AO IV TERCERA POCA NMERO 41 ARVALO OCTUBRE DE 2012

http://lallanura.es

Tradicin periodstica
No creemos pecar de exagerados al afirmar con rotundidad que Arvalo, y desde 1898, ha mantenido casi de forma constante una arraigada tradicin periodstica. En efecto fue hacia septiembre de 1898 cuando, de la mano del nclito Florencio Zarza Roldn, secretario egregio del excelentsimo ayuntamiento de Arvalo, apareci el primer nmero de La Voz de Arvalo, un bello semanario cuya parte grafica, que era admirable, se compona y tiraba en Madrid. Un semanario en cuyo cuadro de colaboradores figuraron Jos Zahonero, Carlos Fernndez Shaw, Luis Taboada, Snchez Carrere, Diez de Tejada o Emilio Castelar. Ms tarde siguieron otros, unos de tirada semanal, otros mensuales, El Despertar, El Despertar Castellano, El Heraldo de Arvalo, Tierra de Arvalo, El Adaja... Directores y redactores de la talla de ngel Macas Rodrguez, Nicasio Hernndez Luquero, Flix Prez Serrano, Manuel Jimnez Muo. Tambin Antonio Gulln, Cipriano Sez Calle, Flix Tartas Guerra, Federico Forcada, Ambrosio Sanz Snchez y Cesreo Daz Daz. Todos ellos y otros muchos impulsaron y mantuvieron esa importante tradicin periodstica desde finales del XIX hasta el primer tercio del XX . Muchos fueron tambin los que, desde fuera, colaboraron en hacer grandes las pginas de esos semanarios o mensuales. Plumas como las de Carmen de Burgos, Jos Francs, Ramn Gmez de la Serna, Federico Gonzlez, Rigaberto, Gmez de la Mata o el zamorano Carlos Calamita prestaron su firma para engrandecimiento de estas histricas pginas. Apareci luego el semanario La Llanura. En su segunda poca, hacia 1926 y de la mano de Julio Escobar, Marolo Perotas, Ruiz Ayucar, Jenaro Macas, Emilio Garca Vara, Mariano Sanz, Jaime Martin, Miguel Gonzlez, Clementino Camblonc, Vicente Albella, Orestes Perotas, Aurelio Jurez, Julio Ferrero y Joaqun Maroto, vivi su etapa ms gloriosa. Ochenta y cuatro nmeros y algo menos de tres aos marcaron un verdadero punto de referencia en cuanto al periodismo local y a la cultura de nuestra tierra se refiere. El 10 de marzo de 1929 La Llanura abri un comps de espera. Un comps de espera que dur exactamente ochenta aos y noventa y siete das. Hubo otros peridicos, hubo otros periodistas. El mensual Cultura que

entre los aos 1933 y 1936 fue el rgano informativo del Circulo Cultural Mercantil. El semanario Democracia que hacia 1933 sirvi de rgano de informacin del Partido Radical Socialista y del Partido socialista en Arvalo. Entre los aos 1952 y 1962, con tirada mensual y formato sbana, desde el Hogar de Arvalo en Madrid se public Arvalo. Emilio Romero, el mismo Julio Escobar, Miguel Gonzlez, Marolo Perotas, Marce Mauri, Serrano Castell, Julio Gonzlez Guerra o Jess Gonzlez Fernndez hicieron posible que durante casi una dcada nuestra ciudad siguiera teniendo una publicacin peridica, manteniendo viva esa vieja tradicin iniciada por Zarza Roldn. Un largo intermedio desde 1962 hasta bien entrado el nuevo siglo. En ese tiempo algunas cabeceras, siempre efmeras, aparecen y desaparecen. Y as hasta junio de 2009. Ochenta aos y noventa y siete das despus La Llanura, ahora con periodicidad mensual, volvi a salir a la calle, devolviendo a Arvalo esa vieja aspiracin de los Escobar, Perotas, Ayucar, Garca Vara, Camblonc y muchos otros, de seguir manteniendo esa arraigada tradicin periodstica.

pg. 2

la llanura n 41- octubre de 2012

Tribuna de opinin
Artculo de opinin de la consejera de Cultura y Turismo, Alicia Garca, con motivo del nombramiento de Jos Jimnez Lozano como Hijo Adoptivo de la Ciudad de vila
Don Jos Jimnez Lozano es una de las cumbres de la literatura actual en Espaol y, sin duda, uno de los ciudadanos de Castilla y Len ms universales y admirados de nuestro presente cultural y de nuestro pensamiento.

La Ciudad de vila le otorga la distincin de Hijo Adoptivo, distincin que sin duda comporta y lleva implcito todo el cario, el afecto y la admiracin que los abulenses sentimos por Don Jos, por su obra literaria, inimitable repertorio de ttulos donde brillan todos los gneros y fuente constante de ideas y de enseanzas. Obra limpia en la que el compromiso y el testimonio tico y la pulcritud esttica brillan a sin igual altura. Mis palabras slo pueden ser de felicitacin a Don Jos Jimnez Lozano por haber conseguido a lo largo de su actividad como periodista y escritor los ms altos reconocimientos de las

letras en lengua espaola. Estoy segura de que esta distincin que ahora recibe de vila viene acompaada de esa especial emocin que supone la relacin filial que con este ttulo se refuerza con esa ciudad y con esta tierra a las que tanto quiere y a las que ha contribuido con su obra a impulsar la condicin de referente literario universal que en su da forjaron Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz con su obra y a la que hace ya tiempo, la historia, ha aadido el nombre de Jos Jimnez Lozano para siempre. Estoy segura de que el homenaje que ha recibido slo puede ser completo si tiene como consecuencia un incremento de la lectura de su obra, porque nada hay para un escritor ms reconfortante que el hecho de que su obra se difunda y se lea pero, sobre todo en su caso, porque la lectura de su obra es siempre un viaje maravilloso a un universo libre, a una forma de pensamiento independiente que nos regala en cada una de sus obras una visin del mundo perfectamente fecunda, inteligente y novedosa. Como consejera de Cultura y Turismo y en representacin del mundo de

la cultura y de las letras de Castilla y Len reitero mi felicitacin a Don Jos, al tiempo que le deseo que siga durante mucho tiempo iluminando el pensamiento en nuestra tierra y haciendo luz en esta sociedad tan necesitada de entender la esencia y la trascendencia de lo que somos, as como el sentido histrico de este espacio social, cultural y humano que es esta Castilla y Len, que lleva en su corazn y que nos descubre magnfica y sorprendente en su obra.
Alicia Garca Rodrguez Consejera de Cultura y Turismo LA LLANURA de Arvalo.
Publicacin editada por:

