DogmaCero-2 Marzo-Abril 2013 PDF

DOGMACERO
Nmero 2 | Marzo-Abril 2013

HORIZONTE ALTERNATIVO
Graham Hancock
Misteriosos extranjeros:
Nuevos hallazgos sobre los primeros
americanos
Jan Peter de Jong
Los descubrimientos de Alfredo Gamarra:
la Humanidad naci en Per
Eduard Pi
Entrevista a Robert Bauval
Antonio Tagliatti
Cncer: hacia un nuevo concepto de salud y enfermedad
Tambin en este nmero: Iconografa del Antiguo Astronauta: Nueva
propuesta de interpretacin. por Xavier Bartlett. Abducciones Se-
cuestrados por extraterrestres?por David Alvarez
DOGMACERO
Publicacin bimensual
NMERO 2
MARZO-ABRIL 2013
EDITOR
David lvarez
EDITOR ADJUNTO
Xavier Bartlet
REDACCIN
Daniel Cros
Eduard Pi
Artur Sala
COLABORADORES
Robert Bauval
Andrew Collins
Philip Coppens
Scot Creighton
Graham Hancock
Jan Peter de Jong
Laird Scranton
CORRESPONSALES
Scot Corrales (U.S.A.)
Raul Nuez II.EE. (Chile)
CEFORA (Argentna)
Contacto
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Contenido

Graham Hancock
Nuevos hallazgos sobre los
primeros americanos
Xavier Bartlet
Iconografa del antiguo
astronauta: Nueva propuesta de
interpretacin
Jan Peter de Jong
Los descubrimientos
de Alfredo Gamarra: la
Humanidad naci en Per
Eduard Pi
Entrevista a Robert
Bauval: Existi en Egipto
una civilizacin miles
de aos antes de la era
faranica.
David Alvarez
Abducciones
Secuestrados por
extraterrestres?
Antonio Tagliat
Cncer: hacia un nuevo
concepto de enfermedad
Portada
Editorial
Machu Picchu, Per (Foto Xavier Bartlet)
Libros:
La Serpiente Celeste de
John Anthony West
90
3
4
14
28
40
52
72
Desde Dogmacero intentamos ofrecer una visin alternatva de la historia y la sociedad, tanto
antgua como contempornea. La direccin de Dogmacero no se identfca necesariamente ni
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DC-3
Editorial
Muchas culturas y civilizaciones de la Antigedad desaparecieron de forma tan
completa que hasta hace poco se ignoraba totalmente su existencia y algunas eran
recordadas slo a travs de tradiciones y leyendas, a veces increbles, que mezclaban
sucesos fantsticos y hazaas legendarias.
Estas palabras fueron escritas por la Doctora en Historia y profesora titular de la Universidad
Nacional de Educacin a Distancia (UNED) en Madrid, Espaa, Ana Mara Vzquez Hoys, en
su completo y brillante estudio Historia Antigua Universal, que sirve de manual obligado en
diversas universidades espaolas. Esta afirmacin es un reconocimiento explcito de que la
Historia, lejos de ser un corpus esttico, es algo vivo, que evoluciona con el conocimiento que
vamos asumiendo de nuestro remoto pasado y que con demasiada frecuencia choca con fuertes
resistencias del mundo acadmico, enrocado en la defensa de posturas difcilmente defendibles
a la luz de las nuevas aportaciones.
Para muchos especialistas, est claro que los dogmas en que se asienta la Historia de nuestra
civilizacin, deben ser derribados y que el actual paradigma precisa de una revisin en
profundidad. En esta lnea discurre el artculo del conocido escritor britnico Graham Hancock,
as como las declaraciones que en una entrevista en exclusiva para DogmaCero ha realizado el
no menos conocido ingeniero y escritor Robert Bauval. Sumamente interesante es la aportacin
que nos presenta el investigador holands Jan Peter de Jong, que hay que leer con detenimiento
y sin perder de vista su contexto, acerca de los descubrimientos que hizo Alfredo Gamarra en
Per y que, de demostrarse ciertos, obligaran a reescribir la historia de nuestro pasado. Xavier
Bartlett, editor adjunto de Dogmacero, presenta un riguroso y documentado trabajo en el que
intenta aportar el contrapunto a esa casi obsesiva pulsin de muchos investigadores de ver
extraterrestres y antiguos astronautas en cualquier representacin artstica de la antigedad y
es una perfecta hoja de ruta para situarnos en el estudio serio de esta cuestin.
Pero la Historia, aun siendo esencial su conocimiento para que en el futuro no repitamos los
errores que cometimos en el pasado, no es en el nico frente en el que queremos estar presentes
y por eso hemos querido presentar un artculo en el que intentamos centrar el actual estado
de la cuestin de un fenmeno, extrao, sorprendente e inquietante, como es el de las llamadas
abducciones, cuya trascendencia creemos que bien merece nuestra atencin. Y sobre todo, es
un intento -y habr otros- por dignificar el intencionadamente denostado mundo de la ufologa.
Por ltimo aunque no por ello menos importante, bien al contrario, el investigador Antonio
Tagliatti nos presenta un brillante trabajo directamente dirigido a la lnea de flotacin de
muchos dogmas mdicos y que la mayora de la poblacin acepta sin cuestionarlos. Es un artculo
absolutamente recomendable, destinado, como bien indica su ttulo a abrir el camino a un nuevo
concepto de enfermedad. Lanlo con atencin porque lo que en l se dice da mucho que pensar.
Y es que, se mire por donde se mire, nuestro actual paradigma cientfico se tambalea.
Graham Hancock, licenciado en
Sociologa por la Universidad de
Durham, escritor y periodista, ha sido
reconocido como un pensador poco
convencional que plantea cuestiones
controvertidas sobre el pasado de la
humanidad y hoy es, sin duda, un autor
de referencia y sus obras de lectura
obligada para los investigadores de
todo el mundo.
Nuevos hallazgos sobre
los primeros americanos
Graham Hancock
A
da de hoy podemos afirmar que la
cuestin histrica del poblamiento
y descubrimiento de Amrica
por los europeos ya se ha escapado del
patrimonio exclusivo de las posiciones
ms dogmticas e inmovilistas. Esto se
debe a que en los ltimos tiempos se
han ido reforzando las teoras, hechos
o conjeturas ms o menos fundadas
que ponen en entredicho las versiones
acadmicas ms arraigadas. En efecto,
frente a la Historia oficial que ha defendido
con vehemencia que Coln descubri
Amrica, actualmente tenemos un corpus
de pruebas bastante significativo que
apunta slidamente en otras direcciones
y que ya no puede obviarse ni quedarse en
una mera historia alternativa o marginal.
Asimismo, las teoras sobre la aparicin
del hombre en el continente americano
se han movido en rgidos patrones desde
hace ms de un siglo, dando por hecho
que los primeros americanos fueron
gentes de origen asitico que cruzaron el
estrecho de Bering a finales de la ltima
era glacial. No obstante, y en paralelo a la
versin ortodoxa, se han ido acumulando
diversas pruebas contrarias a tales
patrones. Y como era de esperar, dichas
pruebas han sido mayoritariamente
rechazadas o menospreciadas por el
consenso cientfico, cuando no enviadas
al bal del olvido (eufemismo para decir
que fueron ignoradas sistemticamente
por la literatura cientfica). El motivo
de esta marginacin es que algunos de
estos hallazgos anmalos apuntaban a
un poblamiento extraordinariamente
antiguo de estas tierras, incluso hasta
llegar a poner en duda los esquemas
evolucionistas ms consolidados. A este
respecto, existen casos paradigmticos
como el famoso yacimiento de Hueyatlaco
(Valsequillo, Mxico), que apenas es la
punta de lanza de una realidad cientfica
ms bien sombra.
Este panorama alternativo de la historia
americana merecera por s solo ms
de un extenso artculo, pero ahora nos
quedaremos con la interesante aportacin
de un autor internacional altamente
reconocido como es el escocs Graham
Hancock, cuyas teoras e investigaciones
han sido objeto de polmica y rechazo
por parte de la comunidad cientfica.
En prximos nmeros tendremos la
oportunidad de incluir ms trabajos de
este investigador, as como una entrevista
acerca de su trayectoria, su pensamiento
y su obra.
Redaccin Dogmacero
DC-5
L
os lectores de mis libros Fingerprints
of the Gods (Las huellas de los
Dioses, publicado en abril de 1995)
y Heavens Mirror (Espejo del Cielo,
publicado en septiembre de 1998) sabrn
que yo he sostenido siempre que las
Amricas fueron habitadas en tiempos
prehistricos por diversos grupos tnicos:
negroides, caucasoides y mongoloides.
Tales ideas han ofendido profundamente
a algunos indios americanos, quienes
durante mucho tiempo han afirmado ser
los nicos nativos americanos. Asimismo,
estas ideas contradicen las enseanzas
acadmicas que aseguran que el Nuevo
Mundo no estuvo habitado por el hombre
hasta el final de la ltima Edad de Hielo,
hace unos 12.000 aos, cuando fue
poblado exclusivamente por nmadas
mongoloides de Asia que cruzaron el
Estrecho de Bering (entonces exista un
puente de tierra entre Siberia y Alaska).
Desde all se expandieron por toda Amrica
del Norte y del Sur, alcanzando esta ltima
hace slo unos 9.000 aos. Naturalmente,
esta doctrina tambin sostiene que
ni caucsicos ni negroides estuvieron
presentes en todo el continente americano
antes de la llegada de Coln y la conquista
europea en los siglos XV y XVI.

Uno de los misterios histricos que me
llev a escribir Fingerprints fue el elocuente
testimonio mtico y escultrico, relativo a
una poca muy lejana en el tiempo, en la
que pueblos que indiscutiblemente no eran
indios americanos habitaron el continente
americano. Tanto el dios Viracocha, en
Amrica del Sur, como el dios Quetzalcatl,
en Mxico, se han descrito como altos, de
piel blanca y barba rubia, y a veces con ojos
azules.

En Monte Albn, cerca de Oaxaca, y en La
Venta, en el Golfo de Mxico (un yacimiento
asociado a la misteriosa cultura olmeca,
supuestamente la ms antigua civilizacin
de Mesoamrica), se han encontrado
antiguas figuras talladas que parecen
representar a tales individuos. En el caso de
Monte Albn estas figuras caucasoides se
remontan al ao 600 a. C. y en el caso de La
Venta a aproximadamente 1200 a. C., casi
3.000 aos antes de la conquista europea.
Ms intrigante an, en La Venta tambin se
encontraron otras esculturas, la mayora
en forma de cabezas megalticas, en los
mismos estratos arqueolgicos que las
figuras caucasoides. Una vez ms, estas
DC-6
Tipo caucsico en Monte Albn
Cabeza olmeca
esculturas, llamadas cabezas olmecas, no
presentan las caractersticas tpicas de los
indios nativos americanos. Su aspecto es de
apariencia inequvocamente negroide, pues
representan individuos que se asemejan
bastante a los modernos africanos,
melanesios o aborgenes australianos.
En Fingerprints of the Gods y Heavens
Mirror escrib extensamente sobre estas
esculturas anmalas y sobre los mitos
que las acompaan. As, argument que
el modelo para ambos tipos debi haber
sido gente real y que por tanto esto se
debe tomar en serio como testimonio
histrico de la presencia de caucasoides
y negroides en el Nuevo Mundo hace ms
de 3.000 aos. Este punto de vista no fue
aceptado ni por un solo erudito ortodoxo
en 1995, cuando se public por primera vez
Fingerprints. Desde entonces han salido a
la luz nuevas pruebas que han obligado a
los expertos a reconsiderar su posicin
y dar un paso atrs desde el dogma del
poblamiento exclusivamente mongoloide
de las Amricas. Los primeros avances se
produjeron en 1996 y 1997:

Washington Post, Edicin Final, martes 15
de abril de 1997:
Los esqueletos desenterrados en
varios estados del oeste, y tan al este
como Minnesota, estn desafiando las
concepciones tradicionales que vean
a los primeros estadounidenses en
todo semejantes a los asiticos de hoy.
Los crneos de los esqueletos tienen
caractersticas similares a las de los
europeos, lo que sugiere que entre los
primeros seres humanos que emigraron
al Nuevo Mundo hace ms de 9.000
aos se hallaran gentes caucsicas. Los
antroplogos ya tenan conocimiento
de tales huesos hace aos, pero no
eran plenamente conscientes de su
importancia hasta que se han vuelto
a evaluar en los ltimos meses. Los
nuevos anlisis estuvieron motivados
por el descubrimiento el pasado verano
de la ltima incorporacin al cuerpo
de pruebas: el esqueleto inusualmente
completo de un hombre aparentemente
caucasoide que muri hace unos 9.300
aos cerca de lo que hoy es Kennewick,
Washington [...] La cabeza del hombre
y los hombros estaban momificados,
y conservaban gran parte de la piel
en esa zona [...] Los que examinaron
los huesos creyeron al principio que
se trataba de los restos de un colono
europeo [hasta que el radiocarbono
revel su gran edad]. Es un momento
emocionante, y creo que vamos a ver
algunos cambios reales en la historia
del poblamiento de Amrica del Norte,
dijo Dennis Stanford, una autoridad
del Museo Nacional del Instituto
Smithsoniano de Historia Natural.
No todos los estudiosos estn de acuerdo
que el Hombre de Kennewick fuera un
caucasoide (1). Pero por lo menos el
descubrimiento ha planteado serias
dudas sobre el modelo establecido del
poblamiento de las Amricas. Otros
descubrimientos han planteado nuevas
dudas.
DC-7
Similitudes con aborgenes de
hoy en da o con africanos
En Fingerprints of the Gods describ una de
las colosales cabezas olmecas de La Venta:
Era la cabeza de un anciano con una
nariz ancha y plana y labios gruesos.
Los labios estaban ligeramente abiertos,
dejando al descubierto unos dientes
fuertes y cuadrados. La expresin en el
rostro sugera una sabidura antigua,
paciente, y los ojos parecan mirar sin
miedo a la eternidad... Sera imposible
para un escultor, pens, inventar
todas las diferentes caractersticas
combinadas de un tipo racial autntico.
La representacin de una autntica
combinacin de caractersticas raciales
por tanto implicaba que seguramente
se haba utilizado un modelo humano.
Camin alrededor de la gran cabeza un
par de veces. Tena 22 pies (unos 6,6
metros) de circunferencia, pesaba 19,8
toneladas, se alzaba hasta casi 8 metros
de altura, haba sido esculpida en slido
basalto, y mostraba claramente una
genuina combinacin de caractersticas
raciales. En efecto, al igual que otras
piezas que haba visto, sin lugar a dudas
y sin ambigedades representaba un
tipo negro... Mi propia opinin es que
las cabezas olmecas nos presentan
imgenes fisiolgicamente exactas
de personas reales de procedencia
negroide...
Volv a este misterio en mi libro de 1998
Heavens Mirror:
Los historiadores ortodoxos no aceptan
la presencia de africanos en el Nuevo
Mundo antes de la llegada de Coln y
han tratado de eludir las consecuencias
de las caractersticas obviamente
africanas de las 16 cabezas olmecas de
3.000 aos de antigedad que han sido
halladas hasta la fecha. Al menos esto
puede tomarse como seal de que no
hay racismo en la arqueologa, dado que
se supone tambin que tampoco hubo
caucsicos en el Nuevo Mundo antes de
Coln! Los estudiosos han planteado
pues objeciones predecibles sobre
el mito de Quetzalcatl del hombre
alto con barba blanca y han tratado
de desechar cualquier sugerencia que
pudiera derivarse de los numerosos
relieves de caras caucsicas que se han
excavado en algunos de los yacimientos
arqueolgicos ms antiguos de Mxico.
En el rea olmeca se hallaron varias de
estas caras en los mismos estratos que
las cabezas africanas y algunas veces
al lado mismo de stas, pero tambin
tenemos imgenes de caucsicos en
lugares tan distantes como Monte Albn,
en el sur-oeste, un yacimiento datado
entre 1000 y 600 antes de Cristo.
En 1996 y 1997, el descubrimiento de
huesos de raza blanca con ms de 9.000
aos en las Amricas parece, de repente,
que ha validado el mito de Quetzalcatl.
Por tanto, es legtimo preguntarse
ahora cunto tiempo pasar hasta que
la afortunada paleta del arquelogo
descubra los huesos de las personas que
podran haber servido de prototipos
para las grandes cabezas olmecas.
Esa afortunada paleta del arquelogo no
se hizo esperar. El 22 de agosto de 1999, el
London Sunday Times (y unos das ms tar-
de, un documental de la televisin BBC2)
inform del descubrimiento en Brasil y Co-
DC-8
lombia de ms de 50 esqueletos y crneos
negroides de un pueblo que haba vivido
en Amrica del Sur hace unos 12.000 aos,
aproximadamente 3.000 aos antes de la
primera penetracin conocida de los pue-
blos mongoloides en esta regin. (2) (3)
Concretamente, se ha descrito un ejemplar
particularmente bien conservado, los res-
tos de una joven a quien los cientficos han
apodado Luzia, como el esqueleto huma-
no ms antiguo encontrado en el continente
americano. Ha sido estudiado por Walter
Neves, profesor de Antropologa Biolgica
de la Universidad de Sao Paolo, quien afir-
ma:
Cuando empe-
zamos a ver los
resultados fue
increble por-
que nos dimos
cuenta de que los
datos no mos-
traban que estas
personas fuesen
mongol oi des ;
mostraban que
eran cualquier
cosa salvo mon-
goloide [...] Son
similares a los
aborgenes de
hoy en da o a los
africanos y no muestran similitudes en
absoluto con los mongoloides de Asia
oriental ni con los indios de hoy en da.
El Sunday Times tambin cita a Richard
Neave, un artista forense de la Universidad
de Manchester, que ha realizado una re-
construccin del rostro de Luzia. Esa cara
comenta Neave es negroide. Las propor-
ciones de la cara no apuntan en absoluto a
que sea mongoloide.

Hasta ahora, por lo que yo s, ningn estu-
dioso ha sealado que los descubrimien-
tos en Brasil y Colombia puedan ofrecer
alguna explicacin acerca de los rasgos ne-
groides de las cabezas olmecas. Es cier-
to que las esculturas olmecas fueron halla-
das en estratos de entre 3.000 y 4.000 aos
de antigedad mientras que los esqueletos
brasileos y colombianos son mucho ms
antiguos. Pero esto no excluye una posible
conexin. Por lo menos, es sin duda una
coincidencia interesante (a) que hayan lle-
gado hasta nosotros piezas de escultura
monumental que representan individuos
negroides de la antigedad prehistrica
de las Amricas, y (b) que se haya probado
cientficamente que un pueblo negroide,
no identificado previamente e inesperado
por los historiadores, habit el continente
americano hace unos 12.000 aos. Podra
ser que las cabezas olmecas no hubieran
sido realizadas de
ningn modo por los
olmecas, sino que las
hubieran heredado
como reliquias de
familia, legadas de
una poca anterior?
Una influencia
china?
Como nota al pie de
esta historia, y signo
de la galopante cada
del consenso entre los
estudiosos ortodoxos
sobre el poblamiento
de las Amricas, te-
nemos la disputa que
comenz a agitarse en los crculos acad-
micos a finales de los 90 concerniente a los
posibles vnculos entre culturas america-
nas y chinas de la Antigedad, especfica-
mente entre la cultura olmeca y la Shang.
Los principales defensores de este punto
de vista son el profesor Mike Xu, profesor
del departamento de lenguas extranje-
ras de la Universidad Central de Oklaho-
ma, EE UU, y Chen Hanping , del Instituto
de Investigaciones Histricas de China.
Segn un artculo publicado en US News
y en World Report, e informaciones en In-
ternet, Xu cree que la primera cultura
compleja de Mesoamrica pudo haberse
originado con la ayuda de un grupo de chi-
nos refugiados que huyeron a travs de los
mares a finales de la dinasta Shang. La ci-
Ningn estudioso
ha sealado que los
descubrimientos en
Brasil y Colombia
puedan ofrecer alguna
explicacin acerca de
los rasgos negroides
de las cabezas
olmecas
DC-9
vilizacin olmeca surgi alrededor del ao
1200 antes de Cristo, lo que coincide con el
momento en que el rey Wu de Zhou atac
y derrot al rey Zhou, el ltimo gobernan-
te Shang, poniendo fin a su dinasta. (4)
Xu tambin afirma disponer de pruebas
explosivas en forma de escritos arcaicos:
En los ltimos tres aos [Xu] ha
encontrado unos 150 glifos en fotografas
de piezas autnticas de cermica
olmeca, artefactos de jade y esculturas.
Aparte de revisar l mismo diccionarios
de chino antiguo, tambin ha mostrado
dibujos de estas marcas a expertos del
continente chino en escritura antigua
para que las examinaran, y la mayora
han coincidido en que se parecen mucho
a los caracteres usados en los escritos
adivinatorios chinos sobre hueso y en las
inscripciones sobre bronce. Al principio
todos estos expertos trataron de
echarme, diciendo que no podan emitir
una opinin de artefactos extranjeros,
recuerda Mike Xu. Pero despus de
insistir en sus ruegos, les echaron un
vistazo a regaadientes. Nada ms ver
esos dibujos, todos le preguntaron: En
qu parte de China se encontraron estas
inscripciones? Cuando se enteraron de
que procedan de Amrica, se quedaron
atnitos. Si estas inscripciones se
hubieran hallado en excavaciones en
China, dice Chen Hanping, investigador
asociado en el Instituto continental de
Investigacin Histrica, sin duda se
habran considerado smbolos de la
poca anterior a la dinasta Quin.
La reaccin de otros estudiosos ha sido
generalmente hostil. Este texto de C.
Cook, profesor asociado de chino en la
Universidad de Leigh, resume varias
objeciones clave:
Algunos me pidieron que publicara mis
observaciones en respuesta al escrito
sobre los signos olmecas identificados
como chinos por Chen Hanping en US
News y en World Report Nov 4, pp 46-
8. Finalmente he visto el artculo con la
reproduccin de los grficos olmecas
y el conjunto que Chen consideraba
similar a la escritura adivinatoria en
hueso de los Shang.
1. Las grafas seleccionadas por Chen
no son chinas. Tienen cierta similitud
grfica con algunas grafas chinas
arcaicas o con parte de las grafas, pero
como grafas individuales no coinciden
ni se corresponden a los equivalentes
que les ha asignado. Es falso.
2. Obviamente, las grafas/glifos aludidos
por Chen deberan considerarse en el
contexto de toda la inscripcin. Esto es
imposible ya que el resto de las marcas
apenas presentan algunas semejanzas
aisladas. De hecho, el texto olmeca
puede que no represente un lenguaje en
absoluto, sino que al igual que el Naxi
y otras escrituras ur sera ms bien un
cdigo para contar historias que una
transcripcin real de la lengua. Por otro
lado, la grafa adivinatoria china Shang
es muy avanzada y se da por hecho sin
duda que pertenece a un sistema de
escritura.
DC-10
3. Por ltimo, la inscripcin debe
considerarse en el contexto de las
esculturas. En el arte del perodo Shang se
muestra poco ms que unas espordicas
caras en las representaciones humanas
(tenemos algunas figuras talladas en
jade, pero estn arrodilladas, a menudo
incisas, y cubiertas con una decoracin
de animales, tatuajes, ropa, etc.). Un
famoso bronce presenta una figura como
un chamn en la boca de un animal,
pero no tiene ninguna similitud con las
representaciones olmecas.
4. Una simple correccin: el US News y
el artculo de WR afirman que Chen es
la autoridad ms destacada de entre
slo unos 12 expertos en todo el mundo
formados en esta escritura antigua. En
primer lugar, Chen es un erudito muy
secundario. En segundo lugar, slo en
los EE UU hay ms de 12 eruditos que
pueden leer escritura Shang, y muchos
ms en China y en otros lugares. (5)
Ojos saltones y una gran nariz res-
pingona
Yo no tengo la menor idea de si el profesor
Cook y los otros crticos estn en lo cierto o si
Xu y Chen han dado con algo con su conexin
Shang-Olmeca. Se precisa una investigacin
de mente abierta para resolver el problema,
pero mientras tanto me gustara llamar la
atencin sobre un pequea prueba que
Santha [esposa de Graham Hancock] y
yo descubrimos por primera vez cuando
asistimos a la exposicin Los misterios de
la antigua China en el Museo Britnico
a principios de enero de 1997 y, ms
recientemente, cuando vistamos el Museo
de Historia de Beijing en marzo de 1999.
Estbamos intrigados por unos objetos
procedentes de las fosas de sacrificio de
Sanxingdui, en la provincia de Sichuan.
Estos artefactos, que incluyen bronces en
forma de cabezas humanas, fragmentos
de oro, muchos jades y un gran nmero de
colmillos de elefante, fueron descubiertos
en 1986 y son obra de una gran civilizacin
no identificada previamente que floreci
en Sichuan hacia el 1200 a. C. - 1000 a. C.
De particular inters era una pieza
descrita como mscara con la frente
ornamentada y pupilas prominentes. Es
uno de las tres grandes mscaras que se
encontraron en el pozo 2 en Sanxingdui.
Segn el comentario del Museo Britnico
(Misterios de la antigua China, pgina 69):
Las caractersticas ms sorprendentes
son las pupilas de los ojos, que se
proyectan como tallos [...] Otra
caracterstica notable es la larga
proyeccin que asciende desde la nariz
de la mscara. Esta proyeccin tiene
DC-11
Pirmide escalonada de Xian en China
forma de rollo, con una espiral de
seccin vertical en la parte superior y
con un lazo doble en la parte inferior [...]
La combinacin de las orejas grandes,
los ojos saltones y la elevada pluma
hace de este rostro algo completamente
fantstico.
Es una coincidencia que casi exactamente
las mismas fantsticas y sorprendentes
caractersticas ojos saltones y una larga
y curvada proyeccin de la nariz las
encontremos en las mscaras Chac de
los antiguos mayas de Centroamrica,
herederos de los olmecas? Las mscaras
Chac tambin fueron incorporadas como
elementos arquitectnicos en los templos
mayas.
Extranjeros llamativos

