CONTENIDO LA FAMILIA EN ROMA La familia romana tiene una fundamentacin poltica que se caracteriza por el rasgo dominante del

rgimen patriarcal, es decir, que reposa por completo en la autoridad del jefe o pter familiae. Es el nico administrador del patrimonio teniendo sobre ste derecho de propiedad y adems es el Sumo Sacerdote del culto privado Sacra privata. El fundamento de la familia no es el vnculo de sangre como lo conocemos hoy da, sino un vnculo de carcter civil, llamado agnacin, hasta su modificacin por Justiniano. La patria potestad o potestad del jefe es la base de la familia y del parentesco, ya que bajo la autoridad de ste, la familia romana ofrece el aspecto de un grupo organizado fuertemente que vive una vida propia en el seno del Estado, con sus intereses particulares tanto pecuniarios como de carcter religioso. De all que la capacidad del jefe de familia llega hasta a poder excluir de ella por medio de la emancipacin a los descendientes y a la de hacer ingresar personas extraas a la familia mediante la adopcin; puede disponer del patrimonio nico formado por sus propias adquisiciones como por las de los otros integrantes del grupo familiar, lo que demuestra el derecho absoluto que tiene como propietario de ese conjunto de bienes; la capacidad de oficiar, como sacerdote de los dioses domsticos, las ceremonias del culto privado, cuya finalidad era la de asegurar a la familia la proteccin de los ascendientes difuntos; y tiene como fundamento esta familia el vinculo de la agnacin y no el vnculo de cognacin o vnculo de sangre, peculiaridad esta que es una consecuencia de la soberana poltica que ejerca el paterfamilias sobre el grupo familiar cuya base era la patria potestad. ORIGEN HISTORICO. - La familia, llamada Domus tiene su origen en las antiguas gens de all que fuera: 1. Una Sociedad Civil. Con una formacin como de un pequeo reino con una

cabeza autnoma, el Pater Familiae, magistrado domestico por derecho propio con atribuciones garantizadas por el derecho y una autoridad absoluta donde ni siquiera el poder pblico poda intervenir. Era juez absoluto de su familia y como tal poda imponer todo tipo de penas. Era el nico administrador y los dems miembros de la familia slo podan actuar por delegacin de ste. 2. Una Sociedad Religiosa. Con sus celebraciones y cultos propios. Cultos dedicados a los dioses menores que protegan el hogar como Partula, sentinus, alemona, nona, educa y tutela Cultos a los dioses manes, o alma de los muertos de la familia, quiere decir puros, buenos; se adoraba a los dioses familiares llamados Die parentes o patrii que quiere decir antepasados, los das 9, 11 y 13 de mayo festejaban las lemuria o abandono de las tumbas, A los dioses Lares su culto se le celebraba en un altar llamado lararium junto al fuego hogareo. El culto es dirigido por el Pater y esto perdur durante toda la historia romana, indistintamente se denomina Sacra privata o Sacra gentilitia para diferenciarla de la Sacra propopulo o actos religiosos del pueblo. 3. SUI JURIS Y ALIENI JURIS. Se entiende por persona Sui Juris al individuo que no estaba bajo la dependencia de otro; y por persona alieni juris, a la que estaba bajo alguna potestad: el individuo Sui Juris era dueo de su persona fsica y tena personalidad jurdica completa, posea patrimonio propio y aprovechaba todo lo obtenido de su trabajo y del trabajo de todos aquellos que estaban sometidos a su potestad. El individuo alieni juris, en cuanto a su persona fsica, estaba sometido a la dependencia de otro, no tena personalidad jurdica ni patrimonio, sus adquisiciones eran aprovechadas por la persona a quien estaba sometido. La familia romana sufri una profunda transformacin como consecuencia de las influencias ejercidas por los fenmenos econmicos, polticos y religiosos, que afectaron la estructura social en general y a la organizacin de la familia en particular.

Esta transformacin se inicia durante la era republicana con el derecho pretoriano pero viene a consolidarse en la poca del Bajo Imperio, especficamente en la poca de Justiniano, quien inspirado en la institucin religioso-cristiana reduce los vnculos de parentesco a los vnculos de sangre, por cognacin, y delega los otros derechos que tena el paterfamilias al Estado como institucin poltica. RASGOS DE LA FAMILIA ROMANA. La base de la familia en Roma no es el matrimonio, sino la potestad del jefe de familia, que tambin es la base del parentesco, el parentesco civil no descansa en lazos de sangre sino en la identidad de la potestad, llamada agnacin, son parientes a los ojos de la ley, los que estn bajo la potestad del pater familiae, los que haban estado hasta su muerte, y los que hubieran podido estar suponindole al pater una duracin indefinida (hijos pstumos). El parentesco slo se transmite por los varones; el hijo era pariente de su padre y de sus hermanos y slo era pariente de su madre si sta estaba casada Cum manus, si era casada Sine manus no era pariente de sus hijos, pues segua perteneciendo a otra Domus o a otra familia y en ningn caso la mujer era pariente de los parientes de su marido. No exista parentesco por va de mujeres. La Patria Potestad no se estableca con fines de proteccin del hijo, era una potestad parecida a la del amo para con sus esclavos, el ejercicio de esta potestad concede derechos y no deberes los sometidos a ella poseen deberes pero no derechos. La potestad paterna solo pertenece al hombre, nunca corresponde a la mujer, la nica potestad que tiene la mujer es la dominica Potestas, el poder sobre sus esclavos, siendo Sui Juris. La patria potestad tena una duracin indefinida, no cesaban ni por el matrimonio ni por la edad, de all que el Pater Familiae tena bajo su potestad:

y A su mujer casada In Manus. y A sus hijos hombres y mujeres. y A las mujeres de sus hijos casados In Manus. y A los nietos nacidos de sus hijos. y A los hijos adoptados.

y Consecuencialmente deducimos las personas de la Familia que no estaban bajo su potestad: y Su mujer casada Sine manus. y Las mujeres de sus hijos casadas Sine Manus. y Nietos nacidos de sus hijas.

y Sus hijos o nietos emancipados. y y y Las hijas casadas Cum manus. Los hijos dados en adopcin a otro Pater Familiae. Los hijos cedidos en mancipium

Veamos ahora los rasgos de la familia venezolana: En la sociedad venezolana o de otro pas moderno, la familia ofrece ciertos caracteres que son ms o menos invariables y que se exponen con el objeto de que se noten las diferencias con los rasgos de la familia romana: y La base de la familia es el matrimonio. y El parentesco se basa en el vnculo de sangre. y El parentesco se transmite por hombres y mujeres. y La Patria Potestad es una proteccin establecida en inters del hijo.

y La Patria Potestad la ejercen el padre y la madre. y Generalmente la emancipacin del hijo se produce con su mayoridad, pero persistiendo el vnculo parental. y El nmero de personas bajo Patria Potestad es reducido a los hijos y excepcionalmente a los nietos. LA AGNACION. Concepto: Es el parentesco contemplado como legal por el derecho civil, que se funda en la autoridad del .Pater Familiae. Extrao al vnculo de sangre, o sea, la institucin de la patria potestad. De all que la familia agnaticia o civil comprende: y Los que estn bajo la Patria Potestad del Pater Familiae, entre ellos y con relacin al jefe de familia, por consiguiente, los hijos bajo patria potestad son agnados de su padre, de su madre casada In manus de sus hermanos bajo patria potestad, sus descendientes bajo patria potestad y de los hijos adoptados por el Pater Familiae. Pero, no lo son: de los que hubieran salido de esa patria potestad por emancipacin o de las mujeres que habiendo contrado matrimonio hubieren pasado a la familia de su marido, por haber cado in manu mariti; pues con respecto a estos sern slo cognados. y Las personas extraas que han sido incorporadas a la familia por adopcin. y Los que hubieran estado bajo la patria potestad del paterfamilias y lo estuvieran an si ste viviera. Esto resulta lgico porque el vnculo agnaticio no desaparece ni se extingue con la muerte del paterfamilias, de modo que los que estaban sometidos a la patria potestad continan ligados por este vnculo de agnacin an despus de la muerte del paterfamilias. Es importante observar en relacin con la agnacin:

y Que el parentesco agnaticio se prolonga hasta el infinito, aunque slo se trasmite por la va de los varones; pues los hijos de las hijas casadas pasan a formar parte de la familia de sus maridos como agnados, pero no son agnados de los agnados de su madre, ni de su abuelo materno, pues con respecto a ellos slo los une el vnculo de cognacin. y El parentesco de agnacin se destrua por efecto de la emancipacin, porque al ser emancipado el filiusfamilias por su paterfamilias pasa de alieni iuris a sui iuris, o sea, que sufre una capitis deminutio mnima; por lo tanto, se rompe el vnculo de agnacin quedando ligado slo a su antigua familia por el vnculo de cognacin. y La mujer al contraer matrimonio in manu pasa a formar parte de la familia del marido como agnada, rompindose el vnculo de agnacin con su familia natural con la cual slo conserva el vnculo de cognacin. y El hijo que es adoptado pierde el parentesco agnaticio con su familia natural y pasa a formar parte como agnado de la familia del adoptante; pues tambin en este caso ha sufrido capitis deminutio mnima. Los efectos del parentesco agnaticio, a los fines del derecho sucesoral o hereditario, los seala la Ley de las XII Tablas al consagrar la familia civil fundada exclusivamente en la agnacin; derechos hereditarios que tena el agnado en caso de que el paterfamilias muriera sin haber dispuesto de sus bienes por testamento, o sea, en el caso de la sucesin llamada ab-intestato o sucesin legtima, situacin en la cual tenan vocacin a la herencia, en primer lugar, los herederos suyos o sui heredes, que son los descendientes legtimos o adoptivos colocados directamente bajo la patria potestad del paterfamilias; de igual manera, el hijo pstumo o la mujer in manu mariti al momento del fallecimiento del paterfamilas. A falta de herederos suyos o sui heredos; concurren a la herencia los agnados colaterales que vienen a constituir el segundo orden; y por ltimo, concurren en tercer lugar a la herencia los gentiles.

