1

Ricardo Paredes Vassallo

De la

VIDA
LEYES Y PRINCIPIOS
(excerpta philosophica)

Editorial: Pies de Plomo

Introduccin
La Naturaleza es la nica capaz de gobernar con neutralidad a todos los seres vivos; es la nica, en consecuencia, que puede gobernar bien a los hombres

Asombrado constato que los lmites del pensamiento no variaron del estado en el que los antiguos griegos los dejaron, que nuestras sociedades, salvo tecnolgicamente, en nada esencial han progresado; pues, por ejemplo, aunque hayamos llegado a la Luna y nos comuniquemos instantneamente, desconocamos lo que La Vida era. Este Libro, presentado en tres partes y en forma ascendente, define el ncleo ontolgico del Ser y resuelve el mayor enigma del pensamiento: aqul que concierne a la existencia de la Vida, al demostrar lo siguiente:
Que La

Vida es una ley y una cualidad de la materia, y no un soplo divino o una maravilla incognoscible; que La Vida no tiene origen en los seres vivos, o con los seres vivos en la Tierra (como se cree generalizadamente); porque La Vida no empez en una ameba o en otro ser vivo (existente hoy o ya extinto); que la existencia de La Vida es eterna; porque su presencia es latente en la mecnica indestructible de la materia del Universo; que La Vida existe como ley en la materia y slo como cualidad de sta en los seres vivos; que los seres vivos no son lo que La Vida misma es, porque

los seres vivos no producen ni reproducen a La Vida; que La Vida no evoluciona (como se afirma desde Darwin); que evolucionan slo los seres vivos; que la Vida no muere cuando los seres vivos mueren. Etctera
Uagadouguo, Burkina Faso 2,011

Lector Lee completamente este libro. Pues, su naturaleza es que una parte fundamente a la otra, y que entre todas contengan la verdad de La Vida, ignorada en tanto tiempo.

Lelo de principio a fin: Cmo bebes un vaso de agua cuando ests sediento!

Leyes Materiales
de la

EXISTENCIA

Cualesquier cosa que exista no puede provenir de nada; entonces, debe provenir de algo que ya existe... Parmenides, On Nature

LEY I1 La materia es lo nico que existe.

Principios2
1

A la potencia regular del ser absoluto de la materia en la naturaleza, cuya accin sobre sus elementos, fenmenos y sujetos produce el mismo resultado, eterna e invariablemente, llamo Ley. Y son eternas y regulares porque son desde siempre y sern para siempre (y no se conmueven en un solo punto en lograr el mismo efecto, en un ser o en el Universo). A la fuerza total de la naturaleza, o al conjunto de cualidades de sta, que regulan de un modo, y solo de un modo el orden eterno del mundo, llamo Ley. Denomino principio o principios a la base, o bases (racionalizables o no, sensibles o no) en que se fundamenta la accin de las leyes eternas de la materia en la naturaleza, y que se manifiestan como efectos en las caractersticas y facultades particulares,

1. La materia es lo nico que es, y que existe.

2.

La existencia fenmenos).

es

material

(de

seres

3. Todos

los elementos que existen en la naturaleza de los seres y de los fenmenos son de la materia. que hace reales a los seres y fenmenos en el Universo.

4. La materia es la nica sustancia real; la nica

5. La materia es lo nico que es y existe eternamente.3

6. Nada que exista, a excepcin de la materia, existe por s mismo.

Postulados 4
o como fenmenos generales y aislados, en los seres y de los seres: Pues, cada accin de una ley material tiene principios o causas, como cada principio y causa demarca un procedimiento y un resultado en los fenmenos o en los seres, como cualidades formales o esenciales de stos.
3

Debe asumirse como eterno a todo aquello cuyo origen, o causa, no tiene mesura temporal posible. Esto es, que una ley de la materia es eterna porque no tiene principio ni fin pensable ni posible fuera de su accin ni fuera de la naturaleza. Lo que es idntico a afirmar, que el ser absoluto de la materia no empieza en nada ni termina en nada, que no nace de nada y que no muere por nada; que no es creacin de nadie ni obra de nadie; que el mundo fsico no es hechura ni artificio de ente o potencia suprema o mgica alguna. Que la existencia palpable o pensable, y de otra ndole, es una y la misma cosa que el ser absoluto de la naturaleza. Ver: (Adendas 1. y 2.). Postulados: tomo esta denominacin en su ms lato sentido, que es: aceptar una afirmacin como a esa certeza que no requiere prueba alguna (y podra enmendarse su rango ampliando su accin hasta anular a la metafsica, que, contradiciendo a su primordial principio, no acepta verdades a

a. El Ser de la naturaleza (de los seres y

fenmenos) es la naturaleza del Ser de la materia.

b. La Existencia es material, su realidad es

objetiva: como fenmeno en un ser especfico, o como causa en todo el Universo.

c. El ser absoluto de la naturaleza contiene a

todas las leyes y principios que hacen ser a todas las cosas que existen, que existen potencialmente, o que existen y son invariables y eternas.
d. La naturaleza, y todo lo que ocurre a los seres

dentro de ella, es de materia o relativo a la materia.

e. Existencia es lo mismo que Ser; y lo

mismo que materializacin es realidad (materializacin de los seres y de los fenmenos en el Universo). 5

Adendas Denomino Ser a todo lo que concretamente existe y que llamamos cosa, ente, sujeto, fenmeno; esto es, a todo aquello que subyace o pertenece como cualidad o como potencia en un ser o en los fenmenos; a todo lo que acontece o se materializa como algo y en algo aunque eso fuese completo o fallido. Esto es: a todo aquello que slo puede ser el Ser de la materia en los seres, en los fenmenos de la naturaleza y en el Universo.
1.

El ser de las cosas y el ser del Universo, es el ser de la materia: otro ser que Sea para siempre, y
2.
priori).
5

A la materializacin de un ser, o de un fenmeno, llamo existencia. Y a la existencia de algo, que obviamente es de materia o de la materia, realidad.

que haga ser a los seres y fenmenos en el Universo, no existe. Y mi libro: De la Vida: Leyes y Principios, resuelve la problemtica del Ser, eliminando de paso los infinitos argumentos de aquellos que, con Heidegger6 a la cabeza, creen que en este escollo se detiene el pensamiento, el conocimiento y la filosofa misma. Nunca ms debe discutirse la existencia del Ser. Su naturaleza, tanto como su origen nunca sern ostensibles racionalmente. Es decir, cualquier pregunta sobre el origen y estado del ser mismo debe estar limitada por la imposibilidad de alcanzar una certeza taxativa; limitada, entonces, por la lgica que directamente dimana de la realidad de esta imposibilidad.
3.

Hay cuestiones que no resolveremos nunca. En consecuencia con esto, tales cuestiones deben ser sacadas de todo razonamiento o integradas a l como sus lmites naturales y propias profundidades. As, y cuando uno se pregunta qu es la Materia, qu es la Vida, qu es el Ser de ambos? Para nada debe esperar una respuesta demostrativa, tautolgica o apodctica, o pura y matemtica que sea satisfactoria y coherente. Esa respuesta no existe. Y si esa respuesta no existe, esa tiene que ser la nica verdad que se asume, porque es la nica verdad posible de ser obtenida.
4.

Respuestas satisfactorias y objetivas relacionadas a la problemtica del Ser y de nuestro Ser, no las obtendremos metafsicamente ni con intervencin de la ciencia; porque esa clase total de respuestas no son posibles de ser alcanzadas. Entonces, estas cuestiones que queremos resolver y las respuestas que demos, no pueden estar condicionadas a verificacin alguna en su forma especfica y concreta, como las que se obtienen
5.
6

A la bibliografa (y algunos comentarios sueltos que aado de los autores o de sus ideas), la he colocado al final del Libro.

fsicamente, por ejemplo, calcinando algo o machacando algo; esto es, usando el fuego o la fuerza en un laboratorio y con mquinas. Las respuestas sobre el Ser, necesariamente sern las que la materia contiene y que es lo mismo a decir: todo lo que indagamos del Ser est en la materia, o slo lo que la materia es, Es el Ser. Porque nada que el Ser sea no ser la materia, y lo mismo para un ser cualesquiera, en forma viceversa.
6.

LEY II La Materia es la sustancia del Universo.

Principios
1. De materia es el Universo: su esencia y

potencia, materiales.

2. La materia es informe y es infinita.7 3. De materia se compone el ser de cada uno de

los seres y de los objetos; como de cada uno de los fenmenos y accidentes en el Universo.8 4. La materia es el ser de cada ser, el ser de cada uno de los objetos, accidentes o fenmenos del Universo. 5. La sustancia de una cualidad es la misma que la sustancia de una cosa, o de un ser o de un fenmeno en el Universo.
6. De materia es la forma y la realidad, el ncleo

y la masa de las cosas, del espacio y de los seres en el Universo. 9

La materia no tiene forma posible. Porque lo que es infinito o eterno no tiene forma ni dimensiones posibles. Las acciones de las leyes y las cualidades de las leyes materiales producen formas. Y es por esto que los seres y los fenmenos son los nicos que tiene formas o dimensiones objetivas; como es por esto que los seres y los fenmenos son los nicos que son temporales, limitados, y no infinitos ni eternos. Denomino accidente a la accin inconclusa, pero nunca errnea de las leyes de la materia, en producir un hecho, a un ser o a un fenmeno de modo total, nicamente. Esto es: las leyes de la materia producen causas y efectos inmutables, pero no pueden producir en ningn ser, ni para ninguna causa en particular, algo que en ellos sea perfecto o inmutable. En un ser, o en un fenmeno, cosa y forma son uno y lo mismo. No hay cosa sin forma ni forma sin cosa. Cosa y forma no pueden ser dos ni distintas en esencia. La forma no existe en s y para s misma. Es decir: no existe un cordero que no tenga la forma de un cordero; ni un cordero que tenga otra forma que la de un cordero. Los escolsticos consideraban a esta cosa (res) como trascendental. Pero la trascendencia no existe en la materia como ley o cualidad; en consecuencia, tampoco en los seres o en la naturaleza, como su efecto o como su causa.

Postulados
a. La materia es informe pero genera a todas

las formas. Porque todo objeto, o ser que existe, tienen forma propia y materia genrica: Los seres sin forma, sin extensin ni sustancia material no existen en el Universo.
b. La materia determina la cualidad, la forma,

el comportamiento y la relacin para cada uno de los seres, de los sucesos y fenmenos, en el Universo.
c. La cualidad de una cosa, y la cosa en s

misma, son una unidad indivisible: el calor y el resplandor del fuego, por ejemplo, son nica y exclusivamente fuego! (que es la combustin en la materia, o combustin de la materia). Cualidad y ser no pueden ser dos cosas opuestas o escindibles; ni estn entre s montados temporalmente o relacionados accidentalmente. Una en el otro, el otro en la una, compenetrados o en pugna: como en el cuerpo de un mamfero terrestre el calor vital de su sangre!
d. El ser y sus cualidades, o las cualidades con

los seres son correspondientes, recprocos, unvocos y simultneos; mas nunca contrarios, no recprocos o heterogneos, ni no correspondientes.
e. La accin de la materia afecta a todos los

seres y a cual fuese la dinmica de su existencia: la materia determina la cualidad, la forma, el tiempo y la relacin del Universo con cada uno de los seres y objetos existentes. En relacin inversa, idnticamente.10
10

El tiempo no existe en la naturaleza ni en ninguna parte. Y no existe, porque no es ley ni cualidad de la

f. Todo ser de la naturaleza es real de modo

particular y, con la totalidad de seres particulares, real universalmente.

Adendas
7. La materia es, sin disputa posible, la nica

sustancia que existe en la naturaleza y con cual sustancia y cualidades est hecha el ser de todos los seres y fenmenos del Universo.
8. Todo lo que es tangible e intangible, y que

existe como cuerpo o fenmeno de un organismo y de una cosa, es de materia: El espacio existe porque el corpus de ste es de materia: es aire, es radiacin, es campo magntico; es contingencia o contingente.11

materia. Siguindose, entonces, que si no es nada que la materia posee, genera o emite, no existe en el Universo como cualidad, como efecto o causa de algo o para algo. Los procesos fsicos y la suma de stos en los seres y en los fenmenos de la naturaleza, nos producen la certeza errnea de su existencia, pero el tiempo, como no es cualidad ni esencia de un ser o de un fenmeno no es real de modo alguno.
11

El espacio es exclusivamente materia o de la materia. Porque espacio y materia son una y la misma cosa. El espacio es una forma de la materia, y no podra ser ninguna otra sustancia que sta. El espacio (asumindolo figurativamente), es para los astros, planetas y cual fuese el ser o el fenmeno que se asienta o discurre en l, como el agua es para los peces y las embarcaciones, o como la tierra para las races de los arboles. Pues, el espacio es: firme, liquido, caliginoso, areo o slido; duro, impenetrable, blando o suave; el espacio es enrarecido, oxigenado o de otra especie e ndole El espacio es de cualesquier forma o contingencia, pero siempre de materia o de la materia.

9. Debe concebirse a la materia de modo puro

y tan simple que no le cupe cualidad alguna, ms que aquella general y perfecta: el ser esencia de la naturaleza de las cosas, de su todo o de sus partes.
10. Por materia debe asumirse a todo aquello

que es entidad fsica o fenomnica, a todo lo que es objeto y es sujeto de la accin, influencia y gobierno de las leyes generales del universo.12 Y esta es una verdad axiomtica. El agua, por ejemplo, los peces y las piedras, los vegetales y todas las sustancias orgnicas o inorgnicas, que son entidades fsicas cuya materialidad es denotada por sus caractersticas fenomnicas peculiares, tales como: su tamao; su movimiento, su estado; su peso y texturas; su color; sus aromas y las diversas formas y accin...
11. Por materia debe asumirse a todo lo que

tiene efecto y causa, a todo lo que es efecto y es causa; a todo aquello que vive o que yace inerte, a todo lo que tiene movimiento y a todo lo que no se mueve, a lo que existe
12

Una afirmacin es verdadera o axiomtica slo cuando su correlato se repite inmutable en los resultados que suelen definir la realidad de un suceso. As, por ejemplo, en esta afirmacin: la Va Lctea no existe por s misma, pero los astros y planetas que la conforman, tanto como las fuerzas que la gobiernan, son reales y existen. Y esta afirmacin es axiomtica, porque la verdad de la existencia de estas fuerzas y de esos cuerpos celestes es indisputable en la existencia de la Va Lctea. Pues, los principios de las leyes eternas de la naturaleza, que se manifiestan y son explcitos en la accin parcial o total, o en el sentido especfico o general de su existencia, no necesitan prueba alguna; es decir, son verdaderos y tangibles aunque sus leyes o principios no fuesen manifiestos ni explcitos. Esto es, son reales porque se convierten en hechos que vemos y que se dan repetidamente, o que ocurren del mismo modo, incuestionablemente, aunque no los veamos.

y que vemos y no vemos; a lo que tiene colores, peso, tamao y cuerpo; y a todo aquello que no tiene tamao, es incoloro o anodino, a eso que tiene o no tiene cuerpo, pero sobre cuya entidad actan tambin las leyes generales de la naturaleza. 13
12. La

esencia y el cuerpo del ser del universo es de materia, como de esta nica e irremplazable sustancia, cada cosa y cada parte de las cosas y seres que existen. que es siempre. Es la sustancia que soporta las cualidades y propiedades que le son inherentes y que permanecen inmutables a travs de los cambios.

13. Materia es lo que no es accidental. Es, lo

14. Por materia debe entenderse a la esencia

del ser de la naturaleza; esto es, que nada existe ni podr existir sin esta esencia: por naturaleza entindase Universo, y por Este, a la totalidad de la materia. Explcitamente: a la totalidad de seres y fenmenos en la naturaleza.
15. Por materia debe entenderse a lo que Es,

o, lo que en potencia es un ser. Porque Ser y materia, materia y potencia, son una y la misma cosa.
13

Por entidad asumo a aquella cualidad, o cualidades de la materia, expresada como real y existente en una especfica contingencia o fenmeno (la misma que podra tener caractersticas y propiedades reales, particulares y universales, pero nunca existir). Porque una entidad nunca ser un ser o un fenmeno en s mismo, sino la representacin de un ser, de una causa o un efecto. Es decir, ser la suma de seres o de fenmenos que nunca sern individualizables. La lluvia es una entidad, por ejemplo. Porque quien puede negar la existencia de la lluvia y al mismo tiempo afirmar que la lluvia es un ser? La lluvia no es un ser, no es una cualidad ni una ley de la materia. La lluvia es un efecto indirecto de la accin de las leyes de la materia.

16. Por

materia entindase, directamente: existencia; porque materia y existencia son una y la misma cosa en el Universo y en la realidad de los seres y fenmenos. 14 de la materia en los seres, como la vida, el calor, las formas y los gneros, no son espectros o fenmenos sin realidad y objetividad alguna.15 Estos son nicamente aspectos esenciales en la existencia del ser y de la potencia de la materia en el ser. Porque cualidades y seres, como queda demostrado, son una y slo una cosa.16 Ello es, que uno y slo uno es el fenmeno de la existencia y la causa del fenmeno de la existencia. Y que no es, entonces, distinto el ser del fenmeno, u opuesto, a la cosa que el fenmeno es: Como la vida en los seres vivos, y los seres vivos y la vida.

17. Las cualidades

14

Las enormes y gratuitas disquisiciones sobre el ser deben terminar aqu. Terminar en el punto mismo de considerar a la materia como esencia de todo lo que existe o es. Ver: (Adendas 18, 19, 20,). Cualidad: La materia, y las leyes de sta, lo generan todo en un ser, en un fenmeno o en el completo Universo. La materia genera la existencia, la vida y al ser vivo; genera a la magnitud de cualesquier ser y a su peso, a su esencia, a sus colores, olores y caractersticas; a sus propiedades formales y esenciales, a su ubicacin, a su espectro, etctera y etctera. En el Universo no hay seres sin cualidades ni cualidades sin seres. Para que una cualidad se produzca en un ser, el ser de ese ser determinado debe existir, como existir el ser de la cualidad. Pero como la cualidad y el ser no pueden escindirse ni existir solos o separados, la nica unin posible que determina la existencia de las cualidades en los seres, y de los seres con cualidades, es la materia. La materia produce cualidades y seres. Porque los seres no producen cualidades ni las cualidades a los seres. Esto explica maravillosamente la existencia de la vida en los seres vivos, por ejemplo! Ver: (Ley II, Principio 5).

15

16

18.

El ser de la materia es uno y el mismo que el ser del Universo (el cual es el ser de todos los seres y fenmenos de la naturaleza, concretamente).17 Materia y Universo son uno y slo una cosa en la existencia. No pueden ser dos entidades que existen por separado, ni dos entidades unidas; tampoco dos que sean afines u opuestas. El ser de la materia y el ser de los seres en el Universo, es uno solo. Porque no son dos seres (escindidos o duplicados); no son dos seres que se contradigan o nieguen. Y no son escindibles ni contradictorios porque al ser slo uno, no pueden ser en esencia individualizables, separados y autnomos en accin o en existencia. El ser de la materia es el ser en los seres, en los fenmenos o en Universo. Por eso. Materia, Universo, seres, fenmenos, causas, efectos, ms todo lo que existe y es real, forman una unidad total. Como dedos y tacto con las cosas que se palpan o con lo impalpable; como el que mira desde una montaa a los valles: desde arriba a todo lo ver borroso y lejano, pero abajo, todo le ser ntido y reducido: las piedras, el camino, los pelos del perro que le acompaa... existencia de la materia, y el ser y la

19.

20.

21. La correspondencia entre el ser y la

17

La existencia de un ser, o de un fenmeno, es, sobre todo, la expresin de la accin de la materia sobre la materia misma. Y es por eso que nada que fuese algo, as slo se tratara de una contingencia pasajera (de un fenmeno aislado), no ser de materia; como ese algo, por exiguo que fuese, que no pertenezca a la naturaleza, sea como causa o consecuencia de la existencia de un ser o de todo el Universo.

existencia del Universo, es unvoca. Existe uno por la existencia del otro. No existira uno sin la existencia del otro. Porque no empieza uno en un punto y el otro en otro. Su correlacin y correspondencia no tienen principios ni finalidades desligables: no empieza uno ah y el otro all. Son como una bola, exactamente; o como una gota que no tiene principio ni tiene fin en su forma o en su contenido.
22.

Ser y Universo, siendo indistintos no son supeditados, yuxtapuestos o 18 contrapuestos: Lo que es grande es de materia, lo que es nfimo, dem. Lo que es esencial y superfluo, lo invisible y visible; lo que es ligero y sutil, como lo pesado y denso, idnticos. As es la materia en el Universo, y el Universo de la materia en los seres o en los fenmenos.

LEY III
18

El problema del Ser, considerado capital en la filosofa, para m no constituye problema alguno. Pues, por ejemplo, el ser de una rosa, o el ser de cul sea ese ser, es y ser nicamente el ser de la materia en general o la expresin de su potencia en la naturaleza: Qu otro ser, y qu otra potencia, entonces, que el ser y la potencia de la materia en la naturaleza gobiernan la existencia de una rosa? (Con pocas palabras no puedo confrontar las largas y pueriles disquisiciones de filsofos y cientficos sobre el ser o sobre la existencia. Pero me satisface con ser el primero que las denuncia como estriles e incorrectas).

Todos los fenmenos son generados por la materia en la naturaleza.

Principios 1. Slo la materia produce fenmenos.

2. Los fenmenos inmateriales no existen.

3. Ninguna causa y ningn efecto, en ningn ser

o cosa, es inmaterial.
4. Las

leyes que gobiernan provienen de la materia.19

la

materia

5. Las leyes que gobiernan a los seres vivos son de la materia. 6. Las leyes que gobiernan al Universo son de la materia.
7. Nada existe que no sea de materia, o que no

sea la causa y la consecuencia de su existencia en un ser (en una cualidad o en un fenmeno).20

19

En el sentido ontolgico, el orden es el nacimiento, es el comportamiento y la existencia relativa o absoluta del ser y de sus cualidades, en relacin con el Universo o de los seres particulares. En este caso, el orden del ser de la materia en s mismo y, desde all, en el orden de los cuerpos de los seres, de los fenmenos, o del Universo. No tomo el concepto orden, como arreglo de objetos o seres en el espacio, ni como medidas y atributos ticos; tales como es que Aristteles y San Agustn lo enuncian errneamente, comportando su sentido hacia uno tico que en la naturaleza no existe (en la naturaleza de la materia nada es tico o racional). Pues, qu valor tiene el lugar que ocupa un objeto, o la posicin poltica de un ser con respecto de otro en la Tierra, o en el Universo? Orden es, entonces, la regularidad eterna de la accin de las leyes de la materia en s misma, en sus fenmenos y seres, o en el Universo.

Postulados
a. No hay nada que suceda al margen de la

accin de las leyes de la materia, o al margen de la existencia de la materia.21

b. Todo lo que sucede en el Universo sucede dentro de la materia, y todo lo que sucede dentro de la materia, sucede dentro de los seres y en el Universo.

c. Nada hay que sea de materia y que no pertenezca al Universo, ni nada que sea del Universo y que no sea de materia.

d. Un fenmeno cualquiera, y cmo fuese de

aqul su magnitud o consistencia (como su forma, sus propiedades y caractersticas, o cual sea su cualidad como ser, por su causa y efecto), siempre ser de la materia su accin objetiva y precisa.
20

A un hecho real, que ocurre por la accin de las leyes de la materia, en los seres, en la naturaleza o donde sea, denomino fenmeno. Y este ser eterno (aunque se muestre pasajero y repentino en un caso, o arraigado y persistente en otro), en la medida que la naturaleza de la materia lo producir siempre. La luz, por ejemplo; la vida; la inercia; el movimiento; la consistencia de las cosas; sus comportamientos; las reacciones qumicas o fsicas; etctera. Pero yo retiro expresamente a este trmino del contexto gnoseolgico dirigido hacia lo irreal, hacia la idea vaca; hacia aquello que designa una funcin extra material para los fenmenos; los que, obviamente, slo pueden ser acontecimientos naturales (Principios 1., 2.,). Los dioses, creados por los humanos, cmo podran actuar en la naturaleza? La voluntad de los hombres est detrs de la existencia de las divinidades; como la est, tras los mitos inalcanzables de su propia civilizacin.

21

e. Nada que anteceda, sea o proceda de una

causa, de una accin, de un fenmeno o de un agente de la existencia de algo (fuese ese algo un fenmeno pasajero o una cosa), no ser producto, causa, sujeto, fenmeno o accin de la materia.22

f. La materia, como nica sustancia que existe, tambin es la nica capaz de producir seres, efectos y fenmenos, en la naturaleza.

Adendas
23.

Como concepto, la naturaleza se refiere a un ser o a una parte de un ser; a un fenmeno especfico o al Universo entero. Naturaleza es lo interno y externo de los objetos y seres del mundo; es cada hecho, cada accin, cada fenmeno; es todo al mismo tiempo o slo un aspecto pasajero de los acontecimientos; es la eternidad y los hechos que se suceden regularmente o sin fin en un espacio reducido o inconmensurable. La naturaleza es general, porque su referencia engloba directamente a todo lo que existe, porque lo que existe se expresa y demuestra as mismo y no requiere ser expresado o demostrado de modo general o de algn otro modo.

22

A la accin de una ley material, y de otras, que producen causas especficas en los seres o en los fenmenos, denomino: agente. As, la vida, como cualidad regulada por todas las leyes de la materia, es agente vector para la existencia de los seres vivos. Porque un ser vivo es expresin de la vida nicamente, en tanto que su existencia se subsume a la existencia de la vida en la naturaleza de la materia. Porque un ser vivo no es expresin de la vida en s mismo, sino como agente de sta para la existencia de otro ser vivo.

24.

El valor primordial del concepto naturaleza radica en que este sintetiza de modo irremplazable la nocin completa, fsica y fenomnica que tenemos racionalmente del Universo; permitindonos encerrar categricamente a esa infinita totalidad de hechos que comprobamos como reales y presentes, y que ocurren en relacin directa o indirecta, pero objetivamente, a nosotros mismos o a otros. Nada ocurre y existe en la materia, que no exista y ocurra en la naturaleza. Por reduccin: nada ocurre y existe en un grano de arena, que no ocurra y exista en el Universo entero. Los fenmenos que la materia produce en el Universo son innumerables, son maravillosamente lgicos, simples, incomparables e incomprensibles pero necesarios y eternos. Las causas y los efectos inmateriales no existen. Cmo podra existir la lluvia, por ejemplo, sin la existencia del agua? Y cmo el agua, sin la existencia del oxgeno y del hidrgeno? Pero cmo, el hidrgeno y el oxgeno podran existir y actuar sin que existan las leyes y la materia misma, que es la que produce cualidades, causas y efectos en los seres y de los seres? En fin, nada existe sin que exista otro ser, otra cualidad, otro fenmeno que ya existe como antecedente y precedente, por siempre y para siempre (Ley I, Principio 5,).

25.

26.

LEY IV Fuera de la materia, no existe nada.

Principios 1. La nada no existe. Existe la materia.

2. Todo lo que existe, que tiene forma y consistencia, es de materia. 3. Todo lo que existe, y no se ve ni tiene consistencia palpable, es de materia. La materia es nica: no existen varias clases de materia, ni varias clases de existencia o de seres.
4.

La materia es el proceso y es la cosa (cualidad) que resulta de ese proceso.23

5.

La materia es la cosa que existe y la forma de su existencia: es su relacin y el sentido de esta relacin; es la necesidad particular y general de la existencia de los seres o del Universo. 24
6.

Lo que es de materia no puede ser de otra cosa: la materia es de materia, porque otra sustancia no existe.
7.

La existencia de la materia excluye, as mismo, la existencia de cualquier otra sustancia en los seres o en el Universo.
8.
23

El tiempo no tiene existencia objetiva: Se puede medir algo o calcular algo con l, pero el tiempo no existe. Porque no es esencia, ley o cualidad de algo o en algo. Lo que constatamos como tiempo, en la realidad o sobre el mundo, es nicamente a la realidad de los procesos, a los intervalos en los que un hecho, o un fenmeno, se materializa como cualidad, como acontecimiento o como ser (en los seres individuales o en el Universo). A la relacin de los seres entre s y entre los seres y la naturaleza, llamo interaccin. Esto es: a la relacin de las leyes de la materia con la existencia de los seres mismos.

24

Postulados
a. Si algo hay que no fuese de materia tendra

que ser de alguna cosa distinta que la materia. Y esto es imposible. Porque algo distinto u opuesto a la materia no existe, no podra existir.
b. Una totalidad (una sola naturaleza): la sola

materia como su esencia: sus intrnsecas e invariables leyes en los seres o en el Universo: Qu otra cosa?
c. Las leyes de la materia, que hacen que ella

misma sea infinita y eterna, excluyen la existencia de otra esencia infinita, de otra accin infinita y de otra de clase mecnica universal que esa de la existencia y la accin de la materia.
d. Las leyes de la materia son perpetuas y

excluyentes: excluiran la accin de cualquier otra ley, y de cualesquier otra accin que no fuesen esas de las leyes de la materia en la materia misma
e. La casualidad no es una ley ni es un

principio de la materia. Por consiguiente, se excluye lo accidental, lo milagroso y lo fortuito en la naturaleza.25

25

Casualidad: Expresamente abomino de este trmino que no designa a otra cosa que a la fantasa, enraizada y extendida en el comportamiento humano como su fe o como parte de su actividad volitiva y poltica. Este concepto vacuo (nicamente racional, y considerado dialctico, en contrapeso y antinomia de la causalidad, que s es real y presente en la potencia de la materia sobre la naturaleza, no define las condiciones de un proceso o de algn resultado en los seres, en un fenmeno, o en el orden completo del Universo). La casualidad, lo azaroso o milagroso, no tienen suceso en la naturaleza. Porque en sta todo est regulado por leyes, por leyes que se determinan segn condiciones fsicas o qumicas intrnsecas. Por

Adendas
27.