Charla sobre el Alzheimer

Pudimos asistir el pasado 21 de septiembre, en la sala de conferencias de la Casa del Concejo, a una charla-coloquio sobre la enfermedad del Alzheimer que estuvo a cargo del doctor don Saturio Vega Quiroga. El acto organizado por la Asociacin de Familiares de Alzheimer de Arvalo y Comarca nos permiti compartir un interesantsimo recorrido por los diversos aspectos, problemtica y consecuencias que esta enfermedad acarrea tanto para el paciente como para los familiares allegados. Despus de la conferencia del doctor Vega Quiroga, acompaada por una detallada presentacin grfica, los asistentes pudimos preguntar y departir, en un extenso debate, sobre las dudas que nos plantea la enfermedad y otros aspectos sobre la misma.

La Alhndiga de Arvalo, asociacin de Cultura y Patrimonio. Emilio Romero, 14-B - 05200 ARVALO lallanuradearevalo@gmail.com

Nmero 41 - octubre de 2012

Deposito legal: AV-85-09

Director: Fernando Gmez Muriel Redaccin: ngel Ramn Gonzlez Gonzlez Jos Fabio Lpez Sanz Juan C. Lpez Pascual Juan C. Vegas Snchez Julio Jimnez Martn Juan A. Herranz
En este nmero: Alicia Garca Rodrguez, Francisco Ruiz de Pablos, Mara Monjas Eleta, Jos Luis Gutirrez Robledo, Adolfo Yez Lpez y Jos Antonio Arribas.

Fotografas: Juan C. Lpez, Pilar Gonzlez, Adolfo Yez, ngel R. Gonzlez, E. Lpez Berrn y archivo.

Diseo y maquetacin: La Alhndiga, asociacin de Cultura y Patrimonio. Imprime: Imprenta Cid

la llanura 41- octubre de 2012

pg. 3

Actualidad
bre y hasta el 26 del mismo mes podremos disfrutar de las esculturas de hierro reciclado de nuestro buen amigo Juan Jess Villaverde en el Torren de los Guzmanes situado en la plaza del Corral de las Campanas, n 1, de vila.

Juan Jess Villaverde expone en el Torren de los Guzmanes de vila. Desde el pasado 8 de octu- asociacin de Cultura y Patrimonio ha

La asociacin La Alhndiga pone a disposicin de la Biblioteca de vila las pginas digitalizadas de la revista La Llanura y Cultura. La Alhndiga,

puesto a disposicin de la Biblioteca de vila las pginas digitalizadas de las histricas publicaciones La Llanura (1926-1929) y Cultura (1933-1936). Dichas pginas digitalizadas van a formar parte de la coleccin de publicaciones que forman parte de La Biblioteca Digital de Castilla y Len. La Biblioteca Digital de Castilla y Len (BDCYL) es un proyecto de la Consejera de Cultura y Turismo de la Junta de Castilla y Len que tiene como principal objetivo facilitar a la ciudadana el acceso libre y gratuito a travs de Internet a los fondos bibliogrficos y documentales de autores y temas castellanos y leoneses que conservan las bibliotecas y archivos de la Comunidad Autnoma.

trido grupo de amigos de la Asociacin Ciudadanos por la Defensa del Patrimonio de Salamanca. Despus de visitar Madrigal de las Altas Torres llegaron hacia las 12,30 horas a Arvalo y, desde el Castillo, les acompaamos en un animado paseo por la Ruta de los Puentes Mudjares. Paramos unos minutos bajo el imponente puente de Medina donde intentamos dar respuesta a sus dudas y preguntas sobre la historia y avatares sufridos por este monumento. Disfrutamos ms tarde del puente de los Barros y de las ruinas del Molino Valencia o Molino Quemao. Marchamos luego por el Paseo de Poniente y el lmite del antiguo barrio del Mentidero hasta llegar a la plaza del Salvador y desde all a la plaza del Arrabal. El grupo haba reservado mesa para comer en un restaurante de la localidad. Por la tarde haban concertado, con la Oficina de Turismo, visita a las iglesias de santa Mara y san Miguel. Y despus, tenan previsto acercarse a conocer la iglesia de Montuenga y la ermita del Cristo de la Moralejilla en Rapariegos antes de tomar el camino de regreso a Salamanca. Una muy agradable y fructfera visita que nos ha permitido no solo disfrutar de la compaa de estos buenos amigos, sino adems compartir ideas y experiencias de esta asociacin salmantina.

Encuentro potico en la Casa Zorrilla de Valladolid. El 25 de

septiembre pasado, Segundo Bragado Jos Fabio Lpez y Juan C. Lpez, participaron en un encuentro potico en la Casa Zorrilla de Valladolid junto con miembros de la Ctedra de Tertulia Potica y Literaria Jos Zorrilla de la capital del Pisuerga. En un ambiente amable y distendido discurri la velada en la que se leyeron versos y textos del mismo Segundo Bragado, de Jos Jimnez Lozano, de Jacinto Herrero y de Luis Lpez Prieto, entre otros.