Tal vez estas similitudes sean slo coinci-
dencias, aunque personalmente ms bien
lo dudo. Dejando a un lado todas las dems
cuestiones y anomalas, y hay muchas, sos-
tengo, no obstante, que los antiguos esque-
letos caucasoides y negroides que se han
encontrado en el Nuevo Mundo dan a en-
tender que ya no puede haber lugar para
nociones preconcebidas. Es probable que
la verdadera historia del poblamiento de
las Amricas resulte ser extraordinaria-
mente compleja y difusa, involucrando a
diferentes grupos tnicos y culturas en va-
rias pocas. No me sorprende en absoluto
que los chinos pudieran haber estado aqu
hace 3.000 aos, o los fenicios en la mis-
ma poca como han sugerido otros o la
notable cultura Jomon de Japn, o los egip-
cios, o mucho despus los vikingos. Creo
que es muy probable, de hecho poco menos
que una certeza, que todos estos pueblos,
as como otros diversos, tambin descu-
brieron independientemente las Amricas,
en casos aislados, una y otra vez, desde los
tiempos ms remotos.
Pero cun remotos? Si seguimos im-
pulsando esta indagacin hacia el pa-
sado de nuevo ms all de las ms
antiguas civilizaciones histricas conoci-
das a dnde vamos a parar finalmente?
La posible influencia Shang en la escritura
y el arte olmeca nos retrotrae a 3.000 aos
atrs, dentro de los lmites de la historia.
Pero el hombre de Kennewick y Luzia nos
llevan a hace 9.300 y 12.000 aos respec-
tivamente, siendo esta ltima fecha unos
7.000 aos anterior a Sumer y Egipto, las
primeras civilizaciones histricas conoci-
das, y justo en medio del final de la ltima
Edad de Hielo, cuando la Tierra pasaba por
un gigantesco cataclismo y las inundacio-
nes causadas por la fusin de las capas de
hielo asolaban el mundo.
DC-12
Pirmides escalonadas de Teotihuacan en Mxico
DC-13
Algunos estudiosos han expresado la opi-
nin de que el pueblo de Luzia podra
haber llegado a Amrica del Sur desde el
Pacfico y lo ha relacionado con los abor-
genes australianos. Ciertamente hay evi-
dencia de que en la antigedad los abo-
rgenes posean sofisticadas habilidades
marineras y de navegacin. Hasta ahora,
sin embargo, no existe una teora hist-
rica que pueda explicar la presencia en
el Nuevo Mundo, y en fechas tan tempra-
nas, no slo de aborgenes negroides, sino
tambin de caucasoides, y mucho menos
el hecho de que la memoria de estos lla-
mativos extranjeros se haya podido pre-
servar en los mitos y las esculturas de lu-
gares tan distantes como Bolivia y Mxico.
As pues, adems de constituir un intri-
gante misterio humano y arqueolgico,
lo que ahora sabemos sobre los prime-
ros americanos representa un slido y
radical desafo a la ortodoxia acadmica.
Sospecho que esta historia va a seguir
dando que hablar.
2000 Graham Hancock
Notas:
1.- Vase http://www.cr.nps.gov/aad/
kennewick/
2.- Vase http://www.crystalinks.com/
abor.html
3.- Vase http://www.crystalinks.com/
archaeology3.html
4.- Vase http://sinorama.com.tw/
en/8605/605006e1.html
5.- Vase http://copan.bioz.unibas.ch/
meso/shang.txt/
Sobre el autor:
Graham Hancock naci el 2 de agosto de
1950 en Edimburgo, Escocia. Los primeros
aos de su vida transcurrieron en la India,
en donde su padre ejerca de cirujano. En
1973 se licenci con honores en Sociologa
por la Universidad de Durham.
Desarroll una importante carrera como
periodista, colaborando en prestigiosos
peridicos britnicos como The Times,
The Sunday Times, The Independent y
The Guardian. Fue co-editor de New In-
ternationalist Magazine de 1976-1979 y
corresponsal en el este de frica para The
Economist de 1981 a 1983.
Hancock es autor de best sellers interna-
cionales tan importantes como Smbolo y
Seal, Las Huellas de los Dioses, Espejo del
Cielo (con la fotgrafa Santha Faiia) Guar-
din del Gnesis y Talismn, estas dos lti-
mas junto con Robert Bauval. De sus libros
se han vendido ms de cinco millones de
ejemplares en todo el mundo y han sido
traducidos a 27 idiomas.
Ha realizado series documentales como
Quest For The Lost Civilisation y Floo-
ded Kingdoms of the Ice Age para las cade-
nas de televisin Canal 4 del Reino Unido
y The Learning Channel de los EE.UU. En
2002 public Underworld: Flooded King-
doms of the Ice Age de la que se hizo una
serie de documentales para la televisin.
En 2005 public Supernatural: Meetings
with The Ancient Teachers of Mankind,
una investigacin sobre el chamanismo y
los orgenes de la religin en el que su-
giere que las experiencias con estados al-
terados de conciencia han jugado un papel
fundamental en la evolucin de la cultura
humana y que otras realidades de hecho,
mundos paralelos- nos rodean todo el
tiempo, pero normalmente no son acce-
sibles a nuestros sentidos.
En los ltimos aos ha centrado su trabajo
en la novela histrica, con obras como
Entangled (2010) y War God, de prxima
aparicin. Su sitio web es:
www.grahamhancock.com.
Iconografa del antiguo
astronauta: Nueva
propuesta de interpretacin
Xavier Bartlett
Uno de los grandes pilares de la llamada
arqueologa alternativa ha sido sin duda
la teora del antiguo astronauta, que fue
difundida hace ya ms de 40 aos entre el
gran pblico por Erich Von Dniken, si bien
esta propuesta ya haba sido esbozada por
varios autores anteriores al fenmeno lite-
rario del escritor suizo. Bsicamente, lo que
la teora del antiguo astronauta en ade-
lante, TAA viene a decir es que el planeta
Tierra fue visitado en tiempos inmemoria-
les por una civilizacin extraterrestre y que
de algn modo tuvo un papel decisivo en
la evolucin de la Humanidad, e incluso en
su propio origen (lo que sera la hiptesis
intervencionista, que se opone al evolucio-
nismo acadmico).
E
sta obsesiva bsqueda de
extraterrestres en nuestra historia
no fue lgicamente un repentino
arrebato de algunos autores con mucha
imaginacin, sino que de alguna manera
vino marcada por la coincidencia en
el tiempo de una serie de hechos que
facilitaron la aparicin de estas ideas. Por
un lado, est el reciente nacimiento de la
ufologa como ciencia o pseudociencia
segn la visin cientfica convencional a
partir del famoso incidente de Roswell
(Nuevo Mxico, EE UU) en 1947. Por otro
lado, ms o menos en esas fechas, se inici
la carrera espacial y la exploracin del
Sistema Solar por parte de las grandes
superpotencias. En esta misma lnea,
cabe destacar que el siglo XX vio crecer
el inters popular por la cienciaficcin
como gnero literario, abierto a todo tipo
de especulaciones sobre razas inteligentes
en el Universo. Finalmente, tampoco
debemos menospreciar la influencia de las
corrientes antiempricas, contraculturales
o espiritualistas de las ltimas dcadas,
que a veces han resultado en una crtica
directa a la ciencia establecida.
De este modo, a inicios de los aos 60
el llamado realismo fantstico puso los
cimientos de la TAA, que Von Dniken
luego difundi exitosamente a travs de
su libro Chariots of the Gods? (Recuerdos
del futuro en versin espaola) y de su
correspodiente documental. Lo que Von
Dniken y toda una legin de seguidores
argumentaba es que la presencia de estos
supuestos astronautas de otros planetas
se poda trazar a travs de tres grandes
categoras de pruebas, a saber:
1. Las diversas manifestaciones artsticas
o rituales de antiguas culturas de
todo el globo que parecen representar
astronautas, naves espaciales, objetos
de avanzada tecnologa, etc. y que han
sido malinterpretados por la ciencia
ortodoxa.
2. Las creencias y religiones de muchas
culturas de todo el mundo (que se
perpetan hasta la actualidad), que
aportaran evidentes huellas del
contacto entre los seres extraterrestres,
tomados por dioses o ngeles, y los
pueblos primitivos. En este caso no
debera hacerse una lectura mtica de
esas tradiciones sino una lectura literal
y tcnica.
3. Los numerosos artefactos o
construcciones colosales que apuntan
a un nivel de tecnologa superior al
que en principio deberan tener las
culturas humanas de la Antigedad.
Tales prodigios seran en realidad obra
de seres extraterrestres avanzados o
bien obras humanas realizadas con la
ayuda aliengena.
Tenemos por tanto tres campos de estudio,
en los que se entremezclan elementos que
podramos asignar a diversas disciplinas
como la historia, la arqueologa, el arte, la
antropologa, la historia de las religiones,
la mitologa, la arquitectura, la tecnologa,
etc. Del mismo modo, desde diversos
ngulos acadmicos, pero especialmente
desde la arqueologa, la TAA ha sido
DC-15
duramente ridiculizada y atacada, cuando
no ignorada por ser considerada poco
ms que un disparate. Se ha objetado que
la TAA no tiene slidos planteamientos
tericos ni prcticos, que recurre a la
falacia y a mtodos pseudocientficos y
que en el fondo no es ms que un artificio
literario para ganar dinero a expensas de la
explotacin de ciertos misterios o enigmas.
En el caso especfico de Von Dniken,
aparte de sufrir ataques ad hominem, se
le ha echado en cara, por un lado, su falta
de titulacin y preparacin para tratar con
rigor los estudios histricos; de ah que
carezca de metodologa, que no verifique
muchos datos o fuentes y que distorsione
fcilmente los hechos. Por otro lado, se le
acusa de adjudicar muchos de los logros de
civilizaciones pasadas a los extraterrestres
aprovechando la falta de informacin o las
controversias sobre un determinado tema;
en este punto tambin ha sido denigrado por
adoptar una visin racista o eurocentrista,
ya que muchas de sus pruebas se refieren
a pueblos de otros continentes, que a sus
ojos seran incapaces de ciertos logros.
Asimismo, se vertieron sobre l otras
duras crticas acerca de su particular
lectura de textos religiosos o mticos, o de
sus interpretaciones libres por no decir
fantasiosas que omiten el sentido de los
objetos de su contexto cultural e histrico,
a fin de crear un contexto artificioso. Y
para culminar esta grave lista, se le acus
de haber falseado historias o producido
objetos para apuntalar sus teoras (en
concreto, unas piezas de cermica).
Visto todo esto desde una ptica cientfica
convencional, ahora podramos dar
carpetazo a la TAA por carecer de rigor
y por buscar el puro sensacionalismo.
Sin embargo, no pocos cientficos de
renombre como Carl Sagan o Francis
Crik plantearon en algn momento de
sus vidas la posibilidad de la existencia
de civilizaciones inteligentes en otros
mundos y de la influencia de dichos seres
en nuestro planeta. Es ms, incluso algn
arquelogo acadmico, como el britnico
Tom Lethbridge
1
, se mostr receptivo a este
tipo de ideas, que no dejan de ser hiptesis
cientficas susceptibles de ser abordadas
con la mxima seriedad. Por el momento,
lo cierto es que las investigaciones para
hallar inteligencia extraterrestre (como el
programa SETI, impulsado por la NASA) no
han dado fruto alguno. As pues, lo que la
ciencia persigue con ms inters hoy en da
es la aparicin confirmada de rudimentos
de vida a un nivel prcticamente
bioqumico en algn planeta.
Sin embargo, si adoptamos una postura
abierta a todas las posibilidades, es
lcito plantear una inmersin en uno de
los aspectos ms visibles de la TAA: la
iconografa del antiguo astronauta, esto
es, la representacin de supuestos seres
extraterrestres (incluidas sus naves) en
tiempos remotos en forma de pinturas,
grabados, relieves o estatuas. La ventaja
de esta investigacin es que no hemos
de basarnos en antiguos textos mticos
o religiosos, que son de casi imposible
comprobacin, sino que se fundamenta
en la observacin y anlisis de los restos
DC-16
El escritor suizo Erich Von Daniken
fsicos que los autores alternativos han
destacado como sospechosos.
Quedara aparte otro cuerpo de pruebas,
las construcciones prodigiosas y los
objetos avanzados, pero que en s mismos
no aportan ninguna pista acerca de
hipotticas visitas extraterrestres, si
bien cabe resear que dichas supuestas
pruebas tambin se han atribuido a
civilizaciones humanas desaparecidas,
como la archifamosa Atlntida. En esta
lnea, se ha especulado tambin sobre
si los seres de aspecto extrao podran
ser humanos de una civilizacin perdida,
supervivientes de una gran catstrofe, que
se identificaran con las entidades divinas
de algunos pueblos de la Antigedad,
como Quetzatcatl o Viracocha para las
civilizaciones precolombinas. Y todava
podramos citar la posibilidad de que estos
seres fueran en realidad intraterrestres,
esto es, que procedieran de nuestro
planeta y que estuvieran escondidos en las
profundidades de la tierra o de los mares.
No obstante, estos enfoques nos llevaran a
otro extenso trabajo, que no es el objeto de
este artculo.
Tipologas del antiguo astronauta
El primer paso para reconocer esta
iconografa es, segn la visin alternativa,
transmutar a hombres, dioses, espritus
u otros seres mgicos o mitolgicos
en astronautas, siguiendo un patrn
de analoga. As, esas estatuillas o
representaciones grficas seran en
realidad retratos ms o menos figurativos
o simblicos de lo que los antiguos
humanos vieron con sus propios ojos: seres
embutidos en sus trajes espaciales. A este
respecto, es harto conocida la comparacin
que hizo Von Dniken al aparejar la
fotografa de una antigua estatuilla con
la imagen de un moderno astronauta
para evidenciar ciertos rasgos comunes.
Bien, cabe decir que algunos s y otros no,
porque el famoso astronauta de Palenque,
pese a pilotar una especie de cpsula-
cohete (segn Von Dniken), no presenta la
indumentaria espacial correspondiente, al
menos no la ortodoxa. Quedara en el aire
la cuestin de qu tipo de indumentaria
o aspecto podemos considerar como
dudoso, pues lgicamente los defensores
de la TAA tienen en mente las imgenes de
astronautas actuales, pero un astronauta
de otro planeta no tendra porqu llevar
una escafandra similar, o incluso tal vez
ni siquiera precisara de una escafandra.
En este caso estaramos haciendo una
analoga cuando menos peligrosa.
DC-17
El astronauta de Palenque en la tumba del seor Pakal, en Chiapas, Mxico
No obstante, si tratamos de clasificar
las representaciones de estos supuestos
astronautas segn la literatura alternativa,
llegaremos bsicamente a dos grandes
clases de imgenes: las figuras que tienen
una vaga semejanza con la indumentaria
ms o menos compleja de un astronauta
y las que simplemente muestran seres
humanoides de un aspecto, digamos,
extrao, categora que puede llegar a ser
un inmenso cajn de sastre si incluimos
cualquier figura que se salga de lo
normal. Tengamos en cuenta que desde
tiempos antiguos existe una extenssima
iconografa de seres fantsticos, entre
los cuales estn las divinidades con una
mezcla de rasgos animales y humanos,
como el Anubis egipcio, el Oannes
mesopotmico o el centauro griego, por
poner slo unos clsicos ejemplos. Tambin
podramos incluir aqu la gran cantidad
de seres mgicos ms o menos humanos
representados desde la Prehistoria en
las pinturas del arte cavernario o en
petroglifos, sobre cuyo sentido o identidad
se ha especulado mucho.
De hecho, muchas representaciones de
seres divinos o mitolgicos de diversas
civilizaciones o de pueblos primitivos han
sido asociadas a entes extraterrestres por
la simple razn de que su aspecto contiene
caractersticas, rasgos o vestimentas que,
al no ser naturalistas, presentan flancos
abiertos a todo tipo de especulaciones. Por
ejemplo, figuras con tres o seis dedos, con
grandes ojos o lentes, o con algo parecido
a cascos, o que portan extraos objetos
(sobre todo se habla de los seres que
trasportan en la mano una especie de bolsa
o cesta), o que presentan alas, o que tienen
rostro de reptil, o que irradian luz o algo
parecido... sin olvidar la representacin de
algunos objetos flotantes que tienen una
cierta semejanza con los famosos platillos
volantes.
Por ejemplo, las pinturas prehistricas
de Valcamonica en Italia muestran unas
esquemticas figuras humanas flotantes
que destacan por poseer una especie de
halo en la cabeza. Esta idea de ingravidez o
vuelo tambin la encontramos en mltiples
figuras aladas, que podran indicar que
estaramos hablando de seres divinos o
semidivinos con la capacidad de volar
(o que proceden del cielo). Asimismo,
existen otras figuras de gran tamao
de diseo ms o menos esquemtico o
simblico que podramos catalogar como
geoglifos (figuras sobre la tierra) que
tambin han sido relacionadas con seres
venidos del espacio por su aspecto y por
el hecho de que slo se pueden observar
adecuadamente desde una cierta altura.
Entre estos geoglifos podramos destacar
el famoso astronauta de Nazca, algunas
figuras de Palpa ambas en Per o el
Gigante de Atacama (en Chile). Para los
seguidores ms entusiastas de la TAA no
habra prueba ms evidente que unas
figuras realizadas para ser vistas desde el
cielo, esto es, la morada de los supuestos
dioses-astronautas.
Realmente, podramos aadir aqu
docenas de ejemplos que han salido a
la palestra desde la poca del realismo
fantstico y que prcticamente nadie antes
DC-18
Figuras en Val Camnica en los Alpes
italianos
haba interpretado fuera de su contexto
antropolgico o arqueolgico. Muchas de
estas figuras han sido estudiadas desde hace
dcadas y algunas de ellas estn expuestas
habitualmente en museos. La mayora han
podido ser datadas fiablemente, y aqu
comprobamos que se presentan en un
amplio espectro temporal, que se remonta
a muchos miles de aos, prcticamente
desde el Paleoltico, hasta hace unos
pocos siglos. En cuanto a su ubicacin, las
podemos encontrar en diversas regiones
del mundo, si bien un buen nmero de ellas
son originarias de las antiguas culturas
precolombinas americanas. De unas pocas
se tiene escasa informacin y, aunque
estn presentes en Internet en forma
de fotografa, se hace complicado hallar
informacin fiable sobre su localizacin,
origen e interpretacin, como por ejemplo
el llamado astronauta de Kiev. Adems,
no nos engaemos, sobre algunas piezas
especficas demasiado bonitas para ser
verdad planea la sombra del fraude como
la llamada nave de Toprakkale (hallada
en Turqua en los aos 70 del pasado
siglo), una especie de cpsula espacial que
incorporara un tripulante con escafandra.
Hecha esta introduccin, es preciso
profundizar ahora en algunas de las figuras
ms clsicas de la TAA, a fin de entender
el origen de todas las especulaciones
y contrastar las lecturas acadmica y
alternativa.
Iconos clsicos del antiguo
astronauta
De entre las representaciones que han sido
ms citadas por la literatura alternativa,
podramos destacar unas estatuillas
procedentes del Japn prehistrico
llamadas dogu, a las cuales se ha querido
relacionar con figuras de astronautas.
Segn lo que nos dice la arqueologa, dichas
esculturas antropomorfas de terracota
se han encontrado principalmente en
la zona oriental del Japn, y datan del
llamado periodo Jomon
2
. Su tamao es
variable, pero la de mayor altura que se ha
encontrado entera es de 42 cm. En cuanto
a las formas, exhiben una figura humana
distorsionada y compacta, con cabezas de
diversas formas (apuntada, triangular, en
forma de corazn...), con pequeas manos
y pies. A veces presentan una decoracin
de trazos geomtricos y en algunos casos
estuvieron pintadas. Sobre su significado,
se han propuesto varias teoras, pero no
se sabe nada con certeza. Se ha dicho que
podran ser representaciones de diosas-
madre o smbolos de fertilidad. Tambin
se ha barajado la posibilidad de que fueran
representaciones de espritus o guas para
el ms all, dado que generalmente se han
encontrado en contextos funerarios. Y otra
hiptesis es que se tratase de un tipo de
figuras personales a las cuales se podra
transferir mgicamente alguna dolencia o
adversidad.
Ya en el campo alternativo, la lectura
personal de Von Dniken y de otros autores
se ha centrado en un tipo en particular de
figuras: las Shakkidog o estatuillas de
DC-19
Figura Shakoki dogu (Japn)
anteojos. As, donde los arquelogos no
vieron nada particular, los seguidores de
la TAA observaron algo similar a un traje
espacial, un posible casco, una especie de
correaje y unas grandes gafas que destacan
poderosamente. La arqueologa ha
sugerido que tales gafas o anteojos podran
ser una especie de primitivas gafas solares
que usaban los inuit (esquimales), una
especie de ojeras opacas con una estrecha
abertura en el medio para facilitar la visin.
Pero no existen mejores explicaciones.
Lo cierto es que muchos autores
alternativos no han tardado en hacer
notar que en diferentes partes del mundo
se reproducan figuras con grandes ojos
o anteojos. Por ejemplo, ya en el campo
de los seres extraos, tendramos las
estatuillas estilizadas de dioses con
grandes ojos en la antigua Sumeria o las
famosas pinturas de wandjina de Australia.
Precisamente, esta pinturas presentan otro
frente de interpretacin en la TAA, por lo
que vale la pena comentar algunas de sus
caractersticas. Los wandjina (o wondjina)
aparecen en la mitologa de los aborgenes
australianos como una especie de espritus
o seres sabios procedentes de la Va Lctea,
que habran creado el mar, la tierra y sus
criaturas durante el llamado Dreamtime
(Tiempo de los Sueos). Se supona
que los wandjina, que tenan enormes
poderes, llevaron al hombre a un estadio
de desarrollo y prosperidad. No obstante,
tambin podan causar desastres naturales
si eran ofendidos por los humanos. Su
smbolo era una serpiente, similar a la de
otros pueblos de la Antigedad.
Estos wandjina fueron representados
en pinturas rupestres polcromas a
las que se atribuye una antigedad de
decenas de miles de aos como figuras
antropomrficas, con grandes cabezas
(generalmente rodeadas por una especie
de halo), grandes ojos negros y una nariz
casi esquemtica, pero en ningn caso
con boca. Existen algunas figuras de gran
tamao, que aparecen de cuerpo entero,
vestidas con una tnica o similar y calzadas
con sandalias. La cabeza aparece rodeada
de un doble halo y el rostro blanco slo
contiene dos ojos oscuros; asimismo, sus
manos presentan de tres a siete dedos,
tanto en manos como en pies. Los propios
aborgenes confesaban que ellos no haban
sido los autores de tales pinturas, sino que
eran obra de unos seres que descendieron
del cielo en una poca muy lejana. Para
los aborgenes estas pinturas tienen un
especial significado mstico o mgico de
unin con sus ancestros y las tratan con
gran respeto. Sea como fuere, en este caso
nadie ha apreciado escafandras espaciales
ni otros objetos sospechosos; simplemente
se ha asociado una imagen antropomorfa a
cierto estereotipo de aliengena.
Otro escenario clsico de representaciones
de antiguos astronautas se encuentra en
el macizo de Tassili NAjjer (Argelia), una
regin montaosa en pleno desierto del
Sahara, pero que antiguamente fue una
regin hmeda y frondosa, baada por
ros. All podemos observar un destacado
conjunto de pinturas rupestres polcromas
DC-20
Representacin del Gran dios marcia-
no de Tassili
realizadas a lo largo de miles de aos. Las
numerossimas pinturas y grabados (han
sido catalogadas alrededor de unas 15.000
muestras) se han datado entre finales
del Paleoltico y el periodo Neoltico.
Las pinturas ya eran conocidas por los
occidentales desde la dcada de 1930,
pero fue el arquelogo francs Henri Lothe
quien en 1957 difundi a gran escala la
existencia de estas pinturas, tras largos
meses de estudio in situ. Lothe fue el
primero en realizar un estudio exhaustivo
de las imgenes, incluyendo una amplia
clasificacin temtica en doce grupos
o tipologas. Entre ellos encontramos
figuras humanas
e s t i l i z a d a s ,
figuras de cabeza
redonda, escenas
de caza, carros,
animales, seres
fantsticos, etc.
Y en toda esta
gran diversidad,
los autores alter-
nativos han visto
diversas figuras
que por lo menos
les han dado que
pensar. Se trata
de los seres de
cabeza redonda,
que no presentan
rasgos faciales
aparentes y que
parecen estar embutidos en algo similar
a escafandras. Especialmente destaca una
gran figura de unos seis metros de altura
que presenta una cabeza redonda con unas
estras en la parte superior y dos ojos des-
centrados. Lothe bautiz a este ser como el
gran dios marciano, lo que di an ms alas
a los partidarios de la TAA. Asimismo hay
otras figuras de tipo fantstico que no tie-
nen una fcil explicacin. Por otro lado, se
ha remarcado la presencia de una escena en
que varias mujeres parecen ser invitadas o
impelidas a introducirse en una especie de
forma oval por una figura humanoide
3
. Este
tipo de representaciones de grandes figu-
ras se hall en el macizo de Yabbaren, que
significa gigantes en la lengua de los tua-
reg. Para Lothe, estas pinturas seran de las
ms antiguas (alrededor de 8000 - 7500 a.
C.). No obstante, estas extraas figuras de
cabeza redonda tambin aparecen en otras
zonas y en diversos contextos.
El sentido de las representaciones
de astronautas
Ahora bien, por qu los hombres primiti-
vos iban a realizar
estas represen-
taciones? Entre
otros argumen-
tos, Von Dniken
ech mano de un
fenmeno antro-
polgico obser-
vado en los siglos
XIX y XX llamado
cargo cult o cul-
to a la carga. Se
trata de la pecu-
liar reaccin que
experimentan co-
munidades muy
primitivas ante el
primer contacto
con culturas de-
sarrolladas. En la
prctica funciona
como un rito reli-
gioso consistente en reproducir una deter-
minada conducta para obtener determina-
dos bienes propocionados por sus dioses
o ancestros (representados por la cultura
superior).
Los ejemplos ms significativos de este fe-
nmeno se dieron durante la Segunda Gue-
rra Mundial en las islas del Pacfico. All,
algunos nativos, que no haban visto nun-
ca hombres civilizados, observaron cmo
llegaban por el aire enormes cantidades
de equipamiento militar, comida enlatada,
medicinas, etc. Pero cuando acab la gue-
En todo caso, no
debemos menospreciar
la conexin de las
antguas tradiciones,
leyendas o mitos que
han pervivido hasta
nuestros das con las
representaciones de
estas fguras
DC-21
rra, toda esa carga lanzada en paracadas
o descargada en bases militares mediante
aviones dej de llegar. Ya no haba aviones,
ni soldados, ni instalaciones... Entonces,
para atraer de nuevo los bienes deseados,
los nativos reprodujeron las conductas de
los hombres modernos. As pues, llama-
ron a sus dioses mediante una simulacin
mgica de lo que haban observado: rea-
lizaron fogatas, construyeron rplicas de
aviones, hicieron seales de aterrizaje en
las antiguas pistas, tallaron auriculares en
madera, fabricaron puestos de control...
Lgicamente, hicieron esto con la esperan-
za de volver a ver los aviones, sin conocer
el mecanismo causal que haba justificado
la presencia de esos aviones.
Parece claro que Von Dniken aprovech
el culto a la carga para explicar porqu los
antiguos humanos representaron imge-
nes de sus dioses, aquellos que supuesta-
mente les aportaron multitud de bienes y
adelantos. Sin duda, esperaban un regreso
que nunca se produjo, pero entretanto in-
tentaron reproducir aquello que vieron: a
los propios dioses, sus naves, sus objetos...
No obstante, esta comparacin del mbito
antropolgico no permite extraer conclu-
siones firmes, pues no hay forma de viajar
al pasado y comprobar cul fue el modelo
real para tales representaciones ni siquiera
el propsito de stas en bastantes casos.
Por otra parte, la existencia de estas figuras
se podra deber a los mismos motivos que
justifican la existencia de imgenes religio-
sas o mgicas en forma de dioses, ngeles,
santos, espritus, profetas, etc. y que estn
relacionadas con las creencias o con ciertos
rituales. As pues, podran ser objetos de
adoracin, exvotos, estatuillas funerarias,
efigies de antepasados, etc. En la misma l-
nea, podramos apelar a la posibilidad de
que fuesen fetiches o figuras totmicas. Re-
cordemos que un ttem es un ser, animal u
objeto que tiene un significado ritual para
los pueblos primitivos por cuanto consti-
tuye su emblema, vnculo o smbolo de un
origen comn. Finalmente, y aunque pueda
parecer algo fuera de lugar, las figuras tam-
bin podran ser muecos o juguetes para
los nios.
En todo caso, no debemos menospreciar
la conexin de las antiguas tradiciones,
leyendas o mitos que han pervivido hasta
nuestros das con las representaciones
de estas figuras. Hemos visto el caso de
los wandjina que tienen un indudable
respaldo de tipo mitolgico, que ofrece
DC-22
Representacin en Beb Kororoti en el ritual de la tribu Kayapos (Brasil). En el cen-
tro la imagen de un moderno astronauta
una justificacin de su propia existencia.
Tambin para las estatuillas dogu se
estableci un vnculo con la antigua
leyenda japonesa de los kappas, segn un
estudio del arquelogo japons Komatsu
Kitamura (citado por Peter Kolosimo en su
libro El planeta incgnito). Se tratara de
unos seres bpedos deformes que vivan
en entornos acuticos, y que entre otros
rasgos tenan ojos extraamente grandes y
triangulares. Adems, parecin idnticos
a los buzos desnudos de nuestros tiempos.
Su piel morena y brillante podra ser una
cubierta impermeable; las manos y los pies
palmeados podran formar parte el equipo
(los ganchos servan probablemente para
realizar cualquier maniobra habitual) y la
trompa terminada en una joroba sera en
el fondo, igual a los aparatos para respirar
alimentados por tanques de oxgeno, que
tan bien conocemos.
Y para cerrar esta vinculacin de mito y
objeto, hay que destacar que en algunas
ocasiones la iconografa se transforma
en un ritual completo de recuerdo de
supuestos seres procedentes de otro
mundo, como en el caso de cierta danza de
los indios kayaps del Brasil, estudiadas
por el antroplogo brasileo Joao Americo
Peret, en que un nativo, disfrazado con un
traje ceremonial hecho de paja trenzada
denominado bo con un lejano parecido
a una escafandra representara a un ser
visitante divino llamado Bep-Kororoti
(literalmente, vengo del universo).