La existencia de la materia excluye la existencia y la accin de cualesquier otra cosa que no fuese de ella misma en el Universo. Esto es, excluye la existencia de otra clase de materia y de otro Universo; excluyendo la posibilidad que existan seres, que exista igual orden y dinmica que el orden y la dinmica producidos por la accin de sus leyes sobre los seres y en el Universo. Excluye, idnticamente, que exista una naturaleza con similares condiciones para que existan los seres. Como excluye que hayan seres vivos, yertos o de otra ndole, que no sean de materia o producidos por la nica materia que existe.

Los antiguos griegos crean en la existencia de la nada y del vaco. Pero el vaco o la nada, para existir tendran que ser de materia, o ser algo relativo a la materia. Porque de otro modo, su existencia, sera nicamente virtual o mental (tal como lo demuestro de varias formas): En la naturaleza no existe nada que sea nada, ni nada que contenga al vaco, o que sea vacuo.26
28.

La materializacin de una cualidad en un ser, o de un fenmeno, es la que crea la idea, y hasta la seguridad, que la nada y el tiempo existen o son objetivos.27 Pues pareciera que los sucesos, como los
29.
nada ms.
26

El vaco es visual y mental, directamente; pero no tiene nada que ver con lo que ocurre fsicamente en la naturaleza. En la naturaleza nada es vaco o nada est vaco. En ella no existe el Tiempo, no existe un Ser, ni un Espacio vacuo; en ella no existe la Nada. Entindase a materializacin como al proceso que resulta de la accin de las leyes de la materia sobre algo especfico: sobre un ser, sobre una cualidad o sobre un fenmeno; en un ser como su cualidad, o en una cualidad como tal. Los ejemplos son infinitos:

27

seres, provinieran de la nada o que se esfumaran en la nada. Mas esto nunca ocurre. Porque no ocurre nada en la naturaleza de la materia que haga aparecer o desaparecer a los seres definitivamente. Todo lo que aparece o desaparece en los seres o de los fenmenos termina y empieza con la accin de la materia incesante en esos.

hasta el crecimiento de los cabellos, el sudor de las manos. Todo lo que existe y es real en el mundo, sea como ser, fenmeno, cosa y cualidad, es el producto materializado o en proceso de materializar a esta accin (hic et nunc).

LEY V La materia es eterna y es infinita.28

Principios 1. La materia no muda ni muta; no pierde ni gana masa o cualidad alguna.
2. La cantidad y la calidad de la materia en el

Universo es inalterable, eternamente.

3. La materia no crece ni disminuye: no se

destruye ni se transforma.29

28

Eterno e Infinito: Unzo en un slo valor a ambos trminos por considerarlos smiles y correspondientes en todo sentido. Eterno como infinito, puede ser todo aquello que no podemos medir experimentalmente con ningn pensamiento o instrumento, ni someter a rasero racional alguno a su dimensin, esencia y acontecimiento. De varias formas afirmo y demuestro que el tiempo no existe; no obstante, al usar este concepto, no puedo ignorar su determinante preeminencia racional. Pues, con l se suele medir todo orden de acontecimientos: a los que son pasajeros, o los que no son contingentes y ocurren de veras, porque son fsicos y pertenecen al dominio de la naturaleza, o a aquellos que sopesan la cuanta de algo que nunca ocurre, porque son representaciones (vorstellungen) o pura fantasa. Demcrito dice que la materia no se destruye, pero s afirma que sta se transforma. Esta afirmacin es crasa y errnea, obedece a una mirada superflua, temporalmente objetiva del mundo; toda vez que la materia no se transforma nunca; porque la materia, como materia, no tiene forma alguna y su esencia y leyes son inmutables. Los seres (vivos o yertos) se transforman, porque tienen forma; pero cmo podra transformase la esencia de la materia de stos?

29

4. Los seres (vivos o yertos) crecen disminuyen, se destruyen o transforman.

5. La materia es eterna y es infinita: sus leyes y propiedades, sus cualidades y principios (el Universo es infinito y su existencia es eterna).
6. Nada es viejo ni nuevo en la materia. Todo es

como siempre es, de modo inmutable.

Postulados

a. La materia es la misma, para siempre: encima

y adentro, en los seres y de los seres; en la Tierra o en el empreo. De idntica forma en una flor que en un cadver, en la ceniza que en la nieve o en la luz brillante.

b. Los cuerpos tangibles no son infinitos pero si

innumerables; los intangibles son infinitos e innumerables en la materia de los seres, o en el Universo.

c. Nada es inmaterial y nada ocurre fuera de la

materia. La materializacin de los seres y de los fenmenos sucede primero en la materia antes que en los seres o en los fenmenos. Y nada tiene que ver con otra causa que la necesaria accin de las leyes de la materia en la materia misma. 30
30

Como necesario asumo lo que no puede ser de otro modo, lo que es inmvil dentro de un orden: lo que siempre y para siempre ser as. Esto es: a la accin como producto de las leyes inmutables de la materia. Pero a nada ms. No asumo a la necesidad, entonces, como a algo lgico o tico; pues, en la naturaleza nada ocurre porque sea lgico o tico que ocurra, sino, nicamente, porque es una necesidad que ocurra.

d. La materia es indestructible e inalterable; el Universo es indestructible y es inalterable. La materia del Universo es de siempre y para siempre: en esencia y propiedades, cuantitativa y cualitativamente, inmutable.

e. Todo en la materia es esencial: nada hay en

ella que sea superfluo, accesorio o pasajero. Ninguna ley, ninguna propiedad, ningn principio anulable, alterable o vano. Ningn tomo superfluo, ninguna pizca de ceniza o de polvo31.

Adendas
30. La materia es infinita y es eterna: sta no

comienza en un tomo ni termina en un otro. No empieza ni termina en un planeta o en todos los planetas y astros. La materia no tiene tamao, forma ni peso medible o equiparable en nmeros, o con algo pensable. De materia es la cosa y el espacio: dentro de la cosa, y alrededor de la cosa est la materia.

31

La perecibilidad de la existencia de los seres (o de su orden), es obviamente algo que no acontece objetivamente como hecho, salvo como percepcin comparativa y temporal para la razn. Porque como la materia no perece, los seres no perecen: las leyes de la materia, al aumentar o disminuir la potencia de su accin sobre estos o sobre algo especfico, mutan en uno y en esos su posicin, su estado o su orden, pero no mutan de ellos a su esencia que es el ser de la materia misma: La materia nunca muta en s misma, como nunca mutan las propiedades eternas en los seres que sta genera.

31. Todo ocurre dentro de la materia y en

razn a la accin de las leyes de la materia. En ese efecto, nada es externo o ajeno a ella, nada inexplicable, insondable o misterioso. Todo es simple y sencillo; todo est sujeto a leyes y reglas inviolables: y as como vemos actuar a la naturaleza externamente en los seres, as acta dentro de los seres: en un guijarro de la Tierra o en todo el Universo. Porque las leyes de la materia bullen en los seres parciales o en el Universo, para siempre.
32. El ser absoluto de la materia tiene un

orden, una funcin y un sentido fijo, que son invariables, inamovibles e inmutables: Es fijo porque est donde est siempre, no se retrasa ni adelanta. Es invariable porque es lo que es, ni ms grande ni ms pequeo, ni mejor ni peor, ni ms viejo ni ms joven. Es inamovible porque ninguna otra fuerza que su fuerza le sustenta. Y, es inmutable, porque como no hay ni es otro ser que su Ser, no puede ser otra cosa ni de otra cosa.
33. El ser de la materia es el ser de todo lo

que es eterno, de modo inmutable. No puede destruirse o anularse a una parcialidad o a la totalidad de la materia. Porque los seres, como el Universo, en su esencia material, son indestructibles. 32
32

Una parcialidad de la materia es en esencia, en propiedades y ser, como lo es la materia completa en el Universo. Por lo siguiente: a. Para que algo sea infinito debe ser uno (un ser que no acaba ni comienza en un punto ni en nada). b. Para que el infinito sea infinito, tiene que ser un uno (la suma de finitos nunca ser un infinito), un Uno que no tiene partes ni porciones finitas. Porque no puede existir algo que sea finito dentro de lo infinito (ni como unidad aislada ni cmo su parte componente). No puede existir un sujeto o un objeto cuya materia sea cualitativamente distinta o que sea opuesta al ser de la materia infinita.

LEY VI La materia engendra constante y eternamente, una por una, a todas las leyes que gobiernan a la existencia de los seres y fenmenos de la naturaleza, en el Universo.33
Principios
1. Todo es materia, o de materia. 2. La materia lo hace todo: en los seres, en los

fenmenos, o en el Universo.
3. La materia nunca deja de actuar sobre s

misma, o en los seres y en el Universo.

4. La accin de las leyes de la materia es

inagotable. 5. La materia, al gobernarse a s misma, gobierna a los seres y al Universo.

6. El Universo, los seres o los fenmenos, no

generan leyes ni principios para nada. 34

33

Otros filsofos que tratan a la naturaleza, sean estos del anterior siglo o recientes, la enfocan desde la perspectiva del desarrollo de las diversas ciencias, encargadas casi todas ellas de encontrar utilidad prctica y rentabilidad para la sociedad humana. Pero la sociedad humana es destructiva y voraz, entonces, hay que virar en 360 grados la orientacin de la filosofa y de la ciencia en este respecto.

Postulados
a. La materia se gobierna as misma y con sus

propias leyes (la materia produce a sus leyes).

35

b. La materia gobierna al Universo y a los seres y

fenmenos en l.

34

El monismo filosfico, presentado como naturalismo, reduce todo al conocimiento y existencia de lo natural y de la naturaleza. Explica, este grupo, que el mundo conocido est compuesto de objetos que existen debido a causas naturales; tambin, que una causa natural es un episodio en la historia de la naturaleza..., que cada objeto o sujeto natural, de igual modo, deba su existencia y continuidad a la operacin constante de causas naturales y de episodios naturalesque no existen procesos que no sean naturales, que cada proceso natural es cualesquier cambio que afecta a los seres u objetos naturales y que stos se deben a una causa o a un sistema de causas; en fin, que el orden natural no es simplemente una coleccin de objetos o sujetos de la naturaleza, que es, fundamentalmente, un sistema de procesos naturales Pero esta reduccin mecnica se aleja para siempre de dar una explicacin ontolgica satisfactoria. Porque el naturalismo no puede resolver el asunto fundamental de la filosofa que es determinar la esencia del Ser. El naturalismo se abstiene de designar a la materia como al Ser de todo lo que es y existe en el Universo. La potencia de la naturaleza no tiene fines particulares. El Poder de la naturaleza es el poder de la materia y del Universo: que es el poder que hace mover a los astros y germinar a las plantas y nacer a los animales; ese poder que renueva a la vida y selecciona a sus seres; el mismo poder que hace al viento y al movimiento: el poder que genera a la pluma, a su color y al vuelo del pjaro, Quin puede poseerlo?: Ningn ser, ningn dios, ninguna mquina. Me refiero, est claro, al poder de la naturaleza, cuya fuerza es resultante de la accin combinada de todas las leyes y acciones de la materia; me refiero a ese poder natural que nunca ser humano y tico, racional ni poltico.

35

c. Ninguna fuerza, orden o potencia que el orden y la potencia de la materia misma, gobiernan al Universo.
d. Del Universo, de la naturaleza o de los seres,

no proviene ninguna ley, ninguna cualidad, esencia ni propiedad para s mismos o para nada.
e. Nada externo a la materia misma gobierna a

la materia. Idnticamente, nada ajeno a la potencia de la materia gobierna al Universo (ninguna fuerza, ningn principio que no sea inherente como ley o como la cualidad de sta).
f.

Ninguna ley de la materia es nueva o vieja: nunca renace, se regenera o muere una o todas las leyes de sta; nunca caduca o fenece una de sus cualidades. Estas se activan o desactivan, nicamente por la accin de unas por otras y de unas contra las otras. Siendo as cmo los fenmenos o los seres son engendrados o defenestrados en el Universo.

Adendas 32. Nunca ms, a partir del conocimiento de cmo la naturaleza acta regulada por sus leyes eternas, un hombre de a pie, o los cientficos y filsofos mismos, deben preguntar, porque esta pregunta ya es redundante completamente: y cmo es que la materia existe y engendra sus leyes? Porque esto nadie podr conocerlo jams. Y jams, aqu, implica aceptar la imposibilidad incuestionable de acceder a las verdades eternas, humanamente. Aunque lo que s podemos dirigir la mirada hacia las maravillas de la materia como a la fuente de todo lo real, cierto y eterno; es decir, constatar con certeza, por ejemplo, que el ocano por ms enorme y profundo que sea

no es distinto en carcter que el agua reunida en una mano o en un charco. Porque la materia y sus propiedades en el agua son inalterables: son de siempre y para siempre! 33. La materia es todo y de ella nace todo. Ello es: es la esencia, la cualidad, la forma de un ser o de un fenmeno que ocurre en un ser, en la naturaleza o en el Universo; es ley y cualidad de sta en un ser, en la naturaleza o del Universo: en un instante o eternamente.

LEY VII Las leyes de la materia slo actan sobre la materia.

Principios

1. Las leyes de la materia actan sobre todo (en todo lo que existe).

2. Las leyes de la materia slo se activan en la materia y sobre la materia.

3. El efecto de las leyes de la materia, que condiciona la existencia de los seres o de todo el Universo, determina, a su vez, la eterna existencia de las causas de la existencia.

4. Nada ms que la materia y sus leyes producen, controlan o gobiernan a la potencia, a la finalidad y accin de los seres y fenmenos en la naturaleza.

5. El tiempo no determina ni condiciona a ninguna accin de las leyes de la materia, en los seres o en el Universo36

6. Causas y efectos no son correlativos ni interdependientes nicamente; causas y efectos son una y la misma cosa en la materia y en la materia de los seres.

7. Donde hay una accin hay un efecto o efectos; donde hay causa o causas hay efectos o efecto.

8. Las leyes de la materia actan con la misma potencia, y con los mismos efectos en un ser particular, en una contingencia, o en la totalidad de los seres.
36

Condicionamiento espacial y temporal de la existencia humana a la existencia de la materia y del Universo: Es muy claro que la razn humana, tan elocuente en clculos, definiciones y mitos, condiciona la existencia de los seres de la naturaleza y del Universo mismo, a la existencia poltica de los hombres en la Tierra. Pues, se suelen medir en pocas, edades, o con otros minsculos y ridculos parmetros e instrumentos (como los das y los aos), a cualesquier evento, incluso a esos cuya existencia es inmedible, incotejable o eterna.

Postulados a. Las leyes que gobiernan a la materia en general, a la existencia de los seres en particular, o al orden y la mecnica universal, son unas y las mismas, invariablemente. b. Las leyes que gobiernan al Universo, y a cualesquier objeto o fenmeno existente en l, son las leyes que la materia genera.
c. Las leyes de la materia son las nicas que

pueden actuar sobre la naturaleza de los seres o del Universo.

d. No hay leyes especficas que actan en un ser

y no en otro, en un cuerpo y no en otro, en una circunstancia y no en otra: las leyes de la materia actan siempre, en todo y eternamente.
e. La materia no dosifica (no duplica, cuadruplica

o anula) la accin de sus leyes sobre nada. Cuando se activan, actan completamente (nada hay que anule, corrija o duplique el poder de las leyes de la materia).

Adendas 34. Lo que determina la existencia de algo (de un ser cualesquiera o de un fenmeno), sea esto la causa de la existencia de una causa o la causa de la existencia de algn efecto, tambin es causa y efecto de esa causa y de ese efecto. 35. La existencia es causa y es consecuencia de algo y para algo. Como causa, condiciona a su existencia o a la existencia de algo, y es

consecuencia porque es causa de existencia y de la existencia de ese algo.

su

propia

36. Slo las leyes que genera la materia, y que gobiernan a la misma, pueden actuar sobre el Universo en su totalidad o, singularmente, sobre un ser o evento de la naturaleza. Otras leyes que esas de la materia (sean aquellas sociales, racionales y humanas, ticas o msticas), nunca podran actuar en la mecnica intrnseca de la materia, de los seres o del Universo. 37. Otras leyes que las de la materia (sean esas jurdicas, filosficas, tcnicas, cientficas o de otra ndole), nunca podran actuar sobre el ser de la materia, entera ni eternamente. Esto es, actuar en la generacin de algo o en el orden y funcin de la completa naturaleza.

LEY VIII No existen seres, fenmenos, ni cualidades inmateriales.

Principios 1. Todos los seres, fenmenos y accidentes en la naturaleza, poseen propiedades y cualidades que son de la materia.

2. Lo que no es de materia no es de la naturaleza; en consecuencia, no existe.

3. Lo que no es de materia, o lo que no es

relativo a sta como cualidad de su accin en los seres y fenmenos, no es de la naturaleza, y no existe.

4. Los seres que existen slo son de materia. No

hay seres que existan y materiales o materializados.

que

no

sean

5. La materialidad es la cualidad que determina

la existencia objetiva del ser y, en consecuencia, de la existencia de un ser especfico o del Universo.

6. La materia genera la existencia, la accin y la

realidad de los seres, de la naturaleza y del Universo.

7. La materia genera cualidades, fenmenos,

estados y formas en la naturaleza y en la naturaleza de los seres.37

37

Sobre los estados de la materia en los seres, como seres o en la materia misma, vale explicitar lo siguiente: a) La materia en s misma, en potencia o en efecto, tiene todas las propiedades y todas las cualidades que un ser o un fenmeno, en particular o en general, poseen o podran poseer. b) La existencia y la accin de la materia no puede medirse, separarse o especificarse en un ser, como un estado determinado y que es contrario a otro estado y a otro ser. Esto es: que todo lo que es material, o producto de la accin de la materia, tiene en general un mismo ser pero diferentes cualidades en los seres y fenmenos particulares. As, si la materia y las condiciones fsicas y qumicas en ella producen seres

Postulados
a. No existen seres que no sean de materia y de

la misma materia que la del Universo. As, no existen seres que no sean de solo una materia: la materia de las piedras, entonces, es la misma que la del agua; la de los animales que la de las plantas y la misma es en el viento o en el fuego.
b. Si los seres existentes slo son de materia, no

es posible, por esto, que existan seres de otra ndole que la material, ni dos o ms clases de seres que sean reales unos y otros irreales o inmateriales (sin materia o de otra materia; terrenales o extraterrenales, celestiales o demoniacos: dioses, demiurgos o lo que fuese). 38
c. La materia determina la existencia de todos

los seres y de todos los fenmenos. Empero, esta evidencia fsica muy obvia, y que podemos verificar a cada paso, no nos inhibe de concebir como presentes y actuantes a
lquidos, gaseosos o slidos, no debe considerarse a estos como a seres definitivos y contradictorios a los seres slidos, o a los fenmenos y cosas que ostentan diferentes estados o caractersticas formales diferenciadas.
38

Los seres o fenmenos inmateriales no existen. Y no existen, porque en la naturaleza no existe nada que no sea de materia (Ley III, Principio 2,). Esto es, en el mundo real y fuera de la mente humana, no existen espritus puros, divinidades, dioses y semi dioses, demonios o ngeles; no existen ni parasos ni infiernos, nirvanas o valhallas. La persistente representacin de algunos seres inmateriales, entonces, ms tiene que ver con la yuxtaposicin de la actividad racional que con los fenmenos fsicos que de veras ocurren. Porque es esta yuxtaposicin, de la que no se ha aprendido a determinar sus capas y diferencias, la que hace que la razn tome como a hechos, o como a sus causas, a fenmenos que jams suceden.

entes que nada tienen que ver con la materia y con la existencia regular de los seres en la naturaleza y en el Universo.39 La materia posee cualidades o propiedades intrnsecas y eternas.40 Pero los seres y cuerpos, los fenmenos y los accidentes que sta genera, no tienen cualidades y propiedades que sean eternas y propias. As, por ejemplo, el calor o la luz que emite un cuerpo encendido, apenas duran lo que dura la energa que la produce especficamente; pero el calor y la luz, como propiedades intrnsecas de la materia son inextinguibles.

Adendas 38. Los seres, los fenmenos y el Universo entero, no poseen propiedades o cualidades que les sean propias; quiero decir, que ellos mismos las produzcan o generen. Las cualidades y propiedades en los seres y fenmenos (o de los seres y de los fenmenos) son propiedades y cualidades intrnsecas al ser de la materia. De nada ms.

39

Las ideas, que slo existen en la mente como demiurgos y entidades racionales, como vagos y meros referentes de la materia, no existen por s ni en s mismas, porque la naturaleza no las produce (la cara y el espejo existen; pero no la imagen de la cara en el espejo, porque esa imagen est condicionada por la realidad de la cara y el espejo, por la existencia de la luz, de la visin en los ojos; a la superficie bruida y tangible de algo como el agua o los vidrios; etctera). A aquello que la materia trasfiere como potencia, cualidad u orden en los seres, en los fenmenos, de s misma, en el Universo, denomino propiedad. A la trasferencia de la potencia vital como cualidad en los seres vivos, por ejemplo. Tomo a esta categora, entonces, como lo demostrativo de lo que la materia puede, en su accin eterna y regular, hacer en los seres, en los fenmenos, en s misma y en el Universo.

40

39. La materia no posee estado alguno como caracterstica y propiedad excluyente, que no pueda ser de un ser o de un fenmeno. Esto es, los tomos en la materia no son ni slidos ni lquidos, tampoco gaseosos o viscosos. Porque la materia no es slida ni lquida; tampoco viscosa o gaseosa. Pues, quienes son slidos o lquidos, viscosos o gaseosos, son los seres y los fenmenos en el Universo. 40. La materia no posee color ni consistencia determinada; no posee forma ni tamao determinado; la materia no es pesada o liviana solamente, ni visible o invisible nicamente. Porque lo que tiene forma, peso, tamao, proporciones y medidas son los seres, las cosas, los fenmenos o los procesos en el Universo.

LEY IX En la materia todo es infinito.41

Principios
1. Las leyes y sus cualidades de la materia son

infinitas y eternas.
41

Finitud e infinitud: En este instante, donde estn: cierren los ojos y miren al Universo. Dnde en l podra empezar o terminar algo? Aun ms, dnde podra empezar un rbol o un guijarro, y dnde terminar; donde empezara nuestro propio cuerpo o terminar: en los dedos? No se hace obvio, entonces, que la idea y la problemtica de la finitud e infinitud es gratuita, y, como persistente error, puramente racional?

2. Los seres y fenmenos que genera, infinitos;

la naturaleza y el Universo, infinitos.

3. Nada hay que no sea infinito en la materia: su

existencia, su actividad; su masa y extensin, infinitos (Ley VII, Principio 3,).

su

4. Sus tomos y sus combinaciones, infinitos; su

homogeneidad y continuidad en el ser o en el Universo, infinitos.

5. Nada termina ni comienza de nuevo en la

materia. Fin y principio son uno y lo mismo: donde acaba algo, comienza algo Nada en ella es principio solamente o finalidad.42
6. En la materia nada es incompleto, errneo o

incierto.

Postulados
a. Todo lo que es hecho de materia, y por la

materia, es perfecto. Un fenmeno nunca es incompleto, nunca una cualidad, defectuosa.

b. En la materia nada se agota: su potencialidad,

su energa. El movimiento, las funciones y su mecnica; los procesos, las metamorfosis y continuidad; la decadencia, la sucesin
c. Nada en la materia es causa o consecuencia

solamente. Porque una causa es tambin consecuencia; del mismo modo como el horizonte en relacin al que camina: la

42

La bsqueda de la finalidad de algo, o el principio de algo y para algo, es en verdad, tautologa pura. Y es tautolgico, nicamente, porque es una problemtica racional y humana, antes que una natural o de la naturaleza. Porque en la naturaleza nada empieza o nada termina. Todo es circular en ella. En ella todo es una continuidad indetenible e infinita. En el cerebro, el mundo adquiere lmites, duraciones, proporciones

continuidad de los pasos en relacin a los puntos e hitos que se suceden infinitamente... d. En la materia todo es infinito: sus tomos, su potencialidad, sus combinaciones, sus fenmenos, sus posibilidades, su permanencia; la accin y regularidad de sus leyes, etctera.

Adendas 41. Nada termina para siempre, ni nada comienza en la materia de nuevo. Todo lo que ocurre en la materia del Universo, ocurre desde siempre y para siempre. Pero en los seres y fenmenos lo que comienza, acaba; porque ellos no son eternos ni existen en s mismos ni por s mismos.

42. Nada es ms viejo o ms joven en la materia. Ninguna partcula de la materia del Universo es extraa o superflua; nada es mejor o peor, precioso o vano en ella. La energa que mueve a una hoja, en un rbol, es la misma que mueve a los Cometas en el cielo. Ninguna gota de agua es ms nueva o ms vieja que otra; porque ningn tomo de la materia es ms nuevo o ms viejo que otro.

43. No puede haber ms que un infinito material y universal. Sera absurdo que haya ms de un Universo material, o que hubiesen varios infinitos universales. 44. El ser de la materia es invariable, nunca se modifica ni altera, y sus infinitas expresiones son claras: el comportamiento de las olas del mar, donde el agua es el agua, el movimiento es el movimiento.

Nada cambia, todo es como es y para siempre. La esencia de cada una de las cosas es una y la misma que la esencia invariable del ser absoluto de la materia. Y es as, porque la cantidad de la materia de una cosa, la calidad de su mixtura o las cualidades que posea, no cuentan para nada. Tal como un hierro que se calienta y enfra, o como el viento que no conoce punto final ni punto de principio.

LEY X La Existencia, es la existencia de la materia.

Principios
1. Nada puede existir si la materia no existe (Ley

I, Principio 1,).
2. Nada, salvo la materia, puede existir por s

misma (Ley VI, Principio 2,).

3. La existencia de los seres y de los fenmenos

tiene causa y es consecuencia objetiva del ser y de la existencia de la materia.43

4. La existencia de los seres y fenmenos tiene

sentido y orden en la existencia y orden de la materia.

5. Los seres vivos, o los seres yertos, no tienen

existencia propia.44

6. Todas las cualidades, causas y efectos en los

seres y fenmenos, provienen de la existencia y accin de leyes en la materia.

Postulados
a. De materia es todo lo que existe: la potencia,

el orden, las formas, el movimiento, la inercia;

43

Causa y Consecuencia: debemos separar definitivamente a estas acepciones de la gnesis singular de un ser o de un fenmeno y entroncrselas, completamente, a la accin de las leyes de la naturaleza en los seres, en los fenmenos o en el Universo. Quiero decir, que como los seres o los fenmenos no producen causas por s mismos (porque estas slo son producidas por la accin de las leyes de la materia en la materia misma), que no debe buscarse la consecuencia de algo en la causa de algo (o viceversa), en los seres o en los fenmenos sino en la materia que es el epicentro de todo lo que es y existe. As, por ejemplo, nunca podra encontrase el origen del movimiento en la rueda de un carro o en un hombre que camina, porque tanto la rueda como el hombre, no generan movimiento alguno por s mismos; porque estos se mueven con la misma fuerza impregnada en la mecnica del Universo por la materia. Cuando digo existencia propia, me refiero nicamente a la imposibilidad que un ser o un fenmeno se generen a s mismos. Un microbio, un hongo, no se generan as mismos; como no lo har un volcn o un astro, una persona o el reflejo de un ganso en el agua.

44

los cuerpos slidos, lquidos y gaseosos; los pesados y livianos; los transparentes y los opacos: la luz, el espacio, los colores; en fin, todo.
b. La existencia del Universo es la existencia

cualitativa, esencial y extensiva (infinita) de la materia. Es la existencia que se propaga o retira en un ser o en todos los seres; es aquella que imprime su impronta en un ser o en una causa como cualidad particular o general.
c. La existencia de la materia es fuente y patrn

de la existencia de todo: Nada existe con otras caractersticas, con otras facultades, o por otra causa y por otro efecto.
d. La existencia eterna e infinita de la materia

implica la existencia eterna de los seres y fenmenos con cualidades (sin comienzo factible ni posible, sin factible ni posible trmino).
e. Nada casual, irregular o excepcional, hay en el

ser y en la existencia de la materia en el Universo.

Adendas 45. Ninguna ley de la materia acta fuera de la naturaleza (causa y consecuencia de la existencia de seres y fenmenos), como ninguna accin de la naturaleza acta fuera de la existencia de los seres y fenmenos. 46. De materia es el Ser. No puede ser y no es de otra cosa: y su existencia es la existencia del Universo. Esto es incuestionable e indiscutible. El Universo es la unidad total de la existencia. En otras palabras: el Universo es la unidad de la

existencia de los seres generados por la materia.

fenmenos

47. La materia existe por antonomasia. Esto es, que la existencia de su ser es la misma en la existencia de los seres y del Universo.

LEY XI La materia es homognea.45

Principios 1. La materia no tiene partes, estados ni formas absolutas: no tiene componentes autnomos que existan por s, y en s mismos.

2. Los elementos de la materia, invariablemente, sern los mismos en un cuerpo o en un

45

Una de las leyes de la termodinmica, especficamente la segunda de estas, esa de la entropa de la materia, describe lo irreversible que es la quietud o el apaciguamiento completo del comportamiento de la materia en cuales fuesen las condiciones que se den y los seres o fenmenos que genera. Pero yo no estoy de acuerdo en la reduccin matemtica del posible retroceso de la accin de las leyes fsicas y qumicas, en que tanto el orden y el comportamiento del Universo compelido por la materia, no puede ajustarse a clculos o a probabilidad alguna. As, si la tendencia de la materia (como lo establece esta ley) es esa de eliminar la accin de sus leyes, cmo podra darse este caso sin leyes que realicen esta eliminacin?

fenmeno, sean como su cualidad o como su causa.

3. La materia nunca altera su accin en una circunstancia o en otra: sus resultados son inalterables.

4. La materia nunca es menor o distinta en un cuerpo que en otro; nunca ms potente en un fenmeno que en otro.

5. La materia contenida en un ser o en fenmeno es invariable cualitativamente. Nunca pierde o gana un slo tomo, una sola propiedad o cualidad de su masa.46

6. La materia no tiene componentes autnomos. Esto es, componentes que existan y acten por s mismos.

Postulados
a. Los seres nfimos como los maysculos que

existen, comparten las mismas cualidades y leyes de la materia.

b. Ningn ser, por minsculo o maysculo que

fuese, deja de ser sustrato o de ser condicionado a la accin de todas las leyes de la materia.47
46

Si bebes un vaso de agua, del agua que bebes nunca desaparecer una sola de sus gotas; porque el agua es indestructible: estar en tu cuerpo o fuera de tu cuerpo, de la misma pero invariable manera, siempre. Denomino sustrato a aquel sujeto u objeto que sufre cambios, o que registra potencialidades que no son propias; esto es, si es un ser o una cosa, algo

47

c. Slo la materia existe por s y para s misma.