Nos visitaron un grupo de amigos de la Asociacin Ciudadanos por la Defensa del Patrimonio de Salamanca. El pasado
sbado 6 de octubre nos visitaron un nu-

REGISTRO CIVIL: Movimiento de poblacin septbre./2012 No se nos ha facilitado, este mes, la estadstica de los movimientos de poblacin. Se publicar, por tanto, en el prximo nmero de La Llanura.

pg. 4

la llanura n 41- octubre de 2012

El arte derrota al tiempo, la historia otorga la inmortalidad

Una tarde-noche de finales del pasado julio, el dr. Francisco Ruiz de Pablos, premio Amigo de Madrigal 2012, en su alocucin para dar las gracias por el nombramiento y concesin del galardn, del que se senta orgulloso, dijo desde el estrado en el marco incomparable del claustro herreriano en el Convento Extramuros de San Agustn en la relevante villa, cuya torre de san Nicols destaca altanera y airosa como la que ms en la llanura inmensa de la Moraa: Ya est bien de olvidos institucionales y postergaciones de Madrigal, cuna de la Hispanidad, cuna del mudjar. (Qu recuerdo tan vaco cuando los eventos de 1992 y de 2004!). Y lo peor es que se repite la pretericin de Madrigal. Ms que de un trato austero, hay que protestar de un trato cicatero, pordiosero, usurero. 1.- Tantas razones como a Arvalo, o ms, asisten a Madrigal para que se celebren aqu al alimn las Edades del Hombre. Si Arvalo es mudjar, lo es en modo y tiempo epigonal, tardo, colateral, parcial, escaso, no con la autenticidad y plenitud madrigaleas. No nos vendan la moto, que el invento queda roto. 2.- Tantas figuras histricas como hubo en Arvalo, o ms, muchas ms, hubo en Madrigal para que se celebren aqu al alimn las Edades del Hombre. 3.- No es pedir nada nuevo ni inslito: el pasado ao se celebraron al alimn en las dos Medinas. 4.- Si el Tostado es citado en el primer DICCIONARIO DE AUTORIDADES, la deliciosa industria enoturstica madrigalea, otrora cantada por Luis de Gngora, vuelve a retoar con selecta denominacin de origen (de origen de siglos). 5.- Si hay que protestar ante los polticos autonmicos y provinciales, protestemos para que se celebren aqu al alimn las Edades del Hombre. 6.- Si hay que protestar ante el arzobispado de Valladolid y el obispado de vila, protestemos enrgicamente. 7.- El Tostado, la reina Isabel la Catlica (ambos encabezan a N. y S. el Monumento a las Grandezas de vila), Tata Vasco, el Cardenal Quiroga, fray Luis de Len, etc. etc., son superrazones de un peso aplastantemente insuperable que solo tiene Madrigal para que se celebren aqu al alimn las Edades del Hombre. 8.- Quin desde hace meses se invent la bula y empez a hinchar la bola de que el evento celebratorio turstico, aportador de grupos de visitantes, iba a ser nica y exclusivamente para Arvalo? Es que Madrigal no tiene el mismo derecho, o ms, las mismas razones, o ms, para ser tenida en cuenta en su desarrollo turstico y de despegue contra el paro y la maldita crisis? A tiempo estamos, falta un ao entero. Y si la infraestructura es insuficiente, puede ampliarse si hay apoyo institucional para instalar carpas y montajes adecuados.
Francisco Ruiz de Pablos

la llanura n 41- octubre de 2012

pg. 5

La cancin del Castillo

Querido viajero, reproduzco aqu una historia que me contaron y que, en un principio no juzgu cierta, hasta que yo misma la comprob. Hay en la ciudad de Arvalo un castillo, que fue casa palaciega, prisin, cementerio y silo. No tiene prdida, si viajas por la carretera hacia Corua, la silueta de la primera fortaleza castellana que encontrars en la ruta se dibujar a tu izquierda. Si te detienes a visitarlo observars, al pie de sus muros, su reflejo en piedra. Al atardecer se levanta una suave brisa que mueve las hojas de los lamos en la junta de los ros, Adaja y Arevalillo, en la parte trasera del castillo. Si escuchas con atencin ese suave murmullo, querido viajero, oirs una voz suave que repite entre sollozos un estribillo. La cancin, en un idioma que es el nuestro y no lo es, suena, ms o menos as: Qu fareyo o qu serad de mibi?/ Habibi,/ no te tuelgas de mibi (Qu har yo, qu ser de m? Amigo, no te apartes de m!) Hay quien dice que la voz corresponde a la prisionera ms famosa del Castillo de Arvalo, Blanca de Borbn, a quien la poltica cas con Pedro I de Castilla, para unos El Cruel y para otros El Justiciero, que rezaban los antiguos libros de Historia. Aunque en el caso de la hija del duque de Borbn, bien mereca el primer apelativo. La joven lleg a Castilla, cas con el rey un lunes en Valladolid y el mircoles el monarca la abandon para estar con Mara de Padilla, con quien ya tena un hijo. Y aqu comenz el periplo de la reina doa Blanca por las fortalezas castellanas, primero en Medina del Campo, luego en Arvalo, donde El Cruel especific que la mandaba como presa. El Castillo de Arvalo fue su primera crcel, a la que seguiran otras como Toledo, Sigenza, Jerez de la Frontera o Medina Sidonia, donde el rey orden que la envenenaran. Triste es la historia de doa Blanca de Borbn pero no es ella, querido viajero, a quien escuchars cantar con tristeza, al atardecer, entre las hojas de los lamos que rodean al Castillo de Arvalo, aunque la historia de la desdichada reina est, en cierta forma, relacionada con la cancin. La voz, que mezcla el castellano con el rabe, es de la joven Aisha, una bella mora de cabellos largos oscuros y rizados y ojos profundos como una noche sin estrellas. Aisha era la hija pequea de Yusuf, el pastor de ovejas, y su alegra cada tarde, cuando se acercaba al puente de Medina a esperar a su padre y saludaba la llegada del rebao agitando su mano. Pero un da que Aisha estaba esperando a su padre a la entrada del puente vio llegar entre el polvo, no al rebao, sino a una comitiva de hombres a caballo, carros y una carroza de ventanas cerradas en la que pudo entrever una figura plida y menuda de mujer. Era doa Blanca, que iniciaba en Arvalo su triste peregrinar de reina presa. Al frente de la comitiva viajaba Alonso, un apuesto y ambicioso joven deseoso de hacerse valer ante el rey por sus servicios. Alonso mir a Aisha y fue como si un rayo les traspasara a los dos. Casi sin respiracin pas a su lado muy erguido en el caballo pero sin dejar de pensar en volver a verla. Lo mismo sinti Aisha que, desde ese da, esperaba ansiosa al rebao de su padre, ms por si alcanzaba a ver al joven cristiano del caballo que al viejo