Efectos: El derecho civil reconoce efectos importantes a la agnacin: En materia sucesoral, los agnados heredaban; los cognados no. Desde el punto de vista de la tutela, por el principio de que La carga de la tutela debe caer a donde est el provecho de la sucesin y en materia de curatela. LA COGNACION. Concepto: Era la liga o vnculo de sangre que exista entre las personas que descendan unas de otras o de un autor comn. Por lo tanto, la cognacin viene a ser el parentesco fundamentado en la existencia de un ascendiente comn. Es el parentesco de sangre que se origina entre personas que proceden unas de otras, o sea, que provienen de un antepasado comn o de un tronco comn. Este parentesco puede ser en lnea recta o en lnea colateral. Este parentesco natural no tuvo vigencia legal en Roma desde su creacin hasta Justiniano, el parentesco natural o cognacin fue evolucionando lentamente iniciando su accin por obra del pretor, quien acord la posesin de los bienes hereditarios al hijo emancipado concurriendo con los hijos que haban permanecido bajo potestad. Collatio bonorum liberi emancipati y Collatio bonorum contra tabulas emancipatos. Posteriormente el Senado Consulto tertuliano, bajo Adriano, y el Orficiano, bajo Marco Aurelio y Cmodo, establecen derechos sucesorios recprocos entre madre e hijo en matrimonios Sine Manus. GRADOS DEL PARENTESCO DE COGNATICIO. En el parentesco de cognacin, el grado o proximidad de parentesco se computa en conformidad con el principio de que cada generacin constituye un grado, contndose o establecindose entonces el parentesco que existe entre dos personas en la siguiente forma: y En lnea recta, se cuenta el parentesco en forma ascendente o descendente, estableciendo el nmero de grados que existen entre las dos personas cuyo parentesco se trata de establecer, teniendo en cuenta que cada generacin constituye un grado. As, para establecer el parentesco entre un nieto y su abuelo, por ejemplo, se establecera que

entre el nieto y su padre hay un grado, y entre el padre y el abuelo otro grado, o sea, que entre el nieto y el abuelo existira un parentesco en segundo grado de cognacin. De igual manera podra comenzar a contarse este parentesco en forma descendente partiendo del abuelo hacia el nieto. y En lnea colateral, el parentesco se determina subiendo desde una de las personas hasta el tronco comn y despus descendiendo hasta la otra persona cuyo parentesco se trata de establecer. Por ejemplo, el parentesco entre un to y un sobrino puede comenzar a contarse por el to o por el sobrino y se asciende hasta el autor comn y luego se desciende por la otra rama hasta la otra persona con la cual interese establecer el parentesco. As, de un sobrino a su padre existira una generacin y por lo tanto, un grado; de su padre al padre de ste, o sea al abuelo, otro grado, o sean dos grados; y habiendo llegado al autor comn se desciende por la otra rama al to, o sea al hijo del autor comn, lo cual constituira otro grado; o sea que entre el to y el sobrino existe un parentesco del tercer grado de cognacin. Los hermanos entre s, se encuentran en segundo grado, porque se sube de uno de ellos hasta el padre en que habra una generacin y luego se baja al hermano, o sean dos grados. FUNDAMENTO DE SUCESIN EN LA POCA PRETORIANA. El parentesco cognaticio constituye tambin el fundamento del derecho hereditario en la poca pretoriana, pues si bien es cierto que el pretor no lleg a privar a los agnados de la herencia, le confera a los cognados la bonorum possesio o posesin de los bienes hereditarios; y esta forma de sucesin llamada pretoriana, por haber sido creada por el pretor, le permiti a los cognados la sucesin del conjunto del patrimonio del difunto, y en esta forma el pretor protega al heredero al darle la posesin de los bienes del causante cuando invocaba un testamento o cuando demostraba ser el pariente ms prximo del decujus.

Dentro del derecho justinianeo, la cognacin se tom como base del derecho de sucesin y de los dems derechos de familia, pues Justiniano en sus novelas 118 y 127 elimin prcticamente la familia agnaticia y estableci el derecho de los cognados, estableciendo adems, que el parentesco de cognacin es descendente, ascendente y colateral; y que, por lo tanto, deban ser llamados a la herencia, en primer trmino, los descendientes; en segundo lugar, los ascendientes; y por ltimo, los colaterales. Este parentesco cognaticio ejerci tambin influencia sobre otras instituciones del ordenamiento jurdico, especialmente en lo que respecta a las justas nupcias o matrimonio ya que podra constituir un impedimento para el mismo; y tambin en el caso de que las personas carecieran de representante legal y de que no existieran personas designadas por el paterfamilias en su testamento, concurren a la tutela legtima que est basada entonces en el parentesco de cognacin.

AFINIDAD El parentesco de afinidad, era el vnculo que exista entre cada uno de los cnyuges y los parientes cognados del otro. La afinidad no tena grados en que una persona es pariente cognado de uno de los cnyuges, en ese mismo grado es pariente afn del otro cnyuge En Roma Modestino ha expresado que se consideran afines cognados del marido y de la mujer, llamados as por las nupcias: Las relaciones de afinidad originan una denominacin Vir, y la mujer Uxor . Los padres de ambos socrus, los abuelos maternos y paternos Socer Magnus o Prosocer, las abuelas maternas y paternas, Socrus Magnos o Prosocur, el yerno gener, la nuera nurus, el padrastro vitricus, la madrastra noverca, el hijastro, privignus, la hijastra;privigna, el hermano del marido, lervir, y la hermana glos, la concuada, janitrix

En la afinidad no se contaban los grados gradus adfinitati mulli sunt y sus efectos son para impedimentos matrimoniales LA GENTILIDAD Gentilicio es la palabra derivada de la latina Gentilitius con la que se designa en Roma todo lo perteneciente a gens y sobre stas no se tiene una idea cierta, segn Cicern, los gentiles son los que llevan el mismo nombre, descendientes de ingenuos sin ningn origen servil y que no haban sufrido una Capitis Diminutio Girard opina que la gens sera una prolongacin de la familia, personas que se consideran provenientes de un autor comn, sin poder probar este parentesco porque se perdiera en la noche de los tiempos. La gentilidad produce efectos jurdicos, ya que a falta de agnados, eran los gentiles los llamados a la sucesin y a la tutela. LAS POTESTADES DEL PATERFAMILIAS La Patria Potestad. La patria potestad es el poder que ejerca el ascendiente de mayor edad sobre sus hijos y descendientes hasta el infinito. 1) La patria potestades no era, como ocurre hoy, un poder protector establecido nicamente para favorecer a los que estaban sometidos a ella, sino que establecido, por lo menos en apariencia, en el inters de quien la ejerca; y en este sentido, todos los derechos estaban de su parte y todas las obligaciones de parte de las personas sometidas a esa patria potestad. En realidad, se haba organizado la patria potestad en el bien entendido inters de la familia. Ese grupo necesitaba un jefe que mandara solo, provisto de plenos poderes para la salvaguarda de los intereses del grupo mismo, ya que detrs del inters de la familia, se encontraba el inters del Estado. De all que cada era como una escuela de disciplina y de respeto que formaba al ciudadano romano y lo preparaba para la vida pblica.