Esto es, que nicamente la materia se autogenera: genera su existencia, su esencia, su potencia y sus leyes; su dinmica, sus cualidades y las causas y los efectos. Genera seres, fenmenos, formas, accidentes y consecuencias.
d. Si alguna autonoma tiene un cuerpo (terrestre

o celeste), ser la misma que tiene un fenmeno, una causa y una consecuencia, en la Tierra o en el Universo.
e. Slo la materia, mas ningn fenmeno o

cuerpo, alcanza el rango de existencia y autonoma absoluta. Esto es: que su existencia no dependa de otra existencia, y que no est relacionada a la potencia y la influencia de otro Ser.
f.

Sin importancia de la masa de los cuerpos, la materia en estos es inalterable en accin y existencia: porque la misma potencia contiene la materia de un grano de arena que la de un planeta entero.

Adendas 48. La materia no tiene partes autnomas ni independientes: Si las tuviese, cada una de stas, a su vez, tendran que ser infinitas y eternas. Porque si una sola fuese finita, la materia y el Universo mismo, seran finitos (porque cmo puede haber ms que un infinito, si este es un principio que hasta
acontece a estos que ellos mismos no lo causan. Como exponente de sustrato tomemos a un rbol, por ejemplo: este crece y florece, pero ese florecimiento y crecimiento no lo causa l mismo. El rbol, en este caso, es substrato del florecimiento o de la vida, porque el rbol en s mismo no es la vida ni el florecimiento.

contando los demuestra?).

dedos

de

una

mano

se

49. Los astros y planetas, como los tomos y corpsculos no existen por s mismos, sino correlativos y supeditados a la existencia y accin de la materia en el Universo. As, cuando sondeamos con un telescopio en las galaxias, vemos a macroscpicas unidades materiales que denominamos astros, planetas o de otro modo, que se desplazan en orden y con regularidad simple en el espacio infinito. Al mismo infinito y regularidad eterna encontraremos en los tomos y los corpsculos de la materia de un guijarro, si los observamos con un microscopio.

50. Sin importancia de la ubicacin y estado de un ser, de un fenmeno u objeto en la Tierra o en otra parte, la cualidad de su materia ser inalterable. Porque no hay objeto o ser, fenmeno o contingencia, por minsculo o maysculos que fuesen, en el que las leyes de la materia no estn activas y presentes de un solo modo.

LEY XII Las leyes de la materia nunca se producen ni actan fuera de la materia.
Principios
1. Las leyes de la materia nunca pueden actuar

ni producirse fuera de la materia, ni fuera de los seres y fenmenos de la naturaleza.

2. Las

leyes que gobiernan a la materia, gobiernan a los seres y a los fenmenos en el Universo (Ley IV, Principio 4,). condiciones a las que est expuesta, es inalterable.

3. La materia, en el estado que sea y en las

4. La accin de las leyes de la materia, de sus

propiedades y cualidades, es la misma en un tomo que en el Universo.

5. Los

efectos y las causas de las leyes materiales son idnticas: en el ser individual o en toda la naturaleza. fsica y qumica en un grano de arena en la Tierra, condicionan la actividad planetaria en el Universo (omnia quod movetur ab alia movetur).

6. Las mismas leyes que condicionan la actividad

Postulados
a. Si las leyes de la materia pudiesen actuar con

autonoma o fuera de la materia existira, por lo tanto, efectos fuera de la materia y fuera de

los seres materiales. Y esto es imposible (Ley VIII, Principio 6,). Porque es imposible que existan seres, objetos o lo que fuese, que no sean de materia. b. Si los seres o los objetos pudiesen actuar por s mismos y al margen de las leyes inamovibles y eternas de la naturaleza, no podra existir nada que tenga forma perentoria o eterna, nada que tuviese principios u orden; nada que podra crecer y perecer.
c. Las

leyes invariables de la naturaleza, determinan que el comportamiento de los astros y de otros cuerpos celestiales, sea idntico que el comportamiento de los tomos y de otros corpsculos en la materia de un guijarro o en cualesquier objeto o sujeto. Los elementos de la materia nunca pierden sus propiedades. Los tomos de los elementos son iguales en masa y en propiedades, infinitamente.

Adendas 51. Las leyes, como la fuerza que gobiernan a la materia y al mundo, siempre principian y se agotan en el mismo punto; en el punto de inercia o armona, en el punto donde comienzo y final coinciden y son indistintos. As, cuando en una rueda se agota el movimiento, la inercia empieza; como no empieza el viento a mover la hoja de un rbol y termina cuando la hoja cae, se marchita o desaparece. Este prosigue, siempre que la causa exista como fuerza que no es de l ni para l mismo. Pues existir el viento, as nada haya que se mueva.

52. Ningn cuerpo, ser o fenmeno, carecen de masa (masa que est compuesta por el conjunto invariable de tomos de uno o de ms elementos de la materia). Y es esta masa la que es eterna. Los seres podran desaparecer y desaparecen, pero no los tomos de los elementos que conforman esencialmente el cuerpo de los seres.

LEY XIII El nmero y potencia de las leyes que gobierna a la materia y al Universo entero nunca se incrementan, nunca decrecen.

Principios 1. No existe materia sin leyes, ni leyes sin materia. 2. No existen leyes materiales que no tengan efectos en la materia de los seres, de los fenmenos, o del Universo. 3. Slo los efectos son temporales, localizados e individuales.

4. Ninguna ley general de la materia carece de causas y de efectos.

5. Ninguna ley, fuera de esas que ya actan eternamente en el Universo, puede ser agregada al conjunto de las leyes de la materia (y viceversa, en su contraria forma). 6. Las leyes de la materia son cualidades de sta, y son las que generan cualidades en los seres y fenmenos; como tales, son inmutables. 48 7. Las leyes de la materia son regulares, nicas y eternas, cuantitativa o cualitativamente.

8. Las leyes de la materia, que son las que producen cualidades en los seres y fenmenos, son invariables y eternas en la materia: no son invariables ni eternas, empero, como cualidades de la existencia de los seres y de los fenmenos.

Postulados
a. Para que desparezca una ley, o todas, tendra

que desaparecer la materia. Y esto es imposible. Porque tendran que haber otras
48

Ninguna ley de la materia no depende, o no est condicionada por la accin de una otra ley de sta. Si la accin de una ley parece potenciarse con la accin de otra, del modo que fuese esa reaccin (oposicin, consecuencia, causa en los seres u otros), aun debe asumirse que no es porque las leyes de la naturaleza no son autnomas, sino porque esa autonoma es complementaria a su accin conjunta. Pues, la accin de cualquiera de las leyes de la materia, por s sola, puede condicionar la cualidad o el resultado de la accin especfica de otra ley en los seres o fenmenos, pero nunca reemplazarla en esa accin o anularla en la materia

leyes o, absurdamente, tendran que seguir actuando las leyes de la materia para conseguir auto destruirse. Las leyes que gobiernan a la materia y al Universo entero son inalterables: nunca se incrementan o decrecen en su nmero; slo se apaciguan, se desactivan o neutralizan temporalmente en un ser, o en un fenmeno.49
b. Las leyes generales de la materia, que son

fsicas o qumicas nicamente, o qumicas y fsicas al mismo tiempo, especficamente pueden apaciguar su accin en determinadas condiciones pero nunca desaparecer o desactivarse en la materia, o en el Universo.
c. Todas las leyes de la materia son inmanentes

a la materia, o a la materia de los seres y fenmenos. Pero ninguna de estas leyes ser externa, ajena o contraria a la materia, o a la materia de los seres y fenmenos.

d. Ningn ser (por ejemplo, un hombre) puede

agregar con su accin, por poderosa y magnificente que fuese su capacidad, cualidad o propiedad alguna a la naturaleza de nada. Ningn ser, o ente, puede, entonces, manipular las leyes de la materia para mejorar las condiciones esenciales y particulares de la materia, ni aquellas generales y esenciales de la naturaleza.
e. Las leyes de la materia son omnipresentes.

Esto es, que estn en todas partes y en cada una de las partculas; estn presentes,
49

No es aceptable, por consiguiente, el ms importante de los principios de la termodinmica, aquel de la entropa; que determina (a priori) que el caos o desorden actual de la materia en el Universo entero, por el agotamiento de la energa de la materia misma, legar al punto de un orden extremo y de una quietud definitiva.

latentes o activas como cualidades en cada ser o en cada fenmeno.

f.

Las leyes de la materia son inmutables en su accin. Esto es, nunca termina su poder en s misma o en la materia de los seres. En todos los casos, en cada ser y en cada fenmeno, actan con la misma fuerza, por las mismas causas, y con los mismos resultados.

Adendas 53. La masa del ser absoluto de la materia nunca aumenta ni merma. Si mermase en un punto no sera infinito ni absoluto en Universo.50 Porque la materia que perdiese o ganase, si esto fuese posible, ira de un absoluto a otro absoluto, de un Universo a Otro. Y esto es imposible hasta de ser pensado. Porque un absoluto, cuando lo es todo, no resiste complemento, dplice o mltiple. Pues, si aumentase ese ser absoluto sera con la materia de un ser relativo cualesquiera que pertenece como fraccin a otro absoluto. Idnticamente, entonces, aquel absoluto no sera total, infinito ni eterno; no sera absoluto en s mismo e inalterable. 54. El funcionamiento de las leyes de la materia y el mecanismo cmo estas engendran cualidades en
50

El ser es uno y es absoluto. Y lo que es uno y absoluto, es todo. El absoluto ser de la materia no procede ni depende de nada: es autnomo porque se autoabastece y es autosuficiente porque se auto gobierna, eternamente. El ser absoluto de la materia, que es el Ser de todas las cosas; no tiene componentes ni partes, no tiene principio ni tiene fin, es indivisible. Es totalidad y parte perfecta: como una manzana o como todas las manzanas. Es el viento, el cabello del gato y el gato; es una montaa y la Tierra misma. Existe pero es innombrable; tiene dimensiones y volumen pero es inconmensurable: tiene el peso de una piedra, de un planeta, de un copo de lana. Es la naturaleza y todo lo que se ve y lo que no se ve; es todo lo que existe ya y lo que existir despus.

los seres o en los fenmenos, no puede ser sopesado ni definido por pensamiento alguno. Porque si ello fuese posible, su maravilla y complejidad seran nfimos y pueriles. El pensamiento como pensamiento tiene que tener lmites y poner lmites precisos a su objeto, porque de otro modo no alcanzar conclusin alguna (perentoria o definitiva).

LEY XIV Ninguna propiedad o cualidad de la materia puede ser aadida, transformada o eliminada en sta, en los seres y fenmenos, o del Universo.

Principios 1. Todas las leyes de la materia producen cualidades. 2. Ninguna cualidad de la materia puede ser separada de la ley que la produce. 3. Ninguna ley de la materia puede ser detenida o proscrita, mejorada o anulada. 4. Las leyes de la materia actuarn siempre por las mismas causas, sin cesar, sin desaparecer.

5. No puede pensarse a la existencia de la materia, y la de los seres y fenmenos materiales, sin las leyes que generan cualidades.

6. La materia es total (completa, cerrada y definitiva): de nada carece; nada le falta ni sobra, todo funciona en ella, eternamente. 7. Nada puede agregarse o desagregarse de la materia: ninguna esencia que no sea lo que ya es ella y de ella; ninguna propiedad, ninguna cualidad; ningn estado ni accin.

Postulados a. La realidad, es la realidad de la existencia de las cualidades de la materia en los seres y fenmenos en el Universo. b. Lo que es de la materia es de toda la naturaleza, o de algo especfico que tambin es de materia y de la naturaleza. c. Las leyes de la materia no son instrumentos ni complementos de sta: Son lo que la materia misma es y hace en los seres o en el Universo. Separadas de la materia no existen ni leyes ni cualidades, ni los seres ni las propiedades de stos. Separados de la materia y de los seres no existen los efectos ni las causas. d. Ser y materia son unidad en perfecta forma; materia, seres y propiedades, otra. Porque no hay un slo ser sin propiedades ni propiedad que no sea de la materia, y de ella su cualidad. e. No puede pensarse a la existencia de nada, sin la completa accin de todas las leyes de la

materia: sea para concebir su existencia y constitucin, sea para concebir su desintegracin y desaparicin. f. Materia y leyes son una y la misma cosa: he all que La Vida, por ejemplo, no exista fuera de un cuerpo material que vive: porque ley y cualidad son inescindibles; porque materia, ser y cualidad, es slo una cosa.

g. Como instrumentos pueden usarse a las leyes de la materia, pero nadie podr hacer cualidades con esos instrumentos, en los seres o en la naturaleza.

Adendas 55. En el Universo, y en cual fuese el cuerpo u objeto que se seale en el infinito, la materia es la misma; idnticas sus leyes y el resultado de la accin de estas. La materia en un ser o en el Universo nunca deja de ser lo que es eternamente: indestructible, invariable, activa: porque nunca cambia a su ser por otro ser; a su materia por otra materia; a su accin por otra. 56. Las propiedades o cualidades son la esencia de la materia, y estas son constantes e inalterables:51 Nunca podr destruirse a la materia al punto de su desaparicin: nunca podr transformarse al extremo que ya no sea materia. No podr nunca reducirse a ninguna otra esencia, al punto que esa esencia deje de ser esencia de una ley de la materia.

51

Que est doquier, que en todas partes acta, instantneamente: adentro, afuera, en el Universo o en el tomo; en la esencia del ser, en la forma del ser: En un cristal o en una encima; en una montaa que se derruye o en una montaa que se forma.

57. El ser es uno. La materia es una y nica, porque no existen varias clases de ser ni de materia: 52 El ser y la materia, o la materia y el ser, no tienen forma definida particularmente, no tiene fin ni principio propios. Por eso, ser y materia es slo uno en el ser absoluto: en el ser que est en todo y es todo.

LEY XV El ser absoluto de la materia nunca aumenta; nunca declina, ni merma.

Principios 1. El ser absoluto de la materia es el ser absoluto del Universo, de la existencia de los seres y de su naturaleza.

2. Lo que es de materia, o relativo a la existencia

del ser de la materia, es eterno.

52

El ser de la materia, el ser de la naturaleza, el ser del Universo y el ser de los seres vivos o yertos, esencialmente, es uno y nada ms que uno. No hay dos clases de materia; no hay dos clases de Universo; no hay dos clases de seres que sean absolutos.

3. El ser absoluto de la materia, que es el mismo

que el ser absoluto de la existencia y permanencia de los seres en la naturaleza, no fenece, no muere, no decae ni termina nunca.

4. En cada ser, cuerpo o entidad que existe,

subyace materializado absoluto de la materia.

infinito,

el

ser

5. La materia es la esencia y es el ser del ser

mismo. As, si un ser cualquiera muta, se transforma o es anulado, su esencia, que es de materia, prosigue inalterable.
6. La materia es constante y permanente, como

ser absoluto o como un ser especifico en el Universo.

7. La materia, o las cualidades de sta se

encarnan y materializan, devienen o trascienden en los seres y en los fenmenos, como su esencia y causa o como su forma, orden y potencia. 53
8. Lo que un ser es, es lo que es la materia; lo

que un ser puede, puede lo que la materia.

Postulados

53

A partir de aqu, es obvio que ya no debe creerse que los entes, seres o demiurgos, vivos y terrenales, o de otra parte, contengan o generen propiedades trascendentales por s mismos (transcendens ut transcendens); quiero decir, cualidades que ellos mismos produzcan o que provengan de otros seres y de otra potencia que no sea de la esencia y potencia de la materia. Y es por esto, conclusivamente, que ningn ser, o las cualidades de ninguno, perduran encarnadas como propiedades en algo que no sean otros seres o fenmenos naturales. Porque los seres son existencias concretas, fenmenos reales de la accin de la materia.

Todo lo que subyace y compromete el orden, la funcin, la forma y la existencia de la naturaleza, es material o relativo a la potencia de las leyes de la materia: los seres y sus funciones; los fenmenos que se generan y las causas y consecuencias de estos y para estos, etctera.
a.

b. El ser absoluto de la naturaleza est presente y es constante en cada uno de los seres y entes del Universo; y su esencia, que es una y la misma invariablemente, no es divisible, transformable ni perecible. La materia es constante y permanente en el ser del Universo o en un ser especfico y perecedero. Cuando un ser desaparece porque se esfuma, se desintegra o muere, su materia no se transforma. Esa se convierte en materia de otro ser, pero no desaparece. 54 El ser de la materia nunca desaparece de los seres o en los fenmenos, en el Universo o de un tomo.
c.

La materializacin es una entre mltiples cualidades de la existencia que produce la accin de las leyes de la materia (expuesta en el orden de las partes constitutivas de los seres y fenmenos que existen, y de stos en el orden infinito de la existencia del Universo).
d.

Un ser, en esencia y forma, en existencia y orden, es efecto y accin de todas las leyes de la materia. Por lo tanto, no puede sustraerse a la afeccin de ninguno de los procesos fsicos
e.
54

La materia no se transforma. De los seres vivos o yertos se transforma su estado y sus formas; sus relaciones y su orden; sus funciones y operaciones; a lo sumo, sus caractersticas externas y especficas. Pero nada se altera o transforma, de stos, en esencia.

o qumicos producidos por la actividad de las mismas.

La materializacin de un ser (que es la objetivacin cualitativa de este como ser existente), es consecuencia de la actividad de las leyes de la materia sobre la materia misma, que genera cuerpos tangibles, temporales y finitos, como fenmenos incorpreos, intangibles, atemporales e infinitos.55
f.

Ningn ser, ningn fenmeno, sublima su existencia al grado de ser indemne o reacio a la accin de una u otra de las leyes de la materia.
g.

Adendas 58.Si mermase, el ser del ser absoluto de la naturaleza, no sera ni eterno, ni infinito ni absoluto, de forma alguna. Porque la materia que perdiese o ganase, si esto fuese posible, ira de l a un otro absoluto. Y esto es ridculo hasta de ser concebido. Porque un absoluto no resiste mitades, dplices ni mltiples; no se merma ni esfuma.

59.Y si la masa del ser absoluto de la materia desapareciese sera ms

55

La materia produce seres y cualidades para los seres, para los fenmenos y para el completo Universo. As, ningn ser carece de cualidades como ninguna cualidad de ser y de un ser que la ostenta. Esto es, que tanto un ser corpreo, como una cualidad incorprea, son generados por la materia como fenmenos dependientes y correlativos entre s, absolutamente. De modo, por ejemplo, que no puede existir un ser vivo sin la cualidad de la vida que tambin la materia produce. Y es por eso que el color rojo, o la vida en una rosa, existen pero inseparablemente.

absurdo aun. Pues, no puede darse el caso que algo desparezca en s mismo sin sustraer la masa total de la materia que posee, y sin que la masa de esa sustraccin se traslade a otro Universo y a otra materia. Pero como un otro Universo no es posible que exista, se descuenta que esto sea real y posible, sin que lgicamente sea absurdo el pensarlo y pronunciarlo. Pues, si aumentase el ser absoluto de la materia, aumentara el ser absoluto del Universo. Y este aumento se verificara con la materia de un ser relativo cualesquiera, cuya masa pertenece como propiedad o ley, o como porcin objetiva, a otro absoluto y a otro Universo. Entonces, ese absoluto sustrado no sera uno total, sino uno temporal, parcial y no infinito. En consecuencia, ningn infinito existira ni nada sera absoluto ni eterno. Y esto es imposible completamente, porque lo que es de materia es eternamente invariable en los seres y en la naturaleza. 60.Las leyes de la materia, y los fenmenos que produce la accin de estas leyes, afectan por igual a todos los seres (a su formacin o desintegracin): Por esta causa, si las leyes de la materia actan en la existencia de un ser, tambin actan en los fenmenos que suprimen la existencia de ese ser.

Leyes y Principios
de la

Existencia
de la

VIDA
Cuando se piensa en La Vida como cualidad general de la materia en los seres vivos, debe escindirse a sta del sujeto que est vivo. Porque el sujeto que vive es apenas un efecto

aislado de la accin universal de la ley de La Vida.

Prefacio A travs de la historia, filsofos y cientficos han buscado incesantemente la certeza y la definicin de lo que La Vida es. Con humildad, digo: Yo lo he conseguido!.
Demuestro

que La Vida es una ley general de la materia;

que La Vida en los seres vivos en una cualidad generada por esta ley;
que La Vida es un fenmeno natural,

universal y eterno, como cualesquier otro fenmeno (como lo son la luz, la fuerza, el movimiento, etc.);
que La Vida es una causa material y un

efecto material en los seres vivos (o sin los seres vivos);

que La Vida se genera primero en la

materia antes que en los seres vivos -porque los seres vivos no generan a La Vida, ni a nada-. Por ltimo, demuestro que asociamos errneamente a la existencia de La Vida

con la existencia de los seres vivos especficamente, y que este error desencadena a otros, como por ejemplo, el que deduzcamos que La Vida tiene un origen o que evoluciona; que la vida no sea infinita y eterna, sino localizada e individualizada en la Tierra en los sujetos vivos y perentorios; en fin, que concluyamos que La Vida es mortal o extinguible como slo lo son los seres vivos.

LEY XVI La materia engendra a la vida.56

56

La vida no se engendra a s misma. Es decir, nada hay vivo o yerto que sea la vida, o lo vivo en s mismo, y que tenga la potencia de engendrar a los seres vivos como tales. As, un chivo, un hombre, una cebolla, una ballena, un plipo o clula alguna, no son la vida ni tienen la potencia de generar a la Vida ni a nada; menos Dios, o algo de esa ndole extra natural. La vida es un hecho material, un hecho fsico y qumico que ocurre en la Tierra y en el Universo desde siempre y para siempre. Es un hecho concreto y objetivo, y del que no hay que buscar causa, origen o frmulas, fuera de la naturaleza y del orden y accin infinita de la materia. Dudar, por consiguiente, que la vida es un hecho natural y remitirlo a una causa celestial, o concederle un origen accidental y temporal, personalizado en un ser vital y terrestre determinado, liberado de la accin

Principios 1. La vida no se engendra a s misma. 2. La materia engendra a la vida en los seres vivos.

3. La vida, como fenmeno natural, tiene el mismo origen que la materia. 4. La vida es ley y es cualidad de la materia. 5. La vida, como ley y cualidad de la materia no es vegetal, animal, mineral o de otra ndole. 6. Materia y vida inseparables en existencia). son correspondientes e esencia y efectos (en

7. El absoluto ser de la materia es el ser absoluto de la naturaleza y de la vida.

Postulados
a. La existencia de la vida, es la existencia de

los seres vivos. Pero la existencia de los seres vivos no es la existencia en general y de toda la vida.
b. La existencia, es la existencia de la vida, de

la energa y del movimiento en la materia, como en la materia de los seres vivos (especficamente).

eterna de la materia, es una necedad y un absurdo que se anulan completamente en las demostraciones copiosas e incontestables contenidas en las leyes y principios descritos en este Libro.

c. La vida no nace por s misma, o de algo que

no es materia. 57
d. La vida no engendra a los seres vivos ni los

seres vivos engendran por s mismos a la vida. La materia en s misma engendra a la vida y a los seres vivos.
e. Las

leyes de la materia generan la existencia y potencia de la vida como su ley y cualidad en los seres vivos. existencia en general y del orden de la vida en cada ser vivo, particularmente.

f. Las leyes de la materia son las leyes de la

Adendas 61. La materia es la sustancia que es la base de la vida, porque nada que exista y que sea real, como los seres vivos lo son, por ejemplo, es inmaterial o de otra sustancia. Pues, cmo podra ser real algo que vive y existe, sin ser algo que proviene de la naturaleza y de la materia?

62. La materia produce a la energa que moviliza a cada tomo, a cada planeta, astro y cuerpo celestial o terrestre, vivo o yerto, minsculo o maysculo; porque es su potencia y no la de los seres, astros, planetas o de nada vivo o yerto, la que es dinmica por s misma, eternamente.

63. El orden de los tomos y corpsculos dentro de la materia, es el que dicta el orden interno y externo que adquiere la existencia de los seres, de los fenmenos o
57

Algo que no sea de materia, no existe en los seres, en los fenmenos, en la naturaleza ni en el Universo; fuera de los seres, fuera de los fenmenos o fuera de la naturaleza y del Universo (Ley III, Principio 7).

de lo que sea (mientras esos sean reales y de la naturaleza). Porque del ser de la materia nace todo: la dinmica, los procesos, los fenmenos, las cualidades y la potencia de cada uno de los efectos o de las causas; porque de los seres o de los cuerpos, o de la naturaleza y del Universo, no nace nada.58

LEY XVII
58

Ver: (Ley VI, Principio 7).

Fuera de la materia, la vida no existe.59

Principios
1. La vida no tiene existencia propia (Ley XVI,

Principio 5,).
2. Fuera de la naturaleza de la materia no

existe nada vivo o yerto.60

3. Los seres vivos son de la misma materia que

los seres inanimados.

59

La vida, como hecho real, que sucede en la naturaleza, debe ser asumida como un acontecimiento siempre presente y que no tiene ni fin ni principio. Pero nunca asumida, o barruntada, como un acontecimiento que tiene principio o que tiene fin en la naturaleza o por otra causa(*). Porque sealar un punto de partida para una ley o para una cualidad de la materia, es tan absurdo como sealar el principio del movimiento de algo o el fin de ese movimiento. La vida es una ley y una cualidad de la materia; como tal, su origen es el mismo, y no otro, que el de la materia infinita y eterna.

(*) Otra causa, que la causa material en la existencia de los seres no es posible que exista. Porque la materia es la nica que produce causas y efectos en los seres o en el Universo (Ley X, Principio 6). Y esta explicacin sucinta es la nica que es verdadera y lgica, puesto que nos permite comprender directamente, por ejemplo, que un ser vivo no nace de nada muerto, inexistente y misterioso, o que su vida empez en l mismo y no exista antes que l naciera. Cosa en s imposible, ya que un ser vivo cualquiera obtiene su cualidad de vivo, de la potencia de otro ser que ya estaba activado como vivo por la materia. Porque el nico ser generador de cualidades, capaz de infundir y compenetrar de vitalidad a cada uno de los seres vivos, es aqulla potencia que solo la naturaleza produce. Qu otra cosa?
60

(Ley III, Postulados b., c.).

4. La existencia de los seres vivos en nada es

distinta y opuesta a la existencia de los seres inanimados.

5. Las mismas leyes que gobiernan la vida en la

Tierra, gobiernan a la vida en el Universo.

6. La vida, como ley

y cualidad de la materia, existe; pero no existe como ser o como efecto de sta en s misma.

Postulados
a. La vida no existe en s misma: Esto es, la

vida no existe por ella misma, o fuera de la existencia y de la potencia de la materia expresada en los seres vivos.

b. Los seres vivos no son unos y los seres

inanimados otros. Ello es, que los seres vivos comparten con los seres inanimados la accin, y los mismos efectos de su existencia, de las leyes de la materia.
c. La existencia viva de los seres vivos, no

difiere de la existencia yerta de los seres inanimados.

d. Fuera

de la materia, o fuera de la naturaleza, no existe la vida ni los seres vivos.

Adendas 64. La vida no existe en s misma: porque no existe un ser, una cosa concreta o abstracta que sea la vida. Y no existe como ser concreto o como cosa abstracta, porque la vida es ley en la

materia y cualidad de la materia en los seres vivos, nicamente.

65. Nada existe fuera de la materia y fuera de la naturaleza de la existencia de la vida en la materia. Ninguna esencia, ninguna otra causa ni efecto que pueda producir vida o a seres vivos.

66. Los seres vivos y los seres yertos son de la misma materia (ver: Ley IV, Principio 2.). Por esta causa irreductible, tanto los seres vivos como los seres yertos son afectados por leyes idnticas y por las mismas consecuencias o efectos.

67. La vida existe en tanto es ley y es cualidad de la materia. Pero no podra existir siendo slo cualidad o slo ley, o siendo potencia y facultad de algo que no fuese de la materia, o de algo que no pertenezca como ser o como fenmeno a la esencia de la materia.61 68. No podra haber ninguna otra forma que sea lgica y que sea simple para entender a la vida, que entendindola como una unidad infinita y eterna y entroncada en la materia del Universo. Porque buscar gnesis
alguna para la vida en los seres vivos mismos, y no en la potencia de la materia, es un absurdo vicioso e infundado, ciertamente obtuso y metafsico.
61

Uso al concepto denominativo-nominativo algo, en lugar de abrumar al lector con sustantivos innecesariamente. equivalentes Algo, entonces, debe ser tomado como ser, cosa, fenmeno, principio, causa, cualidad, naturaleza (en su sentido particular o universal: con vida, sin vida, extenso, inextenso, pero real y material; en consecuencia, siempre como objetivo y concreto).

LEY XVIII La vida es una cualidad de la materia.62

62

No tomo a la categora cualidad como a la propiedad de algo y para algo, tal como la asume Aristteles, sino como el efecto de las leyes de la materia en los seres; por constatar, y no por suponer, que es la cualidad que determina que un sujeto, o un ser, posee algo como de s mismo siendo en verdad de otro (es decir, transitivamente pero de modo esencial o intrnseco); tal como es la propiedad, o propiedades, que determinan la consistencia de los seres y de las cosas, el color de stos, su extensin y estado: alto, negro, liquido, perecedero, duro, etc. Yo asumo a la categora cualidad, expresamente, como a la potencia que subyace en el ser de la materia y que es trasferida (por sus leyes) a todos los seres o fenmenos que genera infinitamente. As, la vida, que en la materia es ley, se transfiere a un ser vivo como

Principios
1. La vida es una cualidad de la materia en

los seres vivos.