pastor. Y como no hay barrera que el amor y la juventud no traspasen, el bravo Alonso y la dulce Aisha consiguieron encontrarse a solas gracias a los tneles y bodegas que comunicaban el castillo con algunas casas de Arvalo. Y a escondidas, en la humedad, el fro y la penumbra, se fue forjando su amor. Y los ojos de Aisha, negros como una noche sin estrellas, brillaban con una luz de luna llena. Pero un da, Alonso recibi el premio que esperaba a sus abnegados servicios al rey. Se le encomend el traslado de la reina a otra fortaleza para despus unirse al ejrcito del monarca en una de sus campaas en el sur. Era la ocasin perfecta para demostrar su valor. Aisha sinti una pualada en el corazn ahogando los sollozos entre las bvedas de ladrillo mientras musitaba: Qu ser de m?, Habibi, amigo, no te apartes de m. La bella Aisha, con los ojos y el corazn prendidos en la silueta del castillo vio partir otra comitiva, esta vez por la puente llana que dicen de Valladolid, con su amor, el joven Alonso al frente, muy erguido en el caballo sin levantar la vista del horizonte. Y as se unieron las vidas de estos tres desdichados. La reina doa Blanca, presa de su linaje, don Alonso preso de su ambicin, y Aisha presa de la pasin. Los tres perdieron a la vez su libertad y su corazn. Querido viajero, puedes o no creer la historia, pero si alguna vez pasas por el castillo de Arvalo cuando el sol enrojece el horizonte, detente. Podrs escuchar la brisa entre los rboles que todava murmura la pena de Aisha cuyos ojos, negros como una noche sin estrellas no volvieron a sonrer.
Mara Monjas Eleta

pg. 6

la llanura n 41- octubre de 2012

El futuro del patrimonio en la zona de Arvalo: La desamortizacin demogrfica del Mudjar.

Las muchas veces que en distintos foros he tratado sobre las incidencias que en la conservacin-prdida de patrimonio tuvieron las sucesivas y distintas desamortizaciones burguesas del siglo XIX, siempre he sealado que sobre nuestro patrimonio se cierne una doble desamortizacin que ya se est manifestando por una parte en los conventos y monasterios que quedan o quedarn pronto vacos por la falta de religiosas y religiosos, y por otra en los lugares que da a da quedan despoblados (sus consecuencias ya se adivinaron con la marcada disminucin de sacerdotes que oblig a que algunos administren decenas de templos). En lo que afecta a los templos parroquiales y ermitas es un fenmeno en el que tambin tiene una gran incidencia la intensidad y forma de la prctica religiosa de los ciudadanos, que evidentemente han cambiado las ltimas dcadas: el caso de Arvalo, que a pesar de aumentar considerablemente su poblacin, tiene arruinado algunos de sus templos y sin culto otros, ejemplifica lo dicho. Sobre esa crnica de una desamortizacin anunciada tratan estas lneas, que se centran en la zona de Arvalo pero que en mayor o menor medidason extrapolables a casi toda la Espaa rural, especialmente a Castilla y Len, y a casi toda vila. Teniendo en cuenta que la desamortizacin monstica monumental ya se ha producido de hecho (las excepciones son las agustinas de Madrigal y las carmelitas de Fontiveros) queda por definir el alcance de la desamortizacin motivada por la negativa demografa. Para cuantificar sta nada mejor que el adjunto cuadro (al pie de esta pgina) que recoge con datos del INE la poblacin de hecho de 1900, 1950 y 1991, y del censo de 2010, de Arvalo, algunos municipios cercanos, mas Madrigal de las Altas Torres. Tambin se incluyen un sumatorio total y otro de los pueblos sin Arvalo. Los datos presentan un futuro preocupante, ms teniendo en cuenta que corresponden a aos de auge demogrfico, y que todas las estimaciones pronostican un profundo retroceso poblacional que ser ms marcado en Castilla y Len, ms en una provincia tan envejecida como la abulense, y mucho ms en los municipios pequeos dado que se est dando un acusado fenmeno de huida de la poblacin hacia las cabeceras comarcales, cual es el caso de Arvalo. Los datos no precisan muchos anlisis, pero creo que debe resaltarse tanto la acusada prdida de poblacin de Madrigal, como la del conjunto de los pueblos seleccionados si se excluye a Arvalo del cmputo: centrndonos en el perodo 1950-2010 la variacin es cercana al -60%. Si se quiere poner una clara imagen a lo que para el patrimonio monumental puede representar lo que aqu se adelanta, recrrase a las atalayas abandonadas o a la iglesia de Villar de Matacabras. Obvio es que esta catstrofe demogrfica tendr, tiene ya, una clara incidencia negativa tanto en el patrimonio monumental como en el popular. Es decir muchos templos y casonas estn condenados a perderse poco a poco, pero para m est claro que en la conservacin de ese patrimonio, a la que estamos obligados culturalmente, est una de nuestras ms claras apuestas de futuro. Es un tema, el del estudio y promocin del patrimonio mudjar moraego, sobre el que llevo dcadas predicando sin mucho xito, y formulado un elemental plan de actuacin que recoge aportaciones de otros colegas. Plan que cada da es ms urgente acometer y que, sabiendo que aqu no caer en saco roto, vuelvo a presentar esquemticamente en estas pginas amigas de La Llanura: REA CULTURAL Realizacin de un catlogo acadmico y multidisciplinar de todo el mudjar. Publicacin cientfica sobre todo el mudjar. Portal mudjar en Internet, que recoja tambin el mudjar no abulense. Centro de documentacin y estudios mudjares. REA DE GESTIN: Gestin conjunta de todo el patrimonio mudjar de La Moraa y la Tierra de Arvalo en sus aspectos culturales, de conservacin y restauracin, y tursticos. Asociacin de amigos del mudjar de La Moraa. Hermanamiento de las poblaciones mudjares de Espaa. Red de lugares mudjares. Declaracin de Patrimonio de la Humanidad del mudjar de la Tierra de Arvalo y de La Moraa. Incidiendo en la desamortizacin de facto que las negativas perspectivas demogrficas proyectan sobre buena parte de este patrimonio, creo oportuno