Ahora bien, para la ciencia acadmica todo
esto no es ms que un fenmeno cultural
de las comunidades primitivas que debe
interpretarse en un contexto mtico, no
histrico. Y aqu empiezan los problemas,
pues se aduce que el mito no puede ser
material cientfico fiable bsicamente por
estas tres razones:
No admite experimentacin, es una
especie de verdad absoluta (en el
caso del mito religioso se trata de una
revelacin divina).
Est fundamentado en smbolos,
metforas o analogas.
Introduce elementos espirituales,
fantsticos y sobrenaturales negados
por la ciencia emprica.
En suma, desde una visin ortodoxa, el mito
no sera historia real, aunque admitamos
que puede contener elementos extrados
de experiencias vividas en tiempos muy
distantes. Se tratara ms bien de un
artificio cultural producto de la mente del
hombre antiguo para explicar su origen y
su entorno, a falta de una verdadera ciencia
tal y como la entendemos actualmente. As
pues, los estudios acadmicos realizados
sobre estas figuras suelen descansar
en el terreno de la antropologa, muy
particularmente en las creencias de los
pueblos primitivos, cuya mentalidad
y cosmologa estn muy alejadas de la
perspectiva racional del hombre moderno.
No hay pues astronautas, sino smbolos o
recreaciones de la realidad que cumplen
una determinada funcin, que a veces puede
resultar confusa o indeterminada. Sin ir
ms lejos, las clebres pinturas rupestres
del Paleoltico europeo (sin astronautas
de ningn tipo) han sido objeto de
numerosos intentos de interpretacin en
DC-23
El astronauta de Kiev
esta clave antropolgica-mgica como
los de Breuil, Laming-Emperaire o Leroi-
Gourhan pero pese a lo exhaustivo de
estos trabajos no pasan de ser conjeturas
ms o menos fundamentadas.
A modo de resumen del enfoque cientfico
ortodoxo, podemos rescatar estas palabras
de Christopher Chippindale, conservador
del Museo de la Universidad de Cambridge
sobre determinadas pinturas de los
pueblos primitivos:
La interpretacin visionaria (que in-
cluye el trance, adems del conocimien-
to y de las habilidades especiales de los
chamanes) es comn en las sociedades
de cazadores-recolectores modernas, o
sea que es razonable esperar que tam-
bin fuera as en las sociedades cazado-
ras-recolectoras del pasado. Un nfasis
reiterado de una especie animal puede
ser el signo de estas creencias, al igual
que otras formas de expresar, mediante
metforas visuales, los sentimientos de
trance (la ingravidez, la idea de flotar,
volar y de otredad como la muerte).
De este texto, quedmonos ahora con la
mencin a la interpretacin visionaria
y las experiencias de trance, pues nos
conectan con nuevas vas de investiga-
cin que desarrollaremos a continuacin
como conclusin de este artculo.
Elementos para una nueva
interpretacin
Llegados a este punto, podemos empezar
a atar cabos y lanzar una propuesta
que pueda explicar el fenmeno de la
iconografa del antiguo astronauta en
tiempos remotos desde otra perspectiva.
Cabe puntualizar que este nuevo intento de
interpretacin no niega categricamente la
lectura acadmica convencional, que asocia
el objeto a un conjunto de creencias o ritos
en que la imagen tiene un valor simblico
o metafrico en la mayora de los casos. De
hecho, la interpretacin de la TAA tampoco
niega que tales iconos estn ligados a una
tradicin o folklore dentro de un sistema
de creencias. La diferencia crucial, como
hemos visto, viene marcada en el fondo
por lo que representan las imgenes en
ltima instancia, en una controversia entre
simbolismo y realismo.
As pues, el quid de la cuestin radica en
determinar qu hay detrs de la imagen en
s misma, esto es, cul es el origen de las
representaciones, no tanto en para qu
se realizaban las estatuillas, grabados o
pinturas.
En este sentido, puede haber una tercera
explicacin que explore una va no contem-
plada por ninguno de los dos bandos en
liza y que se fundamenta en la existencia de
otras realidades fuera de nuestro mundo
fsico. Esta explicacin proviene de alguna
manera de los trabajos del investigador y
escritor escocs Graham Hancock, que es
conocido por ser uno de los adalides de la
arqueologa alternativa desde hace casi 20
aos. Sus polmicos libros se han centra-
do en muchas ocasiones en la persistente
bsqueda de una civilizacin desaparecida
que habra precedido a las civilizaciones
conocidas. Sin embargo, es bastante menos
conocida una de sus obras que se aparta de
esta temtica, pero que podra dar un enor-
me impulso a la investigacin del pasado
DC-24
Graham Hancock
ms remoto, con una inesperada conexin
con la TAA y el fenmeno de la ufologa; es-
tamos hablando de Supernatural, publica-
da en 2005.
Esta obra tiene como propsito explorar
un aspecto que se remonta a los tiempos
ms antiguos de la humanidad y que no
es otro que los contactos de los seres hu-
manos con otras realidades o dimensiones
que normalmente no podemos percibir en
estado de vigilia. Estos contactos o viajes
suelen tener lugar en un estado de trance, a
menudo provocado por la ingestin de sus-
tancias alucinge-
nas, si bien en algu-
nos casos el acceso
a esas dimensiones
puede producirse en
otras circunstancias
especiales o segn
la sensibilidad espe-
cfica de ciertas per-
sonas. Lo que Han-
cock aporta no es
algo completamente
nuevo, pues es un
campo que ya haba
sido sugerido y ex-
plorado por varios
investigadores des-
de mediados del si-
glo pasado. La origi-
nalidad de su trabajo
radica en que ofrece
una visin transver-
sal y multidiscipli-
nar de este fenmeno mediante un examen
comparativo de la casustica de estas ex-
periencias desde el hombre del Paleoltico
hasta la actualidad.
As, Hancock descubre evidentes paralelos
entre las pinturas y grabados ms antiguos
que representan figuras humanoides no
naturales (por ejemplo, terintropos) y las
visiones en trance del mbito chamansti-
co, en que el iniciado se somete al influjo
de seres fantsticos en otro plano de rea-
lidad. Y lo que es ms, Hancock afirma que
los contactos con ciertos seres fantsticos
llmense duendes, hadas, gnomos, elfos,
etc. registrados por la tradicin folklri-
ca a lo largo de la historia responden a unos
patrones muy similares a las experiencias
chamansticas. Finalmente, la casustica
ufolgica tambin encaja en los mismos
antiguos modelos, con experiencias que
van desde el aprendizaje o la potenciacin
de facultades hasta la abduccin, la mani-
pulacin corporal o incluso los episodios
de hibridacin.
En definitiva, tenemos un escenario
de dos vas de
i n t e r p r e t a c i n
alternativas:
1.- Que esta icono-
grafa refleje, aunque
sea muy distorsiona-
damente, una reali-
dad experimentada
de forma objetiva (o
consciente) por los
hombres primitivos;
esto es, una visita de
astronautas de otros
planetas.
2.- Que esta ico-
nografa se deba a
contactos en un
estado alterado de
la conciencia con
seres desconocidos
en otras realidades o
dimensiones, que luego son representados
de alguna manera en nuestro mundo fsico.
La primera opcin supone que los supues-
tos visitantes del espacio interaccionaron
con las comunidades humanas primitivas y
dejaron tal impronta que fueron tomados
por dioses o seres superiores que deban
ser honrados o recordados, lo que motiva-
ra la creacin de su correspondiente ico-
nografa. Esto es fundamentalmente lo que
Von Dniken y sus seguidores trataron de
Y si los experimentos
y teoras sobre
otras realidades o
universos paralelos
tuvieran razn? La
mecnica cuntca
ha especulado con
esta posibilidad y ya
no se considera un
disparate cientfco
DC-25
argumentar, apelando a los relatos mticos
en los casos concretos en que se poda
vincular una tradicin conocida a ciertos
restos fsicos que reforzaban la interpre-
tacin de la presencia de seres no terres-
tres. Pero de qu manera podramos com-
probar la veracidad literal de los mitos? Ya
hemos expuesto la enorme dificultad de
trasladar el mundo mitlogico al mundo
emprico.
Por otra parte, si repasamos someramente
todas las pruebas que aportan los segui-
dores de la TAA, veremos que hay una ms
que diversa tipologa de astronautas, que
va desde los modelos ms o menos realis-
tas a las figuras ms esquemticas o simb-
licas. Cmo separar pues lo que es huma-
no de lo que no lo es? Si todo aquello que se
sale de una representacin naturalista es
susceptible de etiquetarse como extrate-
rrestre, entonces entramos en la dialctica
del todo vale. Por ejemplo, imaginemos
que un arquelogo del futuro encontrara
un retrato de estilo cubista; con estos ra-
zonamientos, tal vez podra pensar que
aquel ser extrao no sera de ningn modo
humano, sino otra cosa. Esto nos lleva a
pensar que la definicin de extraterrestre
es tremendamente problemtica. Hasta
qu punto nuestros posibles prejuicios,
fruto de vivir en una era espacial y bajo la
influencia de ciertos referentes ufolgicos,
nos pueden condicionar a ver todas estas
figuras de una cierta manera, e incluso de
manipular su contexto?
En efecto, los defensores de la TAA quieren
ver extraterrestres o escenas sospechosas
en las figuras que no podemos identificar
claramente pero tambin incluso en algu-
nas representaciones que tienen un con-
texto cultural bien identificado. Este sera
el caso de la tumba del rey Pacal, de Palen-
que, en que los elementos conocidos de la
mitologa maya han sido aparcados para
ser sustituidos por una visin tecnolgi-
ca que cuadra con la hiptesis de la TAA.
Obviamente, en este caso, para dar alguna
oportunidad a la iconografa del antiguo
astronauta, deberamos revisar comple-
tamente la validez de los estudios sobre
la mitologa maya. Dicho coloquialmente,
romper la baraja y jugar a otra cosa. En
resumen, no hay que desestimar los indi-
cios que inclinan a la duda razonable, pero
para sostener todo el edificio se necesitan
otros cimientos, pues los existentes hoy
por hoy no parecen muy slidos.
Pero vayamos a la segunda opcin, que es
la que nos fuerza a salir de los parmetros
conocidos. La pregunta clave sera: y si los
experimentos y teoras sobre otras realida-
des o universos paralelos tuvieran razn?
La mecnica cuntica ha especulado con
esta posibilidad y ya no se considera un
disparate cientfico. Hancock explor este
campo y en su estudio encontr que varios
cientficos de formacin acadmica, des-
pus de observar los resultados de varios
experimentos controlados, reconocan que
las situaciones de trance por ingesta de
sustancias psicotrpicas podran suponer
un viaje real a otra dimensin; en definitiva,
no seran meras alucinaciones de la men-
te. En dicha dimensin aparecan seres no
identificados de aspecto humanoide pero
tambin criaturas de ms difcil definicin
(medio humanas medio animales) e inclu-
so clsicos arquetipos de extraterrestres.
De hecho, el propio Hancock relata que l
mismo, tras haber ingerido ayahuasca, se
encontr con un ser parecido a lo que los
ufolgos denominan los grises. Asimismo,
los chamanes aseguran que en la otra di-
mensin interaccionan con seres que no se
manifiestan en nuestro mundo fsico o que
cuando lo hacen es de forma disfrazada,
muy habitualmente bajo el aspecto de un
animal.
Ahora bien, vistas las experiencias de con-
tacto y abduccin de seres humanos pro-
tagonizadas desde el principio de los tiem-
pos por seres de otros mundos, vemos que
se repite una misma pauta que en tiempos
prehistricos se expresaba con imgenes
DC-26
de terintropos, en la Edad Media con im-
genes de duendes y hadas, y en los tiem-
pos modernos con imgenes de alienge-
nas. Podra ser la iconografa del antiguo
astronauta, si no en todo su conjunto, s al
menos en parte, el resultado del contacto
con estos seres que operan en otras dimen-
siones? Tal vez estas entidades posean la
capacidad de desplazarse fcilmente de su
dimensin a la nuestra, y puedan aparecer
y desaparecer a voluntad en unas determi-
nadas condiciones y con un determinado
aspecto. Desde este punto de vista, hablar
de extraterrestres pierde un poco el senti-
do, pues sera ms correcto hablar de seres
interdimensionales.
Para comprender como funcionara este
fenmeno, pongamos como premisa que
nuestros sentidos son las antenas que cap-
tan las seales (ondas o frecuencias) del
exterior para que el cerebro las descodifi-
que, las procese y las convierta en nuestro
mundo real. Obviamente, si el rango de fre-
cuencias que podemos captar y descodifi-
car es muy limitado, nuestro concepto de
la realidad tambin lo ser. As, no habra
forma de que tales seres pudieran ser per-
cibidos en el estado de conciencia habitual
del ser humano. Sin embargo, el hecho de
acceder a otras frecuencias s podra abrir
las puertas a la intrusin de un mundo en
el otro, independientemente de quin pro-
voca la intrusin. Segn defienden varios
autores, sera la liberacin de una poten-
te sustancia alucingena natural llamada
DMT (dimetil triptamina) la que permitira
conseguir este nivel de percepcin amplifi-
cada. Esta sustancia ya existe en el cuerpo
humano; de hecho, nosotros mismos la ge-
neramos en la glndula pineal, que qui-
zs no casualmente ha sido asociada al
famoso tercer ojo de la tradicin oriental.
Por consiguiente, no es descabellado aven-
turar que las representaciones de seres
fantsticos tomados por dioses o astro-
nautas, pero que no seran ni una ni otra
cosa no constituiran una mera deforma-
cin de la realidad, producto de procesos
bioqumicos de la mente, sino un intento
de dar una forma o apariencia a estos seres
en nuestro universo fsico despus de ha-
berlos percibido en otra realidad.
Indudablemente, todo lo expuesto no son
ms que lneas de investigacin que tienen
un gran componente especulativo. As, en
un elevado porcentaje de esta iconogra-
DC-27
fa, apenas podemos sugerir poco ms que
conjeturas acerca de la verdadera natura-
leza de estas figuras de tipo espiritual o
mgico. Ahora bien, dando esto por hecho,
quedaran todava muchos cabos por atar,
a la vista de cierta casustica que resul-
ta cuando menos desconcertante, frente
a la cual las explicaciones convencionales
aportadas por la ciencia no suelen ir ms
all del clsico campo de la mitologa o la
religin, dejando de lado cualquier intento
de interpretacin en clave genuinamente
cientfica (aunque quiz fuera del paradig-
ma actual).
En todo caso, las teoras que hemos expues-
to requieren abrir la mente a un concepto
distinto de nuestra existencia en el cosmos,
al tiempo que ponen sobre la mesa el de-
bate de la existencia de seres inteligentes
ms evolucionados que nosotros, que nos
influyen de alguna manera, positiva o nega-
tivamente, y que quizs estn en un mbito
mucho ms cercano que un lejano planeta
de otra galaxia, si prescindimos de nuestros
conceptos convencionales de espacio-tiem-
po. Finalmente, deberemos reconocer que
las tres visiones presentadas se sitan en
terrenos prcticamente desconocidos para
nosotros y que siguen reclamando renova-
dos esfuerzos de investigacin: los com-
plejos mecanismos de la mente humana, la
existencia de una inteligencia superior en
otros mundos o la hiptesis de un universo
multidimensional.
Xavier Bartlett 2013
Notas
1.- Lethbridge escribi el libro The legend
of the Sons of God, A Fantasy? (1972), fruto
de su inters por las figuras de los dioses
en las culturas del pasado. Para el cientfi-
co ingls las explicaciones habituales sobre
las leyendas de dioses no iban en la direc-
cin correcta. En su opinin, las referencias
mitolgicas apuntaban a que los hijos de
Dios que haban procreado con las hijas
de los hombres eran seres que provenan
de otro planeta y que posean fantsticas
mquinas voladoras. Lgicamente, mucha
gente compar su libro con el Chariot of the
Gods de Von Dniken, pero el propio autor
ingls puntualiz que, si bien los conteni-
dos eran similares, su libro slo ofreca
especulaciones para mentes abiertas, no
hechos probados.
2.- La cronologa vara segn las fuentes
consultadas. Como inicios se citan fechas
entre el 14000 y el 10000 a.C. y como final
las fechas se concentran alrededor del 400-
300 a.C.
3.- En efecto, aqu se ha querido realizar
una interpretacin del tipo: ser aliengena
abduce a un grupo de mujeres y se las lle-
va a la nave con intencin de realizar algun
tipo de experimentacin o manipulacin.
4.- KOLOSIMO, Peter. El planeta incgnito.
Plaza & Jans. Barcelona, 1971.
5 .- FAGAN, Brian M. (ed.). Los setenta mis-
terios del mundo antiguo. Blume. Barcelo-
na, 2002.
La ltima obra de Graham Hancock
htp://www.amazon.co.uk/War-God-
Graham-Hancock/dp/1444734377
DC-28
Etemenanki, la Torre de Babel en Cusco, Peru?
Documental producido por Jess Gamarra y Jan Peter de Jong.
Podra haber sido Cusco Babilonia la Grande? Y Sacsayhuaman la Torre de Babel?
Es Cusco, en Peru, conocida como la antgua capital de los incas, la ancestral ciudad de
Babilonia la Grande? Y podra la estructura ms ciclpea de la Tierra, justo por encima y
al norte de la ciudad y conocida como Sacsayhuaman, la legendaria Torre de Babel? Estas
preguntas no son tan extraas una vez se sabe que la cantera ms grande y ms avanzada
se encuentra en y cerca de Cusco y que no fue obra de los incas sino de una cultura anterior,
mucho ms antgua, una cultura que fue capaz de construir los vestgios megaltcos alrede-
dor de Cusco y en el resto del mundo.
Hay sorprendentes similitudes que se pueden reconocer entre los vestgios y que se explica
en detalle en nuestro otro documental La Cosmogona de los Tres Mundos.
No es extrao que esto sea as, si uno supera
el viejo paradigma del contnente americano
como El Nuevo Mun- do. Las investgaciones
inciadas por Alfredo Gamarra hace ms
de un siglo y conclu- das por su hijo, Jess
Gamarra, confrman la existencia real de la To-
rre de Babel en la Tierra de Sinar. Hasta hoy, la
Torre no fue encontra- da en la ubicacin que
se consideraba el lugar ms probable, es decir,
Mesopotamia. Para ello, se utliz infor-
macin de los antguos historiadores griegos y
romanos as como de investgadores contem-
porneos.
Al cotejar toda la informacin, se encon-
traronms de una do- cena de caracterstcas
nicas de la Torre y de la ciudad de Babilonia
la Grande. Dichas caracterstcas se corres-
ponden con el parque arqueolgico de Sacsa-
yhuamn y la ciudad de Cusco, en un nivel tal
que no podemos hablar de mera coincidencia.
Por lo tanto, la evidencia presentada en este
video es rompedora de tal manera que Eteme-
nanki es un documental que presenta una vi-
sin fascinante de unos perdos que faltaban en
nuestra historia.
Los estudios de Alfredo Gamarra confrman la
importancia de los idiomas quechua y aymara
como las lenguas raz. Existen muchas simili-
tudes con idiomas europeos y asitcos, lo que indica su importancia y antgedad. Idiomas
que, de acuerdo con Alfredo, son los restos de la primera lengua de la Tierra, el idioma que
la humanidad tuvo que aprender a hablar durante la confusin de las lenguas.
Las referencas que Jess Gamarra ha encontrado acerca de la aparicin de la palabra Si-
nar en mapas antguos como Situ Sinar, Stato Sinar y Regio Sinar, confrman que el
contnente sudamericano tuvo infuencias del lado del Oceno Pacfco. La Tierra de Sinar,
donde se encuentra la Torre de babel y la ciudad de Babilonia la Grande, la gran ciudad que
gobernaba sobre todos los reyes de la Tierra.
Producido pro Jess Gamarra y Jan Peter de Jong.
El DVD est disponble en ingls y en espaol. el precio es de 20 US dlares. El envo es gra-
tuito a todo el mundo
htp://www.ancient-mysteries-explained.com/etemenanki-tower-of-babel-in-cusco-peru.html
DC-29
Los descubrimientos
de Alfredo Gamarra: la
humanidad naci en Per
Jan Peter de Jong
Fotos: Eduard Pi
Basndose en las investigaciones de
Alfredo Gamarra, continuadas por su hijo,
Jess Gamarra, Jan Peter de Jong presen-
ta unas teoras ciertamente arriesgadas
pero bien estructuradas acerca del origen
de la Humanidad y que, de confirmarse,
pondran en jaque la visin convencio-
nal sobre el origen de la civilizacin en
Amrica y en todo el mundo
A
lfredo Gamarra (1903-1999) fue
un investigador peruano que
dedic buena parte de su vida a
investigar los misterios de la historia de la
Humanidad. Su trabajo, que tuvo carcter
multidisciplinar, se bas especialmente
en la informacin que le proporcionaron
los numerosos vestigios arqueolgicos
de Cuzco, su ciudad natal y antigua
capital inca del Per. Estos esfuerzos,
que afortunadamente tienen continuidad
gracias al tesn de su hijo Jess, le
condujeron a conclusiones que van ms
all del paradigma cientfico actual. As,
podramos decir que nos hallamos frente a
un trabajo no precisamente convencional,
pero s riguroso y exhaustivo, que sin duda
merece una seria consideracin, dado que
presenta nuevas perspectivas y soluciones
donde otros no han sido capaces de aportar
nada.
Seguidamente exponemos un resumen
de las principales teoras que desarroll
Alfredo Gamarra a partir de sus
observaciones e investigaciones.
Amrica no es el Nuevo Mundo,
sino un mundo mucho ms antiguo
Alfredo y Jess Gamarra estudiaron muchos
documentos antiguos y todos los vestigios
que se hallan en la ciudad de Cuzco,
Sacsayhuamn, el Valle Sagrado de los incas
(incluyendo Machu Picchu) y muchos otros
lugares poco conocidos por el pblico. A
partir de estas pruebas, y con la aportacin
de su profundo conocimiento de los mitos
locales, leyendas y restos de culturas
pretritas, como los incas, llegaron a la
conclusin de que Cuzco y sus alrededores
son mucho ms antiguos de lo que se
supone (de ningn modo construidos por
los incas), y que el continente americano
no era realmente un Nuevo Mundo, como
sostiene el paradigma histrico dominante,
sino un mundo mucho ms arcaico de lo
que se acepta comnmente.
El origen de muchas culturas de
todo el mundo se encuentra en
Per
Esta conclusin sobre Amrica tambin
se basaba en el descubrimiento de
restos extraordinariamente antiguos
dentro y cerca de lo que se supone que
eran vestigios incas, as como en otros
indicios procedentes de historias locales,
topnimos, smbolos, archivos y crnicas
del periodo colonial. Adems, estudios
posteriores centrados en libros antiguos
como las obras de historiadores griegos
y romanos, o informaciones extradas
del Vaticano y de la Biblia y en la
semejanza de las lenguas locales, como
el quechua y el aymara, con otras lenguas
de todo el mundo, les inclinaron a pensar
que muchas culturas pudieron haber
tenido su origen en esta parte del mundo.
Asimismo, la memoria global que parece
que existi sobre antiguas civilizaciones
como la Atlntida o Mu pudo haber estado
relacionada con este mismo lugar.
Cuzco podra haber sido el lugar sagrado
de los orgenes de la humanidad. Para
los Gamarra, la presencia de un estilo
constructivo muy arcaico en Cuzco y sus
alrededores significa algo especial, como
DC-31
si este lugar pudiera considerarse la cuna
de Humanidad. Las construcciones en
este estilo se encuentran en otras partes
del mundo, tambin relacionadas con El
Origen, pero no son tan abundantes como
en la zona de Cuzco. Adems, el estudio de
la literatura, los topnimos y las antiguas
lenguas, as como los indicios que Alfredo
Gamarra percibi en sueos lcidos,
parecen confirmar esta sorprendente
conclusin.
Los incas construyeron sobre
vestigios ya existentes
Los Gamarra concluyeron que los
incas fueron los responsables de las
construcciones ms simples de lugares
como Sacsayhuamn o Machu Picchu,
caracterizadas por el uso de pequeas
piedras con marcas de martillo y cincel
o bien de ladrillos de adobe. Sin embargo
ellos no construyeron las estructuras
ms sofisticadas, dado que no posean las
herramientas adecuadas para producir
tales resultados. Concretamente existiran
dos estilos pre-incaicos:
1) Del tiempo de Hanan Pacha, una poca
que segn A. Gamarra coincidira con
el paraso citado en la Biblia (segn la
mitologa inca, el tiempo de la tierra
con el cielo encima). Encontramos
este estilo en la base de los vestigios,
realizado sobre la roca viva, con el
aspecto de haber sido tallado como
mantequilla o queso. Las piedras
presentan vitrificacin y suelen
hallarse en el centro o debajo de los
muros de pocas posteriores.
2) Del tiempo de Uran Pacha, que vendra
a ser la poca bblica comprendida
entre la expulsin del paraso y la
confusin de las lenguas. Se tratara
del estilo tpicamente megaltico con
los bordes vitrificados y con un encaje
perfecto de los bloques. Solemos
encontrar estos muros encima o
alrededor de las piedras del primer
estilo.
Los mismos estilos constructivos
anteriores a los incas aparecen en
todo el mundo
Alfredo Gamarra identific el estilo Hanan
Pacha en varios monumentos antiguos de
todo el mundo, como Malta, Egipto, Gran
Bretaa o Japn. En muchos casos parece
ser que este estilo fue utilizado por culturas
posteriores. As, en Egipto apareci este
estilo en la cmara subterrnea una
estructura supuestamente inacabada que
muestra algunas tpicas caractersticas
Hanan Pacha, como las esquinas interiores
redondeadas y un aspecto moldeado.
En Japn, las estructuras sumergidas de
Yonaguni an son objeto de debate sobre
su artificialidad, pero para A. Gamarra
estaba claro que mostraban los mismos
rasgos tpicos del estilo Hanan Pacha.
Gracias al anlisis comparativo de
imgenes de algunos yacimientos de todo el
mundo, se ha podido observar estructuras
similares en todos los rincones del planeta,
formando en muchas ocasiones la base
de antiguos monumentos sagrados. En
este sentido, cabe destacar el sensacional
descubrimiento de que la estructura ptrea
DC-32
en el interior de la mezquita de la Cpula
de la Roca en Jerusaln, llamada la piedra
fundacional, es una tpica piedra Hanan
Pacha.
El tipo de construccin del Hanan Pacha
forma parte de la base de los vestigios.
Los muros se erigen alrededor de esas
estructuras, como si necesitaran ser
protegidas o fueran consideradas de vital
importancia, si bien todava no hemos sido
capaces de asignar una funcin conocida a
tales estructuras, al menos desde nuestra
lgica actual. Tambin est claro que
estas estructuras, hasta el da de hoy, son
utilizadas por la poblacin local para hacer
ofrendas. En todo caso, hay que resear
que no se han identificado canteras para
estas construcciones, como algunos han
propuesto.
Lo mismo ocurre con el estilo de
construccin del Uran Pacha: muros
compuestos de piedras perfectamente
unidas, tan tpico de Cuzco, y algunas
veces con enormes bloques. Como ya
comentamos, este estilo se detecta muchas
veces encima o alrededor del estilo Hanan
Pacha. Gracias a Internet podemos ver hoy
en da que este estilo aparece en varios
yacimientos en todo el mundo; as, otros
ejemplos de esta construccin, aparte de
Per, los encontramos en la Isla de Pascua,
Egipto, Malta y Grecia.
El tercer estilo pertenece sin duda a los
incas, segn los Gamarra, y es el ms
tardo, edificado siempre encima de los
otros dos estilos. Algunos podrn argir
que los diferentes estilos se superponen
en fluida armona, pero resulta obvio
que cada estilo se corresponde con una
tecnologa diferente, y que el ltimo de
ellos presenta una tecnologa muy simple.
DC-33
Ruinas de Sacsayhuaman en Per
Tempo de Abyds en Egipto
Asimismo, las piedras utilizadas en cada
estilo son de diferentes tipos, lo que puede
representar diferentes fases. Tambin
hay que considerar que en los muros con
piedras perfectamente encajadas, aun
de gran tamao, no vemos nunca piedras
mal colocadas: siempre apreciamos juntas
perfectas, lo cual hace ms probable la
afirmacin de los Gamarra de que en aquel
tiempo les era fcil hacerlo as, gracias a
algn tipo de tecnologa desconocida.
Esta tecnologa parece ser que se basaba
en piedras moldeables. En todos los vesti-
gios examinados se aprecia que los cons-
tructores de los estilos Hanan y Uran Pacha
eran capaces de hacer cualquier forma que
quisieran en la piedra. As, hallamos blo-
ques con la forma de esquina, juntas per-
fectas con superficies irregulares en todos
los bordes de la piedra, formas caprichosas
de la piedra como si pudieran hacer mo-
vimientos rpidos y difanos cambios en
la superficie de la roca, como si sta fuera
blanda. El estilo Hanan Pacha se muestra
como si hubiera sido moldeado con una
cuchara, siempre con esquinas interiores
cncavas, redondeadas, lo que descarta
que hubiera sido realizado con un rayo l-
ser, como algunos indican. Una buena ana-
loga de este estilo sera nuestro moderno
material de proteccin de porexpan, hecho
con moldes y calor, que tiene la misma apa-
riencia de esquinas redondeadas. De nuevo
encontramos esta misma manera de traba-
jar la piedra en otros yacimientos a nivel
mundial.
Las piedras moldeadas y vitrifica-
das fueron usadas antes de la po-
ca inca
La vitrificacin es un fenmeno que an
es negado sistemticamente por la cien-
cia ortodoxa. Los arquelogos se refieren a
esta caracterstica como piedras exquisi-
tamente pulidas. Sin embargo, Alfredo Ga-
marra identific hace mucho tiempo esta
tcnica de la vitrificacin en diversos vesti-
gios de Cuzco y sus alrededores, en los dos
estilos antes mencionados y en diferentes
tipos de piedra.
La ltima informacin, a partir del anlisis
de una muestra, confirma que Alfredo es-
taba en el camino correcto. Los resultados
demuestran que la composicin de la capa
superior de la muestra es muy diferente
del resto de la piedra, que es una tpica pie-
dra caliza. La capa superior contiene signi-
ficativamente ms silicio y la composicin
es muy similar a la de la pintura cermica.
As pues queda justificado afirmar que esta
piedra debi ser tratada con una tecnolo-
ga basada en la aplicacin de calor.
La existencia de piedras vitrificadas se con-
firma en los clsicos tipos de piedra de los
estilos Hanan Pacha y Uran Pacha. Se pue-
de observar muchas veces una capa sua-
ve, delgada y uniforme, especialmente en
aquellas piedras que de alguna manera han
estado mucho ms protegidas de la erosin,
por ejemplo las que se encuentran dentro
DC-34
de las cuevas. En el caso de los muros con
las juntas perfectas del estilo Uran Pacha
vemos este fenmeno particularmente en
las esquinas, donde las piedras parecen
haber estado selladas juntas, mientras
que otras piedras de esos mismos muros
parece como si hubieran sido planchadas
en algunos puntos. Cuando se analiz en
Europa una muestra de un monumento del
Hanan Pacha se pudo apreciar que la capa
superficial delgada tiene otra composicin
qumica, con una alta concentracin de si-
licio, al igual que la
composicin de la
pintura cermica, lo
cual confirma prc-
ticamente el uso de
calor. Asimismo, el
anlisis visual con-
firm el efecto de
refraccin, muchas
veces presente en
la vitrificacin, se-
gn haba indica-
do Jess Gamarra.
Analizando este
fenmeno en otras
partes del mundo,
ejemplos claros son
los encontrados en
las piedras de luga-
res como Egipto y
Malta.
El quechua y el aymara son las len-
guas ms antiguas del mundo
Alfredo Gamarra conoca la relevancia de
las lenguas quechua y aymara. Reciente-
mente se ha propuesto la especial estruc-
tura del aymara como tcnica de traduc-
cin automtica informatizada, dado que
el aymara no est basado en una lgica
dual (verdadero o falso), sino en una lgi-
ca de tres valores. De este modo, es capaz
de expresar sutilezas modales donde otros
lenguajes han de recurrir a complejos cir-
cunloquios. As pues, el aymara facilitara
la traduccin de idiomas, tal como ha con-
firmado el investigador boliviano Ivn Guz-
mn de Rojas, inventor del programa infor-
mtico Atamiri. El aymara es tan perfecto
que se ha llegado a sugerir que se tratara
de una lengua artificial.
Alfredo dijo que el aymara, junto con el
quechua, desciende directamente del pri-
mer lenguaje existente sobre la Tierra, lo
que tendra confirmacin a travs de las
semejanzas regulares
que se dan entre el
quechua y el aymara y
otras lenguas de todo
el mundo. Siguiendo
la lgica de un solo
lenguaje originario
comn, Alfredo con-
sider que ese origen
estaba en Cuzco y que
el quechua y el ayma-
ra eran los restos de
ese primer lenguaje,
la lengua que la Hu-
manidad tuvo que
aprender despus de
la confusin de len-
guas. Antes de ese
tiempo, segn Alfredo,
los hombres se podan
comunicar telepticamente.
Asimismo, existe una larga lista de libros
que tratan esta cuestin y que establecen
una similitud entre estas lenguas y otras
de Europa y Asia. Durante mi primera visi-
ta a Cuzco, antes incluso de conocer las in-
vestigaciones de los Gamarra, conoc a un
hombre que hablaba ocho lenguas, y segn
l esto se deba a que tena el conocimien-
to del quechua, lo que le facilitaba hablar
las otras siete lenguas restantes. Tambin
argumentaba que el quechua debi de ha-
ber sido una especie de lengua raz, lo que
parece confirmarse por otras fuentes. Jess
Para mucha gente
puede resultar
increble el hecho
de que existese una
menor gravedad
en el pasado, pero
ello podra explicar
muchos misterios
del pasado
DC-35
Gamarra escribi un pasaje interesante so-
bre esto, llamado La Primera Lengua.
En tiempos arcaicos existan otras
condiciones fsicas en el planeta
Para mucha gente puede resultar increble
el hecho de que existiese una menor gra-
vedad en el pasado, pero ello podra expli-
car muchos misterios del pasado. Despus
de or esta propuesta de Jess Gamarra, la
investigu ms a fondo y llegu a la conclu-
sin de que existen varias indicaciones y
pruebas que confirman una menor grave-
dad en tiempos remotos.
Alfredo Gamarra sostena que, a causa de
una menor gravedad y una menor presin
atmosfrica, las formas de vida en el pasa-
do pudieron haber sido ms grandes, como
por ejemplo durante la era de los dinosau-
rios. Asimismo, estableci una relacin en-
tre el tamao de los seres humanos y una
gravedad menor, tomando como base las
numerosas referencias a los gigantes en el
pasado y a algunos hallazgos de huesos gi-
gantes. Otro rasgo peculiar seran los cr-
neos alargados que no deben confundir-
se con las deformaciones artificiales, que
aparecen el Per (Cuzco, Nazca, Paracas...),
as como en otros lugares como Malta o Ru-
sia.
La poblacin de la era Hanan Pacha pudo
haber tenido cartlagos en vez de huesos
(insinuado tambin en los trabajos de Ma-
dame Blavatsky), lo que hara muy impro-
bable encontrar ningn tipo de resto. Estas
gentes de los periodos Hanan Pacha y Uran
Pacha pudieron haber sido los dioses y gi-
gantes de los que nos hablan los mitos, le-
yendas y religiones. En esos tiempos sera
ms fcil para los humanos materializar
el pensamiento, dado que toda la materia
sera menos densa. En este sentido, los hu-
manos tendran ms poder sobre la mate-
ria y los animales, y la comunicacin sera
por va teleptica.
Adems, una gravedad menor supondra
un menor consumo de energa para supe-
rar los efectos de sta. As, segn Alfredo,
un proceso de regeneracin celular ms
lento y un bajo consumo de energa seran
factores que facilitaran una vida ms lar-
ga en tiempos arcaicos. De este modo, en la
era Hanan Pacha la duracin de la vida po-
dra haber sido casi eterna, y de ms de mil
aos en la era Uran Pacha, lo que no hara
preciso corregir la extensa duracin de las
vidas mencionadas en la Biblia.
Este fenmeno podra explicar la gran lon-
gevidad de los personajes de la Biblia y de
Egipto. La gravedad es la fuerza que a lo
DC-36
largo de nuestra vida nos tira hacia abajo,
una fuerza contra la que tenemos que lu-
char las 24 horas al da. Si esta fuera menor,
consumiramos menos energa y ello com-
portara un proceso de envejecimiento ms
lento de nuestro cuerpo. Asimismo, podra
explicar tambin la diferencia de escala
que vemos en ciertos vestigios antiguos
comparados con otros ms modernos. La
diferencia de escala entre los estilos Hanan
Pacha, Uran Pacha y el Ukun Pacha es ob-
vio. Primero, se edificaba sobre las laderas
de montaa o sobre enormes bloques de
piedra. Ms tarde, se construa sobre el es-
tilo anterior con bloques perfectos, a veces
gigantes, del estilo Uran Pacha. Y finalmen-
te encontramos el estilo inca de piedras pe-
queas o adobe. Y, una vez ms, hallamos
estas caractersticas en otras partes del
mundo.
Otro de los elementos a destacar es la di-
ferencia de escala de los seres vivos en el
pasado. Existe una importante literatura
que confirma la idea de un decrecimiento
del tamao de los seres vivos con el paso
del tiempo, desde las formas gigantes (di-
nosaurios) a las ms pequeas; de hecho,
de todas las criaturas de la Tierra existen
ejemplares ms grandes en el pasado. Esto
tambin se aplicara al ser humano, a par-
tir de supuestas evidencias. Obviamente,
este hecho est muy presente en todo tipo
de leyendas, mitos y religiones de todo el
mundo.
En el mbito geolgico, la teora de la Tie-
rra en expansin como por ejemplo cons-
tata el cientfico alemn Konstantin Meyl
muestra que todos los continentes encajan
perfectamente en un globo terrqueo mu-
cho ms pequeo, que comprendera toda
la extensin de la Tierra. Esto no puede
ser una coincidencia. El encaje de los con-
tinentes del globo terrqueo en su tamao
de hoy no es tan perfecto; de hecho, Pan-
gea, el supercontinente primigenio, pudo
haber estado realmente en un globo terr-
queo mucho ms pequeo. A pesar de que
la fsica no puede demostrar con argumen-
tos cmo pudo haber sucedido semejante
evento lo que constituye la principal razn
por la que no se acepta esta teora tampo-
co podemos rechazar o negar la evidencia
arguyendo que no sabemos como sucedi.
Una gravedad menor tambin podra ex-
plicar por qu los humanos podran haber
tenido ms poder cerebral y capacidades
especiales como la telepata, ya que estas
circunstancias diferentes parecen haber
tenido gran influencia en el ser humano a
nivel espiritual y mental. Mi interpretacin,
basada en la manera de pensar de Alfredo
Gamarra, es la siguiente: en el presente, de-
bido a un mundo con ms gravedad y ms
densidad de todos los materiales, nos es
ms difcil tener acceso al Campo (trmino
utilizado por la autora Lynn McTaggart en
su libro del mismo nombre). Segn McTa-
ggart: la conciencia humana era una sus-
tancia fuera de los confines del cuerpo. Una
energa ordenada elevada capaz de cam-
biar el mundo fsico. El Campo, en este sen-
DC-37
Templo del Valle de Kfren en Gizeh
tido, es el Universo Interconectado, donde
todo y todos estn conectados. La razn y
causa de menos interconexin y de la vida
de separacin y aislamiento del hombre
moderno se debe especialmente a las cir-
cunstancias de mayor gravedad y densi-
dad. As pues, en un pasado remoto, con
menos gravedad, sera mucho mas fcil te-
ner contacto con el Campo, lo que se tradu-
cira en mayores capacidades telepticas,
acceso ms fcil a un conocimiento comn,
y resultados de intencin ms inmediatos.
Lynn McTaggart intenta probar el efecto de
la intencin humana con sus experimentos
sobre la intencin, ya que est convencida
de que tenemos la capacidad de fabricar
nuestro propio futuro e influenciar en la
materia con nuestros pensamientos. En mi
opinin, la situacin actual de la densidad/
gravedad es la que impide ver un efecto in-
mediato en nuestras intenciones, pero en
el pasado, con otras condiciones, sera mu-
cho mas fcil hacer cosas de este tipo.
En el pasado existieron diferentes
calendarios, segn las rbitas de
la Tierra