2. Las cualidades no existen en s mismas:

La vida no es una cualidad que exista al margen de la existencia de los seres vivos.
3. Como cualidad, la vida es una potencia

material; es slo lo que la materia posee y engendra; algo que slo la potencia de la materia genera en los seres vivos.63
4. Como cualidad expresa y excepcional de

la materia, la vida (porque slo es eso que es, y que nada puede ser sino eso que ella es en los seres vivos y en la materia), es una forma definida, real y objetiva, de existencia.
5. Como cualidad material, que se puede dar

siempre y de modo invariable, la vida es un hecho y una consecuencia; porque es causa especfica que slo caracteriza a los seres vivos en tanto individuos.
6. Como fenmeno, la vida es un hecho y un

acontecimiento concreto, es algo real que

cualidad exponencial pero no como cualidad propia. Y esto sucede de la misma manera, por ejemplo, cmo la materia transfiere su calor y su luz a travs del sol o de una antorcha de mano, pero sin que esa luz y ese calor, sean cualidades nicamente que el sol o que esa antorcha de mano poseen.
63

La materia es homognea (es y funciona doquier siempre de la misma manera, con la misma fuerza, con los mismos efectos). Porque si variase este funcionamiento en un pice, o fracasase uno solo de sus efectos, el Universo no sera eterno, regular ni infinito. La accin de las leyes de la materia, que regulan la mecnica eterna del Universo, tambin regulan la existencia finita de los seres vivos.

ocurre en la existencia de algunos seres en el Universo.64 Postulados La vida es un fenmeno fsico y qumico, generado nicamente por la accin de las leyes de la materia dentro de la materia misma como su cualidad especfica.65
a.

La vida como fenmeno cualitativo y especfico no es distinta ni ms especial, o extraordinaria, que otros fenmenos fsicos y qumicos (especficos o generales) que ocurren siempre que las leyes de la naturaleza se activen expresamente para producirlos. 66
b.

La vida es una ley de la existencia de la materia: como ley de la existencia material, es nica doquier en el Universo, rigiendo expresamente y de modo inmutable la existencia y
c.
64

Como fenmeno la vida es un hecho material, algo que sucede dentro de la materia y en el Universo, pero sujeto a leyes. Es un hecho porque es una accin de la materia, es algo objetivo, pero que no tiene causa ni consecuencia propia. No existen varias clases de vida. La vida por ser cualidad de la materia en los seres, es nica y es universal. As, no existe vida terrenal exclusivamente y no vida universal, y sta no ser diferente en ninguno de los seres: porque no existe vida marina y vida area; vida animal o vida vegetal. La vida es la vida: en un cndor y en una nuez; en un pulpo o en un hombre El orden de la vida y de la existencia de los seres en la Tierra y en el Universo tiene el mismo orden riguroso, preciso y necesario, que ese orden general de la naturaleza. Por este orden nicamente la vida tiene lmites que se expresan en la necesidad y la dependencia de los seres vivos entre s. De esta manera, si la naturaleza prosigue gobernando la existencia de los seres vivos, el orden y la regularidad entre los seres vivos ser inalterable.Orden, llamo, en este caso, a la concordancia de la fuerza de las leyes de la naturaleza con la necesidad de la existencia de los seres (vivos o yertos).

65

66

las funciones de cada uno y de todos los seres vivos. La vida es algo que ocurre dentro de la materia; esto es: dentro del cuerpo material de los seres individuales vivos, doquier esos existen.
d.

La vida no es una cualidad que expresa y exclusivamente ocurre a los seres vivos. En los seres vivos la vida no es una cualidad inmanente. Inmanente es en la materia. En la materia la vida es una ley y una cualidad eterna. En los seres vivos, la vida, es una cualidad transitiva pero no una ley (en los seres vivos, la vida es efecto y consecuencia pasajera de la accin de esta maravillosa ley material).
e.

Adendas 69. La vida es una cualidad de la materia. Esto es evidente. Porque la vida no podra ser cualidad de los seres vivos mismos (cualidad que ellos mismos produzcan). Afirmar o pensar que un ser vivo genera a la vida o que la adquiere de un ancestro, necesariamente catapulta al que piensa o afirma aquello, al interior de una problemtica innecesaria e irresoluble. Porque, cmo habran adquirido esta cualidad los seres vivos? Por s mismos? Del aire? Obviamente que su cualidad de seres vivos les viene de la materia, donde la vida es ley que genera esa cualidad o propiedad. La vida es una propiedad de la materia. Esto es, que slo la materia posee, genera y transfiere. Porque los seres vivos, como seres con vida, no poseen, no generan ni transfieren a la vida. En ellos la vida no nace ni subyace, en ellos la vida no es una propiedad intrnseca; en ellos la vida se expresa del mismo modo como se

70.

expresa lo dulce o lo amargo en los frutos u otros.

LEY XIX: La vida es una de las Leyes de la materia.

Principios 1. La vida es una ley general de la materia. 2. La vida no es ley para la existencia de s misma (la vida no es una ley que acta por s misma en nada). 3. La vida, como ley y cualidad de la materia, no se produce ni rige as misma.67 4. La vida es una ley de la materia y de la materia de los seres vivos, pero no rige a la existencia de stos o a toda la existencia. 5. La vida no rige a su existencia, a la existencia de la materia, ni a la existencia de los seres vivos. 6. La accin de la ley de la vida en la materia predomina sobre otras en la existencia de los seres vivos.68
67

Ninguna ley de la materia existe por s misma, o se activa as misma. Ninguna ley de la materia ejerce su accin sobre s misma, o sobre algo especifico, aisladamente. Una ley cualquiera de la materia es activada y regulada por otras leyes de la materia. La existencia de un ser, de un fenmeno, de una causa o de un efecto, es, entonces, producto de la confluencia de la accin de todas, o de algunas de las leyes de la materia pero encadenadas en potencia y predominancia. Los seres vivos no existiran como tales, si la accin de la ley de la vida no predomina sobre las otras leyes y propiedades de la materia que actan en los seres. En la mecnica de la materia (y doquier en el Universo) la vida es una de sus leyes. Pero la vida no es una ley para ninguna otra cosa que para la existencia de la vida en los seres vivos. As, si una

68

7. La vida como ley de la materia tiene efecto en los seres vivos siendo ella misma una causa.

Postulados Las leyes que gobiernan al Universo, y a todos los seres de la naturaleza, intrnsecamente no pertenecen a los seres (sean estos vivos o yertos). Esas leyes, que son comunes y universales, nicamente pertenecen al Ser de la materia.69
a.

La vida no es causa ni efecto de s misma. Porque la vida no se genera as misma, en la materia o en los seres vivos. La vida, como ley y cualidad de la materia no puede ser ley y cualidad de s misma. La vida, siendo ley y cualidad de la materia, es causa y efecto de la existencia de la vida en los seres vivos. Nada ms.
b.

La vida, como ley de la materia acta sobre los seres vivos en uno y slo de un modo: es la potencia vectora de la cualidad de la vida en ellos. 70
c.

Como ley de la materia, la vida acta sobre la totalidad de la materia del Universo en condiciones especficas (as como sobre otras
d.
rosa crece y florece, la ley de la vida es causa de la existencia viva de esa rosa, pero no ser causa de su crecimiento o florecimiento, de su fragancia o ulterior descomposicin, porque tales caractersticas estn relacionadas a la accin de otras leyes y a otros principios de la naturaleza 69 De materia es el ser de todo lo que existe (Ley I, Principio 7,).
70

Nunca podremos saber cmo acta o se genera una ley de la materia, del mismo modo como imposible ser hacer tangible y fehaciente el sabor de algo. Porque, en general, accedemos al efecto directamente, mas no a las causas de las leyes de la materia. As, por ejemplo, sabemos que el azcar es dulce: Pero cmo sabramos lo que lo dulce es, o cmo se produce este?

leyes de la materia en oposicin o en afinidad, generalmente).71 La vida, como ley de la materia, no pertenece a ningn sujeto en particular como esencia o como cualidad propia. En consecuencia, un ser vivo (en particular) no puede producirla ni reproducirla como causa o como efecto especfico o generalizado.
e.

La vida, como cualidad intrnseca de la materia, es producida por la accin de la totalidad de leyes de sta. Porque slo la accin conjunta de las leyes de la materia producen cualidades eternas e infinitas para los seres, o en la materia del Universo.
f.

La vida no es una cualidad en s misma, sino cualidad de la materia en los seres vivos; por lo tanto, no es cualidad para la existencia de algo que sea lo vivo por antonomasia y que excluya a otras cualidades de la materia en los seres.
g.

Adendas 71.Otras leyes de la materia rigen tambin a la vida. La vida no se rige as misma, ni rige por s sola a los seres vivos. Porque ningn fenmeno o efecto, y ninguna cosa o ser, escapan al orden completo de la naturaleza o a la accin de alguna de las leyes de la materia (Ley VI, Principio 5,). 72.La vida siendo ley de la existencia y de la materia, es ley para la existencia (individual) de los seres vivos, pero no es ley que los seres vivos mismos produzcan. Porque los seres vivos no
71

Las leyes de la materia no tienen existencia propia. As, estas nunca pueden actuar aisladas ni solas; porque su accin siempre es resultante de la actividad de todas o de algunas otras leyes en algo. As, una ley determinada de la materia puede ser dominante en un fenmeno o en un ser, pero nunca ser esa sola ley la que acta en ese ser o en ese fenmeno, en tal instante.

producen nada esencial: ni cualidad, ni efectos ni causas. As, ni su reproduccin es causa que el ser vivo mismo determina, condiciona o produzca. 73.La vida es una ley general de la materia, pero no una ley que rija a su propia existencia en los seres vivos (Ley XVII, Principio1,). Como ley general de la materia gobierna la existencia de los seres vivos, pero slo hasta el punto donde agota su funcin en esos.

LEY XX La vida es un Fenmeno natural y material.72

Principios
1. La vida es un fenmeno natural, concreto. 73
72

La vida, como fenmeno que ocurre en la naturaleza, en los seres vivos, es un hecho real, cuyo suceso se da nicamente por accin de las leyes de la materia. Porque la vida no ocurre por s misma o al margen de la materia y de la naturaleza, ni a causa de la accin de fuerzas divinas y misteriosas. Las leyes generales de la materia son tambin leyes especficas de la potencia de sta para la existencia de los seres y fenmenos individuales. Ello es, para la existencia de un rbol o de su semilla, de un sujeto vivo o de un objeto yerto; de un astro o de un guijarro, como causa o efecto de alguna cualidad de estos o de su completo ser. As, la vida, que es ley general de la materia, se presenta en los seres vivos como su ley especifica, expresada como cualidad particular en estos y que los diferencia de otros seres yertos o

73

2. La accin que engendra a la vida, es la misma

que engendra a todas las cualidades de los seres y fenmenos en el Universo.

3. La vida es un fenmeno real que ocurre en la

naturaleza y en el Universo de la misma manera, invariablemente.

4. La

vida no es halito de nadie, fenmeno irreal o sobrenatural.

ni

un

5. La vida, como fenmeno material que se

produce en la naturaleza, no puede ser inmaterial, pasajero o nicamente terrestre.74

6. No existen fenmenos o contingencias fuera

de la materia, o de la materia de los seres vivos o yertos.

Postulados
a. La vida no puede ser subjetiva o irreal, en un

ser vivo o en la materia; porque no es algo que se produce fuera de la materia y de la accin de las leyes de sta en los seres vivos.
b. El fenmeno de la existencia de la vida en la

materia y en los seres vivos no tiene causa ni origen en s mismo.75

c. La misma accin de las leyes de la materia

que engendra a la existencia de un ser, engendra a un fenmeno. Porque seres y

innimes.
74

En la naturaleza todo es eterno: la vida es eterna, cuando esa no es la de un sujeto determinado que fenece, sino esa que prosigue en todos los sujetos que viven. Porque si un rbol es un rbol para un pjaro y para un hombre, no es un rbol para la materia. Para la naturaleza ese rbol no existe como unidad vital. Para la madre naturaleza un rbol es una de sus partes, como lo es un pelo en el pellejo de un perro. Slo la materia se genera a s misma (Ley II, Principio 3,).

75

fenmenos son sujetos que el ser de la materia forma o destruye indistinta e infinitamente.
d. Slo la materia, y sus leyes que producen

fenmenos, efectos y causas, pueden engendrar a los seres con cualidades especficas. Adendas 74. La materia no acta al azar, a veces, o por una fuerza exterior que la ordena y comanda. Esta acta por siempre y para siempre, en arreglo a leyes intrnsecas, que regulan su propia existencia y desde ella a la existencia de los seres yertos o vivos. Y no es posible que la naturaleza genere a sus seres y fenmenos con la accin de una y slo de una ley especfica. Es evidente que la generacin de un ser, o de un fenmeno, requiere de la accin conjunta de todas las leyes o de mltiplo de ellas. La vida en los seres vivos, por ejemplo, nunca puede ser efecto nico y exclusivo de la ley de la vida. 75. La naturaleza es fin y es principio para los seres y fenmenos finitos, pero la naturaleza de su causa no tiene fin ni principio: Es principio porque de ella nace la vida, la energa, la luz, el viento y las cosas y fenmenos sucesivos; y es fin porque la existencia de su ser demarca el lmite de la existencia en un otro. 76. No existe nada (vivo o yerto, o de otra ndole)
que no sea de materia (Ley I, Principios 1, y 2,). Esto excluye, en consecuencia, que existan seres, fenmenos o demiurgos innaturales y vivos, de materia o de otra sustancia.

LEY XXI La vida es un Estado de la materia.76

Principios 1. Todas las leyes, los fenmenos y cualidades que existen y condicionan la existencia de la materia y de los seres en el Universo, cuentan con formas, potencia, estado y efectos comunes y propios, perentorios o eternos, pero relativos al ser absoluto de la materia.

2. La vida, como cualidad material que no existe en s misma, es un fenmeno y un estado transitorios en la naturaleza de los seres vivos.

76

La materia (como queda establecido en la Ley V, Principio 5, y en otras), no tiene estado, forma, consistencia ni extensiones conocidas y propias que sean permanentes; pero se expresa infinitamente en estados perentorios que son determinados, en su consistencia y potencia, por leyes fsicas y qumicas o fsico y qumicas en cuerpos o en seres slidos, lquidos, gaseosos o plasmticos (informes o intermedios, con vida o sin vida). Pero esto no quiere decir que la materia sea slida o lquida, o que sea gaseosa o plasmtica, que est viva o yerta. La materia no tiene forma ni consistencia propia pero produce todas las formas y las consistencias en la naturaleza. La vida, como expresin temporal de la potencia fsico y qumica de la materia en los seres vivos, es un estado perentorio en la existencia de estos seres.

3. La vida tiene principio en el orden y condiciones eternas de la existencia de la materia, pero ella no existe fuera de la existencia de los seres vivos (en la Tierra o en el Universo). 77 4. Los seres vivos, o los seres que fuesen, no existen por s mismos como existe la materia (por y en s misma). 5. La vida como cualidad universal de la materia expresada en los seres vivos particularmente, es un estado perentorio en la existencia de stos. 6. La vida, como estado perentorio en la materia de los seres vivos, es pasiva a la accin constante de cada una de las dems leyes materiales.

Postulados
a.

La vida es una cualidad perentoria y un estado transitorio ms de la materia en los seres que genera. Y es una cualidad perentoria, porque tanto los seres como los fenmenos que existen, necesariamente pertenecen a una fase, a una forma o aun estado transitorio y no eterno de la materia. vida no tiene origen, orden ni condiciones propias de existencia; su existencia es relativa a las condiciones y orden de la naturaleza toda; subsumida, en absoluto, a la existencia y funciones de la materia eterna. Los seres vivos, al contrario que la vida inmutable, existen como seres y cuerpos autnomos pero con cualidades
Las leyes que gobiernan en su eternidad al Universo (sea esas especificas o generales), son las mismas que las leyes que gobiernan la existencia relativa de cada uno de los seres vivos.

b. La

c.

77

transitorias; porque son regidos por la dinmica de las leyes de la materia que a todo mueve, muta, elimina, genera o regenera.

Adendas 77. La vida, como ley y cualidad no existe en s misma, en los seres o en alguna otra parte. La vida no es algo concreto o abstracto; es nicamente una funcin que produce causas y efectos en la materia de los seres, mas nunca fuera de estos o en otra parte.78

78. En la materia, la vida, se activa o desactiva como ley, como se activa o desactiva en la materia de los seres vivos como cualidad. Porque de ella parte, en ella nace, en ella se agota.

79. La vida, como no es una sustancia, un halito o una fuerza, no puede ser medida, aislada y vista con los ojos o palpada con las manos. La vida existe en la materia de los seres vivos o en la materia eterna, pero nunca fuera de stos o de sa.

80. Cmo podra existir la vida sin los seres vivos? No desaparece la vida cuando los seres vivos desaparecen? Estas son, por ejemplo, preguntas incorrectas porque parten de conclusiones superfluas y falaces. Imposible de ser respondidas correctamente
78

La vida es una cualidad en la materia y de la materia de los seres vivos, pero no es una cualidad de s misma o de algo que exista como ser o como fenmeno. Porque la vida no es una esencia, antes es la funcin de una ley especfica de la materia.

si se circula alrededor de la misma lgica! Por lo siguiente: La vida no existe como ser, como potencia o esencia de nada, en nada. La vida es una ley y una cualidad de la materia, pero que no existe fuera de sta. Es decir, la vida no es algo que acta sobre la materia sino dentro de la materia; la vida acta en la materia y nunca por s misma o fuera de los seres vivos.

LEY XXII: La vida es una Forma de existencia de la materia.79

Principios 1. La vida es una forma objetiva y real de existencia (la existencia real y objetiva de los seres vivos en el Universo). 2. Como forma real de existencia, la vida slo puede ser correlativa y dependiente de la existencia real y concreta de la materia.80
79

Las formas existen. La realidad es esencia y es forma. Discutir esto es innecesario y ciertamente vano. Entonces, uso el concepto forma, tal como lo concibi la filosofa tomista: esto es, como la cosa que es en s misma una cosa, como forma que da forma o que forma a algo (por ejemplo, como un molde en el que se asa un pastel pero que luego es parte indesligable del pastel) Hay aspectos esenciales que la vida, como ley, posee en la materia y en nada ms. Porque la materia

80

3. La vida no es una forma abstracta de existencia.81 4. La vida como estado y fenmeno de la materia no es un acontecimiento abstracto, celestial o innatural (no es halito o espritu que algo distinto que de la accin de la materia haya producido). 82 5. La vida es una cualidad real en la naturaleza de los seres vivos y una forma concreta de existencia. 6. La vida no es una forma excepcional y maravillosa de existencia que slo ocurre en la Tierra.

Postulados
a. Como forma concreta de existencia, la vida

est ligada a la existencia eterna de la materia sin propias ni suigeneris

engendra vida pero no a clases de vida ni a determinados seres con vida. Es decir, la materia ignora que su accin genera animales, plantas o a microbios vivos. Aclaro: hay aspectos esenciales y formales en la vida de los seres vivos, pero no de la vida misma en la materia (me refiero a los rasgos no esenciales que la vida genera indirectamente en los seres vivos) En la materia la vida es potencia de sta pero nada ms (existan o no los seres vivos). Porque la vida no es esencia ni potencia de la materia en los seres vivos; en stos, la vida es nicamente el efecto o el producto de su accin. Y es por esta razn que digo que la vida adquiere una forma accidental en la existencia de los seres vivos.
81

La materia no contiene ni produce nada que no exista, menos formas de seres u otros que sean espirituales, irreales y abstractas. Los hechos abstractos no existen en la naturaleza. Quiero decir, sucesos que se produzcan as mismos o por otros medios, y que tengan efecto. Porque nada produce o contiene la materia, en esencia o en potencia, as fuese esto una cualidad o efecto, que pueda ser abstracto y no concreto en s mismo, para los seres, en los seres o en el Universo.

82

caractersticas.83 Pues, como queda demostrado: ni las leyes de ni las cualidades de algo tienen existencia propia.
b. Como

forma de existencia suigeneris y perentoria, la vida en general, se subsume a las condiciones de la existencia eterna de la materia en la existencia de los seres vivos. se individualiza en la existencia de los seres vivos, pero en funcin de la mecnica eterna de la materia (que es generadora y destructiva, infinitamente).

c. Como forma perentoria de existencia, la vida,

Adendas 81. Como forma real de existencia la vida se expresa a s misma en innumerables cualidades y caractersticas que no son suyas, pero que son de la naturaleza: el
83

Por forma no asumo aqu lo superfluo del ser o de la cosa (el contorno, el color, el volumen, las caractersticas y las dimensiones de un objeto o sujeto); antes bien, a todo aquello donde las leyes de la materia, o una de ellas especficamente, demarca su cualidad como impronta nica de su ser universal y determina tambin a la existencia particular como diferenciada de otra. As, un rbol y una mosca se diferencian de un guijarro nicamente porque la vida agreg en su ser parcial una cualidad especial de existencia (o una forma que es esencial de su existencia). Y por forma concreta de la existencia de la vida debe entenderse, entonces, a lo que es genrico y presente de la naturaleza de la vida en los seres vivos: el color, la circulacin de sus lquidos elementos: la sed y su dependencia del agua; la captacin solar, su locomocin o fijacin, etc.; su estado corporal y las formas infinitas de seres vivos (las cuales pueden ser diversificadas u homogneas, informes, visibles o invisibles): el ser vegetales o el ser animales y su similitud reproductiva; el avenir y el devenir idntico de los seres vivos: notablemente, los procesos similares y continuos que sufren mientras existen como seres vivos: su crecimiento y florecimiento; su regeneracin, su prdida de potencia, su caducidad, etctera

movimiento, el calor, la fuerza, la luz, la sonoridad, el peso, las densidades. Y bastan los sujetos que caminan, hablan, florecen, nadan, se iluminan, son acsticos y sonoros; aquellos que se enrazan, que se sutilizan y estiran; aquellos que se incrustan o arrastran, ms otros infinitos invisibles que no tienen sexo ni peso, ni boca ni races. 82. La vida no puede alimentar ni sostener vivos a los seres. Y es por eso que el ser absoluto de la naturaleza, que es el ser de la materia, nunca deja de asistir con todo lo que puede y con todo lo que tiene, a todos los seres. Porque la natura que genera a la vida y al ser vivo, tambin es la que alimenta al ser vivo, la que le nutre con lquidos, sabias y minerales. Porque no otra fuerza que la suya es la que genera funciones, sustancias y ritmos, hbitat y condiciones climticas para la vida de los seres. 83. La vida no es un hecho aislado y maravilloso que slo ocurre en la Tierra o en los seres vivos terrestres. La vida no ocurre en la Tierra o en la materia de la Tierra nicamente. La vida, como esencia en la naturaleza de la materia, ocurre y puede ocurrir en todo el Universo, eternamente.

LEY XXIII La vida es uno de los Efectos de la accin

de las leyes de la materia en los seres vivos.84

Principios
1. Fuera de la materia no se produce efecto

alguno, menos al margen de la accin de las leyes de la materia (Ley III, Principio 3,).
2. La vida es uno de los efectos de la accin de

las leyes de la materia en la existencia de los seres vivos (porque los seres vivos, en tanto seres materiales, son afectados por todas las leyes naturales).
3. La vida es un fenmeno, un estado, una

forma y una cualidad de la materia; como es efecto, estado, forma y cualidad de la materia en los seres vivos.
4. Como cualidad, como estado y como forma

de la existencia de la materia, la vida es un efecto especfico y no general de la accin de las leyes de la materia en los seres vivos.
5. La existencia de la vida en la naturaleza de

la materia no es un efecto de la existencia

84

Es comn y automtico asociar a un efecto con una causa (la filosofa y la ciencia muerden este problema como los perros suelen hacerlo con su cola). Pero una cosa es efecto y otra cosa distinta es causa. Porque el uno no es lo que necesariamente la otra es. Expresamente, por esto: la causa de la lluvia no necesariamente ocasiona la lluvia, pero siempre existir esta causa como mecanismo eterno de la naturaleza (existan o no las condiciones para que la lluvia caiga). Y el efecto es la accin dada de las leyes de la materia en los seres o fenmenos transitorios: es decir, el efecto de las causas en seres o fenmenos transitorios o finitos. En otras palabras: las causas no necesariamente se materializan en efectos pero son las que siempre existen, porque la materia se rige con leyes. Los efectos slo existen materializados momentneamente o como materializables potencialmente. As, los seres vivos son efecto de la actividad de ley de la vida entre otras, pero no son causa ellos mismos para la vida de nada.

de la vida como cualidad, como forma, y como estado en la materia misma. 85

6. La existencia de la vida como cualidad en

un ser vivo es efecto transitorio de la ley de la vida en la materia de este.

7. Como efecto y como cualidad, la vida es

indistintamente idntica en un ser vivo que en otro.

Postulados Los efectos no existen por s mismos. Los efectos no son nada en s mismos. Nunca se produce un efecto fuera de la accin de la materia.86
a.

La materia es la nica que produce efectos y causas, en los fenmenos y en los seres, pero nunca fuera de stos o al margen de stos.
b.

Todo efecto de la accin de las leyes de la materia es el mismo, aunque los seres y fenmenos, objetos o sujetos a este efecto, sean distintos.
c.

La vida, siendo una ley material que produce efectos en los seres vivos, no difiere de ninguna otra ley material que tambin produce efectos en los seres vivos. As, la vida, como efecto en la existencia de los seres vivos, no es distinta que el efecto de las otras leyes de la materia que causan la desintegracin o desaparicin de los seres vivos.
d.

85

La materia del Universo no es viva completamente, ni yerta completamente. Esto que afirmo aqu no adolece de certeza: miren el mundo! Observen su cuerpo! La materia es la nica que produce a los seres y a los fenmenos, como la nica que produce, en ellos, cualidades y efectos. En consecuencia, es la nica que produce condiciones en estos y para estos. Porque los seres y sujetos no producen por s mismos, o para s mismos, a nada. Ni siquiera los pelos que crecen en la cola de un perro es producido por el perro mismo!

86

Adendas 84.Un efecto, necesariamente, no es una cualidad de un ser ni de un fenmeno que sea fsico o qumico solamente, que sea fsico y qumico al mismo tiempo, o que no sea ninguno de estos, pero s de otra ndole. Un efecto es un hecho, pero un hecho consumado que termina en la accin de una ley. 85.Un efecto es la incidencia temporal, momentnea o eterna de la juncin de la accin de las leyes de la materia en uno o varios acontecimientos producidos por estas leyes en la generacin de un ser o de un fenmeno (pero que no necesariamente concluye en un efecto o en una cualidad). 86.La cualidad de vivo de un ser vivo, por ejemplo, es un efecto entre otros efectos de la accin de todas las leyes de la materia (porque aunque posea esta cualidad especifica nunca deja de ser un ser material ms en el Universo).

LEY XXIV La vida, en la existencia de los seres vivos, es una de las Causas de la accin de las leyes la materia.87
Principios 1. La vida no es causa de su propia existencia en la materia, o en la materia de los seres vivos. 2. La vida, como causa de la existencia de los seres vivos, es una cualidad de la materia en ellos. 3. La vida no es la nica causa para la existencia de los seres vivos.

87

Yo no tomo a una causa como al hecho, o al conjunto de hechos, que determinan un suceso o un efecto; esto es, en el sentido que todo acontecimiento tiene un principio y una consecuencia, o una razn suficiente de su acontecimiento. Yo asumo como causa a la suma de acciones de las leyes de la naturaleza en un suceso; esto es, al proceso fsico y qumico que la materia imprime en la generacin o destruccin de un ser o de un fenmeno, en la movilizacin o desmovilizacin de stos (en s mismos o en su relacin con otros). Esta definicin ma, que es ms verdadera del concepto causa, quita necesariamente la carga temporal, seudo lgica y ontolgica, que ha tenido en la boca de todos aquellos que probaron por todos los medios de reducir a la mecnica del mundo a parmetros racionales y cronolgicos. Porque una causa (o las causas en la naturaleza) no empiezan en cero o en la nada: estas causas, o causa, son slo acciones de las leyes de la materia infinita y eterna que producen cualidades perentorias en los seres o en los fenmenos

4. La vida no es causa en s misma o para s misma.88 5. La vida como ley y cualidad de la materia, o como causa y efecto de la materia en los seres vivos, no existe por s misma. 6. La vida no puede ser efecto de causa alguna, originada en la accin de una ley celestial o inmaterial. Postulados
a. La vida, como fenmeno real y existente

en los seres vivos, es una causa de la accin de las leyes de la materia sobre la materia misma. Pero la vida no es todas las causas, ni la nica causa en la existencia de los seres vivos.
b. La vida es causa, porque tiene efecto en

la forma, en el estado y en la cualidad de la materia de los seres vivos.

c. La vida no es la accin completa de las

leyes de la materia, ni cualidad nica de la materia en la existencia de los seres vivos. d. La vida es causa de la accin de las leyes de la materia en la materia que vive, pero no es causa que pertenezca a la materia del ser vivo (o a la materia de los seres vivos solamente).
e. La materia no est ni viva ni muerta. Y

porque no est ni viva ni muerta contiene a la vida y a lo que no tiene vida en un haz (fascis), o en una mano, como se dice en Los Vedas.89
88

La vida, como ley y cualidad de la materia, no puede engendrar nada por s misma. Porque esta no es causa de su existencia ni de toda la existencia. Los hindes cuelgan de sus dioses mil manos: unas que dan y otras que quitan.

89

Adendas 87. Cuando se piensa en la vida no debe pensarse en el ser vivo. Porque un ser vivo, aunque sea objetivo, no contiene lo que la vida es y puede en esencia y potencia. Un ser vivo est vivo, pero ese no es la vida presente ni omnipotente. No es, en todo caso, lo que la vida es en l o en toda la materia. Porque la vida no puede ser la misma circunstancialmente en el sujeto vivo, como lo es eternamente en la materia del Universo.

88. Si diseccionamos a un animal o a una planta, no encontraremos algo objetivo que nos haga concluir y afirmar: esto es la vida; nada ms que esto.90 Y si hacemos lo mismo con un pedazo de roca, acaso podramos concluir y afirmar: esto no vive; aqu no hay vida? Porque en el ser vivo no est toda la vida, ni es ese ser el ser de la vida; de modo igual, tampoco negaramos que en el resto de la materia no existe la vida. Pues ambas afirmaciones seran incorrectas.

