo establecido y en la tierra que representa lo mundano. Esto
trae su buena dosis de mutacin de variabilidad.
Caractersticas
El que nace con este signo es fecundado en el da Kej y su signo
de destino es Aqabal.
Son comerciantes y artistas. Son alegres, amables, bondadosos,
simpticos e intuitivos. Tienen suerte en el dinero y en el amor. Con-
siguen ubicarse en buena posicin social, sofisticados, excntricos,
son bien recibidos en todos los estratos sociales, logrando populari-
dad y buenas amistades. Son el poder tras el trono, muy buenos
estrategas, crean grandes expectativas, dando la sensacin de poder
solucionar todo, lo cual si se lo proponen podran hacerlo. Pueden
abandonar todo en un minuto, siendo el signo ms voluble se abu-
rre al sentir que agota un tema, otro tanto igual sucede con sus amis-
tades, a las que despus puede retornar. En el amor es un signo muy
afortunado porque naci para ser amado, se puede enredar fcilmen-
te en bajas pasiones y le gusta vivir a intensidad, luego de lo cual
necesita nuevas fuentes de inspiracin. Su debilidad es la adulacin.
No nacieron para tener jefes, si se ven presionados salen huyen-
do, necesitan espacio y libertad. Generalmente sus energas estn
ms vivas cuando el sol va declinando y en la noche, por lo que sue-
len ser unos perfectos bohemios, la vida para ellos es una fiesta. Son
variables y dejados, todo lo solucionan en el ltimo minuto. Poseen
una extraordinaria agilidad mental.
Son Ajqij. (sacerdotes mayas), desarrollan la visin a la distan-
cia, tienen una extraordinaria intuicin y reciben revelaciones por
medio de sueos.
Aspectos Positivos
Son amabl es, manej an fuerzas i nvi si bl es, son vi si onari os y
comunicativos.
7
4
145
Algunos poseen gran fuerza espiritual. Actan con inteligencia
para sus fines. Su vocabulario es bueno y se expresan con facilidad,
grandes comunicadores, poseen un gran ingenio, msticos, despren-
didos. Transmiten las palabras sagradas. Gozan de la proteccin del
Ajaw (El padre). Son alegres. Sus predicciones son acertadas.
Aspectos Negativos
Muy enojados, incumplidos y olvidadizos. A veces actan for-
zando la situacin. Son tercos, viciosos, ambiciosos, envidiosos, vi-
vidores, prepotentes, haraganes, derrochadores, dbiles, orgullosos,
habladores, exagerados, irresponsables, vengativos, derrochadores
de dinero, mentirosos e infieles.
Energa del Da
Este es el mejor da para el amor, para pedir la abundancia, tan-
to en lo particular como en lo comunitario, proteccin a los nego-
cios. Pedir por las parejas y amistades, en lo espiritual prevalece la
intuicin, la visin, precognicin y revelaciones en los sueos.
Profesiones
Son poetas, escultores, pintores, videntes, cientficos, comercian-
tes, grandes diplomticos, buenos intermediarios, psiclogos, con-
sejeros.
Partes del Cuerpo que Rige
Ojos.
Nawales
guila, Cndor, Quetzal y Mariposa.
Lugares Energticos
Montaas, lagos, neblina, nieve, bosques de tierras altas.
7
5
146
Colores
Azul, celeste y blanco.
Signos Afines
Tzikin, Ajpu, Kan y Tzi.
Estos signos le dan una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en nego-
cios o trabajo. Los amigos sern para toda la vida.
Signos Armnicos
Tzikin, Batz, Kawok, Aqabal y Kej
Estos signos son con los que tiene una buena relacin, sin ser
ntima, es confiable y difcilmente se tiene choque con ellos, algunas
veces se dan buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del Tzikin
Kej
Toj Tzikin Imox
Aqabal
El hecho de ser el representante del Padre Sol en la Tierra, Tzikin
(Autoridad del Sol), es el factor que da a este signo su fortuna y ca-
risma. Pareciera que todos se preocupan por su bienestar y que su
buena suerte nunca terminar, puede meterse en los peores los y
siempre que crea en el mismo, saldr bien librado. Su extraordina-
ria intuicin le salvar de muchos problemas, la conformacin de su
signo le hace entrar tarde en la comprensin del hecho social. Para
los nacidos en este signo no se hicieron las reglas, horarios ni com- 7
6
147
promisos. Su naturaleza es libre, son hijos de la noche, su vida es
una fiesta, de la cual jams querrn salir.
Se ilusionan y desilusionan rpido de lo que llama su atencin,
y son conscientes del dao que puedan arrastrar tras de s por su
carcter voluble. A lo largo de su vida sern grandes confidentes,
buscados como consejeros y psiclogos, capaces de hacer actos he-
roicos. Aunque les fascina la fama y el poder, siempre buscan el ano-
nimato.
Candil de la calle, oscuridad de su casa, es un lema que les casa como
anillo al dedo, en edad mayor comenzar su asentamiento. En el amor
son afortunados, inconscientes de los corazones que dejan rotos,
siempre ven su bienestar. La fidelidad no se hizo para ellos, aunque
son hogareos y muy responsables de su hogar. Necesitan apoyo y
que los presionen para cumplir sus obligaciones.
El Kej les da una necesidad y amor por la naturaleza, se acomo-
dan muy bien en toda situacin y lugar que les toque vivir. Tendrn
excelente amistad y admiradores en el sexo opuesto, y el varn ne-
cesita de la proteccin y energa femenina para sobrevivir y la mu-
jer del hombre en las mismas circunstancias. El Toj, en el hemisferio
derecho, le da una calidez humana. La persona nacida bajo esa ener-
ga no est exento de pagar toda su vida, es decir, la ley de accin y
reaccin de sta y vidas anteriores le perseguir. Esas son sus ra-
chas de mala suerte, sin embargo siempre saldr adelante, todo lo
resuelve en el ltimo momento, como que siempre est probando su
fortuna y capacidad de vivir al lmite. El contacto con el fuego es
indispensable para su armona y balance, el fuego le habla al Tzikin
y es el mejor descodificador del conocimiento. Pero esto no quiere
decir que el calor o la tierra clida le sean benficos.
El Imox, en el hemisferio izquierdo es el signo que marca lo in-
esperado, lo excntrico e inconvencional, orienta su vida hacia el mis-
ticismo, dndole una fuerza y desarrollo de sus sentidos y poderes
internos. El Aqabal, como destino y catalizador del futuro, orienta
al nacido con ese signo a buscar en el pasado las respuestas. Los
orgenes de sus lneas familiares le intrigan y afectan, as como las
7
7
148
pocas de cambio en la humanidad, como el clasicismo, el renaci-
miento, la Belle epoque, la Grecia antigua, la Roma clsica, el Egip-
to. Su contraparte de dualidad tendr una afinidad y proyeccin al
futuro, a la nueva tecnologa a la que admira pero teme. Este signo
le dar una apariencia juvenil y su vocacin ir orientada a todos
los nuevos movimientos.
Famosos Nacidos en Tzikin
John F. Kennedy
Michael Jordan
Melanie Griffith
Diego Maradona
Celeste Carballo
Caetano Veloso
7
8
149
AJMAQ
Kichee: Ajmaq
Yucateco: Kib
Mexica: Cozcacuauhtli
Orientacin: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: Bsqueda de expresin y
transmisin.
Desarrolllo: En el perdn y servicio personal.
Significado del Kabawil
El glifo significa la mente en el estado de perdn y de ilumina-
cin, es un cerebro en el cual salen rayos de lneas de expansin ha-
cia todos lados.
7
9
150
Significado
Da propicio para dar y pedir perdn, maneja la armona y la
desarmona, maneja la palabra, el mensaje, los linajes ancestrales y
la energa que emana de los cuerpos vivos, conocida como aura.
Este da trae una energa que es la madre de los errores, las ofen-
sas e irresponsabilidades ante el Qajaw Creador y Formador, y ante
cualquier manifestacin de vida y creacin. En ese sentido los abue-
los dijeron que el pecado es una ofensa directa al Ajaw (Gran Padre).
El Ajmaq es tierra, espritu de los abuelos. El Maq es como una
cortina de humo que nos oculta delante de la presencia del Ajaw
(Creador y Formador).
Ajmaq es tambin el perdn, da de introspeccin. En la anti-
gedad era un da de guardar, en que se reflexionaba sobre nuestros
actos y sus consecuencias, fueran stas conscientes o inconscientes.
Solo se sala a dar una ofrenda o pedir perdn a los afectados, y a
las ceremonias y escuchar las tradiciones. La recapitulacin de nues-
tra vida, en general y del ltimo winal (ciclo de 20 das), era una
forma de mantener el equilibrio en el mundo Maya clsico. Se peda
perdn a la Madre Tierra por los abusos y se daba gracias por los
beneficios recibidos.
Da en que los Grandes Sabios impartan sus enseanzas a toda
la comunidad, comunicacin de la comunidad con los ancianos. La
conciencia planetaria y el espacio exterior. Representa a los abuelos
y la sabidura ancestral. Para ellos el mayor error e irresponsabili-
dad Maq es no creer en el Ajaw, de igual modo al no servir y no
recordar al Corazn del Cielo y al Corazn de la Tierra. Pues por
eso es el da propicio para pedir perdn por las ofensas que se han
cometido. Da que nos recuerda y conecta con la realidad como una
visin universal y con nuestra propia realidad. Este da se puede
profundizar en el propsito y rumbo de nuestra vida, da en que
surgen las preguntas, los cuestionamientos y misterios de nuestra
expresin de seres humanos individuales.
La energa de Aj es autoridad en este caso, representa la expe-
riencia, la virtud del largo transitar en la vida, su figura es la vejez
7
0
151
o ancianidad. Esta no tiene el mismo sentido que en occidente, pues
para ser anciano se requiere haber completado cuatro ciclos de 13
aos ab, aos de 360 das, o sea 52 aos. El da rememora a los abue-
los, los antepasados, la Madre Tierra en su manifestacin de protec-
tora y alcahueta de la humanidad, que siempre nos perdona. La dulce
miel.
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo Qanil
y su signo de destino es Kat.
Pueden ser mdicos mayas. Tienen esperanza de una larga vida
y gozan de buena salud. Son analticos, astutos, callados, sagaces.
Maq son las siete vergenzas wuqub qakix- (orgullo, ambi-
cin, mentira, crimen, ingratitud, ignorancia y envidia).
El Ajmaq tiene la virtud de ir lentamente por la vida y alcanzar
sus propsitos, de carcter fuerte que se enojan rpidamente. Aunque
tienen la dualidad de la curiosidad y la prudencia no es difcil verlos
atrapados en vicios, impenetrables en su esencia, de carcter abierto
y frontales. Gustan ser sinceros, aunque le endilgan sus culpas a otros,
tienen un talento especial para llevarse bien con todos. Poseen la ca-
pacidad de guardar sus secretos sin ser descubiertos, en el fondo se
sienten inseguros. La energa de Kib, que significa la candela, segn
la tradicin yucateca fue creada este da y significa la luz interior, la
chispa divina en el Infinito interior de nuestro cuerpo.
La importancia de esta energa hace que los nacidos con este sig-
no sean sensitivos, sensibles y puedan entrar en depresiones. Su ma-
yor lucha es aceptar las faltas de los dems. Para su fortuna normal-
mente tienen una larga vida que les permite aprender a aceptar otros
planteamientos y formas de plantearse la vida. Pueden volverse drs-
ticos y quedar atrapados en el fundamentalismo religioso. Son muy
dulces y sagaces para enamorar. Tienen muchas y largas relaciones
amorosas en la vida.
7
!
152
Aspectos Positivos
Tienen la valenta para resolver los problemas. Son defensores
del pueblo, actan con prudencia, talentosos para relacionarse con
cualquier tipo de personas, dominan la fuerza csmica. Son analti-
cos, reconocen los actos que realizan, piden inteligencia y buen ca-
mino a las abuelas y abuelos que ya han regresado a la verdad, y son
fortalecidos en lo material y lo espiritual.
Aspectos Negativos
Por su conducta negativa culpan a otras personas. Son delica-
dos, indisciplinados, mentirosos, celosos, irresponsables, de carc-
ter fuerte. Probablemente tienen vicios, causan problemas en el ho-
gar y tienden a la infidelidad con su pareja.
Energa del Da
El da ms propicio para dar y pedir perdn, expiar nuestras cul-
pas, evitar el confrontamiento, para curar todo tipo de enfermeda-
des, para la defensa de los desposedos y justicia en la tierra. Para
armonizarnos con la Madre Tierra.
Profesiones
Estratega, poltico, matemtico, orador y/o mdico. Tambin son
buenos en las relaciones pblicas, contadores, auditores economis-
tas, abogados y juristas internacionales.
Partes del Cuerpo que Rige
rganos genitales y aura.
Nawales
Bho, abeja e insectos.
7
"
153
Lugares Energticos
Grutas, cavernas, arroyos y mar.
Colores
Gris, negro y blanco
Signos Afines
Ajmaq, Batz, Imox y Kame
Est os son l os si gnos con l os que hay una ver dader a
complementacin.
Son las mejores uniones y relaciones tanto en los negocios como
en el amor. Los amigos y amores sern eternos.
Signos Armnicos
Ajmaq, E, Ajpu, Kat y Qanil
Estos signos llamados complementarios les unen una buena ener-
ga y difcilmente hay choque con ellos. Algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones amorosas que pueden llegar a ser dura-
deras.
La Cruz Maya del Ajmaq
Qanil
Tzi Ajmaq Iq
Kat
7
#
154
El signo Ajmaq influye en el nacido con una buena dosis de cu-
riosidad. Su vida es consecuencia directa de vidas anteriores y esta
nueva oportunidad es para reencontrar el camino hacia la evolucin
integral. El dilema es no perderse entre la ilusin del mundo mate-
rial y sacar la luz interior, a la vez es el signo con ms posibilidades
de realizar cambios, la vida le proveer muchos llamados de aten-
cin. En el fondo de su ser es talvez quien ms claro est sobre el
propsito de su vida, lo que no significa que le sea fcil encontrar el
rumbo. Su poder estriba en la fuerza interna y la capacidad de con-
trol de cualquier situacin, lo que aumenta su dilema y misterio ha-
cia los dems. Pocos signos tienen la oportunidad de sacar a luz su
poder interior, poder conocerse as mismos como el nacido en Ajmaq.
En ese sentido el signo Qanil proporciona esa semilla que germina-
r en un proyecto lento pero seguro, lo cual se refleja en cualquier
aspecto de la vida. Tiene una obligacin especial con los nios y las
plantas, siendo el trabajo con stos lo que ms ayuda a limpiar su
balance de causa y efecto. La relacin con hijos, los cuales preferir
no tener, ser difcil, llevndose y proyectndose mejor con los hijos
ajenos. Muy buena disposicin para planificar proyectos y poder rea-
lizarlos. La energa del Tzi, como fuerza del hemisferio derecho,
indica una tendencia hacia la ley material, la cual le beneficia en lo
material y econmico. Por lo que no es difcil obtener buenos resul-
tados en la banca y finanzas, en ese sentido ser un buen consultor y
profesional en las materias que a esto se refieran. Tambin puede
destacar como abogado litigante. Su mano derecha tiene el poder y
la autoridad de curar toda enfermedad de origen orgnico y podr
especializarse en medicina alternativa.
La energa del Iq, como regente del hemisferio izquierdo, se
manifiesta como un catalizador para las profundidades de la mente,
lo que nos da personas inteligentes pero con tendencia a ser temti-
cas. El Iq manifiesta una tendencia a los misterios y la espirituali-
dad, que provoca una mente expansiva y conciencia universal.
El Kat es el que pone las pruebas y enredos, es la energa que
siempre lo proyecta al futuro con incertidumbre. El trabajo de la edad 7
$
155
mayor es haber aprendido de todos esos enredos y fuertes experien-
cias que le da la vida. La curiosidad del Ajmaq y la red del Kat son
una alianza difcil de controlar, para no parar metido en problemas
que no son de ellos.
Si despierta su conciencia ser un servidor pblico de avanzada,
con mucha conciencia social y balance espiritual, se transformar en
un defensor del pueblo. La sntesis de su vida, ya que por lo general
sta se proyecta larga, es encontrar el balance y sacar provecho de
sus intensas experiencias.
Famosos Nacidos en Ajmaq
Alexander Graham Bell
Margaret Thatcher
Sammy Davis Jr.
Pablo Picasso
Federico Garca Lorca
7
%
156
NOJ
Kichee: Noj
Yucateco: Kaban
Mexica: Ollin
Orientacin: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Conocimiento y Sabidura.
Desarrollo: Transmisin de la mente,
claridad.
Significado del Kabawil
El glifo simboliza el saber, el dibujo del centro representa el ce-
rebro y los puntos los grados de superacin espiritual humana cre-
ciendo.
7
&
157
Significado
Transformar el conocimiento y experiencias en sabidura. Es la
conexin de la Mente Csmica Universal con el intelecto, conocimien-
to, sabidura y el saber espiritual.
Noj simboliza el movimiento del cielo y la tierra, cueva o caver-
na, masa. Poder de la inteligencia o sabidura, simboliza las ideas y
pensamientos, cerebro, movimiento y terremoto.
El Noj es la energa que rige la mente, el conocimiento, la buena
memoria, es la conexin de la Mente Csmica Universal con la men-
te del ser humano. Es la interaccin entre lo ilimitado la expansin,
el infinito y la limitacin de la rigidez del concepto de realidad, la
limitacin que se impone el ser humano.
La nobleza es la mayor virtud que trae la energa del Noj, por lo
que este da es el abanderado de todas las virtudes, en especial la
paciencia, la prudencia y el amor excelso. La renunciacin, trae con-
sigo la claridad, es la gua de la vida, siempre que se transmite toda
experiencia y conocimiento de este da en sabidura.
La sabidura es propia del Ajaw (Creador y Formador). Segn el
Pueblo Maya, ninguna persona es sabia. Por esa razn el ser huma-
no debe consultar al Ajaw por medio de la Ceremonia Maya y el
Tzite (semilla del rbol de palo de pito).
Las personas tienen buenas ideas, pero no sabidura, por eso es
necesario reunirse en consejo para reunir ideas y formar una cien-
cia, y pedir al Ajaw la sabidura. Los ancianos se reunan en consejo
bajo la proteccin del signo Noj.
Noj trae el poder de la comunicacin, tanto en lo cotidiano como
en lo Sublime que se manifiesta a travs del arte. La comunicacin
es intergalctica e interdimensional. El Noj trae consigo el misterio
del Najt. Por medio del instrumento sutil de la mente podemos vi-
vir en el viaje del espacio y el tiempo, dando as plenitud de accin
y conciencia a los espritus avanzados.
Grandes sabios y magos blancos han nacido bajo este signo, en
especial los herederos del linaje del gran Kukulkan, reconocido como
7
/
158
uno de los grandes guas espirituales del mundo ancestral. Este signo
activa la manifestacin de la parte positiva del espritu de esta
dimensin. Es la realidad de la transparencia del contenido en el
espacio invisible. En el est contenida la sincronicidad, la gran
vibracin, la memoria colectiva.
Rige adems los estudios, las ciencias humanas y estudios de la
mente. La nobleza da paso al poder, es su mayor prueba.
Caractersticas
La persona que nace en este da es concebida ante el signo Toj y
su signo de destino es Kan.
Son personas con cualidades de sabidura e inteligencia. Son
aqomanela (persona que se dedica a la medicina), Ajqij, adivinos,
valientes, prudentes, poseedores de buenas seales corporales. Tie-
nen buen carcter, son comprensivos en el matrimonio, buenos es-
tudiantes y enfrentan la justicia.
En el amor es uno de los signos ms noble y perseverante, son
fieles por naturaleza, gustan de relaciones tranquilas y dan suficiente
espacio a la pareja. Aunque de naturaleza conservadora, rompen con
lo tradicional, son de ideas avanzadas y luchan por stas. Son
idealistas y soadores, su mayor problema es bajar a la realidad. No
se dan cuenta cuando les quieren hacer dao por que son extrema-
damente confiados.
Nacieron para propiciar los cambios, transmiten seguridad, son
visionarios y profetas de la nueva forma de vida. Por lo que en el
fondo no estn a gusto con lo establecido, aunque no se complican,
se acomodan a lo que el destino les depara. La claridad de ser y la
bsqueda de lo profundo marca su existencia, si una palabra los de-
fine esta es conocimiento. Grandes buscadores de su verdad, inves-
tigadores incansables, vidos lectores, finalmente encuentran en el
arte su manera de comunicacin y expresin de lo que no pueden
transmitir con palabras. Necesitan transformar el discurso ajeno y
sacar a flote el aprendizaje personal. Menos intelecto, ms accin.
7
(
159
Su desarrollo se dar al transmutar el conocimiento en sabidu-
ra.
Aspectos Positivos
Son comerciantes, prudentes, aqomanel, estudiosos y buenos
para las artes. Si nacen en doce Noj son grandes defensores de la
justicia.
Su espritu se eleva con la msica y las artes. Nobles, idealistas,
romnticos, su caracterstica ms notable es el servicio a los dems
y la gran preocupacin por ancianos y nios.
Aspectos Negativos
Pueden lastimar al ser tan sinceros, les falta astucia para lograr
sus objetivos. Son muy credos y orgullosos, pesados para actuar,
delicados, enojados, imponentes, prepotentes, individualistas, tien-
den a la infidelidad con su pareja, mentirosos, habladores e inflexi-
bles.
Energa del Da
La aspectacin de las energas nos da un da muy bueno para
alimentar la mente, acrecentar la memoria, para preguntar al sagra-
do fuego ceremonial. Pedir las seales en el cuerpo y armonizar las
relaciones, pedir claridad, y en especial, transformar el conocimien-
to y experiencias en sabidura.
Profesiones
Artistas, mdicos, creativos humanistas, guas espirituales, ma-
temticos.
Partes del Cuerpo que Rige
Cerebro y glndula pineal.
7
)
160
Nawales
Coyote y Pjaro Carpintero
Lugares Energticos
Bosque tropical y bosque fro, lagos, montaas y nubes.
Colores
Azul y celeste
Signos Afines
Noj, E, Iq y Kej
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona,
con stos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y negocios, las cuales pueden durar toda la vida.
Signos Armnicos
Noj, Aj, Imox, Kan y Toj
Con estos signos hay buena relacin sin ser profunda o ntima.
Difcilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones sentimentales perdurables.
La Cruz Maya del Noj
Toj
Batz Noj Aqabal
Kan
8
=
161
El signo del Noj trae para el nacido una virtud especial, es el
signo de aprendizaje, con proyeccin a la sabidura, la nobleza y la
extrema confianza son rasgos que marcan su vida. En la parte mate-
rial la vida ser fcil en trminos generales, pues sin un esfuerzo
extraordinario alcanzar el bienestar econmico. Si por su balance
positivo de vidas anteriores no nace en el seno de una familia aco-
modada o con proyeccin para tener estudios, siempre tendr bien-
estar econmico. El estudio y la lectura sern sus principales herra-
mientas para alcanzar su propsito en la vida. Existe una fuerte ten-
dencia hacia lo simple, aunque con mucho conocimiento suele com-
plicarse la vida. Su visin del mundo es idealista, es un buscador
del balance y paz comunitaria. Su signo le marca abrir caminos por
los que nadie ha transitado, las energas adyacentes le dan valor y
poder.
El signo de Toj, en la concepcin, nos indica un sufrimiento de
carcter emocional, principalmente en la niez, pues con este signo
le cuesta encontrar la ubicacin. Preferira nunca haber salido de la
ilusin y proteccin de los primeros aos, el encuentro con otras per-
sonas fuera de su crculo puede ser atemorizante en esta etapa.
Su vida actual es el resultado directo de la vida anterior y los
sufrimientos o pagos que le tocan tienen all su origen, aunque en
esta vida sea una persona honorable y correcta.
El signo del Batz rige su hemisferio derecho, dndole un espe-
cial desarrollo a las artes, mucha habilidad manual, propicia la es-
critura, la msica y la pintura en especial. Son muy buenos mdicos,
cirujanos psiquiatras, incursionan con buen xito en la medicina an-
cestral o cualquier expresin alternativa.
La interaccin del Batz y el Noj provocan una mente fuerte y
analtica, la sed de conocimientos le acompaa toda la vida. Se inte-
resa por cualquier tema, pero en especial por la filosofa o lo que
tenga que ver con la nueva tecnologa. Necesitan desarrollar una ex-
presin artstica.
Aqabal como fuerza de su hemisferio izquierdo le da muchos
cambios, principalmente a nivel espiritual, necesita centralizar su
8
1
162
atencin en una disciplina para no dispersar sus energas. Aqabal
es el signo de los cambios de las oportunidades, su mayor experien-
cia en la vida se la dan los viajes en especial el contacto con la natu-
raleza. Signo renovador y cambiante, pero que necesita asentarse,
tener una base.
El Kan como proyeccin a futuro le proporciona mucha energa.
El poder de su fuego interno se manifiesta en su sexualidad, con
perodos alternativos de extrema accin y otros de mucha calma. Te-
niendo la regencia del Noj le da por el romanticismo y proporciona
muchos amores platnicos. Aunque siempre encuentra una pareja
ms realista que es su indicador en la vida.
Famosos Nacidos en Noj
Albert Einstein
Martin Luther King
Charles Chaplin
Arthur C. Clarke
Frida Kahlo
8
2
163
TIJAX
Kichee: Tijax
Yucateco: Etznab
Mexica: Ollin
Orientacin: Sur
Elemento: Agua
La Clave: Cuchillo de doble filo.
Desarrollo: Guerrero, cortar energas
negativas.
Significado del Kabawil
El glifo simboliza la punta de cuchillo de pedernal, vista desde
el frente, y a la pirmide vista desde el cielo por los nawales.
8
3
164
Significado
El corte, el separar el chuchillo y la pirmide, el sanar y armoni-
zar en cualquiera de los 4 cuerpos, la liberacin espiritual en el cuer-
po fsico.
Representa la casa del Chay de Xibalba y significa el cuchillo
de obsidiana, el cuchillo de doble filo, fuerza y poder del guerrero.
Drasticidad quiere decir sufrimiento, revelaciones por medio de im-
genes fugaces. El poder del trueno, el rayo, es el nawal del rayo quien
da forma y fuerza a la piedra llamada Chay (la obsidiana) negra y
transparente, tajante pero frgil, difcil de pulir y trabajar. Pero al
lograrlo es la ms apreciada por su virtud, los grandes adivinos pue-
den ver tanto en el cuarzo como en el chay, piedra fundamental del
adivino y el guerrero. Significa tambin el poder del pensamiento
dirigido y la fuerza de la inteligencia, la fuerza interna del planeta,
el magma, el poder del volcn, catalizador del fuego sagrado.
Representado por el cuchillo de doble filo, es la imagen de las
dos caras de la moneda que convergen en la punta y en ese sentido
no se sabe cundo termina un lado y empieza el otro. Es decir, parte
de lo positivo en lo negativo y parte de lo negativo en lo positivo.
Aunque la imagen en s es clara en decirnos que el Tijax es bueno
con lo positivo y drstico con lo negativo.
El Tijax trae el poder de cortar los misterios. Asimismo, abre una
ruta a otra dimensin.
Tambin significa dolor, pena, tristeza, es la flecha o lanza, trae
el peligro. Este da es el que ms purifica el balance que tengamos
de nuestros hechos, sean estos positivos o negativos, hacindonos
pagar y ensendonos en un plano fsico, mental y/o espiritual.
El Tijax representa la gruta o casa del Chay en Xibalba y el lu-
gar de castigo o piedras de pedernal, las pruebas a vencer son la
drasticidad, la intolerancia, la imposicin, el orgullo, el egosmo.
Representa los rganos genitales, simboliza la liberacin, el mila-
gro, Tijax es el nawal de la inteligencia de los mdicos.
8
4
165
En el da Tijax se debe pedir al Ajaw la sabidura de los minera-
les y cristales. Es la energa de la sincronicidad, la orientacin, la
navegacin.
Fuerza liberal racional y provoca controversia.
El representar la fuerza telrica y su expresin sobre la tierra,
ya sean temblores o terremotos, nos indica una energa de cambios
o colapso. Es decir, la fuerza o la accin que necesitamos en la vida
para comprender nuestro verdadero camino, una buena sacudida.
Caractersticas
Las personas que nacen en este da son fecundadas en signo Tzi
y su signo de destino es el Kame.
Son protectores de la justicia, curan enfermedades incurables,
son valientes, incansables, muy buenos con los buenos. Son delica-
dos, poseedores de muy buenas ideas y gran talento, racionales por
un lado y por otro intuitivos, imaginativos y soadores. Juiciosos y
justos aunque drsticos, se ofenden fcilmente y pueden terminar
una relacin de aos en un minuto, siendo muy tajantes.
Buenos estudiantes, adquieren fortuna por esfuerzo propio, he-
rencia o por unin. Son grandes aqomanela con mucho poder en
sus manos, mdicos, extraordinarios cirujanos. Enamorados, les cues-
ta manejar sus relaciones pues no les gusta formalizarlas y cuando
dan ese paso, generalmente, buscan una persona sumisa, pues su
carcter es muy dominante.
Alcanzan poder y fama, son de muy buen corazn; aunque tradi-
cionalistas estn abiertos a nuevas propuestas, en especial en el rea
mstica, teniendo durante toda su vida muchas experiencias. Gustan
de lujos y la buena vida, todo se les antoja, pero les gusta compartir.
Humanista social, dan valor a las cosas de la mente, son dirigen-
tes o tienen responsabilidad a edad temprana. Pueden ser sufridos
y vengativos. Son los que hacen y dan ofrendas para situaciones gra-
ves de salud, son inteligentes. Sufren de enfermedades, accidentes,
pleitos, chismes y tienen que pagar u ofrendar para no recibir mul-
8
5
166
ta. Son lderes, son prudentes, intermediarios en cualquier situacin
y buenos para las relaciones pblicas.
Aspectos Positivos
Optimista ante las situaciones difciles de la vida, buenos, fuer-
tes, colaboradores, conocedores y practicantes del amor humano. No
les gusta actuar con violencia, pueden ser AjqijKexelon, gua es-
piritual. Son buenos amigos, poseedores de buenas seales corpora-
les, interpretan las seales de la Ceremonia Sagrada y de sueos,
videntes, colaboradores, humanistas, intuitivos, pronosticadores, ho-
nestos, espirituales y rgidos. Toman los problemas ajenos como pro-
pios, no son violentos y no se dejan arrastrar por la pasin.
Aspectos Negativos
Son enojados y biliosos, pueden hacer malas amistades y actuar
violentamente, dados a sufrir calumnias, a veces pierden buenos tra-
bajos, pueden tener amantes. Les roban o roban, no tienen mucha
familia, malos con los malos, orgullosos, sensibles y delicados.
Energa del Da
Da para pedir por la salud, curar enfermedades difciles, para
retirar enemistades, energa negativa que se cierna sobre nosotros,
para romper las relaciones negativas, deshacer sociedades. Tambin
es un da para pedir inteligencia y memoria.
Profesiones
Mdicos mayas, gineclogos, analistas, guerreros, polticos,
estrategas y/o administradores de justicia.
Partes del Cuerpo que Rige
Dientes, uas y lengua.
8
6
167
Nawales
Pez espada, lechuza y tucn.
Lugares Energticos
Riscos, cascadas, grutas, cavernas y las tormentas con rayos.
Colores
Blanco, rojo y negro
Signos Afines
Tijax, Aj, Aqabal y Qanil
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona.
Con stos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y los negocios, las cuales pueden durar toda la vida
Signos Armnicos
Tijax, Ix, Iq, Kame y Tzi
Con estos signos hay una buena relacin, sin ser sta profunda o
ntima, difcilmente se tiene choque con ellos, y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.
La Cruz Maya del Tijax
Tzi
E Tijax Kat
Kame
8
7
168 El signo del Tijax es de una fuerza y poder extraordinario. El
nacimiento bajo sus auspicios indica una personalidad con esos ele-
mentos, que le da una energa y responsabilidad, inusuales en su
trabajo. Su vida est marcada por cambios drsticos, usualmente sin
previo aviso, la impulsividad es una de sus caractersticas, su desti-
no viene marcado para ser un guerrero. Su obligacin es ayudar a
las personas con problemas, especialmente para cortar las enferme-
dades, pues son grandes mdicos y poseedores de una fuerza espe-
cial en sus manos. Asimismo, cortar con las envidias, odios o cual-
quier energa negativa que afecte a los dems.
La energa del Tzi, en su concepcin, le da una relacin con la
j usticia, siendo reconocido como autoridad. Escala rpidamente
puestos en su profesin que tienen que ver con la justicia, son bue-
nos jueces, justos pero drsticos, abogados o intermediarios. Tam-
bin tiene propensin hacia la poltica y la medicina, grandes conse-
jeros y psiclogos.
Esta combinacin de energas le da experiencias extraordinarias
en el campo espiritual (fenmenos paranormales).
El signo E rige su hemisferio derecho, dndole fortuna y medios
econmicos en la juventud. Asimismo, le proporciona viajes o cam-
bio de residencia, fuera del lugar de origen, esto de una forma in-
tempestiva. A lo largo de su vida tendr relacin con personas ex-
tranjeras y con tendencia a unirse con una de ellas.
Los negocios o relaciones de trabajo se ven beneficiados, con todo
lo que no sea de su lugar de origen.
Da buena suerte para los negocios, especialmente en los que tiene
la funcin de intermediario. El signo Kat, rigiendo su hemisferio iz-
quierdo, indica una vida llena de experiencias y cambios, esta energa
es la responsable de que pare metido en problemas que no son suyos.
Pues Kat (la red) lo atrapa en situaciones en las que los dems arre-
glan sus problemas y l o ella queda con enemistades sin ser su pro-
blema, razn por la que debe meditar su accionar. Auspiciando esta
energa su desarrollo espiritual, tendr que buscar el balance entre su
frtil imaginacin y la realidad. Es un signo que lo hace lder y le da
8
8
169
muchos seguidores, esta energa le da muchas expresiones artsticas,
de las cuales puede tambin hacer profesin con buen xito.
El Kame como destino e indicador del futuro le protege. Kame
es la muerte, el signo de la seguridad y los ancestros, su cuchillo en
el centro le da el poder de rasgar la cortina que nos vela la visin de
otras dimensiones o realidades. Tambin lo protege de accidentes y
mala muerte, por lo que usualmente cumple su ciclo de vida, logran-
do finalizar su propsito de existencia.
En el amor es afortunado. Pero si se une con la pareja no indica-
da, el Tijax cortar esta relacin tarde o temprano.
Famosos Nacidos en Tijax
Fidel Castro
Coldie Hawn
Roman Polanski
Baltasar Garzn
Goldie Hawn
8
9
170
KAWOQ
Kichee: Kawoq
Yucateco: Kawak
Mexica: Quiauhuitl
Orientcin: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Abundancia, la comunidad.
Desarrollo: Trabajo comunitario, desapego.
Significado del Kabawil
El grupo de esferas representa los miembros de una familia, un
grupo de familias que son miembros de una Comunidad, Las X
entrecruzadas representan el apoyo o colaboracin.
Significado
Familia, comunidad, grupo, sociedad, re-
unin, pas, continente, todo lo que se agru-
pa.
