La educacin en la comunidad primitiva Quizs una de las mayores obras de historia y sociologa sea El origen de la familia, la propiedad privada

y el Estado. En ella, Federico Engels demostr la existencia de un comunismo de tribu como origen prehistrico de todos los pueblos conocidos. Estas tribus comunistas eran colectividades pequeas, asentadas sobre la propiedad comn de la tierra, y unidas por vnculos de sangre. Sus miembros eran individuos libres, con derechos iguales, y que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo formado democrticamente por todos los adultos, hombres y mujeres, de la tribu. La ejecucin de determinadas tareas que un solo miembro no poda realizar impuso precozmente un comienzo de divisin del trabajo de acuerdo a las diferencias entre los sexos, pero sin el ms mnimo sometimiento de parte de las mujeres. Como bajo el mismo techo eran muchos los que vivan a veces la tribu ntegra, la direccin de la economa entregada a las mujeres no era como entre nosotros un asunto privado, sino una verdadera funcin pblica, socialmente tan necesaria como la de proporcionar los vveres a cargo de los hombres. Entre los bosquimanos actuales, por ejemplo, las mujeres no slo cuidan del campamento sino que recogen adems las larvas, las hormigas, las langostas, etc., que forman parte de su alimentacin, y son tan conscientes de la igualdad de sus derechos con el hombre que, segn cuenta Paul Deschamps, clebre estudioso de la prehistoria, no dan hormigas a sus esposos cuantas veces fracasan stos en las caceras Si en la comunidad primitiva las mujeres estaban con respecto a los hombres en un mismo plano de derechos, los nios no les iban a la zaga. Hasta los siete aos, a partir de los cuales deba ya vivir a sus expensas, el nio acompaaba a los adultos en todos los trabajos, los comparta en la medida de sus fuerzas y reciba como recompensa iguales alimentos que los otros. La educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a las vigilancia difusa del ambiente. Gracias a una insensible y espontnea asimilacin de su contorno, el nio se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto lo introduca en las creencias y las prcticas que su medio social tena por mejores. Desde las espaldas de la madre, colgado dentro de un saco, asista y se entremezclaba a la vida de la sociedad, ajustndose a su ritmo y a su norma, y como la madre marchaba sin cesar de un lado para otro y la lactancia duraba varios aos, el nio adquira su primera educacin sin que nadie lo dirigiera expresamente. Ms adelante, los adultos explicaban a los nios, cuando las ocasiones lo exigan, cmo deban conducirse en determinadas circunstancias. En el lenguaje grato a los educadores de hoy, diramos que en las comunidades primitivas la enseanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el arco, el nio cazaba; para aprender a guiar una piragua, navegaba. Los nios se educaban participando en las funciones de la colectividad. Y porque participaban en las

funciones sociales se mantenan, no obstante las diferencias, a un mismo nivel que los adultos. Durante el aprendizaje, los nios no eran nunca castigados. Se les deja crecer con todas las cualidades y defectos. Los nios son mimados por la madre, y si en algn momento de impaciencia llegan a ser castigados, el padre a su vez castiga a la impaciente. Entregados a su propio desarrollo, los nios no dejaban por eso de convertirse en adultos acordes con la voluntad impersonal de su ambiente: adultos tan idnticos a todos los otros miembros de la tribu que Marx deca con justicia que an se encontraban ligados a la comunidad, por un verdadero cordn umbilical. Este hecho me parece de una importancia tal como para merecer que nos detengamos un instante. Si los padres dejaban a los nios en completa libertad, cmo todos los adultos resultaban despus idnticos? Si no exista ningn mecanismo educativo especial, ninguna escuela que imprimiera a los nios una mentalidad social uniforme, en virtud de qu la anarqua de la infancia se transformaba en la disciplina de la madurez? Estamos tan acostumbrados a identificar la Escuela con la Educacin y a sta con el planteo individualista en que intervienen siempre un educador y un educando, que nos cuesta no poco reconocer que la educacin en la comunidad primitiva era una funcin espontnea de la sociedad, en un conjunto, a igual ttulo que el lenguaje o la moral. Y as como resulta evidente que el nio no debe concurrir a ningn instituto para aprender a hablar, debe resultarnos no menos evidente que en una sociedad en la cual la totalidad de los bienes estn a disposicin de todos, puede bastar la silenciosa imitacin de las generaciones anteriores para ir llegando hacia un mismo cauce comn las inevitables desigualdades en los temperamentos. El deber ser, en el cual est la raz del hecho educativo, les era sugerido por su medio social desde el momento mismo de nacer. Con el idioma que aprendan a hablar reciban una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que vean y con las voces que escuchaban, se impregnaban de las ideas y los sentimientos elaborados por las generaciones anteriores, se sumergan de manera irresistible en una orden social que los influenciaba y los moldeaba. Nada vean, nada sentan sino a travs de la maneras consagradas en su grupo. Su conciencia era un fragmento de la conciencia social, y se desenvolva dentro de ella. De modo tal que antes de que el nio bajara de las espaldas de la madre haba recibido, de manera confusa todava, pero con relieves ponderables, el ideal pedaggico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia. En qu consista ese ideal? En adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgnica, el sentimiento profundo de que no haba nada, absolutamente nada, superior a los intereses y a las necesidades de la tribu. Ponce, Anbal. Educacin y lucha de clases, Ediciones solidaridad, Mxico, 1969. El hombre de las comunidades primitivas, tena el tambin su idea del mundo y que a nosotros nos parece pueril, reflejaba sobre la naturaleza y por otro, la organizacin econmica de su tribu estrictamente vinculada a ese dominio.