90

Los aminocidos, por ejemplo, que son el fundamento bioqumico de la vida no estn ni vivos ni yertos, no son ni seres vivos ni seres yertos; son apenas molculas o eslabones de carbn y de otros elementos con los que la existencia de los seres vivos se encadena a la vida en la materia. Ms claramente, la estructura gentica de la vida tiene sus races en la estructura qumica y fsica de la materia yerta.

LEY XXV La vida no existe en s misma.91

91

La vida, fuera de la materia y de la materia de los seres vivos, no existe como unidad objetiva. Pues, la vida, no es una causa o un efecto, sino una funcin. En consecuencia, la vida, no es un ser ni un fenmeno que tiene objetividad propia. Y esto explica porque los filsofos, los cientficos y los hombres comunes, se estrellaban en una montaa cuando queran encontrar respuestas definitivas para esta antigua interrogante. Pues, como se cree que la vida existe en s misma, se cree tambin que sta debe ser algo que no es concreto enteramente o, en todo caso, algo extremamente abstracto y mstico, como un sper don o una cualidad suprema; algo, en fin, que slo la naturaleza no podra producir en sus formas grandiosas, bellas e infinitas Pero como la vida no existe en s misma, encontrar su origen, su sentido o lo que fuese de ella, era tan intil e imposible que todos sucumbieron en la metafsica, en la ciencia inconclusa o en el misticismo religioso.

Principios 1. La vida no es un ser, ni el ser de un fenmeno, que tenga existencia propia.

2. La vida existe como ley en la materia del Universo, y como cualidad en la materia de los seres vivos.

3. La vida no existe fuera de los seres que viven ni fuera de la materia eterna del Universo. 4. La vida, como ley especfica de la materia, rige la existencia de los seres vivos slo hasta el punto en el que los seres vivos son degradados por otras leyes de la materia. 5. La vida, en tanto ley, materializa su cualidad (o funcin material) en los seres vivos. 6. La vida no existe en s y por s misma en los seres vivos, pero si existe (como funcin eterna) en la mecnica de la materia. Postulados La vida no existe en s misma (esto es, nada existe como ser real o demiurgo mental que sea la vida misma, o que viva por s mismo).
a. b. La vida no existe como sujeto o como ser

independiente de la materia o dentro de la materia de los seres vivos. Cuando no sea una ley, cualidad y fenmeno, o un efecto y una causa de la accin de la materia en la existencia de los seres vivos, la vida no existe.
c.

La vida se expresa dentro los seres vivos como cualidad de la materia y como efecto de su accin, nicamente. Porque la vida no puede ser cualidad de s misma, ni expresin de la cualidad de otra cosa que

no sea de la materia y de sus fines infinitos en los seres vivos.

d. La vida, como cualidad, como fenmeno,

como efecto y causa de la accin de la materia en los seres vivos, est sujeta al impacto de todas las leyes de la materia. La finalidad de la vida, entonces, se encuadra en la accin de las leyes de la materia como causa, como efecto y como cualidad de sta: mas no de s misma en los seres vivos.92
e.

Adendas 89.La vida no existe en s misma. Esto que es verdad y que resulta fcil expresarlo, no es para nada fcil de entender y asumir. Pues, por ejemplo, es arduo y hasta aparece como un despropsito entender que la vida no es un fin y que carece de propsitos, sean naturales o racionales. Porque la costra religiosa, filosfica y poltica, sedimentada como verdad y fe definitiva alrededor de la mente humana, asla a toda certidumbre que le sea opuesta. Porque es obvio que la vida es inmortal y eterna como ley con acciones constantes en la materia, pero no es obvio que su accin sea eterna en los seres vivos. He all una imposibilidad. Otra, que los humanos no
92

He demostrado que la vida no existe en s misma, que la vida es ley de la materia y cualidad en el ser de los seres vivos; como tal, su finalidad es mecnica y funcional, nicamente. Y si la vida es mecnica enteramente, no puede tener finalidades espirituales o de ninguna otra especie. Y as es: La vida, como cualidad de la materia expresada en la existencia de los seres vivos, no difiere en nada de esa cualidad que es el calor que la materia produce fsica o qumicamente, por la friccin de algo o por la composicin y reaccin de algo con algo.

aceptarn nunca que su vida, pensada como divina y excelsa, no exista en ellos como esencia sino como potencia.

90.La vida existe dentro de los seres y dentro de la materia, fuera de los seres y de la materia, la vida no existe como tal. Sin embargo, la vida en los seres vivos no es una cualidad que sea eterna, como lo es en la materia en tanto su ley, eternamente.

LEY XXVI La vida no es un fin en s mismo.

Principios
1. La vida (por ser ley de la materia) acta

transitoriamente en la naturaleza de los seres vivos; cuya vida, por consiguiente, no existe en ellos mismos.93
93

Las leyes de la materia no existen ni actan por s mismas, ni en s mismas. Su existencia y accin depende de la existencia de la materia y de sus funciones en la naturaleza. La funcin de la vida en la existencia de los seres vivos es puramente mecnica; esto es, fsica y dinmica, porque no es qumica o fsico y qumica. La generacin de los seres vivos es un trabajo completo de todas las leyes de la materia (de la vida entre ellas).

2. La vida es una ley pero es una cualidad, una

causa y un efecto de su accin en los seres vivos.94 Como cualidad, como causa y efecto de esta accin, la vida no es un hecho que se produce por s mismo en algn ser.
3. Sin la accin de las dems leyes de la materia,

la vida no puede actuar como cualidad en los seres vivos.

4. La vida es una ley de la materia, pero no una

ley autnoma que puede actuar por s misma en la existencia (o no) de los seres vivos.
5. La vida, como ley, no puede actuar sobre s

misma o sobre otras leyes autnomas de la materia. As, puede actuar junto a otras leyes en la materia de los seres pero nunca en contra de la materia.
6. La vida no es un fin para nada. No lo es de la

materia o de la naturaleza; como tampoco constituye fin alguno en la existencia de los seres vivos (o de cada uno de los seres vivos).
95

Postulados a. La vida no existe en s misma. No existe, en todo caso, manifiesta y explcita como en la
94

No existe la materia, el ser, el mundo, el Universo por separado o como unidades independientes. Materia, seres, mundo y Universo son una y la misma cosa. Nada en la materia, o en la naturaleza, tiene propsito. En la naturaleza, y por la naturaleza de la materia, todo es necesidad. Si es necesario que la vida ocurra, sta ocurre. El vuelo de la paloma o el destino de la paloma no tienen significado en la mecnica eterna de la materia. Es obvio, adems, que cada ser vivo no podra tener un objetivo personal del tipo que sea; porque si as fuese, por ejemplo entre los hombres, se anulara el sentido colectivo que tiene la existencia de la sociedad.

95

existencia de los seres vivos. En la existencia, por ejemplo, de un conejo que corre o que levanta sus orejas en medio del prado; en las flores de ese prado; en la profunda tierra donde se enraza y nutre el manzanar que trasciende; en m mismo que miro al conejo, al prado y que huelo el aroma del manzano: en el animal que soy y que oye y siente hambre. Pero dnde est la vida? Est en m, en el conejo y en el prado florido? Esa est en cada uno pero no est en ninguno. Vivimos, pero la vida no es nuestra, no es algo que los seres vivos mismos sean, poseen o produzcan. b. La vida no constituye finalidad alguna de la materia, ni finalidad alguna que pueda ser para s misma. Esto es: la vida no es un fin racional o irracional, un objetivo supremo o exquisito de la materia en los seres vivos, o en alguno de stos. c. La vida existe y es fehaciente en los seres vivos; fuera de stos la vida no existe.96 Esta afirmacin no parece contener una contradiccin paradjica, pero la contiene. Porque, cmo pueden existir los seres vivos, y la vida no? Porque esta antinomia se anula en la conclusin que la vida no es una causa ni un efecto de s misma, sino una ley y una cualidad material que no tiene efecto ni existencia propia, aunque su accin se exprese evidentemente como cualidad en los seres vivos cuantas veces las condiciones se presenten y favorezcan su existencia (condiciones que son mecnicas, fsico y qumicas, pero generadas y reguladas por todas las leyes de la materia).
96

Nada hay de objetivo o subjetivo en la vida. Ninguna cosa, ningn espritu, ninguna sustancia hay que sea lo que la vida es. La vida, como ley y potencia material, genera algo pero ella misma no es nada que puede ser tangible como ser, como espritu o como fenmeno. (Los espritus no existen en la naturaleza: el viento si, los humores, las humedades, las delicuescencias en el ambiente).

Adendas 91. Lo que no es necesario no ocurre en la materia ni en la naturaleza de los seres, o en nada. Lo que es necesario se expresa como ser, como ente, como fenmeno, como cualidad o como el Universo entero.

92.

En la materia, en los seres o en el Universo, nada es accidental. As, si la vida existe en los seres vivos como su cualidad, y en la materia como su ley, es una necesidad que exista; porque no es fortuita ni casual en modo alguno, sino causal enteramente.

93.

La vida no es un fin en s mismo para la materia, para la naturaleza o para los seres vivos mismos. La vida no constituye finalidad alguna en la existencia de ningn ser vivo. Y esto es as porque en la materia, y en la naturaleza, nada tiene propsito, puesto que nada tiene fin ni principio.

94.

Qu fin o propsito, subyace en la existencia de un guijarro o de un astro? Ninguno. Lo que existe en la naturaleza es necesario que exista. Porque su existencia es la expresin del orden interno de las fuerzas de la materia, y resultante de la dinmica intrnseca, eterna y constante de sus leyes. Nada ms.

LEY XXVII La vida no se rige a s misma. 97

97

La pregunta por la existencia no es necesariamente la pregunta por la procedencia y el fin del ser absoluto de la vida; es decir, no puede ser la pregunta equvoca que quisiera determinar el origen, la esencia y el fin del ser absoluto de la vida, antes de determinar el ser y la accin de la materia en la existencia de la vida; que es, al fin de cuentas, la que determina y condiciona a la existencia de los seres vivos y de todo lo que es y existe en el Universo. Porque la existencia (de la materia esencialmente y de la vida especficamente), como demuestro exhaustivamente, no tiene principio ni fin temporal posible, por la causa que la materia y las leyes de sta son eternas, o porque la nada no puede existir o ser punto de partida para algo. La vida, como ley de la materia, es un hecho que prueba a su accin concreta infinitamente en la existencia de los seres vivos. Y es por esto, y a partir de este Libro, que nadie puede afirmar que desconoce lo que la vida es en esencia, aunque, por cierto, desconozcamos eternamente cmo es que la materia transfiere su potencia y su cualidad viva a los seres.

Principios 1. La vida no rige a la existencia de la materia o del Universo. 2. La vida no rige a la existencia de los seres vivos o yertos.98 3. La vida no se rige a s misma (porque la vida no existe en s y por s misma).99 4. La vida no es la nica ley que rige la existencia de los seres vivos. 5. La vida no afecta a otras cualidades de la materia en los seres vivos, o en todos los seres. 6. La vida es una cualidad dominante en la existencia de los seres vivos, pero no la nica cualidad dominante de la materia en los seres vivos.

Postulados
a.

La vida, como ley de la materia, acta especficamente en la existencia viva y finita de los seres individuales y vivos.

b. La vida no rige la permanencia temporal y

local, vegetativa e individual, de los seres vivos.100

98

Tengo que usar la expresin seres vivos y yertos, porque si me refiero nicamente a los seres en seco, o nicamente a los seres vivos o seres yertos, elimino expresamente el universal, particularizndolos como a dos especies de seres; lo cual no es mi propsito. Pues, no existen en la naturaleza dos clases de seres ni dos clases de existencia: el ser es uno, la existencia es una; porque la materia que es y existe es slo una. Ver:(Ley XVIII, Principio 2,).

99

c.

La vida es activa y actuante para siempre en la existencia de la materia; pero slo efmeramente activa y actuante (una vez) en la existencia de cada ser vivo.

d. La

potencia de la vida, transferida temporalmente como cualidad a los seres vivos, tambin es afectada por la accin de otras leyes, las mismas que afirman a sus propiedades en los seres negando de otras leyes a las cualidades que transfieren.

Adendas 95. No podemos aducir que la vida es autnoma con respecto de la naturaleza; tampoco, en consecuencia, que la vida es un fenmeno que se origina fuera de la naturaleza y del cuerpo de los seres vivos. Pero como no podemos aducir un carcter extra natural para la vida y desvirtuar la tremenda certeza que la naturaleza relaciona y condiciona la existencia de todas las criaturas vivas, montamos mitos religiosos o de otro tipo para desvirtuar su realitud simple e incuestionable.

96.

Cuando hablamos de la vida, siempre tenemos en cuenta a la vida humana, o a la vida de los seres vivos

100

La permanencia es la movilidad, la transformabilidad y dinmica de la existencia temporal de un ser en el mundo. Pero permanencia no es lo mismo que existencia. La existencia es la inconmovilidad del ser: ser eso que el ser siempre es. El ser de la materia que siempre es lo mismo en todos los seres y fenmenos, en las formas y estados diversos de los seres y de los fenmenos: porque la materia misma no tiene estados, formas ni caractersticas propias.

maysculos, especficamente; pero nunca pensamos en la vida de los seres minsculos y microscpicos, o en la vida que subyace dentro de los seres vivos mismos y que les permite permanecer a stos con vida. Nunca, tampoco, pensamos a la vida fuera de los seres vivos porque no es obvio que la vida existe supremamente en la materia antes que en los seres vivos. As, yo, si he llegado a la verdad finalmente, es porque he pensado a la vida en s misma y separada de los seres vivos.

97.

Cuando pensamos en la vida no pensamos sino en su mecnica y funcin de los rganos y miembros de los seres vivos; en su origen o en las caractersticas personales o familiares de los seres vivos; en sus componentes macro y micros, y en las cualidades particulares o en sus similitudes genticas. Pero eso no es la vida, no es lo que la vida es. Pensar en la vida es entrar en la eternidad de la existencia de la materia.

98.

Cuando pensamos en la vida de los seres vivos, expresamente pensamos en sus propiedades alimenticias, medicinales, estticas; en su utilidad comercial o en su rareza. Pero no pensamos en la vida sin cualidades especficas ni sin seres vivos que la encarnan. No pensamos sola y pura a esa esencia que es comn a todos los seres vivos, pero que no es parte o porcin tangible en el cuerpo de ningn ser vivo particularmente.

LEY XXVIII La vida no es Causa ni Efecto de la existencia de nada.

Principios Como ley de la materia, la vida, no es causa ni efecto en s misma.
1.

La vida no es causa de su propia existencia ni causa de la existencia de los seres vivos (Ley XXIV, Principio 1,).
2.

La vida como cualidad de la materia es intangible, pero como cualidad especfica (en la materia de los seres vivos) se sujeta a la accin de otras leyes materiales.
3.

No hay nada en la existencia de la vida y de los seres vivos, que sea causa o efecto de algo distinto a la accin de las leyes de la materia.101
4.

101

Nada hay en la naturaleza, salvo la materia misma, que sea causa y efecto de su propia existencia o que sea causa o efecto de algo distinto que la materia. Esto es, que se produzca y genere a s misma infinitamente. Y no lo puede haber, porque si hubiese un ser o un fenmeno de esta naturaleza, tambin sera infinito. Y esto no es posible. Porque es imposible que hayan dos infinitos o dos materias infinitas

La vida no reproduce a nada: la vida, como ley y cualidad de la materia no tiene sexo, gnero ni nmero.
5.

La vida, en los seres vivos, no es el nico efecto ni la nica causa de de la accin de las leyes de la materia.
6.

No existen efectos o causas de la vida que se originen en los seres vivos mismos.102
7. Postulados

a. La vida, como fenmeno real y existente en los seres vivos, es causa y efecto de la accin de las leyes de la materia sobre la materia misma, pero no es causa ni efecto de s misma en la existencia de los seres vivos.

b. La vida no es causa ni efecto en la existencia de ningn ser vivo, slo es causa de la accin especfica que genera esta cualidad (porque las causas y efectos de la materia son eternos; mas ninguna cualidad, como efecto, en ser vivo alguno). c. La vida no es la nica causa, ni el nico efecto de las leyes de la materia, en la generacin y sobrevivencia temporal de los seres vivos. d. El efecto de la existencia de la vida en los seres vivos no es correlativo a la causa de
102

La accin, efectos y causas de las leyes de la materia, son invariables. As, si las leyes, y la vida entre ellas, que se activan para generar vida en un ser, no pueden producir ni generar otra cosa, salvo que una otra ley interfiera en este proceso y domine a otras.

la accin y de la existencia de la vida nicamente, o en viceversa forma: la causa de la existencia de la vida en los seres vivos no es efecto de la existencia y accin de la vida nicamente. e. La vida es consecuencia y causa de la materia, pero no es causa ni consecuencia de su propia existencia, ni causa total ni nica de la existencia de un ser vivo. f. La vida no es causa y efecto de s misma, como incuestionablemente lo es la materia para la vida y para los dems fenmenos y seres materiales (vivos o yertos que existen).103

g. La vida, para que fuese causa y efecto de la existencia de s misma, o causa y efecto en la existencia de los seres vivos, debera ser causa y efecto de su propio ser y de su propia existencia. Y esto es imposible. Porque fuera de la materia no se producen fenmenos, causas, efectos; seres o cualidades independientes y extraos a la naturaleza (Ley VI, Principio 1,). Adendas 99. La vida no es causa especfica ni general de su propia existencia en la materia, o en los seres vivos.

100. La vida, como ley y cualidad de la materia, no es causa de la existencia de nada. Porque la vida, como ley y cualidad no se genera sola, ni acta independientemente de la accin de las dems leyes de la materia. 101. La vida no es causa teleolgica alguna en la existencia de los seres vivos.
103

Los seres vivos no pueden producir vida, ni nada de esta naturaleza que sea de ellos mismos o para otros.

Porque sta no puede ser externa o ajena a ningn ser que vive, ni producirse por y en s misma fuera de la materia.104 102. La vida, como fenmeno que se materializa, existe en todos los seres vivos pero en ningn ser vivo especficamente. Esto es, la vida acta en la materia de los seres vivos, o hace actuar a una porcin de materia vitalmente, pero no tiene origen ni fin en ellos.

LEY XXIX La vida, como Ley y Cualidad de la materia, no finaliza ni muere.

Principios
104

No existe causa teleolgica que fuese natural y que sea ejercida fsicamente por la materia. Las fuerzas fsicas y naturales que ejerce la materia no son teleolgicas ni inducidas en ser alguno, ni por ser alguno. Porque los seres son lo que la materia misma es, y, en consecuencia, esas fuerzas no son otra cosa que la actividad indetenible de las leyes de la materia en la materia misma. La gravedad planetaria, o el crecimiento entre los seres vivos, por ejemplo, son fuerzas intrnsecas y naturales de la potencia de la materia en los seres o en el Universo.

1. Ninguna ley, ninguna cualidad o propiedad de la materia fenece, termina o muere: la vida, como ley y cualidad material, no fenece, no termina ni muere (Ley XIV, Principio 6,). 2. La vida no tiene existencia propia en la materia. Se sigue, en consecuencia, que sta no puede extinguirse o desaparecer.105 3. La funcin de la vida, como ley y cualidad de la materia, es eterna: existan o no existan los seres vivos. 4. La vida, como cualidad de la accin de la materia, es condicional, temporal y especfica en los seres vivos. 5. La vida se expresa como potencia y cualidad de la materia en los seres vivos, pero ella no es esencia propia de ellos. 6. La vida, como ley y como cualidad es inalterable, aunque los seres vivos que la ostentan sean finitos, deficientes o deformes.

Postulados
a. La vida no tiene existencia propia en la

materia, o en la materia de los seres vivos (Ley XV, Principio 2,). Entonces, no puede
105

La eternidad de las leyes de la materia y la eternidad de la materia misma que las produce...: la existencia del ser absoluto de la naturaleza no est sujeta a temporalidad ni devenir alguno: Nada en l desaparece, nada nuevo en l se suscita; nada de l se anula, nada deviene en otro. Porque si algo de l desaparece, por muy minsculo que fuese eso, anulara la continuidad y eternidad de su ser. El ser absoluto de la naturaleza es lo mximo y es lo mnimo, lo nfimo y lo supremo, lo sublime y lo corrupto; ms nunca es distinto como sublime, mximo y supremo, que cuando es nfimo, corrupto o minsculo.

desaparecer, mutar ni detenerse algo que no funciona ni existe en s mismo.

b. La vida no es un ser o una sustancia. La vida

es una ley y una cualidad; como ley posee funciones, como cualidad, caractersticas que son todas inherentes al ser de la materia como tal, o a la materia de los seres vivos.
c. La vida no desaparece ni aparece en un

punto o en un ser; no nace cuando un ser nace; no concluye cuando un ser concluye, ni acaba en un punto natural o en uno que pueda ser sealado en un ser o en la completa naturaleza.
d. Mientras la materia sea materia y sus leyes

produzcan causas y efectos en el Universo, la funcin de la ley de la vida existir infinitamente.

e. La

vida no es accidente ni propiedad particular, irregular o maravillosa en la materia de los seres vivos. La vida, como una ley de la materia, es natural y regular, constante y eterna.

f. No es accidental que los seres vivos existan en la Tierra.

Adendas 103. Las cualidades inherentes al ser transitivo de los seres vivos o yertos se esfuman, se recomponen, se detienen, desaparecen o se desintegran. Pero las cualidades inherentes de la materia son inmutables. La vida, como cualidad inherente de la materia es inmutable en el ser de la materia del Universo, pero no es indemne en el cuerpo de los seres vivos, donde esta cualidad es transitoria, sujeta a la accin de otras cualidades y propiedades que impactan en los seres vivos, y que son generadas

indeteniblemente por el resto de leyes inmutables de la materia.

104. Nada en la naturaleza de la materia desaparece o se consume. Se consume o desaparece la potencia de una ley en un hecho o en una cualidad, en un ser o en un fenmeno, asumiendo su contrario directo o su estado inicial. Si es una fuerza, la inercia es su contrincante constante; si es la luz, lo opaco; si es la vida, lo que es innime y yerto pugnan y compiten con ella. Etctera.

LEY XXX La vida (como Ley y Cualidad de la materia) nunca cesa de existir y de actuar.
Principios 1. La vida es eterna en la materia. 2. La vida no es eterna en la existencia de un ser vivo.

3. La vida, como ley de la materia, se activa o desactiva (en un ser o en una porcin de ese) pero nunca termina o se agota o paraliza para siempre en la naturaleza. 4. La vida deja de actuar o de existir en un determinado ser vivo, pero nunca deja de actuar (o de existir) en otros seres vivos, o en la materia. 5. La vida empieza su accin, o la paraliza, en la existencia de los seres vivos pero nunca en la materia.

6. La vida es una cualidad mecnica de la materia. Como tal, nada espiritual le cupe, ni alma alguna la anima.

Postulados De ninguna ley de la materia cesa su accin para siempre:106 La vida, como ley de la materia y como ley para la existencia de los seres vivos, tampoco.
a.

La vida, como ley de la materia, nunca cesa de existir y de actuar en la materia, aunque se detenga sta en el ser vivo. Porque la vida no acta al azar ni fuera de la accin de las dems leyes de la naturaleza.
b.

La naturaleza incesantemente genera las condiciones para la supervivencia o para la

c.
106

Las leyes racionales pueden ser abolidas cuantas veces sea necesario, pero las leyes de la naturaleza son inmutables, porque inmutable es la materia. Qu podra cambiar en la materia? Nada! Los cambios que vemos en los seres son cambios que la potencia de la materia produce en los seres, pero de la materia no cambia nada.

desaparicin de los seres vivos. Pero sta no puede actuar dentro de la materia.

Las condiciones necesarias para la existencia de la vida y para la existencia de los seres vivos, nunca son las mismas. La existencia de los seres vivos es condicional al orden de la naturaleza y depende de la accin de la funcin de la vida en la materia.
d.

Adendas 105. La vida es algo que la materia contiene y genera; no es algo extrao, en consecuencia, que el ser vivo obtiene; menos, algo que le llega de fuera. Algo, en fin, que ingresa o se mete en la materia de su ser antes que ese ser sea un ser vivo. Ms claramente: nada hay externo a la materia que pueda llamarse: vida.

106. La existencia de los seres vivos se debe a la accin de ley de la vida en la materia. La desaparicin de los seres vivos, empero, no determina la inaccin o la muerte de la ley de la vida en la materia.

107. La vida es potencia y principio en la materia, como es una cualidad de la misma en los seres vivos. Y es por eso que la vida no viene a los seres vivos de otra parte, sino de su ser material inherente. 107

107

La vida no es causa ni efecto para la existencia de nada. Pero como cualidad material es tambin efecto de la accin de otras leyes intrnsecas en sta. Como ley de la materia, la vida, no es autnoma en su accin sino condicionada al accionar de las dems leyes, en un ser o en una parte de l.

LEY XXXI La vida, slo como Causa y Efecto de la accin de las leyes de la materia en los seres vivos, fenece.108

Principios 1. La muerte no existe en la naturaleza, como existe la vida en la materia y en la materia de los seres vivos.

2. La vida no muere cuando los seres vivos mueren.

3. La vida es slo una de las cualidades (efectos) en la existencia en los seres vivos.

4. La muerte no es consecuencia de la vida, ni es efecto de sta.

5. La muerte no es una cualidad de la materia, ni de la vida en los seres vivos.

108

Al fenecimiento, que es la sustraccin o disminucin de la potencia de la accin de la ley especifica de la vida en la materia de un ser determinado, denominamos muerte. Pero la muerte no existe porque no es un ser, no es una cualidad, no es una esencia; no es una ley en la naturaleza de la materia y menos en la naturaleza de la materia de los seres vivos.

6. La vida no es causa ni efecto de la muerte de los seres vivos.

7. La muerte no es consecuencia ni es efecto de la vida en los seres vivos.

Postulados

a. Eterna es la existencia de la vida, pero como

ley y cualidad de la materia y de la naturaleza; como efecto no es eterna su cualidad en un ser vivo, en un ser que vive, especficamente (Ley XXX, Principio 2,).

b. La vida en ser vivo, en tanto es cualidad de

la ley de la vida, fenece (porque ninguna cualidad que genera la materia en los seres o fenmenos es eterna). Pero la vida, como causa de esta cualidad especfica, no muere ni desparece de la materia.

c.

La vida como causa y efecto en la existencia de los seres vivos se consume o paraliza en el cuerpo de stos, pero no se sustrae o retira de la materia de un ser vivo o en todos los seres vivos que perecen (porque la vida es una ley de la materia, y no de los seres vivos).

d. La muerte no es contingente en la materia;

sta no existe como hecho o como realidad fsica.

e.

La muerte no es algo que pertenezca a la materia, ni a la materia de los seres vivos como su ley, o como algo que en los seres vivos sea efecto, causa y consecuencia de alguna ley.

Adendas

108. La vida nunca deja de existir y de actuar en la materia, como nunca deja la materia de ser inmanente y actuante, sea para producir causas o consecuencias generativas o destructivas.

109. Todo lo que sucede o acontece al ser, y especficamente a la existencia de los seres vivos, est contenida en la materia o en la naturaleza de sta. Nada ocurre a los seres o fenmenos que no ocurra en la materia y en el Universo. As, la materia no contiene nada, ni ley ni cualidad, que pueda ser la muerte de ella misma o de sus seres que genera. Nada, en consecuencia, existe en la materia o en su naturaleza a la que podamos llamar: Muerte!

Leyes

Naturales
de la

Existencia
de los

SERES VIVOS
La vida, como ley y cualidad de la materia, existir para siempre, al margen de la existencia o no existencia de los seres vivos.

LEY XXXII Todos los seres vivos son de materia.

Principios

1. La vida es un fenmeno material. As, todos

los seres vivos son materiales (Ley XVII, Principio 2,).

2. La materia de un ser vivo no nace con el ser

vivo: la materia, y la existencia de su materia, es de siempre y para siempre.109 3. Ningn ser vivo posee una materia propia: su materia es materia del Universo.
4. La materia de un animal es la misma que la de

los vegetales, y la materia de ambos idntica a la de otros seres y fenmenos.

5. La materia, y las propiedades materiales en

los seres vivos, son las mismas que en los seres yertos.110
6. Los seres vivos existen, son reales y naturales,

como los seres yertos o los fenmenos. Postulados

Todos los seres vivos son de la misma materia. No podran ser de ninguna otra cosa, toda vez que es condicin sine qua non de la
a.
109

La vida en la materia es eterna. Y no debe buscarse edad, principio y finalidad en nada que sea intrnseco a la materia o en sus efectos. Porque su esencia, sus cualidades, sus funciones, su existencia son para siempre. La vida, siendo cualidad y ley de la materia, es de siempre y para siempre: sin principio y sin fin, pensable o posible. La vida en los seres vivos de la Tierra puede tener un principio presumible, y ciertamente un fin, pero ser el principio y el fin de esa clase especifica y localizada de especies vivas que la naturaleza produjo en un momento y en un sector insignificante del Universo; pero nunca, entonces, el comienzo y el fin de la vida como accin y cualidad de la materia y de la existencia. La materia es una, no hay dos o ms clases de materia. La materia orgnica no es diferente en un solo tomo de aquella, denominada: materia inorgnica. En consecuencia, no existe vida animal y vida vegetal. Porque la vida es nica e indivisible.

110

existencia general y particular de los seres y fenmenos, el ser generados por la materia.

Como los seres vivos y los seres yertos son de la misma materia, las leyes que afectan a unos afectan a los otros; las leyes que condicionan la existencia de unos y su orden en el Universo, condicionan la existencia y el orden de los otros.
b.

La accin que engendra a la vida en la materia, engendra a todos los seres y fenmenos. Slo la materia, y sus leyes que producen efectos, causas y cualidades en seres y fenmenos, pueden generar a la vida en el Universo.
c.

Adendas 110. Todos los seres vivos que existen son naturales, y por serlo en sustancia, en forma y por necesidad, son reales.

111. No hay un solo ser vivo, por remoto e invisible que fuese que no sea natural y real, o que no est gobernado por las mismas leyes que gobiernan a la existencia y el orden de los seres y de las cosas en el Universo.