la llanura n 41- octubre de 2012

pg. 7

explicitar ms aqu lo apuntado en la primera propuesta del rea de gestin (quede claro que el orden no es gratuito y lo primero debera ser completar las actuaciones propuestas en el rea cultural, muy especialmente la realizacin del que llamo catlogo acadmico y multidisciplinar de todo el mudjar). Esa gestin conjunta que se propone debe manifestarse ya en la necesaria puesta en marcha de un Plan Director del patrimonio mudjar de la Moraa y Tierra de Arvalo, que debe ser obra de un equipo profesional multidisciplinar y experimentado, que debe comenzar a realizarse ya y debera concretarse en una propuesta por etapas, debidamente razonada y comprensible, que aborde el mantenimiento y restauracin de este patrimonio mudjar, mueble e inmueble, civil y eclesistico. Evidentemente en la gestin del plan director deben estar representados los titulares de la propiedad de los monumentos (especialmente la dicesis de vila), y las administraciones implicadas (Junta de Castilla y Len, Diputacin de vila y ayuntamientos de la zona, singularmente los mayores y los que

atesoran mayor patrimonio mudjar) y las entidades civiles. Contra lo que pudiera parecer, la crisis no puede justificar el que no se haga nada. Al contrario, ya que no son precisas grandes inversiones, pero hacen falta mucha ilusin e ideas novedosas (ya ngel Ganivet deca hace ms de un siglo que en este pas hacan falta menos dinero y ms ideas, y propona gastar ideas). Adems en el pasado mudjar puede estar una razonable perspectiva de futuro que cumple con esas ideas mito que estn en la boca de todos: dinamizar el tejido social y promover un desarrollo sostenible. Es esta cuestin vital de alta poltica, no de lucha partidista, ajena a los plazos electorales, en la que las administraciones todas deberan trabajar al unsono. Mientras ello empieza a ser una realidad, no perdamos nunca la esperanza!, creo que ya es llamado el momento de hacer lo que est en manos de la ciudana, y por ello retomando el espritu de aquel manifiesto lanzado en las Lecciones de Arquitectura Espaola dedicadas al mudjar en Ar-

valo, en marzo del 2001, con el lema SALVEMOS EL MUDJAR!, llamo desde estas pginas a todos aquellos que saben de la riqueza de ese pasado monumental mudjar que atesora el norte de nuestra provincia, a poner en marcha ya una Asociacin de Amigos del Mudjar de mbito provincial que tenga como objetivos fundamentales el conocimiento, la conservacin y difusin de nuestro mudjar, sin duda alguna la pgina ms singular de nuestro patrimonio. Una asociacin abierta a todos, en la que espero que La Alhndiga y la Asociacin de Amigos de Madrigal tengan en los primeros momentos un papel impulsor. Me atrevo incluso a proponer un plazo perentorio de tres o cuatro meses para la puesta en marcha de esa Asociacin que deber tener como primer objetivo ser el catalizador ciudadano que impulse la realizacin de ese Plan director del patrimonio mudjar de la Moraa y Tierra de Arvalo. Jos Luis Gutirrez Robledo Universidad Complutense

pg. 8

la llanura n 41- octubre de 2012

Mara Antonia del Ro Arnedo

La amnesia es una enfermedad muy extendida en Espaa y de la que tampoco las gentes de Arvalo nos vemos libres. Cmo explicar de otro modo el olvido absoluto en el que tenemos a muchos paisanos que, por lo que fueron o por lo que hicieron, mereceran ser recordados siempre con orgullo y hasta con afecto? Hoy quiero evocar brevemente en estas pginas la figura de una insigne arevalense que, cuando el analfabetismo imperaba en la sociedad y se cebaba con especial virulencia en las mujeres, alcanz notables cotas de ilustracin. No slo utiliz con soltura el propio idioma, sino que estudi lenguas extranjeras de las que tradujo obras que aqu obtuvieron luego, gracias a ella, gran xito editorial. Dispuso de coraje para enfrentarse a los poderosos. Supo ser excelente esposa y excelente madre. Reuni una magnfica biblioteca y ese amor suyo por los libros se lo inculc a hijos que acabaran siendo gloria de la cultura espaola. Uno en particular, Luis de Usoz y Ro, goz de erudicin, fue admirable editor, famoso hebrasta y ferviente cuquero, colabor con Jorge Borrow en la introduccin del protestantismo en Espaa y acrecent la valiosa biblioteca materna llegando a reunir cerca de diez mil volmenes antiguos que hoy se conservan en la Seccin de Libros Raros de la Biblioteca Nacional. Mara-Antonia naci en Arvalo el 1 de octubre de 1775. Era hija de Lorenzo del Ro y Dvila, regidor perpetuo de nuestra ciudad (al igual que sus ascendientes los Ro Ungra) y de Martina Arnedo y Ximnez de Antilln. La educacin que recibi en su ciudad natal, como acabo de indicar, era poco frecuente en las mujeres de la poca y la complement con lecturas en francs, por lo que, siendo todava adolescente, se impregn de valores prximos al ideario ilustrado de pensadores como Rousseau. A la muerte del progenitor, march con su madre a Madrid, donde tradujo por primera vez al espaol una novela del marqus Jean-Franois de Saint Lambert, filsofo y amigo de autores malditos como Voltaire, DHolbach, DAlembert o Diderot. Se trataba de un creador liberal, materialista, adicto al enciclopedismo y ateo, aunque de cara a la galera adornase sus ideas con vagos desmos. La obra de Saint Lambert que tradujo Mara-Antonia (propia de la Francia prerrevolucionaria) tuvo que ser un tanto edulcorada por ella para que pudiese pasar la inflexible censura de una Espaa en la que los vetos inquisitoriales impedan cualquier atrevimiento ideolgico. Pero la joven arevalense, que no haba cumplido todava los veinte aos, sali triunfante de esta inicial aventura literaria y, con posterioridad, acometera nuevas traducciones de Jeanne-Marie Le Prince de Beaumont. Tambin dio a luz escritos propios. Cas con Jos-Agustn de Usoz y Mozi, hijo de un oficial de la Contadura General de Indias y graduado en Leyes. El ao mismo de su enlace matrimonial, el marido obtuvo una plaza como Oidor en el Tribunal de la Real Audiencia de Charcas, en el Ro de la Plata, y la pareja se dirigi hacia Chuquisaca, en el sudeste de la actual Bolivia. A lo largo de doce aos, all disfrutaron de una existencia apacible en la que Mara Antonia del Ro se dedic, ante todo y sobre todo, a ser esposa y madre, pues le naceran cuatro hijos: Mariano (que perteneci luego en Madrid a la Junta Directiva de la Sociedad para propagar y mejorar la educacin del pueblo), Luis (del que he hablado ms arriba), Santiago (protestante, como Luis, anglfilo, polgrafo y catedrtico en Compostela) y MaraFrancisca Usoz y Ro. Nuestra arevalense no volvi a traducir obras de envergadura, pero efectu traducciones menores, ley mucho y public artculos en el primer peridico de Buenos Aires, El Telgrafo Mercantil, bajo un significativo seudnimo, La amante de su patria. Fueron trabajos en un medio en el que tambin colaboraban personajes como Manuel Belgrano, Domingo de Azcunaga o Pedro Cervio. Los testimonios que nos han llegado sobre Mara-Antonia por parte de quienes la conocieron en Chuquisaca nos hablan de una mujer sociable, enamorada de su esposo al que cuidar con esmero en su deficiente salud, defensora de un modelo de mujer abierta igual a la honradez tradicional que a la instruccin ms moderna y avanzada, atenta a los avatares polticos de Espaa y a los aconteceres del Virreinato de la Plata. Cuando el marido cay en desgracia y fue destituido por el general Goyeneche, ambos debieron abandonar en 1810 su confortable posicin social y partieron hacia el destierro. Seran ya los ltimos aos en la vida de la arevalense, aos llenos de penurias, persecuciones y enfermedades. Recorrern sucesivamente Oruro, Sicasica, Caracato, La Paz, Paria, Cochabamba y Arequipa, ciudad en la que Mara-Antonia muri el 3 de junio de 1815 y donde fue sepultada en la iglesia de las monjas dominicas de Santa Rosa, junto a la reja del coro. All siguen los restos mortales de esta olvidada paisana que supo ser inquieta y culta, educadora de hijos que alcanzaron consideracin internacional, una paisana fiel a valores que podramos considerar eternos y adelantada a su tiempo en conceptos que, al parecer, ahora acaban de descubrir con siglos de retraso muchas vociferantes feministas de nuestros das.