2) La patria potestad era perpetua; no cesaba, como ocurre hoy, cuando el hijo llega a la mayora de edad. Cualquiera que fuera su edad, el hijo estaba sometido indefinidamente a esa patria potestad. 3) La potestad paterna no corresponda ms que al varn, nunca poda ser ejercida por las mujeres. A la muerte del paterfamilias, el hijo, cualquiera que fuera su edad, se haca sui juris. 4) La patria potestad corresponda al ascendiente varn de mayor edad; as, cuando el padre de una persona estaba bajo la patria potestad de su padre, este ltimo era el que ejerca la patria potestad sobre su hijo y sobre su nieto. 5) La patria potestad implicaba la idea de soberana domstica, no supona, necesariamente, la idea de paternidad. El paterfamilias era la persona sui juris que era el jefe de la casa y que no estaba bajo la potestad de nadie. As, era paterfamilias el soltero sui iuris, el casado sui juris sin hijos; y el hijo, an recin nacido, desde que se emancipaba o desde que perda a su paterfamilias. En el derecho antiguo, el paterfamilias tena, en principio, sobre los filiusfamilias los mismos poderes que sobre sus esclavos, en consecuencia: A. Poda abandonarlos B. Poda venderlos Cuando se realizaba esta venta en Roma, el hijo no se haca esclavo, sino que quedaba bajo la mancipium del comprador. El hijo in mancipium que era libertado volva a la potestad del paterfamilias, que poda volver a venderlo; pero la Ley de las XII Tablas decidi que despus de tres ventas sucesivas, el filiusfamilias se volvera sui iuris, o sea, quedaba extinguida la patria potestad; pero como el testo no haca mencin alguna de la hija y de los nietos o nietas, los jurisconsultos dedujeron, por argumento a contrario, que con respecto a la hija y a los nietos o nietas bastaba una sola venta para que quedaran libertados de la patria potestad. C. hijo de familia no poda casarse sin el consentimiento del paterfamilias; y una vez casado, no era l, sino el paterfamilias el que ejerca la manus sobre su mujer y la patria potestad sobre sus hijos.

D. paterfamilias poda imponer castigos corporales a sus hijos y matarlos, despus de haber odo la opinin de los parientes ms prximos. En lo que respecta a los poderes de los paterfamilias sobre los bienes, debemos decir que el hijo bajo la potestad paterna era alieni juris. No tena por lo tanto, personalidad jurdica ni patrimonio; y cuando intervena en un acto jurdico , lo haca por cuenta del paterfamilias y era por tanto ste, el que por su intermedio se haca propietario o acreedor; pero no poda el filiusfamilias empeorar la condicin del paterfamilias, es decir, constituirlo en deudor de una tercera persona. El paterfamilias poda sin embargo confiar al filiusfamilias un peculio para lo que lo administrara; pero el propietario de este peculio profecticio, era el paterfamilias y no el filiusfamilias La situacin por lo tanto del filiusfamilias, en esta poca primitiva, era similar a la situacin del esclavo, puesto que ambos eran alieni juris, o sea, que estaban sometidos a la autoridad absoluta del paterfamilias, tanto en cuanto a sus personas como en cuanto a los bienes que adquieran. Sin embargo el hijo de familia difera del esclavo desde dos puntos de vista esenciales: 1. El hijo de familia era una persona libre, tena status libertatis que faltaba al esclavo. 2. El hijo de familia era ciudadano romano, tena el status civitatis; y desde el punto de vista poltico, tena los mismos derechos que unpaterfamilias, o sea, el derecho de voto y el derecho de ser electo para el desempeo de alguna magistratura Desde fines de la Repblica, se manifest una tendencia en el sentido de limitar los poderes al paterfamilias y reconocer derechos al filiusfamilias, tanto en cuanto a su persona como en cuanto a sus bienes. En lo que respecta a su persona, el emperador Septimio Severo quit al paterfamilias el derecho de dar muerte a su hijo; y luego el emperador Constantino quit al padre el derecho el derecho de vender a sus hijos, lo que no pa ms hacer que en caso de extrema miseria , y no pudo ya abandonarlos; y se reconoci al hijo el derecho de quejarse de su paterfamilias judicialmente y de reclamarle

alimentos. En lo que respecta a los bienes, la situacin jurdica del filiusfamilias mejor con el desarrollo de los peculios, pues al lado del peculio profecticio, que continu existiendo con sus caracteres anteriores, el hijo de familia iba a poseer diferentes pocas los denominados: peculio castrense, peculio causi_ castrense y peculio adventicio o bona adventicia PECULIO CASTRENSE Fue creado por Augusto a favor del hijo de familia que fuera militar . Comprenda todo lo que el hijo adquira durante el servicio militar, tales como su sueldo, el botn de guerra, los donativos y cualquier otro beneficio que obtuviera en calidad militar. Los bienes que conforman este peculio pertenecan en plena propiedad al hijo de familia y poda disponer de ellos por testamento. Peculio Cuasi_ Castrense Fue creado por el emperador Constantino; comprenda todo lo que el hijo de familia adquira en el servicio de la corte, del Estado o de la iglesia. Este peculio era similar al peculio castrense. Peculio adventicio o bona adventicia Naci bajo los emperadores Adriano y Constantino, quienes establecieron que los bienes que correspondan al hijo por sucesin de la madre, pasasen en propiedad a ste y al padre slo corresponda el usufructo. Despus bajo los sucesores de Constantino, se comprendieron tambin los bienes que adquira el hijo de los descendientes maternos, de su cnyuge; y finalmente, Justiniano estableci que formaran parte de este peculio los bienes que el hijo adquiriera por cualquier concepto que no provinieran del padre y que no correspondieran a los otros peculios. El paterfamilias slo tena la administracin y el usufructo de los bona adventicia sin necesidad de prestar fianza y sin obligacin de rendir cuentas, pero no poda hipotecar ni enajenar dichos bienes, pues la propiedad de stos corresponda al hijo.

El usufructo de este peculio no corresponda al padre: 1) Si el hijo haba adquirido dichos bienes contra la voluntad del padre 2) Cuando los bienes se dejaban al hijo con la condicin de que el padre no tuviera el usufructo de dichos bienes 3) Si el padre malgastaba un fideicomiso que deba restituir al hijo 4) Cuando el padre se divorciaba, respecto de los bienes que pasaban a poder del hijo. ACCIONES ACORDADAS AL PATERFAMILIAS PARA DEFENDER LA PATRIA POTESTAD Desde el derecho romano antiguo se concedi al paterfamilias los medios necesarios con el objeto de defender los derechos que integraban la patria potestad, cuando estos derechos haban sido perturbados, menoscabados o violados en forma ilegtima, bien por las mismas personas sometidas a esta Institucin o terceras personas. Si la violacin del derecho provena del filiusfamilias poda ser sancionado por el paterfamilias por tener ste los ms amplios poderes que la misma institucin de la patria potestad le confera; pero cuando la perturbacin o transgresin del derecho provena de una tercera persona, el paterfamilias intentaba la accin reivindicatoria, que tena por objeto lograr la restitucin del hijo. Esta es la misma accin, como veremos luego, que se conceda a un propietario para defender su derecho de propiedad, cuando era despojado por un tercero del objeto que le perteneca. El derecho pretoriano concedi al paterfamilias el interdicto de liberis exhibendis para requerir del magistrado la exhibicin del hijo, cuya recuperacin pretenda; y el interdicto de liberis ducendi, que tena por objeto hacer efectiva la restitucin del hijo. Estos interdictos remediaron los inconvenientes y las dificultades que produca la accin reivindicatoria, ya que sta no permita la efectiva restitucin manu militari del hijo.

EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD La doctrina romana reconoce diversos modos de extincin de la patria potestad; y ellos son, los siguientes: a) La muerte del paterfamilias o del filiusfamilias La muerte del paterfamilias trae como consecuencia que todas las personas que se hallen directa e inmediatamente, sin intermediarios, bajo su patria potestad en el momento de su muerte, se hacen sui juris. DE all que se haran sui juris; el hijo, la hija, los nietos hijos de un hijo premuerto o emancipado; pero los nietos, cuyo padre vive y ste bajo la patria potestad del paterfamilias, no se hacen sui juris, sino que caen bajo la patria potestad de su padre, que es quien se hace sui juris. La muerte del hijo slo hace perder el derecho que tena sobre l, el paterfamilias. b) La capitis deminutio mxima sufrida por el paterfamilias o por el filiusfamilias. Pues, al perder la libertad se extingue la personalidad jurdica del individuo, ya que deja de ser considerado persona y pasa hacer considerado como una cosa. Es conveniente recordar con respecto a la persona que cae en cautiverio, las ficciones del ius postliminium de la Ley Cornelia, en virtud de las cuales el tiempo del cautiverio se considera como si no hubiera existido: pues, de operar la primera ficcin readquiere retroactivamente todos sus derechos; y de operar la segunda, se estima que muri el da en que cay en cautiverio. c) La capitis deminutio media sufrida por el paterfamilias o por el filiusfamilias Pues, aunque ello no extingue la personalidad jurdica acarrea la prdida de la condicin del ciudadano romano y en consecuencia el derecho a gozar del derecho quiritario, ya que su condicin pasa a ser la de un peregrino. Esto ocurra en los tiempos primitivos con la condenacin a la prdida del agua y del fuego, o sea el exilio; y de augusto en adelante, con la deportacin en una lista.