Da de la comunidad, de lo general par-
tiendo de la individualidad. Significa la rela-
cin de grupo y el eterno retornar de la vida
de la generacin futura como familia, descen-
dencia. La sociedad, la aldea, el pueblo, el pas,
el continente, el planeta, el sistema planeta-
rio, galaxia, el universo, la expansin. Signifi-
8
0
171
ca la fuerza de la unin, la conciencia expansiva, el desarrollo del
plan csmico, el crecimiento, la fertilidad. Energa para la abundan-
cia, tanto en lo material como en lo espiritual, es la energa que trae
las lluvias para darnos buenas cosechas. Da especial en el cual el
Ajqij y la ginecloga (Kexelon) ginecloga maya que los espaoles
y dems occidentales llaman comadrona queman pom (incienso que
ofrendaron los 4 Balam en la ceremonia donde se pidi por la sali-
da del sol por el bienestar de los pueblos) a la envoltura sagrada y a
su brasero. Es un da especial para pedir beneficios para nuestro pue-
blo, casa, familia y corazn. Simboliza a la mujer o a la esposa y la
sagrada vara espiritual. Dignidad, el sacerdote maya, representacin
de autoridad y de poder.
Das propicios de la Ceremonia Sagrada para curacin, las Ajqij
y Kexelon, guas espirituales, queman el pom a la envoltura sagra-
da para pedir por el bien, por el pueblo.
Simboliza la realizacin total, es decir, la lluvia, los rayos, el fue-
go, el viento y el agua. La conciencia grupal, el pueblo visto como
una unidad de la que formamos parte y en la que uno asume una
imaginaria posicin dirigencial. Por la que cada accin que uno rea-
lice va en beneficio comunal, evitando as el egosmo o el aprove-
chamiento de los dems para el enriquecimiento, beneficio personal
o acumulacin individual.
El rol de Kawoq es el lapso del tiempo, la agrupacin de los das
y la enseanza que cada uno trae, los ciclos del tiempo indicados en
cada uno de los juegos calendricos. Y los cambios que estos traen
representan las diferentes etapas de la vida.
Caractersticas
La persona que nace en este da es engendrada ante el signo Batz
y su signo de destino es Kej.
Son valientes, inteligentes, nobles, imaginativos, guas espiritua-
les, adivinos, pronostican el futuro. Son de buen carcter, amables,
calmados, bondadosos, cariosos, guas y defensores del pueblo. Son
videntes, reciben mensajes en los sueos y seales en el cuerpo.
8
!
172
En el da Kawoq se debe pedir la sabidura para manejo de las
plantas medicinales, porque es un da de la energa, de la naturale-
za y de los elementos.
Son personas que atraen la abundancia, nunca sufren hambre.
Tienen una gran capacidad de interaccin y se acomodan en cual-
quier situacin o lugar, aunque siempre aoran su hogar. No son
ambiciosos y tienen un sentido de aceptar las cosas como vienen.
Hay rasgos de conformismo en su personalidad, hay tendencia a obe-
decer, pero cuando tiene el poder posee un buen don de mando. No
estn exentos de las intrigas y se dejan arrastrar por las habladuras
y chismes, pues les importa mucho el que dirn.
Viven y actan para su familia, de la cual les cuesta desprender-
se, son buenos hijos y padres preocupados. Aunque tienen que apren-
der a no vivir la vida de los dems, pues siempre estn manipulan-
do o imponiendo su visin, tal vez con buena intencin y evitar el
sufrimiento de los dems.
Gusta de poner las cosas en su sitio, por lo que no dudar hacer
denuncias de lo que consideran que no es correcto. Tendencia a me-
terse en donde no los llaman. Manifiestan una gran capacidad a la
hora de exponer sus argumentos, que son irrebatibles, por esa dis-
posicin sobre ellos recae la responsabilidad de lo que pasa.
Son amigables, llevaderos, su realizacin est en la transforma-
cin, la regeneracin y son catalizadores, buenos comunicadores y
expositores.
Las artes no le son ajenas, siendo este un medio para hacer for-
tuna.
En el amor son respetados aunque les cuesta encontrar su pareja,
en ese sentido son conservadores. Tienen problemas con la pareja si
no rompen la dependencia de la familia, en especial con la madre.
Aspectos Positivos
Actan con inteligencia, son seguros de s mismos, son nobles e
imaginativos, observadores y juiciosos. Tienen disposicin de la en-
trega a los dems, dirigentes de la comunidad, nunca sufren de ham-
8
"
173 bre, adivinos y locutores. Son responsables con la familia. Reciben
buenas seales en el sueo y el cuerpo, fortalecen sus conocimien-
tos y no toleran las injusticias.
Aspectos Negativos
Algunas veces se meten en donde no les incumbe. A veces tam-
bin les culpan por un acto malo que sucede. Son personas de voca-
bulario incisivo y argumentos irrebatibles, con o sin razn. Sufren de
enfermedades si no ejercen su trabajo espiritual, son perseguidos por
los problemas, pleitistas, intrusos, expuestos al divorcio e infidelidad.
Energa del Da
Este da es el mejor para pedir por el bien comn, por la familia,
que se arreglen las confrontaciones familiares, los problemas de n-
dole econmico o de convivencia familiar. Para atraer afluencia y
abundancia en los negocios. Pedir buen clima para los cultivos.
Profesiones
Eclogos, neurpatas, estrategas, lderes comunitarios, polticos,
matemticos, gineclogos, pronosticadores, oradores, escritores,
obstetras, artistas y/o pronosticadores del futuro.
Partes del Cuerpo que Rigen
Corazn y nervios.
Nawal
Tortuga
Lugares Energticos
Bosques, en especial, de pinos o cipreses.
8
#
174
Colores
Verde y azul
Signos Afines
Kawoq, Ix, Kat y Toj
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona.
Con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.
Signos Armnicos
Kawoq, Batz, Tzikin, Aqabal y Kej
Con estos signos hay una buena relacin sin ser sta profunda o
ntima. Difcilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del Kawoq
Batz
Aj Kawoq Kan
Kej
El signo Kawoq en el corazn de la persona le da una tendencia
hacia lo grupal, comunitario, aunque tiene un sentido localista. Le
da a la persona una responsabilidad y minuciosidad que raya en el
perfeccionismo en su trabajo. Ocupar puestos dirigenciales y est
muy bien preparado en todo lo que es servicio a la comunidad, pol-
tica, consejera. Signo de abundancia, es decir que su presencia en
un lugar atrae a las personas aunque el nacido de este signo no se de
8
$
175
cuenta. Da y transmite confianza, mantendr un estricto sentido de
justicia, solo que esta es su particular justicia y pretende que todos
giren alrededor de ella.
Su mayor dilema en la vida es su familia, pues tiene lazos muy
fuertes que le cuesta romper y al formar su propia familia se en-
cuentra desubicado y comparando. Cuando rompe los lazos es un
padre y esposo ejemplar.
El Batz, en su concepcin, le da una buena disposicin de pla-
nificador-ejecutor, mxime si va orientado al servicio comunitario,
en esta situacin adquiere mucho prestigio y fama. Propicia la pro-
fesin de periodista, pues aqu puede dar rienda suelta a sus dotes
de investigador y escritor.
Tambin esta energa le proporciona una capacidad de planifi-
cador visionario. Le acerca a la medicina tradicional, da una dispo-
sicin que da balance entre el manejo de las hierbas y las energas o
fluidos con lo fsico-qumico.
El signo Aj, en su hemisferio derecho, manifiesta un carcter fuer-
te y autoritario, aunque en el fondo hay nobleza y bsqueda de pro-
teccin.
Esta energa es la responsable del xito y prestigio, el cual se
obtiene, no sin envidias, principalmente en el crculo familiar. Muy
buen conversador y excelente amigo, padre sobreprotector, como hijo
necesita mucha atencin.
El hemisferio izquierdo est influido por la energa del Kan, es
decir que su mente y espritu alcanzan una relacin conjunta. La ima-
gen del Kan es la energa espiral, el fuego interno, el ADN que se ve
proyectado hacia la parte espiritual, siendo un catalizador que des-
pierta los poderes ocultos en el nativo. En el amor sublimiza las rela-
ciones, por lo regular se enamoran de personas inalcanzables o com-
prometidas. Sin embargo encuentra siempre alguien con quien for-
malizar un hogar, esta persona tiene caractersticas similares a uno
de sus padres. Por supuesto que siendo el signo de la familia, vela
por su unidad y proteccin, la que a veces rebasa los lmites. Este es
el tema que le da obsesin, y su mayor obstculo para su evolucin.
8
%
176
El signo Kej, como destino y proyeccin de vida, lo marca como
una persona sensitiva, gil, nerviosa, de accin rpida. Encuentra la
armona y paz en los rboles, bosques fros, pues el es un rbol ca-
minante. Aqu alimentar su mente y espritu. El signo del Kej (ve-
nado), aunque lo tiene bien parado en las cuatro esquinas del mun-
do, le indica tomar precaucin, pues en donde menos lo espera lo
pueden traicionar.
El que nace en este signo, necesita de armona, por lo que es pro-
picio estar rodeado de manifestaciones artsticas y tener su propio
espacio, su refugio.
Famosos Nacidos en Kawoq
Ernesto Che Guevara
Yoko Ono
George Harrison
Mario Benedetti
Valeria Mazza
8
&
177
AJPU
Kichee: Ajpu
Yucateco: Ajaw
Mexica: Xochitl
Orientacin: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: Cazador, certeza y
seguridad.
Desarrollo: Vencer las pruebas
espirituales.
Significado del Kabawil
El Glifo significa la cara
de cerbatanero o de cazador
con barba y con la boca en
f orma redonda, dando l a
i dea de sopl ar o di sparar
una cerbatana.
Significado
El vencer las energas negativas, el vencedor, el varn, el hombre,
el jefe, el guerrero espiritual, el cazador, Jun Ajpu, Ixbalamke.
Es el da del gran Ajaw, el padre y su representacin solar, el da
de la grandeza, de la fuerza de la vida.
8
/
178
Es el poder del gran Jun Ajpu e Ixbalamke, los gemelos, hom-
bres Dioses, mticas figuras de la creacin, los nietos de los prime-
ros abuelos Ixpiyakok e Ixmukane. Los que bajaron al Xibalbay, la
morada de los seores del inframundo, quienes segn la tradicin,
se haban ocultado en el subsuelo para sobrevivir a la gran catstro-
fe de hace doce mil aos. Los gemelos vencen todas las pruebas, mue-
ren y resucitan, alegora al despertar espiritual.
Son los grandes cazadores, seguros y certeros, poseedores de una
gran magia y padres del arte fino, delicado. Asimismo, son los edu-
cadores de esta civilizacin.
Da especial para las ceremonias mayas de proteccin ante el
Wuqu Qakix o siete vergenzas (orgullo, ambicin, envidia, men-
tira, crimen, ingratitud e ignorancia).
Es la energa de Wuqub Ajpu, nawal de la fertilidad y la cace-
ra. Dejaron sembradas las caas del maz en el patio de la casa de la
abuela Ixmukane. Si stas florecan significaba que ellos haban so-
brevivido y si se secaban es que haban muerto. Ella celebr ceremo-
nia para que revivieran, es la fuerza regenerativa, el ciclo de la vida.
Rige los eclipses lunares y solares, representan el juego de la pelota.
Trae certeza material y espiritual, es la realizacin del cuerpo solar.
Es el guerrero, es el compaero, la transformacin y mutacin, la
astucia, el caminante, danzador, el que
realiza las artes, hacedor de prodigios.
Es el agorero (adivino, vencedor de he-
chizos), dueo de las flores, seor, he-
redero del poder de la luz.
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo E o
Bey y su signo de destino es Qanil.
Son oradores, escritores, talladores, plateros, dadores de todos;
sabios escultores, comediantes, gente de teatro, buenos, amables. Po-
seen bi enes y ri quezas, son val i ent es, vari abl es, cami nant es,
danzantes, delicados, inteligentes, son seguros de s mismos, romn-
8
(
179
ticos, soadores, buenos, amables. Tienen una visin futurista y pue-
den ser Ajqij (Gua espiritual).
Tambin son muy observadores. Tienen la misin de orientar a
la humanidad, aunque son claros, no se miden para tener la razn,
por lo que la vida les ensear, suelen ser impositivos y manipula-
dores. Son guerreros innatos, siempre dispuestos a salirse con la
suya. El ego es su mayor obstculo en su camino espiritual y a la vez
el taln de Aquiles con que son manejados. El Ajpu vino para bri-
llar, para dar luz, su trabajo es tener la sabidura para transmitir, no
su idea de la verdad, sino la real luz espiritual. Su tendencia es a
diluir su energa y seguir varios caminos, actuando segn los est-
mulos que se le presentan.
Tienen la habilidad para generar y manejar el crculo, en su rela-
cin social son muy selectivos para escoger a sus amistades. Tienen
una visin solar de la vida, son bien aspectados. Son una luz y un
gua en estos momentos de crisis humana.
Saben sacar provecho de su personalidad, que es en realidad su
verdadera fortuna, como amigos son capaces de realizar actos he-
roicos por defender o apoyar a un amigo. Tienen una gran necesi-
dad de su espacio propio, pero difcilmente dan espacio a los de-
ms, pues quieren brillar en todos lados. Son de carcter romntico
aunque prctico, en el amor tendrn muchas relaciones antes de sen-
tar cabeza, y tarde se dan cuenta que la oportunidad y el verdadero
amor de su vida se les pas. Son buenos amantes, detallistas, espe-
ciales, cultiva el gusto por la buena comida, pues para ellos es un
arte real. Como buenos artistas admiran y si tienen los medios se
vuelven coleccionistas de arte y antigedades.
Aspectos Positivos
Son defensores espiritualmente, son grandes amigos y compa-
eros. Son astutos y estrategas, son directos y claros, facilitadores y
precursores. Son el espritu de la luz solar, clarificadores, ejes de su
familia.
8
)
180 Aspectos Negativos
Si es mujer se le puede morir el esposo y si es hombre se le pue-
de morir su esposa en forma repentina, a veces la muerte recae so-
bre las y los hijos. Para evitar estas situaciones es recomendable
ofrendar al Ajaw (Creador y Formador) cada veinte das. Pueden
cometer actos mortales contra otras personas. Son cazadores de ani-
males salvajes, muy desconfiados, demasiado selectivos en sus amis-
tades, astutos, muy enojados y tajantes, resentidos, enfermizos. Eva-
den las responsabilidades, no aceptan correcciones y se sienten
autosuficientes.
Energa del Da
Este da es para obtener la certeza, la seguridad, para planificar
y lograr nuestras metas, da de renovacin, para pedir la fecundi-
dad de la mujer, para tener seguridad emocional y acrecentar el in-
telecto. Es el da que da la fuerza, valor y energa para vencer los
obstculos.
Profesiones
Buenos administradores, escritores, actores, economistas, abo-
gados, agricultores, cientficos, cazadores, diseadores de modas,
fotgrafos, cineastas, mercadlogos, profesionales de la comunica-
cin.
Partes del Cuerpo que Rige
El trax, pechos, los ojos y pulmones.
Nawal
El ser humano.
Lugares Energticos
La playa, la selva, la luz solar, amanecer y atardecer.
9
=
181
Colores
Rojo, amarillo y terracota
Signos Afines
Ajpu, Tzikin, Kan y Tzi
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona.
Con ellos se dan las mejores uniones, en el amor, como en el tra-
bajo y en los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.
Signos Armnicos
Ajpu, E, Ajmaq, Kat y Qanil
Con estos signos hay una buena relacin, sin ser profunda o n-
tima, difcilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones amorosas perdurables.
La Cruz Maya del Ajpu
E
Ix Ajpu Kame
Qanil
El signo Ajpu es de una personalidad fuerte, clara y trata de ser
justa. Es el signo del cazador por lo que siempre anda con su cerba-
tana lista. Tiene una visin profunda que va ms all de lo superfi-
cial, est llamado a grandes cosas en la vida, no importa en la cuna
en que nace, pues es la energa de la luz lo que le hace brillar. Tiene
que tener cuidado de no deslumbrarse con su propio brillo, ya que
esa es su mayor prueba.
9
1
182
Tiene como misin vencer las pruebas para alcanzar su desarro-
llo, stas vienen a veces de vidas pasadas. Existe una fuerte necesi-
dad de bsqueda hacia lo espiritual, que se manifiesta tarde o tem-
prano en la vida, dependiendo de la rapidez con que las pruebas se
le presenten. Lo ancestral y las culturas antiguas influyen en su vida,
y deseara retornar a esos momentos. Esto sin duda, porque los vi-
vi con gran intensidad, siendo as que le son familiares y lo mismo
ocurrir cuando viaje, tendencia que le proporcionar la vida, senti-
r que ya conoca esos lugares, cuando los visite.
Su vida ser de muchos cambios. Si deja pasar su oportunidad,
ser una persona solitaria. Como tiene una buena dosis de autosufi-
ciencia, esto ni lo detendr y no le proporcionar mucho sufrimien-
to, aunque a veces aorar la compaa del ser amado.
El signo E, en la concepcin, habla de un extranjero en su pas,
es decir que aunque naci en ese lugar, siempre se sentir extrao.
Eso no quiere decir que no ame entraablemente su terruo, su des-
tino le depara muchos viajes y por temporadas vivir en el extranje-
ro.
Asimismo, esta energa propicia los amores con gente extranje-
ra, sus relaciones sern intensas y pasionales. Necesita una persona
con mucha comprensin y madurez para formar una buena pareja,
pues el Ajpu es muy exigente y busca personas de su nivel.
El signo Ix, en el hemisferio derecho, da a los hombres un cono-
cimiento de la mujer, a la cual domina, siendo la energa femenina
vital para su sobrevivencia. En la mujer pondera la feminidad, sien-
do una mujer muy completa, teniendo en la sensualidad y la astucia
sus mejores armas, prefieren relaciones en las que dominen la rela-
cin.
Esta energa le da el poder de ser un buen intermediario, y es el
que da las dotes artsticas.
El Kame tiene dominio sobre el hemisferio izquierdo, protege la
vida del nacido en Aj pu. sta es una alianza renovadora que le
transmuta constantemente, le proporciona una gran curiosidad, va-
9
2
183
lenta y espritu aventurero, pues en el fondo necesita ver con sus
propios ojos y no solo de odas.
El Qanil como energa de destino y proyeccin al futuro, desig-
na ser un sembrador. Su misin es sealar el camino y plantar la
semilla, no necesariamente ve el fruto de sus acciones. La relacin
con los hijos es difcil, dado el carcter impositivo que tiene a me-
nos que sea uno de los afines. La vida le dar los hijos siendo joven
o tarde en la vida, si es que los da, as que volcar su sentimiento
paternal o maternal en otros nios. De todos modos siempre encon-
trar hijos a los que tendr que ayudar en las diferentes etapas de
su vida.
Famosos Nacidos en Ajpu
Winston Churchill
Vincent Van Gogh
Carlos Santana
Charly Garca
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3
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IMOX
Rabinaleb: Imox
Yucateco: Imix
Mexica: Cipactli
Orientacin: Norte
Elemento: Aire
La Clave: Lado izquierdo, lo inusual.
Desarrollo: Acrecentar los poderes internos.
Significado del Kabawil
El glifo significa un vaso de agua, la parte superior es la boca
donde se llena, las lneas verticales representan la redondez de ste.
Y representa la lluvia.
Significado
Para poner la mente en funcin receptora, crecer la fortaleza del
espritu, maneja las energas del cambio. Da el poder de captar los
mensajes de la naturaleza, para planificar nuestros pasos a seguir en
la vida.
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4
185
Significa esencia en todo el sentido de la palabra, Imox, en el
lado izquierdo, la parte sutil del ser humano, la sensibilidad, lo in-
usual, lo excntrico. El lagarto o cocodrilo es de los ros, energa que
manifiesta la parte oculta o interna del ser humano, los poderes dor-
midos.
Esta energa es propicia para celebrar ceremonias en las que in-
vocamos al elemento agua. Fuente de vida en su manifestacin ms
simple y pura. Tiene un extraordinario ascendente sobre el ser hu-
mano, pues ste est compuesto de ms de un 80 por ciento de agua.
Este da es propicio para pedir la manifestacin de la lluvia, que se
mantengan vivos los ros, para que no se sequen los pozos y lagu-
nas. Que al no cuidarlos, al cortar los rboles y no hacer ofrenda
(ceremonia) stos se secarn.
Es la esencia de nuestra conciencia, nuestra mente. En este da
debemos de tener mucho equilibrio positivo, porque puede provo-
car idiotez. Es todo lo que corresponde al lado izquierdo. En el da
Imox se hace la ceremonia adecuada para el advenimiento de las co-
sechas de maz, el calendario agrcola fijo comienza en un da Imox.
El Ixim o sea el maz es la planta que junto al frjol son la base del
alimento del mundo maya. Se utiliza este da para evitar enferme-
dades en las siembras.
El Imox es el espritu de la lluvia, se representa por serpientes en
el cielo y corren en el espacio derramando aguacero. Representa la
fertilidad de la naturaleza y del ser humano y de las otras especies. Es
la fuente de vida, el alimento tanto material como espiritual.
Representa tambin la locura, es decir lo inusual, el que rompe
con lo establecido. Es una energa que trae cosas raras, ligada a los
cometas que son las semillas que germinan en el espacio.
Imox representa el espacio interior de la mente, la interconexin
de las ideas, es la fuerza que mantiene la unidad de las ideas, la
fuerza de nuestra mente.
Tambin rige la convivencia con los seres que viven en el agua y
propicia la comunicacin con dichos seres, en especial, los delfines,
ballenas y cocodrilos.
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5
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Caractersticas
La persona nacida en este da es engendrada ante el signo Aj. Su
signo de destino es Toj. Son hogareos, dueos y guardianes de las
casas. Son personas que desarrollan el hipnotismo. Son espirituales,
sociables, son fuertes de carcter, sensibles y receptivos a las vibra-
ciones videntes.
El que nace en este signo es considerado raro por los dems, ex-
cntrico y alocado, es atrevido e inusual. Desarrollan fcilmente sus
dones, en especial, la intuicin y las revelaciones por medio de los
sueos. Sus ideas y acciones son puras. Se adaptan a las situaciones
segn les vengan. Por supuesto, prefieren la comodidad y los place-
res al trabajo y sacrificio.
Son de carcter fuerte y dominante, de lo que se sienten muy
orgullosos. Para ellos no existen los trminos medios, una vez que
toman una determinacin por descabellada que parezca, no hay mar-
cha atrs. Pueden entrar en estados extremos de alegra o depresin,
sienten que nadie los comprende y tratan de llamar la atencin todo
el tiempo.
Son cariosos, enamorados, clidos, romnticos y se envuelven
en relaciones tormentosas, crean historias de amor donde mezclan
pasiones, dependencia y locura. Se cubren de un halo de misterio, lo
cual los hace seres enigmticos, que despierta ms la curiosidad en
su ya carismtica y simptica personalidad.
Normalmente salen airosos en las empresas que emprenden, afor-
tunados y protegidos, en especial por el sexo opuesto. Se ven en-
vueltos en innumerables aventuras amorosas, de joven despiertan
atraccin en las personas mayores y de grande en las menores. Son
los perfectos vividores, pero les gusta hacer las cosas por si mismos
y logran alcanzar buena posicin social, y es raro que pasen por pe-
nas, su economa est bien favorecida. En el amor son bastante afor-
tunados, siempre encuentran una pareja acorde a sus necesidades,
no es precisamente el signo ms fiel, aunque si hogareos y buenos
proveedores.
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Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
No les gusta engaar. Captador de mensajes csmicos. Muy ani-
mado en los actos de la vida. Es productor, creativo, y les gusta ayu-
dar a los semejantes soa-
dores. La persona que nace
en da par es Ajqij (Gua
espiritual). Vidente, sufren
el dolor de otras personas.
Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Indeciso, inseguro, dudoso, violento, desordenado, desconfiado
y deshonesto. El Imox puede sufrir algn trastorno mental tempo-
ral, exagerados, temperamentales. Tienden a mentir, variables, les
gusta el pleito, egostas, tercos, algunos son vividores. Se aburren
rpido de sus relaciones amorosas, se vuelven crueles y libidinosos.
Dejan hijos regados por el mundo.
Energa del Da
Este da trae buena energa para acrecentar los poderes inter-
nos, as como para crecer la fortaleza del espritu. Es un da para
pedir por la lluvia y la purificacin de los ros, lagos y mares.
Profesiones
Maestros, Psiclogos, Socilogos, Quiroprcticos, Mdicos, Ar-
tistas, Poetas, Oradores, Polticos, Escritores, administran leyes. M-
dicos espirituales y naturistas.
Partes del Cuerpo que Rige
La sangre que corre en nuestras venas, los ganglios y rganos
genitales.
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7
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Nawales
Lagarto, cocodrilo, el tiburn y la tortuga.
Lugares Energticos
Ros, arroyos y el mar
Colores
Amarillo, verde y celeste
Signos Afines
Imox, Batz, Ajmaq y Kame
Con estos signos se tiene una verdadera complementacin y ar-
mona. Con ellos se dan mejores uniones, tanto en el amor como en
el trabajo y los negocios, las cuales pueden durar toda la vida.
Signos Armnicos
Imox, Aj, Noj, Kan y Toj
Con estos signos hay una buena relacin que sin ser profunda o
ntima, difcilmente se tiene choque con ellos y algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones perdurables.
La Cruz Maya del Imox
Aj
Tzikin Imox Kej
Toj
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8
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El signo del Imox trae como premisa en la persona, orientar la
vida por caminos inusuales, su personalidad ser para los dems
extraa, e incluso habr quien piense que est loco. Su signo tiene
una gran relacin con los animales superiores del agua, en especial
con las ballenas y delfines, con quienes los unen lazos de herman-
dad espiritual. Y la persona con este signo es quien mejor capacidad
tiene para entenderlos y recibir sus mensajes.
Es el signo que ms rpido desarrolla los poderes paranormales,
siendo natural nacer con una extraordinaria intuicin, a la que le
tiene que poner mucha atencin para que todo le salga mejor. Ade-
ms tiene muchas visiones, las cuales acrecienta viendo las tormen-
tas, pues los rayos destapan sus canales. La revelacin por sueos
es constante. Para entender los mensajes que le dan personalmente,
tiene que hacer un cdigo propio. Porque los sueos tienen diferen-
te interpretacin para cada persona, aunque se tenga un sueo igual
o similar la misma noche, exceptuando los sueos que son tan reales
como una visin clara de la realidad.
El signo Aj, en la concepcin, es quien orienta su vida y le da un
orden y seriedad, pues de otra forma le dara rienda suelta a su lo-
cura. Esto no quiere decir que est mal de la cabeza, si no que tiene
rasgos de excentricidad y hace las cosas ms inusuales. El Aj es quien
lo mantiene en la convivencia social, en el amor, finalmente le hace
sentar cabeza y puede inducirlo al otro extremo y hacerlo una per-
sona ms seria de la cuenta.
Tambin esta energa le proporciona certeza y seguridad en la
vida, y hace que los dems reconozcan sus mritos, la energa es de
por s muy afortunada. Aunque tendr que aprender a no confiar
solamente en su buena suerte, que parece inagotable, pues un da
puede sufrir un duro revs.
El Tzikin, dominando su hemisferio izquierdo, le trae suerte y
fortuna en el trabajo y los negocios, le har vivir cmodamente.
Esta unin del Tzikin y el Imox le hace ser romntico, tierno,
clido y a la vez insensible, o puede romper las relaciones en un
minuto.
9
9
190
Su hemisferio izquierdo est comandado por el signo Kej (vena-
do), la posicin del signo le da sensibilidad, un acercamiento a la
naturaleza, le permite ubicarse en toda situacin y lugar. Este signo
le da una rapidez mental, que le servir durante toda la vida, para
solucionar los enredos en que se mete. Tiene que tener mucho cui-
dado con el licor y las drogas, pues aunque pueda tener un aparente
control sobre ellos, en un momento puede quedar atrapado y le cos-
tar salir de ese vicio. El sexo es otra de sus debilidades que tiene
que saber controlar.
El Toj (fuego-pago) como destino y orientacin de vida, le har
pagar sus desaciertos. Aunque siempre salga bien librado por la pro-
teccin que tiene, habr un pago interior y tropiezos que le retrasa-
rn sus propsitos. Por lo que es mejor pagar a travs de ofrendas
de ndole espiritual y tambin en forma material ayudando directa-
mente a gente necesitada.
Famosos Nacidos en Imox
Pedro Almodvar
Wody Allen
Laura Pausini
Walt Disney
Federico Fellini
9
0
191
IQ
Rabinaleb: Iq
Yucateco: Ik
Mexica: Ehecatl
Orientacin: Sur
Elemento: Agua
La Clave: El viento, lo cristalino.
Desarrollo: La pureza, la claridad.
Significado del Kabawil
El glifo significa una ventana de las que usaron nuestros abue-
los en la poca clsica maya, a travs de la cual corra aire.
Significado
Es el viento, elemento que rige las
ideas y el cambio. Es la vida, y repre-
senta los vientos de renovacin. Este
signo es el animador de la energa, re-
presenta el espacio interno en nues-
tro cuerpo.
Es d a propi ci o para cel ebrar
ceremoni a, al esp ri tu del ai re, el
viento. En este da naci el viento y
as se origin la vida. Es el corazn
del cielo representando la accin de
9
!
192
los seres divinos en la escena ritual, dando la fuerza a la vida, Nim
Kakul . I q si mbol i za el esp ri t u vi t al , rel mpago, t empest ad,
corrientes de aire. Representa la limpieza y pureza del cristal.
Iq es el viento, la ventana de los templos mayas. sta tena do-
ble funcin: establecer por el sonido qu viento estaba soplando, para
lo que se tenan unas flautas gigantescas que vibraban en la cresta
de las pirmides. Estos sonidos actuaban directamente sobre las per-
sonas que los reciban, alterando de una manera positiva su energa,
las ventanas estaban orientadas a los cuatro puntos cardinales. La
otra funcin que stas tenan era la de fijar puntos de observacin y
marcacin de los equinoccios, solsticios y trnsito de estrellas im-
portantes como Venus, las plyades, etctera.
El Iq es elemento y una de las fuerzas de manifestacin de
Majukutaj, uno de los cuatro Balam, Hombres-Dioses de la mitolo-
ga maya. Es el purificador del cuerpo, mente y espritu. La imagen
es la del gran alimento de la mente, es el aliento divino, hlito de
vida que sostiene la existencia, la energa que maneja las palabras,
comunicador. Es el espacio invisible existente entre la materia.
Este signo es el animador de la energa, la representacin de la
sutileza, es la pureza, lo cristalino, propicia las visiones, trae la be-
lleza y la armona.
Es el elemento que rige las ideas, el espacio que existe entre cielo
y tierra, tambin representa el espacio interno en nuestro interior.
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo Ix o
Balam. Signo de destino Tzi. Personas muy espirituales. Poseen la
energa csmica, mdicos espirituales. Impulsivos, se enferman se-
guido si no ofrendan al Ajaw (Creador y Formador). No pueden de-
sarrollar su fuerza espiritual como ajqij, al no orientarse por el buen
camino, al desarrollar la energa negativa.
El Iq, creador y formador, trae al nativo una fuerza impulsiva,
intempestiva y cambiante, de carcter fuerte. As como puede ser la
persona ms tierna, en un minuto est enojado sin que haya una ra-
9
"
193 zn visible. Tiene una agilidad mental y capacidad de comprensin,
desarrollan buena memoria, bien aspectados. Son los mejores mate-
mticos, adaptables a cualquier situacin de la que normalmente sa-
can provecho. Son grandes manipuladores, ya sea de una forma su-
til o impositiva, manejan a las personas. Aunque poseen rasgos de
timidez, se enfrentan a cualquier crisis, tienen el don de la palabra y
una gran capacidad de convencimiento. Suelen ser temperamenta-
les y en ciertas cosas son obsesivos y caprichosos.
Su principal obstculo es su imaginacin, pues sta juega con
ellos, dada su intuicin confunden sus presentimientos y su frtil
imaginacin, porque llegan a creer que esta es real. De una punta de
hilo desatan toda una pelcula, lo cual les pone en situaciones difci-
les, y an sabiendo su pecado no dan su brazo a torcer.
Esta frtil imaginacin, si la encausan bien, les da muchos xi-
tos, sobre todo como escritores de novelas, cuentistas; la capacidad
y poder de comunicacin les hace grandes oradores.
La mente puede verse afectada y la energa de la luna tiene mu-
cho que ver en sus estados de nimo. Por lo que pasan de la exalta-
cin a la excitacin o a perodos de quietud y retraimiento. No est
lejos tambin el entrar en estados depresivos.
Apectos Positivos
(Bien Aspectados)
De acciones muy puras. Se adapta a cualquier situacin. Ejecuti-
vo por excelencia, tiene valor para enfrentar cualquier crisis. Soa-
dor, comerciante, fuerza fsica, capta visiones divinas. Obtiene ideas
innovadoras. De visin futurista. Puede ser Ajqij (gua espiritual),
carcter temperamental, de pensamientos extremistas, andariegos.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
De carcter muy fuerte. Es inconstante, impulsivo y bilioso. Tien-
de mucho a la infidelidad con su pareja. Impuros, colricos, violen-
tos y deshonestos, pueden sufrir algunos problemas sociales y eco-
9
#
194
nmicos en la vida. Son orgullosos, vengativos, imprevisibles. Por
ratos son apacibles y por ratos son imperativos.
Energa del Da
Este da es para pedir por la renovacin, para pedir buenos vien-
tos que alimenten nuestra mente y nos purifiquen. Tambin sirve
para curar personas con problemas psicolgicos, quitar pasiones,
odios y depresiones. Este da se refuerzan nuestras plegarias al Gran
Padre, as como para desarrollar el poder de la mente.
Profesiones
Filsofos, matemticos, cantantes, msicos y mdicos.
Partes del Cuerpo que Rige
Sistema respiratorio y garganta.
Nawales
Gaviln y el colibr
Lugares Energticos
Montaas nevadas, caones y valles.
Colores
Blanco, azul y celeste
Signos Afines
Iq, E, Noj, y Kej
Estos signos tienen una verdadera
complementacin y armona, con ellos
se dan las mejores uniones, tanto en el
amor como en el trabajo y en los nego-
cios, las cuales perduran toda la vida.
Dios de la Sabidura. Copn
9
$
195
Signos Armnicos
Iq, Ix, Tijax, Kame y Tzi
Estos signos mantienen una buena relacin entre s, que sin ser
profunda o ntima puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades, o relaciones amorosas.
La Cruz Maya del Iq
Ix
Ajmaq Iq Qanil
Tzi
El signo de Iq es, en trminos generales, el ms sensitivo; el vien-
to, como su elemento, le da una mente gil y rpida, su vida ser
regida por la mente. Es muy imaginativo pero tambin el ms anal-
tico de todos los signos, por lo que su accin en la vida se desarrolla
por los impulsos y estmulos que recibe, ya que sin razn aparente,
toma determinaciones intempestivas. Asimismo, se toma mucho
tiempo en tomar decisiones cuando las analiza, su increble imagi-
nacin es una bendicin o un obstculo, depende de cmo la utilice.
Si alguien tiene que aprender a controlar su carcter es usted, pues
es el nico que sufre, y por este problema se puede quedar aislado y
solitario en la vida.
El Iq tiene una relacin muy fuerte con la luna, es el ms afecta-
do de todos los signos ante su influjo, razn por la que debe verifi-
car qu fase de la luna le exalta y cul le baja su energa. sto se
hace revisando durante varias semanas cmo se siente en las dife-
rentes fases de la luna, esa es la clave, pues esta influencia le afecta-
r toda su vida.