Adolfo Yez

Iglesia-Convento de Santa Rosa, en Arequipa, donde reposan los restos mortales de Mara Antonia del Ro.

la llanura n 41- octubre de 2012

pg. 9

Rapariegos (1 parte)
El pueblo de Rapariegos tuvo su origen muy probablemente a finales del siglo XI, en la poca de la Repoblacin, al igual que los dems pueblos de su entorno. Atendiendo a su nombre, el historiador ngel Barrios (2003) lo relaciona con los repobladores que procedan de la regin astur-leonesa. Perteneci hasta el ao 1833 a la Comunidad de Villa y Tierra de Arvalo y se agrupaba dentro del tercio y sexmo de la Vega. En cuanto a la jurisdiccin eclesistica, estaba dentro del arcedianato de Arvalo y por tanto perteneca a la dicesis de vila hasta el ao 1954, en que pasa a depender del obispado de Segovia. Aparece su nombre citado en un documento, por primera vez, en el ao 1250 y tena entonces un nmero aproximado de 150 habitantes. En el ao 1587 ya tena 350; el ao 1753, el ao del famoso catastro de Ensenada, cuenta con 384. Ese mismo ao, segn ese documento, en el pueblo vivan dos sacerdotes al servicio de la parroquia y tres religiosos al servicio del convento, donde haba 18 religiosas. En el ao 1850 (Madoz), tiene 260 habitantes; en el 1950 lleg alcanzar la cifra record de 629, para iniciar entonces el consabido declive demogrfico de nuestros das y llegar en la actualidad a unos 230. Son muchos los despoblados que rodean el pueblo, como ocurre en el resto de la Tierra de Arvalo: Moraleja de Sta. Cruz, Palacios de la Vega, Carias, Valverdn, Estepar (Codorniz), etc Muchos de ellos, adems de los restos arqueolgicos que han dejado sobre el terreno, han dejado su rastro en mltiples testimonios escritos, sobre todo en lo relativo a pleitos, apeos y deslindes de las numerosas propiedades que tena el Convento de Santa Clara y en los pleitos que enfrentan a Rapariegos y Codorniz por motivos de deslinde de trminos. El origen de estos ncleos de poblacin radica tambin en la poca de la repoblacin de los siglos XII y XIII y su despoblacin acontece en muchos casos en el siglo XVII. Se pueden encontrar ciertas semejanzas entre la crisis demogrfica del siglo XVII y la de nuestros das, aunque las causas que las provocan son muy diferentes. Entonces se trataba de un conglomerado de causas naturales (hambruna, epidemias, elevada mortalidad) unidas a otras de ndole econmica y poltica (poltica imperial de la Corona, elevada presin fiscal, mayorazgos y sociedad estamental). Hoy las causas son algo diferentes (revolucin agrcola e industrial, hbitos ms confortables de ocio y de vida urbana, etc). En cualquier caso las consecuencias de la despoblacin son muy parecidas. Dado el ritmo de crecimiento y sobre todo mirando las pirmides de edad, tenemos la impresin de que la situacin actual es ms alarmante y ms irreversible que hace 300 aos. Por entonces lo habitual era que los trminos municipales que se quedaban sin vecinos, se agregaran a los pueblos ms prximos, que de esa manera vean engrandecido su patrimonio y su nmero de habitantes, algo que evidentemente le ocurre a Rapariegos, que en el periodo transcurrido desde el ao 1850 hasta el 1950 pasa de 260 habitantes a 629, un incremento excepcional comparado con otros pueblos de la zona: Codorniz pasa de 409 a 759; San Cristbal, de 254 a 492; Donhierro, de 136 a 260; M.M. de la Dehesa, de 172 a 278; Montejo, de 515 a 711. Tambin se reparta entre las iglesias cercanas el patrimonio de los pueblos desaparecidos: imgenes, objetos del culto, campanas, etc. El cierre de las iglesias al culto segua un protocolo parecido al que nos describe D. Cndido Ajo, segn docu-