112. Todos los seres vivos estn relacionados entre s por su origen y esencia. El origen y la esencia, tanto como el orden, la funcin y el sentido de este orden y funcin, vienen de la naturaleza, no vienen de los seres o de otra parte.

113. La vida es una y la misma en la Tierra o en el Universo.111La vida de los seres vivos, por esta causa, doquier, idntica. Nunca es distinta la vida en los animales que en las plantas, como nunca diferente la vida entre los seres vivos mismos y de esa que cada rgano, clula o genoma que estos poseen.

LEY XXXIII Todo ser vivo nace de otro ser vivo. 112
Principios

111

La vida, como ley y cualidad de la materia, antes que como cualidad especifica de los seres vivos, existe doquier y eternamente en el Universo. Slo la materia puede engendrar a la vida en los seres vivos, en la Tierra o en el Universo: pero la existencia o no de los seres vivos, no es cuestin que la materia determina como su efecto necesario. Porque podra ser, por ejemplo, que la ley de la vida, cuando se activa en una porcin de materia, no siempre se concretiza (materializa) como un ser vivo; o, que sta se concretiza, pero bajo condiciones fsicas y qumicas propicias, en la existencia de un ser o en mltiple de stos.

112

nicamente la materia engendra a la vida en el Universo.

1. 2.

Ningn ser vivo tiene vida o existencia propia, y que pueda trasmitir a otro ser vivo (porque todo se supedita a la existencia y accin de la materia). Ningn ser vivo puede engendrar a la vida con su vida o con la vida de otro.
3. 4.

La accin de la ley de la vida en los seres vivos es temporal, porque no es eterna como lo es en la materia. Como cualidad, la vida es transitoria en la existencia de los seres vivos, pero no lo es en la materia.
5.

La materia engendra a la vida en los seres vivos, y stos, a su vez, a otros seres vivos pero nunca a la vida (y es este el hecho natural y maravilloso que retrocede o avanza en el infinito).113
6.

Postulados
a.

La vida pura, sin seres que la ostentan y que es intrnseca a la naturaleza de la materia, y que no es propiedad excluyente del ser que vive, no empieza en el nacimiento de un sujeto ni concluye cuando ese sujeto fenece. 114
No podremos conocer cmo la ley de la vida se activa o desactiva en la materia, ni como sta transfiere la cualidad de la vida a un ser vivo. Porque aun si llegamos a conocer el mecanismo y su funcionamiento, nunca podramos determinar cmo es que la vida se engarza en el ser del ser de la materia y cmo, lo mismo, en el ser de los seres vivos. Pues, conocer la estructura gentica de los seres vivos, no es conocer a la vida como cualidad esencial de stos. Como toda ley material, la vida tiene una funcin especfica en la existencia. As, si la ley de la vida es generar una cualidad universal en algunos seres de la

113

114

b. La vida, como ley y cualidad de la materia,

no comienza en un punto y termina en otro. Porque no comienza en un ser determinado y termina en otro ser determinado. Es ms: Cmo podra empezar en el nacimiento de un ser o terminar en la muerte de ese ser?
c.

El encadenamiento de la existencia entre los seres vivos es de lo ms evidente. Lo que no es evidente es la accin de las leyes de la materia, especficamente de la ley de la vida, cuya cualidad pasa como causa y efecto a los seres que viven, pero no para siempre.115 y como cualidad de la materia no es transitoria ni mutable (Ley XVIII, Principio 3.); como causa y efecto de sta en los seres vivos si es transitoria, pero inmutable idnticamente. La reproduccin de los seres vivos, por el medio que fuese sta, determina que la vida sea un hecho sucesivo, pero no determina la existencia de la vida en modo alguno. Esto es, la existencia de la vida en

d. La vida, como ley

e.

naturaleza, nunca podr ocasionar lo contrario de lo que genera siempre.

115

La vida existe, pero no existe en s misma: ello es, fuera de la materia y fuera de la materia de los seres vivos. Por consecuencia, la vida no podra ser algo que no sea una ley y una cualidad de la materia en la existencia de los seres vivos. Porque si la vida no existiese como ley y cualidad de la materia, es obvio que debera existir de otro modo y en algn otro sitio que en la materia o en el cuerpo de los seres vivos; y ese otro modo y otro sitio slo pueden ser msticos, ideales o irreales, fijados mentalmente en el empreo o en la nada. Pues, siempre ser ms fcil relacionar a la vida a fuerzas extra naturales y divinas que concebir su existencia como un hecho natural y regular que ocurre en la naturaleza, objetivamente y nunca de diferente modo como se produce cualesquier fenmeno fsico y qumico.

un ser no asegura sucesivamente en otros seres a la existencia de la vida como tal.116

Adendas 114. Ningn ser vivo tiene vida propia: la vida, como ley y como cualidad, slo es de la materia. Por esta causa, la vida a un ser vivo no le es propia ni exclusiva: sta viene a l de infinitos otros sujetos vivos que, a su vez, la recibieron de la materia poderosa e infinita. 117
116

La vida, como ley y cualidad de la materia, no es vegetal, mineral ni animal, o de otra ndole. La vida no tiene sexo, nmero ni gnero. (Ley XVI, Principio 5; Ley XXVIII, Principio 5,). La vida no es un Ser, una cosa o un ente que exista. La vida, porque es ley y cualidad de la materia, no es diferente en un animal que en una planta o en el ser vivo que fuese: en una clula, en una ua que en un elefante. As, y por esta simple causa, cuando una hembra y un macho se uncen para reproducir a sus cras, o cuando en una planta el estilo, el estambre y el estigma se disponen, por el mecanismo que fuese en la flor, para producir anteridios o anterozoides, nunca generan a la vida en sus semillas o en sus frutos. Los seres vivos, de la especie y familia que fuesen, y cual sea la forma de reproduccin que desarrollan, nunca pueden generar a la vida. Ellos generan a otros seres vivos, pero no a la vida. En realidad lo que hacen los seres vivos es multiplicar lo que ya existe en ellos, lo que la materia ya gener en ellos a travs de infinitos seres antepasados comunes y sucesivos. Porque la vida no es una cualidad que sea trasmitida o generada sexualmente. No es una sustancia ni una esencia que est en el semen o en las semillas, en los genomas ni en nada que pueda verse o comprobarse; la vida es una ley, presente en los seres vivos como cualidad y accin de la materia, pero que no pertenece a ellos como ley o como cualidad propia. As, el mecanismo de la trasmisin de la vida en los seres vivos se encadena retrospectivamente a la accin de la ley de la vida en la materia. Uno puede hacer un mueco de barro con las manos. Pero no puede hacer que ese mueco camine, coma y piense. En la naturaleza no hay espacio para que un demiurgo, divino o demoniaco (o de otra ndole), con sus solas manos haga algo que sea como la vida es,

117

115. Los seres vivos no generan a la vida ni a nada. Ellos slo son agentes trasmisores de una cualidad que es de la materia, mas no de una cualidad que les sea propia. Ningn ser vivo, sea este vegetal o animal, macroscpico o microscpico, acutico o terrestre, o de la especie y el gnero que fuese, no reproduce a la vida. Porque los seres vivos no producen ni generan nada.

116. En la naturaleza existe La Vida (que es general y es continua en los seres vivos): nuestra vida, tu vida, su vida, mi vida no existen.118 117. La existencia de la vida no es eterna, pero puede activarse ininterrumpidamente en los seres vivos, o subyacer ad infinitum y latente en la materia (la ley de la vida se activar siempre, y de la misma manera, cuantas veces las condiciones sean apropiadas en la naturaleza).119
con la materia o de la nada.
118

Cmo, a qu es lo que podra llamar yo: mi vida? Y cmo podra ser la vida de una sola abeja, sino como la vida de todas las abejas y de todos los arboles? Cmo podra decir un rbol o una abeja: mi vida! No tendra que haber otra naturaleza, una que fuese solo ma, o una de las abejas y de los arboles? Y aun as esa vida ma o de las abejas y de los arboles, no sera suya, ni ma propia. Para que se produzca un fenmeno o un efecto, en un ser terrenal o universal, antes tienen estos que producirse en la materia como causa. Y la causa es la accin de todas las leyes o de una parte de ellas en la materia, nunca fuera o al margen de ella... As, cuantas veces la accin de las leyes de la materia haga posible la existencia de un fenmeno, de una cualidad o de una causa, la causa y el fenmeno de la existencia de la vida ser un hecho infinito.

119

LEY XXXIV Todos los seres vivos tienen un mismo origen.

Principios
1. La vida no empez con un ser vivo remoto. 2. El origen y existencia de la vida es la misma

que la existencia y origen de la materia.120

3. En los seres vivos, o con los seres vivos, no se

origina la vida.121
120

No puede pensarse la existencia de nada real en la naturaleza, sin la existencia de la materia ni fuera de la accin de la existencia de la materia. La materia existe y acta por siempre y para siempre (Ley III, Principio 3,). La vida no se origina con los seres vivos. Como demuestro en este Libro. La Vida, como ley y cualidad de la materia, no tiene origen posible que sea autnomo o separado de la existencia de la materia. Pensar de otra manera es caer en la oscuridad y en un crculo de errores permanentes. Pues, sera como pensar que el fuego, o el movimiento, tienen origen cuando algo se quema o cuando algo se mueve. A.I. Oparin, confunde al origen de los seres vivos como el origen de la vida. Este es un error craso que hay que desechar directamente. Otro error, no solo suyo, basado indudablemente en la teora de Empedocles y Darwin, es asumir que la vida evoluciona; que sta se fue formando lentamente a efecto de una sucesin de reacciones qumicas que fueron sus primeros componentes moleculares bsicos, los que luego se convirtieron en esos microorganismos que con el paso del tiempo desencadenaron la existencia de complejos sistemas vitales y de organismos macroscpicos, tales como el cuerpo de los animales y de las plantas o de otros cuantiossimos seres. Oparin, de otro lado, concede a

121

4. La esencia de la vida en los seres vivos es una

y la misma que esa de la vida en la materia.

5. La vida no nace en un ser y muere en otro. 6. Cualitativamente,

la vida contenida en la materia es inalterable: inalterable, as mismo, en los seres vivos.122

Postulados

a. La vida no es nueva en un ser y vieja en otro.

La vida, como ley y cualidad de la materia, es eterna y es inmutable.

b. El origen de la vida es el mismo que el de la

materia: con los seres vivos no se origina la vida. As, es indiferente la edad de los seres vivos, porque la vida en el ser vivo que fuese tiene la misma edad (si esta fuese mensurable de algn modo) que la Vida en el ser de la materia.

c. El mismo origen, el mismo valor y la misma

finalidad, tiene la vida en uno o en todos los seres vivos.

la vida de los seres vivos un principio temporal (que calcula en millones de aos), asumiendo mal que sta no es una ley eterna de la materia en el Universo. Pero yo demuestro que este absurdo no tiene fundamento posible. Pues, la vida no evoluciona, los seres vivos evolucionan. La vida, en cuanto es ley y cualidad de la materia, es inmutable. Porque la vida de los seres vivos no es la vida, ni toda la vida que contiene la materia del Universo, infinitamente...
122

La materia orgnica de humanos, plantas, animales y otros seres vivos, no es suprema u optima, no es diferente ni contraria que la materia inorgnica de piedras, gases y fetideces, como afirmaban los escolsticos.

d. La vida es nica y comn en todos los seres

vivos: no hay dos o ms clases de vida. Ningn ser vivo posee una cualidad, un don y una potencia de la vida que un otro ser no los posea.

e. No existen seres con mejor o peor vida:

Ningn ser es mejor o peor para la vida; ningn ser vive ms o menos que otro; ninguno es ms bello o ms valioso que otro.

Adendas 118. Todas las especies de plantas, animales y otros seres vivos, proceden de un tronco general y comn de la vida; pues, la vida es una sola y sta no se reproduce ni tiene ramificaciones posibles (la vida, como ley general de la materia, acta de uno y slo de un modo invariablemente, y produce, necesariamente, uno y slo un efecto o resultado).123 119. La vida, como ley y como cualidad de la materia, es inmutable e invariable. Por esta causa, no es nueva ni vieja en s misma, en un ser vivo, ni en todos los seres vivos. Por lo mismo, entonces, ningn ser vivo puede ser ms nuevo o viejo que otro en la Tierra o en el Universo.

123

El origen de los seres vivos, que errneamente se toma como al origen de la vida, es calculado en algunos millones de aos. Pero ante la existencia de la materia y del Universo infinito, este clculo es ridculo y fantstico. Pues se pretende reducir la existencia de la vida, que slo es una funcin de la materia, a escalas racionales, contadas en millones de aos (pero el tiempo no existe, como ya he demostrado!).

120. En trminos absolutos, todos los seres vivos estn relacionados entre s por su origen comn, aunque aparezcan como diversos y opuestos en gnero y en especies; aunque aparezcan unos como ms antiguos que otros. Este origen comn, hace tambin que los seres vivos no sean diferentes esencialmente. Las caractersticas externas, que se debe a su adaptacin en la naturaleza, provee a los individuos, a las familias o especies de seres vivos, de aparentes y formales diferencias que nunca pueden anular su afinidad absoluta con la vida nica.

LEY XXXV La vida es idntica (esencialmente) en todos los seres vivos.

Principios 1. Nada esencial de la vida hay en un ser vivo, que la naturaleza no haya puesto en un otro ser vivo.

2. La especie, el gnero; sus caractersticas o la ubicacin del ser vivo, no dice nada de la vida.

3. El estado de evolucin o de desarrollo de un ser vivo no le diferencia de otro ser vivo.

4. El valor intrnseco de la vida en los seres vivos es idntico entre s, e inalterable, en ellos o en la materia. 5. Ningn ser vivo, en s mismo, constituye una unidad vital.124 6. Todo ser vivo est relacionado a otro ser vivo especficamente, y todos los seres vivos entre s, generalmente. 7. Las diferencias formales, o el comportamiento entre los seres vivos, no son cualidades que la vida produce.

Postulados
a. Todos los seres vivos, porque son causa y

efecto de las leyes de la materia genricamente y especficamente de la ley de la vida, son cualitativamente (intrnsecamente) idnticos entre s.
b. Todo ser vivo desciende de un miembro que

pertenece a un grupo, a una familia o de una especie de animales, plantas o de otra ndole
124

Lo nico que es fundamental (vital) en la existencia de la vida en los seres vivos, es la vida misma. Puesto que los seres vivos no constituyen, as mismos, punto de partida para su propia vida o de otros seres vivos. Esto es, que los seres vivos sean la base originaria de la existencia de la vida, o de ellos mismos como tales. Porque la reproduccin, o el tipo que fuese cmo los seres vivos se multiplican y subsisten, no seala principio para la vida misma, ms que el principio de la existencia de singulares y sucesivos otros seres con vida.

de seres con vida. Por este hecho determinante, todos los individuo vivos de un grupo, de una familia o de una especie, son idnticos entre s formalmente, pero nunca distintos ni opuestos esencialmente (cualitativamente) a los miembros de otras familias o especies de seres vivos.
c. Todo ser vivo est relacionado a otro ser vivo

especficamente, y a todos los seres vivos genricamente. Esto es: todo ser vivo est particularmente relacionado a otro ser vivo de su especie, pero gentica y generalmente relacionado a la vida de todas las especies de seres vivos (porque los genes de los seres vivos entre s, cuantitativamente son diferenciables, pero no cualitativamente).

Adendas 121. La vida de ningn ser vivo difiere en cualidad de la de otro. Porque no es diferente el ser vivo efmero de aquel que vive largos aos; no es mejor o mayor la vida en el organismo complejo que en aqul que es simple y elemental (unicelular, o acelular).

122. No importa cul sea el ciclo o el proceso que dura la generacin o la existencia de un ser, ni si este es vegetal, animal o de otro tipo, la vida contenida en todos stos es la misma invariablemente. El tiempo o el ciclo de la existencia de un ser vivo no hace diferencia alguna en la cualidad o en el valor de la existencia.

123. En la naturaleza todo es necesidad o no es nada. En consecuencia, sta no establece valor, supremaca o ventaja

alguna para ninguno de sus seres vivos, menoscabando el valor y el poder de otros.125

124. La naturaleza no ha erigido adrede la pirmide de supervivencia. Ello es, sta no la ha organizado para colocar a uno de sus seres vivos en el tope de la cadena alimenticia, o para exceptuarle de ser comido por otros, por ejemplo. 126

125

El valor de los seres vivos es invariable. La naturaleza ofrece todas las condiciones posibles para el surgimiento, sostenimiento y expansin de la vida. Pero no define en particular a ningn ser para privilegiar o perjudicar su existencia. La naturaleza no produce rangos ni escalas de importancia para la existencia de sus seres o para la funcin de sus leyes. La naturaleza no escoge a un ser determinado para gobernar a los dems seres vivos. Las leyes de la materia seran invlidas si tuviese la naturaleza que elegir, por ejemplo, al hombre para que este controle y disponga de los dems seres vivos en la Tierra. Los hombres pueden gobernarse entre s, creyendo que sus leyes y regmenes reemplazan idealmente a las leyes de la naturaleza. Pero ese gobierno nunca ser natural, imparcial ni completamente necesario a todos los seres vivos. Por algo simple: lo que la naturaleza puede, no pueden los hombres ni nada.

126

LEY XXXVI Ningn ser vivo ha sido creado o hecho de la nada.

Principios
1. La vida no existe fuera de la materia ni fuera

de la naturaleza. 2. Todos los seres vivos que existen son de materia y pertenecen a la naturaleza.
3. Todos los seres vivos son reales (la vida en los

seres vivos no es espontnea o entelegida).

4. La vida no es un halito ni un espritu: en la

materia ni en los seres vivos.

5. Ningn ser (vivo o yerto) se produce o genera

a s mismo. 127
6. Ninguna

contingencia, ninguna casualidad genera a la vida en la materia o en los seres vivos.

Postulados
a. No existe vida fuera de la materia, ni fuera

de la materia de los seres vivos: (Ley XVI, Principio 3,). Ningn ser, por esta causa fundamental, puede ser hecho o creado por alguien, por algo y con algo, extrao al ser
127

La vida, en tanto ley y cualidad, excluye ser par o mltiple en s misma o de otro, en un fenmeno o en algo que no sea en un ser vivo. Esto es: la vida no puede reproducirse ni anularse a s misma o en otro ser o por otra causa; porque quienes se reproducen y anulan entre s son los seres vivos. As, la meiosis y la mitosis de los seres vivos slo delata la mecnica, el procedimiento de la vida (como cualidad) en stos. Porque la sexualidad, y las infinitas formas de reproduccin, no expresan para nada que la vida misma se reproduzca o evolucione en ellos, o sin ellos.

de la materia o fuera de la influencia y accin nica de sta.

b. Ningn ser o fenmeno de la naturaleza

puede ser irreal. No existen, entonces, seres vivos que no sean reales y naturales: los demiurgos, los seres irreales y fantasmales, no existen en la naturaleza.128
c. La vida es un hecho natural, en la Tierra o en

el Universo. Es un hecho fsico y qumico que ocurre en concordancia con leyes materiales inmodificables. Ningn ser, terrestre o divino, puede meter sus manos en la materia o en la naturaleza para generar vida, o a los seres vivos.
d. No existen seres vivos irreales y que sean

naturales; los seres irreales o innaturales slo existen en el cerebro humano, como ideas o como representaciones de realidades ya existentes. En el mundo, los seres vivos que caminan, que se arrastran, vuelan o nadan, son reales.

Adendas 125. La existencia de la vida, que es un hecho explcito en la existencia de infinidad de seres vivos, queda determinada por la accin eterna y constante de leyes inmanentes y no siempre explcitas de la materia: 1)Qu fuerzas, que no sean esas de la accin constante y eterna de las leyes de la materia, podran haber creado a las cosas y a su orden, a la vida y a los seres con vida? 2) El principio y el fin que racionalmente concebimos para la existencia de
128

Los dioses nada tienen que ver con la existencia de la vida, o con la existencia de los seres vivos. Ver: (Ley IV, Principio 2,).

cualesquier ser vivo en particular, no tiene efecto ni causa en la materia de su ser ni en el ser de la naturaleza: los fenmenos dejan de ser fenmenos; las cualidades de la materia, cualidades en los seres, nicamente. 126. No existe realidad alguna para las ideas que son slo ideas. El viento existe, el calor, las flores y su fragancia; pero no existen los frutos puros del pensamiento: no existe lo bueno sin que sea natural, ni bien alguno que no provenga de la naturaleza.129 127. Dios no existe. Existe la materia y su accin en la naturaleza, en los seres y en el Universo: existe la vida, los seres vivos existen. 130
129

Cmo podra producir un ser vivo, por ms sublime e inteligente que fuese, una cualidad, una funcin que sea de un ser o que se agregue a la naturaleza de algo? La sociedad humana produce mquinas y repite algunas de las cualidades esenciales de la naturaleza para disponerlas a su servicio, pero otra cosa no puede hacer ni producir. Porque la tica o la esttica, la ciencia y todos los conocimientos polticos o econmicos, no sirven de nada a la naturaleza ni a otros seres vivos. Los seres vivos no producen nada esencial, para s mismos o para la naturaleza! Espinoza, en su tica, saca de su manga a este argumento: por causa de s entiendo aquello cuya esencia implica la existencia, o, lo que es lo mismo, aquello cuya naturaleza slo puede concebirse como existente (Parte Primera: De Dios). En este juego verbal, al igual que en un juego de cartas, se baraja y explicita una ilusoria realidad: esa que Dios es causa primera de s y para s en su existencia y de lo dems en el mundo. Ello es, que Dios es causa de su propia existencia y de la existencia de todo en el Universo. Pero por qu llega Espinoza a esta conclusin (motejada de pantesta por aludir a la naturaleza mezclada con lo divino)? Obviamente, porque l tena que poner en terreno slido a su pirmide de vacuas suposiciones, que, aunque encuadradas lgica y geomtricamente, eran falsas. Pues, por partir de la comn asuncin que Dios existe (en eso es cartesiano y escolstico, aunque avance hasta metas donde los

130

LEY XXXVII Ningn ser vivo se rige as mismo.

Principios
1.

Un ser vivo no est vivo por s mismo.131

2. La existencia de la vida en un ser vivo no

empieza en el ser vivo mismo.

3. La existencia de la vida no termina en el

ser vivo.
4. Los seres vivos no gobiernan a la vida, ni

gobiernan a su propia existencia.132

curas y rabinos ya no pueden ir), no poda explicar cul era la funcin de Dios en la naturaleza y fuera de la sociedad humana. Esto es, cmo se justifica que Dios asuma la tarea que slo tiene la materia y la naturaleza en el funcionamiento de la mecnica de los seres y del completo Universo? Y es esta imposibilidad, precisamente, la que hace inservible el pensamiento de Espinoza.
131

La vida no tiene existencia propia: (Ley XVII, Principio 1,). La naturaleza es la nica capaz de gobernar a los seres vivos. Cualquier poder, humano o divino, y que tenga por finalidad el pretencioso deseo de la superioridad sobre la naturaleza, ser superfluo.

132

5. Los seres vivos regulan su existencia

vegetativa, pero no regulan a la vida (ni a su propia vida).

6. La materia gobierna a la vida y a la

existencia de naturaleza.133

los

seres

vivos

en

la

Postulados
a. La naturaleza rige a los seres vivos con las

mismas leyes con las que se rige la materia en el Universo. 134

b. La vida es un hecho natural, un hecho que se

produce en la naturaleza de la materia. La vida no es un hecho producido, o generado, por los sujetos vivos o por otros y de otra ndole.

c. En trminos generales de la existencia, la

vida es absoluta (en todos los seres vivos); relativa, en relacin a la existencia de cada uno los sujetos vivos (de la existencia perecedera de cada ser vivo).

d. La existencia de la vida es un hecho

sucesivo: no empez con la existencia de los seres vivos; no terminar cuando los seres vivos se extingan.

133

Yo no asumo a la existencia como a la totalidad de vidas de individuos o yos vivos, en la Tierra o donde fuese. La existencia es, para m, la capacidad infinita y eterna de la materia de expresar y generar sus cualidades y potencialidades en los seres, fenmenos o en todo el orden del Universo. Leyes que, indistintamente de la naturaleza de los objetos, son las mismas en todo y para todos: fuesen aquellos planetas o tomos; seres orgnicos o inorgnicos

134

Adendas 128. Nada sucede en la naturaleza por clculo, albedro o pensamiento alguno (a excepcin de las ideas materializadas en hechos o en acciones por los humanos, obviamente). La naturaleza no razona; la naturaleza acta pero nunca decide ni calcula nada: la naturaleza acta con leyes precisas, infalibles y eternas. 129. Nada racional, tico o lgico, subyace de la naturaleza en la existencia de la vida y de los seres vivos. Todo lo que de ella contiene y hay en la existencia de los seres vivos, o en la de otros, es necesario y regulado. Porque la naturaleza nunca acta al azar o desordenadamente. 130. La naturaleza de la materia genera a la vida: en animales, plantas o en otras especies de seres vivos. Pero no genera clases de vida y de seres vivos. La materia no genera a plantas, animales u otros seres vivos especficamente. Esto es, sta no trabaja para producir a un ser vivo determinado como animal, planta, o como a otro de otra especie.

LEY XXXVIII La existencia de un ser vivo depende

de la existencia de otro ser vivo.135

Principios 1. La vida no es una cualidad que los seres vivos mismos generan.

2. La existencia de la vida no depende de la existencia de los seres vivos. 3. Ningn ser vivo existe por s mismo y para s mismo (Ley XXXIV, Principio 2,). 4. La vida como atributo o facultad natural, pertenece a todos los seres vivos por igual.

5. Sostener viva a su existencia, incumbe a cada uno de los seres vivos.136

6. La naturaleza de la existencia de la vida en los seres vivos, infinitamente, determina que unos deban sacrificar su existencia por la de un otro.

7. Todos los seres vivos defienden su existencia suprimiendo la existencia (particular) de otros seres vivos.

135

Y qu podra ser la existencia, sino la accin de las leyes de la materia en la materia misma? Y qu podra ser la Vida en la existencia de los seres vivos, si no es la accin de la ley material de la Vida en el cuerpo de estos? Y esto es as incuestionablemente. El comer y ser comidos es una necesidad de todos los seres vivos: un ser orgnico alimentado por otro ser orgnico; o los innumerables servicios que presta una planta a un animal o a la inversa, directa o indirectamente, hacen que esta aseveracin sea redundante.

136

Postulados

a. La

sobrevivencia de los seres vivos se condiciona al sacrificio continuo y ascendente de una parte de miembros de todas las especies. La sobrevivencia de los seres vivos implica, as mismo, que la necesidad de este sacrificio asegura la continuidad de la vida con el nacimiento de nuevos miembros en todas las especies.

b. Infinita es la vida, y su manifestacin en los

seres vivos, inagotable; pero nicamente porque en la existencia de un ser vivo se fundamenta la existencia de los otros seres vivos.

c. La vida como potencia de la naturaleza es

indestructible, porque aun si los seres vivos no existiesen, la vida seguir existiendo.

d.

Un ser vivo, como ser vivo, perece; porque su cualidad de ser vivo, slo es efecto de la ley general de la vida.137

Adendas 131. Un ser vivo cualesquiera, no podra sobrevivir sin tener que sacrificar su existencia ante otro ser vivo. Porque la existencia de un ser vivo, determinado as por la naturaleza, es base para la existencia de otro. Esto es, ningn ser vivo
137

Todos los efectos de la materia en los seres o en los fenmenos son temporales: (Ley XIII, Principio 2,). La vida, en tanto efecto y no causa es temporal (en la existencia de los seres vivos), y no es eterna como en la materia del Universo.

escapa de esta cadena precisa y preciosa que hace posible que un ser vivo maysculo dependa de un ser vivo minsculo y viceversa: sin excepcin posible. Porque sobrevivir implica, ante todo, que unos sean comidos o asistidos por otros en sucesin continua y sin que ningn ser vivo se libere o escape de este crculo necesario de alimentarse y alimentar, de comer para seguir vivo y de ser comido para que otro viva. 138

132. La vida, como ley y cualidad de la materia, pertenece a la naturaleza antes que al ser vivo. Ahora esto resulta muy claro e incontestable. En adelante, cuando uno piensa en la vida, no tiene que pensarla como suya o como cualidad que pertenece a los sujetos vivos. Creo que la disputa acab para siempre. Pues, ya no podemos atribuir a nadie, ms que a la grandiosa materia y a la potencia de la naturaleza, el acontecimiento maravilloso de la vida en los seres vivos.

LEY XXXIX
138

Todo lo que es perfecto, es simple y es eterno: la naturaleza es simple: su orden como su funcionamiento, sus leyes como sus cualidades en los seres y en los fenmenos. Nada es tico ni poltico en la naturaleza. Por esta razn, La Vida, no se gobierna bajo necesidad alguna determinada por su utilidad y valor, o al arbitrio de uno los sujetos vivos.

Todo ser vivo se beneficia con la existencia de otro ser vivo.139

Principios
1. Un ser vivo no existe para s mismo.140 2. Todo ser vivo depende de otros seres vivos (y

de la naturaleza, completamente).
3. Un ser vivo, no est vivo porque depende de

su inteligencia, o slo de otros seres vivos de su especie.

4. La existencia de un ser vivo, minsculo o

maysculo, es til para la existencia de otros seres vivos, nicamente.

5. Un ser vivo no subsiste por casualidad, del

aire, o de s mismo.
6. La existencia de un ser vivo es benfica para

la existencia de otro ser vivo de mltiples formas.

139

La potencia total de la naturaleza de la vida est repartida proporcionalmente en la potencia de todos sus seres vivos (pero la potencia de todos los seres vivos no es la potencia de la vida en la naturaleza). Porque no hay relacin posible entre el poder y potencia de la naturaleza de la vida y el poder y potencia de una o de todas las criaturas vivas. Pero es ley que la naturaleza dote con potencia a cada uno de sus seres, aunque la finalidad de esa potencia no pertenezca al ser mismo, sino slo como facultad que le sirve perentoriamente; porque el beneficio al que accede un ser vivo, cuando se aprovecha de otro para supervivir, slo puede ser continuo si es necesario y equitativo. No existe propsito alguno en la existencia de la vida en los seres vivos. Qu propsito podra haber en la existencia de un solo ser vivo, que no fuese el de la existencia misma de todos los seres vivos? Y, por consiguiente, si ningn propsito en particular tiene la existencia en un solo ser, la vida de los seres en general carece de propsito que fuese racional, til, social o de la ndole que fuese.