Los primitivos crecan en efecto es fuerzas diversas que impregnaban a todo lo existente de la misma manera como las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. En la comunidad primitiva, la educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente, gracias a una invencible y espontnea asimilacin de su entorno, el nio se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con los adultos le introduca en las creencias y las prcticas de su medio social tenia por mejores, ms adelante los adultos explicaban al nio, cuando las ocasiones lo exigan como deban conducirse en determinadas circunstancias. En el lenguaje grato a los educadores de hoy. Los nios se educaban participando en las funciones de la colectividad. La educacion en la comunidad primitiva (Educacion y lucha de clases, Anbal Ponce) La educacion en la comunidad primitiva El comunismo de tribu, fue el origen prehistorico de todos los pueblos conocidos. Se trataba de una comunidad pequea, asentada sobre la propiedad comun de la tierra, y unida por vinculos de sabre (tenian una ascendencia comun). Sus miembros eran individuos libres, con derechos iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo formado democrticamente por todos los adultos, hombres y mujeres, de la tribu. Lo producido en comun era distribuido en comun e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los instrumentos de trabajo, impedia producir mas de lo necesario para la vida diaria, y asi acumular. Con semejantes recursos, se comprende que la tribu gastara las horas del dia en reemplazar a duras penas lo consumido el dia anterior. Si el nivel de una sociedad se aprecia por el dominio que ha logrado sobre la naturaleza, es evidente que el nivel de las comunidades primitivas no podia ser mas inferior. La comunidad era esclava de la naturaleza y persistia, pero no adelantaba. La ejecucin de algunas tareas que un solo miembro no podia realizar, impuso precozmente un comienzo de division del trabajo de acuerdo a las diferencias

entre los sexos. Como bajo el mismo techo vivian muchas personas, a veces la tribu entera. La direccion de la economia entregada a las mujeres era una verdadera funcion pblica, socialmente tan necesaria como la de proporcionar viveres, lo cual estaba a cargo de los hombres. En la comunidad primitiva, las mujeres estaban con respecto a los hombres en igual plano de derecho. Nios: despus de cumplir 7 aos debian vivir a sus expensas. Antes de dicha edad, acompaaba a los adultos en todos sus trabajos, los compartia en la medida de sus fuerzas y recibia como recompensa iguales alimentos que los otros. La educacin no estaba confiada a nadie en especial, sino a la vigilancia difusa del ambiente. Gracias a una insensible y espontanea asimilacin del entorno, el nio se iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con el adulto, lo introducia en las creencias y practicas que su medio social tenia por mejores. Asi el nio adquiria su primera educacin sin que nadie lo dirigiera expresamente. Mas adelante los adultos explicaban a los nios, cuando las ocasiones asi lo exigian, como debian conducirse en determinadas circunstancias. La enseanza era para la vida por medio de la vida; para aprender a manejar el arco , el nio cazaba. Los nios se educaban participando en las funciones de la colectividad. Al participar en las funciones sociales, salvando las diferencias, los nios se mantenian al mismo nivel que los adultos. Durante el aprendizaje los nios nunca eran castigado. Entregados a su propio desarrollo, los nios no dejaban por eso de convertirse en adultos acordes con la voluntad impersonal de su ambiente, adultos identicos a los otros miembros de la tribu La educacin en la comunidad primitiva, era una funcion espontanea de la sociedad en su conjunto. En una sociedad en la cual la totalidad de los bienes estan a disposicin de todos, puede bastar la silenciosa imitacin de las generaciones anteriores para ir llevando hacia un mismo cauce comun, las inevitables desigualdades en los temperamentos. El hombre de las comunidades primitivas tambien tenia una concepcin del mundo. Esta reflejaba, por un lado, el intimo dominio que habia alcanzado sobre

la naturaleza, y por el otro, la organizacin economica de la tribu, estrechamente vinculada a ese dominio. En la organizacin de la comunidad primitiva, no se conocan ni rangos ni jerarquias, entonces, el primitivo supuso que la naturaleza estaba organizada de igual forma, dando lugar a una religin sin dioses. Creain en fuerzas difusas, que impregnaban a todo lo existente, igual que las influencias sociales impregnaban a todos los miembros de la tribu. Por sta concepcin del mundo, derivaba un ideal pedagogico al cual los nios debian ajustarse. El deber ser les era sugerido por su medio social desde el mismo momento de nacer. Con el idioma que aprendian a hablar, recibian una forma de asociar o idear. Con las cosas que veian y las voces que escuchaban , se impregnaban de las ideas y sentimientos elaborados por generaciones anteriores, y se sumergan en un orden social que los moldeaba y influenciaba de manera irresistible. Nada veian o sentian sino a traves de las maneras consagradas en su grupo. Su conciencia era un fragmento de la conciencia social y se desenvolvia dentro de ella. El ideal pedagogico que el grupo consideraban fundamental para su propia existencia, consistia en adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia organica, el sentimiento profundo que no habia absolutamente nada que fuera superior a los intereses y necesidades de la tribu. En una sociedad sin clases, como la comunidad primitiva, los fines de la educacin derivan de la estructura homogenea del ambiente social. Se identifican con los intereses comunes al grupo, y se realizan igualitariamente en todos sus miembos de forma espontanea e integral. Espontanea porque no existe ninguna institucin destinada a inculcarlos. Integral porque cada miembro incorpora mas o menos bien todo lo que en dicha comunidad es posible recibir y elaborar. El concepto de educacin es de una funcion espontanea de la sociedad, mediante la cual la prole se asemeja a los adultos.