9
%
196
El signo Ix, en su concepcin, le trae una comprensin y armo-
na con el sexo opuesto. Le da un instinto de proteccin y ataque,
parecido a los felinos, razn por la que debe confiar mucho en sus
instintos. Siendo mujer tiene que cuidarse de las que dicen ser sus
amigas, espere traicin.
Esta energa le har ser un guerrero, tendr que aceptar otras
realidades y no creer tener siempre la razn, pues tiende a irse en
contra de la corriente.
Ajmaq es la energa que rige su hemisferio derecho, ste le da
una curiosidad, que bien aplicada, le hace descubrir o inventar mu-
chas cosas, aspecta la mente de una forma analtica. Hay muchos
cientficos en este signo. La tendencia es a experimentar lo inslito,
en especial la parte de la sensualidad cuando se les desarrolla, pue-
den ser tildados de pecadores. Su mano derecha posee una buena
energa, que es transmisora de fuerza, con la cual puede curar.
En su hemisferio izquierdo aparece Qanil la semilla, su imagen
es la armona, da belleza interior. Existe una relacin de interde-
pendencia con la naturaleza, de la cual posiblemente no se ha dado
cuenta, de alguna forma tiene la obligacin de defenderla. Su creci-
miento espiritual depende de la armona que tenga con la Madre
Tierra. Qanil le da una sensibilidad especial y el arte es su mejor
forma de expresin. En los momentos de alteracin le conviene ca-
minar, mejor si busca los parques o lugares donde encuentre rbo-
les.
En su futuro-destino, la energa que le acompaar ser la del
Tzi, este signo es el de la ley, solo que a su medida, usted hace su
propia ley. Para los que no aprendieron en la juventud, edad media-
na, en la edad mayor termina el sufrimiento que ellos mismos se
impusieron, por su drasticidad e inflexibilidad, la vida se vuelve
tranquila. Es un gran consejero, de todas maneras alcanza muchos
xitos a lo largo de la vida.
La interrelacin de estos signos da una persona muy inteligente
y con mucha dinmica. Esta energa, tanto fsica como intelectual,
9
&
197 necesita canalizarla y la mejor alternativa es el arte, msica, escritu-
ra, danza, escritura, que despiertan su sensibilidad. El acercarse a
una disciplina espiritual tiene que cuidar de no caer en fanatismos,
es muy fcil el avance de sus dones.
Famosos Nacidos en Iq
Michael Jackson
Elizabeth Taylor
Salvador Dal
Hillary Clinton
Susana Gimnez
9
/
198
AQABAL
Rabinaleb: Aqabal
Yucateco: Akbal
Mexica: Calli
Orientacin: Este
Elemento: Fuego
La Clave: Amanecer y dualidad.
Desarrollo: Oportunidad en el cambio.
Significado del Kabawil
El glifo significa Bho y
representa la luz y la oscuri-
dad si mul t neament e, l as
dos ci rcunferenci as arri ba,
represent an l a energ a de
creacin y los puntos de aba-
jo representan la energa de
recepcin.
Significado
La polaridad, el amanecer y el atardecer, el fro y el calor, repre-
sentan la luz y la sombra, las dos caras de una moneda, las dos ener-
gas contrarias y a la vez armnicas. La salida del sol y el oculta-
miento del sol. Los mticos gemelos cuando abandonaron el mundo,
9
(
199
luego de vencer las pruebas de la oscuridad, se convirtieron Jun Ajpu
en el Sol e Ixbalamke en la luna. Aqabal significa lo ms oscuro de
la noche y el primer rayo de luz, simboliza las dos polaridades de la
energa luminosa, luz y oscuridad. Es da bueno, fuerte y sagrado,
para ceremonias donde se pide al Ajaw, con humildad, bendiciones,
perdn por los errores humanos (conscientes e inconscientes).
En la narracin del libro sagrado, el Popol Wuj, luego de un gran
cataclismo hace 12,000 aos, en la tierra haba mucha neblina y lodo.
Entonces los cuatro Balameb hicieron varias ceremonias para acla-
rar el ambiente y que el sol alumbrara y calentara con toda su fuer-
za. Esta gran ceremonia se hizo en el monte Waqxaqi Aqabal, cada
uno de ellos trajo su ofrenda, su propio incienso. Fue el primer tri-
buto al Gran Espritu y vieron salir el sol, siendo Manquq-Quetzal,
el primer pjaro que cant. Y todos los animales y gentes se hinca-
ron y agradecieron este nuevo amanecer, esta nueva oportunidad
de vida, esta regeneracin de la creacin.
Aqabal es la fuerza renovadora, es el salir de la rutina, de la
monotona, es soltar las amarras y emprender un nuevo rumbo. To-
dos l os seres t enemos cambi os en nuest ras vi das, est os son
cronolgicos, cclicos e individuales, que varan o transforman nues-
tro destino.
La dualidad de este signo se manifiesta, pues es la luz y la oscu-
ridad, lo ms fro y lo ms caliente. La dualidad, sin que sta sea
drstica, pues quien puede decir cundo termina la noche y comien-
za el da, siempre hay un poco de luz en la noche y un poco de som-
bra en el da.
Caractersticas
La persona que nace en este da es engendrada ante el signo
Tzikin. Su signo de destino es Batz. Son alegres, tienen un pie en
el pasado y uno en el futuro, tienen un inters especial por la histo-
ria y una visin futurista. Son personas de apariencia joven, conser-
vadores de la juventud, la madurez y vejez les entra tarde. Tienen
poder sobre las tinieblas y fuerzas negativas, aunque en su duali-
9
)
200
dad pueden quedar atrapadas en esa energa. Son una luz de espe-
ranza, el dicho: candil de la calle oscuridad de su casa, les queda como
anillo al dedo.
Fuertes, dinmicos, creativos y astutos. Lo que se proponen lo
logran, espiritualistas, devotos y caritativos. Son tranquilos, aun-
que su vida tiene muchos cambios, la mayora de los cuales son in-
tempestivos.
Son el primer rayo de sol y tratan de ayudar genuinamente. Son
buenos confidentes, lo que no les impide tener su parte oculta, sus
secretos casi nunca quedan al descubi erto. Val oran mucho su
privacidad y necesitan su tiempo y espacio propio, si no lo tienen
pierden el inters y anulan su vida.
En este signo hay muchos literatos, estadistas y lderes, aunque
prefieren ser el poder tras el trono. Son realistas ante las situaciones
que se les presenta en la vida, simpticos y respetados en su crculo
y familia.
Tranquilos a pesar de los constantes cambios, se frustran cuan-
do no terminan lo que empiezan, pero una vez deciden terminar con
algo no dan marcha atrs. Tienen buena suerte en toda actividad y
como que estuvi eran protegi dos por una fuerza i nvi si bl e. Son
buscadores de la verdad; si se esmeran, encuentran el camino inter-
no que les dar las respuestas reales a su propsito de vida.
Son amantes apasionados, aunque extremistas, suelen ser muy
dulces o drsticos. Les cuesta encontrar su verdadera pareja y an-
dan cambiando en esa bsqueda de su alma gemela. De jvenes son
muy enamorados.
Generalmente no son profetas en su tierra, es decir del lugar de
origen, fuera de este encontrarn fortuna y xito. Poseen una gran
inteligencia y si estudian y se les estimula son capaces de realizar
los proyectos casi imposibles.
Aspectos Positivos
(Bien aspectados)
0
=
201
Es fuerte ante un enemigo. Tiene valor y energas para resolver
problemas. No oculta las cosas o ideas. Es serio con su matrimonio.
Son muy realistas respecto a la vida. Se mantiene joven todo el tiem-
po.
Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Pueden cometer actos de infidelidad. Perseguido por los fraca-
sos y sufrimiento. No le rinde su economa. Tiene una vida de po-
breza. Propenso a robos y asaltos, tiene tendencias a robar, acaparar
las cosas. Pobre, sin porvenir, a veces sufre enfermedades por sus
mismos actos irresponsables. Tiende a no decir la verdad. Pueden
fomentar la enemistad. Tienden a fingir sus actos y sentimientos.
Energa del Da
Este da es para pedir aclarar nuestro camino, para pedir nuevas
oportunidades y renovar nuestra vida, para tener claridad, para sa-
car a la luz las cosas ocultas, aclarar los misterios. Para pedir por la
estabilidad, encontrar buen trabajo o negocio.
Profesiones
Mdicos, Fisioterapeutas, Quiroprcticos, Literatos, artistas y
matemticos.
Partes del Cuerpo que Rige
Pulmones, riones, estmago e intestinos.
Nawales
El murcilago y la guacamaya.
Lugares Energticos
Cavernas, valles, amanecer y atardecer.
0
1
202
Colores
Rojo, azul marino y anaranjado
Signos Afines
Aqabal, Aj, Tijax y Qanil
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor, como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.
Signos Armnicos
Aqabal, Batz, Tzikin, Kawoq y Kej
Estos signos mantienen una buena relacin entre s, que sin ser
profunda o ntima puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades, o relaciones amorosas.
La Cruz Maya del Aqabal
Tzikin
Noj Aqabal Toj
Batz
El signo del Aqabal es un renovador constante, es una esperan-
za en los momentos difciles. Asimismo, le dar en la vida mucha
dualidad con la que tendr que luchar, sin embargo esta energa le
dar muchas oportunidades, su dilema ser siempre escoger la co-
rrecta. Su apariencia joven y actualizada ser su mayor atractivo, a
la vez que su personalidad estar rodeada de un misterio, lo que
atraer a los dems. Estos constantes cambios no siempre son para
bien por lo que le es conveniente analizar cada situacin y no guiar-
se por las apariencias o los impulsos.
0
2
203 Su fuerza interior lo librar de muchos peligros, sin embargo tie-
ne que tener mucho cuidado con el autoengao y el orgullo.
El Tzikin, en la concepcin, es portador del poder del padre sol,
le indica una vida influenciada por la anterior en la que fue una per-
sona notable, que tuvo muchos dotes y las mejores oportunidades.
Pero no aprovech del todo esa vida y dej pendientes, la vida ac-
tual es una nueva oportunidad para su evolucin. Este signo le trae
suerte, proteccin y fortuna. Aunque su origen sea humilde, tendr
las mejores oportunidades, pues es producto del saldo positivo de
la vida anterior. Ser apoyado por personas importantes, as que no
tema, pues la persona merece toda esa buena suerte.
Esta energa le da una reincorporacin de sus dones alcanzados
anteriormente (intuicin, sueos, visin, telepata), por lo que es f-
cil encontrar un camino de plenitud espiritual, balanceado con lo
material.
El Noj, rigiendo su hemisferio izquierdo, indica una nobleza es-
pecial, carcter determinado y un gran pensador. La vida le dar
oportunidades muy importantes, en las que podr asegurar su eco-
noma desde la edad mediana, buen estudiante y profesional. Este
signo le da un gran arraigo e inters por su pasado familiar y el de
su pas, a los que ama entraablemente. Su vida gira en ese entorno
y tiene que descubrir ese pasado para proyectarse al futuro. El Noj
le da un control sobre las cosas materiales, hay predileccin por las
antigedades pero con una buena inclinacin a lo futurista, en espe-
cial la tecnologa ciberntica.
Su hemisferio izquierdo tiene el signo del Qanil, ste significa
la Semilla, es decir que en su ser est esperando a germinar la nueva
forma o visin del humano, el ser del cambio del futuro. Le depara
tener muchos seguidores que buscarn su consejo en cualquier as-
pecto de l a vi da. Le i ndi ca tener un don para i mpl antar i deas
innovadoras en la mente de otras personas, tanto en lo individual
como a nivel de masas. El Qanil le da confrontacin con los hijos,
porque no compartirn su visin, tiene que aprender a dejar a cada
quien en su nivel e intereses.
0
3
204
El signo que marca su futuro-destino es el Batz, este es el Hilo
del destino. Todo confirma que usted es resultado del pasado y una
proyeccin hacia un futuro, que de alguna manera est marcado.
Aunque es muy propicio para la persona, planificar siempre los pa-
sos para no actuar impulsivamente, pues una cosa es su predisposi-
cin general del destino y otra los actos diarios.
La conformacin de su cruz, indica que tiene todas las posibili-
dades por delante, no hay signos negativos que lo detengan. Sin em-
bargo, usted es su propio artfice y puede nuevamente estancar su
evolucin. Una de las cosas que ms puede atraparle es la relacin
amorosa, pues en la bsqueda de su alma gemela se enredar con el
o la que menos le conviene, as que mucha atencin a esta parte.
Famosos Nacidos en Aqabal
Eva Pern
Kevin Costner
Benjamn Franklin
Briggitte Bardot
Abraham Lincoln
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4
205
KAT
Rabinaleb: Kat
Yucateco: Kan
Mexica: Cuetzpallin
Orientacin: Oeste
Elemento: Tierra
La Clave: La red, el enredo.
Desarrollo: Claridad interna, no intromi-
sin.
Significado del Kabawil
El glifo significa la energa de la fuerza gravitacional. Represen-
tada por la esfera, atrapada por la muesca inferior y la cual divide
la base en los dos polos o energas de un imn.
Significado
La red, el enredo, los proble-
mas que nos atrapan. El poder
agrupar, juntar o reunir, tanto a
personas como a los elementos,
necesarios para efectuar lo que
necesitamos.
Significa la red, sta se usa
como para guardar obj etos, en
especi al el ma z (mazorca), l a
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5
206
panela y otros, es decir, sirve para guardar lo que nos servir como
alimento en el futuro. No solo en su manifestacin fsica, tambin es
una red sutil que nos sirve para guardar en la memoria todo lo que
aprendemos, las experiencias y los actos trascendentes de la vida.
Significa los enredos, es decir, los problemas que nos vienen porque
nosotros mismos los provocamos o el destino nos pone para nuestro
aprendizaje.
La red nos sirve para lanzarla al agua y pescar o nos sirve para
tender una trampa, igual que nos sirve para guardar para el futuro,
como smbolo de la abundancia. Aqu el sentido es que cada quien
le da forma a su pensamiento, ste puede usarse positiva o negati-
vamente, es el pelo de la mazorca de maz, el cual cura varios males;
como signo de abundancia, nos la proporciona si sabemos ofrendar
al creador. La imagen es la de el incienso en su envoltura, desatar la ofren-
da con nuestras manos es liberar los obstculos que nos impiden salir ade-
lante. Pues este sigo nos da las pruebas y trampas de la vida. Es la
tela de araa bien utilizada, es para recompensar la paciencia.
La lagartija como forma de representacin de este signo, como
una iguana preada, es decir, fecundidad, prolongacin de vida.
Como smbolo del pez, al renacer en el agua los mticos gemelos Jun
Ajpu e Ixbalamke, lo hacen en forma de pez, smbolo tambin de
abundancia que tiene que ver con la red para pescar.
Esencia del fuego que consume, cautiverio u opresin, ausencia
de libertad. Ausencia de libertad que alude a las crceles fsicas, men-
tales, emocionales y espirituales.
Simboliza al Dios de la danza, los rituales de la fuerza armnica
para despertar las energas telricas, se ven beneficiadas por esta
tradicin.
Caractersticas
La persona nacida en este da es fecundada
ante el signo Ajmaq. Su signo de destino es E o
Bey. Son personas sinceras, ordenadas, son lde-
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207
res, son guas espirituales de la comunidad y tienen mucha energa.
Son poseedores de una fuerte energa, que les permite superar
los obstculos y as mismos, son curiosos. Dicen los abuelos que son
pecadores dispuestos a investigar, pilotos de prueba. Se prestan so-
los a ser conejillos de indias, toda esa necesidad les acarrea proble-
mas, aunque le da la experiencia para realizarse como ser humano.
Sus proyectos y planes se ven truncados o se quedan a medias por
esa curiosidad. Cuando aprenden a controlar y manejar sus emocio-
nes logran hacer todo lo que necesitan o quieren. Es muy importan-
te analizar constantemente su vida y encontrar un puerto seguro,
una base. Usualmente sta se obtiene al encontrar la pareja y si no
estn claros, tendrn una fuerte dependencia en la que pueden ser
manipulados. Tienen una capacidad mxima para gozar o sufrir, esta
es una actitud mental que desarrollan en la bsqueda de satisfacer
sus emociones a travs de los sentidos.
Pueden ser tajantes en tomar sus decisiones y cortar sus relacio-
nes, nacieron para ser amados, poseen un atractivo fsico o espiri-
tual muy especial que los hace ser deseados. Su mayor problema se
centra en aspectos materiales, que deben aprender a manejar. Pues
la avaricia y codicia estn a la orden del da si no equilibra su ener-
ga en aspectos ms humanos, ligados a una bsqueda de un balan-
ce. El trabajo personal con el arte es un buen catalizador.
El signo los impulsa a tener una imagen pulcra y ordenada, que
no delate el desorden interno. Los lmites entre orden y desorden
son extremos, que pueden tocar fcilmente y en el primero se pue-
den volver obsesivos. Son personas que pueden padecer fcilmente
de los nervios, por lo que es muy peligroso presionarlos a extremos
o martirizarlos, pues pueden entrar en una crisis y hundirse en una
depresin.
Deben evitar inmiscuirse en la vida y problemas ajenos, as como
evitar imponer o gobernar a otras personas, en especial la familia,
pues esto le dar mayor tranquilidad y capacidad de crecimiento.
Este signo les trae una buena estrella que les proporcionar comodi-
dad y facilidad para acumular riqueza.
0
7
208
Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Se supera a s mismo con inteligencia, acta cristalinamente. Es
ordenado. Puede desempear la responsabilidad de gua espiritual
o dueo de la ley, para darle buen uso. Da de fortalecimiento de la
mujer. Son estudiosos.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Puede cometer acto de mortalidad contra otra persona. Enfrenta
problemas y dificultades en su vida que lo pueden llevar a la crcel
material y espiritual. Puede dar mal uso a las leyes. Si no realizan
oraciones y ceremonias al Ajaw (Creador y protector), ni desempean
su misin de destino, le puede influir la pobreza y las enfermedades.
Es bilioso, nervioso, tacao, inseguro, orgulloso y prepotente. No cum-
plen sus planes. No toman en cuenta el sentimiento de los dems.
Energa del Da
Este da es para pedir no caer en fanatismos. Es el mejor da para
deshacer enredos, para pedir por la abundancia, la fecundidad de la
mujer. Es da para retirar malas energas e influencias, para desatar
los nudos que nos atan a los vicios, arreglar problemas emocionales
y de amor.
Profesiones
Mdicos, Administradores, Agricultores, Gineclogos y Planifi-
cadores.
Partes del Cuerpo que Rige
Costillas y nervios.
Nawales
Lagartija y Araa.
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Lugares Energticos
El mar y la jungla.
Colores
Caf, amarillo y beige
Signos Afines
Kat, Ix, Kawoq y Toj
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.
Signos Armnicos
Kat, E, Ajmaq, Ajpu y Qanil
Estos signos mantienen una buena relacin entre s, que sin ser
profunda o ntima, puede ser perdurable. Proporcionan buenas amis-
tades o relaciones amorosas.
La Cruz Maya del Kat
Ajmaq
Tijax Kat Tzi
E
El signo Kat, que significa la red, le da a la persona una vida
llena de pruebas, fcilmente se mete en problemas que no le corres-
ponden, pues la persona cree poder solucionar todo. Y aunque no lo
llamen se ofrece, esto es algo que, a lo largo de la vida, le ensear a
guardar sus comentarios y ayudas. Pues siempre saldr mal con sus
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210
intromisiones, que aunque de buena fe, le paran afectando. As como
lanza su red para encontrar problemas, si aprende ser el mejor pes-
cador en cualquier cosa que emprenda. La persona por el saldo de
vidas pasadas, tiene un balance negativo que tendr que limpiar,
por lo que puede hacer mucha labor social para limpiar ese balance.
Ajmaq, como signo de concepcin, le da mucha curiosidad, es el
signo que unido al Kat crean la mejor alianza para ponerle pruebas,
stas son de toda ndole. Aunque su tendencia es la curiosidad, es-
tas fuerzas actan por s mismas y le ponen toda esa parafernalia.
No hay que ver esta situacin solo del lado negativo, pues este es el
camino de aprendizaje que le toca. As que estar claros de que no es
mala suerte, que tampoco como es mi destino qu puedo hacer? Pues
estas pruebas son para limpiar, aprender y encontrar su destino. Una
seria advertencia es que tiene que tomar en cuenta que esta alianza
del Ajmaq-Kat tienen un ascendente negativo sobre la persona, dn-
dole una tendencia a quedar atrapado en los vicios. En especial dro-
gas, la parte sexual puede llegar a ser una obsesin sino se controla,
el orgullo le jugar malas pasadas, ya que esta es su mayor prueba.
Tener el Tijax en el hemisferio derecho le da un poder que, si no
lo cuida, es incontrolable, es una energa tajante que induce a la per-
sona actuar de esa forma. La impulsividad o decisiones sin meditar
estn a la orden del da, esta es la energa que lo libera de los los en
que se meten. No desata los nudos de la red, pero la corta, si apren-
de a usar ese poder ser una persona apreciada, buscada por mu-
chas personas que necesitan ayuda. Su mano derecha tiene poderes
curativos, pues la alianza del Kat Tijax es favorable en cortar enfer-
medades y cualquier clase de males. Si estudia medicina ser un ex-
traordinario cirujano.
Tzi, como regente de su hemisferio izquierdo, le seala la Ley,
una persona que se le reconoce su autoridad, aunque tiende a ser
autoritario, su poder radicar en dejar hacer a los dems. No impo-
ner, pues nadie puede vivir por medio de los dems, aunque sea con
la mejor intencin, cada quien aprende por s mismo. Esta es la lec-
cin que ms clara le debe quedar, cuando la experiencia le d este
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211
conocimiento ser un gran consejero en todos los campos pero, en
especial, en lo espiritual. Porque todos los enredos y la vida llevada
al mximo de intensidad le dar una gran experiencia.
El signo de su destino o futuro es el E. ste da las mej ores
aspectaciones a su vida, difcilmente es profeta en su tierra. Le har
viajar y posiblemente radicar fuera de su lugar de origen, le va me-
jor si es en el extranjero. Las relaciones amorosas sern mejores con
personas de otro lugar u origen. Su vida se ver influenciada o rela-
cionada con otros pases. Como llegar a ser un buen comerciante
(nato) y que podr extender sus contactos tan lejos como quiera, le
conviene hacer negocios con y en el extranjero.
Famosos Nacidos en Kat
Jim Morrison
Boris Yeltsin
Henry Kissinger
Bob Marley
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212
KAN
Rabinaleb: Kan
Yucateco: Chikchan
Mexica: Coatl
Orientacin: Norte
Elemento: Aire
Clave: La energa, fuego interno
Desarrollo: Develar informacin interior.
manejo de la energa-poder.
Significado del Kabawil
El glifo significa la serpiente. El dibujo en la parte superior iz-
quierda es el que tienen en la espalda pintado las serpientes, al igual
que los puntos. Esto se ve en todas las representaciones de Kukulkan
o Quqkumatz.
Significado
El fuego serpentino, la energa del fuego interno, que tiene su
base en la columna vertebral y que el ascenderla es la misin de todo
0
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213
ser humano. La energa telrica de la Madre Tierra significa serpiente
emplumada, Quqkumatz, movimiento. Creador y Formador del
universo. La evolucin humana. Desarrollo espiritual. Toda forma
de evolucin. Es el fuego interior depositado en la base de la colum-
na vertebral (cxis). ste afecta y activa la energa sexual, tanto como
un r ef l ej o, as como l a f uer za de vi da. Es el ADN ( ci do
Desoxirribonucleico). El que tiene toda la informacin gentica y
memoria colectiva de la humanidad, ste tiene forma de cadena en
espiral. Segn apuntaban los abuelos mayas, hace miles de aos la
luz se transporta en el espacio en forma de espiral, segn Newton
era lineal, segn Einsten en elptica. Y hoy, los nuevos descubrimien-
tos sealan que es en espiral. Los nuevos datos que han obtenido los
astrnomos por intermedio del telescopio Hubbes, sealan que en
el Universo hay una formacin macro gigantesca en forma como de
un gran gusano. En esta formacin est todo lo que tiene conforma-
cin material y fuera de ella solo hay un espacio vaco, la nada. Apa-
rentemente el comienzo de esta formacin est al lado del cmulo
de estrellas de las plyades. Segn los abuelos mayas el origen del
ser humano es en las plyades.
Es la justicia, la verdad, la inteligencia y la paz. Los ciclos del
tiempo, la integracin, las funciones autnomas y la habilidad y agi-
lidad de accin. Es tambin un da muy enojado, Ajpop, Katuja.
Quqkumatz baj 7 das en el inframundo y se convirti en serpien-
te. Culebra, Kan, as tambin 7 das se hizo guila, 7 das se hizo
Len o tigre verdadero, 7 das de sangre reposada y regado sobre el
Gaviln, las serpientes de igual forma. rbita de los planetas. Sim-
boliza ciclos del tiempo y cambio.
Es la energa del conocimiento, la transmutacin a la sabidura,
la fuerza y poder serpentino, la magia sexual.
Caractersticas
La persona que nace en este da es engendrada ante el signo Noj.
Signo de destino es Aj. Es fuerte ante una situacin o problema. Es
inteligente porque es fecundado en Noj. Sabios, influencia en lo bue-
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no y en lo malo. Son personas que practican la justicia y la
sinceridad. Viajeros y dirigentes, no les gusta estar
al frente, pues ellos mismos tardan en reconocer su
propio valor. Son enrgicos, buenos atletas de forta-
leza fsica y gran capacidad mental, grandes lectores
y con muy buena memoria, descubridores y cientfi-
cos, siempre estn informados de todo. Son detallis-
tas, voluntariosos y caprichosos, son leales a toda
prueba, tienen un espritu de sacrificio por
los dems, aunque necesitan que se les
reconozca lo que hacen. Su mayor obstcu-
lo est en pensar mucho y en su ego, que es
en donde los pueden atrapar y manejar. Son
apegados a las tradiciones y a su familia, suelen vivir o
depender de otros, les gusta estar a la sombra y proteccin de los
dems. Aunque son el cerebro necesitan que otros pongan la cara,
pues no les gusta quedar mal y todo lo justifican.
Poseen una inteligencia privilegiada y un conocimiento asom-
broso, este tiene relacin con la capacidad consciente o inconsciente
de sacar a luz la informacin y memoria poseda en el ADN. Por lo
que les es muy fcil entretejer toda la informacin que poseen y sa-
car a luz tanto nuevos como antiguos conocimientos. Son muy bue-
nos en la nueva tecnologa ciberntica, como que hubiesen nacido
para eso y se sienten como pez en el agua. Pueden hacer buena for-
tuna en este campo, de la que pueden hacer su mejor profesin.
De nios y jvenes son muy atlticos y necesitan ms que nadie,
canalizar su energa. Son distrados pues siempre andan maquinando
algo, por lo que no siempre les va bien en los estudios, aunque pue-
dan dar clases a sus maestros. En el amor son afortunados y siempre
encuentran quien los mime y apoye, lo cual necesitan como una de
las partes ms vitales de su vida. Aunque no son precisamente los
ms expresivos en cuanto a demostrar sus emociones, estn muy pen-
dientes del que dirn y quedar bien.
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$
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La fuerza y energa que tienen, principalmente el poder sexual,
deben aprender a manejarlo, ya que por esto se les acercarn mu-
chas personas y les harn perder su rumbo. Amantes del lujo y co-
modidad, tienen cambios drsticos en la vida.
Aspectos Positivos
(Bien aspectados)
Puede ejecutar varios trabajos o profesiones. Goza de buena sa-
lud, es influenciado por lo bueno y acta positivamente, conocedor,
buena memoria, inteligente, sabio. Practica la justicia y la sinceri-
dad en la casa y en cualquier lugar y momento. Es aqomanel (mdi-
co). Sabe muchas artes. Posee bienes. Consejero espiritual, mucha
energa y fuerza, atltico y persona precavida.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Es bilioso y enojado, envidioso. Habla mal de los dems, orgu-
lloso, oportunista, detallista, avaro, desconfiado, exagerado, suele
depender de otros (espiritual y materialmente). Le gusta que lo con-
sientan, vividor, critica todo y desea manejar la vida de los dems.
Energa del Da
Da especial para acrecentar la fuerza fsica, para desarrollar el
fuego interior y evolucin espiritual. Para el retorno de lo perdido u
olvidado, para el retorno de la persona amada, la reconciliacin de
las parejas, para pedir la pareja, para el balance sexual.
Profesiones
Astrnomos, Cientficos en diferentes reas. Son Mdicos de na-
cimiento.
Partes del Cuerpo que Rige
Sistema nervioso, espina dorsal y rganos genitales.
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%
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Nawal
Serpiente.
Lugares Energticos
La Playa, la montaa y noches de estrellas.
Colores
Verde y rojo
Signos Afines
Kan, Tzikin, Ajpu y Tzi
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.
Signos Armnicos
Aj, Noj, Imox, Kan y Toj
Estos signos mantienen una buena relacin entre s, que sin ser
profunda o ntima, puede ser perdurable, proporcionan buenas amis-
tades o relaciones amorosas.
La Cruz Maya del Kan
Noj
Kawoq Kan Batz
Aj
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&
217
El signo del Kan es uno de los signos ms respetados. Su signifi-
cado es la serpiente, puede confundir, pues en otras tradiciones lle-
va un estigma negativo. Para el mundo Maya tener un Kan cerca es
una bendicin, en el sentido que se tendr cerca a una persona de
sabidura y energa, que ser respetada por la comunidad. Es un ser
noble, aunque, como hemos dicho, tiene que cuidar su orgullo, pues
esta es su debilidad.
Kan le trae a la persona una vida con mucha intensidad, en la
niez se ve ensombrecida por la incomprensin, pues necesita mu-
cha atencin y orientacin. Har canalizar toda la energa interna
que tiene, as como los intereses que manifiestan y que no son acor-
des al comn de la humanidad. Tiene una mente muy analtica y es
distrado, aunque gusta del lujo y lo mundano su mente est en el
espacio interior o exterior.
Usualmente la edad mediana es la ms difcil, pero si orienta su
energa hacia los deportes, puede destacar en este ramo. La energa
sexual que posee es su mayor atractivo y el mismo compite con el
conocimiento y su magnetismo animal.
En la edad mayor aumenta su sed de aprender y ensear, el Kan
es una biblioteca ambulante que sabe de todo y le gusta demostrar
sus habilidades. Su poder de adaptacin lo hace ser bienvenido en
todos lados, aunque en el fondo ni el mismo tiene idea de sus verda-
deras intenciones. Gusta de la justicia, es un soador. Tiene la vir-
tud de poseer una resistencia increble dado a que es el signo prote-
gido por la energa. Ser un buen consejero ya que despierta con-
fianza y tiene apariencia de ser bondadoso y noble.
El Noj como signo de concepcin, nos indica que el conocimien-
to y sed de aprendizaje, que le acompaa toda la vida, es producto
del desarrollo que alcanz en otras vidas. Dentro de s hay toda una
base de datos con la que se puede dictar una enciclopedia. Este co-
nocimiento es su mayor prueba, necesita ponerlo en prctica para
alcanzar esa sabidura que anhela. Este es el signo que le da nobleza
e idealismo.
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El signo del Kawoq, rigiendo su hemisferio derecho, le da una
vi da f ami l i ar muy enri quecedora, pero que puede crear una
codependencia. Necesita superar sta para volar por s mismo y de-
jar a los dems su propio aprendizaje, pues si se descuida se volve-
r aprensivo. La relacin con la familia que conforme tendr mu-
chos altibajos, y da su necesidad de espacio y carcter dominante,
tendr muchos problemas si su pareja es alguien controlador. Por lo
regular, el Kan hace uniones precipitadas. Este signo le dar popu-
laridad y seguidores, segn sea su profesin. Tiene mucha habili-
dad par a l a ci ber nt i ca y nueva t ecnol og a, asi mi smo, est
influenciado por el pasado.
El Tzi, como regente de su hemisferio izquierdo, le proporcio-
na ser reconocido como una autoridad, ya sea en lo intelectual, ps-
quico o espiritual y le da esa tendencia. Puede ser un gran instruc-
tor, catedrtico, consejero, hay muchos filsofos y psiclogos en este
signo. Tambin marca la ley, le dar relacin con la autoridad, por
lo que es mejor estar en orden y cuidarse de lo que firma.
El Aj le da una relacin con la Madre Tierra muy especial, el ele-
mento agua lo protege; de edad mayor preprese a viajar, pues en
realidad es en esta etapa en donde alcanza su verdadero poder y
conocimiento. Aqu la vida se le simplifica y encuentra su propio
destino, sin necesidad de protectores o compaa. Es en ese perodo
en que brilla con esa luz propia.
Famosos Nacidos en Kan
Claudia Cardinale
Whitney Houston
Marylin Monroe
Marie Curie
Clint Eastwood
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(
219
KAME
Rabinaleb: Kame
Yucateco: Kimi
Mexica: Miquiztli
Orientacin: Sur
Elemento: Agua
Clave: Claridad, renacer.
Desarrollo: Resurgir a la espiritualidad.
Significado del Kabawil
El glifo significa la muerte y es representada por los ojos cerra-
dos y la boca cerrada, con los dientes de fuera. La lnea circular re-
presenta los ciclos de la reencarnacin.
Significado
El nacer y el morir son los ciclos que se manifiestan en este pe-
rodo, la reencarnacin, nuestro linaje tanto familiar como espiri-
tual, los guardianes invisibles.
0
)
220
Simboliza la muerte, armona y el renacimiento. Kame es lo nico
seguro, todos nacemos y lo nico certero es que un da volveremos al
origen. La muerte para el mundo maya, al contrario de cmo lo ven
otras culturas, es una energa benfica. Pues la dimensin de los muer-
tos es en donde moran los antepasados, en donde encontramos verda-
dera paz y armona, aqu nuestras necesidades son ms sutiles y no
hay competencia, ambicin, ni sufrimientos. Es un lugar parecido al
Paxil y al Kayala, (el equivalente al paraso del mundo occidental).
Kame pronostica lo bueno y lo malo, es la comunicacin con las
entidades de otra dimensin, es el poder o fuerza que nos aconseja y
protege durante toda nuestra existencia a travs de nuestros ante-
pasados. Quien no se recuerda de stos y no guarda su memoria no
tendr buena gua en su destino. Kame es la energa protectora de la
persona que muere repentinamente, que son recogidas. Es la co-
nexin con las fuerzas del Inframundo.
Debilita y fortalece las fuerzas de una persona. Prudencia y pro-
teccin para evitar accidentes. Representa las revelaciones divinas,
influencias de las siete vergenzas del Wuqu Qakix (orgullo, men-
tira, ambicin, envidia, crimen, ingratitud e ignorancia). Es la ener-
ga del temor, el sufrimiento, la vergenza, timidez, el oscurantismo.
Caractersticas
La persona que nace ante este signo es engendrada en el da Tijax.
Su signo de destino es el Ix. Personas que pronostican el futuro, lo
bueno y lo malo. Pueden ser Ajqij, pero deben ser equilibrados. De-
fensores, desatadores, son clarividentes, adivinos, astutos, inteligen-
tes, sabios. Son delicados. Tienen revelaciones. Buenos con los bue-
nos, personas muy agradables, y tienen mucha fuerza espiritual.
La persona nacida en Kame tendr mucho magnetismo, una fuer-
za que lo induce al poder y la fama, y da una fuerte propensin al
liderazgo.