mentos que l nos aport en su libro sobre Rapariegos (1956), referidos al despoblado de Moralejilla de Sta. Cruz. Al no haber vecinos, el cura de Rapariegos, el da 5 de febrero del ao 1701, en compaa de 2 vecinos entr en la iglesia para clausurarla, dijo la ltima misa, consumi las especies sacramentales, retir el ara del altar, se quit las vestiduras y pas a apagar la lmpara que serva de luminaria. Ms adelante el mismo autor seala: el da 15, los alcaldes de Rapariegos, un regidor, el procurador, el mayordomo parroquial con unos setenta vecinos se obligan a pesar y recibir en depsito el tesoro de Moraleja de Santa Cruz ( un esquiln de once arrobas y media, una campana de veintisis del 1500 - otra fue llevada al Cristo- y doscientas onzas de plata por valor de 3.858 reales de velln,- una de las dos pilas pas a Velayos- , el 16 se hace entrega de todo en Moralejilla, incluso el archivo. Ya con anterioridad, en fecha 10 de Agosto del 1690, un decreto del provisor ordenaba que la campana grande se llevara al Convento del Real de Arvalo, hasta que se repoblase, atendiendo a que en el combento de relixiosas Bernardas de Santa Mara la real de Arvalo de nuestra filiacin se a quebrado la campana que tenan y que por ser sumamente pobres se allan sin medio para poder volver a hacerla nuevamente y que en la Yglesia de san Salvador un esquiln que tenan tambin se a quebrado donde queremos que est por va de deposito .

ngel Ramn GONZLEZ

C/ Palacios de Goda, 7 (Polgono Industrial) Arvalo Tfno. y Fax: 920 303 254 - Mvil: 667 718 104

pg. 10

la llanura n 41- octubre de 2012

Pgina potica
LA BALADA DEL HOMBRE CUERDO Se tumb sobre la paja, satisfecho de estar cuerdo; y se durmi cavilando profundas filosofas de Perogrullo: la mano cerrada se llamar puo? Y si lloviere habr lodo? si no lloviere sequa? (Un balido... otro balido). Qu feliz, entre la paja, meditaba el hombre cuerdo!... Por all! le ordenaron; Cmprate este coche! Y un chaletito en la sierra! Y una casa en la playa!... (Dos balidos... Tres balidos). Compr dos coches lujosos, Una mansin marinera, Dos chals entre los pinos y... el cuento de la lechera. Pganos los que nos debes! Cundo abonas la hipoteca?... (Tres balidos... Ms balidos) Qu infeliz, de entre la paja, levantose el hombre cuerdo; ... y march, con el rebao, derechito al... matadero.
Jos Antonio ARRIBAS

LA CANCIN DEL LOCO Yo soy yo escribi en la pared encalada y se durmi diciendo: Yo soy yo y no quiero que nadie piense por m, ni por m decida, que s pensar solo. Yo soy yo y no quiero tinieblas, ni oscuridad; quiero esa luz que alumbra el entendimiento. Yo soy yo y no quiero que me cuenten ms historias, ni cuentos, de bienestar y progreso. Yo soy yo y no quiero que me pongan colores , de colores, que otros llevan. Yo soy yo y no quiero estandartes, ni pendones ajenos; pues tengo bandera propia. Ah! Y por si no se me ha odo quiero decirle al mundo: Yo soy yo y no quiero parecerme a otro... Despert al amanecer: El sol cruzaba su cara con sombra de cuatro hierros...
Jos Antonio ARRIBAS

la llanura n 41- octubre de 2012

pg. 11

Avila abierta
Hemos recibido hace algn tiempo la noticia de la existencia de Avila abierta. Es una nueva asociacin cultural y es, tambin, una nueva pgina en Internet, de contenidos culturales y del patrimonio. La asociacin la forman, as nos consta, personas de vila comprometidas con la Cultura y el Patrimonio, en maysculas. Se autodefinen en los siguientes trminos: Somos unos tipos algo raros: no nos gusta pensar lo que piensa la mayora, queremos tener nuestras propias ideas, no aceptamos que lo que hay sea lo nico posible es decir somos jvenes (unos literalmente y otros ms bien, seguimos siendo jvenes, a pesar del DNI). Vivimos en vila y lo llevamos con dignidad. Nos subleva la mediocridad institucionalizada, la autocomplacencia rampante Pero creemos que algo se puede hacer, no slo para sobrevivir sino incluso para sobrevolar por encima de las murallas. De momento nos hemos juntado, estamos planeando (de planear y de planificar) y nuestro bagaje est compuesto de ilusin, de apertura, de compromiso, de experiencia lo que no tenemos es un destino (hay tantos destinos a los que llegar!). En su carta de bienvenida dicen cosas como estas: El dialogo, como procedimiento y como metfora, constituye uno de los elementos centrales para avanzar en la construccin de valores sociales y culturales, pero necesita, como condicin necesaria, la aceptacin de la pluralidad, sta representa un valor y no una rmora en las sociedades contemporneas. La apertura hace posible la comprensin de la complejidad del mundo y permite acercarse a otras realidades que amplan los horizontes sociales y culturales, y enriquecen la convivencia. La cultura no solo es entretenimiento, no solo es espectculo. La cultura es el alma de la sociedad, pues constituye la expresin libre, crtica y creativa de las diferentes sensibilidades y grupos que conforman la misma. El compromiso personal es imprescindible para vencer la inercia y el aislamiento, tan frecuentes en estos momentos, y para ir creando condiciones de cambio. Este compromiso se fortalecer en la medida en que se apoye en la reflexin y accin colectiva con otras personas que tambin aspiren a una sociedad autnticamente democrtica y culturalmente abierta y crtica. ...pretendemos contribuir, junto con otras plataformas y movimientos, al desmontaje del pensamiento nico, y al desarrollo y profundizacin de una conciencia ciudadana a partir de la deliberacin constructiva entre diferentes sensibilidades. Es preciso confrontar y superar creencias irracionales, simplistas y premodernas que hoy circulan impunemente en el espacio pblico. El pasado 7 de junio en el saln de actos de la Biblioteca Pblica de vila tuvieron, segn nos informan, una asamblea en la que se plantearon algunas de las prximas actividades a realizar. Si quieres estar informado de sus afanes y andanzas puedes seguirlos en: http://avilabierta.com.
Juan C. Lpez

AGENDA DE ACTIVIDADES
Biblioteca Municipal de vila
Sala de conferencias Sbado 20 de octubre de 2012, a las 11,00 horas Presentacin de la novela:Por la Senda de

de Luis Jos Martn Garca-Sancho

Tumut

Actividades culturales de Ayuntamiento de Arvalo - Octubre-Noviembre de 2012

Del 22 al 31 de octubre de 2012 en el Mercado de abastos. Inscripciones del 11 al 18 de octubre en el Ayuntamiento de Arvalo (2 planta).