Alfredo Gamarra relacion las pocas Ha-
nan Pacha y Uran Pacha con calendarios
inferiores a 365 das por ao, cuando la
Tierra estara ms ceca del Sol. As, Alfre-
do pensaba que la Tierra habra formado
parte del Sol y que poco a poco habra in-
crementado su rbita, alejndose cada vez
ms. Las tres ltimas, incluyendo la actual,
seran las que permitiran la vida humana
sobre el planeta.
La primera rbita con presencia huma-
na habra sido en el Hanan Pacha, con un
ao de 225 das, un calendario que Alfredo
identific en la Puerta del Sol de Tiahuana-
co (Bolivia). Esta poca, caracterizada por
un clima tropical en todo el globo, habra
permitido la vida casi eterna (el paraso te-
rrenal) en una Tierra ms pequea, con los
continentes ms juntos y con menos grave-
dad. La segunda rbita, la del tiempo Uran
Pacha, habra tenido un ao de 260 das, lo
que sera el calendario maya Tzolkin.
Las dos veces en que la Tierra cambi de
rbita en la historia humana se correspon-
deran a la expulsin del paraso y luego a
la confusin de lenguas. Ambos momentos
representaron un cambio en la gravedad,
as como cambios fsicos y mentales para
DC-38
la humanidad. Segn Alfredo, el motivo de-
corativo de los tres lados escalonados, un
smbolo que se encuentra en toda la cultu-
ra inca, sera un reflejo de este concepto de
tres periodos/rbitas/mundos. Lo mismo
se aplicara al concepto de los tres crcu-
los hallado en vestigios de todo el mundo
como los tres crculos de Stonehenge, los
tres crculos en la cima del Borobudur y los
tres crculos del Moyuc Marka, en la parte
alta de Sacsayhuamn.
Con respecto a otros calendarios en el pa-
sado, resulta interesante retomar las in-
vestigaciones de Alfredo Gamarra en lo
referente a que mucha informacin del
pasado se podra interpretar literalmente.
As, al igual que la longevidad de las perso-
na en el pasado, los gigantes, las personas
con capacidades espirituales y mentales
mucho mayores que las de ahora, tambin
sera factible la existencia de calendarios
ms cortos en el pasado, como el Calen-
dario Tzolkin y el Calendario de la Puer-
ta del Sol de Tihuanaco. Normalmente se
considera el Calendario Tzolkin como un
calendario lunar, que habra sido modifica-
do artificialmente a 365 das para hacerlo
encajar con nuestro mundo moderno. A su
vez, el Calendario de Tiahuanaco ha sido
interpretado por Erich von Dniken como
un calendario de Venus, de 225 das. Pero
en el pasado, estos ciclos ms cortos tal
vez reflejaban la rbita real de la Tierra, lo
cual encajara en la teora general de una
Tierra que se va alejando del Sol y que se
expande mientras orbita. De este modo,
la extincin de especies especialmente las
criaturas gigantes pudo haberse debido a
este proceso y no a las inversiones de los
polos u otros desastres naturales. Asimis-
mo, tomando la historia humana relatada
en la Biblia, tendramos aqu una explica-
cin para la reduccin de la longevidad del
hombre, ya que con cada cambio de rbi-
ta la Tierra habra incrementado su masa
y su gravedad. Alfredo tena una explica-
cin interesante de cmo los seis das de la
Creacin estn reflejados en los monolitos
de Ollantaytambo; concretamente dijo que
fueron seis rbitas diferentes, antes de que
empezara la historia humana.
La Gran Torre de Babel, en
Sacsayhuamn
En cuanto a los lugares sagrados del ori-
gen en el Per, Alfredo Gamarra tuvo una
experiencia de tipo paranormal cuando
estaba en frente de los monolitos de Ollan-
taytambo. Parece ser que recibi un men-
saje, como una voz de su interior, con estas
palabras: Esta es la primera edicin del
gnesis de las sagradas escrituras. Sus in-
vestigaciones posteriores, tras esta expe-
riencia, le inclinaron a pensar que muchos
de los escenarios de las sagradas escrituras
judeo-cristianas sucedieron en Per, espe-
cialmente cerca de Cuzco. De hecho, hay
muchas indicaciones que coinciden con las
antiguas descripciones, tal y como confir-
m con Jess Gamarra.
Mi propia visin coincide con la reivindica-
cin de Alfredo Gamarra de que Cuzco fue
la Gran Babilonia, la ciudad que gobernaba
todo el mundo, y que Sacsayhuamn, enci-
ma de Cuzco, podra haber sido la Gran To-
DC-39
rre de Babel. Y aunque esta afirmacin sea
ms bien atrevida, existen bastantes razo-
nes para pensar y creer as. Babilonia en
Irak es una ciudad relativamente moderna,
mientras que Cuzco, originalmente entre
dos ros, tal y como afirman los mapas an-
tiguos de la ciudad, podra ser mucho mas
antigua siguiendo la lgica de Alfredo Ga-
marra, con sus dos estilos de construccin
extraordinariamente arcaicos.
Adems, las descripciones de Babilonia y
de la Torre de Babel (Etemenanki) de los
historiadores griegos y los romanos coin-
ciden con las caractersticas de Sacsayhua-
mn. Y recordemos que nunca se ha encon-
trado en Mesopotamia nada parecido a la
Torre de Babel, donde se supone que debe-
ra estar. Aparte de estas referencias, exis-
ten en la Biblia otros escenarios que bien
podran haber tenido lugar en el continen-
te americano. Por ejemplo, segn el explo-
rador Gene Savoy, Ophir deba de haber
estado en Per. El documental Etemenanki
y el libro Parawayso de Jess Gamarra dan
ms detalles de este tema en concreto.
Conclusiones
Mis experiencias personales, que arrancan
del rodaje del documental La Cosmogona
de los Tres Mundos, un trabajo que produ-
je junto a Jess Gamarra sobre la obra de
su padre, son de alguna manera la confir-
macin de las conclusiones de Alfredo, que
aunque puedan sonar un poco desubica-
das, estn mayormente respaldadas por
pruebas objetivas, como hemos expuesto.
Y ante todo, cabe destacar que los descu-
brimientos de Alfredo permiten explicar
muchos misterios del pasado, gracias a que
conectan muchos elementos concretos. As
pues, no hay necesidad, por ejemplo, de
caer en la hiptesis aliengena por falta de
explicaciones sobre fenomenologa extra-
a o sobre determinados objetos o tecno-
logas.
Todas estas investigaciones, teoras y
afirmaciones de los descubrimientos de
Alfredo Gamarra deben ser evaluadas,
desarrolladas y elaboradas con mayor
profundidad, un trabajo que est llevando
a cabo su hijo Jess Gamarra. Las afirma-
ciones de Alfredo Gamarra son como poco
atrevidas, pero podran servir para atar los
cabos sueltos de algunas teoras oficiales
que todava estn por demostrar. Sea como
fuere, el trabajo de Alfredo Gamarra es de
gran valor, y esperemos que dentro de un
tiempo se conviertan en la base de futuras
investigaciones que nos hagan entender
mucho mejor el pasado remoto de la histo-
ria del ser humano.
Jan Peter de Jong 2013
Sobre el autor
Jan Peter de Jong es un investigador inde-
pendiente holands que lleva varios aos
en el Per estudiando temas de arqueolo-
ga alternativa, siguiendo especialmente
los trabajos de Alfredo y Jess Gamarra
sobre el origen de la civilizacin. Sus sitios
web son:
http://www.ancient-mysteries-explained.
com
http://www.janpeterdejong.com
Para saber ms:
DE JONG, Jan Peter y JORDAN, Chris.
Evidence of Vitrified Stonework in the Inca
Vestiges of Peru.
GAMARRA Jess y DE JONG, Jan Peter.
La Cosmogona de Los Tres Mundos (DVD)
GAMARRA Jess y DE JONG, Jan Peter.
Etemenanki, La Torre de Babel en Cusco,
Per? (DVD)
GAMARRA, Jess. Parawayso (DVD)
Bibliografa:
HANCOCK, Graham. Fingerprints of the
Gods
HURRELL, Stephen. Dinosaurs and the
Expanding Earth
MAXLOW, James. Terra Non Firma Earth
McTAGGART, Lynne. The Field
DC-40
DC-41
DogmaCero nmero 1 Enero-Febrero 2013
Si no recibi este ejemplar, solictelo sin coste alguno a
Entrevista a Robert Bauval:
Existi en Egipto una
civilizacin miles de aos
antes de la era faranica
Eduard Pi
Autor prolfico, serio y riguroso en sus investi-
gaciones, Robert Bauval se ha ganado a pulso
el prestigio del que goza. Bauval es un autor de
referencia al que tienen en cuenta, nos consta,
investigadores de todo el mundo. Sus plantea-
mientos, bordeando la ortodoxia acadmica,
son coherentes y bien fundamentados. En esta
entrevista en exclusiva para DogmaCero, nos
presenta algunas teoras capaces de hacernos
replantear muchos de los principios que sus-
tentan el actual paradigma histrico.
DogmaCero: En algunos de sus trabajos, en
particular Talismn, con Graham Hancock,
usted afirma que existe una antigua tradi-
cin hermtica que ha pasado desde el An-
tiguo Egipto hasta nuestros tiempos a tra-
vs de ciertas sociedades secretas como los
templarios o los masones. Esta arquitectura
monumental intenta imitar la disposicin
de algunas constelaciones, reflejando sobre
la tierra la posicin exacta de las estrellas
(como es arriba, as es abajo). En su opi-
nin, Cul es el propsito final de esta ar-
quitectura?
Robert Bauval: Podemos decir que la tra-
dicin hermtica, aunque tuvo sus inicios
en Alejandra el siglo I a. C., proceda del
antiguo Egipto. Sabemos que los egipcios
ya diseaban o alineaban sus monumentos
en funcin de ciertos valores astronmicos
y cuerpos celestes, y adems segn mis
teoras creaban modelos de constelacio-
nes sobre la tierra, como el caso de la co-
rrelacin de Orin en Guiza. Lo que Graham
Hancock y yo investigamos es la influencia
de la tradicin hermtica en la tradicin eu-
ropea, porque lo que resulta muy obvio es
que el simbolismo egipcio aparece en las
R
obert Bauval es un ingeniero angloe-
gipcio de padres belgas nacido en
Alejandra en 1948. Durante aos,
Bauval compagin su trabajo profesional
con el estudio de la civilizacin egipcia,
hasta llegar a convertirse actualmente en
uno de los autores alternativos de mayor
xito y reconocimiento en el estudio del
Antiguo Egipto desde una nueva perspec-
tiva. De su extenso trabajo cabe destacar
la formulacin de la llamada Teora de la
Correlacin de Orin (TCO), que postula
que las tres Grandes Pirmides de Guiza se
construyeron siguiendo un patrn astron-
mico que imitaba sobre la tierra la posicin
del cinturn de Orin en el firmamento.
Ms adelante profundiz en estos estudios
y determin que otros muchos monumen-
tos egipcios antiguos reflejaban tambin
patrones estelares. Hoy en da sigue centra-
do en la investigacin de diversos aspectos
poco explorados de la civilizacin egipcia,
habiendo ampliado tambin sus intereses
a ciertas tradiciones arquitectnicas de
origen hermtico.
De su obra destacamos los clsicos El mis-
terio de Orin (1995), donde expuso los
fundamentos de la TCO, y Cdigo Egipto
(2007), que segua esta misma lnea de pa-
trones astronmicos en el Antiguo Egipto.
Con La cmara secreta (2001) Bauval ini-
ci la investigacin de la relacin entre la
tradicin hermtica y su relacin con la ar-
quitectura. Tambin ha colaborado con el
famoso autor Graham Hancock en diversas
obras como Guardin del Gnesis (1997) o
Talismn (2004). Entre su reciente produc-
cin, cabe citar Black Genesis (2011), que
se interna en la bsqueda de los orgenes
de la civilizacin egipcia y Breaking The Mi-
rror Of Heaven: The Conspiracy To Suppress
The Voice Of Ancient Egypt (2012), que de-
nuncia el maltrato que ha sufrido el anti-
guo legado egipcio. Su sitio web es:
www.robertbauval.co.uk
DC-43
artes, la arquitectura, el urbanismo, etc. en
todo el Renacimiento europeo, como po-
demos apreciar en ciudades como Roma,
llena de smbolos egipcios y obeliscos, o en
Pars, con ciertos monumentos dispuestos
sobre ejes o alineaciones de origen herm-
tico, incluyendo un claro paralelismo con el
templo de Luxor.
No me cabe duda de que algunas gran-
des ciudades fueron diseadas siguiendo
una notable influencia de la tradicin her-
mtico-egipcia, como tambin vemos en
Washington, planeada segn principios
masnicos con
remi ni scenci as
egipcias, o en
Alexandria, con
el monumento a
George Washin-
gton, imitando
la isla de Faros.
Tambin tene-
mos la estatua
de la Libertad de
Nueva York, que
representaba a
Isis, y cuyo escul-
tor, Bartholdi, era
masn; de hecho,
era un regalo de
las logias masni-
cas de Pars a las logias americanas. Y bien,
siguiendo el trabajo de Talismn, otros
autores han apreciado estas mismas in-
fluencias en otras ciudades como Madrid,
Miln o Londres. Finalmente nos podemos
preguntar: estamos ante una serie de ex-
traas coincidencias o ms bien ante una
maniobra calculada?
DC: Incluira tambin en esta tradicin
hermtica el diseo de las catedrales gti-
cas medievales?
RB: Hasta cierto punto, s. No ha sido ste
un tema de mi inters, pero conozco el tra-
bajo de varios autores que afirman que, en
efecto, las catedrales forman patrones es-
telares.
DC: Y volviendo a la pregunta inicial, qu
habra pues detrs de esta arquitectura de
tradicin hermtica?
RB: Bien, lo que intriga a la mayora de la
gente es saber por qu lo hicieron de esa
manera. Para ahondar en este punto, hay
que entender el sentido del trmino ta-
lismn. Es un conocimiento que es difcil
de entender pero una vez que se capta la
idea general, se pueden entrever las mo-
tivaciones que subyacen en esos extraos
diseos urbanos. Por ejemplo, tenemos el
caso obvio de Washington D.C., que fue di-
seada de acuer-
do a principios
hermticos y ma-
snicos, los cua-
les representan el
ncleo de los ri-
tuales masnicos
relacionados con
el simbolismo
egipcio, el sim-
bolismo bblico
salomnico, etc.
No obstante, en
ltima instancia,
Washington D.C.
es realmente un
gigantesco tem-
plo masnico. Vi-
ves literalmente dentro de ese templo, y
cuando uno es consciente de su disposicin,
de las asociaciones de ciertos monumentos
con determinadas creencias, de ciertas co-
rrelaciones con constelaciones que tienen
un significado astrolgico, entonces uno se
activa con los monumentos, es como si es-
tuviese integrado en ellos. Es algo similar a
estar en una catedral e iniciarse en el culto
cristiano; el ambiente del lugar empieza a
afectarte por el simbolismo que te rodea.
En suma, un talismn es un objeto que
contiene una carga de significado, siempre
que el individuo expuesto a ese objeto co-
nozca ese significado. Por consiguiente, la
cuestin a la que tratamos de responder en
Un talismn es un
objeto que contene
una carga de
signifcado, siempre
que el individuo
expuesto a ese objeto
conozca ese signifcado
DC-44
nuestro libro es si las personas que partici-
paron en la construccin de esos monume-
nos o en los diseos urbansticos tuvieron
esto en mente para causar un efecto en los
habitantes de las ciudades. Con qu fin? El
propsito sera bsicamente la iniciacin
de las personas. As, una vez eres conscien-
te de la presencia de los patrones mas-
nicos, intentas averiguar el porqu de un
monumento ah, o del tal forma especfica,
etc. con lo cual uno se inicia en el culto ma-
snico y la ciudad misma se convierte en
algo as como una mquina de iniciacin. Si
esto es as, es una forma muy inteligente de
crear enormes templos capaces de iniciar
individuos sin que tengan que pasar nece-
sariamente por un sacerdocio.
En fin, la conclusin es que existe una tra-
dicin oculta que crea estos monumentos y
diseos urbanos para causar un efecto so-
bre el terreno, y tal efecto es mayor si el in-
dividuo lo descubre por s mismo; en otras
palabras, si ests en la Place de la Concorde
en Pars y te preguntas porqu est ah ese
obelisco y llevas a cabo una investigacin
personal, te ests adentrando en el sistema
de iniciacin de la sociedad. As, estos mo-
numentos son, en esencia, mecanismos de
captacin: atraen individuos lo suficiente-
mente capaces para autoiniciarse.
DC: Cambiando de tema, en el caso de las
tres grandes pirmides, las dataciones de
radiocarbono obtenidas en los 80 arroja-
ron curiosos resultados. En primer lugar,
mostraron una importante diferencia en
datacin absoluta, que haca las pirmides
ms antiguas en comparacin con la data-
cin histrica (una media de 370 aos). En
segundo lugar, segn el resultado de varias
muestras, las hiladas superiores eran sig-
nificativamente ms antiguas que las hila-
das inferiores, una diferencia de siglos. Y
finalmente las muestras arrojaron una am-
plia dispersin de dataciones entre los tres
monumentos, casi un milenio entre la pir-
mide de Khufu y la de Menkaure, lo que es
histricamente imposible. As, cul es su
opinin sobre la fiabilidad de la datacin
por radiocarbono, no slo en el antiguo
Egipto, sino en otros yacimientos de todo
el mundo?
RB: La opinin general sobre este sistema
de datacin es que es ms bien poco fiable,
debido a los problemas relacionados con la
contaminacin, con el manejo de las mu-
DC-45
estras, etc. Yo creo que la discrepancia en
unos siglos para una poca tan antigua es
proporcionalmente aceptable, si uno ad-
mite que existe un apreciable margen de
error en el mtodo del radiocarbono. Esa
puede ser una explicacin; la otra expli-
cacin, refirindonos a la gran diferencia
de tiempo entre la pirmide de Khufu y la
de Menkaure, es que mucho de lo que sa-
bemos sobre la Gran Pirmide es pura es-
peculacin. No sabemos cunto tiempo se
emple para construir estos monumentos,
pues no hay slidas pruebas al respecto, y
podra ser que dicho tiempo fuera mucho
mayor de lo que se acepta comnmente.
Pudieron haber sido siglos ms que una
sola generacin.Adems, lo que muchas
personas tienden a ignorar es que no tene-
mos textos escritos en estos monumentos.
As, aparte de la datacin por radiocarbo-
no, slo nos queda la datacin por medio
de la astronoma, como varios autores y yo
mismo hemos utilizado. Lo que trasciende
de esta investigacin astronmica es que
surgen dos dataciones: una que concuerda
con la Egiptologa, alrededor de 2500 a. C.,
basada en las alineaciones de los canales
de la Gran Pirmide, y otra que se sustenta
en el emplazamiento de las tres pirmides
sobre el terreno que imita la disposicin
del Cinturn de Orin en una fecha aproxi-
mada de 10500 a. C., que tambin se repite
en la posicin y alimeacin de la Esfinge,
lo que a mi entender resulta muy dficil de
explicar como una coincidencia.
Nos encontramos pues con un enorme sal-
to de tiempo entre ambas dataciones. Mi
visin al respecto es que tal vez hubieron
dos momentos de construccin de estos
monumentos, coincidiendo con la opinin
que tiene mi buen amigo el gologo Robert
Schoch. Habra habido una fase que podr-
amos llamar la era de las pirmides, carac-
terizada por la construccin con bloques
de unas 2 toneladas de media aunque hay
bloques de bastante ms peso, como en la
Cmara del Rey y otra fase que observa-
mos en los templos mortuorios y templos
del valle, en que se usaron bloques de unas
50 toneladas y algunos de hasta 200. Vistas
estas diferencias, no encontramos cohe-
rente construir los templos con piedras de
ese tamao. Adems estos templos parecen
ser mucho ms antiguos que las pirmides
dado el nivel de erosin que presentan, lo
que nos situara en una fase que podramos
calificar de megaltica. Asimismo, tenemos
la cmara subterrnea de la pirmide de
Khufu, excavada en la roca viva y de aspec-
to inacabado, que tambin parece ser de
esta fase previa, ya que no se asemeja en
nada al estilo de las cmaras superiores.
As pues, sumando estas evidencias, el con-
junto de Guiza podra ser mucho ms anti-
guo que la 4 dinasta; el dilema es cunto
ms antiguo?
Por otro lado, es conveniente recordar que
hay pirmides ms antiguas, y por ejem-
plo en Saqqara vemos que estos primeros
monumentos se construyeron con piedras
pequeas, que eran mucho ms fciles de
manejar y ms aptas para construir tem-
plos. Entonces, siguiendo una lgica de
ingeniera, si saban hacer esto en los pri-
meros proyectos de Saqqara, por qu lu-
ego iban a construir en Guiza con enormes
bloques que incluso hoy no utilizamos no-
sotros por ser poco manejables? La idea es
DC-46
Pirmide escalonada de Djoser
que los templos de Guiza deben de ser de
una poca diferente, y ms antigua, que el
conjunto de Saqqara.
DC: Entonces, cmo explicara usted estas
divergencias?
RB: En mi libro Black Genesis he abordado
esta cuestin y he centrado mi atencin en
el yacimiento prehistrico de Nabta Playa,
al sur de Egipto. Segn reconoce la propia
egiptologa, este enclave es mucho ms an-
tiguo que el Egipto dinstico, con una da-
tacin de al menos 5000-6000 a. C. si es
que no es an ms arcaico. Este yacimiento
es muy singular porque contiene los mis-
mos fundamentos que hemos apreciado en
la poca de las pirmides. Por ejemplo, ali-
neaciones a estrellas (al Cinturn de Orin,
Sirio...), elementos relacionados con el
culto a Hathor e Isis, conocimientos astro-
nmicos, manejo de grandes bloques, etc.
Todo esto miles de aos antes de la apari-
cin de los constructores de las pirmides.
Por otra parte, lo que est emergiendo
ahora y que ser tema de mi prximo libro,
Imhotep the African, un trabajo en colabo-
racin con el astrofsico Thomas Brophy, es
que en el conjunto de Saqqara, al igual que
en Guiza, apreciamos un diseo astron-
mico que contiene referencias a una fecha
mucho ms antigua. Pensamos, de hecho,
que estas referencias prueban que el di-
seador, probablemente Imhotep, conoca
el fenmeno que llamamos la precesin
de los equinoccios. Con este conocimien-
to, que tambin vemos en Guiza y otros
lugares, se fijaran ciertas fechas. En otras
palabras, los antiguos egipcios usaban una
especie de cronologa histrica basada en
la astronoma.
En nuestra opinin, como tambin reco-
noce la egiptologa, casi todos, por no de-
cir todos, los antiguos templos egipcios se
construyeron sobre edificios anteriores, o
sea, tenan fases precedentes mucho ms
antiguas, segn las evidencias arqueolgi-
cas. Ahora bien, de qu antigedad esta-
mos hablando? Las fechas que hemos ob-
tenido segn la datacin astronmica que
hemos utilizado para este nuevo libro nos
conducen a la poca de Nabta Playa, por lo
cual parece ser que muchos de estos luga-
res ya eran sagrados hacia el 6 o 7 mile-
nio a. C.
DC: Esto podra coincidir con lo que se ha
llamado la civilizacin perdida, que supues-
tamente precedi a las civilizaciones hist-
ricamente reconocidas?
RB: Ms bien vendra a coincidir con otros
descubrimientos como el famoso yaci-
miento de Gbekli Tepe, en Turqua. Este
lugar est dando aproximadamente las
mismas fechas
1
. Parece ser pues, que haba
mucha actividad en forma de una primitiva
civilizacin varios miles de aos antes de
la era faranica. Este es el nuevo horizonte
que se nos presenta, al cual mucha gente
est prestando gran atencin.
En definitiva, y volviendo al asunto de las
dataciones en Giza, mi conclusin es que,
en parte, existe esa discrepancia en la da-
tacin de radiocarbono, pero que tambin
DC-47
hay que resaltar que este lugar experimen-
t una gran evolucin a lo largo de muchos
siglos, incluso milenios, con diversas fases,
al igual que ocurri en pocas posteriores,
como el proyecto del Vaticano, que empe-
z con una rudimentaria capilla y luego fue
creciendo con el paso del tiempo, con su-
cesivas destrucciones y ampliaciones. Creo
que esto lo podemos ver en varios lugares
de Egipto y particularmente en Guiza, y no
me sorprendera en absoluto que se cons-
tatase la pre-
sencia huma-
na all hacia el
11 milenio a.
C.
S que a los
egi pt ol gos
esto les choca
y ponen el gri-
to en el cielo,
pero lo hemos
i nves t i gado
con ciencias
duras, como
la astronoma
y la geologa, y
las pruebas f-
sicas estn por
todas partes,
los bloques es-
tn ah... Pien-
so que la per-
sona que sea
capaz de ex-
plicar convin-
c e nt e me nt e
porqu usaron
esos enormes
bloques de 50
a 200 tonela-
das para construir los templos habr solu-
cionado el misterio, dado que desde cual-
quier punto de vista, no tiene sentido. Para
hallar una salida a esta incgnita hay que
abandonar las visiones convencionales y
considerar elementos como una datacin
muy anterior o una fase de civilizacin pre-
via, como varios colegas y yo mismo esta-
mos haciendo
DC: De hecho, existen muchas teoras so-
bre una antigua civilizacin perdida, que
habra existido antes del Diluvio, y uno de
los indicios sobre este tema son las simili-
tudes que se dan entre diferentes restos y
emplazamientos. Cul es su opinin?
RB: Como investigador, encuentro este
tema muy interesante e intrigante, aunque
todava no he visto ninguna evidencia que
pueda demos-
trarlo vehe-
mentemente.
No obstante,
conjuntamen-
te con mi co-
lega Graham
Hancock, cree-
mos que s que
existe eviden-
cia suficiente
para creer que
pudo existir
una civiliza-
cin previa
a la Edad de
Hielo, y estoy
abierto a esta
posi bi l i dad.
Existen varios
yaci mi ent os
que no enca-
jan en ningu-
na de las fases
histricas del
Antiguo Egip-
to, como Nabta
Playa, los mo-
numentos de
Guiza, etc. Por lo tanto, eso significa que
existe una fase perdida a nivel histrico,
la cual podra haber tenido lugar en lo que
llamamos la fase prehistrica, alrededor de
los milenios 11 y 12, y que ha sido ignora-
da por la arqueologa oficial. La evidencia
esta ah: Nabta Playa, las dataciones de car-
bono 14, las alineaciones astronmicas...
Existen varios yacimientos
que no encajan en ningu-
na de las fases histricas
del Antguo Egipto. Por lo
tanto, eso signifca que
existe una fase perdida a
nivel histrico, la cual po-
dra haber tenido lugar en
lo que llamamos la fase
prehistrica, alrededor de
los milenios 11 y 12, y
que ha sido ignorada por
la arqueologa ofcial
DC-48
Existe una reconsideracion de lo que pue-
den ser los orgenes de lo que considera-
mos civilizacin, pues se ha generado una
cierta frontera psicolgica entre la fase del
Antiguo Egipto histrico y la fase del Anti-
guo Egipto prehistrico, que los egiptol-
gos han establecido con un lmite temporal
alrededor del ao 3100 a. C. Todo lo que se
encuentra antes de esta fecha queda fuera
de la fase del perodo histrico del Anti-
guo Egipto. Esta barrera psicolgica es un
problema, un lugar donde la arqueologa
se ha encallado. Yo no veo una prehistoria
del Antiguo Egipto y una historia del Anti-
guo Egipto; ms bien veo una gran cadena
evolutiva, que probablemente empez al-
rededor del 15000 a. C. aproximadamente,
lo que marcara el origen de la civilizacin
humana.
Yo estoy convencido de que tal origen tuvo
lugar en la zona subsahariana, en el Egip-
to subsahariano. Se tratara de una cultura
antigua que dej sus huellas en forma de
pinturas rupestres, observaciones astro-
nmicas, domesticacin de ganado (mucho
antes de la domesticacin asitica), etc.
Todo esto indica que existi una cultura
prehistrica a la cual llamaramos civili-
zada o avanzada en una etapa en que las
condiciones climticas del Sahara eran di-
ferentes; esto es, cuando esta regin era
frtil y habitable, con lagos, fauna y vege-
tacin. Creo que ese es el enfoque que hay
que darle, y la gran pregunta aqu sera:
De dnde provena esa gente, esa cultura?
Pues bien, podemos remontar la difusin
del Homo Sapiens desde frica Central
a todo el mundo a unos 60-70.000 aos
aproximadamente. Lo que yo defiendo, jun-
to con otros investigadores como Thomas
Brophy o Robert Schoch, es que un grupo
de Sapiens se traslad hacia el noroes-
te y se estableci en lo que hoy llamamos
Chad, y probablemente estuvo all durante
muchos milenios; tenemos pruebas de su
presencia (arte rupestre, tumbas...). Apro-
ximadamente hacia 15000 a. C. esta gente
descendi hacia las tierras bajas subsaha-
rianas en territorio egipcio actualmente
y permanecieron all durante varios mile-
nios, y luego, hacia el 4 milenio, cuando el
paisaje se empez a desertizar, se traslada-
ron hacia el Valle del Nilo, llevando consigo
un amplio bagaje en su haber, como la do-
mesticacin del ganado, los fundamentos
de la astronoma y conocimientos avanza-
dos de construccin. Una vez all, introdu-
jeron todo este bagaje en el lugar, y con el
paso de los aos se convirtieron en la civili-
zacin faranica que conocemos hoy.
Por otra parte, en el momento en que este
pueblo pas a ocupar el Valle del Nilo, sa-
DC-49
bemos que tambin se produjo la llegada
de otras gentes procedentes del este, a los
que llamamos el pueblo de los barcos,
que venan de la zona del Mar Rojo. La
mezcla de esta raza negra subsahariana
con los pobladores asiticos dio lugar a lo
que podramos denominar la raza egipcia
(antigua) tal y como la concebimos. Esta
es la nueva lnea que muchos investigado-
res de vanguardia estn proponiendo ac-
tualmente. As, la civilizacin faranica no
empezara con la I Dinasta, como creen los
egiptlogos, sino en un tiempo ms remo-
to, unos 600-700 siglos antes, y su origen
se situara en el territorio subsahariano.
DC: Aparte de ciertos clsicos y muy fa-
mosos monumentos faranicos, como las
Grandes Pirmides de Guiza o la Esfinge,
tenemos otros enclaves menos reconoci-
dos, pero de rasgos ciertamente peculiares,
como el Osireion (Templo de Osiris), en Ab-
ydos. Cul es la importancia de este mo-
numento, y en qu cree usted que se dife-
rencia del resto de monumentos egipcios?
RB: No hay duda de que es un monumento
muy diferente a los que solemos encontrar
en el Antiguo Egipto; no hay que ser un
experimentado arquitecto para verlo. Por
ejemplo, el Templo de Seti I, justo al lado
del Osireion, est repleto de relieves y jero-
glficos, mientras que el Osireion no tiene
ni una sola inscripcin, y adems est cons-
truido con bloques gigantescos de granito,
muy similares a los utilizados en Guiza, en
especial en el Templo del Valle de Khafre.
Se ha sugerido en los ltimos tiempos que
el Osireion podra pertenecer tambin a la
IV dinasta, pero en mi opinin todos estos
monumentos seran de una fase anterior a
esta dinasta. Sabemos que en la IV Dinasta
el uso de los jeroglficos estaba extendido,
como podemos ver en otros monumentos
de Guiza (por ejemplo, en mastabas). Por
qu entonces estas construcciones carecen
de jeroglficos? Por otro lado, vemos un
estilo de edificacin con grandes bloques
de granito, que no es de fcil uso para la
construccin; no obstante, en el Osireion
se emplearon bloques de granito de hasta
50 toneladas.
Adems, existe un elemento curioso acerca
del Templo del Osireion: el templo de Seti I,
que est justo al lado, est mucho ms ele-
vado, al nivel del suelo actual. Esto se debe
a la acumulacin de sedimentos del ro
Nilo, que produjo una progresiva elevacin
del terreno. En cambio, el nivel del suelo
original del Osireion se presenta varios
metros por debajo, como tambin obser-
vamos en yacimientos como Nabta Playa.
Por lo tanto estamos hablando de una fase
muy anterior en la historia, de milenios o
por lo menos siglos. Todas estas cuestiones
deben ser abordadas sin el sesgo que los
egiptlogos han vertido sobre estas cons-
trucciones, fijando una cronologa basada
en los monumentos cercanos, aun cuando
no tienen nada que ver el uno con el otro.
Cualquier ingeniero o arquitecto que vaya
a este lugar, sin influencia alguna de la
Egiptologa, y vea estos dos monumentos,
concluir que corresponden a dos tipos de
construccin, de ideologa y de poca muy
diferentes.
DC-50
Estructuras megalticas de Naptaplaya,
al sur de Egipto
DC: Luego parece que el faran Seti I cons-
truy su templo justo al lado de otro tem-
plo que ya estaba all desde haca mucho
tiempo...
RB: S, lo que acabaremos por reconocer es
que la religin egipcia es mucho ms anti-
gua de lo que han mantenido los egiptlo-
gos. Tenemos evidencias de esto en el ya-
cimiento de Nabta Playa, por ejemplo. No
hay ninguna razn, ms all del consenso
actual, que impida abrirnos a la idea de que
fue otra gente, quizs en una fase antedilu-
viana, la que construy esos monumentos,
y luego vino otra fase, la que sera la poca
dinstica. Sin embargo, existe mucha re-
sistencia en el mbito egiptolgico a estas
nuevas ideas. La egiptologa est estancada
porque no arranc con cientficos, sino con
humanistas. Estos humanistas interpreta-
ron de manera correcta los textos antiguos
y los artefactos, pero no supieron aplicar
las ciencias que hoy en da utilizamos para
estudiar la antigedad o el mtodo de cons-
truccin de estos monumentos.
Por ejemplo, la astronoma no se aplic
hasta hace unos 20 aos, y de hecho en el
pasado era objeto de risa, como si fuera
astrologa, algo no digno de atencin. No
obstante, hoy en da, el campo de la astro-
noma ha abierto una percepcin diferente
a los propios egiptlogos, que la utilizan
para descubrir el significado de un templo,
a travs de elementos como su alineacin
o su posicin. Un ejemplo claro de esto es
el Templo de Dendera, que fue construido
segn principios astronmicos, y cuyos ri-
tuales tambin eran de carcter astron-
mico; incluso su fundacin se bas ritos
astronmicos. Sin esta herramienta la as-
tronoma no se pueden comprender estos
monumentos. Asimismo, [los egiptlogos]
se estn dando cuenta de que deberan
contemplar argumentos de tipo geolgi-
co. En fin, creo que al menos lentamente
la egiptologa est iniciando un proceso
de asimilacin de algunos planteamientos
alternativos, que finalmente puedan incor-
porarse al consenso, ya que las pruebas es-
tn saliendo a la luz.
DC: Como dice el investigador Nassim Ha-
ramein: la evidencia est frente a noso-
tros...
RB: S, la evidencia est ah, pero algunos
rechazan considerarla. Una muy buena me-
tfora sobre esta cuestin sera el caso de
Galileo, que cuando tuvo la prueba visual
del movimiento de los planetas desde su
telescopio, invit a los cardenales a que lo
vieran ellos mismos a travs del telescopio,
y entonces stos rechazaron mirar! Cier-
tamente, existe una especie de repulsin a
cualquier planteamiento nuevo que pueda
convertirse en realidad. Por ejemplo, tene-
mos una slida prueba de que las Grandes
Pirmides se construyeron siguiendo una
disposicin que representa el cinturn de
Orin. La Esfinge tambin presenta claras
pruebas geolgicas de haber sido erigida
en una era ms antigua. Pero ellos se nie-
gan a verlas. Hay algo extrao en la natura-
leza humana, y particularmente en los aca-
dmicos, y es que cuando no quieren verlo
es que no quieren verlo!
DC-51
DC: En El Misterio de Orin usted le dio
gran importancia a los Textos de las Pir-
mides, como un legado de una religin es-
telar muy antigua, ms antigua que el culto
solar. Los acadmicos creen que estos tex-
tos son bsicamente una serie de frmulas
rituales y encantamientos, a veces difciles
de entender. De cualquier manera, algunos
autores, como por ejemplo Clesson Harvey,
han sugerido que los Textos de las Pirmi-
des esconden un conocimiento astron-
mico muy preciso, especialmente del ciclo
de la precesin, e incluso una especie de
ciencia espiritual que somos incapaces de
comprender. Cul es su opinin sobre esta
interpretacin?

