Camps Mora, Jacobo de En el soneto CLVII de Francisco Petrarca, podemos encontrar el tpico de la descripcin de la dama (descriptio puellae).

Mediante l, la voz potica pretende elevar a la mujer amada al nivel de una diosa, justificando, de esta manera, su enamoramiento hacia ella, pues, cmo no se iba a enamorar de aqulla cuyo amargo lamentar que yo escuchaba / dudar hacan si mortal o diosa / era? A continuacin, explicar algunos de los principales medios que Petrarca utiliza para llevar a cabo esta descriptio puellae; despus, comparar este soneto del siglo XIV con uno escrito por Charles Baudelaire, en el que se puede observar cmo el poeta francs niega radicalmente el tpico y plantea una nueva manera de ver las cosas. Para empezar, en cuanto a los recursos estilsticos y literarios que utiliza Petrarca en su soneto CLVII, podemos encontrar una buen nmero de smiles y comparaciones: oro el cabello / el rostro nieve clida, / cejas y ojos, bano y estrellas. De esta forma, la voz potica idealiza a la mujer comparndola con elementos de la naturaleza, dotndola, adems, de un aura de sacralidad, pues transmite la sensacin al lector de que esa mujer no es un simple ser humano, sino algo ms: la eleva por encima de las otras, enviando el mensaje de que slo para ella la naturaleza ha reservado lo mejor de s misma. En la misma lnea idealizadora, la voz potica afirma que el llanto de Laura (a quien estn dirigidos los sonetos de Petrarca) es un dulce amargo lamentar. As, es dulce en tanto que nada desagradable puede salir de alguien tan perfecto y, por tanto, incluso su llorar es armonioso; y es amargo por la infelicidad que le produce, a la voz potica, escuchar la expresin de la tristeza de un ser tan bello. De esta manera, mediante esta anttesis, el poeta da fuerza a la descriptio puellae, contribuyendo a la elevacin del objeto de su enamoramiento a un plano casi divino. Adems, casi inmediatamente despus, la voz potica insiste en la divinizacin de la mujer amada afirmando que era aquella que al cielo aquiet en torno; es decir, que sus propias lgrimas, como si de una tormenta se tratasen, serenan el cielo al terminarse. En suma, en el soneto CLVII, Petrarca utiliza el tpica de la descripcin de la dama para idealizar a su ser amado, quien nos es presentado como alguien perfecto y casi divino. Por otro lado, es interesante tener en cuenta cmo, durante los siglos, muchos poetas han utilizado este tpico para describir al objeto de sus poesas. Sin embargo, cabe destacar que muchos han ido en contra de esta simbologa e idealizacin petrarquista (que tanta aceptacin tuvo durante el romanticismo). As, durante las siguientes lneas, me propongo comparar las principales diferencias en la manera de

Camps Mora, Jacobo de describir al ser amado entre el ya mencionado poema CLVII de Petrara y Amour du mensonge, de Charles Baudelaire. Para comenzar, vale la pena destacar el papel de Baudelaire como poeta adelantado a su tiempo y como generador de un nuevo vocabulario potico, que llega incluso a negar algunos de los ms arraigados tpicos literarios. De esta forma, Amour du mensonge va radicalmente en contra de la tradicin idealizadora de la mujer amada y de su comparacin con los dioses. A modo de ejemplo, mientras Petrarca se muestra perdidamente enamorado y dice cosas como que (ella) al cielo aquiet en torno o que dudaba de si era mortal o diosa, Baudelaire niega el aura divina con la que el poeta italiano rodea a Laura. Para decirlo de una manera ms clara, Baudelaire se atreve a criticar a su amada, a destacar sus puntos dbiles, que, en la poesa de Petrarca, no tienen cabida:
Je sais qu'il est des yeux, des plus mlancoliques Qui ne reclent point de secrets prcieux ; Beaux crins sans joyaux, mdaillons sans reliques, Plus vides, plus profonds que vous-mmes, Cieux ! (vv. 17-20)

