OFICIO DE LECTURAS Solemnidad de la Asuncin de la Virgen Mara.

. SEGUNDA LECTURA De la Constitucin apostlica Munificentissimus Deus del papa Po XII (AAS 42 [1950], 760-762. 767-769)

TU CUERPO ES SANTO Y SOBREMANERA GLORIOSO 20 [760] Los santos Padres y grandes doctores, en las homilas y disertaciones dirigidas al pueblo en la fiesta de la Asuncin de la Madre de Dios, hablan de este hecho como de algo ya conocido y aceptado por los fieles y lo explican con toda precisin, procurando sobre todo hacerles comprender que lo que se conmemora en esta festividad es no slo el hecho de que el cuerpo sin vida de la Virgen Mara no estuvo sujeto a la corrupcin, sino tambin su triunfo sobre la muerte y su glorificacin en el cielo, a imitacin de su Hijo nico Jesucristo. 21 [761] Y, as, san Juan Damasceno, el ms ilustre transmisor de esta tradicin, comparando la asuncin de la santa Madre de Dios con sus dems dotes y privilegios, afirma, con elocuencia vehemente: Convena que aquella que en el parto haba conservado intacta su virginidad conservara su cuerpo tambin despus de la muerte libre de la corruptibilidad. Convena que aquella que haba llevado al Creador como un nio en su seno tuviera despus su mansin en el cielo. Convena que la esposa que el Padre haba desposado habitara en el tlamo celestial. Convena que aquella que haba visto a su Hijo en la cruz y cuya alma haba sido atravesada por la espada del dolor, del que se haba visto libre en el momento del parto, lo contemplara sentado a la derecha del Padre. Convena que la Madre de Dios poseyera lo mismo que su Hijo y que fuera venerada por toda creatura como Madre y esclava de Dios.1 22 Segn el punto de vista de san Germn de Constantinopla, el cuerpo de la Virgen Mara, la Madre de Dios, se mantuvo incorrupto y fue llevado al cielo, porque as lo peda no slo el hecho de su maternidad divina, sino tambin la peculiar santidad de su cuerpo virginal: T, segn est escrito, te muestras con belleza; y tu cuerpo virginal es todo l santo, todo l casto, todo l morada de Dios, todo lo cual hace que est exento de disolverse y convertirse en polvo, y que, sin perder su condicin humana, sea transformado en cuerpo celestial e incorruptible, lleno de vida y sobremanera glorioso, inclume y partcipe de la vida perfecta.2

S. Ioan. Damasc. Encomium in dormitionem Dei Genitricis semperque Virginis Mariae , hom. II, 14; cfr. etiam ibid. n. 3. S. Germ. Const. In Sanctae Dei Genitricis Dormitionem , sermo I.

Otro antiqusimo escritor afirma: La gloriosa Madre de Cristo, nuestro Dios y salvador, dador de la vida y de la inmortalidad, por l es vivificada, [762] con un cuerpo semejante al suyo en la incorruptibilidad, ya que l la hizo salir del sepulcro y la elev hacia s mismo, del modo que l solo conoce.3 38 Todos estos argumentos y consideraciones de los santos Padres se apoyan, como en su ltimo fundamento, en la sagrada Escritura; ella, en efecto, [768] nos hace ver a la santa Madre de Dios unida estrechamente a su Hijo divino y solidaria siempre de su destino. 39 Y sobre todo hay que tener en cuenta que, ya desde el siglo segundo, los santos Padres presentan a la Virgen Mara como la nueva Eva asociada al nuevo Adn, ntimamente unida a l, aunque de modo subordinado, en la lucha contra el enemigo infernal, lucha que, como se anuncia en el protoevangelio, haba de desembocar en una victoria absoluta sobre el pecado y la muerte, dos realidades inseparables en los escritos del Apstol de los gentiles. Por lo cual, as como la gloriosa resurreccin de Cristo fue la parte esencial y el ltimo trofeo de esta victoria, as tambin la participacin que tuvo la santsima Virgen en esta lucha de su Hijo haba de concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal, ya que, como dice el mismo Apstol: Cuando esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra escrita: La muerte ha sido absorbida en la victoria.4 40 Por todo ello, la augusta Madre de Dios, unida a Jesucristo de modo arcano, desde toda la eternidad, por un mismo y nico decreto de predestinacin, inmaculada en su concepcin, virgen integrrima en su divina maternidad, asociada generosamente a la obra del divino Redentor, que obtuvo un pleno triunfo sobre el pecado y sus consecuencias, alcanz finalmente, como suprema coronacin de todos sus privilegios, el ser preservada inmune de la corrupcin del sepulcro y, a imitacin de su Hijo, vencida la muerte, [769] ser llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para resplandecer all como reina a la derecha de su Hijo, el rey inmortal de los siglos. RESPONSORIO R. ste es el da glorioso en que la Virgen Madre de Dios subi a los cielos; todos la aclamamos, tributndole nuestras alabanzas: * Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. V. Dichosa eres, santa Virgen Mara, y digna de toda alabanza; de ti naci el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios. R. Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre.

Encomium in Dormitionem Sanctissimae Dominae nostrae Deiparae semperque Virginis Mariae (S. Modesto Hierosol. attributum), n. 14. 4 Cf. Rom. cap. 5 et 6; 1 Cor., 15, 21-26; 54-57.