La persona nacida con este signo est protegida por la muerte,
quien la librar en accidentes, asaltos, cualquier acto violento y de
enfermedades siempre que mantenga una buena relacin y certeza
!
=
221
de su proteccin. No debe manifestar temor ante la muerte y sta le
ayudar, la muerte se le manifestar a lo largo de toda su vida, sien-
do testigo de muchos accidentes fatales.
Kame le trae una vida con altibajos, momentos de sufrimiento y
momentos de alegra, cambios fuertes, aunque es sumamente arrai-
gado a sus convicciones y tradiciones. Le toca transitar por el mun-
do, moverse de un lugar a otro y no echar races hasta edad mayor.
El nacido viene marcado con un sufrimiento que arrastra de vidas
anteriores, aunque su magnetismo le har encontrar buenos protec-
tores. Tendr una vida muy intensa, de muchos honores, a veces in-
merecidos pues el esfuerzo de otros le ser adjudicado a l. Adems
tiene dotes de lder que aunados a su don de gente, le proporcionan
mucha popularidad. El signo tiene una fuerte influencia de lo des-
conocido, tanto interno como de otras dimensiones, que le protegen
y le ayudan a lo largo de la vida. Es bueno recordar y retomar los
proyectos de sus antepasados, pues tambin viene a concluir lo que
est a medias. La oscuridad, manifestacin de lo desconocido, le da
el poder de resolver misterios. Le proporciona una clarividencia e
intuicin que le dar fama. Si orienta estos dones al servicio de los
dems, sin afn de lucro ni envanecer su orgullo, ser un gran vi-
dente y consejero que su fama trascender fronteras. En el amor es
uno de los signos ms afortunados, aunque inconsciente, pues en
muchas ocasiones solo busca el placer momentneo, sin detenerse
ante el sufrimiento que puede dejar tras de s.
Kame es un lder que aunque no entiende muchas veces la tras-
cendencia del propsito para el que naci, las mismas circunstancias
lo inducen a cumplir con este, aunque no se d cuenta. Su mayor vir-
tud estriba en darle a los dems lo que necesita y siempre tendr pa-
labras de sabidura para hacer entender a los dems su destino.
Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Inteligente, es fuerte ante enemigos. Trae buen destino, fama,
estar cerca de la gente con fortuna y poder. Signo de la mujer, Gua
!
1
222
Espiritual, precavido en todo momento. Mucho magnetismo, caris-
ma y liderazgo, logra tener buena vida, comodidad, es protegido por
personas que solo por conocerle le ayudan. La vida le depara mu-
chos viajes.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Puede cometer actos de mortalidad contra otra persona. Sufren
mucho si no cumplen con sus multas a la naturaleza. Despreciado
por otros. Tiene tendencias a la mentira y a la infidelidad con su
pareja. A veces son muy violentos y vengativos. Pueden llegar a
matar. Son malos con los malos, son tercos y haraganes.
Energa del Da
Da especial para tener contacto con los ancestros, para retirar
enfermedades mortales, accidentes, para pedir proteccin en viajes,
encontrar acceso al conocimiento superior. En este da se abre la co-
muni caci n con seres superi ores y hay acceso a l as puert as
dimensionales.
Profesiones
Filsofos, Pueden ser buenos administradores de la justicia. M-
dicos espirituales, grandes pronosticadores.
Partes del Cuerpo que Rige
Cerebelo, corazn y rganos genitales.
Nawal
El tecolote o el bho.
Lugares Energticos
En el hogar, en los templos y centros ceremoniales.
!
2
223
Colores
Amarillo, anaranjado y negro.
Signos Afines
Kame, Batz, Ajmaq e Imox
Estos signos tienen una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en el
trabajo y en los negocios, las cuales perduran toda la vida.
Signos Armnicos
Kame, Ix, Tijax, Iq y Tzi
Estos signos mantienen una buena relacin entre s, que sin ser
profunda o ntima, puede ser perdurable, proporciona buenas amis-
tades o relaciones amorosas.
La Cruz Maya del Kame
Tijax
Ajpu Kame E
Ix
El signo Kame le trae al nacido una inagotable fuente de protec-
cin, carisma y si aprovecha su oportunidad, tendr un liderazgo
que le puede dar mucha fama. Le hace alternar en crculos sociales
altos. Le dar un arraigo muy especial por lo ancestral, especialmente
tendr una fuerte conexin con sus ancestros. Se dice que el que nace
bajo este signo ha reencarnado varias veces en la misma lnea de
familia, por lo que es su propio artfice. Y siempre prepara el campo
para su futura reencarnacin, aunque no sea consciente de esto. El
!
3
224
estar protegido por Kame (la muerte), lo librar de accidentes y en-
fermedades, de enemigos y lo har muy atractivo para los dems.
Tendr que luchar por no dejar dao tras de s. No ver las cosas a la
ligera y abusar de su buena fortuna, aunque sta viene con estabili-
dad en la edad mayor. La vida lo llevar por varios rumbos y cam-
biar de profesin y residencia varias veces.
Su signo le depara acceso a cosas y situaciones extraas, tendr
muchas premoniciones y si se empea desarrollar sus poderes in-
ternos, gran mdico, pues fcil hace tratos con el Kame.
En el amor ser querido y tendr suerte con sus relaciones, pero
debe aprender a respetar y no utilizar a las personas, aunque esto lo
haga de manera inconsciente. Si no corrige esta actitud corre el ries-
go de quedarse solo y amargado en la vejez.
El Tijax, como signo de concepcin, lo protege, pues este es el
cuchillo de doble filo, que lo retirar de cualquier situacin o perso-
na que le traiga problemas. Este cuchillo rasgar el velo de los mis-
terios, en la parte espiritual le abre puertas a otras formas de pensa-
miento y energas interdimensionales.
No es extrao que escuche voces que le indican qu hacer o cmo
guiar su vida, arreglar problemas, esto tambin se puede manifestar
por intermedio de los sueos.
El signo Ajpu, rigiendo su hemisferio derecho, le pone pruebas
a lo largo de la vida, de las cuales siempre sale adelante. Pues este
signo que es el Cazador que tiene mucha astucia y sabe los movi-
mientos y tendencias de los dems, es una energa que le da certeza.
Aunque tiene la dualidad que le provoca desbalance, tiene que te-
ner cuidado en sus asociaciones y amistades que lo meten en pro-
blemas. El Ajpu as como le hace subir le puede provocar cadas muy
dolorosas, en especial si se maneja con el orgullo y deja crecer su
ego.
E, como signo regente de su hemisferio izquierdo, le da buena
proyeccin para desarrollar sus proyectos, mejor si stos son de n-
dole intelectual o espiritual. Le favorece la escritura y otras mani-
!
4
225
festaciones artsticas, le da el don de la palabra y le hace ser una
autoridad espiritual.
El signo Ix como destino le dar una vida intensa, llena de alti-
bajos, aunque siempre se le reconocer como autoridad, en especial
en actividades que tenga que ver con la naturaleza, fortuna y fama
en su tierra. Tendr dominio especial sobre las personas del sexo
opuesto, a las que tendr que apoyar y no solo sacar provecho de
ellas. Ix es la energa felina y tiene que ver con la energa de la mu-
jer, a estas las protege y apoya en la edad mayor. A los varones les
despierta la sensibilidad y bsqueda de la armona por medio del
arte.
Famosos Nacidos en Kame
Bill Gates
George Bush
Yogananda
Bob Dylan
Emperador Hirohito
!
5
226
KEJ
Rabinaleb: Kej
Itza: Manik
Orientacin: Este
Elemento: Fuego
Clave: Armona, naturaleza.
Desarrollo: Trabajo con los cuatro elemen-
tos.
Significado del Kabawil
El glifo representa una mano ce-
rrada, creando un circuito de ener-
ga que carga a los cuatro puntos
cardinales, que son representados
por l os cuat ro dedos y
potencializados por el dedo oposi-
tor.
Significado
Los cuatro elementos: el fuego,
la tierra, el aire y el agua.
Representa las cuatro manifesta-
ci ones del ser humano: el f si co,
mental, emocional y espiritual. Los cuatro colores de la humanidad:
roja, negra, blanca y amarillo; as como la solidez y estabilidad.
!
6
227
En el antiguo mundo maya, el venado o Kej era grande y fuerte,
era utilizado para transportarse como un equino, era el equivalente
al caballo. Al venir los invasores con caballos, los indgenas le die-
ron el mismo nombre, ste representa la armona. El Kej tiene una
pata en cada uno de los puntos cardinales y por ende los cuatro ele-
mentos bsicos. Por lo que se dice que alcanzar un buen equilibrio,
de all que su naturaleza indique un balance. La armona es la ma-
yor fuerza que este signo nos muestra. Es el signo por excelencia de
la investigacin profunda y de los grandes consejos.
El venado significa los cuatro pilares que sostienen el cielo y la
tierra. Es el conocimiento del poder a travs de la existencia fsica:
Relebal Qij (Salida del Sol, oriente), ruqajibal Qij (bajada del Sol,
occi dent e) , Raj t z uk ya ( cami no del agua, sur ) , Raj t z uk
Kaqiq(camino del viento o de los aires, Norte). Son las fuerzas y
los poderes que cargan los destinos de la humanidad. Es un buen
da para agradecer la vida y el proceso de poder de un Ajqij. Agra-
decimiento a los elementos que son: el Sol, la Tierra, el Aire, el Agua
que alimentan la Vida. Significa los cuatro Balameb con sus res-
pectivas compaeras. Los cuatro puntos cardinales y los cuatro ca-
minos.
Es el guardin de los bosques y la naturaleza, el encargado de
guardar el equilibrio entre el humano y la Madre Tierra.
Caractersticas
La persona que nace ante este signo es engendrada en el da
Kawok. Su signo de destino es Tzikin. Son buenos Ajqij, indicados
para agradecer, pedir proteccin y fuerza espiritual. Son astutos, gi-
les, ocupan altos cargos muy importantes. Delicados lderes.
Son el poder tras el trono, guardianes de la naturaleza, se les
encomienda preservar y renovar la vida. Grandes consejeros posee-
dores de una mente analtica y una fuerza extraordinaria. Caen y se
levantan cuantas veces sea necesario, son reservados, no gustan de
transmitir sus problemas. Tienen un alma romntica y hay muchos
bohemios en este signo. El arte es una de sus mayores virtudes, en
!
7
228
especial la msica y la escritura, poseen el don de la palabra, con la
cual seducen a la mayora de los humanos. En general poseen una
suavidad notable, tanto para exponer sus ideas como para relacio-
narse, son excelentes diplomticos, aunque en el fondo tienen un
carcter fuerte que saben disimular muy bien. Aparentan sumisin
y son capaces de cualquier cosa por alcanzar sus propsitos.
En el amor son muy enamorados e inconstantes, aunque suelen
mantener su pareja a toda costa, pues para ellos dar la palabra en
cuestiones de amor es, tal vez, el nico juramento que respetan.
Usualmente se juntan con la persona equivocada, sus relaciones tie-
nen una buena dosis de obsesin.
En cuanto a su fidelidad no a todos los Kej se les puede llamar a
toda prueba, la traicin es una palabra que conocen muy bien, ya
sea porque son vctimas de sta o que ellos mismos son artfices de
la misma. (Mal aspectados). Son maestros en el arte de engaar. Exis-
te buena cantidad de estos personajes, algunos con mayor o menor
fama, difcilmente se les descubre o son protegidos por gente que
les cree.
Aunque son geniales son el poder tras el trono, sern buenos ase-
sores y consejeros. Tienen dotes de adivinos y una intuicin muy
desarrollada, por la cual deberan guiarse, as se evitaran muchos
problemas.
La bsqueda de la verdad es su mejor motivo en la vida, sta
ser de mucha intensidad. Deben aprender de la experiencia para
no sufrir de viejos.
Son grandes psiclogos, las profundidades de la mente son su
perdicin. Tienen que aprender a no solo ser expositores tericos,
un buen balance en la prctica, surgida de la experiencia, los har
ms balanceados.
Son afortunados y protegidos, siempre encuentran una nueva
oportunidad y logran redimirse de sus anteriores problemas.
En general buscan la aceptacin y son felices escalando posicio-
nes, tanto en el trabajo como en lo social. Hay que tener mucho cui-
dado en las sociedades de negocios.
!
8
229
Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Es buen defensor de otras personas. Posee bienes de riqueza.
Goza de buena salud. Es un buen gua espiritual. Tiene valor para
ejecutar actividades sociales. Es fuerte, inteligente y responsable,
positivo y victorioso. Es equilibrado en su matrimonio.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Defiende a otras personas pero no puede defenderse a s mismo.
Puede hacer el mal con su pensamiento. Es de carcter fuerte y muy
enojado. Es de apariencia externa tranquila, afectuoso y de interior
muy compulsivo. Le gusta la fama y el poder. Es cautivador, impo-
sitivo y manipulador. Le gusta la comodidad. Es reservado, muy res-
ponsable, fuerte, exigente, necio, vicioso, enamorado, aprovechado
y arrebatado. Les agrada hundir y aplastar a los dems. Se enfer-
man fcilmente de los pies y de las manos.
Energa del Da
Armona con la naturaleza, equilibrarse con los elementos. Evi-
tar la traicin.
Profesiones
Buenos en las ciencias sociales, administrador de justicia, psic-
logos, matemticos y comerciantes, escritores, analistas e investiga-
dores.
Partes del Cuerpo que Rige
Brazos y pies.
Nawales
El venado y el pizote.
!
9
230
Lugares Energticos
Los bosques, las montaas y lugares de rboles.
Colores
Beige y amarillo.
Signos Afines
Kej, E, Noj e Iq
Estos signos le dan una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en los
negocios, son los mejores amigos para toda la vida.
Signos Armnicos
Kej, Batz, Tzikin, Kawoq y Aqabal
Estos signos son los que tienen una buena relacin, sin ser nti-
ma, difcilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan bue-
nas amistades o relaciones sentimentales permanentes.
La Cruz Maya del Kej
Kawoq
Imox Kej Aj
Tzikin
La persona que nace bajo los auspicios de este signo est regida
por la belleza, el arte, la armona, y debe buscar stas como una pre-
misa. Si en su vida no le da atencin a stas difcilmente encuentra
la felicidad. Como guardin de la naturaleza, encargado de preser-
!
0
231
var y regenerar la vida debe dedicarle tiempo a esta actividad, el
contacto con la naturaleza es imprescindible para su evolucin. Los
cuatro elementos le protegen. Si balancea su vida con mesura la for-
tuna y el xito le sonreirn, aunque esto no es de la noche a la maa-
na, normalmente ste se alcanza en la edad madura.
El Kej tiene como signo de concepcin al Kawoq, esto significa
que su vida viene ligada a la de su familia, desde una vida anterior.
Las aspectaciones dependern de sus padres, por lo general uno de
los dos tiene una energa que va a ser contrastante en su vida y le
influir negativamente. En trminos generales, el tema de familia,
tanto en la que naci como la que forma, le da una codependencia,
nunca se separar de ninguna de las dos. Y vivir pendiente de los
suyos, no puede ser feliz si algn miembro se encuentra mal, nece-
sita la proteccin y la seguridad del hogar. En trminos generales,
su signo unido al Kawoq le prodiga muchos hijos, aunque no nece-
sariamente stos sean suyos. A lo largo de la vida habrn muchas
personas que dependern de quien nace con este signo y lo adopta-
rn como un protector. El Kawoq le brinda abundancia si la sabe
conservar y no despilfarra, pues este signo le da oportunidades y
buenas temporadas. Por lo que tiene que aprender a conservar para
cuando vienen las pocas difciles.
El Imox, en su hemisferio derecho, aunque es un signo opuesto
en cuanto a posicin, es el que le aliviana y lo hace ms flexible en
la vida. Este signo es el que le hace hacer cosas inusuales o le da
matices de excentricidad. Este es el que llena y orienta su vida al
arte, a una bsqueda de la belleza y armona, esta es la energa que
lo hace enamorado y le da fortuna en el amor. Es el signo que le
proporciona gracia y belleza, el que le da sensibilidad y buen gusto.
La carga de Imox le da una facilidad para desarrollar la intui-
cin, que si no la orienta bien se puede volver fatalista. Asimismo,
le da la oportunidad de incursionar en las artes adivinatorias con
buen xito, por lo que es deseable incursionar en las que ms le atraen
y as encontrar la que le corresponde.
!
!
232
El signo Aj, en su hemisferio izquierdo, es de buena fortuna, le
trae muchas oportunidades y relaciones con el extranjero, incluso
amores que puede formalizar con personas de otros pases. Este sig-
no le har viajar a lo largo de toda su vida, aunque la persona est
muy arraigado a su terruo, recuerde que en su caso se aplica aque-
llo de que nadie es profeta en su tierra.
Este signo propicia el desarrollo espiritual y esto lo encontrar
en una tradicin distinta a la cual fue orientado.
Signo que le propicia ser intermediario y sacar provecho con buen
xito, si no deja escapar las oportunidades.
El Tzikin, como energa que rige su destino, es la fuerza que le
provee verdadera suerte y fortuna. En las ms complicadas situa-
ciones de la vida le trae una solucin de ltimo momento, tiene una
proteccin y suerte que parecieran inagotables. Este signo es un gran
benefactor, aunque le da una inestabilidad por lo cambiante que este
es. Esta energa le proporcionar buenas amistades y le har sobre-
salir, a lo largo de la vida.
Famosos Nacidos en Kej
Carlos Castaeda
Juan Pablo II
Mahatma Gandhi
Rodolfo Valentino
!
"
233
QANIL
Rabinaleb: Qanil
Yucateco: Lamat
Mexica: Tochtli
Orientacin: Oeste
Elemento: Tierra
Clave: Semilla, plantar.
Desarrollo: Germinar, concretizar.
Significado del Kabawil
Representa una perforacin en la tierra con el Tixjob, instrumen-
to que se usa para separar la tierra y poder depositar las semillas, y
cuatro semillas que representan los cuatro colores del maz rojo, ne-
gro, blanco y amarillo.
Significado
Si gni f i ca ger men, semi l l a,
vida y creacin. Es el da de la
abundancia, el smbolo del com-
partir la armona, fruto del amor
y el entendimiento.
Creacin del Universo y del
ser humano como portador de la
semilla espiritual, es la regenera-
cin constante. Como semilla trae
!
#
234
todos los cdigos que se tienen para plantearse ante la vida. Es el
semen divino, la semilla csmica que el creador plant, cuando Bitol
y Tzaqol (Creador y Formador) plantaron la vida en esta parte del
universo y al hombre en este planeta, fue en un da Qanil.
Qanil, significa germen, vida y creacin. Creacin del Univer-
so. Especialmente de la vida, de la madre naturaleza. Es un da para
pedir por la vida, la germinacin del sagrado Maz y todo lo que
produce la madre naturaleza. En este signo estn presentes los cua-
tro puntos cardinales, procreacin, da de la plena realizacin hu-
mana y conocimiento. Simboliza los cuatro colores del maz existen-
tes en Mesoamrica (amarillo, rojo, negro y blanco). El ocho Qanil
da de la bendicin, de dar gracias, da de la mujer embarazada. Da
de revivir tierras estriles. Fertilidad de seres humanos, plantas y
animales. Se pide por algo que se quiere, negocios, siembras, viajes,
etc. movilidad y amor.
Todo lo que se inicie este da tiene buena aspectacin, su creci-
miento no se espera de inmediato, es decir, lento pero seguro. Es el
da de buen inicio, tambin un buen da para reiniciar, reconquistar
un amor perdido, este da es cclico, un da de comprensin.
Caractersticas
La persona nacida en este da es fecundada ante el signo Ajpu.
Su signo de destino es Ajmaq. Persona muy intuitiva. Tiene amor y
conocimiento, siempre influenciable ante cualquier elemento. Son
responsables. Oportunidad de viajar. Tienen cualidades para activi-
dades sociales. En su interior tiene fuerzas espirituales.
El Qanil tiene una vida con cambios. Como es un signo cclico,
est a merced de cambios, aunque stos no son intempestivos, se
dan a lo largo de la vida. Es un signo amante de la tranquilidad, de
la seguridad, si no tiene sta su vida no es completa y sufre mucho.
Normalmente tiene los hijos en edad temprana o mayor, no necesa-
riamente por ser el signo de la semilla tiene muchos hijos y estos le
cuestan, pues su temperamento le hace sobreprotegerlos. Su trabajo
en la vida es aprender a dejar ser a los dems, es un signo que as
!
$
235
como da proteccin, necesita que lo protejan y usualmente necesita
esta seguridad, por la cual se puede someter a cualquier situacin.
Su lucha en la vida es creer en s mismo. Tenerse fe y atreverse a
hacer cosas que puedan darle satisfaccin, aunque no est dentro de
sus cnones, no hay que tomarse ms en serio de lo necesario.
Qanil es un signo de creatividad, es un signo que trae la infor-
macin de la vida. Un conocimiento ancestral e intuitivo, que como
una planta que germina busca en el fondo las races, luego sale a la
superficie y busca las alturas. Pero todo es paso por paso y a su de-
bido tiempo, la paciencia aunque la tiene para los dems debe apren-
der a aplicarla en su propia vida. No exigirse a s mismo ni ser su
ms duro crtico, aprender a aceptarse as mismo y cada etapa de la
vida es importante para su autoestima. Recuerde que cada persona
es responsable de su vida, no endosar esta responsabilidad a alguien
ms, en especial a su pareja.
La informacin que posee est como una semilla contenida en la
persona misma y solo necesita el espacio propicio para desarrollar-
se. Es un conocimiento de experiencia gentica y memoria univer-
sal, es conveniente buscar este en la lectura y sobre todo en ambien-
tes que le relajen, como los bosques, lagos o ros.
Su adaptabilidad es extraordinaria, y su mayor virtud consiste
en que todo lo que comience tendr un xito asegurado, siempre que
tenga paciencia y se riegue la plantita. Es poseedor de grandes can-
tidades de amor y cario que necesita transmitir, buen consejero y
administrador.
Aspectos Positivos
(Bien aspectados)
Son buenos Aj q i j ( sacer dot e Maya) que pi den l a buena
germinacin y fecundacin sobre la tierra. Muy frtiles, responsa-
bles y armoniosos. Buenos defensores de otras personas. Poseen ri-
quezas materiales. Son inteligentes, emotivos y exitosos.
!
%
236
Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Se cree superior a otro, orgulloso, acomplejado. Se debilita ante
cualquier situacin porque su signo no es fuerte. Egosta, trabaja para
s mismo, calumniador, habla mal de otras personas. Fomenta ene-
mistad, discordia y aborrecimiento entre las personas. Tendencia
hacia el alcoholismo y a trastornos mentales.
Energa del Da
Es un da para iniciar cualquier relacin de amor o negocios, re-
conquistar, retomar algo que se cree perdido.
Profesiones
Agricultores, Filsofos, Matemticos, Mdicos, Gineclogos y Ar-
tistas.
Partes del Cuerpo que Rige
rganos genitales, especialmente espermas y vulos.
Nawales
Conejo, cosechas y plantas.
Lugares Energticos
Bosques, ros, lagos y tierra alta.
Colores
Gris, blanco y verde
!
&
237
Signos Afines
Qanil, Aj, Tijax y Aqabal
Estos signos le dan una verdadera complemen-
tacin y armona, con ellos se dan las mejores unio-
nes, tanto en el amor como en los negocios, son rela-
ciones para toda la vida.
Signos Armnicos
Qanil, E, Ajmaq, Ajpu y Kat
Estos son los signos con los que existe una buena relacin, sin
ser sta ntima, difcilmente se tiene choque con ellos, algunas veces
se dan buenas amistades o relaciones perdurables.
La Cruz Maya del Qanil
Ajpu
Iq Qanil Ix
Ajmaq
Tener el signo Qanil como signo de nacimiento es un buen au-
gurio para la vida, ste le deparar muchos cambios. Ser un busca-
dor de la armona y tranquilidad, a lo largo de su vida, por lo que lo
har ser una persona tranquila y sosegada. No tiene que ser por esto
un conformista. Su signo le depara buenas oportunidades, como pre-
misa de su vida est el que todo lo que inicie tendr buen xito, es-
pecialmente en los negocios, aunque no le toque a la persona desa-
rrollarlos. Su signo trae la abundancia, pero como no siempre es atre-
vido, es aconsejable la asociacin con personas que tengan esa ca-
!
/
238
racterstica. La persona es una buena administradora aunque ms
confiada de la cuenta. Recuerde que todo lo que plante tiene xito.
En el amor, su signo le da muchas oportunidades, aunque no ne-
cesariamente se de cuenta de las pasiones que despierta.
Como signo de concepcin tiene al Ajpu, este signo es de un gran
poder, es el que vence las pruebas. Le dar una caracterstica de ser-
vicio y ayuda a los dems, en los cuales siempre creer, nunca per-
der la fe en el ser humano. Ajpu venci las pruebas del inframundo,
segn la tradicin Maya, por lo que es de esperar que a lo largo de
la vida le pongan obstculos. Como saldr adelante, con tenacidad
y paciencia, ante estas adversidades, el pago ser que adquiera un
carcter ms slido y poco a poco tendr ms confianza en s mis-
mo. Este signo le da certeza, desarrolla la intuicin a la que tendr
que hacer caso.
Su hemisferio derecho est regido por el signo Iq, ste le hace
ser un soador, le propicia una mentalidad aguda, de fcil entendi-
miento. Este signo le da una buena dosis de sensibilidad y despierta
en la persona una muy buena imaginacin.
La luna afecta todos sus pasos, por lo que debe observar cmo
sta le influye, para lo cual debe observarla durante varias sema-
nas. Iq despierta en la persona una sensibilidad especial hacia el
arte, en especial la lectura, hay bajo este signo muchos poetas y
msicos virtuosos.
En su hemisferio izquierdo rige a la persona el signo Ix. Este le
trae una dignidad y responsabilidad en todo lo que emprende, y tar-
de o temprano ser reconocido por sus superiores o empleados la
labor que desarrolla. Este signo le da buena aptitud para la planifi-
cacin, existen grandes consejeros en todas las disciplinas con este
signo, pues tienen una visin muy completa y sus pronsticos son
acertados.
Aunque Qanil es tranquilo y a veces sumiso, le da la fuerza para
terminar con lo que no le conviene.
!
(
239
El signo le da una energa de proveer todo lo que a los dems les
hace falta, para lo cual hace sacrificios y gasta energa que no est a
su alcance. As que no debe tomar responsabilidades que no le co-
rresponden, tiene que aprender a no solucionarles la vida a los de-
ms. Solucione primero sus necesidades, su propia tranquilidad y
despus apoye a los dems.
El signo Ajmaq, como energa que rige su destino, es el que ms
influye en su futuro, le da cambios aunque pausados y que es lo que
ms le conviene. No debe hacer ni tomar decisiones sin pensar, ni
por impulsos. Ajmaq es la curiosidad, es la novedad y es la energa
que le impulsa a mundos desconocidos, la cual le hace buena falta
experimentarlos, pues la vida no debe tomarse tan rgida. Este sig-
no le da una inclinacin hacia la espiritualidad, hacia la bsqueda
de sus poderes internos, que le da un balance y una perspectiva ms
equilibrada de la vida. La espiritualidad es la parte que lo realizar
de una forma integral, por lo que su bsqueda y su integracin a la
vida, con seriedad, le acercar a la verdad.
Famosos Nacidos en Qanil
Madre Teresa de Calcuta
Carl Sagan
Jimmy Hendrix
Elvis Presley
Krishna Marti
!
)
240
TOJ
Rabinaleb: Toj
Yucateco: Muluk
Mexica: Atl
Orientacin: Norte
Elemento: Aire
Clave: El fuego y los pagos.
Orientacin: Liberacin del pasado.
Significado del Kabawil
El glifo representa una rueda con su eje, representa al abuelo sol
con su fuerza. Es el crculo, simboliza la ley de causa y efecto.
Significado
Significa el abuelo sol y su representante en la tierra, Tojil, el
sagrado fuego ceremonial. Representa la ley de causa y efecto, el
"
=
241
pago a l a Madr e Ti er r a y a t odos l os
elementos, al Creador y Formador.
Toj es el signo del pago, esto quiere
decir que es la energa que nos reintegra
por todo lo positivo o negativo que hemos
hecho en nuestras vidas. Tambin a la ener-
ga hay que pagarle por los beneficios y
pruebas que nos pone, es como el resulta-
do a la ley de accin y reaccin. Lo que en
la tradicin hind se llama Karma.
Toj tambin significa Tojil, la fuerza de
Balam Kitze, quien, en el nuevo amane-
cer de esta humanidad, di su ofrenda al
padre sol, es decir una fuerza que trae la
luz. Se considera al fuego ceremonial como la representacin del
padre sol, en este fuego se hacen las peticiones de nuestras necesi-
dades. Este fuego es capaz de curar todas nuestras enfermedades,
as como librarnos de cualquier energa negativa que tengamos en-
cima.
Significa Tojil, deidad del Sol, pago, ofrenda o multa, es el fuego
del espritu Ajaw, Corazn del Cielo y Corazn de la Tierra. La gota
de lluvia, principio de comunicacin de la alta vida. Es un da indi-
cado para dar la ofrenda a Tojil. Este da nos da una nivelacin con
la divinidad suprema para que nos juzgue con benevolencia. Asi-
mismo, nos reconcilia con la vida y da esperanza.
Da de hacer el Xukulem, Ceremonia Maya para estar en paz con
Qajaw, Creador y Formador, naturaleza y cosmos.
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo Imox.
Su signo de destino es Noj. Buenos augurios al nacer con este sig-
no, pues trae consigo una serie de dones. Es decir, trae una fuerza
especial que los pone al frente de muchas personas. Su trabajo con-
siste en pagar al padre por los dems, son buenos intermediarios a
"
1
242
los que el padre escucha. En esta vida sufren pendientes que traen
de vidas pasadas, esta fuerza es la responsable de que las cosas no
le salgan bien. Por lo que no hay que desesperarse, entender que no
es fatalidad sino el destino que le pasa la factura.
Necesita dominar su impulsividad y dominar su carcter, en es-
pecial aprender a no imponer su voluntad, pues esto le acarrear
problemas en la vida.
En general son grandes intermediarios en lo que a espirituali-
dad se refiere, hay muchos sacerdotes mayas bajo este signo. Son
grandes guas y tienen una basta experiencia dirigiendo personas,
por lo que fcilmente alcanzan liderazgo.
La divinidad Tojil que significa el fuego sagrado, es como un
regente ante este signo, por lo que es fcil la comunicacin con el
fuego, como uno de los cuatro elementos bsicos en la naturaleza.
Prender candelas para no pagar en carne propia las ayudas que le
solicitan, es una buena forma de ayudar al prjimo y a uno mismo,
pues la atraccin con stas es inevitable. Hay que aprender un poco
acerca de esto, siempre dentro de su propia tradicin espiritual, ofre-
cer candelas al Creador en el credo que respete. Para las ofrendas
personales es deseable hacerlas cada 20 das, como mnimo.
Ser un buen gua espiritual. Poseen fuerza y luz espiritual en
los hogares, familias, pueblos, etctera. Es fuerte, respetuoso, le gusta
pagar para nivelar con la justicia. Poseen riquezas, energa frtil,
carcter moldeable. Si no ofrendan cada veinte das, tendrn pro-
blemas de salud, personales y familiares.
Este signo es clido y por ende magntico, sensitivo y tiene mu-
cha energa, la cual debe saber canalizar, pues si no la derrochar
intilmente, hay grandes atletas nacidos en Toj.
Aunque le toca pagar por l y los dems, su signo le trae protec-
cin y una vida intensa y llena de emociones.
Son emotivos, trabajadores, de carcter fuerte, son responsables,
muy frtiles, son vctimas de pasiones amorosas, son hogareos. Son
concisos y toman rpidas decisiones, algo impulsivos, por lo que les
conviene tomar su tiempo antes de decidir. Se pueden volver extre-
"
2
243
madamente celosos y orgullosos. Su temperamento los hace salir ade-
lante. Necesitan compaa para todas sus empresas.
Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Persona de grandes virtudes, buen agri-
cultor, de energa frtil. De carcter moldea-
ble. Es fuerte y respetuoso. Posee bienes
materiales. Es fuerte ante cualquier situa-
cin. Puede fortalecerse en muchos aspec-
tos de la vida. Logran la energa del padre
Sol.
Aspectos Negativos
(Mal Aspectados)
Mal carcter, de corta vista. Persona inquieta y enfermiza. Ten-
dencia a la infidelidad. Inestabilidad mental. Riesgos de accidente.
Sufre problemas y obstculos en la vida. Puede destruir su propio
hogar. De corta vida, posesivo, destructor, orgulloso y vanidoso.
Energas del Da
Este da es para pagar por nuestras vidas, por todos los benefi-
cios y para que no nos ponga ms obstculos en el camino. Para pa-
gar o pedir que nos libre de cualquier cosa negativa.
Profesiones
Matemtico, las Ciencias Sociales, gua espiritual e investigador.
Partes del Cuerpo que Rige
Odos y energa seminal.
"
3
244
Nawales
Fuego, Tierra y Hongos.
Lugares Energticos
La playa y las rocas grandes.
Colores
Rojo y blanco.
Signos Afines
Toj, Ix, Kawoq y Kat
Estos signos le dan una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en nego-
cios, son los amigos para toda la vida.
Signos Armnicos
Toj, Aj, Noj, Imox y Kan
Estos signos son con los que hay una buena relacin, sin ser sta
ntima, difcilmente se tiene choque con ellos. Algunas veces se dan
buenas amistades o relaciones sentimentales perdurables.
La Cruz Maya del Toj
Imox
Aqabal Toj Tzikin
Noj
"
4
245
Su signo de nacimiento es el Toj, este le dar fuerza y calidez a
lo largo de su vida. La persona nace con una serie de combinaciones
energticas, que le dan especial poder para desarrollar su fuerza in-
terior, la que no le es difcil acrecentar. Esta fuerza le protege y ayu-
da en todo momento, lo libra de los peligros. Su misin es ayudar a
los dems, pues el Creador le escucha y atiende sus peticiones, por
lo que su vocacin tambin debe orientarse al servicio comunitario.
Toj es el pago como resultado de las acciones tanto positivas como
negativas que realiza, as que la persona debe llevar una buena vida.
Si alimenta el odio o el rencor solo detendr su avance, tanto mate-
rial como espiritual, pues su energa cobra venganza por l. As que
cuide de no maldecir o pensar mal, porque esos pensamientos co-
bran fuerza y afectan a los dems, es mejor utilizar ese poder para
fines positivos.
Su signo de concepcin es Imox, le trae una buena dosis de sen-
sibilidad, y cada da ver acrecentada su intuicin y revelaciones
por medio de los sueos. Este signo es el responsable de sus excen-
tricidades y de hacer todo aquello inusual, que a la gente le parece
locura. Su mano izquierda y su mente se alan, para darle una gran
fuerza y desarrollo al poder de esta ltima, con esta mano podr
curar y calmar el dolor y las enfermedades. Este signo Imox le da
buena relacin con el agua, y el estar cerca de este elemento (ros,
lagos, mar etc.) propiciar su bienestar y le ayudar a mantener su
energa.
El signo de Aqabal, en su hemisferio derecho, le har parecer
fsicamente ms joven de lo que en realidad es, este signo le da bue-
nas ideas. Es un gran constructor y ejecutor, tiene que ver con todo
lo novedoso, la nueva tecnologa, moda y arte en cualquiera de sus
manifestaciones, le da una visin futurista.