De esta forma, no podemos encontrar unos versos similares en el poema CLVII de Petrarca, pues ste no puede imaginarse que su amada contenga imperfecciones. Y es ms: todo el poema CLVII produce en el lector un movimiento de alejamiento hacia la dama, pues sta es presentada como alguien demasiado perfecto para cualquier ser humano (oro el cabello, el rostro nieve clida, / cejas y ojos, bano y estrellas); en cambio, Amour du mensonge, si bien tambin produce este aumento de distancia debido a la belleza de la mujer descrita, la convierte en una igual (o en menos) por su superficialidad. As, es destacable cmo Petrarca habla de un sentimiento de amor absoluto, de una fuerza amorosa que paraliza el mundo del yo potico, mientras que Baudelaire ensalza unos valores mucho ms carnales y superficiales, como podemos observar en el explcit: Masque ou dcor, salut! Jadore ta beaut. En contraposicin con la imagen de una mujer-diosa que llena al poeta de un amor verdadero y puro, Baudelaire se atreve a buscar, como dice el propio ttulo del poema, un amour du mensonge (que no est basado ms que en la superficial perfeccin fsica de la amada). Por poner un ejemplo, es significativo cmo, en Petrarca, la voz potica nos dice que su gesto lleno de piedad haca dudar sobre si la amada no era de condicin divina. De esta manera, podemos apreciar cmo una cualidad no fsica (la piedad), eleva al objeto del amor del poeta: ste la ama de tal manera que no concibe encontrar un simple error

Camps Mora, Jacobo de en ella, tanto en su cuerpo como en su alma. No obstante, en Amour du mensonge, la dama se ve ensalzada nicamente por su belleza carnal; en ningn momento podemos apreciar ni intuir algn elogio a la forma de ser de sta; ms bien al contrario, pues Baudelaire la retrata como un ser humano hueco y superficial. Adems, cabe destacar que el poeta francs escribir: Je sais quil est des yeux, des plus mlancholiques, / qui ne rcelont point de screts prcieux. As, Baudelaire niega la tradicional idea occidental por la que los ojos son el reflejo del alma; en este caso, sus ojos no son estrellas desde donde Amor no tenda su arco en falso, como nos dice Petrarca, sino una mscara ms del poco valor interior de su vaca amada. Sea como sea, es interesante tener en cuenta que el poeta que busca el adorno y la mentira acaba acercndose ms a la realidad que la imagen sobre-mitificada de la amada de Petrarca: el yo potico de Amour du mensonge acepta que su amor es debido, nicamente, a la belleza de ella, e incluso acepta la falsedad de su amor, mientras que, en el poema de Petrarca, podemos apreciar una descripcin, cuanto menos, exagerada. As, el amor del que habla Baudelaire, aunque falso, es humano; en cambio, Petrarca nos habla de un amor que se sita en una esfera diferente a la de nuestra realidad. En relacin a esto, es especialmente revelador el vocabulario que utilizan ambos poetas: por un lado, en el soneto CLVII abundan las comparaciones con elementos de la naturaleza, que consiguen que la amada transmita el mensaje de que no forma parte de este mundo, sino de otro ms perfecto; por otro lado, en Amour du mensonge la voz potica se interroga sobre estas comparaciones, cosa inconcebible en el poema de Petrarca:
Es-tu le fruit d'automne aux saveurs souveraines? Es-tu vase funbre attendant quelques pleurs, Parfum qui fait rver aux oasis lointaines, Oreiller caressant, ou corbeille de fleurs? (vv. 13-16)

Por ltimo, en cuanto a la estructura de los poemas, ambos presentan una aparente similitud: comienzan explicando la atraccin que la amada les produce. As, Petrarca dice, sobre el da que la vio, que no ha de describirlo ingenio o pluma. De esta manera, el yo potico transmite al lector la idea de que la perfeccin de su amada es tal que ni mediante su poesa podr retratarla en su plenitud. Siguiendo la misma lnea de admiracin hacia el ser amado, Baudelaire exclama: Qu'elle est belle! et bizarrement frache!. Sin embargo, pese a este similar comienzo, en las ltimas

Camps Mora, Jacobo de estrofas el poeta francs niega la perfeccin de su amada, mientras que Petrarca la amplifica. Haciendo esto, Baudelaire consigue sorprender al lector que, pese a su posible sospecha (por el mismo ttulo del poema y por algunos versos del principio) de la rotura con el tpico de la descriptio puellae, se espera un final mucho ms elevado. En consecuencia, el efecto producido es mayor, pues, partiendo desde la tradicin literaria europea, la acaba negando y creando un nuevo lenguaje potico que, como hizo Petrarca en su momento, influir a un gran nmero de generaciones venideras. En conclusin, en el presente trabajo hemos podido ver los principales recursos literarios con los que el poeta italiano consegua la idealizacin de su mujer amada y las principales diferencias entre las representaciones de sta que las voces poticas del soneto CLVII y de Amour du mensonge transmitan; a saber, su divinizacin y elevacin a un plano situado por encima del mundo humano, por parte de Francesco Petrarca, y la comprensin de las imperfecciones del ser amado y la falsedad del amor, unido a la aceptacin de la atraccin puramente fsica (sin que sta sea un reflejo del alma), por parte de Charles Baudelaire.