d) Por la capitis deminutio mnima, o sea el cambio en la condicin familiar. Esto tiene lugar: cuando un paterfamilias se da en adrogacin a otro paterfamilias, caso en el cual tanto l como su familia pasan a la patria potestad del padre adrogante; o bien, cuando el filiusfamilias es dado en adopcin por su paterfamilias al paterfamilias adoptante, caso en el cual, en el perodo anterior a Justiniano, se rompe la patria potestad del padre natural y se adquiere la patria potestad por el padre adoptivo, como veremos luego al hablar de la adopcin e) La elevacin del filiusfamilias a ciertas dignidades. As en los primeros tiempos se haca sui iuris el hijo nombrado pontifice o la hija se haca vestal En la poca de Justiniano, el hijo nombrado patricio o consejero del prncipe, se haca sui iuris; y luego Justiniano por la novela 81, acord que seran sui iuris los hijos designados con los cargos de: obispos, cnsules, prefectos y magster militium, o sea, jefe del ejrcito f) Por la emancipacin Acto por el cual el paterfamilias hace salir de su patria potestad a un descendiente hacindolo sui iuris. LA EMANCIPACIN Y SUS FORMAS Por la emancipacin el paterfamilias hace salir de su patria potestad a un hijo, hija, un nieto o una nieta, que adquiere la condicin de sui juris. Primitivamente, las leyes no conferan al paterfamilias ningn medio de hacer extinguir la patria potestad que ejerca sobre sus descendientes, pero la Ley de las XII tablas estableci que el padre que hubiere vendido tres veces a su hijo, perdera la patria potestad sobre l; y los juristas encontraron en esta forma un medio de que el hijo quedara emancipado. Bastaba por tanto con que el padre vendiera por tres veces al hijo que quera liberar de su patria potestad. Por eso, la forma antigua se estableci era el paterfamilias, de acuerdo con un amigo suyo le venda su hijo, hacindolo prometer por un pacto de fiducia que lo libertara luego, libertado el hijo por el amigo, volva a caer bajo la patria potestad de su padre y se verificaba entonces una segunda venta

seguido de una segunda liberacin por la que el hijo volva a caer nuevamente bajo la patria potestad de su padre; pero cuando se haca prometer por su amigo que no libertara al hijo, sino que lo revendera a l, a fin de no libertarlo enseguida; y de este modo, los derechos de patronato correspondan, no al amigo, sino que quedaban reservados al paterfamilias. Para realizar la emancipacin de una hija, de un nieto o de una nieta, los juristas haban interpretado que bastaba una sola venta. Emancipacin anastasiana: el emperador Anastasiano, en el ao 502, admiti que se pudiera llevar a cabo la emancipacin de los hijos, an estando ausentes, por medio de un rescripto imperial. Emancipacin Justinianea: Justiniano, posteriormente declar que en el futuro la emancipacin podra llevarse a cabo por una simple declaracin rendida ante un magistrado por el paterfamilias. EFECTOS DE LA EMANCIPACIN Es necesario en todas pocas que el hijo no se oponga a ser emancipado. El hijo emancipado se hace sui iuris y adquirir potestad sobre los hijos concebidos despus de la emancipacin, puesto que lo que haban sido concebidos antes de ser emancipados, quedaba bajo la patria potestad de su abuelo paterfamilias; y el vnculo de cognacin. Si el hijo emancipado era un impber era necesario designarle un tutor. En el derecho nuevo, la condicin del hijo emancipado mejor; pues en primer lugar, el pretor, concurriendo a ella con sus hermanos que haban quedado bajo la patria paterna; y en segundo lugar, fue usual que el hijo emancipado conservara su peculio proficticio, a no ser que el padre dispusiera lo contrario; adems, conservara su peculio cuasi _ castrense y sus bienes adventicios, pero el paterfamilias poda retener de estos ltimos bienes, como indemnizacin por la privacin de su goce, en plena propiedad, la tercera parte de los mismos, segn disposicin del emperador Constantino, y la mitad de ellos, segn disposicin de Justiniano.

FAMILIA EN VENEZUELA La familia es un grupo natural, el ms natural de todos los grupos humanos. Es un grupo consubstancial con la naturaleza humana, tan antigua como la humanidad, por lo que puede afirmarse que la historia de la familia es la historia de la humanidad. Nadie le niega su carcter de fenmeno vinculado como ningn otro al ser del hombre, de all que nadie piense que pueda desvincularse en futuro previsible. La familia es un hecho, es un fenmeno natural y, frente a ella, el Derecho es un posterius, porque el Derecho no crea la familia, simplemente la toma en cuenta y la regula en sus aspectos fundamentales. En la historia, la familia aparece como una comunidad que, teniendo su origen en la unin de la pareja, de un hombre y una mujer, est compuesta, al menos, por progenitores y procreados y en la que pueden participar otras personas, convivientes o no, unidas por vnculos de sangre o de sumisin a una misma autoridad. ETIMOLOGA La palabra castellana familia proviene del latn familia, de famulus. A su vez la voz latina famulus deriva del osco famel, que quiere decir siervo, y, ms remotamente, del snscrito vama, que significa habitacin, casa. Partiendo de esta etimologa, en la antigedad se consideraba familia al conjunto de personas y esclavos que habitaban con el seor de la casa. An hoy, en sentido vulgar, que est de acuerdo con el sentido primitivo, se llama familia al conjunto de personas que viven bajo un mismo techo sometidas a la autoridad y los recursos del jefe de la casa.

LA FAMILIA DESDE EL PUNTO DE VISTA SOCIOLGICO Desde el punto de vista sociolgico, la familia es un grupo social, una especie del gnero grupo social. Sabemos que grupo social o comunidad es un conjunto de personas que viven unidas por vnculos de naturaleza diferentey organizadamente. Fcil es advertir que, en efecto, la familia es un grupo

social, porque rene sus elementos. La familia est integrada por un conjunto de personas una sola persona no constituye familia-; los miembros de una familia estn vinculados por lazos diferentes. Adems, precisamente porque los miembros de la familia conviven organizadamente la conducta de los integrantes de una familia est regulada por normas comunes-, ella se presenta como una unidad, como una entidad. Como especie del gnero grupo social que es, la familia tiene, adems de las caractersticas genricas del grupo social, sus caracteres especficos que son, fundamentalmente, los siguientes: - Universalidad: La historia de la familia puede decirse que es la historia de la humanidad. En efecto, en todos los grupos sociales y en todos los estadios de su civilizacin, siempre se ha encontrado alguna forma de organizacin familiar. Esto no implica, por supuesto, que la familia haya permanecido inmutable. La familia ha variado, se ha modificado, pero siempre ha existido, por eso es un grupo social universal, el ms universal de todos. - Base afectiva: la familia es un grupo social cuyo fundamento est constituido por un conjunto de los ms profundos y recnditos sentimientos humanos: amor, comprensin, ternura, dedicacin. En ningn otro grupo social encontramos esta base afectiva y es ella, precisamente, la que determina la diferencia entre la familia substancial (familia familia) y la familia meramente formal. En efecto, cuando los integrantes de la familia estn unidos por lazos afectivos, es cuando puede hablarse de familia en sentido substancial: cuando faltan tales sentimientos, slo existe familia en sentido formal. - Influencia formativa: es indiscutible la influencia de la familia en la formacin de las personas cuyas vidas se originan en ella. La familia es el primer ambiente social del hombre, en ella aprende los primeros principios, las nociones de lo bueno, de lo malo, de lo justo, de lo injusto, del deber y del derecho. Puede afirmarse que la familia es el medio a travs del cual se transmiten tradiciones,

creencias, hbitos, ritos. Por eso es por lo que generalmente, con sus excepciones, por supuesto, el modo de actuar, de pensar y de vivir una persona es reflejo de la forma de actuar, pensar y vivir que tenga sus padres, su familia. - Importancia social: la familia es la clula social fundamental. Y ello es as, porque es en ella donde el individuo se prepara para su vida en sociedad. De all que, mientras mejor organizada est la familia, mientras ms robusta sea, ms slida y favorable ser la organizacin social. - Es una comunidad natural: Responde a una serie de instintos y sentimientos de la naturaleza humana tales como la tendencia gregaria, la satisfaccin del instinto sexual y de asistencia a la prole, etc. - Relacin jurdica: la familia es un hecho, el derecho no crea la familia, pero s la regula en sus distintos aspectos. La familia es un grupo social de relevancia jurdica. En resumen, desde el punto de vista sociolgico, puede decirse que la familia es una comunidad natural, universal, con base afectiva, de indiscutible influencia formativa en el individuo y de importancia social tal, que determina la necesidad de su regulacin jurdica.