RB: La visin de Clesson Harvey, al que co-
noc hace 12 aos en Guiza, est basada en
la ma, pero l fue ms all al afirmar que
algunas caractersticas arquitectnicas son
en realidad jeroglficos gigantes. Por ejem-
plo, la forma de la Gran Galera de la Gran
Pirmide, vista en seccin, se corresponde
segn vemos en los Textos de las Pirmi-
des con el jeroglfico que significa puerta
de las estrellas. Por tanto, existe escritura
en la Gran Pirmide, pero no la vemos pues
est en otra escala. En mi opinin, Harvey
est en lo correcto al observar un alto con-
tenido astronmico en Los Textos de las
Pirmides. Si tienes cierto conocimiento de
astronoma y lees estos textos, inmediata-
mente puedes hallar metforas poticas de
observaciones astronmicas, a veces muy
precisas. As pues, los Textos de las Pir-
mides seran como un especie de manual
astronmico escrito segn un antiguo culto
en lenguaje metafrico.
Tambin queda claro que el conocimiento
de la precesin no slo est presente en
Guiza, sino en varios lugares y en periodos
anteriores y posteriores, como por ejem-
plo en Nabta Playa, que muestra indicios
de que se segua el fenmeno del movi-
miento de las constelaciones a lo largo de
extensos periodos de tiempo. Por tanto,
parece que ya se conoca la precesin an-
tes de la civilizacin faranica, aunque tal
vez no pudieran calcularla. No obstante,
tenemos tambin el templo de Satis en Ele-
fantina, que es en realidad una sucesin
de siete templos superpuestos, alineados
con la estrella Sirio. Cada uno de ellos tiene
diferentes accesos, lo que muestra que la
construccin de cada uno se hizo teniendo
en cuenta el cambio de posicin de Sirio a
lo largo de las pocas. Entonces, podan
calcular la precesin? Mi colega Thomas
Brophy afirma que s; que si saban que las
estrellas cambiaban de posicin, entonces
podan calcularla, de la misma manera que
lo hizo Hiparco en el Siglo II a. C., por la sim-
ple observacin a lo largo de los siglos. En
suma, soy de la opinin de que los antiguos
egipcios no slo conocan la precesin, sino
que la podan determinar y que los Textos
de las Pirmides y las alineaciones de los
monumentos son buena muestra de este
conocimiento.
DC: Segn los trabajos de algunos autores
por ejemplo, Chris Dunn existen muchos
monumentos y objetos en Egipto que po-
dran indicar que los antiguos egipcios te-
nan una tecnologa sorprendente, lo cual
no encaja con las concepciones acadmicas
sobre las capacidades tcnicas de aquellos
tiempos (la Edad de Bronce). Cual es su
opinin sobre este tema? Cree usted que
tenan una especie de conocimiento espe-
cial que se perdi a travs de los tiempos?
DC-52
Correlacin entre las piramides de Gi-
zeh y la constelacin de Orin
RB: En 1995 invit a Egipto a Christopher
Dunn, ahora buen amigo mo, cuando yo
estaba realizando un documental con Gra-
ham Hancock sobre la Gran Pirmide. Chris
Dunn es un tcnico que fabrica herramien-
tas para cortar piedras, as que fue muy
interesante contar con una persona de tal
conocimiento y experiencia para darnos
su opinin sobre determinados artefactos.
l estaba especialmente intrigado en dos
cosas. Por un lado, los enormes sarcfagos
del Serapeum de Saqqara, hechos de duro
granito; de hecho, no s cmo pudieron
cortarlos y vaciarlos para darles forma de
caja. Son gigantescos: tienen cinco metros
de largo y tres de alto, y estn tallados de
manera muy precisa. No hay ninguna rasca-
da, ninguna marca, estn muy bien pulidos.
Por otro lado, se interes por el piramidin
del Museo de El Cairo tambin de granito
procedente de Dashur, de un faran de la
Dinasta XIII. Este piramidin est incre-
blemente bien cortado. Dunn pudo obser-
var que la precisin del corte era casi per-
fecta, de fracciones de milmetro. Hoy en
da no sabemos cmo hacer estos cortes de
forma manual. Adems, en su reciente libro
Lost technologies of Ancient Egypt, Christo-
pher Dunn plantea el interesante caso de
las rplicas. As, se ha comprobado que la
precisin de las estatuas es tan grande, que
es del todo imposible reproducir estatuas
del Antiguo Egipto a mano; esta tarea debe
hacerse mediante maquinaria.
Y bien, an siendo cauto en este tema, em-
piezo a sospechar que el contexto ofrecido
por los egiptlogos no casa con lo que ve-
mos. O el contexto est equivocado o esta
cultura posea una habilidad que nosotros
no podemos entender, lo que nos conduce
otra vez al asunto de los enormes bloques
(cmo los movieron y los elevaron, etc.).
As pues, todas estas cuestiones nos sugie-
ren la existencia de una tecnologa perdida.
Particularmente, no suscribo ciertas teo-
ras, como la levitacin, pero es evidente
que existi una tecnologa antigua que no
comprendemos, y no slo en el Antiguo
Egipto, sino en otros lugares como Malta,
Lbano o Per. En Egipto mismo tenemos
un enorme monolito, el llamado Obelisco
Inacabado de Aswan, tallado en la roca viva
(granito) con un peso estimado de unas
1.200 toneladas. Cmo diablos pensaban
alzar esta cosa? Esto va ms all de mi en-
tendimiento: hoy en da no hay medio de
transporte capaz de mover tal objeto; se
tiene que disear una plataforma especfi-
ca para mover esta clase de peso. Tenemos,
primero, que tallar tal objeto en la roca viva
que ya es un problema y luego extraerlo
y alzarlo, y finalmente transportarlo hasta
el templo y erigirlo. No s cmo podramos
hacerlo.
DC: En definitiva, la civilizacin del Anti-
guo Egipto no deja de asombrarnos...
RB: S, en verdad es as. Yo estuve vivien-
do tres aos en un apartamento frente a
la Gran Pirmide, y crame, llega un mo-
mento en que dejas de mirar estos grandes
monumentos, ya que te despiertan tantas
preguntas que empiezas a volverte loco. Es
como si estos monumentos no pertenecie-
ran aqu, o no debieran estar ah. Son tan
grandes, tan perfectos, tan antiguos y tan
desconocidos... Tener ah un monumento
de esta calidad, tamao, precisin y escala
tan abrumadora, que contiene alineaciones
astronmicas y constantes matemticas...
y seguimos sin poder explicarlo. Es un gran
enigma que en mi opinin no ha sido bien
abordado por los expertos. Considerar que
estos monumentos se construyeron como
tumbas ha sido un gran error de clcu-
lo. Realmente no responden a la teora de
que fuesen tumbas; ms bien se ajustan a
la idea de que eran una especie de mqui-
nas metafsicas ms que otra cosa. Pienso
que ya es hora de mirar estos monumentos
bajo otra luz diferente, y esto es lo que es-
toy tratando de hacer.
Nota
1.- En realidad, las dataciones obtenidas
por radiocarbono han dado un horizonte
todava ms antiguo al que Bauval se refie-
re; estaramos hablando de 10.000-9.000
a.C. (nota del editor).
DC-53
Abducciones:
secuestrados por
extraterrestres?
David lvarez Planas
El trmino abduccin es una traduccin
literal del ingls abduction que ha sido
incorporado al argot ufolgico como
sinnimo de secuestro extraterrestre.
La abduccin es uno de los aspectos
ms interesante de la casustica OVNI y
a travs de la que podemos obtener ma-
yor cantidad y calidad de informacin.
El origen del fenmeno no es una cues-
tin pacfica entre los investigadores y
las posturas se hallan divididas:desde los
que consideran que se trata de la inter-
vencin directa de entidades biolgicas
extraterrestres hasta los que lo atribuyen
una construccin de la psique humana.
E
l diccionario de la lengua de la
Real Academia Espaola define el
trmino abduccin, en su tercera
acepcin, como sinnimo de rapto que,
a su vez, es el secuestro de personas con
el fin de conseguir un rescate. El trmino
abduccin es una traduccin literal del
ingls abduction, ms propio del lenguaje
jurdico pero que, finalmente, ha sido
incorporado como sinnimo de secuestro
extraterrestre.
La primera noticia que tenemos de un
episodio de secuestro de este tipo se
refiere al caso que tuvo por protagonista
al campesino brasileo Antonio Villas-
Boas (1934-1992). En la noche del 15 de
octubre de 1957, trabajando en la finca
de su padre, pudo ver como un extrao
objeto luminoso tomaba tierra muy cerca
de donde estaba. Del artefacto surgieron
cuatro seres de pequea estatura que
condujeron al sorprendido campesino
al interior de lo que aparentaba ser una
nave espacial. Lo desnudaron y lo rociaron
con un lquido que pareca destinado a
limpiarlo y desinfectarlo. Poco despus
entr en la sala otro ser de reducida estatura
(alrededor de 1,50 m.) y de sexo femenino,
con quien tuvo relaciones ntimas dos
veces. Posteriormente, la mujer se fue y
los seres echaron al aturdido (y supongo,
feliz) Villas Boas de nuevo al exterior de la
nave. Naturalmente, a los investigadores
de la poca el caso les pareci del todo
sensacionalista y carente de rigor. El suceso
fue posteriormente estudiado en detalle y
recogido en diversos libros
1
y quizs sea
interesante aadir que todo este incidente
no report al testigo beneficio alguno, bien
al contrario. Villas Boas, con el tiempo se
licenci en Derecho y ejerci de abogado
y hasta el da de su muerte sostuvo la
veracidad de su caso.
Entre los estudiosos est comnmente
aceptado que la publicacin del caso
de Betty y Barney Hill inaugur lo
que podemos calificar como de nueva
etapa en la investigacin ufolgica, muy
centrada hasta aquel entonces en los
meros avistamientos o, a lo sumo, en
el encuentro sin contacto con seres de
aspecto humanoide, si bien ya en la dcada
de los sesenta eran conocidos de la opinin
pblica los casos de contactismo como el
de George Adamski, Daniel Fry o el italiano
Eugenio Siragusa entre otros. Pero estos
casos relataban una casustica totalmente
diferente y hasta enfrentada con lo que nos
referan los abducidos en sus traumticas
experiencias.
En el intento de clasificacin y
sistematizacin del fenmeno que hizo el
astrofsico Dr. Allen Hynek (1910-1986)
en 1972 no apareca el fenmeno de la
abduccin. Hynek, que lleg a reunir
en sus archivos ms de 50.000 casos de
incidentes OVNI, trabaj como consultor
cientfico de la USAF entre 1948 y 1968
en el mbito del Blue Book Project y
pas de su inicial escepticismo hasta el
pleno convencimiento de que se hallaba
ante un fenmeno real que deba ser
investigado por la ciencia, llegando a
fundar el CUFOS (Center for UFO Studies)
con sede en Chicago. Hynek estableci una
clasificacin -comnmente aceptada por
DC-55
El Dr. Allen Hynek
la comunidad ufolgica- basada en tres
tipos de avistamientos (luces nocturnas,
luces diurnas y objetos radar-pticos)
y tres tipos de encuentros (encuentros
cercanos del tipo 1, del tipo 2 y del tipo 3).
Los encuentros cercanos del tipo 3 (EC-III
errneamente traducido como encuentros
en la tercera fase) comprenderan aquellos
casos en los que el testigo ha informado
de presencia material de seres dotados
de movimiento y aparente inteligencia,
aunque su aspecto y comportamiento no
encajen dentro de los patrones biolgicos
y sociales de nuestro mundo habitual
2
.
Es decir, en la clasificacin Hynek se
contemplaba aquellos casos en que el
testigo reporta el encuentro con entidades
biolgicas supuestamente extraterrestres
pero no aquellos casos de interactuacin
con stas, ni mucho menos los casos de
secuestro o abduccin que por aquel
entonces no haban sido todava muy
estudiados. De ah que posteriormente
se propusiera la incorporacin a dicha
clasificacin de los Encuentros Cercanos de
Tipo IV que comprendera las abducciones
y los ms polmicos Encuentros Cercanos
de Tipo V (atribuida al Dr. Steven Greer)
que englobara los contactos de tipo
teleptico o a travs de cualquier otro tipo
de percepcin extrasensorial (el conocido
fenmeno contactee).
Tampoco en la clasificacin que debemos
a Valle se consideraba este tipo de
incidentes, al menos de forma explcita.
Jacques Valle, matemtico y astrofsico
francs, nacido en 1939 y residente desde
1962 en Estados Unidos, es una de las
mximas autoridades en el estudio del
fenmeno OVNI. Valle colabor con la
NASA y en la creacin de ARPANET, la red
de comunicacin del Departamento de
Defensa de Estados Unidos, precursora
de la actual internet. Valle es autor de
numerosos trabajos y diversos libros
3