140

Postulados
a. Un ser vivo depende de otro para existir y

sobrevivir: depende de otros para su nacimiento, su alimentacin y defensa; como otros dependen de l para lo mismo.
b. En

trminos vegetativos, reproductivos o generativos, todo ser vivo incrementa su capacidad de subsistencia por depender de su adaptacin, y del nivel de desarrollo de sus potencialidades individuales (las que son racionales como irracionales). trminos vegetativos, y que no sean exclusivamente reproductivos o generativos, todo ser vivo depende relativamente de los miembros de su especie, pero absolutamente de los miembros de otras especies.141 seres vivos de mltiple forma, como se beneficia de mltiples formas de la muerte de los mismos.142

c. En

d. Un ser vivo se beneficia de la vida de otros

Adendas 133. Todos los seres vivos dependen, para existir como tales, de la materia yerta de infinita forma. La dependencia de los seres vivos de la naturaleza es absoluta. La naturaleza provee a los seres vivos de nutrientes, de espacio y de condiciones climticas para su reproduccin.
141

La defensa de la vida es individual, bsicamente (puede ser social y organizada, pero no necesariamente). He all el canibalismo, como prctica comn y natural entre insectos, mamferos, peces, aves y otros seres microscpicos. Los bilogos ya han enumerado estas obvias formas de dependencia e interdependencia entre los seres vivos. Yo hago filosofa de la Vida: esto es, esa filosofa que no se circunscribe a la existencia de la vida en los seres vivos; amen de no estar capacitado para entrar en especificidades que caen fuera de mi alcance.

142

134. Todo ser vivo, en concordancia con su tamao y necesidades alimenticias y de espacio vital, pertenece a un nmero adecuado (descomunal o reducido) de especmenes. Pero este orden no est diseado por la naturaleza misma, antes por la seleccin natural de los seres vivos entre s, que determina el nmero y el tamao de los mismos. 135. La dependencia de los seres vivos entre s es absoluta y dinmica, manifiesta claramente en la secuencia ininterrumpida de la alimentacin de los animales superiores. Por ejemplo: los animales omnvoros (como los humanos), alimentados de carnvoros y herbvoros; los carnvoros, a su vez, alimentados entre s o de otros animales herbvoros; los herbvoros alimentados al engullir innumerables plantas, frutos, semillas y races. Pero esta dependencia no solamente es alimenticia; tambin es indirecta y reciproca de modo infinito.143

143

Y es bueno que el lector tenga muy en cuenta que yo estoy haciendo una ontologa del ser y de la vida; o sea, un tratado netamente filosfico y no biolgico en lo que a esto respecta. As, no debe esperarse que entre a desmenuzar hechos y conocimientos que ya estn consignados en mltiples estudios y por muchos cientficos.

LEY XL La existencia de un ser vivo, condiciona y determina la existencia de un otro.

Principios 1. La materia orgnica de un ser vivo es la base alimenticia de otro ser vivo.

2. La existencia de un ser vivo condiciona la

existencia de otro ser vivo (mientras viva un ser, su existencia ser afectada por la existencia de otro ser vivo).144

3. Lo que condiciona a un ser a vivir y sobrevivir, condiciona a otro.

4. Nada tico o poltico subyace en la relacin dependiente y condicional (alimenticia y reproductiva) entre un ser vivo y otro.

5. Ningn ser vivo puede sustraerse a la necesidad de servir, de una u otra forma, a la subsistencia de otros.

6. La jerarqua que adquieren los seres vivos entre s no es una necesidad en la naturaleza

144

Ningn otro poder, que el de la naturaleza existe y es eterno. La potencia de cualquier ser, por perentoria o nfima que se manifieste, tambin lo es de la naturaleza. Porque ningn ser vivo en particular, posee un poder propio y que sea extrao, contrario o smil al poder de la naturaleza: La pugna constante por la sobrevivencia de todos los seres vivos, expresa de modo fehaciente la realidad potencial y contingente de la naturaleza en cada uno de ellos.

de la vida, sino de la existencia de los mismos seres vivos.

7. La naturaleza no premia a ningn ser vivo con ptimas condiciones de supervivencia negando a otro de las mismas.

8. Los seres vivos y privilegiados, superiores y

nicos, no existen como entidades que la naturaleza genere con un fin especfico, o que caiga al margen de la propia supervivencia individual.145

Postulados a. La manutencin de la existencia de un ser vivo presupone el nacimiento y eliminacin constante de muchos otros seres vivos.

Ningn ser vivo afecta la existencia de un otro ser vivo sin que medie (en todos los casos) la necesidad ms absoluta.146
b.
145

En la naturaleza todo sucede porque es necesario. Nada en ella acontece al azar o accidentalmente. As, si la madre Tierra parece ser un gran campo de batalla donde todos los seres vivos pugnan por su sobrevivencia, nada, en esa batalla, empero, ser condenable o evitable. En la naturaleza todo es regulado y sucede por causas; por causas que suponen acciones expresas y eternas de las leyes materiales. Denomino necesidad a lo que ocurre en los seres vivos, o entre los seres vivos, como esencia de su comportamiento o deseo de una manera y de modo inevitable. Y es necesario, porque tanto ese comportamiento como su deseo estn ligados al efecto que alguna ley de la naturaleza produce en ellos y no ellos mismos. Por ejemplo, la necesidad de saciar el hambre (de nutrirse), que est presente en todos los seres vivos y por cuyo efecto la naturaleza gobierna a la vida misma en cada uno stos.

146

Ningn animal (a excepcin del animal humano) mata, extermina o desplaza a otros, por criterios polticos, econmicos o ticos; o por razones de otra ndole.
c.

Un ser vivo afecta necesaria y naturalmente la existencia de otros. Esto es, porque la subsistencia de unos est determinada por la existencia de otros que deben serles tiles alimenticiamente o de otra forma. As, no nacen cabras si no hubiese prados llenos de vegetacin, y si esa vegetacin no tuviese vida y nutrientes; tampoco, si la carne y la leche de esa cabra no fuesen necesarios a otros que se alimentan de su carne y de su leche para seguir vivos
d.

Todo ser vivo calcula, y medianamente determina, las condiciones de su supervivencia en relacin a otros de los que l mismo depende, y de aquellos que de l mismo dependen.
e.

La naturaleza no excepta a ningn ser vivo de ser objeto y base de la supervivencia de un otro. Esto es, el crculo de la vida no se abre o se cierra en un punto ni en un ser; no se interrumpe ni pieza en el punto y en el momento que un sujeto determinado decida.
f.

La dependencia entre un ser vivo y otros es correlativa y total, al punto que ninguno escapa de la necesidad de servirse de otros, como el mismo de ser servido por los otros.
g.

Adendas 136. Nada criminal ni repudiable hay en el acto animal de atrapar, desgarrar y arrancar un miembro, una porcin o de engullir la totalidad del cuerpo de un otro

ser vivo que sirve para la sobrevivencia: nada criminal contiene el alma de un guila cuando desgarra con su pico el vientre de un cordero, o cuando un oso destroza un panal de abejas. 137. Para un animal, el placer no cae fuera de la necesidad que este satisface, ni fuera del acto que realiza repetidamente: ello es, el animal que se satisface con carne no encontrar una sola razn que le impida no matar a otro ser vivo que la posea, como tampoco razones para matar de la forma que slo puede naturalmente para su satisfaccin inmediata. Pues, la
satisfaccin es un objetivo indirecto con el que la naturaleza condiciona la existencia vegetativa de los seres vivos; porque su cumplimiento determina el acceso al placer individual en compensacin por la pugna y el riesgo constante que supone la 147 supervivencia.

138. El imperio selectivo de la naturaleza organiza la existencia de los seres vivos con leyes y acciones inconmovibles: el tener hambre y el comer; el mpeto del poderoso y el temor del dbil; la ponzoa, la miel y la espina: trampas y redes; la inteligencia, la astucia y la fuerza: la urgencia de reproducirse emitida en mil formas y manifiesta irresistiblemente.148
147

Por satisfaccin debe entenderse a la plenitud vegetativa y temporal del sujeto vivo. Plenitud a la que llega el sujeto, tras saciar su sed o hambre corporales; porque la satisfaccin conceptual, humana e insaciable, no cuenta para nada en las acciones de los dems seres vivos de la naturaleza. La vida acta bajo condiciones determinadas fsicamente, y como cualesquier ley de la naturaleza, por necesidad y no compulsoriamente o en forma desordenada. La vida de los seres vivos (su existencia en el mundo), se regula bajo leyes que tambin ordenan al completo Universo; pero no por un orden social, entre individuos o de los individuos con su entorno. La naturaleza domina la existencia de los seres vivos en todo aspecto; esto es: nada puede

148

LEY XLI Ningn ser vivo existe por y para s mismo.

Principios 1. Los seres vivos no existen por voluntad propia, o por causa que no tiene principio en la accin de las leyes de la materia. 2. Un ser vivo no existe por s mismo ni para s mismo.

hacer un ser vivo para sustraerse a las leyes universales que actan en la existencia, en su existencia y en contra de sta.

3. El valor de la existencia de un ser vivo es

regulado y se determina por la necesidad de su existencia en la naturaleza.149

4. La

vida (como ley de la naturaleza) no condiciona la existencia de un ser vivo determinado.150 vivo, pero sta no es necesaria para el ser vivo mismo151.

5. La vida es necesaria para la existencia del ser

6. De la naturaleza nace todo: la vida como

causa universal de la existencia de los seres

149

Slo la naturaleza tiene la potencia de actuar sobre s misma. Ningn ser, ningn fenmeno puede actuar sobre s mismo. As, ningn ser vivo es superfluo o innecesario en y para la naturaleza. Las leyes de la naturaleza no hacen posible la existencia de lo que no es necesario: trtese, esto, de la existencia de un ser o de un fenmeno; de una cualidad o de una causa. En la naturaleza nada sucede con una finalidad. Lo que ocurre, ocurre porque es necesario. Nada es lgico, racional o tico; tampoco, entonces, nada acontece al azar o por voluntad de los seres vivos. Es primordial, entonces, que los seres vivos que existan estrictamente regulados por las leyes de la naturaleza. Por qu quien puede gobernar la existencia de los seres vivos mejor que la naturaleza misma? Siempre que me refiero al concepto Vida, debe entenderse que excluyo a las funciones metablicas que mantienen vivos o existentes como tales a los seres vivos. Pues mi tarea nica es presentar a la Vida como a un hecho ontolgico: como a uno que genera una cualidad material, excepcional y especifica, en determinados seres. Porque las otras mltiples funciones que los seres despliegan en cuanto ya estn vivos (o para proseguir vivos), como excretar, respirar, reproducirse o no perecer, para nada son aspectos que deben aducirse a la existencia de la cualidad de vivos en ellos; antes bien, que esos aspectos, determinantes para su paso contingente por el mundo, son genricos para todos los seres (porque la Vida, que es generada por la materia, no llega a ser cualidad tal en la existencia de todos los seres).

150

151

vivos, y la vida como cualidad especfica en la existencia de un ser vivo.

Postulados
a. Nada sucede en la naturaleza al azar; todo

ocurre en ella por necesidad. Esta necesidad es absoluta en cualesquier evento o fenmeno, y en cual fuese el comportamiento de los seres vivos; toda vez que nada ocurre en la naturaleza accidentalmente o al margen de la accin de las leyes de la materia.
b. Un ser vivo no nace ni sobrevive por s mismo:

la generacin y la supervivencia de estos depende de la existencia y desaparicin constante de sucesivos otros seres vivos: porque aquellos que sobreviven reproducen a otros: y los que se inmolan como alimento, con su ofrenda, desencadenan ininterrumpidamente a la existencia de la vida en otros.
c. Ninguna voluntad media o interfiere en el

comportamiento de los seres vivos entre s, o entre ellos y la naturaleza, que no sea la pura necesidad de la accin de la ley especfica de la vida en la existencia de los seres vivos. Porque los seres vivos por si mismos no deciden nada sobre la existencia o sobre su propia existencia. Porque el hambre que cada ser vivo siente, por ejemplo, es un mecanismo de la naturaleza en la existencia de los seres vivos y no de estos mismos (sinergia y reposo, prdida o ganancia de energa, etc., que afecta por igual a los seres yertos como a los vivos).

Adendas 139. Nada nace de la nada. Las mismas fuerzas que generan al viento o al fuego,

generan a la vida. Con la misma energa con que discurre un rio, discurre la existencia de una hormiga o la de un hombre. 140. Cmo podra ser necesaria la existencia de un ser vivo, para el ser vivo mismo? Un ser vivo no se alimenta de si mismo! 141. Si alguna necesidad que no es natural se prev en la existencia, esa ser racional y humana, subrayada, entonces, por el valor que endosamos a los animales y a las plantas sobre la base del uso e inters que tengamos por stos. De esta manera, el valor que avizoramos en la existencia de uno u otro ser vivo, obviamente que estar relacionado al trabajo y expectativas que cuesta mantener a flote a nuestra propia existencia; esto es, relacionado con la dificultad que nos cuesta acceder a la seguridad ptima y mnima socialmente mientras nos alimentemos de otros seres vivos, o mientras utilicemos a otros seres vivos de la naturaleza con el propsito humano y racional que fuese.

LEY XLII Ningn ser vivo es innecesario o superfluo en la naturaleza.152

152

Todo lo que en la naturaleza acontece, o en ella es eterno, es necesario. Porque nada acontece sin que la accin de la materia est presente como su causa: ni el ala de una mosca se mueve sin la potencia y la accin de todas las eternas leyes que gobiernan al Universo.

Principios
1. Ninguna

otra necesidad subyace en la existencia de los seres vivos, que la necesidad de la existencia de la vida (de sta como funcin y cualidad de la materia).

2. La vida no es necesaria para el ser vivo

mismo.153

3. La existencia de un ser vivo es nicamente

necesaria para la existencia de otro ser vivo.

4. La vida no es perfecta en un ser vivo e

imperfecta en otro (sta no es diferente esencialmente en un ser minsculo que en uno maysculo; no es mejor en uno que vive muchos aos, que en otro efmero).
5. La vida no principia ni acaba en la existencia

de los seres vivos.

6. La vida, como ley general de la materia y

como cualidad especfica de esta en los seres vivos, no es un valor racional, tico o lgico. 154
153

Ningn ser existe por y para s mismo Pues, para que existira una cabra, y leche en una cabra, si no fuese porque otra cabra o un len necesitan de ella? Si existe relacin entre causa y efecto, y entre la necesidad de los seres y la libertad de estos en el mundo, no es porque la voluntad de algo o de alguno as lo ha diseado. Es la naturaleza la que hace todo: pues, es la misma que labra las piedras con gotas de agua! Las leyes racionales: polticas, ticas, religiosas, matemticas o lgicas no tienen causa ni efecto en los seres individualmente o en la completa naturaleza. Las leyes racionales, innaturales o de cualesquier tipo, y que no tienen origen en la materia, no son causa ni efecto en la naturaleza de nada (Ley XIV, Principio 6,). Ninguna ley racional y humana, por ms lgica y exacta que fuese, tiene causa en la vida como tal o

154

7. El valor de la vida en un ser vivo cualesquiera

es el mismo que el de la vida en todos los seres vivos.

Postulados
a. La vida tiene causa en la accin de todas las

leyes de la materia, mas no fuera de sta ni del ser vivo mismo. Por este hecho ya demostrado: la existencia de ningn ser vivo puede ser casual o accidental, excepcional y no regular, fsica y necesaria.
b. La vida existe en la materia como su cualidad

intrnseca, y se activa cuantas veces las condiciones sean apropiadas para que la materia exprese a la vida en la naturaleza de los seres vivos.
c. Todo

lo que ocurre en la naturaleza es necesario. As, si la vida ocurre en un ser vivo, es porque la vida es necesaria en ese ser vivo; como la vida de ese ser vivo para la naturaleza.155 mecnica de las leyes de la materia, subyace
sobre la naturaleza como tal. Porque estas leyes, pensadas para organizar, medir, pesar o duplicar la accin de la naturaleza no tienen accin ni rango general en toda la naturaleza; y, en consecuencia, no pueden reemplazar, anular o innovar a alguna cualidad, efecto o causa propias a la potencia de la materia.
155

d. Ninguna otra necesidad, que la expresin

La naturaleza carece de toda forma de deliberacin y de conciencia. Porque, si fuese deliberante y poseyese una forma de conciencia (orgnica y selectiva, digamos), que la inclinase hacia algo o que haga que su arbitrio dirimiese una finalidad particular, sera inteligente, racional de alguna forma, y no inconmovible ni eterna. Pero la naturaleza es una unidad cerrada e insensible, incapaz de parcializar su accin o de emitir criterio o juicio alguno. La naturaleza es cmo es la vida en el cuerpo de un animal: el hombre, por ejemplo, no puede sentir a la vida ni conocer cmo es que est vivo!

en la existencia de la vida como cualidad en los seres vivos.

e. La existencia de la vida en los seres vivos

discurre y se ordena definida y condicionada por la dinmica de la materia en ellos mismos y en la naturaleza.

Adendas 142. La naturaleza no establece criterio alguno que determina el valor de la existencia de un ser vivo, diferencindolo de todos los seres vivos o de otro particularmente. La naturaleza no establece criterio alguno para diferenciar a un ser vivo de otro, ni en relacin al tiempo, al espacio o en el modo como debe ser su subsistencia. 156 143. La vida en los seres no es medida por el valor diferencial que su existencia adquiera fuera del mbito de la vida vegetativa misma. No, por alguna caracterstica que difiera entre un ser y otro ser vivo. As, para la naturaleza no vale ms un pavo real, por la belleza de sus plumas, que una gallina por el sabor de sus huevos. 144. La vida no es diferente en un ser minsculo que en uno maysculo: en una planta que en un animal, en un pez que en un insecto o en un microbio. La vida alcanza igual finalidad y plenitud en la
156

Las leyes de la naturaleza no auspician lo enigmtico, innatural, misterioso o utpico. Porque todo lo que ocurre dentro del mbito natural, pertenece a la accin regular, precisa e intransformable del ser de la materia. Lo misterioso, enigmtico, maravilloso o innatural, si es que tiene existencia en la mente, no cuenta con sustento alguno en la mecnica de la naturaleza. Lo bello y aberrante; lo horrendo, lo peligroso e insano, no existen para otros seres vivos ni para la naturaleza.

existencia particular o comn de los seres vivos. 145. La vida, que subyace en la existencia de los seres vivos, es necesaria porque es cualidad que una ley de la materia produce. Como tal, se expresa especfica e invariable en cada animal, planta u organismo vivo; en cada proceso, en cada tomo y accin de estos, infinitamente. 146. Un piojo existe tanto como existe un hombre: nada en ambas existencias puede ser insulso o no esencial; nada superfluo, opuesto o ridculo. As, tan necesaria es la existencia de un piojo como la de un hombre. 147. La vida es igual en la materia de un microbio o en esa de un pjaro; en un rbol, o en la sustancia de una de sus hojas. 148. La vida es inmutable en la materia. Entonces, existan o no los microbios o los arboles, la vida seguir siendo la potencia nica capaz de generar a nuevos microbios, a nuevos rboles

LEY XLIII Los seres vivos evolucionan e involucionan.

Principios
1. La vida no evoluciona: evolucionan los seres

vivos!
2. La vida, como ley de la materia del Universo,

no evoluciona ni involuciona.157
3. La evolucin de los seres vivos no afecta a la

vida como cualidad de la materia en ellos.

4. La evolucin de un ser vivo es estructural y es

formal (corporal), pero no esencial.

5. La naturaleza condiciona la metamorfosis y

evolucin de los seres vivos.

6. La evolucin de los seres vivos se produce sin

que los sujetos, objetos de sta, interfieran en nada.

157

El ser absoluto de la naturaleza es indivisible e infinito. La materia tiene elementos y componentes pero no partes ajenas. Esto excluye, como consecuencia, que haya dos o ms clases de materia y de seres; excluye, al mismo tiempo, que los seres vivos sean una parte y los seres yertos otra parte de la naturaleza. Filosficamente hablando es un absurdo asumir la existencia de dos clases de seres. Pero la lnea divisoria que escinde a los seres vivos de los seres yertos est trazada: borrarla resultar completamente imposible. Desde la antigedad se asume, sin contrariedad, esta divisin (que parece lgica y evidente, funcional y til, pero que es arbitraria). Debe notarse, sin embargo, que este es el punto donde estn atados todos los nudos del enredo metafsico y, por lo mismo, del hecho que la ciencia camine en crculos. Pues, como la accin general de la naturaleza no evidencia a su esencia sino a sus resultados generales en sus seres especficos, es dable asumir como certeza la existencia de dos clases de seres y, directamente, de varias clases de seres vivos. Y no es por otra causa que esta visin errnea repercute desastrosamente en el enfrentamiento del animal humano con todos los seres vivos terrestres.

Postulados
a. La vida misma porque es una ley eterna de

la materia - no evoluciona, ni est sujeta a cambio o alteracin alguna. En los seres vivos evoluciona su forma y sus aptitudes, sus caractersticas y sus relaciones, pero la vida, esencial en ellos, no evoluciona. Porque nada que pueda actuar sobre una ley de la materia o sobre el ser de la materia misma.
b. Todos

los seres vivos evolucionan e involucionan, debido a dos causas: por una que es natural y fsica, y por otra condicional, determinada por las relaciones de los individuos entre s en su pugna por la sobrevivencia. La causa natural, a efecto de la dinmica y accin de todas las leyes materiales sobre todos los seres; la otra, por la objetividad de la existencia de los seres vivos mismos en sus relaciones reproductivas o alimenticias que los enfrenta a otros constantemente. evolucionan el cuerpo y las aptitudes en stos: ora para capacitarles como sujetos vivos, ora para eliminarlos como a tales. Porque esta evolucin supone apropiar las caractersticas corporales de los sujetos vivos, en concordancia con las ventajas y desventajas que el medio ambiente les ofrece o les niega. La evolucin de los seres vivos es estructural, porque sus rganos internos mismos mutan, y formal porque muda su complexin externa (cambia de los individuos la funcin de sus rganos internos y sus miembros y otras partes externas desaparecen o se adecuan para otras capacidades).

c. La vida en los seres vivos no evoluciona,

d. En esencia los seres vivos no mutan (por que

la vida es inalterable): de los individuos mutan lenta y muy apropiadamente sus

caractersticas mecnicas y vegetativas, pero en ellos no muda ni muta su propia vida.

Adendas 149. Todo ser vivo, as como est expuesto al crecimiento y al florecimiento, est expuesto al dolor, al deterioro y a la desaparicin. Este proceso indetenible, no empieza con la germinacin o nacimiento de cada individuo vivo, sino que se define por la exposicin de la totalidad de la existencia de los seres vivos ante los elementos naturales, y es un proceso continuo que nunca se detiene: se da gradualmente y en cada individuo vivo en forma ascendente y descendente, sea para optimizar su existencia, sea para degradarla y eliminarla. 150. Todo ser vivo conoce y siente los lmites de su propia existencia: y porque es as en forma generalizada, determina su capacidad o incapacidad ante otros y de s mismo. As, por ejemplo: una cabra conoce que podra ser comida por un len pero nunca por un cerdo. 151. La pugna entre los seres vivos es total. stos no disputan nada ms que su propia sobrevivencia; pero es la realidad en el que la vida tiene efecto y es presente y latente; es la realidad en el que se desarrolla y perfecciona la existencia de los seres vivos.158
158

La naturaleza dota a cada ser vivo con ventajas y desventajas que no son exclusivamente anulatorias ni que favorecen absolutamente a un sujeto en detrimento de otro. Si esto es as, los hombres tienen que volver a valerse de sus propias fuerzas en el mundo para sobrevivir. Porque si los hombres se alan y juntos son ms poderosos que otros seres vivos, los frutos de esa alianza no pueden ser tan excesivos que los lleve hasta la destruccin, sino a sostener su existencia en correspondencia con la necesidad de la

LEY XLIV Todos los seres vivos pugnan para asegurar condiciones apropiadas a su existencia.
Principios
1. Todo ser vivo necesita un espacio vital pero no

una propiedad. 159

existencia de los otros seres vivos. Porque la existencia del hombre, o de cualquier otro ser vivo, tiene que estar en el mismo nivel de constancia e incertidumbre que la existencia de todos. Esto es, por ejemplo, que si un len antes haca caza entre los hombres, debe volver a cazar entre ellos, sin que nada tico o religioso interfiera el curso de las relaciones que son necesarias para la sobrevivencia de los seres vivos en la naturaleza.
159

La propiedad y el orden lgico y planificado de la existencia social humana carecen de valor para la vida en el mundo. Ningn otro ser de la naturaleza, que el hombre, se beneficia con la inteligencia, la eficacia y la lgica de su existencia laboriosa y organizada, pero afectando a la vida de sus congneres y la de otros seres. El orden, el desarrollo y el cuidado que los hombres quieren alcanzar para su existencia son ilusorios e innecesarios en la naturaleza. La idea de la propiedad individual (de un pedazo de territorio, de un continente, de un pas, o de un bosque) es el fundamento destructivo contenido en el ideal del progreso que patrocina la sociedad humana.

2. Todo ser que est vivo necesita de otros seres

que estn vivos (de su especie o de otras especies) para asegurar su existencia. 3. La naturaleza genera las condiciones para la existencia de la vida y para la existencia de los seres vivos.
4. Las condiciones materiales para la existencia

y permanencia de los seres vivos no las generan los propios seres vivos. 160
5. Todo ser vivo nace, crece y se reproduce, en

un hbitat que es propicio para su existencia. 6. Todo ser vivo necesita un espacio vital y temporal para alimentarse y reproducirse.

160

Los seres vivos, como individuos, son relativamente independientes entre s, pero absolutamente dependientes de la vida en la naturaleza. Dicho de otro modo: en trminos absolutos, todos los seres vivos son dependientes de la naturaleza pero relativamente independientes, como individuos, de la existencia de los dems seres vivos. Pero, cmo todos los seres vivos pertenecen a la naturaleza, ningn ser vivo es independiente de otro ser vivo ni de la completa naturaleza. Ello implica, en consecuencia: a) que la subsistencia de cada ser vivo slo sea posible sobre la base de la existencia total y sucesiva de todos los seres vivos; b) implica, lo mismo, que si los individuos son relativamente independientes entre s alimenticiamente, por ejemplo, que tal independencia no es posible sino sobre la base de la eliminacin continua y necesaria de una parte de seres vivos. Porque las condiciones generales que generan y sostienen a la vida no comienzan ni terminan en los individuos, sino en la naturaleza de la vida en ellos. Entonces, la dependencia entre s de los seres vivos es absoluta, y no puede pensarse a la vida sin la existencia y continuidad de esta dependencia. Y slo de esta manera puede entenderse que la naturaleza no encadena eternamente la existencia de la vida de todos los seres vivos a la existencia de un ser vivo nicamente, o sobre ningn ser vivo. Pues, bajo el principio que todos los seres vivos son relativos y necesarios en esta dependencia, no puede haber un solo ser vivo que desista voluntariamente de esta dependencia, ni uno que escape de ser necesario.

Postulados
a. Todo ser vivo conoce, o tiene una forma de

saber, que est vivo. Y por conocer que est vivo y que tiene que proseguir existiendo, se alimenta y se protege de la muerte. No es de otro modo.
b. Todo ser vivo, porque conoce o siente que

est vivo, de infinita forma acta sobre el mundo para mantener su existencia.
c. Todo ser vivo cuenta con mecanismos que le

permiten actuar para alimentarse y protegerse del hambre, de las inclemencias del clima, de las enfermedades y del acecho de sus depredadores.
d. Todo ser vivo reacciona de modo natural y

espontneo a lo que necesita o urge, sea ante una carencia o ante un peligro.
e. Todo ser vivo cuenta con un color y hedor; con

una forma y una consistencia apropiadamente correspondiente con el medio en el que habita y a los peligros a los que est expuesto. Si es una cabra, tendr pezuas para trepar y cuernos para defenderse o atemorizar, ser gil y sus ojos y narices estarn dispuestos para avizorar y olfatear a sus depredadores, etctera. Si es una planta, estar perfumada y su belleza protegida con venenos o espinas
f.

Todo ser vivo conoce cual o qu es su alimento; conoce al mismo tiempo, cmo y dnde encontrarlo o procesarlo, qu cantidad debe engullir de l sin peligro de perecer. vida: El placer de existir! Hasta una flor que se encoge ante el viento y se extiende ante el sol de la maana demuestra sentirlo!

g. Todo ser que est vivo gusta y disfruta de la

h. Todo ser vivo sabe o tiene una forma de

conocer y de sentir a la muerte. Por eso

rehye el peligro y se protege de una u otra manera de sus enemigos o depredadores.

Adendas 152. La Tierra y el Universo entero es el hbitat natural para la existencia de los seres vivos. Ningn ser vivo necesita ser propietario de una parte de la Tierra o de todo el Universo. 153.
Mientras viva un ser disputar con otro una parte de territorio para su propia sobrevivencia. Ello es, que cada ser vivo tiene que ocupar perentoriamente un espacio mientras dura su existencia. As es en la naturaleza y debe ser as eternamente. Pero la propiedad y apropiacin de la Tierra por el animal humano, condenable en todos los sentidos, va en contra de cmo la existencia de la vida se expresa y mantiene.

154. El placer de existir en el mundo; el placer de comer y de reproducirse, tiene que ser el mismo que el placer de expresar la fuerza y la furia de la propia existencia, de conocer que se vive. Que el ser est vivo! Pero ese placer y esa euforia, no slo es humana!

LEY XLV Cuando los seres vivos se reproducen no reproducen a la Vida.