FUNDAMENTO DE LA FAMILIA Si miramos a un hombre o a una mujer aisladamente, podemos, en principio, verlos como seres completos. Pero si los observamos en la naturaleza, podemos advertir fcilmente que el humano es un ser imperfecto por dos causas fundamentales: el sexo, dado que por s solo no puede perpetuar la especie y la edad, puesto que en los primeros aos de su vida no puede por l mismo obtener lo necesario para su subsistencia. Tales deficiencias no puede resolverlas con un complemento cualquiera; precisa que la mitad sexual que necesita est infundida de amor y esperanza, que eleve el

sentido de la unin y exige, adems, que el complemento de la niez se realice con carcter de perennidad, sublimada por la ternura y la comprensin. Por tal razn requiere de su semejante para poder dar satisfaccin a sus necesidades. El hombre y la mujer son semejantes, pero diferentes y complementarios. Por eso se necesitan y en esta necesidad, que no es slo sexual, sino que tambin es moral y afectiva, est el fundamento de la unin de la pareja, base de la familia. Por virtud de la unin del hombre y la mujer advienen los hijos y stos requieren, por razn de la edad, de la asistencia fsica, afectiva y moral de sus padres. La necesidad recproca del hombre y la mujer y la necesidad de los hijos de los cuidados de sus padres, precisa un rgano natural que llene los vacos de la imperfeccin humana. Ese rgano natural es la familia, institucin que existe y seguir existiendo por imperativo de la misma naturaleza. Es la mejor solucin para la imperfeccin del hombre. IMPORTANCIA ECONMICA, SOCIAL Y POLTICA DE LA FAMILIA La familia, es lo primero de los grupos sociales; y, en efecto, no slo la tradicin sino la razn y an el instinto, hacen que sea la primera forma de relacin social la que une al hombre y a la mujer tanto para la satisfaccin de las necesidades sexuales que se traducen en la reproduccin de la especie, como para fines de mutua ayuda y convivencia, con objetos ulteriores y de mayor significacin, como son la educacin y cuidado de los hijos, la conservacin de los acervos culturales, etc. Por lo tanto, como institucin primaria que es, la familia ejerce poderosa influencia en la personalidad de sus miembros y consecuentemente de los grupos sociales de los cuales forma parte como clula fundamental. Es la familia el primer instrumento de socializacin del hombre y el ms significativo elemento de conservacin de las riquezas culturales, morales y jurdicas, que son transmitidas de unas a otras generaciones, constituyendo as la tradicin de los pueblos. Marcada importancia tiene igualmente la familia desde el punto de vista poltico. En efecto, es en el hogar domstico en donde se fraguan y germinan

los principios de acatamiento y respeto a las instituciones; de obediencia a la autoridad legtima, de aceptacin de un orden jerrquico que debe aceptarse. Es en el ncleo familiar donde comienza el futuro ciudadano a conocer y respetar los derechos ajenos y hacer respetar los propios, ejercitndose en el diario convivir con los dems miembros del grupo en la prctica de deberes y obligaciones que sern la base de su futura conducta ciudadana. Es pues la vida familiar la preparacin o el inicio de la vida en la comunidad y es por ello que el Estado cada da interviene ms en la regulacin de los grupos familiares, a fin de asegurar que las funciones que a stos corresponden sean cumplidas debidamente, ya que a travs de la proteccin del inters familiar, el Estado exige y recibe l mismo proteccin, puesto que si el organismo familiar sobre el cual reposa, se halla regulado de conformidad con los fines que l persigue, se habr realizado el propio inters del Estado y por ende su estabilidad y permanencia. No hay que olvidar que la Nacin es uno de los elementos constitutivos del Estado y la familia es el ncleo primario de la Nacin. LA FAMILIA DESDE EL PUNTO DE VISTA JURDICO 1) Concepto. Desde el punto de vista jurdico, pueden distinguirse varios conceptos de familia: A. Concepto amplio: La familia es el conjunto de personas unidas por vnculos de matrimonio, parentesco o adopcin. As definida, la familia comprende un numeroso grupo de personas: todas las unidas por vnculos de matrimonio, parentesco de cualquier clase y en cualquier grado, por lejano que ste sea- o de adopcin. Sin embargo, desde el punto de vista legal, tales vnculos tienen relevancia en la medida en que produzcan efectos jurdicos. De all a que exista un concepto tcnico-jurdico de familia que la define como el grupo de personas unidas por vnculos de matrimonio, de parentesco o adopcin a los que la ley atribuye algn efecto jurdico, por ejemplo, impedir el matrimonio, llamamiento a la sucesin ab-intestato, designacin para la tutela o Consejo de Tutela, etctera. La familia en sentido amplio

comprende las relaciones conyugales, las paterno-filiales y las parentales. B. Concepto estricto: En sentido estricto se define la familia como el grupo restringido formado por el padre, la madre y los hijos, con exclusin de los dems parientes. La familia, en sentido estricto, comprende slo las relaciones conyugales y las paterno-filiales. Y an existe un concepto ms restringido de familia: la familia es el grupo de personas formado por el padre, la madre y los hijos sometidos a su potestad. La limitacin de este ltimo concepto en relacin con el inmediatamente anterior radica en lo siguiente: De acuerdo al anterior, la familia incluye al padre, a la madre y a todos sus hijos, segn el ltimo, al padre, a la madre pero no a todos sus hijos, sino a aquellos sometidos a su autoridad, es decir, los menores y solteros. Este ltimo concepto, muy restringido, toma en consideracin la circunstancia de que cuando los hijos crecen se rompe la unidad del hogar y aqullos generalmente forman otras familias integradas por los nuevos matrimonios y sus hijos. La existencia de varios conceptos de familia demuestra que cuando se habla de familia puede aludirse a diferentes grupos de familia. NATURALEZA JURDICA DE LA FAMILIA A. La cuestin de su personalidad jurdica: Actualmente existen opiniones divergentes en relacin a si la familia es o no persona jurdica. Algunos civilistas, Savatier entre ellos, sostienen que la familia es, ciertamente, persona jurdica. A juicio de estos autores existen categoras de derechos subjetivos que no pertenecen, propiamente hablando, a ninguna de las personas fsicas que componen la familia, sino a sta considerada como un grupo. Citan, entre otros, el nombre patronmico, los ttulos nobiliarios, los escudos de familias, etc. Pero la tesis que sostiene la personalidad jurdica de la familia ha tenido grandes impugnadores. Dabin, por ejemplo, afirma que existe una institucin familiar, es decir, deberes y derechos familiares, pero no persona jurdica familiar. Legaz Lacambra, por su parte, destaca que la familia no suele ser

reconocida como sujeto de derecho por las legislaciones. En verdad no se imputan a la unidad de la familia los actos realizados por el jefe de la misma; no es la familia la que posee el derecho al voto donde existe voto familiar, ni la que percibe el subsidio, donde se haya implantado. No se registra a nombre de la familia la propiedad de sus miembros. En torno a la cuestin de la personalidad jurdica de la familia, caben las siguientes conclusiones: Se debe distinguir la cuestin de si la familia es o no persona jurdica (asunto de lege data), que slo puede resolver el Derecho Positivo vigente de cada pueblo, atribuyndole o no personalidad jurdica y la cuestin de si conviene o no reconocer a la familia esa personalidad (asunto de lege ferenda). La primera cuestin se resuelve con un estudio del Derecho Positivo actual, del cual se desprende que no suele reconocrsele a la familia personalidad jurdica. No cabe duda de que en nuestro derecho la familia no es persona jurdica, pues le falta, evidentemente, la capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones. El Derecho Civil moderno se estructura sobre la base de la persona individual y no de la familia. Los pretendidos derechos extrapatrimoniales de la familia al nombre, a la patria potestad, a la defensa del nombre de los muertos- no son sino derechos subjetivos de cada uno de los componentes de la familia en particular. Lo mismo ocurre con los derechos patrimoniales. En ningn caso la familia es titular de derechos: el propietario del bien de la familia o del subsidio familiar no es la familia. Son derechos individuales atribuidos a una persona en razn a su condicin familiar. En relacin a la convivencia del reconocimiento de personalidad jurdica a la familia, se pueden distinguir dos posiciones doctrinales: Una que sostiene que merece ser bien acogida la tesis del reconocimiento de personalidad jurdica a la familia. Es conveniente tal reconocimiento, pues le dara a la familia mayor solidez frente al Estado y frente a los individuos. Otros autores piensan, certeramente, que el reconocimiento de la familia como persona jurdica no es, en realidad, necesaria para valorar su importancia en el orden social, pues lo que en el campo de las ideologas poltico-sociales se reclama como derechos de la familia, pueden transmutarse en derechos subjetivos atribuidos a un sujeto de derecho en razn de su situacin familiar.