Aqabal tambin le dar muchas oportunidades a lo largo de su
vida, lo difcil en su caso es que siendo tantas las propuestas debe
escoger las que le convienen. Lo mejor es no tomar decisiones preci-
pitadas, lo cual no quiere decir que deje pasar las oportunidades.
"
5
246
Tzikin, en su hemisferio izquierdo es renovador y lo saca de si-
tuaciones en las que entra el aburrimiento y el cansancio, le da una
energa extra que lo har parecer inagotable.
En el amor est protegido, aunque puede verse envuelto en pa-
siones que le harn la vida difcil, pues es en el amor donde se pue-
de volver obsesivo. Si no aprende a controlar los celos sufrir mu-
cho, si el Toj est mal aspectado en su signo y como la energa se
puede manifestar en la sensualidad, le dar la necesidad de tener
varias relaciones amorosas a la vez.
En su destino aparece el sigo del Noj, este es el smbolo del co-
nocimiento y la sabidura, como meta a lograr. Esta se logra por me-
dio de las experiencias que tiene a lo largo de la vida, ser un gran
lector y alcanzar conocimiento. Este signo le har emprender gran-
des cruzadas a favor de los desposedos, y alimentar la gran noble-
za que hay dentro de la persona. Es este signo el que hace de su vida
una experiencia maravillosa y digna.
Famosos Nacidos en Toj
Ernesto Sabato
Bill Clinton
John Lennon
Mick Jagger
Madonna
"
6
247
TZI
Rabinaleb: Tzi
Yucateco: Ok
Mexica: Itzcuintle
Orientacin: Sur
Elemento: Agua
Clave: La ley, autoridad.
Desarrollo: Eliminar el autoritarismo, la
drasticidad, cultivar amor.
Significado del Kabawil
El glifo significa el bculo o la vara que utilizan las autoridades
indgenas, y la cola del perro.
"
7
248
La ley espiritual que no se compra ni se vende.
Significado
La ley de los hombres y la ley espiritual. Representa a los gober-
nantes del Estado o la comunidad. Representa las autoridades espi-
rituales y el recto camino.
Tzi es el signo de la ley, de la autoridad, tanto terrestre como
csmica, es la justicia y es el da que trae a luz la verdad. Es repre-
sentado por las autoridades csmicas que tienen su energa puesta
en el planeta, ya sea por medio de personas o lugares energticos.
Existen grandes pirmides y altares naturales que estn dedicados
a estas sagradas autoridades.
Las leyes bajo las cuales se rigi el mundo clsico maya, fueron
dadas por los primeros padres, quienes nos dictaron las normas lla-
madas el Orden Natural, no son complicadas, son prcticas y basa-
das en la armona que reina en la naturaleza.
Otro significado es el del perro, que hace las veces de secretario,
de ayudante y consejero, este es el representante del Creador en la
tierra, es el encargado de aplicar y cumplir la justicia.
Esta energa va relacionada con la escritura, en especial la escri-
tura sagrada, y es el smbolo de los grandes escribanos.
Es la justicia, la autoridad, guardin de la ley material y espiri-
tual, representa la fidelidad, el orden y la exactitud. Significa Jun
Ajpu Wuch, cazador tacuacn y Jun Ajpu Utiw, cazador coyote. Es
guardin de los cerros, las montaas, las veredas, los barrancos. La
justicia, la vida material y espiritual, desde el principio hasta el fi-
nal. Es un da para ponerse en paz y corregir nuestros errores, de-
seos, placeres sexuales. No caer en el Wuqub Qakix (orgullo, men-
tira, ambicin, envidia, crimen, ingratitud e ignorancia), y estar en
equilibrio en todo sentido espiritual y material. Nawal de la sexua-
lidad. Piedra del Sol, ceremonia para liberarnos de pobreza y vicio.
"
8
249
Caractersticas
La persona que nace en este da es fecundada ante el signo Iq.
Su signo de destino es Tijax. Son buenos Ajqij, sacerdotes mayas,
poseen la virtud para interceder, corregir y desatar una persona que
cae en la siete vergenzas, ante las leyes divinas. Son personas equi-
libradas.
Tienen como norma aplicar la justicia, sin embargo esta es su
propia justicia, pues consideran que estn aqu por mandato divino
y aplican sus propias leyes. Son buenos secretarios, son fieles, ama-
bles, justos, fuertes, delicados, sufridos, giles y estrategas. No se
les escapa nada. Controlan porque tienen buen odo, vista y olfato.
En el amor son deseados, pueden ser muy tiernos y romnticos.
Tienen muchas aventuras y son buenos amantes, en la edad mayor
pueden quedarse solos. Si se casan a temprana edad, usualmente se
separan a una edad mediana. Puede decirse que son afortunados en
el amor cuando dominan su temperamento, lo que les conviene pues
son muy hogareos.
Mal aspectados, son orgullosos, biliosos y manipuladores, solo
ven su beneficio y no les importa traicionar o pasar sobre cualquie-
ra con tal de lograr su objetivo. Siempre tienen que salir bien y no
les importa endilgarles su culpa a otros.
Grandes escritores, tienen una gran facilidad de comunicarse.
Son idealistas y su mejor desempeo est en la labor comunitaria,
son responsables como empleados y muy buenos administradores.
Aunque no dejan de meterse en problemas por su idea de justicia,
que como qued apuntado es su propia justicia.
Son tajantes y cuando toman una determinacin difcilmente dan
marcha atrs. Tienen un espritu aventurero y van siempre en busca
de lo ancestral, su linaje familiar es lo que ms importa. Necesitan
saber sus orgenes para entender su actual situacin en la vida, es-
piritualmente pueden crecer mucho. Son muy buenos para cortar
energas negativas, traer beneficio y prosperidad a la comunidad,
aunque deben aprender a valorizarse a s mismos.
"
9
250
Su mayor prueba es el orgullo, y por defender su palabra son
capaces de llegar a las ltimas consecuencias.
Son muy frtiles y tendrn varios hijos, no solo los propios, pues
a lo largo de su vida tendrn muchas personas que dependern de
ellos.
Aspectos Positivos
(Bien Aspectados)
Es Ajqij o gua espiritual, maneja la ley material y espiritual.
Muy noble, practica la justicia social, de mucha paz y fe espiritual.
Es amable y feliz. Detectives y descubridores de grandes secretos.
Adorador de la divinidad. Tiene que alimentar a su familia todo el
tiempo. Son buenos, justos y equilibrados.
Aspectos Negativos
(Mal aspectados)
Quiere ser su propia autoridad bajo sus propios reglamentos. A
veces de carcter insoportable, enojado, le gusta los chismes, espa,
tiende a la infidelidad, alcohlico, adltero. Poco aceptado por los
dems. No tiene juicios propios, vicioso, fomenta enemistad y dis-
cordia entre las personas. Puede cometer actos criminales, vengati-
vo y destructivo. Tienen en la mente actitudes de placer, nos les gusta
la crtica. Si son impares son rechazados.
Energa del Da
Es el da para pedir por los problemas legales, pedir la interven-
cin divina para solicitar arregle cualquier tipo de problema.
Profesiones
Matemticos, pedagogos, mdicos, licenciados y abogados, bue-
nos secretarios, dirigentes espirituales, descubridor, investigador,
magistrados y auditores.
"
0
251
Partes del Cuerpo que Rige
El cerebro, energa de la mente e intuicin.
Nawales
El perro y el coyote.
Lugares Energticos
Las montaas, la playa y la naturaleza.
Colores
Amarillo, blanco y beige
Signos Afines
Tzi, Tzikin, Ajpu y Kan
Estos signos le dan una verdadera complementacin y armona,
con ellos se dan las mejores uniones, tanto en el amor como en los
negocios, son los amigos para toda la vida.
Signos Armnicos
Tzi, Ix, Tijax, Kame e Iq
Con estos signos hay una buena relacin, sin ser esta ntima, di-
fcilmente se tiene choque con ellos, algunas veces se dan buenas
amistades o relaciones perdurables.
"
!
252
La Cruz Maya del Tzi
Iq
Kat Tzi Ajmaq
Tijax
El Tzi es la energa con que nace la persona de este signo, es el
signo de la ley, de la justicia y el respeto. Este le dar prominencia
en su vida, es fcil lograr destacarse y alcanzar prestigio. Su vida se
regir por la ley, aunque esta es su propia ley a la cual tratar de
someter a sus allegados. Este signo le da la tendencia a ser idealista
y su vida girar en ese sentido, no detenindose a pensar en los im-
posibles, casi siempre alcanzar sus metas. Esta energa le manda
ser un buen acompaante y excelente consejero. Como es el repre-
sentante de la ley, su vida tiene que enmarcarse dentro de las exi-
gencias de sta, de lo contrario sufrir persecucin y hasta crcel.
El trabajo por la comunidad le dar respeto, prestigio y alcanza-
r fcilmente grandes posiciones. Existen muchos polticos exitosos
en este signo que se destacan por su buena administracin, trabajan
ms de lo que se les exige y siempre quedan bien en el trabajo que
tienen.
En el amor ser afortunado. Su carcter es romntico y sensible,
tendr muchas relaciones si as lo desea, ser apreciado y querido,
aunque puede aburrirse fcilmente de las personas y cambiar de la
noche a la maana. Si encuentra una pareja sumisa se aburrir, pues
necesita alguien que le de balance y lo controle. Mal aspectado, es
un signo infiel que gusta de la aventura y la variedad, lo cual solo lo
mete en problemas y gasto de energa. Su premisa para las relacio-
nes amorosas debe ser la claridad y honestidad.
"
"
253
Su signo de concepcin es el Iq, este signo le da mucha imagi-
nacin, tanta que a veces cree que lo que imagina es real y lo mete
en difciles problemas. Esta cualidad le puede traer buenos dividen-
dos si la orienta al arte, a la escritura, la pintura o toda expresin
artstica, pues sus manos son habilidosos. Son buenos cocineros y
gustan de todos los placeres.
El Iq le da un carcter voltil que tiene que aprender a manejar.
Asimismo, le da la tendencia a entrometerse de ms en la vida de
otros y pretender gobernar o criticar las actuaciones de los dems.
Es usted influenciado por la luna, por lo que le conviene saber
cul fase le exalta y cul lo deprime, para lo que debe poner aten-
cin a las diferentes fases lunares.
Su hemisferio derecho est regido por el signo Kat, ste es el
que le trae enredos. Pero si aprende a no inmiscuirse y no pretender
gobernar a los dems, esta red la podr utilizar para pescar lo que
desee. Esto se logra por medio de la paciencia, virtud que debe cul-
tivar al mximo. Este signo le dar muchas relaciones con persona-
jes importantes, y es el que le depara buenas experiencias.
Su hemisferio izquierdo est comandado por el Ajmaq. Este sig-
no es el de la buena fortuna, es el que lo sita en una posicin envi-
diable y le saca de cualquier problema. Este signo le da proteccin y
grandes amistades, stas se interesan por la persona, si nunca de-
frauda esa confianza tendr siempre personas dispuestas a ayudar-
le. Este signo lo acerca a la espiritualidad y desarrolla la visin, la
intuicin y le da dotes de adivino. Le trae fortuna y buena posicin,
tanto en lo social como en lo econmico. La persona se ver mejor
aspectada en la medida que tenga mayor edad. Asimismo, le da fama
y prestigio.
El Tijax como signo de su destino es una energa tajante que, en
su caso, le ayuda a retirar todo lo que pueda hacerle dao o sombra
en su camino. Este signo es el que rasga los velos, por lo que para la
persona no hay secreto ni conocimiento que no pueda alcanzar. Este
signo le abrir puertas que jams so. Es una fuerza que le da el
"
#
254
poder de cortar cualquier energa negativa que le afecte o a los de-
ms, basta decir que solo con el poder de su pensamiento puede lo-
grar este propsito.
Famosos Nacidos en Tzi
Steven Spieberg
Aristteles Onasis
Mercedes Sosa
Sandra Bullock
Rey Juan Carlos I (Espaa)
Len Gieco
"
$
255
EL SIGNO MAYA
El manejo de estas tablas, como ya qued apuntado, es la base de la
vida y espiritualidad del Hombre Maya. Esta forma fue lo que rigi
el mundo clsico y preservado en la actualidad por los Ancianos
Tradicionales.
Dado que termin el perodo de oscurantismo, y estas tablas son
un instrumento para entender el propsito de nuestras vidas, es que
los Ancianos decidieron hacerlo pblico. Con la esperanza de que
cada quien oriente su vida y encuentre el propsito de sta, es decir,
acceda al Saqbe (El camino Blanco).
A partir del 17 de agosto de 1992 el planeta entr a un nuevo
ciclo, el cual es de comprensin, sabidura y armona. Traer pro-
fundos cambios en la conformacin social y manejo econmico del
mundo, razn por la que las puertas de la sabidura maya se abren a
la humanidad.
El Chumilal Wuj es el documento en el que se ha preservado el
conocimiento y la base de la organizacin social y espiritual, a lo
largo de miles de aos.
El respeto a la fidelidad es una de las normas ms estrictas e
increbles, pues nadie aade o quita palabras, tanto en textos como
en la tradicin oral. Y es lo que hemos tratado de mantener en este
trabajo, pues este es un compromiso hacia la realidad, a la visin de
los Abuelos. Aunque dejamos claro que tenemos muchas limitacio-
nes, la profundidad del signo y la trascendencia. Es un trabajo per-
sonal que requiere un anhelo y real deseo de orientar hacia la nueva
forma de vida, un balance entre la alta tecnologa y la armona con
la naturaleza.
"
%
256
Con anterioridad se han divulgado algunos trabajos con mayor
o menor difusin, siendo el de Jos Arguelles el que ms atencin
acapar.
Este es una tecnologa que, aunque utiliza algunos conceptos y
nombres de signos Mayas, usa un mtodo particular, que ha llama-
do la atencin y despertado expectativas en cuanto al resurgimiento
del Mundo Maya. Sin embargo tiene una metodologa distinta, al
igual que otros trabajos, ha confundido el Calendario Agrcola con
el sagrado. Aunque ste utiliza los mismos signos y es de 260 das,
est diseado para guiar las siembras y las cosechas, este calendario
es fijo a diferencia del Cholqij y no conlleva la misma secuencia. El
calendario Agrcola comienza en un da Imox y su anagrama el Ixim,
significa la planta del Maz, base de la alimentacin y economa
Maya. El Cholqij, base del Ch'umilal Wuj, es un calendario mvil y
se renueva cada 260 das, su inicio es el da 8 Batz, fecha del ao
nuevo Maya. El cual es celebrado por millones de personas en Gua-
temala y Sur de Mxico. Este calendario tiene concordancia con el
Ab y la Cuenta Larga, no as el Agrcola.
"
&
257
CMO SACAR SU PROPIO SIGNO?
CMO USAR LA TABLA CALENDRICA?
La siguiente Tabla Calendrica principia en el ao de 1900 y termina
en el 2012, el 21 de diciembre, fecha gregoriana para el fin de la
cuenta larga, un perodo de 5,200 aos.
En la pgina 259 encontrar la tabla continua, que contiene las
260 energas, en las columnas horizontales van los 20 das del Batz
al Tzi. Y en las 13 columnas verticales las 13 fuerzas en forma con-
tinua, es decir, cada uno de los 20 signos con sus 13 fuerzas: 20 x 13
= 260.
Seguido de sta encontrar las efemrides del ao 1900 al 2013,
tanto en fechas del calendario Gregoriano como del Maya, stas van
en un ciclo de 13, pues sera muy largo incluir todos los das.
Busque el ao en que naci, luego la fecha anterior ms cercana
al da en que naci, despus vea en la columna de fechas mayas a
cul corresponde. Apunte sta y enseguida busque en la Tabla
Calendrica el nombre del signo y en las casillas a la derecha de ste
el nmero.
Por ejemplo, si la persona naci un da 23 de Septiembre de 1956,
se busca en las efemrides el ao 1956 y el da ms cercano al 23 de
Septiembre. Que en este caso nos aparece en el listado y la fecha
maya ser el da 1 Noj.
Si una persona que naci el 28 de diciembre de 1951, la fecha
anterior ms cercana que aparece es la del 17 de Diciembre de 1951,
en el Gregoriano, y 1 Tzikin en el Maya. Se busca entonces el Tzikin
en la Tabla Calendrica (pag. 285), al encontrar ste busque el nu-
meral a la derecha, este se encuentra en la columna 12, como del 17
"
/
258
al 28 hay 12 das, avance hacia abajo, es decir, en sentido vertical, 12
casillas comenzando la primera en la del 1 Tzikin, que le dar 12
Kame que es el signo de esta persona.
Si la persona naci el 9 de Julio de 1933 se busca en el ao 1933,
la fecha Gregoriana anterior ser el 27 de Junio, y en el Maya le co-
rresponder al da 1 Qanil. Se busca en la tabla calendrica el Qanil
y la columna en donde aparece el 1, como del 27 de junio al 9 de
julio hay 13 das se avanza en sentido vertical 13 casillas. Como esta
columna termina a las 3 casillas, se sigue en la siguiente columna (a
la derecha ), hasta contar las 13 casillas y el signo de la persona ser
13 Ajpu.
Si la persona naci un 13 de junio de 1979, se busca en el ao
1979 la fecha anterior al 13 de junio, que corresponder en el Maya
al da 1 Batz, y en el Gregoriano al 9 de junio. Del 9 al 13 hay 5
das, baje esas 5 casillas en sentido vertical y la fecha en Maya para
esta persona ser el da 5 Tzikin.
"
(
259
TABLA DE ENERGAS
B ATZ 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
E 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8
AJ 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
I X 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
TZ I KI N 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
AJ MAQ 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
NO J 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
TI J AX 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1
KAWOQ 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2
AJ PU 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3
I MOX 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4
I Q 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5
AQ AB AL 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6
K AT 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7
KAN 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8
KAME 3 10 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9
KEJ 4 11 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10
Q ANI L 5 12 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11
TOJ 6 13 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12
TZ I 7 1 8 2 9 3 10 4 11 5 12 6 13
"
)
AO 1900
11 de enero 1 Qanil
24 de enero 1 Imox
6 de febrero 1 Ix
19 de febrero 1 Kej
4 de marzo 1 Ajpu
17 de marzo 1 Aj
30 de marzo 1 Kame
12 de abril 1 Kawoq
25 de abril 1 E
8 de mayo 1 Kan
21de mayo 1 Tijax
3 de junio 1 Batz
16 de junio 1 Kat
29 de junio 1 Noj
12 de julio 1 Tzi
25 de julio 1 Aqabal
7 de agosto 1 Ajmaq
20 de agosto 1 Toj
2 de septiembre 1 Iq
15 de septiembre 1 Tzikin
28 de septiembre 1 Qanil
11 de octubre 1 Imox
24 de octubre 1 Ix
6 de noviembre 1 Kej
19 de noviembre 1 Ajpu
2 de diciembre 1 Aj
15 de diciembre 1 Kame
28 de diciembre 1 Kawoq
AO 1901
10 de enero 1 E
23 de enero 1 Kan
5 de febrero 1 Tijax
18 de febrero 1 Batz
3 de marzo 1 Kat
16 de marzo 1 Noj
29 de marzo 1 Tzi
11 de abril 1 Aqabal
24 de abril 1 Ajmaq
7 de mayo 1 Toj
20 de mayo 1 Iq
2 de junio 1 Tzikin
15 de junio 1 Qanil
28 de junio 1 Imox
11 de julio 1 Ix
24 de julio 1 Kej
6 de agosto 1 Ajpu
19 de agosto 1 Aj
1 de septiembre 1 Kame
14 de septiembre 1 Kawoq
27 de septiembre 1 E
10 de octubre 1 Kan
23 de octubre 1 Tijax
5 de noviembre 1 Batz
18 de noviembre 1 Kat
1 de diciembre 1 Noj
14 de diciembre 1 Tzi
27 de diciembre 1 Aqabal
TABLA CALENDRICA
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
#
=
261
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1902
9 de enero 1 Ajmaq
22 de enero 1 Toj
4 de febrero 1 Iq
17 de febrero 1 Tzikin
2 de marzo 1 Qanil
15 de marzo 1 Imox
28 de marzo 1 Ix
10 de abril 1 Kej
23 de abril 1 Ajpu
6 de mayo 1 Aj
19 de mayo 1 Kame
1 de junio 1 Kawoq
14 de junio 1 E
27 de junio 1 Kan
10 de julio 1 Tijax
23 de julio 1 Batz
5 de agosto 1 Kat
18 de agosto 1 Noj
31 de agosto 1 Tzi
13 de septiembre 1 Aqabal
26 de septiembre 1 Ajmaq
9 de octubre 1 Toj
22 de octubre 1 Iq
4 de noviembre 1 Tzikin
17 de noviembre 1 Qanil
30 de noviembre 1 Imox
13 de diciembre 1 Ix
26 de diciembre 1 Kej
AO 1903
8 de enero 1 Ajpu
21 de enero 1 Aj
3 de febrero 1 Kame
16 de febrero 1 Kawoq
1 de marzo 1 E
14 de marzo 1 Kan
27 de marzo 1 Tijax
9 de abril 1 Batz
22 de abril 1 Kat
5 de mayo 1 Noj
18 de mayo 1 Tzi
31 de mayo 1 Aqabal
13 de junio 1 Ajmaq
26 de junio 1 Toj
9 de julio 1 Iq
22 de julio 1 Tzikin
4 de agosto 1 Qanil
17 de agosto 1 Imox
30 de agosto 1 Ix
12 de septiembre 1 Kej
25 de septiembre 1 Ajpu
8 de octubre 1 Aj
21 de octubre 1 Kame
3 de noviembre 1 Kawoq
16 de noviembre 1 E
29 de noviembre 1 Kan
12 de diciembre 1 Tijax
25 de diciembre 1 Batz
#
1
262
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1904
7 de enero 1 Kat
20 de enero 1 Noj
2 de febrero 1 Tzi
15 de febrero 1 Aqabal
28 de febrero 1 Ajmaq
12 de marzo 1 Toj
25 de marzo 1 Iq
7 de abril 1 Tzikin
20 de abril 1 Qanil
3 de mayo 1 Imox
16 de mayo 1 Ix
29 de mayo 1 Kej
11 de junio 1 Ajpu
24 de junio 1 Aj
7 de julio 1 Kame
20 de julio 1 Kawoq
2 de agosto 1 E
15 de agosto 1 Kan
28 de agosto 1 Tijax
10 de septiembre 1 Batz
23 de septiembre 1 Kat
6 de octubre 1 Noj
19 de octubre 1 Tzi
1 de noviembre 1 Aqabal
14 de noviembre 1 Ajmaq
27 de noviembre 1 Toj
10 de diciembre 1 Iq
23 de diciembre 1 Tzikin
AO 1905
5 de enero 1 Qanil
18 de enero 1 Imox
31 de enero 1 Ix
13 de febrero 1 Kej
26 de febrero 1 Ajpu
11 de marzo 1 Aj
24 de marzo 1 Kame
6 de abril 1 Kawoq
19 de abril 1 E
2 de mayo 1 Kan
15 de mayo 1 Tijax
28 de mayo 1 Batz
10 de junio 1 Kat
23 de junio 1 Noj
6 de julio 1 Tzi
19 de julio 1 Aqabal
1 de agosto 1 Ajmaq
14 de agosto 1 Toj
27 de agosto 1 Iq
9 de septiembre 1 Tzikin
22 de septiembre 1 Qanil
5 de octubre 1 Imox
18 de octubre 1 Ix
31 de octubre 1 Kej
13 de noviembre 1 Ajpu
26 de noviembre 1 Aj
9 de diciembre 1 Kame
22 de diciembre 1 Kawoq
#
2
263
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1906
4 de enero 1 E
17 de enero 1 Kan
30 de enero 1 Tijax
12 de febrero 1 Batz
25 de febrero 1 Kat
10 de marzo 1 Noj
23 de marzo 1 Tzi
5 de abril 1 Aqabal
18 de abril 1 Ajmaq
1 de mayo 1 Toj
14 de mayo 1 Iq
27 de mayo 1 Tzikin
9 de junio 1 Qanil
22 de junio 1 Imox
5 de julio 1 Ix
18 de julio 1 Kej
31 de julio 1 Ajpu
13 de agosto 1 Aj
26 de agosto 1 Kame
8 de septiembre 1 Kawoq
21 de septiembre 1 E
4 de octubre 1 Kan
17 de octubre 1 Tijax
30 de octubre 1 Batz
12 de noviembre 1 Kat
25 de noviembre 1 Noj
8 de diciembre 1 Tzi
21 de diciembre 1 Aqabal
AO 1907
3 de enero 1 Ajmaq
16 de enero 1 Toj
29 de enero 1 Iq
11 de febrero 1 Tzikin
24 de febrero 1 Qanil
9 de marzo 1 Imox
22 de marzo 1 Ix
4 de abril 1 Kej
17 de abril 1 Ajpu
30 de abril 1 Aj
13 de mayo 1 Kame
26 de mayo 1 Kawoq
8 de junio 1 E
21 de junio 1 Kan
4 de julio 1 Tijax
17 de julio 1 Batz
30 de julio 1 Kat
12 de agosto 1 Noj
25 de agosto 1 Tzi
7 de septiembre 1 Aqabal
20 de septiembre 1 Ajmaq
3 de octubre 1 Toj
16 de octubre 1 Iq
29 de octubre 1 Tzikin
11 de noviembre 1 Qanil
24 de noviembre 1 Imox
7 de diciembre 1 Ix
20 de diciembre 1 Kej
#
3
264
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1908
2 de enero 1 Ajpu
15 de enero 1 Aj
28 de enero 1 Kame
10 de febrero 1 Kawoq
23 de febrero 1 E
7 de marzo 1 Kan
20 de marzo 1 Tijax
2 de abril 1 Batz
15 de abril 1 Kat
28 de abril 1 Noj
11de mayo 1 Tzi
24 de mayo 1 Aqabal
6 de junio 1 Ajmaq
19 de junio 1 Toj
2 de julio 1 Iq
15 de julio 1 Tzikin
28 de julio 1 Qanil
10 de agosto 1 Imox
23 de agosto 1 Ix
5 de septiembre 1 Kej
18 de septiembre 1 Ajpu
1 de octubre 1 Aj
14 de octubre 1 Kame
27 de octubre 1 Kawoq
9 de noviembre 1 E
22 de noviembre 1 Kan
5 de diciembre 1 Tijax
18 de diciembre 1 Batz
31 de diciembre 1 Kat
AO 1909
13 de enero 1 Noj
26 de enero 1 Tzi
8 de febrero 1 Aqabal
21 de febrero 1 Ajmaq
6 de marzo 1 Toj
19 de marzo 1 Iq
1 de abril 1 Tzikin
14 de abril 1 Qanil
27 de abril 1 Imox
10 de mayo 1 Ix
23 de mayo 1 Kej
5 de junio 1 Ajpu
18 de junio 1 Aj
1 de julio 1 Kame
14 de julio 1 Kawoq
27 de julio 1 E
9 de agosto 1 Kan
22 de agosto 1 Tijax
4 de septiembre 1 Batz
17 de septiembre 1 Kat
30 de septiembre 1 Noj
13 de octubre 1 Tzi
26 de octubre 1 Aqabal
8 de noviembre 1 Ajmaq
21 de noviembre 1 Toj
4 de diciembre 1 Iq
17 de diciembre 1 Tzikin
30 de diciembre 1 Qanil
#
4
265
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1910
12 de enero 1 Imox
25 de enero 1 Ix
7 de febrero 1 Kej
20 de febrero 1 Ajpu
5 de marzo 1 Aj
18 de marzo 1 Kame
31 de marzo 1 Kawoq
13 de abril 1 E
26 de abril 1 Kan
9 de mayo 1 Tijax
22 de mayo 1 Batz
4 de junio 1 Kat
17 de junio 1 Noj
30 de junio 1 Tzi
13 de julio 1 Aqabal
26 de julio 1 Ajmaq
8 de agosto 1 Toj
21 de agosto 1 Iq
3 de septiembre 1 Tzikin
16 de septiembre 1 Qanil
29 de septiembre 1 Imox
12 de octubre 1 Ix
25 de octubre 1 Kej
7 de noviembre 1 Ajpu
20 de noviembre 1 Aj
3 de diciembre 1 Kame
16 de diciembre 1 Kawoq
29 de diciembre 1 E
AO 1911
11 de enero 1 Kan
24 de enero 1 Tijax
6 de febrero 1 Batz
19 de febrero 1 Kat
4 de marzo 1 Noj
17 de marzo 1 Tzi
30 de marzo 1 Aqabal
12 de abril 1 Ajmaq
25 de abril 1 Toj
8 de mayo 1 Iq
21 de mayo 1 Tzikin
3 de junio 1 Qanil
16 de junio 1 Imox
29 de junio 1 Ix
12 de julio 1 Kej
25 de julio 1 Ajpu
7 de agosto 1 Aj
20 de agosto 1 Kame
2 de septiembre 1 Kawoq
15 de septiembre 1 E
28 de septiembre 1 Kan
11 de octubre 1 Tijax
24 de octubre 1 Batz
6 de noviembre 1 Kat
19 de noviembre 1 Noj
2 de diciembre 1 Tzi
15 de diciembre 1 Aqabal
28 de diciembre 1 Ajmaq
#
5
266
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1912
10 de enero 1 Toj
23 de enero 1 Iq
5 de febrero 1 Tzikin
18 de febrero 1 Qanil
2 de marzo 1 Imox
15 de marzo 1 Ix
28 de marzo 1 Kej
10 de abril 1 Ajpu
23 de abril 1 Aj
6 de mayo 1 Kame
19 de mayo 1 Kawoq
1 de junio 1 E
14 de junio 1 Kan
27 de junio 1 Tijax
10 de julio 1 Batz
23 de julio 1 Kat
5 de agosto 1 Noj
18 de agosto 1 Tzi
31 de agosto 1 Aqabal
13 de septiembre 1 Ajmaq
26 de septiembre 1 Toj
9 de octubre 1 Iq
22 de octubre 1 Tzikin
4 de noviembre 1 Qanil
17 de noviembre 1 Imox
30 de noviembre 1 Ix
13 de diciembre 1 Kej
26 de diciembre 1 Ajpu
AO 1913
8 de enero 1 Aj
21 de enero 1 Kame
3 de febrero 1 Kawoq
16 de febrero 1 E
1 de marzo 1 Kan
14 de marzo 1 Tijax
27 de marzo 1 Batz
9 de abril 1 Kat
22 de abril 1 Noj
5 de mayo 1 Tzi
18 de mayo 1 Aqabal
31 de mayo 1 Ajmaq
13 de junio 1 Toj
26 de junio 1 Iq
9 de julio 1 Tzikin
22 de julio 1 Qanil
4 de agosto 1 Imox
17 de agosto 1 Ix
30 de agosto 1 Kej
12 de septiembre 1 Ajpu
25 de septiembre 1 Aj
8 de octubre 1 Kame
21 de octubre 1 Kawoq
3 de noviembre 1 E
16 de noviembre 1 Kan
29 de noviembre 1 Tijax
12 de diciembre 1 Batz
25 de diciembre 1 Kat
#
6
267
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1914
7 de enero 1 Noj
20 de enero 1 Tzi
2 de febrero 1 Aqabal
15 de febrero 1 Ajmaq
28 de febrero 1 Toj
13 de marzo 1 Iq
26 de marzo 1 Tzikin
8 de abril 1 Qanil
21 de abril 1 Imox
4 de mayo 1 Ix
17 de mayo 1 Kej
30 de mayo 1 Ajpu
12 de junio 1 Aj
25 de junio 1 Kame
8 de julio 1 Kawoq
21 de julio 1 E
3 de agosto 1 Kan
16 de agosto 1 Tijax
29 de agosto 1 Batz
11 de septiembre 1 Kat
24 de septiembre 1 Noj
7 de octubre 1 Tzi
20 de octubre 1 Aqabal
2 de noviembre 1 Ajmaq
15 de noviembre 1 Toj
28 de noviembre 1 Iq
11 de diciembre 1 Tzikin
24 de diciembre 1 Qanil
AO 1915
6 de enero 1 Imox
19 de enero 1 Ix
1 de febrero 1 Kej
14 de febrero 1 Ajpu
27 de febrero 1 Aj
12 de marzo 1 Kame
25 de marzo 1 Kawoq
7 de abril 1 E
20 de abril 1 Kan
3 de mayo 1 Tijax
16 de mayo 1 Batz
29 de mayo 1 Kat
11 de junio 1 Noj
24 de junio 1 Tzi
7 de julio 1 Aqabal
20 de julio 1 Ajmaq
2 de agosto 1 Toj
15 de agosto 1 Iq
28 de agosto 1 Tzikin
10 de septiembre 1 Qanil
23 de septiembre 1 Imox
6 de octubre 1 Ix
19 de octubre 1 Kej
1 de noviembre 1 Ajpu
14 de noviembre 1 Aj
27 de noviembre 1 Kame
10 de diciembre 1 Kawoq
23 de diciembre 1 E
#
7
268
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1916
5 de enero 1 Kan
18 de enero 1 Tijax
31 de enero 1 Batz
13 de febrero 1 Kat
26 de febrero 1 Noj
10 de marzo 1 Tzi
23 de marzo 1 Aqabal
5 de abril 1 Ajmaq
18 de abril 1 Toj
1 de mayo 1 Iq
14 de mayo 1 Tzikin
27 de mayo 1 Qanil
9 de junio 1 Imox
22 de junio 1 Ix
5 de julio 1 Kej
18 de julio 1 Ajpu
31 de julio 1 Aj
13 de agosto 1 Kame
26 de agosto 1 Kawoq
8 de septiembre 1 E
21 de septiembre 1 Kan
4 de octubre 1 Tijax
17 de octubre 1 Batz
30 de octubre 1 Kat
12 de noviembre 1 Noj
25 de noviembre 1 Tzi
8 de diciembre 1 Aqabal
21 de diciembre 1 Ajmaq
AO 1917
3 de enero 1 Toj
16 de enero 1 Iq
29 de enero 1 Tzikin
11 de febrero 1 Qanil
24 de febrero 1 Imox
9 de marzo 1 Ix
22 de marzo 1 Kej
4 de abril 1 Ajpu
17 de abril 1 Aj
30 de abril 1 Kame
13 de mayo 1 Kawoq
26 de mayo 1 E
8 de junio 1 Kan
21 de junio 1 Tijax
4 de julio 1 Batz
17 de julio 1 Kat
30 de julio 1 Noj
12 de agosto 1 Tzi
25 de agosto 1 Aqabal
7 de septiembre 1 Ajmaq
20 de septiembre 1 Toj
3 de octubre 1 Iq
16 de octubre 1 Tzikin
29 de octubre 1 Qanil
11 de noviembre 1 Imox
24 de noviembre 1 Ix
7 de diciembre 1 Kej
20 de diciembre 1 Ajpu
#
8
269
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1918
2 de enero 1 Aj
15 de enero 1 Kame
28 de enero 1 Kawoq
10 de febrero 1 E
23 de febrero 1 Kan
8 de marzo 1 Tijax
21 de marzo 1 Batz
3 de abril 1 Kat
16 de abril 1 Noj
29 de abril 1 Tzi
12 de mayo 1 Aqabal
25 de mayo 1 Ajmaq
7 de junio 1 Toj
20 de junio 1 Iq
3 de julio 1 Tzikin
16 de julio 1 Qanil
29 de julio 1 Imox
11 de agosto 1 Ix
24 de agosto 1 Kej
6 de septiembre 1 Ajpu
19 de septiembre 1 Aj
2 de octubre 1 Kame
15 de octubre 1 Kawoq
28 de octubre 1 E
10 de noviembre 1 Kan
23 de noviembre 1 Tijax
6 de diciembre 1 Batz
19 de diciembre 1 Kat
AO 1919
1 de enero 1 Noj
14 de enero 1 Tzi
27 de enero 1 Aqabal
9 de febrero 1 Ajmaq
22 de febrero 1 Toj
7 de marzo 1 Iq
20 de marzo 1 Tzikin
2 de abril 1 Qanil
15 de abril 1 Imox
28 de abril 1 Ix
11 de mayo 1 Kej
24 de mayo 1 Ajpu
6 de junio 1 Aj
19 de junio 1 Kame
2 de julio 1 Kawoq
15 de julio 1 E
28 de julio 1 Kan
10 de agosto 1 Tijax
23 de agosto 1 Batz
5 de septiembre 1 Kat
18 de septiembre 1 Noj
1 de octubre 1 Tzi
14 de octubre 1 Aqabal
27 de octubre 1 Ajmaq
9 de noviembre 1 Toj
22 de noviembre 1 Iq
5 de diciembre 1 Tzikin
18 de diciembre 1 Qanil
31 de diciembre 1 Imox
#
9
270
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1920
13 de enero 1 Ix
26 de enero 1 Kej
8 de febrero 1 Ajpu
21 de febrero 1 Aj
5 de marzo 1 Kame
18 de marzo 1 Kawoq
31 de marzo 1 E
13 de abril 1 Kan
26 de abril 1 Tijax
9 de mayo 1 Batz
22 de mayo 1 Kat
4 de junio 1 Noj
17 de junio 1 Tzi
30 de junio 1 Aqabal
13 de julio 1 Ajmaq
26 de julio 1 Toj
8 de agosto 1 Iq
21 de agosto 1 Tzikin
3 de septiembre 1 Qanil
16 de septiembre 1 Imox
29 de septiembre 1 Ix
12 de octubre 1 Kej
25 de octubre 1 Ajpu
7 de noviembre 1 Aj
20 de noviembre 1 Kame
3 de diciembre 1 Kawoq
16 de diciembre 1 E
29 de diciembre 1 Kan
AO 1921
11 de enero 1 Tijax
24 de enero 1 Batz
6 de febrero 1 Kat
19 de febrero 1 Noj
4 de marzo 1 Tzi
17 de marzo 1 Aqabal
30 de marzo 1 Ajmaq
12 de abril 1 Toj
25 de abril 1 Iq
8 de mayo 1 Tzikin
21 de mayo 1 Qanil
3 de junio 1 Imox
16 de junio 1 Ix
29 de junio 1 Kej
12 de julio 1 Ajpu
25 de julio 1 Aj
7 de agosto 1 Kame
20 de agosto 1 Kawoq
2 de septiembre 1 E
15 de septiembre 1 Kan
28 de septiembre 1 Tijax
11 de octubre 1 Batz
24 de octubre 1 Kat
6 de noviembre 1 Noj
19 de noviembre 1 Tzi
2 de diciembre 1 Aqabal
15 de diciembre 1 Ajmaq
28 de diciembre 1 Toj
#
0
271
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1922
10 de enero 1 Iq
23 de enero 1 Tzikin
5 de febrero 1 Qanil
18 de febrero 1 Imox
3 de marzo 1 Ix
16 de marzo 1 Kej
29 de marzo 1 Ajpu
11 de abril 1 Aj
24 de abril 1 Kame
7 de mayo 1 Kawoq
20 de mayo 1 E
2 de junio 1 Kan
15 de junio 1 Tijax
28 de junio 1 Batz
11 de julio 1 Kat
24 de julio 1 Noj
6 de agosto 1 Tzi
19 de agosto 1 Aqabal
1 de septiembre 1 Ajmaq
14 de septiembre 1 Toj
27 de septiembre 1 Iq
10 de octubre 1 Tzikin
23 de octubre 1 Qanil
5 de noviembre 1 Imox
18 de noviembre 1 Ix
1 de diciembre 1 Kej
14 de diciembre 1 Ajpu
27 de diciembre 1 Aj
AO 1923
9 de enero 1 Kame
22 de enero 1 Kawoq
4 de febrero 1 E
17 de febrero 1 Kan
2 de marzo 1 Tijax
15 de marzo 1 Batz
28 de marzo 1 Kat
10 de abril 1 Noj
23 de abril 1 Tzi
6 de mayo 1 Aqabal
19 de mayo 1 Ajmaq
1 de junio 1 Toj
14 de junio 1 Iq
27 de junio 1 Tzikin
10 de julio 1 Qanil
23 de julio 1 Imox
5 de agosto 1 Ix
18 de agosto 1 Kej
31 de agosto 1 Ajpu
13 de septiembre 1 Aj
26 de septiembre 1 Kame
9 de octubre 1 Kawoq
22 de octubre 1 E
4 de noviembre 1 Kan
17 de noviembre 1 Tijax
30 de noviembre 1 Batz
13 de diciembre 1 Kat
26 de diciembre 1 Noj
#
!