acerca del fenmeno OVNI, en los que ha
defendido el estudio desde la rigurosidad
cientfica de la hiptesis extraterrestre y de
la hiptesis transdimensional en un intento
de abordar una explicacin completa del
fenmeno.
Valle present una clasificacin mucho
ms sofisticada y, en cierto modo, ms
completa que la del Dr. Hynek. En ella
contemplaba, dentro del apartado
extraezas, el subtipo CK: Mensajes
extrasensoriales, hipersensibilidad
somtica o psquica, mediumnidad,
teleportaciones, levitaciones etc.
4
en el
que, a modo de cajn de sastre, podramos
enclavar los casos de abduccin.
En principio, cuando en ufologa hablamos
de abduccin nos referimos a aquellos casos
de rapto o secuestro fsico (esto es muy
importante para distinguirlo claramente
de aquellos casos de contactismo o
canalizacin) de seres humanos por parte
de, presuntamente, entidades biolgicas
extraterrestres con o sin presencia de
objeto fsico asimilable a un vehculo o
nave espacial y, aunque parezca reiterativo,
siempre contra la voluntad del sujeto.
Y hay que poner un especial nfasis en
la presuncin referida al origen de los
captores o secuestradores porque esto est
lejos de ser una cuestin pacfica entre los
investigadores.
DC-56
El Dr.Jacques Valle
Ciertamente, la abduccin es uno de los
aspectos ms interesante de la casustica
OVNI y a travs de la que podemos obtener
mayor cantidad y calidad de informacin
junto, tal vez -y aqu expreso una opinin
personal- con algunos casos de contactismo.
Actualmente contamos con varios cientos
de casos (probablemente algunos miles)
desperdigados por todo el mundo aunque
se hace muy difcil catalogarlos
5
debido a
que la amnesia u olvido de la experiencia
-generalmente traumtica- por parte del
testigo es una caracterstica intrnseca de
este fenmeno. Por otro lado, algunos in-
vestigadores sospechan que tras determi-
nadas desapariciones
de personas, pueden
esconderse abduc-
ciones totales, es de-
cir, sin retorno y sin
posibilidad de pos-
terior identificacin
y estudio. Dicho de
otro modo, junto a los
actuales casos cono-
cidos, podran existir
muchos otros de los
que ni siquiera tene-
mos conocimiento,
con lo cual slo esta-
ramos contemplando la punta del iceberg.
De los estudios efectuados, se deduce que
el fenmeno de la abduccin sigue un pa-
trn comn. Generalmente, el testigo o tes-
tigos suelen recordar la parte inicial y final
del incidente, aunque en ocasiones el ori-
gen suele estar olvidado y resurge a raz
de una circunstancia ajena al mismo que
acta de desencadenante. Entre el inicio y
el final se ha producido un lapso denomi-
nado missing time
6
en el que el sujeto no
recuerda nada y que slo puede detectar
por el desfase horario que se ha produci-
do o por la diferencia entre el tiempo del
sujeto (medido, por ejemplo, por su reloj
de pulsera) y el tiempo de su entorno. Esa
parte central del episodio de abduccin ha
de ser extrada de la parte inconsciente a
la que ha sido relegada mediante tcnicas
de hipnosis, dado que el sujeto es incapaz
de recordar de forma consciente dnde ha
estado y qu ha sucedido. A travs de la
regresin hipntica (la utilizacin de esta
tcnica es muy controvertida entre los in-
vestigadores) se accede a un material que
el sujeto ha enterrado -o le han enterrado-
en su inconsciente profundo. La informa-
cin as obtenida es coincidente en casi to-
dos los casos y muestra la repeticin de un
mismo patrn indiferentemente del lugar
en que se ha producido, raza, sexo o reli-
gin del abducido.
El sujeto es llevado al interior de una nave
en cuya sala puede
observar pantallas,
cuadros de mando o
consolas llenas de lu-
ces frente a las que ve
operando, indiferen-
tes a su presencia, se-
res de aspecto huma-
noide. Esta sala suele
identificarse con lo
que sera la sala de
control de la nave.
El sujeto es someti-
do a una especie de
reconocimiento m-
dico con especial atencin a sus rganos
reproductores y, en algunos casos, se pro-
duce contacto sexual, extrayndole fluidos
corporales (sangre, orina o semen). Final-
mente es devuelto al lugar del que ha sido
secuestrado en donde el sujeto prosigue su
actividad sin que, en principio, tenga re-
cuerdo alguno del incidente. En cuanto al
aspecto de los supuestos humanoides, ste
suele diferir segn los testigos. Aunque la
tipologa ms descrita es la conocida como
grises
7
, en algunos casos se han descrito
robots (caso Pascagoula) y en otros, seres
de aspecto monstruoso (caso Zanfretta).
La historia de las abducciones, como se ha
indicado al principio, se iniciara en 1957
en Brasil con el caso Villas Boas, aunque el
estudio del fenmeno como tal lo motiv el
De los estudios
efectuados, se
deduce que el
fenmeno de la
abduccin sigue un
patrn comn
DC-57
secuestro de Betty y Barney Hill acaecido
en 1961 en New Hampshire, EE UU. El
caso fue ampliamente expuesto en el libro
de John Fuller, The interrupted journey y
posteriormente revisado y ampliado por
Marjorie Fish, quien fue capaz de identificar
las coordenadas de un mapa estelar que,
al parecer, los supuestos extraterrestres
mostraron a Betty Hill.
8
Tomemos, pues, el
estudio de este caso como paradigmtico
para ilustrar el desarrollo clsico de un
incidente de este tipo.
El caso Hill: el viaje interrumpido
En la noche del 19 de setiembre de 1961
el matrimonio formado por Betty y Barney
Hill conducan su vehculo, un Chevrolet
Bel Air modelo 1957, desde las cataratas
del Niagara y las ciudades de Quebec y
Montreal, en Canad, donde haban pasado
sus vacaciones, hasta Portsmouth, en el
estado de New Hampshire, donde tenan
fijada su residencia. Alrededor de las ocho
de la tarde
9
, se hallaban conduciendo
por una zona muy poco poblada de las
White Mountains que posteriormente
identificaron como Campton, en las
proximidades de Lincoln, cuando de pronto
vieron lo que creyeron que era una estrella
fugaz que atravesaba el cielo, entre la Luna
y el planeta Jpiter. Pronto, sin embargo,
pudieron comprobar que se trataba de algo
ms, cuando aquella luz, hacindose ms
grande y brillante, pareci tomar tierra
en un campo bordeado por la carretera
(la ruta 3). Intrigado por este hecho,
Barney sali del coche y dirigindose hacia
donde pareca haber aterrizado el objeto,
constat, con la ayuda de unos prismticos,
que aquello no era un fenmeno natural.
Pudo ver lo que pareca un extrao objeto
volador provisto de ventanas a travs de las
cuales observ ciertos seres de apariencia
humanoide, entre 8 y 11, vestidos con
unos uniformes negros brillantes y gorras
negras, manipulando tableros de mandos.
De pronto, uno de ellos pareci mirar a
Barney y, segn l mismo declar, pareci
DC-58
El matrimonio Hill mostrando la publicacin de su caso en un peridico de la poca
enviarle un mensaje en el que le ordenaba
que se quedase donde estaba.
Mientras, su esposa Betty apart el coche
de donde su marido lo haba dejado,
aparcndolo a un lado de la carretera. No
tuvo tiempo de mucho ms pues enseguida
lleg su marido, muy alterado, gritando
que iban a ser capturados. Arrancaron
precipitadamente el coche pero no
llegaron muy lejos: pronto empezaron a or
un extrao zumbido, que pareca proceder
del maletero de su coche y, notando un
hormigueo por todo el cuerpo, una extraa
somnolencia se apoder de ellos.
Lo siguiente que recuerdan los Hill es
que el sonido ces y comprobaron en un
indicador de carretera que se hallaban a
17 millas de Concord, cerca de su ciudad,
Portsmouth, donde llegaron hacia las 5 de
la maana. Y aqu se produce la primera
anomala: debieron haber llegado a las 3
de la madrugada y eran las 5. Tenan, pues,
dos horas de tiempo perdido. Adems,
pudieron comprobar que en su viaje
les faltaban ms de 56 kilmetros. Las
anomalas no terminaban ah: ambos nunca
pudieron volver a ponerse la ropa que
llevaban cuando se produjo el avistamiento
del extrao objeto; Barney comprob
que las puntas de sus zapatos estaban
desgastadas por la parte superior, como si
hubieran sido fuertemente rozadas contra
algo y, por otro lado, observ que le haban
aparecido una manchas en la ingle que
antes no tena. Sus relojes nunca volveran
a funcionar. El vestido de Betty estaba roto
por varias partes (el forro, la cremallera y
el dobladillo) y pudo observar que estaba
impregnado de un polvillo de color rosado
cuya procedencia no poda explicar. En los
das que siguieron al incidente, Barney vio
que su coche tena unas manchas brillantes
en la parte del maletero para las que
tampoco encontr explicacin.
El 21 de setiembre de 1961, Betty llam
por telfono a la base militar Pease que la
USAF tiene en Portshmouth y report su
avistamiento. Al da siguiente, el Mayor
Paul W. Henderson se puso en contacto
con los Hill para mantener una entrevista
con ellos y para que le explicaran en
detalle el incidente
10
. En su informe, que
posteriormente fue recogido en el Blue
Book Project, Henderson concluy que lo
que los Hill haban visto en la noche del 19
de setiembre haba sido el planeta Jpiter.
Una conclusin cuando menos curiosa si
tenemos en cuenta que el objeto visto por
los Hill fue detectado por el radar militar.
11
Inquieta por todo el suceso, al cabo de
unos das, Betty acudi a la biblioteca
local en donde pudo leer un libro escrito
por el mayor Donald Keyhoe
12
y el 26 de
setiembre decidi escribirle contndole
su caso. El 21 de octubre, Walter Webb,
del NICAP se reuni con los Hill y recogi
de primera mano todo lo que stos podan
recordar de su incidente. Webb lleg a la
conclusin de que los Hill decan la verdad
y que muy probablemente lo que contaban
haba sucedido en realidad
Sin embargo, lo ms molesto fueron las
secuelas fsicas posteriores a la noche de
ese 19 de setiembre. Barney tena fuertes
DC-59
Este letrero muestra el lugar en el que
tuvo lugar el incidente de los Hill en
1961
dolores de estmago que acabaron en
lcera, su ansiedad se haba disparado
y era ya permanente y su tensin
arterial permaneca anormalmente alta.
Paradjicamente, Betty Hill no pareca
tener secuelas fsicas destacables, aunque
sola sufrir recurrentes pesadillas en las
que se vea rodeada de unos desconocidos
de pequeo tamao, como enanos. Tambin
Barney sola sufrir este tipo de sueos en
los que se vea conducido a bordo de lo que
l identificaba como una nave espacial por
unos hombrecitos.
Todo este cuadro psicosomtico hizo que
en primera instancia los Hill acudieran a la
consulta primero del Dr. Patrick J. Quirke y,
posteriormente, del Dr. Duncan Stephens
en Exeter a quien Barney le coment
todo el incidente y el recuerdo que tena
del ataque de pnico que sufri cuando
contempl con sus prismticos el objeto
posado en el suelo a escasa distancia de
donde se hallaba.
El Dr. Stephens, viendo la imposibilidad
de tratar de forma eficaz el cuadro que
presentaban los Hill, decidi derivarlos
al psiquiatra y neurlogo Dr. Benjamin
Simon, de Boston. El 14 de diciembre de
1963 (es decir, ms de dos aos despus de
que tuviera lugar el encuentro con aquel
objeto) se personaron en la consulta del
Dr. Simon. Dado el tiempo transcurrido y el
tratamiento sintomtico efectuado aplicado
hasta la fecha sin que diera resultado, el
Dr. Simon decidi abordar el problema
mediante la psicoterapia, utilizando para
ello tcnicas de regresin hipntica. Estas
sesiones de hipnoterapia se iniciaron el
4 de enero de 1962 y finalizaron el 6 de
junio de 1964. Y fue as como surgi la
sorprendente historia, olvidada hasta
entonces.
Los Hill se vieron en su coche, parado en
un camino de tierra, que no poda avanzar
debido a un obstculo que les cerraba
el paso. Aparecieron entonces varios
humanoides de pequea estatura que les
llevaron hasta una especie de nave espacial
de forma discoidal posada en el suelo en
un claro del bosque. Ascendieron por una
rampa y luego por un corredor circular que
pareca rodear la nave por el interior, hasta
a una habitacin tambin circular. La sala
pareca iluminada con una luz parecida a la
que produce el vapor de mercurio, segn
la descripcin que hizo Betty Hill por
comparacin con la del Planetario Hayden
de Nueva York que tiempo atrs haba
visitado Betty. Esta luz da a la piel un color
azul grisceo lo que podra explicar el color
que los Hill atribuyeron a sus captores.
Betty Hill describi a sus captores como
hombrecitos de corta estatura, de rostro
ancho y aplanado, de enormes ojos oblicuos
que se desplazaban hacia los lados del
crneo. La boca era una simple hendidura,
como un corte, desprovista de labios. La que
asimilaron a la nariz tampoco tena relieve
alguno y eran dos simple agujeros. La
cabeza y el trax eran enormes, de tamao
desproporcionado al resto del cuerpo,
mientras que su piel, como decamos, fue
descrita como de color gris azulado (Betty)
y de tonalidad metlica (Barney).
Los hombrecillos arrastraron literalmente
a Barney, deslizando las puntas de los
zapatos por el suelo (lo que aclarara el
origen de la marca que no poda explicar
DC-60
Dibujo realizado por Barney Hill, bajo
protocolo hipntico, del que l identif-
c como el lider
cmo se haba producido). Los raptores los
subieron a bordo de la nave y los separaron.
Los desnudaron y, colocndolos sobre una
mesa que Barney califica de corta ya que
sus piernas colgaban por el extremo de
la misma (Barney Hill media 1,74 m.) les
sometieron a diversos reconocimientos
fsicos: obtuvieron muestras de la piel
raspndoles el brazo y les cortaron
algunos cabellos y uas. Barney cree que le
tomaron muestras de esperma, aunque no
fue consciente de haber eyaculado. A Betty
le introdujeron una especie de cable por el
ombligo que posteriormente le indicaron
era una prueba de embarazo. Tanto Betty
como Barney Hill identificaron a uno de
esos humanoides como el lder del grupo,
tal vez el ms alto. Fue con este individuo
que Betty mantuvo una comunicacin
sin intercambio de palabras, lo que hace
pensar que se trataba de algn intercambio
de tipo teleptico. No as la comunicacin
que mantena el lder con el resto de los
tripulantes, que pudo ser claramente
audible por los Hill y se asemejaba a una
especie de incomprensible murmullo
totalmente plano.
Durante el protocolo hipntico, Betty Hill
refiri una situacin ciertamente extraa y
curiosa. Uno de los humanoides entr en la
sala portando la prtesis dental de Barney,
lo que pareci llamar fuertemente la
atencin del lder. Betty le explic entonces
que su esposo haba perdido los dientes
en un accidente, motivo por el cual haba
tenido que sustituirlos por esta prtesis
y que a cierta edad avanzada era habitual
que los humanos perdiesen los dientes y
tuvieran que utilizar este tipo de prtesis.
Betty Hill declar que, pese a todos sus
esfuerzos, no pudo hacerles comprender
el concepto de vejez y de tiempo, cuestin
que pareca ser algo totalmente extrao
para ellos. Por su parte, Barney estaba
totalmente aterrorizado, hasta el extremo
que permaneci con los ojos cerrados
durante casi todo el tiempo que dur el
incidente.
El mapa estelar
Durante una de las regresiones hipnticas
a las que Betty Hill fue sometida, relat
un episodio ciertamente extrao y que
no ha dejado de ser muy controvertido
por los investigadores. En un momento
dado de su secuestro, Betty observ
algo parecido a un dibujo o plano, aunque
de aspecto tridimensional, asimilable a
un holograma, que colgaba de una de las
paredes de la sala a la que fue conducida
DC-61
en la que se representaban una serie de
lneas que recorran diversos puntos.
El lder le explic que aquello era un
mapa, que los puntos representaban
estrellas y las lneas era rutas comerciales
identificadas con lneas continuas y rutas
de exploracin identificadas con lneas
discontinuas, sealndole uno de esos
puntos e identificndolo como el Sol. Esta
experiencia debi calar muy hondo en el
inconsciente de Betty Hill pues era objeto
de recurrentes y vvidos sueos hasta el
extremo de que en noviembre de 1961
escribi ms de cinco hojas sobre este
episodio y los recuerdos que le afloraban
en sueos. Finalmente, en 1964, en una
de las regresiones hipnticas a las que fue
sometida por el Dr. Simon, Betty dibuj una
reproduccin del mapa estelar en cuestin.
En 1968, el mapa atrajo la atencin de
Marjorie E. Fish,
13
una joven maestra de
escuela de la poblacin de Oak Harbor
(Ohio) que por aquel entonces contaba
34 aos y senta una gran aficin por la
astronoma. Intrigada por el dibujo de Betty
Hill, decidi abordar la tarea de construir
un modelo tridimensional a escala con el
fin de identificar la zona del espacio que
representaba aquel supuesto mapa. Para
ello, dedic una sala entera y ms de 250
cuentas (a modo de cuerpos celestes)
colgadas de hilos del techo de la habitacin
que representaba el espacio conocido en
una distancia de 65 aos luz. Tras ms
de seis aos de trabajo, la construccin
de ms de 20 modelos de representacin
del entorno espacial de nuestro sistema
solar hasta la distancia antes indicada y la
documentacin en decenas de catlogos
estelares, Marjorie Fish consegui aislar
una agrupacin estelar que coincida
con el mapa dibujado por Betty Hill.
As finalmente, ya en otoo de 1972 se
identific el sistema de procedencia de
los supuestos extraterrestres: las estrellas
Zeta Reticuli 1 y Zeta Reticuli 2.
En todo este asunto hay una cuestin que
merece especial atencin. La razn por la
cual la identificacin del mapa no pudo
efectuarse hasta 1972 se debi a que
varias de las estrellas que lo componan, en
concreto el tringulo del fondo identificadas
con los nmeros 97, 95 y 86.1, no fueron
clasificadas hasta la aparicin del Catlogo
Gliese en otoo de 1969. Es decir, cuando
Betty Hill -bajo protocolo hipntico- dibuj
ese mapa, la estrella 86.1 no apareca en
ninguno de nuestros catlogos, mientras
que las 97 y 95 s aparecan pero en una
posicin incorrecta que posteriormente,
a tenor de los nuevos datos obtenidos,
fue corregida. Dicho de otra forma: nadie
en 1964 conoca de la existencia de esas
estrellas en esa exacta situacin.
Hay que aclarar que la cuestin del mapa
estelar est lejos de ser pacfica entre los
que han abordado el estudio de este caso.
As, Carl Sagan afirm en su da que la
identificacin de ese mapa con cuerpos
celestes concretos era poco ms que una
alineacin aleatoria de puntos aleatorios,
DC-62
Dibujo hecho por Betty Hill para el
escritor John G. Fuller, cuatro aos
despus del incidente
afirmacin rebatida por la opinin del
estadstico Dr. David Saunders, que haba
trabajado para la Comision Condon, y
que argument que estadsticamente era
altamente improbable que estuviramos
ante una casualidad debida al azar.
Ciertamente, si aceptamos la autenticidad
de este mapa estelar, sera una prueba ob-
jetiva de la realidad no solo de este inciden-
te sino, por extensin, del fenmeno de las
abducciones. Pero, como ya hemos apunta-
do, este es un tema que est lejos de ser pa-
cfico entre los investigadores. De hecho, al
igual que todo el asunto de las abducciones
cuya naturaleza e, incluso, su propia reali-
dad, es fuente de
importantes con-
troversias dentro
de la comunidad
ufolgica.
Barney Hill mu-
ri en 1969 a los
46 aos de edad
debido a un de-
rrame cerebral.
Haba antece-
dentes familiares
de una muerte
similar por lo
que no hay que
buscar relacin
alguna con el in-
cidente de 1961.
Despus de su
muerte, Betty
Hill desarroll
una intensa actividad relacionada con el fe-
nmeno OVNI y en concreto con su caso de
abduccin: dio charlas y apareci en pro-
gramas de radio y televisin. Curiosamente,
Betty empez a desarrollar determinadas
facultades psquicas fuera de lo comn, lo
que en 1976 la llev a la visita del psiquia-
tra Dr. Berthold Eric Schwarz que estudi
el caso y comprob, efectivamente, que en
su casa de Portsmouth tenan lugar suce-
sos que podan calificarse de paranormales
y en los que el hilo conductor pareca ser
la propia Betty Hill
14
. Esta circunstancia se
repite en otros casos de abduccin, lo que
lleva a los investigadores a preguntarse si
es la abduccin en s misma la que desen-
cadena este tipo de facultades o los abduci-
dos lo son porque poseen estas facultades.
Schwarz parece inclinarse por esta ltima
hiptesis cuando afirma:
En el caso de abduccin de Betty, como
en algunos ejemplos de contactos con
OVNIs, se tiene la impresin general
de que el individuo protagonista es un
tipo nico de persona, cuyas facultades
(es decir, su capacidad para sumirse r-
pidamente en un
profundo trance
hipntico, sus ras-
gos disociativos
y sus potenciali-
dades psquicas
de alta calidad),
latentes o no, son
necesarias para
los OVNIs o para
la fuerzas que se
esconden tras
ellos y que estos
factores pueden
ser vitales para
la generacin de
la aparente expe-
riencia de relacin
mente-materia.
Es interesante
destacar final-
mente que, segn el Dr. Schwarz, durante
el tiempo que la trat, Betty estaba siendo
vigilada y su telfono intervenido posible-
mente, segn l mismo dedujo, por alguna
agencia federal.
Betty Hill muri de cncer en el ao 2004.
Su trayectoria vital y profesional (fue tra-
bajadora social) al igual que la de su ma-
rido Barney (empleado del servicio postal
de los Estados Unidos) hubieran sido de lo
ms normal de no haberse producido aquel
Los investgadores
han concluido lo que
parece ms obvio
(aunque tambin lo
ms increble): los Hill
fueron secuestrados
por entdades
biolgicas de origen no
terrestre
DC-63
incidente en la noche del 19 de setiembre
de 1961.
Intentando hallar una explicacin
Aceptando como verdico este incidente,
durante mucho tiempo los investigadores
han concluido lo que parece ms obvio
(aunque tambin lo ms increble): los Hill
fueron secuestrados por entidades biolgi-
cas de origen no terrestre. Y por extensin,
la intervencin de una inteligencia extrate-
rrestre, como la posibilidad ms satisfacto-
ria para explicar la multitud de casos que
se reportaban en todo el mundo. Es lo que
se ha venido en llamar la hiptesis extra-
terrestre. Desde entonces el fenmeno, su
interpretacin y el abordaje de una posible
explicacin han evolucionado y junto a esa
posible explicacin se ha abierto paso con
fuerza otras teoras, la ms arriesgada de
las cuales defiende que nuestra civilizacin
estara sometida a una especie de mani-
pulacin por parte de inteligencias ajenas
a lo que tenemos asumido como realidad
objetiva, con espurios e inconfesables ob-
jetivos.
Y todo ello sin olvidar la explicacin
meramente psicolgica -casi siempre
abrazada desde posturas escpticas- que
atribuira estos relatos a extraos episodios
alucinatorios que se han gestado en la
mente del sujeto, restando toda validez al
proceso de abordaje hipntico para llegar al
origen de la posible experiencia y negando
la realidad objetiva del fenmeno. Esta
teora, sin embargo, tiene difcil encaje si
tenemos en cuenta que Betty y Barney Hill
se sometieron por separado a las sesiones
de hipnosis y que sus declaraciones fueron
mayoritariamente concordantes. Esto
no implica que el caso Hill, y todos los
casos de abduccin, no tengan una fuerte
componente psquica, que la tienen, pero
no en el sentido de que los testigos sean
vctimas de alucinaciones, sino en el ms
siniestro de que sean vctimas de algn
tipo de manipulacin mental, como sugiere
Valle en su libro Pasaporte a Magonia. De
aceptar este presupuesto, estaramos tras
la pista que conectara las abducciones -y,
por extensin todo el fenmeno OVNI- con
las apariciones religiosas y otros episodios
que hasta la fecha hemos reducido al
mbito de la parapsicologa sin plantear su
relacin con la ufologa.
No podemos despreciar tampoco la
intervencin de agencias gubernamentales
y los servicios de inteligencia en la
manipulacin de todo el fenmeno OVNI
y de las abducciones en particular. Esta
campaa de desinformacin tendra
como objetivo intoxicar con falsas
noticias e informes de casos inexistentes
para, finalmente, desacreditar todo el
fenmeno y con l a quienes lo investigan.
Investigadores de todas las pocas y
nacionalidades han declarado haber sido
vctimas en alguna ocasin de este tipo de
actuaciones. De ser cierto, esta actuacin
estara validando la importancia de un
fenmeno que algunas lites de poder
estaran valorando como potencialmente
peligroso, hasta el extremo de dedicarle
medios y recursos a su desprestigio (en
terminologa anglosajona, debunk).
DC-64
Jacques Valle y el sistema de
control
Uno de los intentos de aproximacin cien-
tfica a este tema la realiz el ya citado Ja-
cques Valle. El investigador francs, que
en un principio haba apostado por la hi-
ptesis extraterrestre, fue paulatinamen-
te derivando hacia posiciones ms folklo-
ristas pero a la vez ms inquietantes. Tras
aos de estudio, lleg a la conclusin que la
atribucin a visitantes del espacio era insu-
ficiente para explicar la amplsima y a me-
nudo contradictoria fenomenologa OVNI:
Los datos acumulados tienden a
demostrar, de diversas maneras, que sin
duda los OVNIs existen, que dan cuenta
de un fenmeno precedentemente
no reconocido y que los hechos no
corroboran la hiptesis de visitantes
del espacio tal y como se la concibe
generalmente.
Y fundamenta esta afirmacin en varios
argumentos. En primer lugar, los llamados
encuentros cercanos seran mucho ms
numerosos de lo que exigira cualquier
exploracin fsica de nuestro planeta.
Asimismo, la morfologa reportada en los
casos de abduccin y en los encuentros
cercanos por parte de los testigos,
tendra poca probabilidad de aparecer
en otro planeta, siempre segn Valle,
y desde un punto de vista biolgico
resultara mal adaptada a los viajes
interplanetarios. Los comportamientos de
esos presuntos visitantes extraterrestres
seran contradictorios con la hiptesis de
experimentaciones cientficas realizados
sobre humanos por una supuesta raza
ms avanzada, aunque esta afirmacin, sin
embargo, podra adolecer de una visin en
exceso antropocntrica.
Para Valle la presencia de esa inteligencia
ha sido una constante en la historia de
la Humanidad, habindose adaptado a
las diversas culturas en las todas pocas
vividas por la especie humana. Constituira
una especie de sistema de control natural.
Si tomamos un amplio muestreo de
este material histrico, veremos que
se halla organizado alrededor de un
tema central: la visita de seres areos
procedentes de uno o varios pases
legendarios y remotos. Varan los
nombres y las peculiaridades, pero
la idea central permanece. Llmese
Magonia, cielo, infierno, Pas de las
Hadas , todos estos lugares tienen una
caracterstica comn: ningn viviente
puede llegar a ellos, excepto en muy
contadas ocasiones. Los emisarios de
estos lugares sobrenaturales llegan a la
Tierra a veces en forma humana y otras
bajo la apariencia de monstruos. Una
vez aqu, realizan maravillas. Sirven a los
hombres o los combaten. Influyen en las
civilizaciones a travs de revelaciones
msticas. Seducen a las mujeres, y los
pocos hroes que se atreven a buscar
su amistad descubren que las doncellas
del Pas de las Hadas sienten unos
deseos que, ms que una naturaleza
puramente etrea, ponen de manifiesto
una naturaleza carnal.
Desde nuestro punto de vista, la presencia
de un fenmeno a lo largo de la historia
DC-65
de la humanidad no debera invalidar la
hiptesis extraterrestre. Simplemente
estaramos frente a un fenmeno (siempre
el mismo) que sera interpretado e incluso
visualizado por el testigo en funcin del
conocimiento y los arquetipos vigentes
en cada poca. Ms importancia, segn
nuestra opinin, tienen aquellos informes
que indican la facultad de manipular el
continuo espacio tiempo, que ha llevado
a otros autores a atribuir un origen
transdimensional al fenmeno, como la
hiptesis de los crononautas o viajeros del
tiempo defendida por Randles.
Salvador Freixedo y la granja
humana
Una lnea argumental parecida a la de
Valle, pero ligndola estrechamente a la
estructura de creencias y religiones que
han conformado las diversas civilizaciones,
es la que defiende Salvador Freixedo
18
, tal
vez, la mxima autoridad sobre ufologa
del mundo latino, aunque a l no le gusta
que le llamen uflogo. Para Freixedo,
estamos ante un fenmeno absolutamente
real y objetivo, que interacta con la psique
humana, la secuestra, la manipula. La
inteligencia que est tras estos fenmenos
ha estado ah desde el principio de los
tiempos. Son el origen de los mitos, las
creencias y las religiones de la humanidad.
Son crueles y tienen al ser humano
confinado en esta especie de granja
humana (ttulo de uno de sus libros) que
sera nuestro planeta. Para ellos carecemos
de importancia y manipulan nuestra
mente, nuestros sentimientos y nuestras
emociones. Freixedo coincide con la teora
del investigador norteamericano William
Bramley, expuesta en su obra Los dioses
del Edn, segn la cual esas inteligencias
estaran en el origen de nuestras crueles
guerras, aparte de ejercer una total
manipulacin poltica y econmica. Es una
lnea argumental muy parecida a la de John
Keel
,
aunque Freixedo desarrolla lneas de
trabajo ms atrevidas.
As, con la autoridad que le da su formacin,
experiencia y edad, defiende la existencia
de un encubrimiento a escala planetaria
que no duda en calificar de conspiracin
para sustraernos la verdad. El mundo
estara regido por una casta de polticos,
conocidos de la opinin pblica, que seran
meras marionetas al servicio de una lite
que nunca aparecera en la prensa ni
en las noticias y que habra pactado (o
habra sido designada) por entidades
radicalmente distintas a los humanos,
esto es, los dioses, los autnticos dueos
de esta granja humana, de intenciones
oscuras y a menudo inconfesables.
John Mack y la realidad alterada
John Edward Mack fue doctor en psiquiatra
por la Universidad de Harvard y uno de
los investigadores que efectu un trabajo
ms sistemtico acerca de las abducciones,
abordndolo desde una perspectiva
rigurosa. Naci en Nueva York el 4 de octubre
de 1929 y muri atropellado en setiembre
de 2004 en un accidente en el que algunos
han querido ver la alargada mano de los
dueos del mundo. En 1955 obtuvo el
DC-66
Salvador Freixedo, posiblemente la
mxima autoridad en ufologa del mun-
do latino
doctorado en medicina por la Universidad
de Harvard y a finales de los aos 60 funda
el Departamento de Psiquiatra de la
Universidad de Cambridge que le confiri
rpidamente renombre a nivel mundial.
En 1972 es nombrado profesor titular de
psiquiatra de la universidad de Harvard
y en 1977 recibe el premio Pullitzer por
una biografa de Lawrence de Arabia. Con
semejante bagaje acadmico se embarc
en el estudio de un asunto que saba le iba a
reportar la crtica del estamento cientfico:
los casos de abduccin o rapto por parte de
entidades supuestamente extraterrestres.
Cuando inicia esta tarea, llevaba ya ms
de 40 aos ejerciendo la psiquiatra. Mack
estudi ms de 200 casos de esas supuestas
abducciones reportadas por testigos
que, sometidos a protocolo hipntico
para conseguir que aflorase la parte ms
traumtica de su experiencia que haba
sido enterrada en el inconsciente profundo,
relatan siempre la misma historia.
Finalmente en 1994 public los resultados
de su estudio: los abducidos son personas
mentalmente sanas, que no padecen
esquizofrenia, ni psicosis ni cualquier otra
alteracin mental. Sus experiencias no
pueden calificarse de alucinaciones y, lo ms
importante, cuando relatan su experiencia
son sinceros. Quienes han sido vctimas de
una abduccin son personas normales, con
comportamientos normales, con trabajos,
entornos sociales y comportamientos
normales, a las que de forma abrupta un
fenmeno ajeno a ellas irrumpe en sus vidas,
en contra de su voluntad, provocndoles
lo que los psiclogos identifican como un
trauma y como consecuencia transforma
completamente sus vidas hasta el punto
de que puede hablarse de un antes y un
despus de la experiencia.
La conclusin a la que llega John Mack es que
esas personas fueron testigos de un hecho
real, en el sentido de que no fue fruto de
su imaginacin o de alteraciones mentales.
Pero no se tratara de un fenmeno moderno
inducido por los medios de comunicacin,
el cine o la televisin. Las abducciones
formaran parte de encuentros que se
han producido a lo largo de la historia (l
destaca ejemplos similares que pueden
encontrarse en la cultura y folclore de los
nativos norteamericanos si bien adaptados
al leguaje y conocimiento de la poca) y
de las que tenemos noticia a travs de los
relatos de aquellos que hemos calificado de
visionarios.
Son las abducciones reales? Mack afirma
que para los testigos de esos encuentros,
s (de hecho el ttulo del libro que recoge
el resultado de su estudio es revelador:
Abducciones: encuentros de humanos
con aliengenas). Sin embargo se
pregunta acerca del concepto occidental
de realidad y considera la necesidad de
una nocin ampliada de esa realidad para
abordar el estudio del fenmeno ya que
la investigacin de casos de abduccin
presenta especiales desafos ya que buena
parte de la informacin que se obtiene
no encaja dentro de las comnmente
aceptadas nociones de realidad
20
dado
DC-67
El Dr. John Mack
que en el paradigma occidental, el mundo
mental, o del pensamiento, y el mundo
fsico, considerado el nico real, se han
mantenido radicalmente separados. Y
admite: El fenmeno de abduccin va
contra las nociones de realidad de la
visin cientfica occidental del mundo
21

Mack afirma que es nuestra cultura la
que define lo que es real, que la nocin de
realidad tiene una componente arbitraria:
lo que es real para nosotros puede no
ser tan real para un nativo americano o
para un budista tibetano, por ejemplo.
Los sentidos que tenemos para conocer
esas otras realidades estn atrofiados,
hemos perdido los sentidos primitivos
que nos permitiran ir ms all de nuestro
horizonte meramente fsico.
David M. Jacobs: las abducciones
como realidad objetiva
Un punto de vista opuesto a ese
espiritualismo del Dr. Mack lo mantiene
otro gran investigador norteamericano
del fenmeno de las abducciones: el Dr.
David Jacobs. Jacobs es doctor en Historia
por la Universuty of Wisconsin-Madison
y hasta su reciente jubilacin, profesor
de Historia en la Temple University de
Filadelfia. Es autor de numerosos trabajos
y varios libros acerca del fenmeno OVNI
22
.
Para el Dr. Jacobs las abducciones seran
algo fsico y no espiritual y considera que,
a diferencia de la postura mantenida por
el Dr. Mack, su estudio debe ser abordado
como una realidad objetiva, algo que existe
en el mundo que consideramos real.
Jacobs inicio el estudio de los OVNIs
en 1965 y pronto le llam la atencin
los numerosos casos de abduccin, sus
historias recurrentes, la sinceridad de los
testigos, la universalidad de su casustica
y la aparente inteligencia que pareca
ocultarse tras ese fenmeno. Ha estudiado
ms de 1.100 casos de abducciones y, entre
otras obras suyas, destaca el libro Secret
Life: Firsthand Accounts of UFO abductions,
traducido al espaol y publicado con el ttulo
Vida Secreta por Ediciones B en 1993,
en el que repasa ms de 300 experiencias
de abduccin de unos 60 testigos, tras ser
sometidos a protocolo hipntico con el fin
de rescatar el recuerdo de su encuentro
con sus secuestradores. Para ello Jacobs
se especializ en la tcnica de regresin
hipntica que aplic personalmente a los
testigos que entrevist.
Descubr que, por lo general, el lugar
del rapto no importa demasiado. La
gente con la que me entrevist haba
sido raptada en diversas partes de la
nacin y del mundo) en ciudades y
en zonas rurales, en autopistas y en
aisladas carreteras comarcales, en
viviendas unifamiliares y en complejos
urbansticos. Aunque generalmente no
se conocan entre s, todos me contaron
las mismas cosas. Todos ellos fueron
raptados por seres de extrao aspecto,
todos fueron sometidos a una variedad
de procedimientos fsicos y mentales
y todos devueltos al mismo lugar en
el que fueron raptados. Ninguno de
DC-68
El Dr. David M. Jacobs
ellos admiti haber tenido la menor
posibilidad de resistirse y, cuando la
experiencia hubo concluido, la olvidaron
prontamente en su mayor parte. En su
mayora se quedaron con la impresin
de que algo les haba ocurrido pero
no podan decir con exactitud en qu
consista ese algo. Tambin descubr
que algunos de los raptados recordaban
sucesos sin la ayuda de la hipnosis y que
estos coincidan con los aflorados por
medio de la hipnosis.
Curiosamente, Jacobs se encuentra con un
esquema prcticamente idntico al que
se encontraron el Dr. Mack o el escritor
Budd Hopkins en sus investigaciones.
Sin embargo, le debemos un intento de
sistematizacin a la hora de abordar el
estudio de esta fenomenologa con la
clasificacin que efectu de las abducciones.
Para el Dr. Jacobs, la inteligencia que
se esconde tras estos casos es objetiva,
fsica y real. Se tratara de aliengenas que
entre los objetivos de sus experimentos
estara la creacin de una raza hbrida,
sin descartar en absoluto, la implantacin
de un sistema de seguimiento y control a
travs de los implantes hallados en algunos
testigos. Jacobs reconoce que no sabemos a
ciencia cierta por qu los colocan, aunque
personalmente cree que son elementos
sofisticados que cumpliran funciones
diversas.
Jacobs divide los casos de secuestros en
tres experiencias:
1. Experiencias primarias: Procesos que
los aliengenas ejecutaban el mayor
nmero de veces y con el mayor nmero
de gente. Formaban el entramado de
los procesos siguientes.
2. Experiencias secundarias: Ocurren con
menor frecuencia. Todos los raptados
tienen en su haber algunas experiencias
secundarias, pero no durante cada
episodio. Algunos individuos no han
sido sometidos a todos los episodios.
3. Experiencias auxiliares: Se incluyen en
ellas procesos sexuales especializados
y otros procesos irregulares. Estos
acontecen raramente si se considera
la poblacin de los raptados como un
todo, pero pudo ocurrirle muchas veces
a un determinado individuo objeto de
rapto.
A esas tres experiencias le aplica tres
categoras: la fsica, la mental y la
reproductiva.
Jacobs est convencido que estas
experiencias no son onricas, sino
totalmente reales. Y tampoco son
experiencias espirituales. Adems,
descubri que estas experiencias, en
algunos sujetos, aparecen en la infancia
y se repiten a lo largo de toda la vida en
diversas ocasiones. Y no slo eso, sino que
los abducidos suelen tener antecedentes
familiares de casos similares. Es como si los
extraterrestres se cebaran especialmente
en una determinada lnea gentica.
DC-69
Aunque la mayora de las abducciones no
tuvieron lugar cuando la persona dorma,
algunas s ocurrieron durante la noche. Es
como si esa inteligencia considerase que
durante ese espacio de tiempo el abducido
no va a ser echado en falta si desaparece
durante unas horas. Esta circunstancia en
relacin con determinados informes de
casos de contactos sexuales, recuerdan
aquellos otros de
ncubos y scubos
presentes en los
relatos folclricos
de la Edad Media.
Y Jacobs llega a
una conclusin
inquietante:
Durante aos los
abducidos han
contado que en el
futuro los huma-
nos y los hbridos
convivirn juntos.
Al principio me
pareca una fabu-
lacin mental, pero
empec a escuchar
lo mismo una y
otra vez de perso-
nas que no estaban
conectadas entre
s. Segn los testi-
gos, los alienge-
nas mencionan la
llegada de un cam-
bio. Creo que todo
esto forma parte
de un programa de
integracin en la
sociedad. A princi-
pios de 2003 escu-
ch varios relatos de abducidos que decan
cumplir la misin de ayudar a los hbridos
a integrarse en nuestra sociedad y ense-
arles a vivir en la Tierra. Cada vez se repi-
ten ms este tipo de testimonios.26
Y concluye: Despus de 45 aos investi-
gando el fenmeno de la abduccin, he des-
cubierto que no me gusta y, adems, me da
miedo.
Concluyendo
En este artculo hemos revisado el contro-
vertido e inquietante asunto de los secues-
tros por extraterrestres que en el argot ufo-
lgico se conoce con el trmino abduccin
y algunas de las
lneas de inves-
tigacin abiertas
hasta la fecha.
Como hemos
visto, este asun-
to atrajo la aten-
cin de figuras
del mundo aca-
dmico que, le-
jos de conseguir
algn tipo de
beneficio, fue-
ron atacados y
r i di c ul i z ados
por dedicar su
tiempo, esfuerzo
y conocimientos
a esa labor. Pero
tal vez esto sea
la mejor garanta
de su honradez.
Hay que tener las
ideas muy claras
y, sobre todo,
mucho valor y
mucho coraje
para, desde una
consolidada, re-
conocida y, sobre
todo, cmoda c-
tedra de psiquia-
tra o historia en
una universidad de prestigio arriesgar la
reputacin profesional y lanzarse al estu-
dio de unos sujetos que afirman haber sido
secuestrados por marcianitos verdespor
no citar el valor que requiere el relatar la
experiencia cuando uno ha sido una vcti-
ma de estos episodios).
Estamos ante un
fenmeno real
y objetvo pero
que interacta
estrechamente con la
mente del sujeto a nivel
individual e incluso
con el inconsciente
colectvo del que
tomara prestados
determinados
arquetpos que
necesita en cada poca
y circunstancia para
manifestarse
DC-70
Y en el mbito estricto de los casos de ab-
duccin, hay algunas cosas que no dejan de
sorprenderme. En primer lugar el hecho de
que una inteligencia capaz de desarrollar
un tecnologa tan absolutamente avanza-
da como nos muestran los testigos de esas
abducciones no es capaz de camuflar total,
absoluta y definitivamente estos episodios,
enterrando en una amnesia absoluta e irre-
cuperable la experiencia de los testigos.
Es absurdo a menos que lo que realmente
quieran es que sepamos de estos hechos,
aunque sea a travs del filtro de nuestra
mente y nuestra cultura.
En segundo lugar, la constatacin de una
cifra exageradamente alta de casos de ate-
rrizaje que, aceptando como vlida la hi-
ptesis extraterrstre, deberan tener por
finalidad la exploracin de nuestro planeta
y el conocimiento de sus habitantes, sus
caractersticas, costumbres y organizacin
social. El Dr. Valle, en su obra Dimen-
sions a Casebook of Alien Contact, llega a
la conclusin de que si los ovnis son naves
espaciales actuando en el marco de un es-
tudio de nuestro planeta han aterrizado
en nuestro mundo un mnimo de tres mi-
llones de veces en dos decenios. Cierta-
mente esta cifra es absolutamente absurda
por lo elevada, cuando, en el estado actual
de nuestra tecnologa, con algunas simples
sondas orbitando alrededor de la Tierra, es
posible cartografiarla hasta en sus ms m-
nimos detalles y captando las emisiones de
radio y televisin es posible tener un cono-
cimiento exacto de la historia, los conoci-
mientos y la organizacin social y poltica
de la humanidad. Todo esto nos obliga a
pensar que las apariciones de estos objetos
son deliberadas y obedecen a otro fin que
el meramente investigativo
Finalmente, la constatacin de que ese fe-
nmeno ha acompaado a la humanidad
desde que sta existe y se ha colado en
nuestro folclore, nuestra mitologa y nues-
tras leyendas. Ha adoptado la forma que la
cultura del momento le ha exigido: fueron
dioses en la antigedad, ngeles en los rela-
tos bblicos, el diablo en la Edad Media, las
apariciones marianas en tiempos recientes
y las naves venidas del espacio en la actua-
lidad ms reciente, cuando el ser humano
dio el salto al exterior de su planeta. Es un
fenmeno camalenico que percibimos a
travs del filtro de nuestras particulares
creencias y conocimientos pero que siem-
pre ha estado ah. Tal vez, como apuntan
diversos autores, la inteligencia que subya-
ce tras el fenmeno es la misma que en su
da debi intervenir en la creacin del ser
humano. Tal vez, quin sabe
Para m, y expreso slo una opinin
personal, estamos ante un fenmeno real y
objetivo pero que interacta estrechamente
con la mente del sujeto a nivel individual
e incluso con el inconsciente colectivo del
que tomara prestados determinados
arquetipos que necesita en cada poca y
circunstancia para manifestarse. Seres
venidos de otros planetas? Tal vez. De
procedencia transdimensional? Casi
seguro. Capaces de alterar nuestra
percepcin de la realidad, suponiendo
que esta sea nica? Naturalmente. Pero
Con qu finalidad? Aunque nos parezca
importante, tal vez sea una pregunta
intil. Para m, y participo de la opinin de
Keel y Freixedo, una cosa es cierta: no les
importamos lo ms mnimo.
Imagnese que en un da soleado de
primavera pasea Vd. por el campo y de
forma accidental pisa un hormiguero.
Posiblemente, si las hormigas fueran
capaces de desarrollar un pensamiento
racional se lamentaran del castigo divino
que ha representado esa enorme masa
oscura que, surgiendo de la nada, aplast
a decenas de sus congneres sin que
tuvieran explicacin alguna para ello. Tal
vez las ms interesadas en el fenmeno
especularan sobre ese extrao mensaje
que algunas hormigas dijeron haber visto
en aquella oscura masa poco antes de
que aplastara el hormiguero: legtima
suela de cuero Cul deba ser su oculto
significado? Qu quera transmitirnos
con aquellas palabras la inteligencia que
DC-71
se ocultaba tras este fenmeno? Mientras
tanto, Vd. totalmente ajeno a lo que ocurra
un poco ms abajo seguira caminando,
disfrutando del da, absorto en sus propios
pensamientos.
Y es que, salvando las distancias, quizs la
realidad sea as de simple.
David lvarez Planas 2013
Notas
1.- Vese RIBERA, Antonio. Secuestrados
por extraterrestres. Editorial Planeta, 1981
2.- ADELL SABATS, Alberto. Manual del
Uflogo. Editorial 7 . Barcelona, 1979
3.- Entre sus obras destacan Passport to
Magonia: From folklore to flying saucers
(1969), Messengers of Deception: UFO
contacts and cults (1979), Revelations:
alien contact and human deception o
Wonders in the sky: Unexplained aerial
objects from antiquity to modern times
(2010)
4.- Op.Cit.
5.- David Pritchard, fsico del MIT y
colaborador de John Mack, mantiene que
la cifra de norteamericanos que afirman
haber sido abducidos asciende a 900.000,
sealando que las estimaciones varan
entre unos pocos centenares de miles y
tres millones.
6.- Tiempo perdido: expresin acuada
por el escritor e investigador Budd Hopkins.
7.- Del tipo greys o grises se han
establecido diversos subtipos. Los ms
frecuentes y en funcin de las declaraciones
de testigos, seran bajos y macrocfalos
de piel gris o verde-griscea. Se estima
que mediran alrededor de 1,20, tendran
brazos alargados y la cabeza de gran
tamao y absolutamente libres de vello en
todo el cuerpo. De su rostro destacaran
los ojos enormes y almendrados, con
odos pequeos y carentes de pabelln
auricular. Se les ha descrito como
carentes de ropa, aunque no se descarta
la presencia de un traje ajustado que,
incluso, podra confundirse con la piel. Este
tipo de humanoide fue el descrito por el
matrimonio Hill en su abduccin de 1961.
8.- Nos basamos en la descripcin del caso
que John Fuller hace en su obra El Viaje
Interrumpido y en la posterior recensin
de Antonio Ribera en el libro Secuestrados
por Extraterrestres (Ed. Planeta 1981).
9.- Otras fuentes,sealan que la hora del
encuentro tuvo lugar alrededor de las
10:30 PM.
10.- En aquella poca esto era un
protocolo habitual ya que los OVNIS eran
considerados un asunto de inters para la
defensa nacional dado el creciente nmero
de avistamientos e incidentes producidos
con aviones militares.
11.- VALLE, Jacques. Pasaporte a Magonia.
p. 113
12.- Donald Edward Keyhoe (20-06-1897
29-11-1988) fue aviador del cuerpo
naval de los marines y autor de diversos
artculos sobre aviacin. En 1950 empez
a interesarse por el fenmeno OVNI y
escribi un libro considerado un clsico en
la ufologa mundial: The flying saucers are
real. El 24 de octubre de 1956, junto con
el fsico Thomas Towsend Brown, fund el
NICAP (National Investigations Committee
on Aerial Phenomena) una entidad sin
nimo de lucro, dedicada al estudio de
los OVNIs que en aquella poca era un
autntico motivo de alarma social debido a
la profusin que los casos de avistamiento
tenan en la prensa norteamericana.
13.- En 1966, el escritor John G.Fuller
(1913-1990), con la colaboracin del
matrimonio Hill y del Dr. Simon, escribi
el libro The Interrupted Journey: two
hours aboard a flying saucer en donde se
publicaba una reproduccin de ese mapa
estelar. Fue la lectura de este libro lo que
despert el inters de Marjorie Fish para
intentar identificar los puntos y las lneas
en l dibujadas.
14.- El resultado de estas entrevistas fue
publicado por la revista inglesa Flying
Saucer Review.
DC-72
15.- Antonio Ribera en Secuestrados
por Extraterrestres, recogiendo las
declaraciones del Dr. Schwarz en FSR
16.- VALLE, Jacques. Revelations: alien
contact and human deception. Ballantine
1991
17.- VALLE, Jacques. Pasaporte a Magonia.
Plaza y Jans, 1972. (pg. 16)
18.- Salvador Freixedo (Carballino, Orense
1923), antiguo miembro de la Compaa
de Jess. Estudi Humanidades, Filosofa,
Teologa y Psicologa. Es autor de numerosos
libros (no tan solo de parapsicologa y
ufologa) entre los que destaca 40 casos
de injusticia social (1957) que provoc
que el por entonces presidente Batista
lo expulsara de Cuba; Mi Iglesia duerme
(1968) prohibido en Espaa y que fue la
culminacin de sus desencuentros con la
Compaa de Jess que provoc su salida
de la misma. En el campo de la ufologa
cabe destacar El diablico inconsciente,
La granja humana, La religin entre la
parapsicologa y los OVNIs, Defendmonos
de los dioses por citar slo algunas de sus
inestimables aportaciones.
19.- John Keel (1930-2009), escritor y
periodista norteamericano, miembro del
APRO. Al principio defendi el origen
extraterrestre del fenmeno OVNI pero
poco a poco fue dndose cuenta de que
se enfrentaba a un fenmeno mucho ms
complejo, una pieza ms de un enorme
rompecabezas que precisaba de un ngulo
de visin mucho ms amplio. Coincida con
Valle en la existencia de una inteligencia
que ha establecido una especie de sistema
de control, aunque l va ms all al
afirmar que desde tiempo inmemorial la
humanidad est siendo manipulada por
un fenmeno que slo acertamos a ver
parcialmente y que coexiste con nosotros
aunque en un plano de realidad diferente
al nuestro. Fue autor, entre otros libros
de Strange criatures from time and space
(1969), Operation Trojan Horse (1970) y
de The Mothman Profecies (1975).
20.- MACK, John. Abduction: human en-
counters with aliens. Ballantine Books.
1994. (Pg. 16)
21.- Op.cit. pg. 76
22.- The UFO controversy in America.
Indiana University Press 1975; Secret Life:
Firsthand Accounts of UFO abductions.
Simon & Schuster 1992; The Threat:
revealing the secret alien agenda Simon
& Schuster 1998; UFOs and abductions:
challenging the borders of knowledge.
University press of Kansas 2000.
23.- JACOBS, David M. Vida Secreta.
Ediciones B, 1993. (pg.27 y s.)
24.- En este artculo no hemos hecho una
especial referencia a Budd Hopkins (1931-
2011), un personaje que es especialmente
importante en el estudio de las abducciones.
Naci en Wheeling, West Virginia y fue un
artista dedicado a la pintura y la escultura.
Sus obras han sido expuestas de forma
permanente en el Whitney Museum, el
Gungenheim y el Hirshhom Museum entre
otros. Se interes tambin en el fenmeno
de las abducciones del que lleg a ser
un reconocido especialista. Es autor de
diversos libros sobre esta materia como
los clsicos Missing Time: A documented
study of UFO abductions (1981), Intruders:
The incredible visitations at Coopley Woods
(1987), y los ms recientes Witnessed:
The true story of de Brooklyn bridge UFO
abductions (1996), y Sight Unseen: Science,
UFO invisibility and transfenig beings
(2003).
25.- Los implantes no son meras
elucubraciones sino objetos reales
extrados del interior del cuerpo de algunos
testigos de abduccin. Se han referido en
diversos estudios aunque su aceptacin
est lejos de ser pacfica en la comunidad
ufolgica. El caso tal vez ms notable y
controvertido es el de Ron Noel, abducido
a los 9 aos de edad y en cuyo cuerpo
se encontraron objetos implantados de
apenas unos milmetros. El Dr. Roger K. Leir
es considerado un especialista mundial en
este tipo de implantes y en la tcnica para
conseguir su extraccin.
26.- Entrevista al Dr. David M. Jacobs en
www.maslladelaciencia.es
DC-73 DC-73
Cncer: hacia un nuevo
concepto de salud y
enfermedad
Antonio Tagliatti
El concepto de enfermedad incurable
nicamente existe en nuestra medicina
moderna, la cual apenas tiene 300 aos
de experiencia. En las medicinas tradi-
cionales, como la Medicina Tradicional
China (MTC), el Ayurveda, etc., no existe
el concepto de enfermedad incurable.
Las enfermedades se distinguen en fci-
les o en difciles de curar.
Antonio Tagliati, investigador indepen-
diente, trabaja para integrar los plan-
teamientos de la moderna medicina oc-
cidental y las diferentes visiones de las
ciencias mdicas tradicionales. El gran
mrito de este artculo es ver mucho
ms all de los planteamientos mdicos
actuales.
E
l concepto de enfermedad incurable
nicamente existe en nuestra medi-
cina moderna, la cual apenas tiene
300 aos de experiencia sobre unas bases
mecanicistas que no llegan a comprender
la complejidad de la dinmica vital. Si bien
alcanza a la excelencia en traumatismos y
en delicadas operaciones de alta tecnolo-
ga, se queda impotente delante del resto
de problemas de salud, en particular ante
las enfermedades crnicas y sistmicas o
degenerativas.
En las medicinas tradicionales, como la
Medicina Tradicional China (MTC), el Ayur-
veda, etc., no existe el concepto de enfer-
medad incurable.
Las enfermedades
se distinguen en
fciles o en difci-
les de curar. Las
fciles son las de
causa externa:
traumas, envene-
namientos, des-
nutricin, estrs,
etc. Son fciles de
curar porque al
descubrir y elimi-
nar las causas que
las han producido,
el cuerpo vuelve
por s solo al equi-
librio. Las difciles
son las de causa
interna, provocadas por pensamientos y
emociones. Son difciles de curar porque el
hecho de cambiar las condiciones que las
originan implica a todo el ser de la persona
enferma, su intencin en la vida y sus de-
seos ms profundos. Pero tambin en este
caso la clave es conocer las causas y elimi-
narlas.
La oncologa moderna no comprende la
causa de la transformacin de la clula
sana en tumoral. Tiene varias hiptesis que
cambian con el tiempo y que parcialmente
se acumulan a las anteriores, pero los avan-
ces y descubrimientos de la propia investi-
gacin cientfica oficial son ignorados por
la oncologa oficial, ms ocupada en hacer
enormes negocios con la situacin tal como
est e interesada en mantener el statu quo.
En efecto, en los ltimos 20 aos la cien-
cia moderna ha hecho enormes avances en
la comprensin del origen y evolucin de
la clula y de su sistema de produccin de
energa, alcanzando conclusiones a las que
ya haban llegado las medicinas tradiciona-
les por otros caminos.
As, las clulas se transforman en tumora-
les por adaptacin a un entorno de dficit
energtico, causado por una dinmica vital
alterada, que pue-
de ser provocado
tanto por la expo-
sicin a sustancias
txicas como por
impactos biol-
gicos de origen
diverso o por blo-
queos emociona-
les que se mani-
fiestan en rigidez
muscular crnica
y alteracin de las
fases nerviosas de
contraccin y rela-
jamiento del m-
bito extracelular.
Adems, mientras
que la clula nor-
mal utiliza todas las frecuencias de la luz
para producir energa, la tumoral funciona
en blanco y negro, est gris. La ignorancia
de este hecho produce a menudo la err-
nea interpretacin de procesos celulares
transitorios como tumorales, con los con-
secuentes falsos diagnsticos de cncer.
La cura tiene entonces que ser enfocada a
aumentar la energa disponible en la zona
del tumor. El aporte de energa en la zona
produce o la eliminacin de las clulas tu-
morales o su transformacin en clulas
normales diferenciadas. La ignorancia de
DC-75
Clula tumoral
esta regla produce muchas veces la incura-
bilidad de estas enfermedades porque:

1.- El impacto emotivo de un diagnstico
grave o incluso mortal reduce las ganas
de vivir y complica la vida de la persona
enferma.
2.- El desconocimiento de las causas hace
que stas no se puedan cambiar.
3.- La aplicacin de la quimioterapia
elimina las clulas tumorales antes que las
sanas.
Con respecto a este ltimo punto, cabe se-
alar que la clula tumoral, debido a que
produce 20 veces menos energa que la c-
lula sana, es ms dbil y por lo tanto vulne-
rable, por lo que muere antes. La quimio-
terapia puede tener resultados, pero no
cambia las condiciones que han provocado
el desequilibrio sino que adems aade la
gran toxicidad de las sustancias utilizadas.
Sin embargo, frente a esta incapacidad de
la medicina acadmica, el cruce de infor-
macin de varias fuentes puede aportar
instrumentos muy valiosos para la restau-
racin de la dinmica vital y aprovecharlos
para el desbloqueo del desarrollo personal
hacia una persona libre y responsable de
su propia existencia, como veremos a con-
tinuacin a travs de los estudios de los
doctores Heinrich Kremer, Ryke Geerd Ha-
mer, Wilhelm Reich y otros.
Hacia un enfoque holstico
Vivimos en un mundo que se rige por le-
yes que, dependiendo del punto de vista
desde el que observamos, abordamos des-
de una u otra ciencia. Pero la Ciencia es una
sola, fragmentada por nuestra incapacidad
de comprenderla en su totalidad. (Toty de
Neveran, Los olvidos de la memoria.)
El cruce de las investigaciones de Ha-
mer, Kremer, Reich, Miller y otros procura
buenos instrumentos de comprensin de
la realidad biolgica y de la enfermedad
hasta ahora inditos en nuestra medicina
moderna. Lo que los hace inditos es que
dichos autores tienen una visin dinmica
de esta realidad. Esto es una clara ventaja
a la hora de plantear la terapia respecto de
la visin esttica y parcial, cada vez ms
microscpica y separativa, que mantiene la
medicina oficial. La ventaja est en el he-
cho de que, siendo la naturaleza misma de
la vida dinmica y pulsante (concepto in-
troducido por Reich), cuanto ms se consi-
deran estas cualidades, ms se acerca uno
a la realidad aunque no podamos llegar a
entenderla en su totalidad obteniendo as,
junto a una ms profunda conciencia del
hecho observado, una mayor posibilidad
de intervencin para favorecer la recupe-
racin del equilibrio perdido en lo llamado
enfermedad.
Las investigaciones de los doctores Hein-
rich Kremer (alemn) y Alfred Hssig
(suizo, fallecido en 1999) acerca de la bio-
loga del cuerpo humano nacieron de la
necesidad de entender lo que de verdad
es el SIDA despus haber llegado ambos,
as como centenares de otros cientficos y
mdicos, a la conclusin de que el SIDA no
DC-76
Dr. Heinrich Kremer
es una enfermedad viral y que el llamado
test del SIDA reacciona positivamente
ante protenas endgenas humanas
1
, y no
ante las de un hipottico virus que nunca
ha sido efectivamente aislado. Considero
importante explicar brevemente el proceso
investigativo seguido para poder as enten-
der su aplicacin al cncer.
El Dr. Kremer era en los aos 80 director de
la poltica sanitaria alemana para el abuso
de drogas y alcohol, y director de un Hos-
pital Interregional para drogadictos. Este
hospital fue elegido para probar el primer
test del SIDA. Como tena dudas sobre su
eficacia, a los tubos de ensayo con la sangre
de los pacientes aadi otros que conte-
nan su propia sangre y la de todos los m-
dicos del Hospital. Dieron resultado positi-
vo el 10% de las muestras de los pacientes
y tambin el 10% de los mdicos. Entonces
pidi a la OMS (Organizacin Mundial de la
Salud) la documentacin sobre la constitu-
cin del test a fin de conocer el verdadero
origen de las protenas que contena. El
examen detallado de todos los documentos
oficiales sobre el pretendido aislamiento
y reproduccin del supuesto VIH lleva a la
conclusin de que tan slo describen una
serie de fenmenos indirectos interpreta-
dos como virales.
A esta interpretacin equivocada se llega
por deducciones basadas en nuevos crite-
rios adaptados una y otra vez a lo que re-
sulta ms conveniente para los intereses
de los investigadores y de las institucio-
nes o los laboratorios que los financian.
En los aos 90 las investigaciones acerca
del llamado sistema inmunitario avanza-
ron enormemente respecto a los aos 80,
cuando los relativamente reducidos cono-
cimientos sobre el tema permitieron al Dr.
Robert Gallo montar el fraude del test del
SIDA. Entonces todava no se saba que la
funcin inmunitaria celular (cuyo bloqueo
constituye el SIDA) se desarrolla a travs
de la accin del xido ntrico y de otros ga-
ses. En los aos 90 se supo que la presencia
o ausencia de los linfocitos T en la circula-
cin perifrica depende de delicados equi-
librios de comunicacin entre las clulas, y
no es necesario implicar un fantasmagri-
co virus en el hecho, y menos an justificar
experimentos quimioterpicos en desven-
turados seropositivos a partir de un test
falso. La revisin efectuada por los Dres.
Kremer y Hssig se basa exclusivamente en
artculos publicados en revistas cientficas,
y est contenida en el libro del Dr. Kremer
La silenciosa revolucin de la medicina del
cncer y del SIDA, editado originalmente
en alemn y traducido al italiano y al ingls,
en el que se relacionan datos de numero-
sos centros de investigacin. El Dr. Kremer
nunca ha sido atacado pblicamente por-
que los datos que expone estn todos ellos
publicados en revistas cientficas, y denun-
cia que slo intereses comerciales impiden
que estas nuevas informaciones sean apli-
cadas en la medicina hospitalaria.
El primer paso es la consideracin de la
gran complejidad del cuerpo humano.
DC-77
Un dato ilustrativo a nivel fisiolgico es
que est compuesto por unos cien billo-
nes (100.000.000.000.000) de clulas,
cada una de las cuales desarrolla simul-
tneamente cerca de diez mil reacciones
bio-electro-qumicas interdependientes.
Cada noche, mientras dormimos, cuando
prevalecen el sistema nervioso parasimp-
tico y las hormonas de relajamiento, se du-
plica un billn (1.000.000.000.000) de c-
lulas que remplazan a otras tantas que son
recicladas por un sistema coordinado de
clulas y rganos que se comunican a tra-
vs de mensajes qumicos y electromagn-
ticos. Las clulas ms viejas o daadas son
reconocidas por el tipo de mensaje electro-
magntico que emiten. Como vemos, a ni-
vel biolgico, el cuerpo trabaja mucho ms
de noche que de da. As se explica, pues, la
rpida prdida de salud que suele ocurrir
cuando el descanso es insuficiente.
Este sistema activo se dedica casi com-
pletamente al reciclaje de clulas viejas o
daadas propias del cuerpo, y en pequea
parte al reciclaje de microbios y otros an-
tgenos externos que son reconocidos no
por ser externos sino sencillamente por no
estar en armona con el cuerpo, al igual que
ocurre con las clulas propias alteradas.
As, el concepto de sistema inmunitario ofi-
cial segn el cual nos defiende de ataques
externos, es falso y simplista, y tendra que
ser corregido, si consideramos adems que
en el espacio entre clulas viven en el cuer-
po 1.000 billones de microbios en simbio-
sis que producen antioxidantes y vitaminas
(los microorganismos efectivos, E.M. en in-
gls), sin cuya accin no sera posible vivir.
Considerada esta enorme complejidad, es
absolutamente imposible tratar de contro-
lar y dirigir adecuadamente, y menos an
con intervenciones exteriores, el proceso
vital.
Slo es posible aproximarse al entendi-
miento del proceso vital observando con
respeto y amor a la vida, favoreciendo el
equilibrio espontneo y manteniendo las
condiciones ms favorables. Para compren-
der mejor la dinmica vital, Kremer y Hs-
sig utilizan las investigaciones realizadas
por el doctor Alfred Pischinger a mediados
del siglo XX, que analizan el ambiente en el
cual viven las clulas del cuerpo. Se trata de
un estudio ptimo que, aplicado a la educa-
cin sanitaria, sera suficiente para mante-
DC-78
Dr. Robert Gallo
Dr. Alfred Pischinger
ner sana a toda la poblacin, pero que est
siendo ignorado por la medicina moder-
na. El sistema de Pischinger explica que el
cuerpo humano est formado aproxima-
damente por un 70% de agua salada. Del
restante 30%, slo el 10% est compuesto
por clulas, que no se tocan entre s (o se
tocan en parte en las fibras musculares) y
el restante 20% constituye el matrix extra-
celular, una especie de esponja de fibras y
colgeno que envuelve todas las clulas y
que est empapado de agua de mar
2
. Cons-
tituye nuestro ocano interno y es el medio
de nutricin y limpieza de las clulas. En
este espacio extracelular se determinan las
condiciones de cultivo de nuestras clulas,
que dependen de la calidad de nuestro mar
interno. En este espacio desembocan los
capilares, se recoge la linfa, terminan las
prolongaciones del sistema nervioso con
fibras unas relajantes y otras excitantes, y
se encuentran los linfocitos, los macrfa-
gos, los anticuerpos, los ME, etc. que desa-
rrollan continuamente una accin de man-
tenimiento de las condiciones favorables.
Dado que cada reaccin de oxidorreduccin
que se desarrolla en el cuerpo es un inter-
cambio de electrones, o sea una corriente
elctrica, las sales marinas que desarrollan
esta funcin electroltica son imprescindi-
bles para la vida, y son la condicin prima-
ria que ha permitido a las primeras bacte-
rias formarse en el mar originario. Cuando
la vida se traslada a tierra firme, el orga-
nismo se lleva consigo una burbuja de agua
de mar, y los riones asumen una funcin
de dique para conservar la cantidad de mar
necesaria para mantener la vida de las c-
lulas (el concepto de que la funcin hace al
rgano es imprescindible para entender la
Nueva Medicina de Hamer).
La vida empieza en el mar
El siguiente paso del Dr. Kremer consisti
en revisar la historia de la evolucin celu-
lar segn los ltimos descubrimientos de
la ciencia moderna. El estmulo inicial es la
energa luminosa que se difunde en el es-
pacio, se acumula en la ionosfera y baja a
la tierra en una lluvia constante. Podemos
imaginar las reacciones biolgicas de paso
de electrones de una molcula a otra como
una rueda de molino en movimiento, y la
luz sera el agua que mueve la rueda. El sol
es la fuente de luz visible. Se difunden en el
espacio otras frecuencias de luz que nues-
tros ojos no perciben.
DC-79
La energa no se mueve en un flujo cons-
tante sino en paquetes cunticos, o sea,
como una pulsacin. En el mar primordial,
este flujo produce la formacin de ami-
nocidos que se unen en protenas que se
acumulan y se enganchan unas con otras
segn impulsos electromagnticos hasta
formar membranas que separan lo interior
de lo exterior y as las primeras formas de
vida. En el agua, todo lo que se introduce
tiende a disolverse, a solubilizarse. Si a un
sistema en solucin se le aade energa, se
crea el impulso contrario: la aglomeracin
(se tratara de una suspensin coloidal). El
flujo continuo de energa provoca la forma-
cin de formas de simbiosis cada vez ms
complejas como, por ejemplo, bacterias
que se unen en una nica clula intercam-
bindose los productos del metabolismo y
uniendo sus ADN. Se ha encontrado recien-
temente en los deltas del Ebro y del u-
frates una forma de simbiosis constituida
por una ameba con estafilococos plantados
como una cola; esto permite a la ameba
moverse y a los estafilococos mantener la
cabeza protegida.
La atmsfera originaria no contena oxge-
no libre, y las bacterias anaerbicas produ-
cen ATP (la molcula para el transporte de
energa en todo tipo de clula, sea animal
o vegetal) a travs de la fermentacin de
la glucosa por medio de hidrgeno (glic-
lisis). Con una molcula de glucosa se pro-
ducen dos molculas de ATP. Cuando unos
determinados tipos de bacterias empiezan
a tomar el hidrgeno del agua mediante el
uso de la luz (funcin cloroflica inicial),
aparece por primera vez el oxgeno libre
que se disuelve en el agua y despus en la
atmsfera, llegando a la actual concentra-
cin del 20%. Todava hoy el oxgeno que
respiramos es el aliento de las bacterias
del mar. Las mitocondrias son bacterias
que, para la produccin de ATP, aprenden
a utilizar el oxgeno en vez del hidrogeno,
y siendo aqul mucho mas activo que ste,
pueden obtener 36 molculas de ATP por
cada una de glucosa, es decir, casi 20 veces
ms que las antiguas bacterias.
La participacin de las mitocondrias en la
simbiosis celular representa una gran ven-
taja energtica (2 ATP + 36 ATP = 38 ATP)
que permite el desarrollo de seres multice-
lulares, tanto plantas como animales. Una
de las bacterias (termofila) que participa
en la simbiosis celular proviene del fondo
del mar, en la cercana de chimeneas volc-
nicas, a 115 C de temperatura, donde las
aguas fras del ocano se mezclan con las
aguas que brotan del fondo a 400 C. Para
la funcin de respiracin celular utilizan el
azufre en vez del oxgeno como receptor fi-
nal de los electrones. A las extremas condi-
ciones ambientales oponen una capacidad
de reproduccin rpida y la produccin
de protenas de proteccin trmica (heat
shock proteins). Este hecho se revelar
muy importante ms adelante para la com-
prensin del comportamiento de la clula
tumoral.
Mientras que el ADN de las bacterias est
esparcido libremente en su citoplasma, el
ADN de la clula simbitica necesita ser
protegido para que los radicales libres
DC-80
producidos por las mitocondrias no lo da-
en (clula procariota). Se crea entonces
el ncleo, que recoge y protege el ADN de
las bacterias simbiontes, y se activan los
fragmentos necesarios para producir las
protenas que se necesitan en sintona con
los mensajes del citoplasma, que a su vez
estn condicionados por los mensajes re-
cibidos desde el exterior, del matrix extra-
celular.
La red epigentica est constituida por una
serie de canales de
doble informacin:
desde el matrix al
citoplasma, del ci-
toplasma al ncleo,
desde el ncleo al
citoplasma, luego al
matrix y a otras clu-
las. Las mitocondrias
ceden slo una parte
de su ADN al ncleo
y mantienen la par-
te de ADN necesaria
para su reproduc-
cin en tanto que
bacterias, y se mul-
tiplican en el lquido
celular (citoplasma)
independientemen-
te de la divisin ce-
lular. Ocupan una
cuarta parte del ci-
toplasma y tienen la
importante funcin
de mantener el ni-
vel energtico de la clula produciendo el
ATP que necesita. La suma de todo el ADN
mitocondrial es mayor que el ADN del n-
cleo. Este ltimo posee mecanismos de au-
toreparacin, pero en el DNA mitocondrial
estn ausentes, y este hecho, ignorado por
la medicina oficial, es extremadamente
importante para determinar los posibles
daos irreparables al metabolismo causa-
dos por el uso de antibiticos quimiote-
rpicos (como el Bactrim), considerados
inocuos para el ADN nuclear pero que ge-
neran daos acumulativos y permanentes
en la poblacin mitocondrial. Cuando la
mitocondria daada se divide, el defecto
se mantiene en las dos mitocondrias hijas.
Una importante lesin mitocondrial pro-
voca un proporcional dficit energtico en
todo el metabolismo.
La reevaluacin y puesta al da de los datos
que hace Kremer acerca de la formacin
de la vida, las primeras bacterias proca-
riotas (sin ncleo) y
su fusin en las c-
lulas eucariotas (con
ncleo), lleva a una
deduccin extrema-
damente importante
para la comprensin
del comportamiento
de la clula tumo-
ral: nuestro ADN es
la suma de los ADN
de las bacterias que
entran en simbiosis,
y activa la expresin
de funciones biol-
gicas de cada uno de
los simbiontes que se
intercambian final-
mente sus productos
de metabolismo en
la cooperacin de la
clula eucariota. Esta
visin de conjunto de
la vida celular ofrece
a Kremer la posibili-
dad de analizar cules son las alteraciones
funcionales y estructurales de las clulas y
del matrix en otros tipos de enfermedades,
como las autoinmunes o las tumorales.
La comprensin de la clula tumo-
ral
La oncologa admite su ignorancia sobre la
naturaleza de la clula tumoral y sobre por-
qu una clula sana pierde la capacidad de
La oncologa admi-
te su ignorancia so-
bre la naturaleza de
la clula tumoral y
sobre porqu una
clula sana pierde
la capacidad de dife-
renciarse y tambin
la lgica de la sim-
biosis hasta consu-
mir el cuerpo
DC-81
diferenciarse y tambin la lgica de la sim-
biosis hasta consumir el cuerpo. Se limita a
tratar de destruir las clulas tumorales con
diferentes mtodos segn sus caractersti-
cas. Todava hoy la oncologa oficial no pue-
de explicar el descubrimiento del Dr. Otto
Warburg en los aos 20, al observar que la
clula tumoral no utiliza oxgeno y produce
su energa por gliclisis, como las bacterias
o las clulas embrionarias. El fenmeno es
llamado gliclisis aerbica porque el oxge-
no no es utilizado, aunque est presente.
Con los conocimientos recopilados y pues-
tos en relacin por Kremer, es posible de-
ducir la razn: son las mitocondrias las que
utilizan el oxgeno en la clula. Si no se uti-
liza el oxgeno, ello significa que las mem-
branas mitocondriales estn cerradas, y
por esto falta la elevada produccin de
energa que las mitocondrias aportan a la
endosimbiosis. Faltando el nivel necesario
de energa, la clula, por adaptacin, activa
los fragmentos de ADN que pertenecan a
los simbiontes procariotas anaerbicos y
produce su energa por gliclisis, la cual es
unas 20 veces inferior a la producida con
las mitocondrias.
Este hecho ha estimulado las variadas teo-
ras de la alteracin gentica casual como
causa de tumores, confundiendo otra vez
consecuencia con causa. El hecho de que
la membrana mitocondrial se cierre y de
que la clula produzca momentneamente
su energa por gliclisis, es por tanto com-
pletamente normal. Por ejemplo, en el mo-
mento de la divisin celular, las membranas
mitocondriales se cierran para evitar que
los radicales libres de oxgeno puedan da-
ar el ADN del ncleo, que se est abriendo
para la divisin, y se reactivan slo cuando
la divisin est terminada, por lo que el n-
cleo de la clula ya se ha cerrado otra vez.
En procesos de crecimiento rpido, como
en el feto o en una herida en reparacin, el
bloqueo mitocondrial queda fijado hasta el
final del proceso. Las clulas se mantienen
en gliclisis hasta que vuelven a una velo-
cidad normal de duplicacin. Pero una dis-
minucin significativa de la energa dispo-
nible en el matrix extracelular provoca el
cierre permanente de la membrana mito-
condrial, y esto a su vez provoca la prdida
de la simbiosis celular. As como un pjaro
que plegase sus alas perdera el sostn del
aire y empezara a caer, as la prdida de
la exposicin de la clula a la energa lumi-
nosa que cre su sntesis provoca su regre-
sin a una forma procariota o bacteriana.
Una disminucin drstica y rpida provo-
ca la necrosis de la clula, su membrana se
rompe y el contenido se desparrama en el
matrix extracelular. Para neutralizar estas
protenas se producen auto-anticuerpos
que, si persiste la situacin, aumentan has-
ta provocar enfermedades autoinmunes.
En cambio, una disminucin lenta y cons-
tante provoca la adaptacin de la clula a
un estado de carencia energtica. El pro-
blema nace cuando el cierre de las mem-
branas mitocondriales queda fijado y se
mantiene en un nmero elevado de clulas.
Produciendo la clula en este estado slo
dos molculas de ATP por cada molcula
de glucosa metabolizada respecto a las 38
DC-82
Dr. Otto Warburg
producidas con las mitocondrias, aumenta
en casi 20 veces la necesidad de azcares,
que se toman de la sangre. La persona pier-
de ms energa y peso, creando mayor dfi-
cit energtico. El escaso nivel energtico no
permite a la clula diferenciarse, y si una
clula diferenciada para de crecer cuando
toca otra clula, la clula en gliclisis pier-
de esta capacidad y se multiplica sin coor-
dinacin con las dems clulas mientras
tenga disponibilidad de circulacin sangu-
nea.
Este hecho ha llevado a las diversas tenta-
tivas de eliminar el tumor bloqueando su
irrigacin sangunea. Ahora bien, las clu-
las que no tienen suficiente aporte de san-
gre pueden disponer de un tercer tipo de
metabolismo, activado por los fragmentos
de ADN que pertenecieron a las bacterias
termofilas en simbiosis que utilizaban el
azufre en la cadena respiratoria en vez
de oxgeno, y ponen en marcha el mismo
proceso de crecimiento rpido que era su
caracterstica. Confirmando esta hiptesis,
en este punto de crecimiento del tumor se
nota la produccin de protenas de protec-
cin trmica que corresponden al ADN de
estas bacterias. En el cuerpo, el azufre est
ampliamente disponible en el matrix extra-
celular. Si la situacin de dficit energtico
perdura, la persona empieza a perder peso
rpidamente por prdida de matrix extra-
celular, y esto provoca a su vez la disminu-
cin del nivel energtico de zonas cada vez
ms extensas. Si se trata de alimentar al en-
fermo con perfusiones de protenas, stas
son eliminadas como urea.
La mayor causa natural (sin intervencio-
nes con quimioterapias) de muerte por
tumores es la caquexia, la consuncin. Es
la condicin de dficit energtico lento y
constante lo que provoca la prdida de la
simbiosis en la clula tumoral. El proceso
es reversible en cualquier momento. As
como el pjaro recupera el vuelo en el mis-
mo momento en que despliega otra vez sus
alas al aire, tambin la clula puede volver
a la plena funcionalidad si desde el ma-
trix extracelular vuelve a establecerse el
mensaje correcto. La cura debe entonces
orientarse hacia el aumento de la energa
disponible en la zona afectada, no hacia la
tentativa de destruccin del cncer.
Aumentando la energa disponible, las mi-
tocondrias se reactivan, y el incremento de
nivel energtico permite a la clula volver
a diferenciarse. Si la clula est demasiado
daada, es eliminada por los linfocitos T4
activados en funcin Th-1. Por ejemplo, se
obtuvo en laboratorio la transformacin
de una clula tumoral en sana utilizando
crcuma, que contiene sustancias ricas en
energa. Lamentablemente, estos estudios
no se aplican en la medicina hospitalaria,
si bien los laboratorios farmacuticos han
producido crcuma sinttica, que produ-
ce efectos colaterales, dado que contiene
slo uno de los principios activos (a dife-
rencia de la sustancia natural, que contiene
muchos principios activos en sinergia). Lo
cierto es que esta crcuma sinttica se ven-
de en circuitos privados a elevado precio
para quien puede permitrselo, cuando se
DC-83
Crcuma natural
pueden obtener resultados mucho mejores
con la crcuma natural, que es barata y no
patentable.
La respuesta al cncer
No existe el frmaco milagroso. Hay sus-
tancias que pueden ser tiles, pero la capa-
cidad del organismo para utilizarlas depen-
de siempre de las condiciones generales de
la pulsacin vital. Es verdad que la quimio-
terapia puede reducir el tumor por el he-
cho que las clulas tumorales producen 20
veces menos energa y mueren antes de las
diferenciadas,
pero esto es un
falso resultado
derivado de la
miopa con la
que se observa.
De hecho, no se
est cambian-
do la condicin
metablica que
ha generado el
bloqueo ener-
gtico puesto
que es igno-
rada, y no se
toman en con-
sideracin los
efectos txicos
de la quimio-
terapia, que re-
ducen ulterior-
mente an ms
la energa disponible, creando las bases
para una recada. Es el error de valoracin
lo que hace incurable el tumor, y no el tu-
mor en s mismo. Es obvio que si no se mo-
difican las condiciones que determinan un
fenmeno, ste contina producindose. Y
si adems se empeoran dichas condiciones
mediante, por un lado, las consecuencias
psicolgicas y emotivas de una condena a
muerte, y, por otro, utilizando tratamientos
txicos, el remedio resulta ms daino que
la enfermedad.
Es lgico entonces que sendos estudios
realizados en los EE UU y en Alemania, ba-
sados en el seguimiento de enfermos de
cncer durante veinticinco aos, concluyan
que la supervivencia media de los no trata-
dos con quimio y/o radioterapia es varias
veces superior a la de los que reciben estos
tratamientos. Como he explicado al inicio
de este texto, el concepto de enfermedad
incurable slo existe en nuestra civiliza-
cin. Y segn las medicinas tradicionales,
las enfermedades de causa interna, pensa-
mientos y emociones, son ms difciles de
curar porque el empuje al cambio tambin
debe ser inter-
no y depende
de las ganas de
vivir de la per-
sona, lo que a
su vez depen-
de de cunto
ha sido ama-
da, protegida
y empujada al
c r ec i mi ent o
personal. Una
planta puede
vivir slo si ex-
pone las hojas
a la luz y po-
see una fuerza
imperceptible
que cada ao
produce un
nuevo anillo en
el tronco, las
races se plantan en la tierra y las ramas se
dirigen al cielo.
En todos los seres vivos es indispensable
la presencia, consciente o inconsciente, de
una fuerza que empuje hacia la luz. Cual-
quier proceso biolgico precisa de una in-
versin inicial de energa para que pueda
arrancar la funcin vital. En todo ser vivo
tiene que existir un empuje hacia el am-
biente externo para recibir el alimento: en
la infancia, hacia los padres y los mayores;
en la fase adulta, hacia la tierra y el cielo.
En todos los seres vivos es
indispensable la presencia,
consciente o inconsciente,
de una fuerza que empu-
je hacia la luz. Cualquier
proceso biolgico precisa
de una inversin inicial de
energa para que pueda
arrancar la funcin vital
DC-84
Para que exista este impulso tiene que ha-
ber una relacin de confianza hacia el mun-
do. La violencia, psicolgica o fsica, o tan
slo la falta de ejemplo vital, nos hace igno-
rantes de la necesidad primaria de la vida:
participar, sentir que se es parte de una
comunidad y de un todo. En el budismo se
afirma que todo sufrimiento deriva de la
ignorancia. Si ignoramos quines somos
y cules son nuestras exigencias reales e
incluso ignoramos ignorar vamos por la
vida a ciegas, y tambin nos pasarn cosas
a ciegas en nuestra salud.
Segn la medicina coreana, que tiene ms
de 5.000 aos de antigedad, la enferme-
dad depende de la prdida del correcto
movimiento y respiracin. El 80% de la
cura consiste en revitalizar la correcta
pulsacin, y slo el 20% en el uso de me-
dicinas para compensar falta de sustancias
perdidas durante el periodo de dficit.