B. El carcter institucional de la familia: Al considerar la naturaleza jurdica de la familia lo importante es no incurrir, como el individualismo jurdico, en el error de reducir las relaciones de familia a relaciones individuales entre los miembros que las constituyen, desconociendo a la familia s carcter de asociacin natural, de fondo tico, cuyas relaciones no pueden ser regidas por criterios individualistas ni de autonoma de la voluntad. Aunque hoy en da la familia no constituye persona jurdica, es indudable que es un conjunto orgnico, una entidad natural. Actualmente es unnimemente aceptado el criterio de que la familia es una institucin natural, de fondo tico y de alcance social. Es una institucin, porque la familia es un organismo dotado de fines sociales y medios de accin superiores en potencia y duracin a los individuos que la integran. Es una institucin de fondo tico por la base natural y afectiva que indiscutiblemente tiene la familia y porque, por ser una comunidad natural, est regulada, no slo por el derecho, sino tambin por la moral y por la religin. El Derecho de Familia tiene, indudablemente, contenido tico, ya que de la moral provienen preceptos esenciales que la ley presupone y a los cuales hace constante referencia transformndolos en normas jurdicas. Antes que jurdico, la familia es un organismo tico, dice Ruggiero. Es una institucin de alcance social por la importancia que tiene la familia como clula fundamental de la sociedad. En efecto, la sociedad, para subsistir, requiere un cierto grado de cohesin, que es consecuencia de la solidaridad y sociabilidad que el individuo adquiere mediante la formacin que recibe en la familia, de suerte que, mientras mejor organizada y robusta sea la familia, mayor cohesin y solidaridad existir en la sociedad. ELEMENTOS DE LA RELACIN JURDICA FAMILIAR A. La relacin jurdica familiar es una especie de relacin jurdica: Es aquella que se establece entre miembros de una familia. Su especialidad radica en que son relaciones jurdicas entre personas que integran una misma

familia. Ellas son relaciones conyugales, paterno-filiales o parentales. Se originan en el hecho natural de la unin intersexual, pero, para que se establezca la relacin jurdica familiar, es menester que el hecho natural o biolgico est acompaado del elemento jurdico. Las relaciones jurdicas familiares tienen sus fuentes: el matrimonio, la filiacin y la adopcin. B. Elementos de la relacin jurdica familiar. Son dos: el biolgico y el jurdico. a) Elemento biolgico: Es el vnculo natural que existe entre dos personas como consecuencia de la unin intersexual. Este vnculo natural no se establece slo entre el hombre y la mujer que componen la pareja, sino tambin entre stos y los hijos que nacen de esa unin, de esas relaciones sexuales. El vnculo biolgico produce un estado natural independiente del estado jurdico, que puede o no existir. Existe el estado natural cuando se dan los vnculos biolgicos correspondientes. Por ejemplo, dos personas tienen el estado natural de hermanos cuando ambas fueron engendradas por un mismo hombre o dadas a la luz por una misma mujer. b) Elemento jurdico: Es el vnculo jurdico al cual se sujetan la unin sexual y la filiacin como hechos naturales. Este elemento califica el elemento biolgico y es el decisivo. Si el elemento biolgico no trasciende al campo jurdico, si no se encuadra en un vnculo jurdico, existe hecho natural, vnculo biolgico, ms no relacin jurdica familiar. Para que ste se establezca es absolutamente necesario que el elemento biolgico trascienda al campo jurdico y se encuadre en un vnculo jurdico.

C. Concordancias y discordancias: Entre los elementos de la relacin jurdica familiar puede darse concordancia o discordancia.

a) Concordancia: Existe concordancia entre los elementos de la relacin jurdica familiar cuando concurren ambos, cuando se dan el elemento biolgico y el jurdico. A su vez la concordancia puede ser pura o impura. - Concordancia pura: Existe concordancia pura cuando concurren ambos elementos, el biolgico y el jurdico y, adems, se corresponden. El elemento jurdico es, precisamente, el que corresponde al elemento natural o biolgico. Ej.: el caso del hijo de filiacin legalmente comprobada: el vnculo jurdico de filiacin corresponde al vnculo biolgico que existe entre padre e hijo, entre generante y generado. El caso de la pareja unida en matrimonio: el vnculo jurdico matrimonial es el que corresponde, precisamente, al vnculo biolgico que se da entre los dos esposos. La concordancia pura puede ser, a su vez, inicial o sobrevenida. Es inicial cuando la concurrencia, se produce desde un principio, desde que se establece la relacin. El caso del hijo extramatrimonial reconocido desde su nacimiento: en este caso concurren los dos elementos, el biolgico y el jurdico; stos se corresponden, porque el vnculo jurdico de la filiacin que se establece mediante el reconocimiento es el que corresponde al vnculo biolgico que hay entre padre e hijo y tal correspondencia se produce desde el inicio de la relacin. Es sobrevenida cuando concurren los dos elementos y se corresponden, pero tal concurrencia y correspondencia no se produce desde el inicio, sino que primero se da el vnculo biolgico y, mediado algn tiempo, se establece el vnculo jurdico. Ejemplo, una pareja que vive en concubinato, contrae despus de matrimonio. Existe en este caso, cuando contraen matrimonio, concurrencia de ambos elementos de la relacin jurdica. Evidentemente, hay correspondencia entre tales elementos, pero la concurrencia y la correspondencia no se producen desde el inicio de la relacin. Primero hubo un tiempo en el que slo estaba presente el elemento biolgico, la unin del hombre y la mujer y despus, al contraer matrimonio, se estableci el elemento jurdico y con l la relacin jurdica familiar.

- Concordancia impura: Como en todo caso de concordancia, en la concordancia impura, concurren los dos elementos de la relacin jurdica familiar. Pero, a diferencia de lo que ocurre en la concordancia pura, en este caso, el elemento jurdico no corresponde al elemento biolgico. Existe concurrencia de los elementos de la relacin jurdica familiar, ms no correspondencia entre ellos. Por ejemplo, una persona adopta a su hijo extramatrimonial (adopcin que encubre una filiacin extramatrimonial). El elemento jurdico, la adopcin, no corresponde al elemento biolgico que vincula a una persona con su hijo extramatrimonial. Correspondera el vnculo jurdico de filiacin. En este caso concurren los dos elementos de la relacin jurdica familiar y por eso hay concordancia, pero no hay correspondencia entre tales elementos y por eso la concordancia es impura. b) Discordancia: Existe discordia entre los elementos de la relacin jurdica familiar cuando no concurren ambos elementos o cuando, concurriendo, el jurdico est viciado de nulidad. Es necesario advertir que cuando no est presente el elemento jurdico y hasta tanto no lo est, no existe relacin jurdica familiar ya que es el elemento jurdico el decisivo, el que califica al biolgico. La discordia puede ser pura o impura. - Discordancia pura: Est presente slo el elemento biolgico, pero ste no ha trascendido al campo jurdico, no se ha encuadrado en un vnculo jurdico y, en consecuencia, no existe relacin jurdica familiar. Por ejemplo, el hijo extramatrimonial no reconocido, el concubinato. En este caso del hijo cuya filiacin no ha sido legalmente comprobada, existe el vnculo biolgico, el vnculo natural entre el hijo y su progenitor, pero no el vnculo jurdico de filiacin, porque no ha habido comprobacin legal. Mientras esto no se produzca, no existe relacin jurdica familiar. En el caso del concubinato se da el elemento biolgico representado por la unin sexual del hombre y la mujer, pero est ausente el elemento jurdico (matrimonio).

Los autores se refieren a la discordancia pura refirindola siempre al caso en que existe slo el elemento biolgico. Pero si hay discordancia cuando no concurren los elementos de la relacin jurdica familiar o cuando el elemento jurdico est afectado de algn vicio de nulidad, es posible pensar en discordancia cuando falta el elemento biolgico, estando presente el jurdico. Por ejemplo, una persona adopta a un extrao, a una persona con la que no la une ningn parentesco. En este caso aun cuando entre el adoptante y el adoptado no existe el vnculo biolgico, s se establece el elemento jurdico, representado por la adopcin y es indudable que entre el sujeto activo y pasivo de la adopcin hay relacin jurdica familiar. Es conveniente aclarar que cuando falta el elemento jurdico y slo est presente el biolgico, no existe relacin jurdica familiar. Cuando, al contrario, se establece el elemento jurdico, estando ausente el biolgico, se produce la relacin jurdica familiar. Este caso es excepcional, no es lo usual, pero puede presentarse. - Discordancia impura: Hay discordancia impura entre los elementos de la relacin jurdica familiar cuando concurren el elemento biolgico y el jurdico, pero este ltimo est viciado de nulidad. Ejemplo: una persona casada contrae nuevo matrimonio. En este segundo matrimonio se da una discordancia impura porque si bien concurren ambos elementos en esta relacin jurdico familiar, el jurdico, que es el matrimonio, est viciado de nulidad puesto que contrajo con violacin el impedimento dirimente de vnculo anterior. Otro ejemplo: una persona reconoce a otro como a su hijo extramatrimonial con la circunstancia de que tal reconocimiento le fue arrancado con violencia. Existe discordancia impura porque si bien estn presentes el elemento biolgico y el jurdico, ste, que es el reconocimiento, est viciado de nulidad por la violencia con que fue arrancado. D. El acto voluntario como generador de la relacin jurdica familiar: Las relaciones jurdicas familiares tienen dos elementos: el biolgico y el jurdico. Este ltimo, el jurdico, califica al biolgico y es, por esto, el