272
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1924
8 de enero 1 Tzi
21 de enero 1 Aqabal
3 de febrero 1 Ajmaq
16 de febrero 1 Toj
29 de febrero 1 Iq
13 de marzo 1 Tzikin
26 de marzo 1 Qanil
8 de abril 1 Imox
21 de abril 1 Ix
4 de mayo 1 Kej
17 de mayo 1 Ajpu
30 de mayo 1 Aj
12 de junio 1 Kame
25 de junio 1 Kawoq
8 de julio 1 E
21 de julio 1 Kan
3 de agosto 1 Tijax
16 de agosto 1 Batz
29 de agosto 1 Kat
11 de septiembre 1 Noj
24 de septiembre 1 Tzi
7 de octubre 1 Aqabal
20 de octubre 1 Ajmaq
2 de noviembre 1 Toj
15 de noviembre 1 Iq
28 de noviembre 1 Tzikin
11 de diciembre 1 Qanil
24 de diciembre 1 Imox
AO 1925
6 de enero 1 Ix
19 de enero 1 Kej
1 de febrero 1 Ajpu
14 de febrero 1 Aj
27 de febrero 1 Kame
12 de marzo 1 Kawoq
25 de marzo 1 E
7 de abril 1 Kan
20 de abril 1 Tijax
3 de mayo 1 Batz
16 de mayo 1 Kat
29 de mayo 1 Noj
11 de junio 1 Tzi
24 de junio 1 Aqabal
7 de julio 1 Ajmaq
20 de julio 1 Toj
2 de agosto 1 Iq
15 de agosto 1 Tzikin
28 de agosto 1 Qanil
10 de septiembre 1 Imox
23 de septiembre 1 Ix
6 de octubre 1 Kej
19 de octubre 1 Ajpu
1 de noviembre 1 Aj
14 de noviembre 1 Kame
27 de noviembre 1 Kawoq
10 de diciembre 1 E
23 de diciembre 1 Kan
#
"
273
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1926
5 de enero 1 Tijax
18 de enero 1 Batz
31 de enero 1 Kat
13 de febrero 1 Noj
26 de febrero 1 Tzi
11 de marzo 1 Aqabal
24 de marzo 1 Ajmaq
6 de abril 1 Toj
19 de abril 1 Iq
2 de mayo 1 Tzikin
15 de mayo 1 Qanil
28 de mayo 1 Imox
10 de junio 1 Ix
23 de junio 1 Kej
6 de julio 1 Ajpu
19 de julio 1 Aj
1 de agosto 1 Kame
14 de agosto 1 Kawoq
27 de agosto 1 E
9 de septiembre 1 Kan
22 de septiembre 1 Tijax
5 de octubre 1 Batz
18 de octubre 1 Kat
31 de octubre 1 Noj
13 de noviembre 1 Tzi
26 de noviembre 1 Aqabal
9 de diciembre 1 Ajmaq
22 de diciembre 1 Toj
AO 1927
4 de enero 1 Iq
17 de enero 1 Tzikin
30 de enero 1 Qanil
12 de febrero 1 Imox
25 de febrero 1 Ix
10 de marzo 1 Kej
23 de marzo 1 Ajpu
5 de abril 1 Aj
18 de abril 1 Kame
1 de mayo 1 Kawoq
14 de mayo 1 E
27 de mayo 1 Kan
9 de junio 1 Tijax
22 de junio 1 Batz
5 de julio 1 Kat
18 de julio 1 Noj
31 de julio 1 Tzi
13 de agosto 1 Aqabal
26 de agosto 1 Ajmaq
8 de septiembre 1 Toj
21 de septiembre 1 Iq
4 de octubre 1 Tzikin
17 de octubre 1 Qanil
30 de octubre 1 Imox
12 de noviembre 1 Ix
25 de noviembre 1 Kej
8 de diciembre 1 Ajpu
21 de diciembre 1 Aj
#
#
274
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1928
3 de enero 1 Kame
16 de enero 1 Kawoq
29 de enero 1 E
11 de febrero 1 Kan
24 de febrero 1 Tijax
8 de marzo 1 Batz
21 de marzo 1 Kat
3 de abril 1 Noj
16 de abril 1 Tzi
29 de abril 1 Aqabal
12 de mayo 1 Ajmaq
25 de mayo 1 Toj
7 de junio 1 Iq
20 de junio 1 Tzikin
3 de julio 1 Qanil
16 de julio 1 Imox
29 de julio 1 Ix
11 de agosto 1 Kej
24 de agosto 1 Ajpu
6 de septiembre 1 Aj
19 de septiembre 1 Kame
2 de octubre 1 Kawoq
15 de octubre 1 E
28 de octubre 1 Kan
10 de noviembre 1 Tijax
23 de noviembre 1 Batz
6 de diciembre 1 Kat
19 de diciembre 1 Noj
AO 1929
1 de enero 1 Tzi
14 de enero 1 Aqabal
27 de enero 1 Ajmaq
9 de febrero 1 Toj
22 de febrero 1 Iq
7 de marzo 1 Tzikin
20 de marzo 1 Qanil
2 de abril 1 Imox
15 de abril 1 Ix
28 de abril 1 Kej
11 de mayo 1 Ajpu
24 de mayo 1 Aj
6 de junio 1 Kame
19 de junio 1 Kawoq
2 de julio 1 E
15 de julio 1 Kan
28 de julio 1 Tijax
10 de agosto 1 Batz
23 de agosto 1 Kat
5 de septiembre 1 Noj
18 de septiembre 1 Tzi
1 de octubre 1 Aqabal
14 de octubre 1 Ajmaq
27 de octubre 1 Toj
9 de noviembre 1 Iq
22 de noviembre 1 Tzikin
5 de diciembre 1 Qanil
18 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 Ix
#
$
275
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1930
13 de enero 1 Kej
26 de enero 1 Ajpu
8 de febrero 1 Aj
21 de febrero 1 Kame
6 de marzo 1 Kawoq
19 de marzo 1 E
1 de abril 1 Kan
14 de abril 1 Tijax
27 de abril 1 Batz
10 de mayo 1 Kat
23 de mayo 1 Noj
5 de junio 1 Tzi
18 de junio 1 Aqabal
1 de julio 1 Ajmaq
14 de julio 1 Toj
27 de julio 1 Iq
9 de agosto 1 Tzikin
22 de agosto 1 Qanil
4 de septiembre 1 Imox
17 de septiembre 1 Ix
30 de septiembre 1 Kej
13 de octubre 1 Ajpu
26 de octubre 1 Aj
8 de noviembre 1 Kame
21 de noviembre 1 Kawoq
4 de diciembre 1 E
17 de diciembre 1 Kan
30 de diciembre 1 Tijax
AO 1931
12 de enero 1 Batz
25 de enero 1 Kat
7 de febrero 1 Noj
20 de febrero 1 Tzi
5 de marzo 1 Aqabal
18 de marzo 1 Ajmaq
31 de marzo 1 Toj
13 de abril 1 Iq
26 de abril 1 Tzikin
9 de mayo 1 Qanil
22 de mayo 1 Imox
4 de junio 1 Ix
17 de junio 1 Kej
30 de junio 1 Ajpu
13 de julio 1 Aj
26 de julio 1 Kame
8 de agosto 1 Kawoq
21 de agosto 1 E
3 de septiembre 1 Kan
16 de septiembre 1 Tijax
29 de septiembre 1 Batz
12 de octubre 1 Kat
25 de octubre 1 Noj
7 de noviembre 1 Tzi
20 de noviembre 1 Aqabal
3 de diciembre 1 Ajmaq
16 de diciembre 1 Toj
29 de diciembre 1 Iq
#
%
276
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1932
11 de enero 1 Tzikin
24 de enero 1 Qanil
6 de febrero 1 Imox
19 de febrero 1 Ix
3 de marzo 1 Kej
16 de marzo 1 Ajpu
29 de marzo 1 Aj
11 de abril 1 Kame
24 de abril 1 Kawoq
7 de mayo 1 E
20 de mayo 1 Kan
2 de junio 1 Tijax
15 de junio 1 Batz
28 de junio 1 Kat
11 de julio 1 Noj
24 de julio 1 Tzi
6 de agosto 1 Aqabal
19 de agosto 1 Ajmaq
1 de septiembre 1 Toj
14 de septiembre 1 Iq
27 de septiembre 1 Tzikin
10 de octubre 1 Qanil
23 de octubre 1 Imox
5 de noviembre 1 Ix
18 de noviembre 1 Kej
1 de diciembre 1 Ajpu
14 de diciembre 1 Aj
27 de diciembre 1 Kame
AO 1933
9 de enero 1 Kawoq
22 de enero 1 E
4 de febrero 1 Kan
17 de febrero 1 Tijax
2 de marzo 1 Batz
15 de marzo 1 Kat
28 de marzo 1 Noj
10 de abril 1 Tzi
23 de abril 1 Aqabal
6 de mayo 1 Ajmaq
19 de mayo 1 Toj
1 de junio 1 Iq
14 de junio 1 Tzikin
27 de junio 1 Qanil
10 de julio 1 Imox
23 de julio 1 Ix
5 de agosto 1 Kej
18 de agosto 1 Ajpu
31 de agosto 1 Aj
13 de septiembre 1 Kame
26 de septiembre 1 Kawoq
9 de octubre 1 E
22 de octubre 1 Kan
4 de noviembre 1 Tijax
17 de noviembre 1 Batz
30 de noviembre 1 Kat
13 de diciembre 1 Noj
26 de diciembre 1 Tzi
#
&
277
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1934
8 de enero 1 Aqabal
21 de enero 1 Ajmaq
3 de febrero 1 Toj
16 de febrero 1 Iq
1 de marzo 1 Tzikin
14 de marzo 1 Qanil
27 de marzo 1 Imox
9 de abril 1 Ix
22 de abril 1 Kej
5 de mayo 1 Ajpu
18 de mayo 1 Aj
31 de mayo 1 Kame
13 de junio 1 Kawoq
26 de junio 1 E
9 de julio 1 Kan
22 de julio 1 Tijax
4 de agosto 1 Batz
17 de agosto 1 Kat
30 de agosto 1 Noj
12 de septiembre 1 Tzi
25 de septiembre 1 Aqabal
8 de octubre 1 Ajmaq
21 de octubre 1 Toj
3 de noviembre 1 Iq
16 de noviembre 1 Tzikin
29 de noviembre 1 Qanil
12 de diciembre 1 Imox
25 de diciembre 1 Ix
AO 1935
7 de enero 1 Kej
20 de enero 1 Ajpu
2 de febrero 1 Aj
15 de febrero 1 Kame
28 de febrero 1 Kawoq
13 de marzo 1 E
26 de marzo 1 Kan
8 de abril 1 Tijax
21 de abril 1 Batz
4 de mayo 1 Kat
17 de mayo 1 Noj
30 de mayo 1 Tzi
12 de junio 1 Aqabal
25 de junio 1 Ajmaq
8 de julio 1 Toj
21 de julio 1 Iq
3 de agosto 1 Tzikin
16 de agosto 1 Qanil
29 de agosto 1 Imox
11 de septiembre 1 Ix
24 de septiembre 1 Kej
7 de octubre 1 Ajpu
20 de octubre 1 Aj
2 de noviembre 1 Kame
15 de noviembre 1 Kawoq
28 de noviembre 1 E
11 de diciembre 1 Kan
24 de diciembre 1 Tijax
#
/
278
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1936
6 de enero 1 Batz
19 de enero 1 Kat
1 de febrero 1 Noj
14 de febrero 1 Tzi
27 de febrero 1 Aqabal
11 de marzo 1 Ajmaq
24 de marzo 1 Toj
6 de abril 1 Iq
19 de abril 1 Tzikin
2 de mayo 1 Qanil
15 de mayo 1 Imox
28 de mayo 1 Ix
10 de junio 1 Kej
23 de junio 1 Ajpu
6 de julio 1 Aj
19 de julio 1 Kame
1 de agosto 1 Kawoq
14 de agosto 1 E
27 de agosto 1 Kan
9 de septiembre 1 Tijax
22 de septiembre 1 Batz
5 de octubre 1 Kat
18 de octubre 1 Noj
31 de octubre 1 Tzi
13 de noviembre 1 Aqabal
26 de noviembre 1 Ajmaq
9 de diciembre 1 Toj
22 de diciembre 1 Iq
AO 1937
4 de enero 1 Tzikin
17 de enero 1 Qanil
30 de enero 1 Imox
12 de febrero 1 Ix
25 de febrero 1 Kej
10 de marzo 1 Ajpu
23 de marzo 1 Aj
5 de abril 1 Kame
18 de abril 1 Kawoq
1 de mayo 1 E
14 de mayo 1 Kan
27 de mayo 1 Tijax
9 de junio 1 Batz
22 de junio 1 Kat
5 de julio 1 Noj
18 de julio 1 Tzi
31 de julio 1 Aqabal
13 de agosto 1 Ajmaq
26 de agosto 1 Toj
8 de septiembre 1 Iq
21 de septiembre 1 Tzikin
4 de octubre 1 Qanil
17 de octubre 1 Imox
30 de octubre 1 Ix
12 de noviembre 1 Kej
25 de noviembre 1 Ajpu
8 de diciembre 1 Aj
21 de diciembre 1 Kame
#
(
279
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1938
3 de enero 1 Kawoq
16 de enero 1 E
29 de enero 1 Kan
11 de febrero 1 Tijax
24 de febrero 1 Batz
9 de marzo 1 Kat
22 de marzo 1 Noj
4 de abril 1 Tzi
17 de abril 1 Aqabal
30 de abril 1 Ajmaq
13 de mayo 1 Toj
26 de mayo 1 Iq
8 de junio 1 Tzikin
21 de junio 1 Qanil
4 de julio 1 Imox
17 de julio 1 Ix
30 de julio 1 Kej
12 de agosto 1 Ajpu
25 de agosto 1 Aj
7 de septiembre 1 Kame
20 de septiembre 1 Kawoq
3 de octubre 1 E
16 de octubre 1 Kan
29 de octubre 1 Tijax
11 de noviembre 1 Batz
24 de noviembre 1 Kat
7 de diciembre 1 Noj
20 de diciembre 1 Tzi
AO 1939
1 de enero 1 Aqabal
15 de enero 1 Ajmaq
28 de enero 1 Toj
10 de febrero 1 Iq
23 de febrero 1 Tzikin
8 de marzo 1 Qanil
21 de marzo 1 Imox
3 de abril 1 Ix
16 de abril 1 Kej
29 de abril 1 Ajpu
12 de mayo 1 Aj
25 de mayo 1 Kame
7 de junio 1 Kawoq
20 de junio 1 E
3 de julio 1 Kan
16 de julio 1 Tijax
29 de julio 1 Batz
11 de agosto 1 Kat
24 de agosto 1 Noj
6 de septiembre 1 Tzi
19 de septiembre 1 Aqabal
2 de octubre 1 Ajmaq
15 de octubre 1 Toj
28 de octubre 1 Iq
10 de noviembre 1 Tzikin
23 de noviembre 1 Qanil
6 de diciembre 1 Imox
19 de diciembre 1 Ix
#
)
280
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1940
1 de enero 1 Kej
14 de enero 1 Ajpu
27 de enero 1 Aj
9 de febrero 1 Kame
22 de febrero 1 Kawoq
6 de marzo 1 E
19 de marzo 1 Kan
1 de abril 1 Tijax
14 de abril 1 Batz
27 de abril 1 Kat
10 de mayo 1 Noj
23 de mayo 1 Tzi
5 de junio 1 Aqabal
18 de junio 1 Ajmaq
1 de julio 1 Toj
14 de julio 1 Iq
27 de julio 1 Tzikin
9 de agosto 1 Qanil
22 de agosto 1 Imox
4 de septiembre 1 Ix
17 de septiembre 1 Kej
30 de septiembre 1 Ajpu
13 de octubre 1 Aj
26 de octubre 1 Kame
8 de noviembre 1 Kawoq
21 de noviembre 1 E
4 de diciembre 1 Kan
17 de diciembre 1 Tijax
30 de diciembre 1 Batz
AO 1941
12 de enero 1 Kat
25 de enero 1 Noj
7 de febrero 1 Tzi
20 de febrero 1 Aqabal
5 de marzo 1 Ajmaq
18 de marzo 1 Toj
31 de marzo 1 Iq
13 de abril 1 Tzikin
26 de abril 1 Qanil
9 de mayo 1 Imox
22 de mayo 1 Ix
4 de junio 1 Kej
17 de junio 1 Ajpu
30 de junio 1 Aj
13 de julio 1 Kame
26 de julio 1 Kawoq
8 de agosto 1 E
21 de agosto 1 Kan
3 de septiembre 1 Tijax
16 de septiembre 1 Batz
29 de septiembre 1 Kat
12 de octubre 1 Noj
25 de octubre 1 Tzi
7 de noviembre 1 Aqabal
20 de noviembre 1 Ajmaq
3 de diciembre 1 Toj
16 de diciembre 1 Iq
29 de diciembre 1 Tzikin
$
=
281
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1942
11 de enero 1 Qanil
24 de enero 1 Imox
6 de febrero 1 Ix
19 de febrero 1 Kej
4 de marzo 1 Ajpu
17 de marzo 1 Aj
30 de marzo 1 Kame
12 de abril 1 Kawoq
25 de abril 1 E
8 de mayo 1 Kan
21 de mayo 1 Tijax
3 de junio 1 Batz
16 de junio 1 Kat
29 de junio 1 Noj
12 de julio 1 Tzi
25 de julio 1 Aqabal
7 de agosto 1 Ajmaq
20 de agosto 1 Toj
2 de septiembre 1 Iq
15 de septiembre 1 Tzikin
28 de septiembre 1 Qanil
11 de octubre 1 Imox
24 de octubre 1 Ix
6 de noviembre 1 Kej
19 de noviembre 1 Ajpu
2 de diciembre 1 Aj
15 de diciembre 1 Kame
28 de diciembre 1 Kawoq
AO 1943
10 de enero 1 E
23 de enero 1 Kan
5 de febrero 1 Tijax
18 de febrero 1 Batz
3 de marzo 1 Kat
16 de marzo 1 Noj
29 de marzo 1 Tzi
11 de abril 1 Aqabal
24 de abril 1 Ajmaq
7 de mayo 1 Toj
20 de mayo 1 Iq
2 de junio 1 Tzikin
15 de junio 1 Qanil
28 de junio 1 Imox
11 de julio 1 Ix
24 de julio 1 Kej
6 de agosto 1 Ajpu
19 de agosto 1 Aj
1 de septiembre 1 Kame
14 de septiembre 1 Kawoq
27 de septiembre 1 E
10 de octubre 1 Kan
23 de octubre 1 Tijax
5 de noviembre 1 Batz
18 de noviembre 1 Kat
1 de diciembre 1 Noj
14 de diciembre 1 Tzi
27 de diciembre 1 Aqabal
$
1
282
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1944
9 de enero 1 Ajmaq
22 de enero 1 Toj
4 de febrero 1 Iq
17 de febrero 1 Tzikin
1 de marzo 1 Qanil
14 de marzo 1 Imox
27 de marzo 1 Ix
9 de abril 1 Kej
22 de abril 1 Ajpu
5 de mayo 1 Aj
18 de mayo 1 Kame
31 de mayo 1 Kawoq
13 de junio 1 E
26 de junio 1 Kan
9 de julio 1 Tijax
22 de julio 1 Batz
4 de agosto 1 Kat
17 de agosto 1 Noj
30 de agosto 1 Tzi
12 de septiembre 1 Aqabal
25 de septiembre 1 Ajmaq
8 de octubre 1 Toj
21 de octubre 1 Iq
3 de noviembre 1 Tzikin
16 de noviembre 1 Qanil
29 de noviembre 1 Imox
12 de diciembre 1 Ix
25 de diciembre 1 Kej
AO 1945
7 de enero 1 Ajpu
20 de enero 1 Aj
2 de febrero 1 Kame
15 de febrero 1 Kawoq
28 de febrero 1 E
13 de marzo 1 Kan
26 de marzo 1 Tijax
8 de abril 1 Batz
21 de abril 1 Kat
4 de mayo 1 Noj
17 de mayo 1 Tzi
30 de mayo 1 Aqabal
12 de junio 1 Ajmaq
25 de junio 1 Toj
8 de julio 1 Iq
21 de julio 1 Tzikin
3 de agosto 1 Qanil
16 de agosto 1 Imox
29 de agosto 1 Ix
11 de septiembre 1 Kej
24 de septiembre 1 Ajpu
7 de octubre 1 Aj
20 de octubre 1 Kame
2 de noviembre 1 Kawoq
15 de noviembre 1 E
28 de noviembre 1 Kan
11 de diciembre 1 Tijax
24 de diciembre 1 Batz
$
2
283
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1946
6 de enero 1 Kat
19 de enero 1 Noj
1 de febrero 1 Tzi
14 de febrero 1 Aqabal
27 de febrero 1 Ajmaq
12 de marzo 1 Toj
25 de marzo 1 Iq
7 de abril 1 Tzikin
20 de abril 1 Qanil
3 de mayo 1 Imox
16 de mayo 1 Ix
29 de mayo 1 Kej
11 de junio 1 Ajpu
24 de junio 1 Aj
7 de julio 1 Kame
20 de julio 1 Kawoq
2 de agosto 1 E
15 de agosto 1 Kan
28 de agosto 1 Tijax
10 de septiembre 1 Batz
23 de septiembre 1 Kat
6 de octubre 1 Noj
19 de octubre 1 Tzi
1 de noviembre 1 Aqabal
14 de noviembre 1 Ajmaq
27 de noviembre 1 Toj
10 de diciembre 1 Iq
23 de diciembre 1 Tzikin
AO 1947
5 de enero 1 Qanil
18 de enero 1 Imox
31 de enero 1 Ix
13 de febrero 1 Kej
26 de febrero 1 Ajpu
11 de marzo 1 Aj
24 de marzo 1 Kame
6 de abril 1 Kawoq
19 de abril 1 E
2 de mayo 1 Kan
15 de mayo 1 Tijax
28 de mayo 1 Batz
10 de junio 1 Kat
23 de junio 1 Noj
6 de julio 1 Tzi
19 de julio 1 Aqabal
1 de agosto 1 Ajmaq
14 de agosto 1 Toj
27 de agosto 1 Iq
9 de septiembre 1 Tzikin
22 de septiembre 1 Qanil
5 de octubre 1 Imox
18 de octubre 1 Ix
31 de octubre 1 Kej
13 de noviembre 1 Ajpu
26 de noviembre 1 Aj
9 de diciembre 1 Kame
22 de diciembre 1 Kawoq
$
3
284
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1948
4 de enero 1 E
17 de enero 1 Kan
30 de enero 1 Tijax
12 de febrero 1 Batz
25 de febrero 1 Kat
9 de marzo 1 Noj
22 de marzo 1 Tzi
4 de abril 1 Aqabal
17 de abril 1 Ajmaq
30 de abril 1 Toj
13 de mayo 1 Iq
26 de mayo 1 Tzikin
8 de junio 1 Qanil
21 de junio 1 Imox
4 de julio 1 Ix
17 de julio 1 Kej
30 de julio 1 Ajpu
12 de agosto 1 Aj
25 de agosto 1 Kame
7 de septiembre 1 Kawoq
20 de septiembre 1 E
3 de octubre 1 Kan
16 de octubre 1 Tijax
29 de octubre 1 Batz
11 de noviembre 1 Kat
24 de noviembre 1 Noj
7 de diciembre 1 Tzi
20 de diciembre 1 Aqabal
AO 1949
2 de enero 1 Ajmaq
15 de enero 1 Toj
28 de enero 1 Iq
10 de febrero 1 Tzikin
23 de febrero 1 Qanil
8 de marzo 1 Imox
21 de marzo 1 Ix
3 de abril 1 Kej
16 de abril 1 Ajpu
29 de abril 1 Aj
12 de mayo 1 Kame
25 de mayo 1 Kawoq
7 de junio 1 E
20 de junio 1 Kan
3 de julio 1 Tijax
16 de julio 1 Batz
29 de julio 1 Kat
11 de agosto 1 Noj
24 de agosto 1 Tzi
6 de septiembre 1 Aqabal
19 de septiembre 1 Ajmaq
2 de octubre 1 Toj
15 de octubre 1 Iq
28 de octubre 1 Tzikin
10 de noviembre 1 Qanil
23 de noviembre 1 Imox
6 de diciembre 1 Ix
19 de diciembre 1 Kej
$
4
285
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1950
1 de enero 1 Ajpu
14 de enero 1 Aj
27 de enero 1 Kame
9 de febrero 1 Kawoq
22 de febrero 1 E
7 de marzo 1 Kan
20 de marzo 1 Tijax
2 de abril 1 Batz
15 de abril 1 Kat
28 de abril 1 Noj
11 de mayo 1 Tzi
24 de mayo 1 Aqabal
6 de junio 1 Ajmaq
19 de junio 1 Toj
2 de julio 1 Iq
15 de julio 1 Tzikin
28 de julio 1 Qanil
10 de agosto 1 Imox
23 de agosto 1 Ix
5 de septiembre 1 Kej
18 de septiembre 1 Ajpu
1 de octubre 1 Aj
14 de octubre 1 Kame
27 de octubre 1 Kawoq
9 de noviembre 1 E
22 de noviembre 1 Kan
5 de diciembre 1 Tijax
18 de diciembre 1 Batz
31 de diciembre 1 Kat
AO 1951
13 de enero 1 Noj
26 de enero 1 Tzi
8 de febrero 1 Aqabal
21 de febrero 1 Ajmaq
6 de marzo 1 Toj
19 de marzo 1 Iq
1 de abril 1 Tzikin
14 de abril 1 Qanil
27 de abril 1 Imox
10 de mayo 1 Ix
23 de mayo 1 Kej
5 de junio 1 Ajpu
18 de junio 1 Aj
1 de julio 1 Kame
14 de julio 1 Kawoq
27 de julio 1 E
9 de agosto 1 Kan
22 de agosto 1 Tijax
4 de septiembre 1 Batz
17 de septiembre 1 Kat
30 de septiembre 1 Noj
13 de octubre 1 Tzi
26 de octubre 1 Aqabal
8 de noviembre 1 Ajmaq
21 de noviembre 1 Toj
4 de diciembre 1 Iq
17 de diciembre 1 Tzikin
30 de diciembre 1 Qanil
$
5
286
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1952
12 de enero 1 Imox
25 de enero 1 Ix
7 de febrero 1 Kej
20 de febrero 1 Ajpu
4 de marzo 1 Aj
17 de marzo 1 Kame
30 de marzo 1 Kawoq
12 de abril 1 E
25 de abril 1 Kan
8 de mayo 1 Tijax
21 de mayo 1 Batz
3 de junio 1 Kat
16 de junio 1 Noj
29 de junio 1 Tzi
12 de julio 1 Aqabal
25 de julio 1 Ajmaq
7 de agosto 1 Toj
20 de agosto 1 Iq
2 de septiembre 1 Tzikin
15 de septiembre 1 Qanil
28 de septiembre 1 Imox
11 de octubre 1 Ix
24 de octubre 1 Kej
6 de noviembre 1 Ajpu
19 de noviembre 1 Aj
2 de diciembre 1 Kame
15 de diciembre 1 Kawoq
28 de diciembre 1 E
AO 1953
10 de enero 1 Kan
23 de enero 1 Tijax
5 de febrero 1 Batz
18 de febrero 1 Kat
3 de marzo 1 Noj
16 de marzo 1 Tzi
29 de marzo 1 Aqabal
11 de abril 1 Ajmaq
24 de abril 1 Toj
7 de mayo 1 Iq
20 de mayo 1 Tzikin
2 de junio 1 Qanil
15 de junio 1 Imox
28 de junio 1 Ix
11 de julio 1 Kej
24 de julio 1 Ajpu
6 de agosto 1 Aj
19 de agosto 1 Kame
1 de septiembre 1 Kawoq
14 de septiembre 1 E
27 de septiembre 1 Kan
10 de octubre 1 Tijax
23 de octubre 1 Batz
5 de noviembre 1 Kat
18 de noviembre 1 Noj
1 de diciembre 1 Tzi
14 de diciembre 1 Aqabal
27 de diciembre 1 Ajmaq
$
6
287
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1954
9 de enero 1 Toj
22 de enero 1 Iq
4 de febrero 1 Tzikin
17 de febrero 1 Qanil
2 de marzo 1 Imox
15 de marzo 1 Ix
28 de marzo 1 Kej
10 de abril 1 Ajpu
23 de abril 1 Aj
6 de mayo 1 Kame
19 de mayo 1 Kawoq
1 de junio 1 E
14 de junio 1 Kan
27 de junio 1 Tijax
10 de julio 1 Batz
23 de julio 1 Kat
5 de agosto 1 Noj
18 de agosto 1 Tzi
31 de agosto 1 Aqabal
13 de septiembre 1 Ajmaq
26 de septiembre 1 Toj
9 de octubre 1 Iq
22 de octubre 1 Tzikin
4 de noviembre 1 Qanil
17 de noviembre 1 Imox
30 de noviembre 1 Ix
13 de diciembre 1 Kej
26 de diciembre 1 Ajpu
AO 1955
8 de enero 1 Aj
21 de enero 1 Kame
3 de febrero 1 Kawoq
16 de febrero 1 E
1 de marzo 1 Kan
14 de marzo 1 Tijax
27 de marzo 1 Batz
9 de abril 1 Kat
22 de abril 1 Noj
5 de mayo 1 Tzi
18 de mayo 1 Aqabal
31 de mayo 1 Ajmaq
13 de junio 1 Toj
26 de junio 1 Iq
9 de julio 1 Tzikin
22 de julio 1 Qanil
4 de agosto 1 Imox
17 de agosto 1 Ix
30 de agosto 1 Kej
12 de septiembre 1 Ajpu
25 de septiembre 1 Aj
8 de octubre 1 Kame
21 de octubre 1 Kawoq
3 de noviembre 1 E
16 de noviembre 1 Kan
29 de noviembre 1 Tijax
12 de diciembre 1 Batz
25 de diciembre 1 Kat
$
7
288
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1956
7 de enero 1 Noj
20 de enero 1 Tzi
2 de febrero 1 Aqabal
15 de febrero 1 Ajmaq
28 de febrero 1 Toj
12 de marzo 1 Iq
25 de marzo 1 Tzikin
7 de abril 1 Qanil
20 de abril 1 Imox
3 de mayo 1 Ix
16 de mayo 1 Kej
29 de mayo 1 Ajpu
11 de junio 1 Aj
24 de junio 1 Kame
7 de julio 1 Kawoq
20 de julio 1 E
2 de agosto 1 Kan
15 de agosto 1 Tijax
28 de agosto 1 Batz
10 de septiembre 1 Kat
23 de septiembre 1 Noj
6 de octubre 1 Tzi
19 de octubre 1 Aqabal
1 de noviembre 1 Ajmaq
14 de noviembre 1 Toj
27 de noviembre 1 Iq
10 de diciembre 1 Tzikin
23 de diciembre 1 Qanil
AO 1957
5 de enero 1 Imox
18 de enero 1 Ix
31 de enero 1 Kej
13 de febrero 1 Ajpu
26 de febrero 1 Aj
11 de marzo 1 Kame
24 de marzo 1 Kawoq
6 de abril 1 E
19 de abril 1 Kan
2 de mayo 1 Tijax
15 de mayo 1 Batz
28 de mayo 1 Kat
10 de junio 1 Noj
23 de junio 1 Tzi
6 de julio 1 Aqabal
19 de julio 1 Ajmaq
1 de agosto 1 Toj
14 de agosto 1 Iq
27 de agosto 1 Tzikin
9 de septiembre 1 Qanil
22 de septiembre 1 Imox
5 de octubre 1 Ix
18 de octubre 1 Kej
31 de octubre 1 Ajpu
13 de noviembre 1 Aj
26 de noviembre 1 Kame
9 de diciembre 1 Kawoq
22 de diciembre 1 E
$
8
289
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1958
4 de enero 1 Kan
17 de enero 1 Tijax
30 de enero 1 Batz
12 de febrero 1 Kat
25 de febrero 1 Noj
10 de marzo 1 Tzi
23 de marzo 1 Aqabal
5 de abril 1 Ajmaq
18 de abril 1 Toj
1 de mayo 1 Iq
14 de mayo 1 Tzikin
27 de mayo 1 Qanil
9 de junio 1 Imox
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5 de julio 1 Kej
18 de julio 1 Ajpu
31 de julio 1 Aj
13 de agosto 1 Kame
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4 de octubre 1 Tijax
17 de octubre 1 Batz
30 de octubre 1 Kat
12 de noviembre 1 Noj
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8 de diciembre 1 Aqabal
21 de diciembre 1 Ajmaq
AO 1959
3 de enero 1 Toj
16 de enero 1 Iq
29 de enero 1 Tzikin
11 de febrero 1 Qanil
24 de febrero 1 Imox
9 de marzo 1 Ix
22 de marzo 1 Kej
4 de abril 1 Ajpu
17 de abril 1 Aj
30 de abril 1 Kame
13 de mayo 1 Kawoq
26 de mayo 1 E
8 de junio 1 Kan
21 de junio 1 Tijax
4 de julio 1 Batz
17 de julio 1 Kat
30 de julio 1 Noj
12 de agosto 1 Tzi
25 de agosto 1 Aqabal
7 de septiembre 1 Ajmaq
20 de septiembre 1 Toj
3 de octubre 1 Iq
16 de octubre 1 Tzikin
29 de octubre 1 Qanil
11 de noviembre 1 Imox
24 de noviembre 1 Ix
7 de diciembre 1 Kej
20 de diciembre 1 Ajpu
$
9
290
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1960
2 de enero 1 Aj
15 de enero 1 Kame
28 de enero 1 Kawoq
10 de febrero 1 E
23 de febrero 1 Kan
7 de marzo 1 Tijax
20 de marzo 1 Batz
2 de abril 1 Kat
15 de abril 1 Noj
28 de abril 1 Tzi
11 de mayo 1 Aqabal
24 de mayo 1 Ajmaq
6 de junio 1 Toj
19 de junio 1 Iq
2 de julio 1 Tzikin
15 de julio 1 Qanil
28 de julio 1 Imox
10 de agosto 1 Ix
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5 de septiembre 1 Ajpu
18 de septiembre 1 Aj
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9 de noviembre 1 Kan
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AO 1961
13 de enero 1 Tzi
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8 de febrero 1 Ajmaq
21 de febrero 1 Toj
6 de marzo 1 Iq
19 de marzo 1 Tzikin
1de abril 1 Qanil
14 de abril 1 Imox
27 de abril 1 Ix
10 de mayo 1 Kej
23 de mayo 1 Ajpu
5 de junio 1 Aj
18 de junio 1 Kame
1 de julio 1 Kawoq
14 de julio 1 E
27 de julio 1 Kan
9 de agosto 1 Tijax
22 de agosto 1 Batz
4 de septiembre 1 Kat
17 de septiembre 1 Noj
30 de septiembre 1 Tzi
13 de octubre 1 Aqabal
26 de octubre 1 Ajmaq
8 de noviembre 1 Toj
21 de noviembre 1 Iq
4 de diciembre 1 Tzikin
17 de diciembre 1 Qanil
30 de diciembre 1 Imox
$
0
291
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1962
12 de enero 1 Ix
25 de enero 1 Kej
7 de febrero 1 Ajpu
20 de febrero 1 Aj
5 de marzo 1 Kame
18 de marzo 1 Kawoq
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13 de abril 1 Kan
26 de abril 1 Tijax
9 de mayo 1 Batz
22 de mayo 1 Kat
4 de junio 1 Noj
17 de junio 1 Tzi
30 de junio 1 Aqabal
13 de julio 1 Ajmaq
26 de julio 1 Toj
8 de agosto 1 Iq
21 de agosto 1 Tzikin
3 de septiembre 1 Qanil
16 de septiembre 1 Imox
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25 de octubre 1 Ajpu
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20 de noviembre 1 Kame
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16 de diciembre 1 E
29 de diciembre 1 Kan
AO 1963
11 de enero 1 Tijax
24 de enero 1 Batz
6 de febrero 1 Kat
19 de febrero 1 Noj
4 de marzo 1 Tzi
17 de marzo 1 Aqabal
30 de marzo 1 Ajmaq
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25 de abril 1 Iq
8 de mayo 1 Tzikin
21 de mayo 1 Qanil
3 de junio 1 Imox
16 de junio 1 Ix
29 de junio 1 Kej
12 de julio 1 Ajpu
25 de julio 1 Aj
7 de agosto 1 Kame
20 de agosto 1 Kawoq
2 de septiembre 1 E
15 de septiembre 1 Kan
28 de septiembre 1 Tijax
11 de octubre 1 Batz
24 de octubre 1 Kat
6 de noviembre 1 Noj
19 de noviembre 1 Tzi
2 de diciembre 1 Aqabal
15 de diciembre 1 Ajmaq
28 de diciembre 1 Toj
$
!