Curso La alfarera y su tradicin Mudjar II

Muestra de teatro en el Cine Teatro Castilla

Compaa: BULUL TEATRO (vila) Obra: Manual para superar la crisis. Sbado, 20 de octubre a las 21,00 horas.

Compaa: TEATRO MUTIS Obra: La vuelta al mundo en 80 das. Domingo, 21 de octubre a las 18,30 horas. Compaa: ZANGUANGO TEATRO PRODUCCIONES Obra: Tocata y Fuga. Sbado, 27 de octubre a las 21,00 horas. Compaa: DINSTINTO MANAGEMENT Obra: El Principito. Domingo, 28 de octubre a las 17,00 y 19,30 horas. Compaa: CATARSIS Obra: Pareja Abierta. Sbado, 3 de noviembre a las 21,00 horas. Programa de exposiciones itinerantes de la Junta de Castilla y Len. Fotografa-Paisaje Tradicional En el Museo de Historia de Arvalo, durante el mes de octubre exposicin: Carlos de Gredos: Si llovieran estrellas. Exposicin: JUSTO MUOYERRO RUEDA En la Casa del Concejo. Del 1 al 25 de noviembre (En fines de semana y festivos) Horario: De 12,00 a 14,00 y de 19,00 a 21,00 horas.

pg. 12

la llanura n 41- octubre de 2012 publicado, para quitar toda posibilidad de que Santa Teresa hubiera nacido en Gotarrendura, pone varias objeciones: Primera. Durante los inviernos, y en todas las pocas del ao, el padre de Santa Teresa se encuentra en vila comprando, firmando, arrendando, otorgando poderes,actuando, en una palabra, en vila. De todo esto quiere deducir que doa Beatriz y sus hijos no estaban en Gotarrendura. Negamos la consecuencia, podan muy bien doa Beatriz y sus hijos estar viviendo en Gotarrendura, y el padre, don Alonso, desplazarse por algn tiempo a vila, para arreglar sus asuntos. Es mucha la distancia de Gotarrendura a vila? Una cuatro leguas, que, teniendo caballo como consta le tena don Alonso, poda ir y volver en el mismo da, aun en invierno, como lo han hecho siempre los vecinos de Gotarrendura. Mas aunque don Alonso tuviera que hacer noche en vila no tena all su casa propia, y colindante la casa de su hermano? Segunda. Que hasta el da 22 de febrero de 1516 no fue doa Beatriz propietaria de las casas y fincas de Gotarrendura; por consiguiente, mal pudo dar a luz doa Beatriz a su hija Teresa en su casa de Gotarrendura, cuando todava no tena casa propia en Gotarrendura. Pero no sabemos que all se casaron y habitaron all y all empezaron su vida matrimonial, como as lo dice unos de los testigos? La casa, antes era de su madre, y se la dio de palabra a su hija en usufructo, para vivir en ella. Despus de esa fecha se la dio por carta en propiedad y para siempre, como consta en dicha carta que dice as: Desde hoy (22 de febrero de 1516) me parto e quito e desenvistode todo el derecho, e opcin, voz e razn, propiedad e seoro... e lo doy, cedo e remito e traspaso en vos, doa Beatriz de Ahumada e Juan de Ahumada, mis hijos, para que desde hoy en adelante lo podis tener o poseer, usar e gozar e disfrutar e facer de ellos o con ellos todo lo que quisieredes e por bien tuvieredes, partindolos o dividindolos en la manera que dicho es. Por su parte, el Padre fray Justo Prez de Urbel, en su prlogo, exclam: Y ah tenemos en Gotarrendura, un casero (no era un casero, sino un lugar comprendido dentro del sptimo sexmo de Arvalo), que probablemente no figura en los mapas (s que figura en el Atlas de Espaa de don Francisco Coello, teniente coronel de ingenieros), aspirando a codearse con las ilustres poblaciones de la Historia Universal. Despus, l mismo aade: Claro es que la humildad o insignificancia del nombre no iba a ser por s sola una razn prohibitiva, pues tambien hubo en Oriente una aldea de la cual se deca: De Nazaret puede salir alguna cosa? Y no obstante, de Nazaret sali el deseado de las Naciones.
Publicado en el mensual Arvalo, nmero 13, febrero de 1953

Clsicos Arevalenses
En torno a la polmica sobre el nacimiento de TERESA DE JESS
Santa Teresa de Jess, naci dentro del mapa de Arvalo y sus sexmos? Ya desde un principio empezamos diciendo que, para no producir alarma en vila, que segn los testimonios que se han presentado, nosotros firmemente creemos que Santa Teresa de Jess naci en vila, en las casas que sus padres, don Alonso de Cepeda y doa Beatriz de Ahumada, tenan cerca de la iglesia de Santo Domingo, y lindando con Santa Escolstica, terreno que ahora ocupan la iglesia y el convento de Padres Carmelitas. Pero tambin nos atrevemos a decir que creemos que no es tan absurdo ni descabellado el decir que pudo haber nacido en Gotarrendura, en donde tambin tenan casas y fincas los padres de Santa Teresa. En Gotarrendura se casaron con toda solemnidad, y all empezaron su vida conyugal. En Gotarrendura acostumbraban a pasar largas temporadas. En Gotarrendura nacieron algunos de sus hijos. En Gotarrendura,en fin, muri, despus de larga enfermedad la madre doa Beatriz. As lo declara Juan Jimnez, vecino de Gotarrendura, testigo de excepcional importancia, rentero del matrimonio, la persona de ms confianza que tenan en Gotarrendura los padres de Santa Teresa. l fue el que march a buscar a doa Beatriz y a su madre, doa Teresa de las Cuevas, a Olmedo, donde residan, para traerlas a Gotarrendura a casarse (propiamente a velarse); l dice que los vio velar con toda solemnidad en Gotarrendura, que comi con ellos las gallinas de la boda, y que, despus, l vio con vista de ojos nacer a dos de sus hijos. l, por ltimo, fue el que llev a vila en una carreta el cadver de doa Beatriz para ser enterrado en la iglesia de San Juan, de donde eran feligreses. Don Ferreol, en su libro recientemente

Gotarrendura de Eugenio Lpez Berrn. Oleo (fragmento)