decisivo. Ahora bien, para que el elemento biolgico trascienda al campo jurdico, es menester siempre una manifestacin de voluntad enderezada a producir efectos jurdicos; es decir, un acto jurdico. Por eso el acto jurdico es generador de relaciones jurdicas familiares. En otras palabras, para que se establezca una relacin jurdica familiar se requiere el elemento jurdico, que es el determinante, puesto que si l est ausente, no existe relacin jurdica familiar. Y para que se produzca el elemento jurdico es absolutamente necesario un acto jurdico, vale decir, una manifestacin de voluntad dirigida a producir efectos jurdicos. El acto voluntario mediante el cual se encuadra en un vnculo jurdico el hecho natural, puede ser espontneo o compulsivo. Es espontneo cuando la propia persona se dio origen al hecho natural, a travs de su manifestacin de voluntad, busca encuadrar el hecho biolgico en un vnculo jurdico. Por ejemplo, la persona que reconoce voluntariamente a su hijo extramatrimonial mediante una declaracin espontnea de paternidad o maternidad. Es compulsivo cuando quien no provoc el hecho natural o quien ve desconocido su derecho es quien se propone encuadrar el vnculo biolgico en el jurdico que le corresponde. Ejemplo: una persona, hija extramatrimonial, que no ha sido reconocida por su padre, ejerce la accin de adquisicin o investigacin de la paternidad y logra, en virtud de sentencia definitivamente firme y ejecutoriada que declara con lugar dicha accin, el reconocimiento de su padre. El acto voluntario mediante el cual se establece el elemento jurdico determinante de la relacin jurdica familiar, puede ser bilateral, como por ejemplo el matrimonio, cuando se requiere para su perfeccionamiento, la manifestacin de voluntad de ambas partes o unilateral, como el reconocimiento, cuando es suficiente la declaracin de una sola parte. Como en todo acto jurdico, en el generador de relaciones jurdicas familiares se requiere, en la persona que lo realiza, capacidad jurdica, vale decir, aptitud legal para ser sujeto de esa relacin. Y tambin, como en todo acto jurdico, es posible la existencia de vicios del consentimiento. Cuando el consentimiento es viciado, el acto queda afectado de nulidad. Lo mismo ocurre cuando quien realiza la manifestacin de voluntad constitutiva del acto

jurdico, es incapaz. Para estos casos la ley consagra las acciones correspondientes encaminadas a lograr, previo juicio, por supuesto, la declaracin judicial de nulidad del acto, el cual, por virtud de dicha declaracin, quedar borrado de la vida jurdica como si jams se hubiese celebrado. LA FAMILIA Y LAS NORMAS QUE LA REGULAN Hemos dejado dicho que la familia es, en esencia, el resultado de un hecho natural o biolgico. Por lo que, lgicamente, la normativa que la regula nace fundamentalmente de las relaciones afectivas que ligan al hombre con la mujer y a stos con lo hijos, as como a stos ltimos entre s. Son por lo tanto normas de un profundo contenido moral, que el Derecho por su propia funcin ductora no puede ignorar y por ello se transforma en normas jurdicas hasta donde es posible. Las disposiciones legales que rigen el Derecho de Familia, abarcan un extenso articulado de nuestro Cdigo Civil, contenido a lo largo del Libro Primero, que comprende todo cuanto se refiere al matrimonio y los presupuestos y formalidades de su celebracin, as como la relajacin y disolucin del vnculo conyugal; las relaciones personales y patrimoniales de los cnyuges; las relaciones parentales, filiacin; obligaciones alimentarias y, finalmente, el estudio de las instituciones de proteccin de incapaces. Pero no slo el Derecho Civil contiene disposiciones que norman y regulan situaciones derivadas del estado familiar. As, en el Derecho Penal el vnculo familiar constituye agravante unas veces y atenuante otras, en la sancin de ciertos delitos. En el Derecho Procesal, el vnculo parental fundamenta la incapacidad para actuar en funcin de Juez, perito o testigo, y en el campo del Derecho Administrativo la existencia de determinados vnculos familiares impide el desempeo de ciertos cargos, exime de la prestacin del Servicio Militar, etc. EL PARENTESCO: LA CONSANGUINIDAD Y LA AFINIDAD Sentado ya que la familia no est estructurada sobre bases de contenido econmico, sealaremos en cambio que si lo est sobre vnculos de carcter personal; y esencialmente sobre las denominadas relaciones parentales, que son el punto de partida de todas las vinculaciones jurdicas que vamos a

encontrar en el campo del derecho de familia. Es pues, el parentesco, la base y centro de toda estructura familiar, abarcando tambin, por supuesto, el vinculo conyugal, que aunque no aparece regulado en nuestro cdigo civil como parentesco propiamente (a diferencia de otras legislaciones),es por as decirlo, el eje y centro de toda la estructura de la familia. Ya en el derecho romano fue el parentesco el fundamento de la estructura familiar y al caso cabe recordar que primero su tuvo en cuenta el vinculo de la agnacin: es decir, el nexo del pater familias y posteriormente la cognacin, o sea el vinculo natural derivado del nacimiento, conforme al cual los nexos familiares nacan y existan entre todas las personas que llevaban la misma sangre, que derivaban de un tronco comn. Es esta ltima concepcin romana la que ha pasado a nuestros das y aunque de un cnyuge con otro cnyuge, o el derivado de la figura jurdica de la adopcin, es de la unin entre un hombre y una mujer y, consecuentemente, de los hijos procreados de esta unin, de donde surge el vnculo parental. Concepto: Nuestro cdigo civil si bien regula en su ttulo III, libro primero, lo concerniente al parentesco, no llega a definirlo en forma genrica, por lo que debemos recurrir a la doctrina para encontrar el concepto definicional de la institucin: para unos autores parentesco, es el lazo que existe entre dos personas que descienden la una de la otra o de un tronco comn y entre aquellas que expresamente seala la ley, otros lo definen como el lazo permanente que existe entre dos personas, por tener una misma sangre o como consecuencia de un acto reconocido por la ley. Es decir, que ambas definiciones encontramos dos aspectos que deben ser considerados: uno, el lazo que liga a quienes tienen la misma sangre por descender el uno del otro o por tener un autor comn: es el llamado parentesco por consanguinidad. El otro, el vnculo que por efecto de la ley se crea entre un cnyuge y los parientes consanguneos del otro, denominado parentesco por afinidad. Finalmente, tambin por creacin de la ley, se establece un vinculo parental entre adoptados y su adoptante, o entre el adoptado y los miembros de la familia de su adoptante o sus adoptantes En el mismo sentido, el derecho cannico define al parentesco como la relacin reciproca entre las personas, derivadas de la consanguinidad, de la

afinidad, de la adopcin o de la administracin de un sacramente, con lo que viene a aadir solo el elemento espiritual del vinculo sacramental, que lgicamente el derecho civil no puede considerar. El parentesco por consanguinidad puede derivar de una unin matrimonial o extramatrimonial y se distingue el de vnculo sencillo y de doble vinculo; entendiendo el primero como el que existe entre los descendientes de un mismo padre y de madre distinta o viceversa; y el doble que une a quienes desciende de padre y madre comunes. Este sentido se habla igualmente de tres grupos de hermanos: consanguneos, aquellos hijos de un mismo padre y de distinta madre; uterinos, los hijos de una misma madre y de distintos padres, y germanos, los de vinculo doble o sea de padre y madre comunes. Nuestro cdigo civil dice en su art. 37 que el parentesco por consanguinidad es la relacin que existe entre las personas unidas por el vnculo de la sangre, y en el art.40 define la afinidad como el vnculo entre un cnyuge y parientes consanguneos del otro. En cuanto a la adopcin no seala expresamente que exista vnculo parental derivado de ella pero este se deduce del texto del art. 256 que seala que la adopcin no produce parentesco entre el adoptante y la familia del adoptado. Adems de que en la segunda parte de la misma disposicin atribuye al padre adoptante la patria potestad del adoptado.

CONCLUSIONES
Familia romana La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en la gens. La familia romana tiene una fundamentacin poltica que se caracteriza por el rasgo dominante del rgimen patriarcal Familia venezolana La familia es la clula fundamental de la sociedad. teniendo su origen en la unin de la pareja, de un hombre y una mujer, est compuesta, al menos, por progenitores y procreados y en la que pueden participar otras personas, convivientes o no, unidas por vnculos de sangre o de sumisin a una misma autoridad En esta sociedad todos los ciudadanos pertenecen a una familia. Aunque en Venezuela hay muchos nios que son abandonados que no tienen una identidad y por lo tanto no tienen una familia consangunea. La familia venezolana consta de los padres, y los hijos, los padres tienen autoridad del mismo grado sobre los hijos.