292
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1964
10 de enero 1 Iq
23 de enero 1 Tzikin
5 de febrero 1 Qanil
18 de febrero 1 Imox
2 de marzo 1 Ix
15 de marzo 1 Kej
28 de marzo 1 Ajpu
10 de abril 1 Aj
23 de abril 1 Kame
6 de mayo 1 Kawoq
19 de mayo 1 E
1 de junio 1 Kan
14 de junio 1 Tijax
27 de junio 1 Batz
10 de julio 1 Kat
23 de julio 1 Noj
5 de agosto 1 Tzi
18 de agosto 1 Aqabal
31 de agosto 1 Ajmaq
13 de septiembre 1 Toj
26 de septiembre 1 Iq
9 de octubre 1 Tzikin
22 de octubre 1 Qanil
4 de noviembre 1 Imox
17 de noviembre 1 Ix
30 de noviembre 1 Kej
13 de diciembre 1 Ajpu
26 de diciembre 1 Aj
AO 1965
8 de enero 1 Kame
21 de enero 1 Kawoq
3 de febrero 1 E
16 de febrero 1 Kan
1 de marzo 1 Tijax
14 de marzo 1 Batz
27 de marzo 1 Kat
9 de abril 1 Noj
22 de abril 1 Tzi
5 de mayo 1 Aqabal
18 de mayo 1 Ajmaq
31 de mayo 1 Toj
13 de junio 1 Iq
26 de junio 1 Tzikin
9 de julio 1 Qanil
22 de julio 1 Imox
4 de agosto 1 Ix
17 de agosto 1 Kej
30 de agosto 1 Ajpu
12 de septiembre 1 Aj
25 de septiembre 1 Kame
8 de octubre 1 Kawoq
21 de octubre 1 E
3 de noviembre 1 Kan
16 de noviembre 1 Tijax
29 de noviembre 1 Batz
12 de diciembre 1 Kat
25 de diciembre 1 Noj
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293
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1966
7 de enero 1 Tzi
20 de enero 1 Aqabal
2 de febrero 1 Ajmaq
15 de febrero 1 Toj
28 de febrero 1 Iq
13 de marzo 1 Tzikin
26 de marzo 1 Qanil
8 de abril 1 Imox
21 de abril 1 Ix
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17 de mayo 1 Ajpu
30 de mayo 1 Aj
12 de junio 1 Kame
25 de junio 1 Kawoq
8 de julio 1 E
21 de julio 1 Kan
3 de agosto 1 Tijax
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2 de noviembre 1 Toj
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24 de diciembre 1 Imox
AO 1967
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19 de enero 1 Kej
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27 de febrero 1 Kame
12 de marzo 1 Kawoq
25 de marzo 1 E
7 de abril 1 Kan
20 de abril 1 Tijax
3 de mayo 1 Batz
16 de mayo 1 Kat
29 de mayo 1 Noj
11 de junio 1 Tzi
24 de junio 1 Aqabal
7 de julio 1 Ajmaq
20 de julio 1 Toj
2 de agosto 1 Iq
15 de agosto 1 Tzikin
28 de agosto 1 Qanil
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19 de octubre 1 Ajpu
1 de noviembre 1 Aj
14 de noviembre 1 Kame
27 de noviembre 1 Kawoq
10 de diciembre 1 E
23 de diciembre 1 Kan
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294
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1968
5 de enero 1 Tijax
18 de enero 1 Batz
31 de enero 1 Kat
13 de febrero 1 Noj
26 de febrero 1 Tzi
10 de marzo 1 Aqabal
23 de marzo 1 Ajmaq
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18 de abril 1 Iq
1 de mayo 1 Tzikin
14 de mayo 1 Qanil
27 de mayo 1 Imox
9 de junio 1 Ix
22 de junio 1 Kej
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18 de julio 1 Aj
31 de julio 1 Kame
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AO 1969
3 de enero 1 Iq
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29 de enero 1 Qanil
11 de febrero 1 Imox
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17 de abril 1 Kame
30 de abril 1 Kawoq
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26 de mayo 1 Kan
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17 de julio 1 Noj
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29 de octubre 1 Imox
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24 de noviembre 1 Kej
7 de diciembre 1 Ajpu
20 de diciembre 1 Aj
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295
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1970
2 de enero 1 Kame
15 de enero 1 Kawoq
28 de enero 1 E
10 de febrero 1 Kan
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3 de julio 1 Qanil
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1 de enero 1 Tzi
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27 de enero 1 Ajmaq
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22 de febrero 1 Iq
7 de marzo 1 Tzikin
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24 de mayo 1 Aj
6 de junio 1 Kame
19 de junio 1 Kawoq
2 de julio 1 E
15 de julio 1 Kan
28 de julio 1 Tijax
10 de agosto 1 Batz
23 de agosto 1 Kat
5 de septiembre 1 Noj
18 de septiembre 1 Tzi
1 de octubre 1 Aqabal
14 de octubre 1 Ajmaq
27 de octubre 1 Toj
9 de noviembre 1 Iq
22 de noviembre 1 Tzikin
5 de diciembre 1 Qanil
18 de diciembre 1 Imox
31 de diciembre 1 Ix
$
%
296
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1972
13 de enero 1 Kej
26 de enero 1 Ajpu
8 de febrero 1 Aj
21 de febrero 1 Kame
5 de marzo 1 Kawoq
18 de marzo 1 E
31 de marzo 1 Kan
13 de abril 1 Tijax
26 de abril 1 Batz
9 de mayo 1 Kat
22 de mayo 1 Noj
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17 de junio 1 Aqabal
30 de junio 1 Ajmaq
13 de julio 1 Toj
26 de julio 1 Iq
8 de agosto 1 Tzikin
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29 de septiembre 1 Kej
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7 de noviembre 1 Kame
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16 de diciembre 1 Kan
29 de diciembre 1 Tijax
AO 1973
11 de enero 1 Batz
24 de enero 1 Kat
6 de febrero 1 Noj
19 de febrero 1 Tzi
4 de marzo 1 Aqabal
17 de marzo 1 Ajmaq
30 de marzo 1 Toj
12 de abril 1 Iq
25 de abril 1 Tzikin
8 de mayo 1 Qanil
21 de mayo 1 Imox
3 de junio 1 Ix
16 de junio 1 Kej
29 de junio 1 Ajpu
12 de julio 1 Aj
25 de julio 1 Kame
7 de agosto 1 Kawoq
20 de agosto 1 E
2 de septiembre 1 Kan
15 de septiembre 1 Tijax
28 de septiembre 1 Batz
11 de octubre 1 Kat
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19 de noviembre 1 Aqabal
2 de diciembre 1 Ajmaq
15 de diciembre 1 Toj
28 de diciembre 1 Iq
$
&
297
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1974
10 de enero 1 Tzikin
23 de enero 1 Qanil
5 de febrero 1 Imox
18 de febrero 1 Ix
3 de marzo 1 Kej
16 de marzo 1 Ajpu
29 de marzo 1 Aj
11 de abril 1 Kame
24 de abril 1 Kawoq
7 de mayo 1 E
20 de mayo 1 Kan
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19 de agosto 1 Ajmaq
1 de septiembre 1 Toj
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27 de septiembre 1 Tzikin
10 de octubre 1 Qanil
23 de octubre 1 Imox
5 de noviembre 1 Ix
18 de noviembre 1 Kej
1 de diciembre 1 Ajpu
14 de diciembre 1 Aj
27 de diciembre 1 Kame
AO 1975
9 de enero 1 Kawoq
22 de enero 1 E
4 de febrero 1 Kan
17 de febrero 1 Tijax
2 de marzo 1 Batz
15 de marzo 1 Kat
28 de marzo 1 Noj
10 de abril 1 Tzi
23 de abril 1 Aqabal
6 de mayo 1 Ajmaq
19 de mayo 1 Toj
1 de junio 1 Iq
14 de junio 1 Tzikin
27 de junio 1 Qanil
10 de julio 1 Imox
23 de julio 1 Ix
5 de agosto 1 Kej
18 de agosto 1 Ajpu
31 de agosto 1 Aj
13 de septiembre 1 Kame
26 de septiembre 1 Kawoq
9 de octubre 1 E
22 de octubre 1 Kan
4 de noviembre 1 Tijax
17 de noviembre 1 Batz
30 de noviembre 1 Kat
13 de diciembre 1 Noj
26 de diciembre 1 Tzi
$
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298
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1976
8 de enero 1 Aqabal
21 de enero 1 Ajmaq
3 de febrero 1 Toj
16 de febrero 1 Iq
29 de febrero 1 Tzikin
13 de marzo 1 Qanil
26 de marzo 1 Imox
8 de abril 1 Ix
21 de abril 1 Kej
4 de mayo 1 Ajpu
17 de mayo 1 Aj
30 de mayo 1 Kame
12 de junio 1 Kawoq
25 de junio 1 E
8 de julio 1 Kan
21 de julio 1 Tijax
3 de agosto 1 Batz
16 de agosto 1 Kat
29 de agosto 1 Noj
11 de septiembre 1 Tzi
24 de septiembre 1 Aqabal
7 de octubre 1 Ajmaq
20 de octubre 1 Toj
2 de noviembre 1 Iq
15 de noviembre 1 Tzikin
28 de noviembre 1 Qanil
11 de diciembre 1 Imox
24 de diciembre 1 Ix
AO 1977
6 de enero 1 Kej
19 de enero 1 Ajpu
1 de febrero 1 Aj
14 de febrero 1 Kame
27 de febrero 1 Kawoq
12 de marzo 1 E
25 de marzo 1 Kan
7 de abril 1 Tijax
20 de marzo 1 Batz
3 de mayo 1 Kat
16 de mayo 1 Noj
29 de mayo 1 Tzi
11 de junio 1 Aqabal
24 de junio 1 Ajmaq
7 de julio 1 Toj
20 de julio 1 Iq
2 de agosto 1 Tzikin
15 de agosto 1 Qanil
28 de agosto 1 Imox
10 de septiembre 1 Ix
23 de septiembre 1 Kej
6 de octubre 1 Ajpu
19 de octubre 1 Aj
1 de noviembre 1 Kame
14 de noviembre 1 Kawoq
27 de noviembre 1 E
10 de diciembre 1 Kan
23 de diciembre 1 Tijax
$
(
299
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1978
5 de enero 1 Batz
18 de enero 1 Kat
31 de enero 1 Noj
13 de febrero 1 Tzi
26 de febrero 1 Aqabal
11 de marzo 1 Ajmaq
24 de marzo 1 Toj
6 de abril 1 Iq
19 de abril 1 Tzikin
2 de mayo 1 Qanil
15 de mayo 1 Imox
28 de mayo 1 Ix
10 de junio 1 Kej
23 de junio 1 Ajpu
6 de julio 1 Aj
19 de julio 1 Kame
1 de agosto 1 Kawoq
14 de agosto 1 E
27 de agosto 1 Kan
9 de septiembre 1 Tijax
22 de septiembre 1 Batz
5 de octubre 1 Kat
18 de octubre 1 Noj
31 de octubre 1 Tzi
13 de noviembre 1 Aqabal
26 de noviembre 1 Ajmaq
9 de diciembre 1 Toj
22 de diciembre 1 Iq
AO 1979
4 de enero 1 Tzikin
17 de enero 1 Qanil
30 de enero 1 Imox
12 de febrero 1 Ix
25 de febrero 1 Kej
10 de marzo 1 Ajpu
23 de marzo 1 Aj
5 de abril 1 Kame
18 de abril 1 Kawoq
1 de mayo 1 E
14 de mayo 1 Kan
27 de mayo 1 Tijax
9 de junio 1 Batz
22 de junio 1 Kat
5 de julio 1 Noj
18 de julio 1 Tzi
31 de julio 1 Aqabal
13 de agosto 1 Ajmaq
26 de agosto 1 Toj
8 de septiembre 1 Iq
21 de septiembre 1 Tzikin
4 de octubre 1 Qanil
17 de octubre 1 Imox
30 de octubre 1 Ix
12 de noviembre 1 Kej
25 de noviembre 1 Ajpu
8 de diciembre 1 Aj
21 de diciembre 1 Kame
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300
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1980
3 de enero 1 Kawoq
16 de enero 1 E
29 de enero 1 Kan
11 de febrero 1 Tijax
24 de febrero 1 Batz
8 de marzo 1 Kat
21 de marzo 1 Noj
3 de abril 1 Tzi
16 de abril 1 Aqabal
29 de abril 1 Ajmaq
12 de mayo 1 Toj
25 de mayo 1 Iq
7 de junio 1 Tzikin
20 de junio 1 Qanil
3 de julio 1 Imox
16 de julio 1 Ix
29 de julio 1 Kej
11 de agosto 1 Ajpu
24 de agosto 1 Aj
6 de septiembre 1 Kame
19 de septiembre 1 Kawoq
2 de octubre 1 E
15 de octubre 1 Kan
28 de octubre 1 Tijax
10 de noviembre 1 Batz
23 de noviembre 1 Kat
6 de diciembre 1 Noj
19 de diciembre 1 Tzi
AO 1981
1 de enero 1 Aqabal
14 de enero 1 Ajmaq
27 de enero 1 Toj
9 de febrero 1 Iq
22 de febrero 1 Tzikin
7 de marzo 1 Qanil
20 de marzo 1 Imox
2 de abril 1 Ix
15 de abril 1 Kej
28 de abril 1 Ajpu
11 de mayo 1 Aj
24 de mayo 1 Kame
6 de junio 1 Kawoq
19 de junio 1 E
2 de julio 1 Kan
15 de julio 1 Tijax
28 de julio 1 Batz
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23 de agosto 1 Noj
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27 de octubre 1 Iq
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18 de diciembre 1 Ix
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FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1982
13 de enero 1 Ajpu
26 de enero 1 Aj
8 de febrero 1 Kame
21 de febrero 1 Kawoq
6 de marzo 1 E
19 de marzo 1 Kan
1 de abril 1 Tijax
14 de abril 1 Batz
27 de abril 1 Kat
10 de mayo 1 Noj
23 de mayo 1 Tzi
5 de junio 1 Aqabal
18 de junio 1 Ajmaq
1 de julio 1 Toj
14 de julio 1 Iq
27 de julio 1 Tzikin
9 de agosto 1 Qanil
22 de agosto 1 Imox
4 de septiembre 1 Ix
17 de septiembre 1 Kej
30 de septiembre 1 Ajpu
13 de octubre 1 Aj
26 de octubre 1 Kame
8 de noviembre 1 Kawoq
21 de noviembre 1 E
4 de diciembre 1 Kan
17 de diciembre 1 Tijax
30 de diciembre 1 Batz
AO 1983
12 de enero 1 Kat
25 de enero 1 Noj
7 de febrero 1 Tzi
20 de febrero 1 Aqabal
5 de marzo 1 Ajmaq
18 de marzo 1 Toj
31 de marzo 1 Iq
13 de abril 1 Tzikin
26 de abril 1 Qanil
9 de mayo 1 Imox
22 de mayo 1 Ix
4 de junio 1 Kej
17 de junio 1 Ajpu
30 de junio 1 Aj
13 de julio 1 Kame
26 de julio 1 Kawoq
8 de agosto 1 E
21 de agosto 1 Kan
3 de septiembre 1 Tijax
16 de septiembre 1 Batz
29 de septiembre 1 Kat
12 de octubre 1 Noj
25 de octubre 1 Tzi
7 de noviembre 1 Aqabal
20 de noviembre 1 Ajmaq
3 de diciembre 1 Toj
16 de diciembre 1 Iq
29 de diciembre 1 Tzikin
%
q
302
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1984
11 de enero 1 Qanil
24 de enero 1 Imox
6 de febrero 1 Ix
19 de febrero 1 Kej
3 de marzo 1 Ajpu
16 de marzo 1 Aj
29 de marzo 1 Kame
11 de abril 1 Kawoq
24 de abril 1 E
7 de mayo 1 Kan
20 de mayo 1 Tijax
2 de junio 1 Batz
15 de junio 1 Kat
28 de junio 1 Noj
11 de julio 1 Tzi
24 de julio 1 Aqabal
6 de agosto 1 Ajmaq
19 de agosto 1 Toj
1 de septiembre 1 Iq
14 de septiembre 1 Tzikin
27 de septiembre 1 Qanil
10 de octubre 1 Imox
23 de octubre 1 Ix
5 de noviembre 1 Kej
18 de noviembre 1 Ajpu
1 de diciembre 1 Aj
14 de diciembre 1 Kame
27 de diciembre 1 Kawoq
AO 1985
9 de enero 1 E
22 de enero 1 Kan
4 de febrero 1 Tijax
17 de febrero 1 Batz
2 de marzo 1 Kat
15 de marzo 1 Noj
28 de marzo 1 Tzi
10 de abril 1 Aqabal
23 de abril 1 Ajmaq
6 de mayo 1 Toj
19 de mayo 1 Iq
1 de junio 1 Tzikin
14 de junio 1 Qanil
27 de junio 1 Imox
10 de julio 1 Ix
23 de julio 1 Kej
5 de agosto 1 Ajpu
18 de agosto 1 Aj
31 de agosto 1 Kame
13 de septiembre 1 Kawoq
26 de septiembre 1 E
9 de octubre 1 Kan
22 de octubre 1 Tijax
4 de noviembre 1 Batz
17 de noviembre 1 Kat
30 de noviembre 1 Noj
13 de diciembre 1 Tzi
26 de diciembre 1 Aqabal
%
2
303
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1986
8 de enero 1 Ajmaq
21 de enero 1 Toj
3 de febrero 1 Iq
16 de febrero 1 Tzikin
1 de marzo 1 Qanil
14 de marzo 1 Imox
27 de marzo 1 Ix
9 de abril 1 Kej
22 de abril 1 Ajpu
5 de mayo 1 Aj
18 de mayo 1 Kame
31 de mayo 1 Kawoq
13 de junio 1 E
26 de junio 1 Kan
9 de julio 1 Tijax
22 de julio 1 Batz
4 de agosto 1 Kat
17 de agosto 1 Noj
30 de agosto 1 Tzi
12 de septiembre 1 Aqabal
25 de septiembre 1 Ajmaq
8 de octubre 1 Toj
21 de octubre 1 Iq
3 de noviembre 1 Tzikin
16 de noviembre 1 Qanil
29 de noviembre 1 Imox
12 de diciembre 1 Ix
25 de diciembre 1 Kej
AO 1987
7 de enero 1 Ajpu
20 de enero 1 Aj
2 de febrero 1 Kame
15 de febrero 1 Kawoq
28 de febrero 1 E
13 de marzo 1 Kan
26 de marzo 1 Tijax
8 de abril 1 Batz
21 de abril 1 Kat
4 de mayo 1 Noj
17 de mayo 1 Tzi
30 de mayo 1 Aqabal
12 de junio 1 Ajmaq
25 de junio 1 Toj
8 de julio 1 Iq
21 de julio 1 Tzikin
3 de agosto 1 Qanil
16 de agosto 1 Imox
29 de agosto 1 Ix
11 de septiembre 1 Kej
24 de septiembre 1 Ajpu
7 de octubre 1 Aj
20 de octubre 1 Kame
2 de noviembre 1 Kawoq
15 de noviembre 1 E
28 de noviembre 1 Kan
11 de diciembre 1 Tijax
24 de diciembre 1 Batz
%
3
304
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1988
6 de enero 1 Kat
19 de enero 1 Noj
1 de febrero 1 Tzi
14 de febrero 1 Aqabal
27 de febrero 1 Ajmaq
11 de marzo 1 Toj
24 de marzo 1 Iq
6 de abril 1 Tzikin
19 de abril 1 Qanil
2 de mayo 1 Imox
15 de mayo 1 Ix
28 de mayo 1 Kej
10 de junio 1 Ajpu
23 de junio 1 Aj
6 de julio 1 Kame
19 de julio 1 Kawoq
1 de agosto 1 E
14 de agosto 1 Kan
27 de agosto 1 Tijax
9 de septiembre 1 Batz
22 de septiembre 1 Kat
5 de octubre 1 Noj
18 de octubre 1 Tzi
31 de octubre 1 Aqabal
13 de noviembre 1 Ajmaq
26 de noviembre 1 Toj
9 de diciembre 1 Iq
22 de diciembre 1 Tzikin
AO 1989
4 de enero 1 Qanil
17 de enero 1 Imox
30 de enero 1 Ix
12 de febrero 1 Kej
25 de febrero 1 Ajpu
10 de marzo 1 Aj
23 de marzo 1 Kame
5 de abril 1 Kawoq
18 de abril 1 E
1 de mayo 1 Kan
14 de mayo 1 Tijax
27 de mayo 1 Batz
9 de junio 1 Kat
22 de junio 1 Noj
5 de julio 1 Tzi
18 de julio 1 Aqabal
31 de julio 1 Ajmaq
13 de agosto 1 Toj
26 de agosto 1 Iq
8 de septiembre 1 Tzikin
21 de septiembre 1 Qanil
4 de octubre 1 Imox
17 de octubre 1 Ix
30 de octubre 1 Kej
12 de noviembre 1 Ajpu
25 de noviembre 1 Aj
8 de diciembre 1 Kame
21 de diciembre 1 Kawoq
%
4
305
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1990
3 de enero 1 E
16 de enero 1 Kan
29 de enero 1 Tijax
11 de febrero 1 Batz
24 de febrero 1 Kat
9 de marzo 1 Noj
22 de marzo 1 Tzi
4 de abril 1 Aqabal
17 de abril 1 Ajmaq
30 de abril 1 Toj
13 de mayo 1 Iq
26 de mayo 1 Tzikin
8 de junio 1 Qanil
21 de junio 1 Imox
4 de julio 1 Ix
17 de julio 1 Kej
30 de julio 1 Ajpu
12 de agosto 1 Aj
25 de agosto 1 Kame
7 de septiembre 1 Kawoq
20 de septiembre 1 E
3 de octubre 1 Kan
16 de octubre 1 Tijax
29 de octubre 1 Batz
11 de noviembre 1 Kat
24 de noviembre 1 Noj
7 de diciembre 1 Tzi
20 de diciembre 1 Aqabal
AO 1991
2 de enero 1 Ajmaq
15 de enero 1 Toj
28 de enero 1 Iq
10 de febrero 1 Tzikin
23 de febrero 1 Qanil
8 de marzo 1 Imox
21 de marzo 1 Ix
3 de abril 1 Kej
16 de abril 1 Ajpu
29 de abril 1 Aj
12 de mayo 1 Kame
25 de mayo 1 Kawoq
7 de junio 1 E
20 de junio 1 Kan
3 de julio 1 Tijax
16 de julio 1 Batz
29 de julio 1 Kat
11 de agosto 1 Noj
24 de agosto 1 Tzi
6 de septiembre 1 Aqabal
19 de septiembre 1 Ajmaq
2 de octubre 1 Toj
15 de octubre 1 Iq
28 de octubre 1 Tzikin
10 de noviembre 1 Qanil
23 de noviembre 1 Imox
6 de diciembre 1 Ix
19 de diciembre 1 Kej
%
5
306
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1992
1 de enero 1 Ajpu
14 de enero 1 Aj
27 de enero 1 Kame
9 de febrero 1 Kawoq
22 de febrero 1 E
6 de marzo 1 Kan
19 de marzo 1 Tijax
1 de abril 1 Batz
14 de abril 1 Kat
27 de abril 1 Noj
10 de mayo 1 Tzi
23 de mayo 1 Aqabal
5 de junio 1 Ajmaq
18 de junio 1 Toj
1 de julio 1 Iq
14 de julio 1 Tzikin
27 de julio 1 Qanil
9 de agosto 1 Imox
22 de agosto 1 Ix
4 de septiembre 1 Kej
17 de septiembre 1 Ajpu
30 de septiembre 1 Aj
13 de octubre 1 Kame
26 de octubre 1 Kawoq
8 de noviembre 1 E
21 de noviembre 1 Kan
4 de diciembre 1 Tijax
17 de diciembre 1 Batz
30 de diciembre 1 Kat
AO 1993
12 de enero 1 Noj
25 de enero 1 Tzi
7 de febrero 1 Aqabal
20 de febrero 1 Ajmaq
5 de marzo 1 Toj
18 de marzo 1 Iq
31 de marzo 1 Tzikin
13 de abril 1 Qanil
26 de abril 1 Imox
9 de mayo 1 Ix
22 de mayo 1 Kej
4 de junio 1 Ajpu
17 de junio 1 Aj
30 de junio 1 Kame
13 de julio 1 Kawoq
26 de julio 1 E
8 de agosto 1 Kan
21 de agosto 1 Tijax
3 de septiembre 1 Batz
16 de septiembre 1 Kat
29 de septiembre 1 Noj
12 de octubre 1 Tzi
25 de octubre 1 Aqabal
7 de noviembre 1 Ajmaq
20 de noviembre 1 Toj
3 de diciembre 1 Iq
16 de diciembre 1 Tzikin
29 de diciembre 1 Qanil
%
6
307
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1994
11 de enero 1 Imox
24 de enero 1 Ix
6 de febrero 1 Kej
19 de febrero 1 Ajpu
4 de marzo 1 Aj
17 de marzo 1 Kame
30 de marzo 1 Kawoq
12 de abril 1 E
25 de abril 1 Kan
8 de mayo 1 Tijax
21 de mayo 1 Batz
3 de junio 1 Kat
16 de junio 1 Noj
29 de junio 1 Tzi
12 de julio 1 Aqabal
25 de julio 1 Ajmaq
7 de agosto 1 Toj
20 de agosto 1 Iq
2 de septiembre 1 Tzikin
15 de septiembre 1 Qanil
28 de septiembre 1 Imox
11 de octubre 1 Ix
24 de octubre 1 Kej
6 de noviembre 1 Ajpu
19 de noviembre 1 Aj
2 de diciembre 1 Kame
15 de diciembre 1 Kawoq
28 de diciembre 1 E
AO 1995
10 de enero 1 Kan
23 de enero 1 Tijax
5 de febrero 1 Batz
18 de febrero 1 Kat
3 de marzo 1 Noj
16 de marzo 1 Tzi
29 de marzo 1 Aqabal
11 de abril 1 Ajmaq
24 de abril 1 Toj
7 de mayo 1 Iq
20 de mayo 1 Tzikin
2 de junio 1 Qanil
15 de junio 1 Imox
28 de junio 1 Ix
11 de julio 1 Kej
24 de julio 1 Ajpu
6 de agosto 1 Aj
19 de agosto 1 Kame
1 de septiembre 1 Kawoq
14 de septiembre 1 E
27 de septiembre 1 Kan
10 de octubre 1 Tijax
23 de octubre 1 Batz
5 de noviembre 1 Kat
18 de noviembre 1 Noj
1 de diciembre 1 Tzi
14 de diciembre 1 Aqabal
27 de diciembre 1 Ajmaq
%
7
308
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1996
9 de enero 1 Toj
22 de enero 1 Iq
4 de febrero 1 Tzikin
17 de febrero 1 Qanil
1 de marzo 1 Imox
14 de marzo 1 Ix
27 de marzo 1 Kej
9 de abril 1 Ajpu
22 de abril 1 Aj
5 de mayo 1 Kame
18 de mayo 1 Kawoq
31 de mayo 1 E
13 de junio 1 Kan
26 de junio 1 Tijax
9 de julio 1 Batz
22 de julio 1 Kat
4 de agosto 1 Noj
17 de agosto 1 Tzi
30 de agosto 1 Aqabal
12 de septiembre 1 Ajmaq
25 de septiembre 1 Toj
8 de octubre 1 Iq
21 de octubre 1 Tzikin
3 de noviembre 1 Qanil
16 de noviembre 1 Imox
29 de noviembre 1 Ix
12 de diciembre 1 Kej
25 de diciembre 1 Ajpu
AO 1997
7 de enero 1 Aj
20 de enero 1 Kame
2 de febrero 1 Kawoq
15 de febrero 1 E
28 de febrero 1 Kan
13 de marzo 1 Tijax
26 de marzo 1 Batz
8 de abril 1 Kat
21 de abril 1 Noj
4 de mayo 1 Tzi
17 de mayo 1 Aqabal
30 de mayo 1 Ajmaq
12 de junio 1 Toj
25 de junio 1 Iq
8 de julio 1 Tzikin
21 de julio 1 Qanil
3 de agosto 1 Imox
16 de agosto 1 Ix
29 de agosto 1 Kej
11 de septiembre 1 Ajpu
24 de septiembre 1 Aj
7 de octubre 1 Kame
20 de octubre 1 Kawoq
2 de noviembre 1 E
15 de noviembre 1 Kan
28 de noviembre 1 Tijax
11 de diciembre 1 Batz
24 de diciembre 1 Kat
%
8
309
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 1998
6 de enero 1 Noj
19 de enero 1 Tzi
1 de febrero 1 Aqabal
14 de febrero 1 Ajmaq
27 de febrero 1 Toj
12 de marzo 1 Iq
25 de marzo 1 Tzikin
7 de abril 1 Qanil
20 de abril 1 Imox
3 de mayo 1 Ix
16 de mayo 1 Kej
29 de mayo 1 Ajpu
11 de junio 1 Aj
24 de junio 1 Kame
7 de julio 1 Kawoq
20 de julio 1 E
2 de agosto 1 Kan
15 de agosto 1 Tijax
28 de agosto 1 Batz
10 de septiembre 1 Kat
23 de septiembre 1 Noj
6 de octubre 1 Tzi
19 de octubre 1 Aqabal
1 de noviembre 1 Ajmaq
14 de noviembre 1 Toj
27 de noviembre 1 Iq
10 de diciembre 1 Tzikin
23 de diciembre 1 Qanil
AO 1999
5 de enero 1 Imox
18 de enero 1 Ix
31 de enero 1 Kej
13 de febrero 1 Ajpu
26 de febrero 1 Aj
11 de marzo 1 Kame
24 de marzo 1 Kawoq
6 de abril 1 E
19 de abril 1 Kan
2 de mayo 1 Tijax
15 de mayo 1 Batz
28 de mayo 1 Kat
10 de junio 1 Noj
23 de junio 1 Tzi
6 de julio 1 Aqabal
19 de julio 1 Ajmaq
1 de agosto 1 Toj
14 de agosto 1 Iq
27 de agosto 1 Tzikin
9 de septiembre 1 Qanil
22 de septiembre 1 Imox
5 de octubre 1 Ix
18 de octubre 1 Kej
31 de octubre 1 Ajpu
13 de noviembre 1 Aj
26 de noviembre 1 Kame
9 de diciembre 1 Kawoq
22 de diciembre 1 E
%
9
310
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2000
4 de enero 1 Kan
17 de enero 1 Tijax
30 de enero 1 Batz
12 de febrero 1 Kat
25 de febrero 1 Noj
9 de marzo 1 Tzi
22 de marzo 1 Aqabal
4 de abril 1 Ajmaq
17 de abril 1 Toj
30 de abril 1 Iq
13 de mayo 1 Tzikin
26 de mayo 1 Qanil
8 de junio 1 Imox
21 de junio 1 Ix
4 de julio 1 Kej
17 de julio 1 Ajpu
30 de julio 1 Aj
12 de agosto 1 Kame
25 de agosto 1 Kawoq
7 de septiembre 1 E
20 de septiembre 1 Kan
3 de octubre 1 Tijax
16 de octubre 1 Batz
29 de octubre 1 Kat
11 de noviembre 1 Noj
24 de noviembre 1 Tzi
7 de diciembre 1 Aqabal
20 de diciembre 1 Ajmaq
AO 2001
2 de enero 1 Toj
15 de enero 1 Iq
28 de enero 1 Tzikin
10 de febrero 1 Qanil
23 de febrero 1 Imox
8 de marzo 1 Ix
21 de marzo 1 Kej
3 de abril 1 Ajpu
16 de abril 1 Aj
29 de abril 1 Kame
12 de mayo 1 Kawoq
25 de mayo 1 E
7 de junio 1 Kan
20 de junio 1 Tijax
3 de julio 1 Batz
16 de julio 1 Kat
29 de julio 1 Noj
11 de agosto 1 Tzi
25 de agosto 1 Aqabal
6 de septiembre 1 Ajmaq
19 de septiembre 1 Toj
2 de octubre 1 Iq
15 de octubre 1 Tzikin
28 de octubre 1 Qanil
10 de noviembre 1 Imox
23 de noviembre 1 Ix
6 de diciembre 1 Kej
19 de diciembre 1 Ajpu
%
0
311
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2002
1 de enero 1 Aj
14 de enero 1 Kame
27 de enero 1 Kawoq
9 de febrero 1 E
22 de febrero 1 Kan
7 de marzo 1 Tijax
20 de marzo 1 Batz
2 de abril 1 Kat
15 de abril 1 Noj
28 de abril 1 Tzi
11 de mayo 1 Aqabal
24 de mayo 1 Ajmaq
6 de junio 1 Toj
19 de junio 1 Iq
2 de julio 1 Tzikin
15 de julio 1 Qanil
28 de julio 1 Imox
10 de agosto 1 Ix
23 de agosto 1 Kej
5 de septiembre 1 Ajpu
18 de septiembre 1 Aj
1 de octubre 1 Kame
14 de octubre 1 Kawoq
27 de octubre 1 E
9 de noviembre 1 Kan
22 de noviembre 1 Tijax
5 de diciembre 1 Batz
18 de diciembre 1 Kat
31 de diciembre 1 Noj
AO 2003
13 de enero 1 Tzi
26 de enero 1 Aqabal
8 de febrero 1 Ajmaq
21 de febrero 1 Toj
6 de marzo 1 Iq
19 de marzo 1 Tzikin
1 de abril 1 Qanil
14 de abril 1 Imox
27 de abril 1 Ix
10 de mayo 1 Kej
23 de mayo 1 Ajpu
5 de junio 1 Aj
18 de junio 1 Kame
1 de julio 1 Kawoq
14 de julio 1 E
27 de julio 1 Kan
9 de agosto 1 Tijax
22 de agosto 1 Batz
4 de septiembre 1 Kat
17 de septiembre 1 Noj
30 de septiembre 1 Tzi
13 de octubre 1 Aqabal
26 de octubre 1 Ajmaq
8 de noviembre 1 Toj
21 de noviembre 1 Iq
4 de diciembre 1 Tzikin
17 de diciembre 1 Qanil
30 de diciembre 1 Imox
%
!