La aportacin del doctor Hamer
Si el Dr. Kremer observa desde el interior
de la clula, el Dr. Hamer nos habla de lo
que pasa en su ambiente externo. En cada
trocito de matrix hay dos terminales de fi-
bras nerviosas, unas excitantes y otras re-
lajantes (simpaticotnicas y vagotnicas,
respectivamente) que determinan las fases
de contraccin y de relajacin del ritmo
circadiano, o sea, del cambio da-noche.
En momentos de estrs o de peligro (por
ejemplo, si me encontrase de repente ante
un len), el cuerpo tiene la posibilidad de
activar un programa especial en el cual el
estado de excitacin aumenta de manera
instantnea y considerable, y el cuerpo de-
sarrolla un cambio morfolgico de los te-
jidos y rganos interesados en la funcin,
en este caso piernas, pulmones, coronarias,
etc., para poder correr y salvar la vida. Ter-
minado el peligro y la sobreexcitacin, se
restablece la normal duplicacin y elimina-
cin celular, y los tejidos vuelven a la forma
y funcin habituales. Quedar afectado el
rgano que, en la historia de la evolucin
de la especie, se form para la funcin que
es requerida y aumentada en la situacin
de peligro o estrs.
El cuerpo es elstico y soporta estos cam-
bios si son relativos a una situacin obje-
tiva que dura poco tiempo. Pero si la situa-
cin perdura en el tiempo, o si se vive como
real una situacin simblica que no cambia
por la influencia de condicionamientos in-
conscientes, se bloquea la alternancia de
excitacin y relajacin, la zona queda con-
gestionada y no permite el flujo de energa,
se crea un dficit permanente y finalmente
se producen los cambios a nivel celular que
el Dr. Kremer observa. Como hemos visto
antes, la presencia de hormonas de relaja-
cin es imprescindible para un correcto re-
cambio celular. Si la persona se encuentra
en un estado de excitacin predominante
(simpaticotona permanente), el correcto
turn over celular no es posible. En el re-
ciclaje normal, en fase de relajamiento las
clulas con bajo potencial energtico son
eliminadas por los linfocitos T helper acti-
vados en la funcin Th-1. Si falta esta fase,
en una parte del cuerpo se crea un nicho en
el cual las clulas en regresin (tumorales)
pueden vivir y multiplicarse.
DC-85
Dr. Geer Ryker Hamer
El Dr. Kremer est profundizando en el
estudio de la fsica cuntica porque se ha
visto que una diferencia entre la clula tu-
moral y la sana est en la capacidad de ab-
sorcin de paquetes cunticos de luz: si la
clula sana absorbe en las fases de la respi-
racin mitocondrial las tres frecuencias de
los colores fundamentales, la tumoral, es-
tando sus mitocondrias cerradas, funciona
con una sola frecuencia; vive, por as decir-
lo, en gris, como ya expusimos al inicio.
Tanto para Kremer como para Hamer, la
cura depende del restablecimiento de la
pulsacin normal. Segn Kremer, se obtie-
ne con medicina ortomolecular para crear
bypasses que cumplan coyunturalmente
las funciones bloqueadas en el metabo-
lismo hasta lograr restablecer su correcto
funcionamiento, sumando la incorpora-
cin del conocimiento de las medicinas
tradicionales, que utilizan desde siempre
sustancias naturales ricas en molculas
altamente energticas. Tambin insiste so-
bre el restablecimiento de la correcta res-
piracin y de un buen movimiento. Kremer
dice que los resultados de la investigacin
de la ciencia moderna se acercan cada vez
ms a lo que las medicinas tradicionales
conocen desde hace miles de aos acerca
del uso de sustancias medicinales (polife-
noles, antocianos,) y de otros tratamien-
tos o disciplinas que favorecen el manteni-
miento y la recuperacin de la salud.
Segn Hamer, es la resolucin del conflic-
to biolgico vivido lo que va a poner fin
al predominio de la excitacin. Se entrar
entonces en un estado de vagotona (pre-
dominio de hormonas de relajamiento) de
duracin e intensidad proporcionales a la
duracin que haya tenido el precedente
estado de simpaticotona (predominio de
hormonas de excitacin), llegndose final-
mente a la recuperacin de la alternancia
normal entre los dos estados. En el estado
de vagotona permanente se crea un ede-
ma en el cual proliferan bacterias o virus
u otros microorganismos, segn el tipo de
tejido, que o bien eliminan clulas que han
crecido en exceso, o bien reconstruyen las
lesiones ocurridas. Hay una simbiosis entre
microbios que estn presentes en el ma-
trix en nmero 10 veces mayor y clulas
humanas. Muchas veces los sntomas que
expresa esta simbiosis son mal interpreta-
dos y, en consecuencia, son combatidos y
suprimidos, impidiendo as la curacin. En-
tender mentalmente el conflicto biolgico
vivido es til para comprender el sentido
de la situacin y, sobre todo, para superar
el miedo, pero tiene que haber un efectivo
cambio energtico en la zona interesada.
La interaccin cuerpo-mente
En el trabajo del Dr. Wilhelm Reich se des-
cribe la relacin que existe entre el cuerpo
y la mente. Si Hamer nos explica la razn
biolgica (emotiva, laboral o de otro ori-
gen) por la cual se genera el cambio celu-
lar observado por Kremer, Reich nos puede
explicar porqu se genera una exaspera-
cin en el plano vivencial. Ante la misma
situacin, dos personas pueden reaccionar
de manera muy distinta. Alexander Lowen,
DC-86
Dr. Wilhelm Reich
un discpulo de Reich, escribe su libro Ren-
dirse al cuerpo al final de su carrera, con
un gran bagaje de experiencia sobre la na-
turaleza humana, y hace un cuadro de la
estructura del ser humano muy til para
relacionar el estudio de Hamer con una
realidad ms compleja, no slo mental sino
bioenergtica. La describe simblicamente
como una pirmide dividida en cinco capas
horizontales, y la titula jerarqua de las
funciones de la personalidad.
La primera capa, la ms ancha, en la parte
inferior, representa la fuerza biolgica de
base, apoyada a la tierra, de la que recibe
el empuje vital, que
en el proceso de desa-
rrollo se manifiesta en
movimientos espon-
tneos y voluntarios
(segunda capa). Este
dinamismo genera
un estado emotivo y
sentimental (tercera
capa) que alimenta
los procesos menta-
les (cuarta capa). En
el pice, el yo, el ego
(quinta etapa), cons-
tata y participa del proceso vital global. Si
el proceso es fluido y dinmico, la emocin
generada es placentera, la mente est tran-
quila, el yo conoce la felicidad y es cons-
ciente de esta interaccin interna y externa
hacia el mundo, en contacto con su saber
profundo. Si el proceso de manifestacin de
la fuerza biolgica es reprimido, las emo-
ciones generadas son angustia y dolor. La
mente rechaza estas emociones, se separa
del cuerpo y olvida el trauma como meca-
nismo de defensa, pero se despega tambin
de la fuerza biolgica y se hace hiperactiva
para tratar de resolver el problema; pero
habiendo perdido el punto de referencia
de la pulsacin vital, la mente da vueltas al-
rededor de s misma, creando una especie
de laberinto-culebrn, y cree ser feliz si el
guin se cumple, y triste si no se realiza.
En la cima de esta pirmide, un ego hiper-
trfico trata de tomar la direccin desde
una posicin extremadamente inestable
que necesita una situacin controlada y
rgida para subsistir. Una persona vital y
dinmica es percibida como una amenaza.
La pirmide tiene ahora una base estrecha
y un vrtice hipertrfico; prcticamente es
una pirmide al revs, muy inestable. En
una estructura de este tipo, incluso conflic-
tos banales pueden ser grandes desestabi-
lizantes y provocar catstrofes. De hecho,
la misma estructura ya es la expresin de
un conflicto con la vida. La dependencia
ante el culebrn externo hace a la perso-
na ms vulnerable a
los conflictos.
En una misma situa-
cin, una persona pue-
de somatizar y otra no.
Y por qu esta dife-
rencia de reaccin? El
punto importante es
que, en presencia de
una buena pulsacin
vital, la mente es re-
lativa, no est en una
posicin central, no se
fija en un punto, y ninguna parte del cere-
bro llega a tener una alteracin suficiente-
mente intensa y prolongada en el tiempo
para llegar a somatizar. Por esto Hamer de-
tecta que la condicin imprescindible para
desarrollar un tumor es que el conflicto
sea vivido de forma aislada. Slo la falta de
un punto de confrontacin o de referencia
que relativice la intensidad de la emocin
permite que sta llegue a tener el poder
de trastocar un proceso vital que siempre
tiende a la autorregulacin, a la autorepa-
racin y al mantenimiento de su integridad
biolgica.
Es muy bello y profundo, y dira que indis-
pensable para entenderla, el anlisis de
esta situacin de contacto o de separacin
de s mismo que hace Alice Miller en su li-
bro El saber proscrito (Ed. Tusquets). Tras
Est claro que la
mente puede in-
fuir en el cuerpo,
exactamente como
ste puede infuir
en la mente
DC-87
aos de trabajo como psicoanalista prime-
ro y psicoterapeuta luego, Miller acusa al
psicoanlisis freudiano y a sus escuelas de-
rivadas de ignorar esta ruptura de base con
la vida, y de analizar eterna e intilmente
slo los aspectos exteriores de este conflic-
to.
Segn Alexander Lowen: Dado que los
problemas que las personas tienen que
afrontar se han estructurado en su perso-
nalidad a lo largo de muchos aos, no es
real esperar una curacin rpida y fcil. [...]
El principio de base del Anlisis Bioenerg-
tico es la identidad funcional y la no antte-
sis entre mente y cuerpo, o entre procesos
psicolgicos y fsicos. Es un principio que
deriva del hecho de que una persona es un
ser unitario, y lo que le sucede en la mente
le sucede tambin en el cuerpo. Por lo cual
si una persona est deprimida y cultiva
pensamientos de desesperacin, impoten-
cia y fracaso, su cuerpo revelar una an-
loga postura deprimida, con una bajada de
los impulsos, una reducida movilidad y una
menor amplitud de la respiracin; resultan
deprimidas todas las funciones corpreas,
como la respiracin e incluso el metabolis-
mo, y ello desemboca en una menor pro-
duccin de energa. (Es decir, el hecho que
observa Kremer a nivel celular como con-
dicin de transformacin de una clula en
tumoral.)
Y Kremer apunta lo siguiente: Est claro
que la mente puede influir en el cuerpo,
exactamente como ste puede influir en la
mente. Ello significa que en ciertos casos
es posible mejorar el funcionamiento cor-
poral modificando la postura mental, pero
el cambio as inducido sera slo temporal
si los procesos corpreos subyacentes no
realizasen un cambio significativo. Por otra
parte, mejorar directamente funciones cor-
preas, como la respiracin, la motilidad,
la sensibilidad y la autoexpresin, tiene un
efecto inmediato y duradero en la postu-
ra mental. En ltimo anlisis, aumentar la
energa de una persona es la transforma-
cin fundamental que el proceso teraputi-
co debe producir para realizar la intencin
de liberar al individuo de las restricciones
del pasado y de las inhibiciones del presen-
te.
Prosigue Kremer: La finalidad de la terapia
es ayudar al individuo a recuperar la plena
potencialidad de su ser. Todas las personas
DC-88
que buscan una terapia han sido grave-
mente lisiadas, muy a menudo por traumas
infantiles, en su capacidad de vivir y expe-
rimentar la plenitud de la vida. ste es el
problema de base de su personalidad que
est detrs de los sntomas manifestados.
Mientras el sntoma denota de qu modo el
individuo ha sido daado en su educacin
(la somatizacin de Hamer), en el fondo
est la prdida de una parte del ser. Todos
los pacientes sufren de alguna limitacin
de la personalidad: escasa autoconcien-
cia, reducida expresin de s mismo y poco
control. Estas funciones de base son las
columnas del templo del ser. Su debilidad
crea una inseguridad en la personalidad
que amenaza todos los esfuerzos hechos
por el individuo para encontrar la paz y la
alegra que dan a la vida plena satisfaccin
y su significado ms profundo. Se trata de
un objetivo ambicioso para cualquier inter-
vencin teraputica, y ya se ha dicho que
no es fcil de conseguir. Pero sin una clara
comprensin de esta intencionalidad tera-
putica, es fcil perderse en los laberintos
de los conflictos y de la ambivalencia que
confunden y frustran muchos esfuerzos
teraputicos. En nuestra cultura, para mu-
chsimas personas la vida es una lucha por
la supervivencia, y la felicidad es una expe-
riencia rara.
El punto principal es que la energa que te-
nemos proviene de fuera, y todo depende
de si la dejamos entrar. A su vez, esto de-
pende de si la persona lo ha aprendido, a
travs del ejemplo, en su educacin. Para
vivir es necesario que la persona se dirija
al exterior: ste es el gesto de crecimien-
to. Y es preciso que esta dependencia sea
reconocida por la cultura de un pueblo,
cosa que no pasa en nuestra civilizacin.
Herman Hesse ya escriba en los aos vein-
te: Nuestra sociedad est compuesta por
hombres-nios. Qu dira ahora? Hemos
perdido el concepto de crecimiento y de
desarrollo en el respeto de la naturaleza y
de sus leyes. No es extrao que el 30% de
las personas muera de cncer, o que el 50%
de los nios de una ciudad como Miln su-
fra serios problemas psquicos. El nio
est recogido en la madre, nace y empieza
a desarrollarse, a desenvolverse en su en-
torno, y abre su potencialidad de expresin
y receptividad. La contraccin provocada
por el dolor o por la falta de un ejemplo es-
timulante y vital, impiden el desarrollo de
la condicin bsica para la vida: el poder
recibir la pulsacin luminosa y su libre dis-
tribucin en todo el cuerpo, y abrirse hacia
fuera creando el correcto contacto con el
mundo y con las dems personas.
El desarrollo del ser se cumple segn eta-
pas. Como el gusano se hace capullo y des-
pus mariposa, as el nio pasa por la ado-
lescencia y luego por la fase adulta. Si no
se aprende a abrirse al mundo, si se queda
uno en el estado de capullo, en una situa-
cin esttica y cerrada, no se respeta la
exigencia dinmica de la vida y se crea un
dficit por falta de exposicin a la entrada
de energa. sta es la responsabilidad que
una persona debe asumir en el crecimiento
o en un proceso de curacin, y cuando esta
condicin no es respetada se genera un
estado de enfermedad. Esto tendran que
ensearlo padres, maestros y mdicos. Las
intervenciones externas, cuando la causa
es la postura interior, slo pueden producir
resultados parciales y no duraderos.
DC-89
Falsos diagnsticos de cncer
Otro importantsimo aporte de los descu-
brimiento del Dr. Hamer es la posibilidad
de distinguir entre verdadero cncer y
falsos diagnsticos. El anlisis hecho has-
ta aqu y la solucin a que lleva, derivan
de una visin muy diferente a la oficial de
un proceso degenerativo real. Pero ocurre
que muchas veces se hacen falsos diagns-
ticos de tumores. Una verdadera situacin
de enfermedad degenerativa se da cuando
existe un bloqueo efectivo y constante de
la pulsacin vital, de la alternancia excita-
cin-expansin-contraccin-y-relajamien-
to, bloqueo que ocurre en general o en una
zona particular del cuerpo. Esto pasa, se-
gn el anlisis de Hamer, si el conflicto no
se resuelve y se crea una situacin de ex-
citacin y alarma (simpaticotona) perma-
nente que bloquea la pulsacin, o tambin
si se entra en lo que Hamer llama un con-
flicto en equilibrio. En este ltimo caso,
se empieza la fase de curacin (vagotona
o relajamiento permanente) pero antes de
la curacin completa se reactiva el conflic-
to (que no estaba del todo resuelto) y se
crea una situacin en la que se suman los
sntomas de fase activa con los de fase de
curacin; tambin en este caso se bloquea
la libre pulsacin de la zona provocando
tumores o disfunciones fisiolgicas como
diabetes, enfermedades autoinmunes u
otro tipo de enfermedades crnicas. Son si-
tuaciones complicadas derivadas de trau-
mas infantiles y condicionamientos negati-
vos arraigados en la personalidad.
El peligro de estas situaciones no deriva
tanto de la intensidad del fenmeno sino
de su duracin. En estos casos, no es sufi-
ciente la comprensin intelectual del fen-
meno segn el enfoque del Dr. Hamer. Las
medicinas tradicionales, como la Ayurveda
(que considera perfectamente curables en-
fermedades como el cncer y la parlisis),
actan directamente en la estimulacin y el
equilibrio de las energas del cuerpo, inde-
pendientemente del conflicto, a travs del
anlisis del estado de interrelacin entre
los rganos y los elementos del cuerpo.
La medicina oficial ignora el carcter bi-
fsico de la enfermedad (simpaticotona/
vagotona); esto es, ignora que la fase de
reparacin que describe Hamer implica
muchas veces sntomas muy llamativos y
alarmantes, como edemas, fiebre, dolores,
derrames, supuraciones y reparaciones de
tejidos con cambios metablicos en los cua-
les las clulas modifican momentneamen-
te su ritmo de duplicacin y sus caracters-
ticas. Tambin ignora que los tres tipos de
tejido embrionario que componen nuestro
cuerpo actan de manera diferente: los teji-
dos que provienen del endodermo apara-
to digestivo y alvolos pulmonares crecen
en fase activa o simpaticotnica, mientras
que los tejidos que provienen del mesoder-
mo huesos, sistema linftico, etc. y del
ectodermo piel, nervios, cristalino del ojo,
etc. crecen en la fase de reparacin o vago-
tnica. As, los linfomas, la leucemia, la dis-
plasia de cuello del tero y otros cnceres
a tratar urgentemente y con grandes do-
sis, en realidad son falsos diagnsticos de
cncer, pues son ya expresin de la fase de
reparacin. Son situaciones peligrosas slo
si entran en conflicto en balance. Siendo
fases de reparacin, si son interrumpidos
por la quimioterapia, terminado el efecto
de sta, reinician su proceso y producen un
diagnstico de recada o recidiva y una
nueva terapia txica.
Es extremadamente diferente la situacin
A cuando diferentes partes del cuerpo
estn en un efectivo dficit energtico por
un real bloqueo de la pulsacin y se gene-
ra una grave alteracin del metabolismo (o
sea, cuando hay presencia de un real proce-
so tumoral), que la B cuando a la persona
que hace un control peridico o rutinario
le encuentran algunas clulas anmalas, un
precncer o ndulos de escaso tamao. El
Dr. Hamer mand la piel de una simple he-
rida cutnea en reparacin a un laboratorio
DC-90
de anlisis oncolgico y volvi clasificada
como clulas de tumor maligno. Resulta,
pues, que son diagnosticadas con cncer
personas que estn somatizando procesos
limitados en intensidad y tiempo, y que
regresaran espontneamente a su estado
inicial sin llegar a alterar el metabolismo
vital del cuerpo. Dado que en los tumores
se encuentran clulas de crecimiento rpi-
do, las biopsias o los anlisis clasifican a los
examinados como portadores de tumores
incluso cuando se encuentran pocas clu-
las con dicha caracterstica. Si la persona
es diagnosticada con tumor, puede tener
conflictos biolgicos mayores por el golpe
emotivo, y si adems es tratada con sustan-
cias toxicas, puede empeorar su situacin
y entrar en un proceso realmente cancero-
so, y esto ser triunfalmente interpretado
como confirmacin del diagnstico.
Adems, si a pesar del tratamiento oncol-
gico el tejido logra terminar su proceso de
reparacin y se vuelve normal, se apuntar
en las estadsticas oficiales como un caso
de curacin gracias a la quimioterapia.
En varias ocasiones he visto situaciones
definidas como cancerosas resolverse es-
pontneamente en pocas semanas cuando
ya estaban previstas operaciones y trata-
mientos con quimioterapia. Cuando se pide
explicaciones en casos as, los mdicos ofi-
ciales declaran que evidentemente, tenan
que ser errores de diagnstico.
Quedan aqu bosquejados los elementos
centrales de una aproximacin distinta
al cncer a partir de otra forma de enten-
der la salud y la enfermedad. Esta forma
distinta de entender el cncer conjuga las
investigaciones de los diversos mdicos y
cientficos mencionados, y se traduce en
tratamientos no-agresivos y no-txicos.
Invito a que tanto los elementos tericos
como los prcticos sean debatidos y pues-
tos a prueba lo antes posible.
Antonio Tagliatti 2013
Antonio Tagliatti es un investigador inde-
pendiente italiano, especializado en temas
de medicina y salud, que lleva muchos aos
intentado integrar diferentes visiones de la
medicina moderna occidental denostadas
o perseguidas por diferentes razones, com-
parndolas con ciencias mdicas tradicio-
nales.
Para saber ms:
Nueva Medicina Germnica de Hamer.
http://www.newmedicine.ca/spanish_in-
tro.php
Conferencia Antonio Tagliatti. http://vi-
meo.com/4979304
La Revolucin Silenciosa del Cncer y el
SIDA de Heirnich Kremer. http://cancer-
medicine-revolution.com/index.htm
Crcuma y cncer; http://www.cance-
ractive.com/cancer-active-page-link.as-
px?n=1571
Notas:
1.- Lo que ms cuesta creer que es que una
protena generada por el cuerpo humano
pueda volverse en contra del propio ser
que la cre.
2.- Ren Quinton descubri que todos los
elementos de la tabla peridica se encon-
traban en la misma proporcin en el agua
de mar que en este mar interno, en una
proporcin hipotnica de 9 gr/litro versus
los 36 gr/litro del mar.
DC-91
WEST, J.A. La serpiente celeste. Ed. Grijalbo.
Barcelona, 2000.
L
a serpiente celeste es sin duda uno de
esos libros que permiten al lector abrir
el pensamiento a nuevas maneras de
ver la ciencia y en este caso podemos decir
sin exageracin que es adems una de las
obras de referencia y lectura obligada para
todos aquellos interesados en la llamada
arqueologa alternatva.
Frente a la imagen del Antguo Egipto que
nos ofrece egiptologa ofcial, el escritor y
egiptlogo amateur norteamericano John
Anthony West presenta en este libro un
Egipto completamente distnto, que exige
una lectura pausada y refexiva para superar
prejuicios y visiones estereotpadas y as
poder vislumbrar esa otra realidad.
Lo que West propone en La serpiente celeste
(publicada originalmente en 1993) es la
existencia de un Egipto simbolista, que debe
ser estudiado e interpretado con un modelo
de pensamiento bastante distnto del patrn
cientfco convencional. Este concepto no
es en realidad nada estrictamente nuevo;
su obra es un homenaje y reivindicacin
del trabajo previo del flsofo y matemtco
francs Ren Schwaller de Lubicz (1887-
1961), que estudi la civilizacin del antguo
Egipto durante muchos aos pero desde
un ngulo completamente heterodoxo.
Concretamente, Schwaller realiz mltples
investgaciones en el templo de Luxor
durante 15 aos, que consttuyeron la base
de su libro Le temple de lhomme (El templo
del hombre), una referencia obligada para
muchos investgadores alternatvos.
Esta propuesta simbolista se fundamenta
en la idea de que la cultura egipcia
estaba enormemente avanzada y que su
conocimiento proceda de una cultura
anterior que se remontara al tempo de
los dioses. Segn West, toda la civilizacin
egipcia destlaba una sabidura ancestral y
sofstcada, llena de armona y proporcin,
que impregnaba todos los aspectos de
la vida, desde la arquitectura a la ciencia
y el arte, pasando por la escritura, la
literatura, las matemtcas, la medicina, la
astronoma... En suma, la gran cultura egipcia
debera estudiarse como un todo simblico
interrelacionado, como una ciencia sagrada
holstca, y no slo como una suma de partes.
Para West, existen algunos principios clsicos
de la historia y arqueologa que falsean
o tergiversan la autntca realidad de las
antguas civilizaciones. En resumen, estos
principios se sustentan en la idea de que
el hombre progresa y que la evolucin
es consustancial con todo lo humano.
Asimismo, la civilizacin implica progreso,
y a mayor grado de civilizacin, mayor
grado de progreso, y en consecuencia, no
hay nada que los antguos supieran y que
nosotros no sepamos o comprendamos
mejor. La obra de West trata de refutar esta
concepcin y comienza por plantear un
concepto de civilizacin bastante distnto al
Libros
La serpiente celeste, de John Anthony West
DC-92
DC-93
que se enseas en universidades y escuelas.
En sus propias palabras: Por civilizacin
entendo una sociedad organizada sobre la
conviccin de que la humanidad est en la
Tierra con un propsito. En una civilizacin,
los hombres estn ms preocupados por la
vida interior que por las condiciones de la
existencia cotdiana. Y West todava ms
all, cuando afrma que la la egiptologa ha
malinterpretado completamente la esencia
del Egipto faranico:
Segn la explicacin habitual, Egipto
es una civilizacin de arquitectura
asombrosa, reyes egocntricos y
populacho serviI y superstcioso. La visin
simbolista ve Egipto de forma bastante
diferente, como una civilizacin flosfca
y espiritualmente (y en ciertas reas,
incluso cientfcamente) ms avanzada
que la nuestra, de la cual tenemos mucho
que aprender.
Para construir su discurso, West combina su
propia interpretacin de Schwaller con lo
que afrma la egiptologa ortodoxa y trata de
ofrecernos una visin distnta de la civilizacin
egipcia, una sabidura o ciencia sagrada que
trasciende de lo material y se insina en todos
los rdenes de la vida, con una magnfca
expresin en las representaciones artstcas.
En el camino, West fustga a la egiptologa
clsica por su falta de respuestas y por sus
ideas preconcebidas y se acoge a numerosos
ejemplos de perfeccin matemtca y tcnica
de los egipcios, como expresiones inequvocas
de armona, proporcin y equilibrio de esta
antgua sabidura. Esto nos conduce a la
inevitable referencia a un arte sagrado (en
especial, la arquitectura) que gracias a una
minora de iniciados se perpetu en Egipto
durante muchos siglos sin apenas cambios,
y que tuvo su contnuacin a lo largo de la
historia con altas dosis de simbolismo y
esoterismo.
Desde este punto de vista, se nos hace
difcil adentrarnos en esta civilizacin con
una mentalidad racional, dado que los
smbolos nos conducen inexorablemente
por una va mstca, en consonancia con el
alma profundamente religiosa o mgica
de los antguos egipcios. West enfatza
precisamente el carcter mgico del arte
egipcio, que es una parte indivisible del
todo (la sabidura o el conocimiento), siendo
la expresin artstca la muestra genuina
de esa sabidura sagrada, la cual apenas
se plasm explcitamente por escrito. As
pues, West desgrana a lo largo del libro
numerosos ejemplos de las manifestaciones
de esa sabidura holstca en diversas facetas
de la ciencia y la cultura egipcias, como la
astronoma, las matemtcas, la medicina
o la escritura jeroglfca. En todos estos
casos, West se apoya en las investgaciones
de Schwaller para mostrarnos que los
egipcios tenan una forma de pensar y actuar
sobre el mundo distnta a la actual, pero
sorprendentemente avanzada en algunos
aspectos, como se puede apreciar a travs de
algunos textos que se han conservado (por
ejemplo, los papiros Rhind y Smith).
Para fnalizar su obra, West lanza un rdago
completo a la egiptologa, ya que presenta
la teora de que la civilizacin egipcia, que
arranc perfectamente formada en casi
todas sus caracterstcas, no fue ms que el
legado de una civilizacin previa, la Atlntda.
Entre otras observaciones, West menciona
la famosa controversia de la datacin de la
Esfnge de Guiza, que ya fue insinuada por
Schwaller, y que se basa en el patrn de
erosin por agua que presenta el propio
monumento y la cubeta donde se encuentra.
As, dado que en la poca dinstca Egipto
tena un clima muy seco, parecido al actual,
la erosin slo pudo darse en pocas
anteriores, cuando el norte de frica tena
un mayor rgimen de lluvias. Adems, tanto
la esfnge como su templo anexo no tenen
parangn en tamao y estlo con estructuras
posteriores.
En defnitva, La serpiente celeste no es
un libro fcil de digerir ni aceptar si se lee
exclusivamente con los ojos del paradigma
cientfco imperante. Sea como fuere, y
sin necesidad de coincidir con todos los
planteamientos de West, esta obra puede
aportar fructferas refexiones que nos
permitan avanzar hacia una comprensin
global de la civilizacin egipcia. De hecho,
para muchos investgadores procedentes
del campo alternatvo, el autntco Antguo
Egipto todava est por descubrir.
Xavier Bartlet 2013
DOGMACERO
HORIZONTE ALTERNATIVO
Y en el prximo nmero...
Graham Hancock nos habla sobre la Guerra contra la
conciencia, una visin diferente acerca del consumo de
sustancias alucingenas en nuestra sociedad.
Mximo Sandn, desde su perspectiva acadmica, desa-
rrolla una crtica bien fundamentada al evolucionismo
darwinista ortodoxo en lo que se refiere al origen del
hombre.
Laird Scranton nos presenta la polmica figura de Im-
manuel Velikovsky, investigador alternativo que combi-
n mitologa y astrofsica para dar un nuevo impulso a
las teoras catastrofistas.
DogmaCero nmero 3 mayo-junio 2013

DogmaCero-2 Marzo-Abril 2013 PDF

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Nmero 2 | Marzo-Abril 2013

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