Todos los romanos pertenecan obligatoriamente a una gens, a una tribu. Si ya estaban inscritos en una en ella permanecan hasta su muerte Cada unidad familiar constaba de un pater familias o padre de familia bajo cuya autoridad y tutela se hallaba la esposa, los hijos, los esclavos de su propiedad y los clientes El PATER FAMILIAS era el dueo legal del hogar y de todos sus miembros

En la familia venezolana todos mantienen su libertad, tanto la mujer como el hombre son libres de tomar decisiones, y los hijos pasan a ser sujetos de derecho a los 18 aos de edad. La domina o seora se ocupaba de la casa, si Actualmente en la familia la mujer trabaja, era pobre de lavar y cocinar y si era rica de y tambin es fuente de ingresos para el ver como los esclavos hacan esto Si el hogar al igual que el hombre, en algunos esposo se ausentaba su palabra era ley dentro casos es el nico ingreso de la casa ya que de la casa tanto para esclavos como para en la familia venezolana hay una clientes. desintegracin familiar y abandono por parte del padre. En el caso en que una mujer quedara La mujer en la familia venezolana es hurfana y no estuviera casada, o si lo estaba sujeto de derecho al cumplir los 18 aos quedara tambin viuda se converta de edad y sigue mantenindolo hasta automticamente en sujeto de pleno derecho. despus del matrimonio. Los HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna Los hijos estn sujetos a la tutela de la madre y del padre, si estn separados la ley favorece mientras no formaran su propia familia y se desvincularan as legalmente de dicha tutela, a la madre y este estar sujeto a la tutela hasta los 18 aos de edad. pero estaban sujetos a la autoridad paterna (la Patria Potestad) mientras el padre viviera

debiendo guardarle respeto y obediencia. Si era nia se la adjudicaba un nombre a los ocho das del nacimiento, si era nio a los nueve das, los nios tenan tres nombres tal y como hemos visto, las nias uno slo.

El registro oficial del recin nacido tena lugar en el templo de Saturno en un plazo de 30 das desde su nacimiento. El divorcio estaba regulado legalmente, todos los matrimonios podan disolverse con el acuerdo de ambas partes sin ms, pero haba dos pequeos inconvenientes que disuadan tanto a l como a ella de dar ese paso, y era que al divorciarse l deba devolver ntegra la dote aportada por la esposa y ella perda la tutela de los hijos.

Los nios y nias tienen los mismos derechos, poseen dos o un nombre y dos apellidos, en el caso de que no sea presentado por el padre se le pondr el apellido de la madre doble, y segn el ccv en el art 464 dice que tiene que presentarse hasta los 21 das pero este art esta derogado. El registro de los nios y nias recin nacidos tiene lugar en el registro civil. Una de las acusas de desintegracin familiar es el divorcio, es regulado por el estado, puede disolverse por tres medios. y Es un trmite administrativo que se realiza ante el mal llamado Juez del Registro Civil que caso a los cnyuges, y no tiene que haber hijos y tiene que haber pasado como mnimo un ao de la celebracin del matrimonio. Divorcio Necesario este tipo se da generalmente cuando uno de los cnyuges no quiere deshacer el vnculo matrimonial y el cnyuge restante tiene que buscar una de las causales para poder demostrarle al Juez que ya no es posible seguir con el matrimonio. Divorcio Voluntario Es de comn acuerdo, slo que este se realiza ante un Juez Civil en turno y no ante el del Registro Civil.

La familia es un grupo natural, el ms natural de todos los grupos humanos. La historia de la familia puede decirse que es la historia de las humanidades indiscutible la influencia de la familia en la formacin de las personas cuyas vidas se originan en ella. La familia es el primer ambiente social del hombre, en ella aprende los primeros principios, las nociones de lo bueno, de lo malo, de lo justo, de lo injusto, del deber y del derecho.

Es un poco complicado tratar de buscar semejanzas o comparaciones porque este es un tipo de cultura y para ellos eran leyes, as como en Venezuela actualmente tenemos las nuestras. Artculos de la constitucin bolivariana de Venezuela De los Derechos Sociales y de las Familias Artculo 75. El Estado proteger a las familias como asociacin natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el desarrollo integral de las personas. Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes, la solidaridad, el esfuerzo comn, la comprensin mutua y el respeto recproco entre sus integrantes. El Estado garantizar proteccin a la madre, al padre o a quienes ejerzan la jefatura de la familia. Los nios, nias y adolescentes tienen derecho a vivir, ser criados o criadas y a desarrollarse en el seno de su familia de origen. Excepcionalmente, cuando ello no sea posible o contrario a su inters superior, tendrn derecho a una familia sustituta, de conformidad con la ley. La adopcin tiene efectos similares a la filiacin y se establece siempre en beneficio del adoptado o la adoptada, de conformidad con la ley. La adopcin internacional es subsidiaria de la nacional. Anlisis: Las familias son consideradas naturales de la sociedad. Es una figura fundamental que constituye el espacio necesario para el desarrollo de cada persona; por ello el estado proteger y garantizara el desarrollo y desenvolvimiento de la misma dentro del pas. Las relaciones familiares constituyen el ncleo de la familia, de ellas depende la continuidad de la familia y el correcto desarrollo de sus integrantes, ya que, en las relaciones familiares debe reinar una serie de aspectos importantes en la vida de cada persona. Entre estos aspectos podemos nombrar los siguientes: y y y y y Solidaridad Esfuerzo comn Comprensin mutua Respeto reciproco Entre otros

Otro elemento importante de la familia, el cual el estado garantizara y velara por su proteccin, es quien ejerza la jefatura de la familia, ya sea padre, madre o cualquier otro. Que como el porvenir de cada uno de los integrantes de su familia. Por ltimo se hace mencin a los nios nias y adolecentes, los cuales poseen el derecho de unir y ser criados dentro de su familia de origen por algn motivo de causas mayor, tendrn derecho a una familia sustituida, conforme con lo establecido en las leyes pertinentes; de igual forma la adopcin y la filiacin se establecern siempre en pro del adoptado o la adoptada. Artculo 76: La maternidad y la paternidad son protegidas integralmente, sea cual fuere el estado civil de la madre o del padre. Las parejas tienen derecho a decidir libre y responsablemente el nmero de hijos o hijas que deseen concebir y a disponer de la informacin y de los medios que les aseguren el ejercicio de este derecho. El Estado garantizar asistencia y proteccin integral a la maternidad, en general a partir del momento de la concepcin, durante el embarazo, el parto y el puerperio, y asegurar servicios de planificacin familiar integral basados en valores ticos y cientficos. El padre y la madre tienen el deber compartido e irrenunciable de criar, formar, educar, mantener y asistir a sus hijos o hijas, y stos o stas tienen el deber de asistirlos o asistirlas cuando aquel o aquella no puedan hacerlo por s mismos o por s mismas. La ley establecer las medidas necesarias y adecuadas para garantizar la efectividad de la obligacin alimentaria

Anlisis: se establecen una serie de derechos; beneficios y obligaciones del estado, padres y madres, en la formacin de una familia. Se ve reflejado la proteccin que el estado, brinda a la maternidad y paternidad sea cual sea su estado civil. Los beneficios de los padres al poder elegir cuntos hijos desean tener, y por ltimo las obligaciones que ante todo deben tener la madre y el padre con sus hijos; entre estos encontramos. y y y y Educar Mantener Criar Entre otros

El estado y la ley velaran por que se cumpla todo lo mencionado en este artculo

Artculo 77. Se protege el matrimonio entre un hombre y una mujer, el cual se funda en el libre consentimiento y en la igualdad absoluta de los derechos y deberes de los cnyuges. Las uniones estables de hecho entre un hombre y una mujer que cumplan los requisitos establecidos en la ley producirn los mismos efectos que el matrimonio.

Anlisis: Toda familia modelo comienza con la formacin o unin de un hombre y una mujer en matrimonio. El estado velara por la proteccin de cualquier matrimonio o unin estable que cumpla con ciertos requisitos en la ley, de libre concentramiento y de igualdad absoluta. Existen ciertos artculos que se podran relacionar con el tema de la familia como son los de derechos sociales de la constitucin que hablan sobre proteccin de nios. Nios, nias, adolescentes, ancianos y discapacitados. Los cuales podran constituir parte de la familia pero los cuales no fueron incluidos en nuestro anlisis por no referirse o hablar directamente de la familia. Su estudio se vera reflejado en un anlisis de la LOPNA entre otras leyes. Por ltimo tenemos entonces que la nueva familia venezolana es diferente a la de sus antepasados La modernidad ha trado grandes beneficios a la sociedad venezolana, la cual disfruta de los avances tecnolgicos, polticos y econmicos, pero tambin padece sus consecuencias. Al hacerse la vida ms cara el grupo familiar se redujo, dejando como un recuerdo las grandes familias de siete o ms hermanos. Hoy existen ms hijos nicos o nios con un solo hermano, muchos padres estn divorciados y el inicio de la maternidad es ms tardo. La tendencia es a reducir el nmero de la descendencia y vivir ms aos.

La familia trae consigo una gran importancia econmica, social y poltica, entre los diversos tipos de relaciones que se producen en las familias, las relaciones de tipo econmico forman uno de sus sustratos fundamentales; sta es considerada el primer instrumento de socializacin del hombre en donde las riquezas culturales, morales y jurdicas son transmitidas de generacin en generacin, constituyendo as la tradicin de los pueblos. Y de igual forma, en el hogar de cada uno de nosotros es donde se crean y nacen los principios de respeto a las instituciones.

BIBLIOGRAFA

Ontiveros, G (1985). Derecho romano I y II. Editorial Miguel ngel Garca e Hijo. Caracas. Olivero, H. (1990). Lecciones de derecho romano. Vol. I. Ediciones Justiniano. Caracas