312
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2004
12 de enero 1 Ix
25 de enero 1 Kej
7 de febrero 1 Ajpu
20 de febrero 1 Aj
4 de marzo 1 Kame
17 de marzo 1 Kawoq
30 de marzo 1 E
12 de abril 1 Kan
25 de abril 1 Tijax
8 de mayo 1 Batz
21 de mayo 1 Kat
3 de junio 1 Noj
16 de junio 1 Tzi
29 de junio 1 Aqabal
12 de julio 1 Ajmaq
25 de julio 1 Toj
7 de agosto 1 Iq
20 de agosto 1 Tzikin
2 de septiembre 1 Qanil
15 de septiembre 1 Imox
28 de septiembre 1 Ix
11 de octubre 1 Kej
24 de octubre 1 Ajpu
6 de noviembre 1 Aj
19 de noviembre 1 Kame
2 de diciembre 1 Kawoq
15 de diciembre 1 E
28 de diciembre 1 Kan
AO 2005
10 de enero 1 Tijax
23 de enero 1 Batz
5 de febrero 1 Kat
18 de febrero 1 Noj
3 de marzo 1 Tzi
16 de marzo 1 Aqabal
29 de marzo 1 Ajmaq
11 de abril 1 Toj
24 de abril 1 Iq
7 de mayo 1 Tzikin
20 de mayo 1 Qanil
2 de junio 1 Imox
15 de junio 1 Ix
28 de junio 1 Kej
11 de julio 1 Ajpu
24 de julio 1 Aj
6 de agosto 1 Kame
19 de agosto 1 Kawoq
1 de septiembre 1 E
14 de septiembre 1 Kan
27 de septiembre 1 Tijax
10 de octubre 1 Batz
23 de octubre 1 Kat
5 de noviembre 1 Noj
18 de noviembre 1 Tzi
1 de diciembre 1 Aqabal
14 de diciembre 1 Ajmaq
27 de diciembre 1 Toj
%
"
313
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2006
9 de enero 1 Iq
22 de enero 1 Tzikin
4 de febrero 1 Qanil
17 de febrero 1 Imox
2 de marzo 1 Ix
15 de marzo 1 Kej
28 de marzo 1 Ajpu
10 de abril 1 Aj
23 de abril 1 Kame
6 de mayo 1 Kawoq
19 de mayo 1 E
1 de junio 1 Kan
14 de junio 1 Tijax
27 de junio 1 Batz
10 de julio 1 Kat
23 de julio 1 Noj
5 de agosto 1 Tzi
18 de agosto 1 Aqabal
31 de agosto 1 Ajmaq
13 de septiembre 1 Toj
26 de septiembre 1 Iq
9 de octubre 1 Tzikin
22 de octubre 1 Qanil
4 de noviembre 1 Imox
17 de noviembre 1 Ix
30 de noviembre 1 Kej
13 de diciembre 1 Ajpu
26 de diciembre 1 Aj
AO 2007
8 de enero 1 Kame
21 de enero 1 Kawoq
3 de febrero 1 E
16 de febrero 1 Kan
1 de marzo 1 Tijax
14 de marzo 1 Batz
27 de marzo 1 Kat
9 de abril 1 Noj
22 de abril 1 Tzi
5 de mayo 1 Aqabal
18 de mayo 1 Ajmaq
31 de mayo 1 Toj
13 de junio 1 Iq
26 de junio 1 Tzikin
9 de julio 1 Qanil
22 de julio 1 Imox
4 de agosto 1 Ix
17 de agosto 1 Kej
30 de agosto 1 Ajpu
12 de septiembre 1 Aj
25 de septiembre 1 Kame
8 de octubre 1 Kawoq
21 de octubre 1 E
3 de noviembre 1 Kan
16 de noviembre 1 Tijax
29 de noviembre 1 Batz
12 de diciembre 1 Kat
25 de diciembre 1 Noj
%
#
314
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2008
7 de enero 1 Tzi
20 de enero 1 Aqabal
2 de febrero 1 Ajmaq
15 de febrero 1 Toj
28 de febrero 1 Iq
12 de marzo 1 Tzikin
25 de marzo 1 Qanil
7 de abril 1 Imox
20 de abril 1 Ix
3 de mayo 1 Kej
16 de mayo 1 Ajpu
29 de mayo 1 Aj
11 de junio 1 Kame
24 de junio 1 Kawoq
7 de julio 1 E
20 de julio 1 Kan
2 de agosto 1 Tijax
15 de agosto 1 Batz
28 de agosto 1 Kat
10 de septiembre 1 Noj
23 de septiembre 1 Tzi
6 de octubre 1 Aqabal
19 de octubre 1 Ajmaq
1 de noviembre 1 Toj
27 de noviembre 1 Iq
27 de noviembre 1 Tzikin
10 de diciembre 1 Qanil
23 de diciembre 1 Imox
AO 2009
5 de enero 1 Ix
18 de enero 1 Kej
31 de enero 1 Ajpu
13 de febrero 1 Aj
26 de febrero 1 Kame
11 de marzo 1 Kawoq
24 de marzo 1 E
6 de abril 1 Kan
19 de abril 1 Tijax
2 de mayo 1 Batz
15 de mayo 1 Kat
28 de mayo 1 Noj
10 de junio 1 Tzi
23 de junio 1 Aqabal
6 de julio 1 Ajmaq
19 de julio 1 Toj
1 de agosto 1 Iq
14 de agosto 1 Tzikin
27 de agosto 1 Qanil
9 de septiembre 1 Imox
22 de septiembre 1 Ix
5 de octubre 1 Kej
18 de octubre 1 Ajpu
31 de octubre 1 Aj
13 de noviembre 1 Kame
26 de noviembre 1 Kawoq
9 de diciembre 1 E
22 de diciembre 1 Kan
%
$
315
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2010
4 de enero 1 Tijax
17 de enero 1 Batz
30 de enero 1 Kat
12 de febrero 1 Noj
25 de febrero 1 Tzi
10 de marzo 1 Aqabal
23 de marzo 1 Ajmaq
5 de abril 1 Toj
18 de abril 1 Iq
1 de mayo 1 Tzikin
14 de mayo 1 Qanil
27 de mayo 1 Imox
9 de junio 1 Ix
22 de junio 1 Kej
5 de julio 1 Ajpu
18 de julio 1 Aj
31 de julio 1 Kame
13 de agosto 1 Kawoq
26 de agosto 1 E
8 de septiembre 1 Kan
21 de septiembre 1 Tijax
4 de octubre 1 Batz
17 de octubre 1 Kat
30 de octubre 1 Noj
12 de noviembre 1 Tzi
25 de noviembre 1 Aqabal
8 de diciembre 1 Ajmaq
21 de diciembre 1 Toj
AO 2011
3 de enero 1 Iq
16 de enero 1 Tzikin
29 de enero 1 Qanil
11 de febrero 1 Imox
24 de febrero 1 Ix
9 de marzo 1 Kej
22 de marzo 1 Ajpu
4 de abril 1 Aj
17 de abril 1 Kame
30 de abril 1 Kawoq
13 de mayo 1 E
26 de mayo 1 Kan
8 de junio 1 Tijax
21 de junio 1 Batz
4 de julio 1 Kat
17 de julio 1 Noj
30 de julio 1 Tzi
12 de agosto 1 Aqabal
25 de agosto 1 Ajmaq
7 de septiembre 1 Toj
20 de septiembre 1 Iq
3 de octubre 1 Tzikin
16 de octubre 1 Qanil
29 de octubre 1 Imox
11 de noviembre 1 Ix
24 de noviembre 1 Kej
7 de diciembre 1 Ajpu
20 de diciembre 1 Aj
%
%
316
FECHA FECHA FECHA FECHA
GREGORIANA MAYA GREGORIANA MAYA
AO 2012
2 de enero 1 Kame
15 de enero 1 Kawoq
28 de enero 1 E
10 de febrero 1 Kan
23 de febrero 1 Tijax
7 de marzo 1 Batz
20 de marzo 1 Kat
2 de abril 1 Noj
15 de abril 1 Tzi
28 de abril 1 Aqabal
11 de mayo 1 Ajmaq
24 de mayo 1 Toj
6 de junio 1 Iq
19 de junio 1 Tzikin
2 de julio 1 Qanil
15 de julio 1 Imox
28 de julio 1 Ix
10 de agosto 1 Kej
23 de agosto 1 Ajpu
5 de septiembre 1 Aj
18 de septiembre 1 Kame
1 de octubre 1 Kawoq
14 de octubre 1 E
27 de octubre 1 Kan
9 de noviembre 1 Tijax
22 de noviembre 1 Batz
5 de diciembre 1 Kat
18 de diciembre 1 Noj
21 de diciembre 4 Ajpu
%
&
317
GLOSARIO
AJAW
Es el nombre ms conocido para de-
signar al Gran Padre o Ser Supremo.
AHAW
Ver Ajaw.
AJPU
Uno de los 20 das del calendario sa-
grado, significa el cerbatanero o ca-
zador. En algunas regiones se desig-
na al Sol con este nombre.
AJPOP
Seor de la estera o petate, slo Dios
grandes seores o jefes tenan el de-
recho de sentarse en la estera.
AJQIJ
Sacerdote del Culto Solar o Sacerdo-
te Maya. Conocido en los lugares ms
tradicionales como Chi-Mam.
ATITLN
Lago y poblacin situada en el alti-
plano guatemalteco, al lago se le con-
sidera como uno de los lugares ms
sagrados. La poblacin de Santiago
Atitln es cuna del pueblo Tzutujil,
uno de los ms tradicionales; aqu se
conserva el Laj Mam o Maximn.
AZTECA
Imperio del centro mexicano, descen-
diente de la tradicin tolteca.
%
/
BALAM
Literalmente jaguar, con este nombre
se desi gna a l os cuat ro pri meros
hombres dioses de esta cuarta huma-
ni dad, st os son B al am Qui t ze,
Balam Acab, Maja-cutaj e iqi Balam.
BALAMEB
Plural de Balam.
BALAM KITZE
Uno de los cuatro Balameb su ener-
ga es el regente del este, fue el pri-
mero en ofrendar copal, para recibir
al Padre Sol.
BALAM ACAB
El segundo de los Balameb, regente
del oeste, guardin de la Noche.
BITOL
Una de las parejas divinas de la crea-
ci n j unt o con Tzacol , Cr eador
Formador, en algunas partes se le co-
noce como regente del cielo.
BOLOM TIKU
Perodo proftico que comprende 9
ciclos de 52 aos cada uno. Conoci-
do como los nueve inframundos o
nueve infiernos, ver profecas de los
Tik.
318 BUJIL
Li t eral ment e Pi rmi de o Templ o
piramidal. Edificaciones que existen
en el rea mesoamri cana; segn el
Chilam Balam se construyeron ms
de 52.000, algunas alcanzan ms de
90 metros de altura.
CABRACAN
Una de las divinidades que aparecen
en el Pop Wuj, Gigante que haca tem-
blar la tierra y destruy a los 400 mu-
chachos, fue vencido por la parej a
divina de Jun Ajpu e Ixbalanque.
CABAWIL o CABAHUIL
Representacin fsica de cualesquie-
ra de las divinidades Mayas, ya sea
de barro madera o piedra tallada, a
la que se le atribuyen extraordinarios
poderes. Balam Quitze, saco de la mon-
taa llamada Patojil a su Kabawil lla-
mado Tojil quien era poderoso frag-
mento del Pop Wuj.
CAHABON
Poblacin del departamento de Baja
Verapaz en Guatemala. Uno de los
asentamientos de la parcialidad de
los Rabinaleb.
CAHOLOM
Ver Kaholom.
CANJOBALES
Ver Qanjobal.
CAYALA
Ver PAXIL.
COPAN
Ciudad y centro ceremonial, locali-
zada en el noroccidente de la rep-
blica de Honduras, fue el centro cien-
t f i co ms i mport ant e del mundo
Maya, en este lugar se investigaron
los calendarios mayas y fue el mayor
observatori o astronmi co. Famosa
por sus extraordinarias esculturas y
sofisticado refinamiento llamado el
barroco maya.
CUCHUMATANES
Cordillera situada en el noroccidente
de Guatemala en el departamento de
Huehuetenango, aqu surge la cultu-
ra Maya.
CHAMULAS
Parcialidad o pueblo Maya, de los
primeros y originales asentamientos,
uno de los ms tradicionales en la ac-
tualidad. Situado en el Altiplano de
Chiapas, estado de Mxico y vecinos
de los Mames y Qanjobales de Hue-
huetenango, Guatemala.
CHAY
Obsidiana, piedra sagrada, represen-
tacin del rayo, con sta se puede
vi sual i zar. Tambi n era ut i l i zada
para hacer las puntas de las flechas.
Con este nombre se conoce al vidrio.
CHICHEN-ITZA
Ciudad y centro ceremonial, locali-
zado en el sur de Mxico en el esta-
do de Yucatn. Famoso por el tem-
pl o de KUKULCAN, l a Serpi ent e
Empl umada, f ue cuna de l os
MOPANES (Chicheen Mojn) y pos-
teriormente de los ITZAJ.
%
(
319 CHOLKIJ o TZOLKIN
Calendario sagrado de 260 das que
maneja las energas csmico-telri-
cas, que afectan cada da. TZOLKIN.
CHIMAM o CHI-MAM
Nombre con que se designa a los sa-
cerdot es Mayas, en l as reas ms
tradicionales del altiplano maya, en
especi al en l a cor di l l er a de l os
Cuchumatanes, lugar donde se origi-
na esta gran Civilizacin. En otras
r eas es conoci do como Aj q i j o
H-Men.
CHORTI
Parcialidad y pueblo maya, asenta-
do en el oriente de Guatemala. El
idioma Chort es considerado junto
al Chol como el lenguaje Maya im-
perial, es como el snscrito para los
hindes.
ESTELAS
Con este nombre se conoce a las gi-
gantescas piedras talladas con carac-
teres y glifos mayas, stas se erigan
cada Katn, perodo de 20 aos y en
stas se relataban los acontecimien-
tos ms importantes de este perodo,
algunas alcanzan 15 metros de altu-
ra por 1 metro de ancho, y se encuen-
tran en todos los centros ceremonia-
les o ciudades mayas.
HACAVITZ
Ver JAKAWITZ.
HUN AB KU
Ver JUN AB KU.
HUN AJPU
Ver JUN AJPU.
HUN BATZ
Ver JUN BAATZ.
HUN CHOWEN
Ver JUN CHOWEN.
IQI BALAM
El cuarto de los BALAMEB, el lti-
mo en unirse a stos. Es regente del
sur y de la energa del agua, no dej
descendencia y el tiempo actual es en
el que reinar su fuerza; es la llave
de acceso a la cuarta dimensin.
JACAVITZ
Deidad que conforma una de las pa-
r ej as de l a cr eaci n j unt o con
AVILIX; vase seccin Dioses Mayas.
JUN AB KU
Deidad mayor, el Corazn de Cora-
zones, el nico, el innombrable. El
di os ni co en cuya mani festaci n
est contenido Todo. Vase seccin
Dioses Mayas.
JUN AJPU
Uno de los gemelos divinos, prime-
ros semidioses al igual que sus her-
manos mayores JUN BAATZ y JUN
CHOWEN. Con su gemel o IXB A-
LAMKE descienden a XIBALBAY
(inframundo) y vencen las pruebas,
para posteriormente ascender al cie-
lo, Jun Ajpu como el Padre Sol.
JUN BAATZ y JUN CHOWEN
Primeros hombres semidioses, nietos
de la abuela Ixpiyacoc, segn el re-
%
)
320 lato del POP WUJ, la alegora es de
la primera generacin de esta huma-
nidad, son grandes magos y poseen
grandes poderes. Debido a su egos-
mo y altanera, son convertidos en
monos.
KAKULJA
Li teral mente el Rayo, ti ene vari as
manifestaciones, una de ellas RAX
KAKULJA, el Rayo Verde manifesta-
cin de la naturaleza. CHIP KAKUL-
JA el Micro Rayo o Rayo pequeo,
Chi spa di vi na. NIM KAKULJA El
Gran Rayo o la fuerza y poder del
Cielo, El Trueno.
KAMINAL JUY
Centro ceremonial y ciudad maya,
l ocal i zada en l a act ual ci udad de
Guatemala. Fue una de las primeras
ciudades mayas segn la tradicin de
los Abuelos, sta se llama TULAN
ZU. Y pertenece al seoro POQO-
MAM.
KAJOLOM
Una de las parejas divinas de la crea-
cin, junto a ALOM son los forma-
dores dadores de vida. Vase seccin
Dioses Mayas.
KAXLAN
Literalmente hombre de raza blanca,
con este nombre se design a los in-
vasores espaoles y el trmino an
se utiliza para designar a los no in-
dgenas.
KAQCHIKEL
Nombre de una de las parcialidades
o Pueblos Mayas; los ms organiza-
dos junto a los kichs en el momen-
to de la conquista.
KATUN
Perodo de 20 aos, dentro de la cro-
nologa maya; cada uno de estos aos
es de 360 das.
KEXELON
Gua espiritual Maya.
KIN
Literalmente EL SOL, tiene diferen-
tes manifestaciones. Vase seccin
Dioses Mayas.
KUKULKAN
La serpiente emplumada, conocida
t ambi n como KETZALCOATL y
GUCMATZ, segn la tradicin fue un
gua espiritual que renov la visin
de los aztecas, prohibiendo los sacri-
ficios humanos, y viaj llevando su
doctrina hacia el sur; es reconocido
como uno de los grandes avatares de
la humanidad.
LAJ MAM
Ver Maximn.
MAM
Literalmente ABUELO, es decir los
Abuelos, los ms Viejos, los origina-
l es. Est a pobl aci n es j unt o a l os
Qanj obales el ms antiguo de los
Pueblos Mayas, est asentado en los
depart ament os guat emal t ecos de
Huehuetenango y San Marcos. La es-
piritualidad MAM es de las ms pu-
ras y tradicionales.
MAHACUTA
Ver MAJACUTAJ.
&
=
321 MAJACUTAJ
El tercer BALAMEB, hombre-dios,
guardi n del Nort e del el ement o
Aire. Ver Balameb.
MAXIMN o LAJ MAM
Es un santo indgena que se ha difun-
dido por todo el mundo. Vase cap-
tulo de Maximn.
NAHUAL
Ver NAWAL.
NAJT
Tambin conocido como NAJ, es el
concepto maya para determinar el
Espaci o-Ti empo, en l a mental i dad
maya no hay una di ferenci a entre
tiempo y espacio, el uno no existe sin
el otro, en el Najt se desarrolla la lla-
mada realidad.
NAWAL
Se puede traducir como Espritu o
Energa, refirindose sta a la fuerza
que ani ma l os di ferentes d as que
conforman el Tzolkin o calendario
sagrado, usualmente ste va relacio-
nado con un animal regente, por lo
que se ha relacionado el Nawal con
el espritu del animal que rige cada
signo.
NAWALISMO (Nahualismo)
Es la propiedad que poseen algunas
personas de alto poder espiritual de
transformarse fsicamente en el ani-
mal que rige su signo.
NIM KAKULJA
Una de las manifestaciones del Rayo,
Ni m- Grande, el Rayo Grande, l a
fuerza de la naturaleza, el que abre
una puerta a la siguiente dimensin.
NIMAJA o NIMAJA
Casa Grande, es deci r el l ugar en
donde se guarda la tradicin espiri-
tual de los Abuelos, el NIMAJA es
el antiguo Bujil pirmide Maya. Lu-
gar donde se celebran las ceremonias
y se hacen las consultas al CHIMAM.
En la actualidad, aunque no poseen
el esplendor del perodo clsico, en
los lugares ms tradicionales sigue
funcionando como antao.
NIMAJA DE JOLOMKONOB
Es NIMAJA Casa Grande de JOLOM-
KONOB, poblacin de lo ms puro y
tradicional que existe en la actuali-
dad ubicada en el departamento de
Huehuetenango, Guatemala.
OXLAJUJ TIK o OXLAJUJ
Trece TI K, uno de l os Per odos
Profticos, que comprende 13 ciclos
de 52 aos de 360 das cada uno lla-
mado Trece Cielos o Trece Luces. Es
un perodo de abundancia, armona,
paz y desarrollo espiritual. Ver Pro-
fecas de los Tik.
PALENQUE
Una de las ciudades y centro ceremo-
ni al ms i mport ant es del mundo
maya, famoso por el descubrimiento
de la tumba de PAKAL BOTAN por
parte del afamado arquelogo Alber-
to Ruz L., que dio una nueva pers-
pectiva al estudio de los Mayas. Ac-
tual mente se han descubi erto tres
tumbas de igual importancia y que a
decir de los investigadores que all
&
1
322 trabajan darn un nuevo giro respec-
to a la antigedad del mundo Maya.
PAXIL o KAYALA
Segn la tradicin oral de los Ancia-
nos y relatos del POP WUJ es un lu-
gar de la siguiente dimensin, pero
que existe en esta realidad, en este
lugar hay completa armona paz y
sabidura, los grandes Ancianos tie-
nen acceso a st os, por medi o de
puertas dimensionales, segn el Pop
Wuj de all fueron tradas las semi-
llas del Ixim (maz). Este lugar viene
siendo como el Paraso Perdido de la
tradicin judeocristiana.
PETN
Extenso departamento al norte de
Guatemala; la mayora de este terri-
torio es de grandes bosques que des-
afortunadamente por la ambicin de
las personas est siendo destruido.
En este territorio se asent el Pueblo
Maya luego de partir de la cordillera
de los Cuchumatanes, fundando va-
rias ciudades-Estado, siendo la prin-
cipal y ms grande de stas TIKAL.
PETN ITZA
Conocido tambin como Petn Itzaj,
lago ubicado en el centro de Petn,
cuna de la civilizacin de los ITZAJ,
quienes fundaron all la ciudad de
TAYASAL que fue la ltima en ser
abandonada por los mayas.
PIXOM KAKAL
El ENVOLTORI O SAGRADO que
porta y distingue al CHI MAM ste
conti ene l as sagradas semi l l as del
TZITA, Palo de Pito, con la cual se
echan las suertes o se hacen las adi-
vinanzas y se responde a las pregun-
tas del interesado. Este es tal vez el
arte adivinatorio ms antiguo del que
tenga conocimiento la humanidad,
rel at ado en el l i bro sagrado POP
WUJ.
POM
I nci enso Maya, que l os Bal ameb
ofrendaron al Padre Sol para que vol-
viera a alumbrar, ste es sacado de
las resinas de varios rboles arom-
ticos.
POP
Estera o petate, era utilizado nica-
mente por los altos dignatarios y era
smbolo de poder.
POPOL VUH o POP WUJ
Libro Sagrado de los Mayas-Quichs,
conocido como la Biblia Maya, que
fuera transcrito a caracteres latinos
por los primeros indgenas aprendie-
ron la escritura castellana al princi-
pio de la invasin espaola. Este fue
copiado del original que est escrito
en caracteres mayas (glifos), es la
historia del surgimiento de este pue-
blo desde su formacin por el Crea-
dor y Formador, hasta la poca de la
Conquista. Un pico relato de su ve-
nida a esta parte del mundo, sus dio-
ses-hroes y su sagrada tradicin.
PULSISTA
Tcnica adivinatoria utilizada por un
CHI-MAM al tamente desarrol l ado
que consiste en tomar el pulso (paso
de l a sangre) en l a mueca de l a &
2
323 mano de una persona, as obtener la
informacin de ste, que incluye una
visin del pasado, el presente y el
futuro, en especial los momentos ms
importantes para la vida de quien
consulta. Don Pascual es uno de los
pul si st as ms reconoci dos y af a-
mados.
QANJOBAL
Poblacin Maya, tal vez la ms tra-
dicional que existe en la actualidad
y que ha preservado todo el conoci-
miento de sus ancestros, se localiza
en el departamento de Huehuetenan-
go en Guatemal a. Junto al puebl o
MAYA es la cuna de esta grandiosa
civilizacin.
QUETZAL o QUQUMATZ
Mtica ave smbolo de libertad, lla-
mada el Pjaro Serpiente por su lar-
ga y bella cola, que al votar tiene un
movimiento ondulatorio que semeja
al caminar de una serpiente, se le
asocia a Gucumatz o Kuculkan; la
serpiente emplumada es el ave em-
blema de Guatemala.
QUICHES
Pueblo Maya, el ms grande en la
actualidad, que vive en los departa-
mentos de Qui ch, Totoni capn y
Quezal t enango en Guat emal a; al
igual que los dems, ha conservado
la mayora de sus tradiciones.
QEQCHI
Uno de los pueblos mayas tradicio-
nales, habitan el departamento de
Alta Verapaz.
SAC BE o SAQ BE
El CAMINO BLANCO, es el camino
sagrado que hay ent re un cent ro
ceremonial y otro, el camino utiliza-
do por los CHI-MAM para llevar el
conocimiento, el camino que deben
r ecor r er l os adept os j unt o a sus
gu as. Con este nombre se conoce
tambin a la Va Lctea.
TABAL
Altar del CHI-MAM, es la mesa don-
de tiene sus kabawiles y objetos de
poder. Tambin se dice de los alta-
res naturales, por lo regular lugares
donde hay grandes rocas que concen-
tran la energa csmica-telrica.
TAYASAL
Ci udad-Est ado, cuna de l os It zaj ,
pueblo conocedor de la energa del
agua; sta fue la ltima ciudad maya
en ser abandonada, segn la profe-
ca. Reino del mtico KANEK, ltimo
rey Maya. Tayasal est situado en las
orillas del lago Petn ltz, en el nor-
teo departamento de Petn en Gua-
temala.
TECPN
Ciudad y centro ceremonial situado
en El Salvador, cuna de los Pipiles.
TIKAL
El ms grande y maj estuoso de las
ciudades del Pueblo Maya, con va-
rios kilmetro en los que hay majes-
tuosas construcciones; fue el centro
mayor de esta civilizacin, situada al
norte de Guatemala en el departa-
mento de Petn. &
3
324 TOLTECA
Civilizacin del norte de Mxico, que
se origin en el altiplano guatemal-
teco.
TULA o TULAN
Tula significa Chiche, Teta o pecho
materno, es el mtico lugar de donde
vinieron los primeros Mayas, el cual
estaba del otro lado del mar al orien-
te y que fue destruido por un cata-
clismo al decir de los ancianos. En la
tradicin del Pueblo Maya se envi
a diferentes grupos a fundar cinco
TULAS conocindose actualmente la
Tula del Norte, situada en Hidalgo
Mxico, Tuln Ziu o Tulan Zu en el
centro de Guatemala, actual ciudad
de Guatemala.
TULIJM
Ciudad y centro ceremonial; fue el
primer vestigio que los invasores tu-
vieron de la civilizacin maya, est
situado a la orilla del Mar en el esta-
do mexicano de Quintana Roo. La
famosa pirmide que ve al mar es la
nica construccin de esa naturale-
za que est situada en una playa, se
dice que sta fue construida all para
recordar la tierra de donde llegaron
los antepasados del otro lado del mar
de la mtica Tula.
TZENTALES
Parcialidad y pueblo maya tradicio-
nal asent ado en el al t i pl ano de
Chiapas, Mxico; junto a los lacan-
dones, chamulas y tzotziles son los
ms tradicionales de esta regin.
TZITE
rbol divino, cuyas semillas sirven
para llenar el Envoltorio Sagrado que
sirve a los Chi-Mam para el arte adi-
vinatorio; en algunos lugares se de-
nomina Tzite al Pixom Kakal (va-
se este ltimo). Del tronco de este
pal o f ue hecha l a f i gur a de
MAXIMN.
TZUTUJILES
Poblacin y parcialidad Maya, que se
l ocal i za en l as ori l l as del l ago de
Atitln en el altiplano de Guatemala
son tradicionales y aguerridos, aqu
es en donde se gener el cul t o a
MAXIMN.
TZOLKIN
Calendario sagrado Maya, conocido
tambin como CHOLQIJ la cuenta de
los das es de 260 das y es la base
del Chumilal Wuj; cuando nace una
persona adquiere el nombre o Nawal
que r i ge ese d a. Vase secci n
Tzolkin.
UAXACTUN
Ci udad y cent ro ci ent f i co Maya;
aqu se construy el primer observa-
torio Maya, es uno de los ms anti-
guos emplazamientos de esta cultu-
ra, si tuado a pocos ki l metros de
Tikal en el departamento de Petn,
Guatemala.
WINAL
Per odo de 20 d as, l l amado mes
Maya; tambin con este nombre se
designa al ser humano, es decir el
&
4
325 que complet las veinte energas o
das.
XAHILES
Parci al i dad del puebl o Kaqchi kel ,
que vinieron con los dems de Tula
y fueron los que con su bastn mgi-
co abrieron el mar para llegar a estas
tierras. (Vase Anales de los Xahiles.)
XIBALBA o XIBALBAY
Literalmente el inframundo, habita-
do por seres que se refugiaron en el
subsuelo durante los cataclismos du-
rante la ltima glaciacin, la pareja
de semi di oses de J UN AJ PU e
IXBALAMKE bajaron a Xibalbay a
vencer las pruebas de estos seores
que reinaban en la oscuridad, luego
de morir y resucitar, subieron al cie-
lo convirtndose uno en el SOL y el
otro en la Luna. Algunas personas,
por influencias de los primeros pa-
dres catlicos que vinieron con los
conquistadores y al tener noticias de
Xibalbay, confundieron ste con el
infierno cristiano.
ZAKULEW
Conoci do tambi n corno Zacul eu,
quiere decir Tierra Blanca, ciudad y
centro ceremoni al , cuna del rei no
MAM, situado en el noroccidente de
Guatemal a en el departamento de
Huehuetenango.
&
5
&
6
BIBLIOGRAFA
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Raynaud, Miguel A. Asturias y Gonzlez Bolio. Ediciones de la
Universidad Nacional Autnoma, Mxico.
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Tzij, Guatemala.
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Iximulew
W Baqtun, O Katun, Q Tun
e Winaq, R Qij, p Balam
Guatemala, 21 de abril de 2004
Se i mpri mi eron 1,000 ejemplares
en papel bond crema de 80 gramos
en l a l i t ograf a Nawal Wuj S. A.
1ra. Av. 9-18, zona 1, Tel efax: 232 8568
Guat emal a, Guat emal a C. A.
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