TTULO: Caudillos y Constituciones: Per 1821-1845. AUTOR PERSONAL: Aljovn de Losada, Cristbal.

PIE DE IMPRENTA: Pontificia Universidad Catlica del Per, Instituto Riva-Agero, Fondo de Cultura Econmica. Lima, 2000. 354 pginas.

ADOCTRINAMIENTO: Indios necesitaban educarse primero con el fin de ejercer sus derechos y cumplir con sus deberes como ciudadanos.

Las leyes anticuracales se implementaron despus de la rebelin de Tpac Amaru. El Estado increment el nmero de curacas interinos.

CAPTULO 4 LOS INDIOS Y LA REPBLICA

Transformacin de las estructuras del poder local empieza en el siglo XVIII, con las reformas borbnicas y sus consecuencias.

INTEGRACIN DE INDIOS: El decreto de San Martn llam peruanos a los indios y aboli el tributo. Por motivos fiscales, Bolvar tuvo que reimplantar el tributo.

 La lite virreinal clsica basada en la repblica de espaoles y la repblica de indios se dividi en la de los criollos nobles y la de los curacas. A pesar de esto, la realidad social no tena fronteras: hubo lazos familiares entre criollos y curacas, quienes compartan espacios polticos, culturales y sexuales comunes. LAS REPBLICAS DE ESPAOLES Y DE INDIOS

LAS DOS REPBLICAS REFLEJABAN DIVISIN JERRQUICA : Los criollos estaban por encima de los curacas.

Curacas eran legtimos intermediarios entre ambos mundos, apoyaban al rgimen virreinal siendo custodios del orden social y representaban el gobierno indirecto sobre la poblacin indgena. Los mestizos (25% de la poblacin) representaron los lazos entre criollos e indios.

Los indios de las comunidades y los yanaconas de las haciendas se introdujeron en los mercados laborales y de produccin. Esto les confiere de una caracterstica en comn con los criollos y mestizos, el rechazo al incremento de las alcabalas. La poltica borbnica provoc descontento social formndose as una alianza multitnica y antiestatal momentnea. INDIOS EN LA ECONOMA DE MERCADO

ADOCTRINAMIENTO DE LA IGLESIA
Difunde su mensaje a travs de los Andes buscando extirpar las creencias nativas. Gracias a la imposicin de la fe cristiana, los criollos, mestizos, negros e indios hablaron el mismo lenguaje eclesistico.

SINCRETISMO RELIGIOSO
La fe en el apstol Santiago nos grafica un ejemplo: Si en Espaa fue Santiago Matamoros, entre los indios era conocido y venerado como Santiago Mataindios.

LA INSTITUCIN CURACAL VIRREINAL Los curacas tuvieron derechos polticos y judiciales sobre los indios. Con ayuda de la Corona, muchas familias curacales ostentaban emblemas herldicos y una genealoga. Segn lo sostiene Franklin Pease: Los caciques tuvieron actividades paralelas como curacas y como empresarios. Es as que acumularon riquezas aprovechando su posicin privilegiada. No fueron terratenientes pero s arrieros dedicados al comercio. La Iglesia dio un lugar especial en su discurso y prctica a los curacas, porque el adoctrinamiento tena que empezar con el prncipe de la comunidad.

Despus de la rebelin de Tpac Amaru se implementan las polticas anticuracales. El visitador Jos Antonio de Areche maltrat duramente a los caciques pero, a pesar de ello, fue el Estado Republicano el que culmin aboliendo dicha institucin. La expulsin de los jesuitas en 1767 y la dura poltica seguida contra los curacas terminaron con toda posibilidad de construir un Estado andino bajo su liderazgo.

CURACA: SEOR NATURAL

Segn las teoras neoescolsticas, Dios haba dado derechos polticos a la comunidad; sta, el poder poltico al rey. El rey tena la obligacin de buscar el bien comn, y la comunidad de obedecer.
Segn el esquema jesuita, los curacas deban ser vistos como seores naturales y por tal posean derechos y privilegios polticos.

DISCURSO INCA
Estas ideas fueron difundidas en las escuelas donde estudiaban los hijos de curacas y reforzadas por las historias de Garcilaso de la Vega. El discurso inca tena mltiples usos, dependiendo del grupo social, pero todos se usaron para la legitimacin poltica.

SIGLO XVIII: RENACIMIENTO INTELECTUAL DE LO INCAICO

Para los curacas, este tiempo fue una lucha por el status, la identidad y el derecho a gobernar. Por su parte, el indio comn esperaba el retorno del gobierno justo y bueno del seor del Tahuantinsuyo; uno nuevo Inca reaparecera y reordenara un mundo puesto de cabeza. La nocin del seor natural no pudo quebrar el dominio virreinal e imponer un rgimen inca, ya que ninguna familia curacal fue capaz de unir a todos los caciques en un objetivo comn.

LA DECADENCIA DE LOS CURACAS

Los curacas fueron percibidos como un obstculo para el desarrollo del Estado borbnico.

A mediados del siglo XVIII, se merm la legitimidad y autonoma de los curacas de sangre al nombrar a los curacas interinos.

A pesar de la adversa situacin, los curacas mantuvieron un papel predominante hasta la rebelin de Tpac Amaru.

Areche arremeti con una fuerte maquinaria anticuracal: los simpatizantes a la rebelin perdieron sus puestos, nombr curacas cada ao y por ltimo atac sus tradiciones prohibiendo la vestimenta inca y la venta de los Comentarios reales. A pesar que la institucin curacal

muri con la independencia; el ideal del dominio inca como una era dorada pervivi en el alma de muchos indios. Sin embargo, esta creencia no llegara a nutrir las revoluciones de principios del siglo XIX.

MANUEL BELGRANO Y LA MONARQUA INCAICA Los debates constitucionales tuvieron como polos la monarqua constitucional, de un lado, y las formas republicanas similares a las de Francia y Norteamrica, del otro. Estos debates estaban lejos del ideal de los curacas. Manuel Belgrano, el hijo de un prspero comerciante italiano de Buenos incaica, Aires, la apoy misma la que monarqua abarcara

constitucional

Ro de la Plata, Chile, y el Alto y Bajo Per, en el Congreso de Tucumn de 1816. Sin embargo, esta propuesta fue rechazada en nombre de la libertad. As termin el ltimo intento serio, hecho por un criollo, de implantar un gobierno inca.

DE CURACAS A SACERDOTES Y MILITARES

Violencia Poltica entre indgenas y fuerzas realistas.

Rebelin del Curaca de Tinta o Tpac Amaru

Reducido grupo de curacas aadi a su papel tradicional el rol de caudillo

Estos se dividieron en 3 generaciones: 1 Rebelin de Tpac Amaru. 2 Rebeliones iniciadas con la crisis del Imperio entre 1808 y 1814. 3 Montoneros participantes desde la llegada de San Martn en 1820.

LOS JEFES DE LOS MONTONEROS

EL LIDERAZGO INDGENA A NIVEL LOCAL

Realistas como patriotas hicieron grandes esfuerzos por incorporar a los montoneros al ejrcito.

Usaron la persuasin y la fuerza para seguir ejerciendo influencia poltica. Por supuesto que no todos los descendientes de curacas tuvieron puestos predominantes.

Tres casos nos pueden ilustrar la relacin entre los montoneros, sus jefes y el Estado:
Francisco de Paula Otero, Ignacio Quispe Ninavilca y Fray Bruno Terreros.

Cabe mencionar a los sacerdotes, militares y hacendados, quienes tambin competan con los curacas por ser los mediadores entre los indios y el mundo formal.