Principios

1. La vida no se reproduce (y no hay una o ms

clases de vida).161
2. Los seres vivos se reproducen y multiplican,

pero no reproducen a la vida.162 3. Todas las cualidades de la materia generan potencialidades en los seres (la reproduccin es una de ellas).
4. Los seres vivos reproducen con otros seres

vivos, a otros seres vivos de su especie.

5. Algunos seres vivos se auto reproducen.163 6. Todo ser vivo conoce cmo, cundo, y con

quien se reproduce.164
7. Todo ser vivo posee un rgano, una funcin y

una forma, de reproduccin.

Postulados

161

(Ley XXV, Principios 1, 2, 3,).

162

La reproduccin de los seres vivos se verifica de mltiples, simples o complejas, formas: por biparticin, asexuadamente, sexuadamente, indirectamente, etc.; por semillas, huevos, esporas, polen. Con sexos opuestos, smiles, asexuados, compuestos, sin sexos. Etctera. Y la auto reproduccin no supone que los seres no sean sucesivos, ni que un ser no sea causa del nacimiento de otro, sino que este especfico ser vivo no necesita de otro ser vivo de su especie para reproducir a sus nuevas generaciones. Esta forma de reproduccin nos lleva a lo ms primitivo de la existencia de los seres vivos en la Tierra, pero no a la ms primitiva forma de vida (porque la vida, como ley, no tiene forma ni origen). Los iguales con los iguales: las acacias entre acacias, los caballos con los caballos. As, un rbol no se reproduce con las cebollas, ni estas con los pjaros.

163

164

a. Ningn ser vivo llega al mundo por s mismo, o

por casualidad.165

b. Ningn ser vivo puede ser creado o hecho de

la nada: (Ley XXXVII, Principio 4,).

c. Todos los seres vivos son producidos por la

naturaleza, la misma que les dota de mltiples cualidades y los condiciona a supervivir y multiplicarse, aumentando o disminuyendo su potencia.166
d. La vida como ley de la materia es inalterable,

pero no lo es la vida en los seres vivos, expuestos como todos los seres a la accin y a los procesos materiales. La evolucin sexual y reproductiva de los seres vivos, necesariamente est condicionada por estas leyes generales de la existencia, mas por ninguna que sea del ser vivo mismo.
e. La

vida, como cualidad material, genera potencialidades pasajeras en los seres que portan claramente su influencia. Pero esto no implica que la materia transfiere en uno en todos los seres que genera por influjo de sus leyes, parte o a la totalidad de su potencia (de la misma forma como el agua que corre cuesta abajo en un valle: en cul de sus gotas estara la potencia de la naturaleza?).
165

En la nada no existe nada. De la nada no viene nada. La nada no produce nada. Y es desde todo punto de vista ms evidente, y directo, imaginar a la nada como un todo que a la nada como nada. Por lo siguiente: De qu sera la nada? Tendra que ser de algo que es y que existe! Y esto es imposible (la nada, como la concibe Sartre o un vendedor de abarrotes, no existe en la naturaleza). La naturaleza no genera de la nada a sus seres o a sus criaturas. Yo no hago ciencia biolgica, yo hago filosofa de la vida. Como filsofo la verdad especfica slo me es necesaria como instrumento, no como fin. As, cuando digo de esta ndole, de otra ndole, por esta ndole, digo: todo eso ya est estudiado y es de conocimiento pblico.

166

f.

La sexualidad animal y esa vegetal, o la de otros seres vivos con caractersticas y formas sexuales diferenciables con las de stos, no reproducen a la vida esencialmente; porque la vida no puede ser duplicada o multiplicada por los seres ni por causa externa o ajena alguna a la materia infinita misma. Pues, la multiplicacin de los seres vivos y de sus formas y gamas, no implica en nada que la vida es, en ellos, reproducible.

Adendas 155. La vida no es reproducible (reproducibles son los seres vivos). Esta confusin ha llegado bastante lejos. Pues se piensa, tambin, que la vida evoluciona. La vida, como demuestro de varias formas, es una ley y una cualidad inmutable de la materia, y que es, por este hecho, irreproducible sexualmente o por otro medio. 156. La vida, como ley y cualidad de la materia, se activa o desactiva (infinita y eternamente), pero solamente por la accin de las otras leyes de la materia en la materia misma. Y es por esta causa que pareciera que la muerte existiese y que anulase a la vida en un ser vivo. 157. La vida, como efecto y causa en la existencia de los seres vivos, no se reproduce as misma cuando los seres vivos se multiplican.

LEY XLVI Todos los seres vivos son perentorios, mutables y descartables.
Principios Ningn ser vivo es definitivo en su forma o inmutable como sujeto.
1. 2.

Todos los seres vivos, como seres naturales y sujetos transicionales y perentorios, son 167 imperfectos.
3.

Todo ser vivo en la naturaleza es descartable.168

4. Todo ser vivo est sujeto a cambio continuo, a transformaciones regulares e interminables; a regeneracin o exterminio.

167

Los seres, los fenmenos y las cualidades en los seres o fenmenos son transitorios necesariamente. No son transitorios el ser de la materia, sus leyes o sus propiedades que sta genera (Ley XIII, Principio 3,). Uso el trmino racional y tico perfeccionar para sealar con mayor objetividad esta ocurrencia natural, que es puramente irracional y a-tica. Porque la naturaleza no perfecciona a nada. La justeza y precisin de la naturaleza en sus resultados y en sus hechos son nicamente posibles por la precisin y justeza de la accin de sus leyes invariables. Ninguna accin de las leyes de la naturaleza es prematura, fallida o imperfecta. Y es por esta causa que ningn ser vivo (como individuo) puede ser imperfecto, intil, feo o incompleto.

168

Ninguna otra accin que la accin de la naturaleza, afecta por igual a todos los seres vivos (seleccin y mutacin natural).
5.

Ningn ser vivo es inmutable y permanente, trascendental y eterno.169

6.

Postulados a. No puede trazarse una lnea lgica de perfeccin o imperfeccin entre los seres, y entre los seres y el ser de la materia. En la naturaleza un ser no es perfecto ni imperfecto.
b. La vida en todos los seres es perfecta; no son

perfectos, en cambio, el cuerpo y la consistencia de los seres vivos, ni su existencia en relacin con las condiciones del medio vital que deben compartir con otras especies y con los dems elementos y fuerzas naturales.
c. Los seres vivos no son perfectos ni eternos;

porque la existencia de estos no est determinada como efecto y causa de la sola ley de la vida en la materia, sino como causa y efecto de todas las leyes de la materia, que, por igual y de modo constante, afectan,
169

En la naturaleza (en el Universo) ningn ser, ni ninguna cosa, tiene valor por s mismo. Cada cosa, cada ser y fenmeno (porque son cualidades de la materia o materializaciones de su accin), tienen el mismo valor: El todo lo mismo que la parte; la parte, lo mismo que el todo. Y es por esta causa que los sujetos o especmenes singulares (privilegiados con alguna cualidad especial) no existen para la naturaleza. Pues, porque las cualidades de la materia son inalterables, todos los seres, y los seres vivos por antonomasia, son perfectos cualitativamente. Los seres vivos feos, crueles u horrendos, y los inteligentes o los torpes, no existen; porque, la crueldad, la belleza o la estupidez, etc., no son cualidades que la naturaleza transfiera como su esencia a los seres.

modifican, alteran y sustraen de un ser o de un fenmeno, a su potencia o a sus cualidades, eternamente

Adendas 158. Ninguna accin, personal o grupal de los seres vivos, es eterna o trascendente. Ninguna accin de los seres vivos, sea esta racional, tica o poltica (o de otra ndole), es agregada a la naturaleza de los seres vivos o a la naturaleza de la materia. 159. Todos los seres vivos, porque su tronco es comn en la existencia, ostentan en su herencia corprea congruencias esenciales y formales, junto a esas mutaciones y regulaciones continuas y constantes que sus anteriores ancestros sufrieron durante millones y millones de aos. 160. La herencia sucesiva que determina las caractersticas comunes de los sucesivos seres vivos, determina a su vez, que cada uno de estos deba ser objeto de cambios constantes y que luego traspasa como herencia caracterstica a otros; determinando, al mismo tiempo, que ningn ser vivo sea perfecto o ms perfecto que su antecesor o consecuente, como que ninguno est libre de ser rehecho o eliminado. 161. Todos los seres vivos en la naturaleza son perfectibles y descartables. Porque son sujetos a reemplazo, a adecuacin, a transformaciones regulares e interminables; a regeneracin y exterminio.

162. Ningn ser vivo est exceptuado de la pugna eterna y constante que supone la supervivencia; menos, exceptuado de mejorar, adecuar, mutar o perder una de sus facultades y de ganar otras.

LEY XLVII La accin de la Ley de la Vida fenece en los seres vivos.170

Principios
1. Todos los seres vivos son perecibles.171
170

La muerte existe como idea que se contrapone a la existencia y a la vida de los seres vivos. Pero la muerte, fuera del cerebro humano, no existe. Y no existe porque en la naturaleza no es ser, no es fenmeno; no es ley ni cualidad. No es causa ni es efecto de nada y para nada. Pero cun difcil resultar sacarla de la mente, destruirla en el lenguaje, eliminarla en la conciencia humana misma! Esta ley es virtuosa, pues determina el sentido, el orden y el valor de los seres vivos en la naturaleza. Y es crucial para la vida en general porque potencializa a la existencia de todos los seres antes que a la vida de un ser en particular (como la humana, por

171

2. Todos los seres vivos, se componen de partes

y de seres que tambin viven (clulas, ADN, etc.).

3. En los seres vivos, la cualidad de la vida se

agota o termina (las cualidades, en los seres y fenmenos, no son eternas).172

4. Salvo

la materia misma, ningn ser o fenmeno de la naturaleza, est vivo o activo para siempre.173 existencia de los seres vivos.174

5. La existencia de la vida no depende de la 6. La existencia (o no existencia) de un ser vivo,

no determina los lmites de la vida.

ejemplo).
172

La muerte es la cualidad misma de la vida que declina en un ser. De la misma manera como un puado de arena que se cierne desde una mano, grano a grano, hasta el ltimo (es el mpetu que en el cuerpo del ser que vive se relaja). Pero la muerte no est en ninguno de los granos que caen, ni en el primero ni en el ltimo. Y la muerte es como ese derramamiento. Ms especficamente, la muerte no es la accin ni es su resultado: no es el derramamiento ni lo derramado; no es la arena, no es el espacio ni el tiempo en el que la arena se derrama: la muerte, como acto o esencia puros, no es nada: no existe! La muerte no es extremo opuesto o final de la vida, como no lo es la vida de la muerte. No hay entre ellas aspectos esenciales y correlativos, oposicin ni contradiccin posible. La vida no muere cuando uno u otro de los seres vivos mueren. La materia misma no paraliza su accin, cuando decae o fenece en un ser, o en uno u otro ser vivo, alguna de las cualidades de su existencia. El sol, por las maanas, columbra las montaas y su luz se extiende sobre las inmensidades, pero en la noche, aqu donde estoy, desaparece. El sol no desaparece ni deja de alumbrar. El sol no muere. Este se aproxima o aleja de m nicamente. As la vida en el ser vivo: ora se aproxima a una poca de materia, ora de otra, se aleja.

173

174

7. La muerte no existe como existe la vida en la

materia y en los seres vivos175.

Postulados
a. Ningn ser define la duracin de su propia

existencia.176
b. El tiempo, porque no existe en la naturaleza,

no destruye a nada; no destruye o elimina, en consecuencia, a ningn ser vivo. 177

175

La muerte no existe en la naturaleza porque no es una cualidad que una ley, o todas las leyes de la materia produzcan en los seres vivos o en algo distinto que en ellos. Lo que conocemos como la muerte de algo es al aquietamiento, al enfriamiento, a la inercia e inmovilidad; a la desintegracin y desaparicin de los sujetos. Pero esta desaparicin, enfriamiento, aquietamiento, inmovilidad o desintegracin de los sujetos no es otra cosa que la suma de acciones disimiles que actan indistintamente y siempre en los seres (vivos o yertos) y que anulan o neutralizan a determinadas cualidades que si existen en la naturaleza de stos, porque la materia las produce y controla. La naturaleza no define ni condiciona a nada que no sea necesario. Para siempre y por siempre esta determina, por leyes, la existencia de algo: de un ser o de un fenmeno, de una cualidad o de una fuerza, de una consistencia o de una forma, y punto. Pero no condiciona la forma, el sentido, la consistencia, el objetivo y la cualidad de nada. No define, por ejemplo, la duracin del viento y el transcurso del viento; no define la congelacin de algo o el calentamiento de algo. No define a las nubes ni a las nieves, al tiempo en que una vida se disipa o deviene; nunca, cundo una ola emerge y cuando se relaja. La naturaleza ni siquiera sabe que existe la vida, el movimiento, los colores, los seres, las formas! El tiempo no existe: existen los procesos, los sucesos como seres, en los seres, o en el Universo. El tiempo existe arbitrariamente, como el nmero cero existe en las matemticas para medir o calcular algo; pero en la realidad, como cosa, como fenmeno o ente fsico, no existe.

176

177

c. La materia, la accin de sus leyes sobre los seres, construye o destruye a todo, incesantemente.
d. Todo ser vivo est expuesto por igual a los

peligros, a las enfermedades y al deterioro, ocasionados por su existencia misma.178

e. Lo que vive, como su estado vivo es relativo,

fenece. Porque la muerte es slo una categora racional, que hemos convertido en el complemento opuesto de la vida.179
f.

Ningn ser vivo (porque como ser es pasivo de la accin total de la naturaleza) puede ser inmune a la deformacin, a las enfermedades, o a la descomposicin.180

Adendas
178

A esto que motejo aqu como existencia misma, en verdad slo es a la accin fsico-qumica, o de otra ndole, de las leyes de la materia sobre los seres y fenmenos. Pues, estos se oxidan, se pudren, se descomponen, se fermentan, se disgregan y desagregan, se mezclan, etctera. La muerte no existe en s misma. En buena cuenta, la muerte es slo transicin, impulso negativo o disfuncin de una cualidad especfica en la materia del ser vivo; como la inercia en el estado general, mvil y estable del Universo. En este aspecto correlativo, la vida es un estado particular y peculiar de la materia puesta en automocin por la accin de las fuerzas de la naturaleza en un sujeto, cuya materia es activada por el movimiento, el crecimiento y la decadencia. La muerte no existe en si misma ni compenetrada en los cuerpos orgnicos y vivos; como la vida que si existe por s misma y compenetrada en el ser de los seres vivos, como fenmeno y potencia, manifiesta en uno y en cada sujeto de muchas formas y gamas. Las muelas y msculos se gastan, las plumas se pelan y empobrecen; las espinas se quiebran; el sabor, la turgencia, el color y la consistencia decaen. Se pudren los huesos, las races se desarraigan y enredan; el tronco y la potencia se ahuecan y aflojan; el mpetu, la necesidad de la existencia declina en el ser vivo. Pero nada de esto es la muerte.

179

180

163. Todo ser vivo cuenta con resistencia hereditaria y natural que le asegura sobrevivir por un tiempo. 164. Todo ser vivo est equipado con alguna facultad o capacidad que le permite atraer o repeler a otro ser vivo. 165. Todo ser vivo est equipado con alguna facultad que es nociva y letal para otro ser vivo: microbios, veneno, aguijones, garras, colmillos, olores, colores, sabores; etc. 166. Todo ser vivo, dependiendo de su constitucin y fuerza, expone de modo fehaciente su existencia o la camufla ante otro ser vivo. 167. Ningn ser vivo escapa a las leyes de la naturaleza que actan en su propia decadencia.181

LEY XLVIII La muerte no existe.

181

La naturaleza de la materia y la constante accin de las leyes de sta, excluyen que un ser determinado est animado, movilizado o inanimado para siempre. Excluyen, en consecuencia, que un ser vivo viva para siempre. La vida no podra entenderse de otra manera que infiriendo que la materia la produce desde su cualidad inanimada o yerta (y de viceversa forma, desde un ser vivo a un ser yerto, infinitamente).

Principios
1. La muerte no es una ley de la materia (como

lo es la vida para la materia y en la materia de los seres vivos).

2. La existencia de la materia de los seres vivos

es eterna, pero no la cualidad Vida (generada por la materia infinita) en ellos.

3. La muerte no existe en y por s misma en la

materia o en los seres vivos.

4. La muerte no es una cualidad (o un fenmeno

real y material) que exista en algo, o que sea algo en un ser o en un fenmeno.

5. La

no existencia de los seres vivos, no determina que la muerte existe. 182

6. La muerte no es causa ni efecto en la

existencia o no de los seres vivos, o de la vida.

182

La accin de las leyes de la naturaleza es invariable y constante, pero la dinmica de la existencia de los seres y fenmenos no es constante ni invariable. Y es por la causa de esta dinmica de la existencia, que un ser vivo, potencialmente, tambin sea un ser yerto (y viceversa, completamente). De donde debe concluirse que tanto la vida como la no vida, si existiese esta ltima, seran una y la misma cosa como efectos potenciales, inherentes e indistintos, de la materia en los seres o fenmenos. Y es crucial eliminar este intrngulis, puesto que as explicamos definitivamente a la existencia de la vida misma y de los seres vivos. Porque la vida no proviene de soplo divino alguno, ni de primigenios seres vivos, sino del dinamismo constante y regular de la mecnica material en la naturaleza.

7. La muerte no es esencia ni principio de la

materia, en la materia misma, o en esa de los seres vivos.

8. La muerte no es causa ni consecuencia de la

desaparicin de los seres vivos, como es la cualidad Vida, causa y consecuencia de la existencia y sucesin de los seres vivos.

9. La muerte no es causa ni es principio del

renacimiento de la vida en los seres vivos. Postulados

a. La muerte, cmo no existe en el ser de la

materia, no existe en el cuerpo de los seres vivos.183

b. La existencia de los seres vivos es temporal,

necesariamente (es decir, la existencia de un ser como ser vivo). Pero no es temporal su existencia porque la vida sea dbil y decline en l; lo es, nicamente, porque de este declina la potencia de su ser vivo mismo para existir como tal.184
c. La vida como fenmeno, como efecto y como

causa especfica en la existencia del ser de un ser vivo, antes que como ley de la materia donde sta es eterna, se agota o retira de uno u otro individuo, indistinta pero indeteniblemente.
183

Porque no puede pensarse que en un planeta donde no existen seres vivos, existe la muerte; o, qu, cmo los seres vivos no existen all, que la vida no existe en la materia de ese planeta! Potencia y resistencia, apogeo y decadencia. De idntico modo como a una rueda, que al girar cuesta abajo, o cuesta arriba, se le acaba el movimiento: As, la vida en los seres vivos, en nada distinto que el movimiento en esa rueda, en nada opuesto a su quietud.

184

d. El lapso en el que el ser de las cualidades

existe en los seres como tales, que es en verdad el proceso completo de su existencia, no es externo a la naturaleza de su ser sino intrusivo y compenetrado en l; porque la accin de las leyes de la materia, que actan en el ser y no contra el ser, nunca son externas, ajenas o entelegidas.185
e. La caducidad de la vida en un ser vivo no

implica la caducidad de la vida en naturaleza. Como no implica que nacimiento de un ser vivo, determine nacimiento de la vida en la naturaleza de materia.

la el el la

f.

Ninguna ley de la materia determina a la muerte en la naturaleza. Es decir, ninguna ley material es la causa especifica, o es el efecto que produce, condiciona o expresa, a la cualidad muerte en la existencia (o fuera de la existencia) de un ser vivo. Porque la aparicin y desaparicin de los seres vivos es uno y el mismo acto que el que realiza la naturaleza al producir fenmenos activos o yertos: los sonidos, el silencio; la quietud y el movimiento; el brillo intenso del sol y la oscuridad ms insondable. Todo lo mismo y de la misma naturaleza!186
185

Las leyes de la naturaleza no son externas a la causa o al efecto en todo lo que acontece en el Universo: no son ajenas a la esencia del ser ni al funcionamiento de ese ser o fenmeno. Porque la fuerza de la materia que derruye a la vida en los seres vivos es la misma que la fuerza que genera a la vida en ellos. Y hasta parece que no colindan y calzan estas fuerzas en los cuerpos yertos y vivos: pero as como el movimiento es pesado en una rueda que gira en el barro, as es la vida en el cuerpo de un enfermo o de un anciano! La accin de las leyes de la naturaleza, que constantemente evoluciona a los seres vivos, excluye a toda forma de trashumancia, reencarnacin o eterno retorno de los seres. Si el eterno retorno o la reencarnacin fuesen posibles y reales, y no slo ideas y alucinaciones, implicaran directamente que

186

Adendas 168. La decadencia y desaparicin de la vida en los seres vivos, empieza al mismo tiempo que la vida empieza en stos; pero no nace con ellos ni es parte de su vida, nunca. Porque los cadveres, no importa de qu animal o planta, son cuerpos de seres vivos que ya no viven, pero no son seres muertos que existan con caractersticas propias. Esto es: como nada hay en la naturaleza que puede vivir para siempre, nada hay en ella, tampoco, que pueda desaparecer o desactivarse para siempre.187 169. La muerte es una concepcin moral y racional, es una definicin y una categora instrumental, til para encuadrar la legalidad del poder en la sociedad humana, por ejemplo. Los animales no conciben a la muerte como una de sus necesidades; ellos no la perfeccionan ni la utilizan polticamente (econmicamente). Para los animales morir y vivir (su vida y su muerte, o la vida y la muerte de los otros) es una y la misma cosa. Para los hombres, trgicamente, ya no es una y la misma cosa! 170. Todo ser vivo cuenta con una potencia mxima de existencia. Y es
las leyes de la naturaleza son irregulares, intermitentes y que tienen lapsus o vacos en los cuales los seres se desactivan y reactivan espontneamente, a si mismos. Pero esto suceder jams.
187

La muerte, si es algo que no es ilusorio, ser como la inercia para el movimiento: un fenmeno que parece existir objetivamente, pero que no existe. Porque la inercia no implica que las fuerzas que movilizan o paralizan a un objeto terminan en el Universo; estas fuerzas prosiguen existiendo infinitamente, existan o no los objetos que se mueven o que se paralizan.

esta potencia, finalmente, la que determina el fin de su ciclo vital. Pero esa potencia, que es slo del individuo vivo, no es la potencia que puede producir la Vida, como Ley de la materia, en la naturaleza.188

Apndice

La naturaleza no produce humanos.

Ninguna ideologa, poltica o pensamiento filosfico, hasta hoy, ha logrado anclar el poder y destino de la comunidad humana en un eje seguro y comn: las disputas religiosas
188

El hombre, como cualquier otro ser vivo de la Tierra, cuyo cuerpo es de materia orgnica-, es til y perecedero (extinguible). Y porque es til y perecedero, no es eterna ni sublime su existencia, o no es ms sublime que la existencia de los dems seres vivos.

se intensifican, las diferencias econmicas y sociales se agrandan en la medida que la sociedad y la poblacin crecen (siendo la destruccin de la Tierra su peor consecuencia). Pero el enfrentamiento racional del hombre con la naturaleza no parece apaciguarse y tener fin, porque la generalizacin de los conocimientos tericos y tcnicos, a la vez de suponer la expansin de las ciencias y las artes, de los servicios mutuos y productivos, supone la proliferacin de ciudades y de sociedades organizadas y eficaces, destructivas completamente. Esta aseveracin, que tiene tantos antecedentes reales, tericamente puedo simplificarla como lo siguiente:
El

animal hacedor es destructor: aqul animal que hace algo fuera de sus necesidades bsicas, destruye lo que es necesario para otros: en la naturaleza nada se origina como causa (como manifestacin expresa de alguna finalidad de sta) que un ser vivo elimine y anule a otras criaturas para afianzar su propio predominio. Condicin s es, y por lo tanto causa en el arbitraje de todas sus criaturas, que unas sean comidas por otras, o que los seres vivos deban alimentarse con otros seres vivos.

La naturaleza ofrece todas las condiciones

posibles para el surgimiento, sostenimiento y expansin de la vida, pero no define en particular a ningn ser para privilegiar o perjudicar su existencia.

Los hombres, como todos los seres vivos,

tienen que ser gobernados por la naturaleza. stos tienen que aprender a vivir en correspondencia con el ciclo vital natural, que implica la renovacin continua

de las criaturas (su nacimiento, desarrollo y muerte); especficamente, adaptar su existencia a la necesidad de expansin y continuidad general de la vida de todos los seres vivos en la Tierra.

ticamente, consideramos como sagrada la

existencia humana. Pero el hombre es un ser vivo en la Tierra; por lo tanto, uno del que dependen otros seres vivos.

Ningn ser, ningn fenmeno en particular,

tiene ms potencia que la potencia total de la naturaleza. Y ningn poder, que no sea natural y que provenga de la naturaleza, es constante y eterno. As, ningn ser vivo de la naturaleza carece de poder.

El poder humano es nfimo, dependiente y

supeditado al poder sublime e imponente de la naturaleza. El poder humano es superfluo, incapaz de gobernar al mundo (la naturaleza no necesita de la intervencin racional, de ningn ser vivo, para gobernar bien a la existencia).

El trabajo organizado es la esencia que

define el predomino y la indiferencia de los hombres en su relacin con otros seres vivos. El gobierno de la sociedad humana debe ser pensado y planeado meticulosamente, de modo que ninguna accin penda del albedrio y resulte irresponsable o destructiva.

Los seres que ms calculan los pormenores

de la existencia, y de su existencia absolutamente son, en general, menores en nmero que aquellos que piensan poco o

que no piensan en su existencia. Pues, parece ser que el pensamiento es ms desarrollado en los depredadores que en sus presas naturales. Y cmo podra ser de otra manera, si la existencia depende del equilibrio que mantienen entre s depredadores y depredados?

La existencia de la vida en los seres vivos

en general podra ser concebida como eterna, pero la existencia del ser vivo en particular, en su forma individual, es frgil y necesariamente extinguible.

Ningn ser vivo es eterno como ser vivo. Y

es una ley general y natural (implcita en la conciencia y en el comportamiento de todos los seres vivos), que stos tengan que enfrentar individualmente a la existencia. Por qu no los animales humanos?

El mundo es de todos, pero de nadie en

particular. El espacio y las condiciones materiales que han generado la vida y que permiten que los seres vivos se reproduzcan y florezcan, pertenece por derecho natural e igual a todo animal o planta, mientras estos seres tengan necesidad y potencia vital. El hombre, como animal de la naturaleza, no tiene derecho de apropiarse de un solo metro cuadrado de la Tierra. Esto es, que su derecho tiene efecto slo cuando le sea necesario; porque el derecho de los hombres no puede tener efecto que sea diferente en necesidad al derecho de los dems seres vivos.

El hombre desprovisto de cualesquier costumbre,

religin, ciencia o tcnica, es el verdadero ser de la naturaleza y del mundo

Bibliografa G. Lehmann: Fragen und aufgaben der Ontologie M. Werner: The meaning of Aristotls Ontology189 F. Hermann: Nomos und Physis E. Burtt: The Metaphisycal Fundations of Modern Physical Science E.Gershenson: Birth of Physics H. Weyl: Raum, Zeit, Materie A. Sthr: Das Wessen der Materie Hesiodo: Teogonia190 Parmenides: On Nature (Poem) Empedocles: (Periphyseos) On Nature191 P. Seligman: The apeiron of Anaximandro J. Drfler: Zur Urstoffslehre des 192 Anaximenes Scotus Erigena: De Divisione Naturae
189

Los pitagricos, y Parmnides entre estos, ostentan la versin ms importante en cuanto a definir una especie rudimentaria de ontologa (una cosmogona). Parmnides, opuesto acrrimamente a Herclito (el que afirmaba que todo se mueve y muta), por su bsqueda de los seres puros y homogneos, de aquellos que no tienen caractersticas intrnsecas sino slo formas diferentes, ser el que ms se aproxima a entender que la materia es la esencia de la existencia de los seres en el Universo; en consecuencia, que la materia es el Ser de los seres. La filosofa empieza preguntando qu es el mundo, cmo se ha formado? Este es el denominado periodo cosmolgico, que Hesiodo haba sintetizado en su Teogona, diciendo: del Caos originario surgieron el Cielo, la Tierra, el ter, el Da y la Noche, y todo cuanto comprende el mundo divino y pagano Empedocles antes que Darwin y La-Marc concibi el origen de las especies, y, en consecuencia, la teora evolutiva de los seres vivos.

190

191

A. Peyron Empedoclis et Parmenides Fragmenta H. Hffding: Bemerkungen ber den platonischen Dialog Parmenides193 J. Locke: Essays on the Law of Nature A.P.J. Entrves: Natural Law E. Burtt:The Metaphysical Foundations of Modern Physical Science F Hermann: Nomos und Physis A. Whitehead: The Concept of Nature W. Lutowslaski: The Origine and Growth of Platos Logic N. Hatmann: Platon, der Erzieher194 J. Stenzel; Platons Logik des Seins
192

La naturaleza es inteligible en todas sus partes, pero no puede ser explicada como totalidad nos dice Anaxmenes, que tambin crea que el mundo estaba hecho de aire. La historia de las ideas sobre la naturaleza, en el tiempo, consistencia e inters, calzan en las ideas producidas durante todo el proceso de desarrollo y empantanamiento de la filosofa misma; puesto que la pregunta por el ser del hombre nunca podra zafarse de la relacin que el mismo tiene con la naturaleza. Cuando los filsofos jnicos (presocrticos) indagaron sobre la naturaleza, comenzaron asumiendo que la cuestin deba ser resuelta determinando la sustancia originaria o primitiva de la cual el mundo estaba hecho. As, el apeiron, indeterminable, indescifrable, segn Anaximandro, era esa sustancia firme y total. Pitgoras, pensando que poda indagarse ms profundamente en este asunto desde la geometra, no se preguntar: de qu est hecha la naturaleza?, sino, cul es la naturaleza de esa naturaleza?; esto es, para qu el orden es orden o porque las cosas que tienen volumen tambin tienen peso y lugar? Pero Platn, porque era contrario a la reduccin matemtica, se internar en la metafsica por creer que el mundo y su naturaleza se explicitan en gran medida a travs de las formas de las cosas y de los seres; as, y convencido de esto, dividir en dos evidencias problemticas a la tesis que sustenta: una, preguntndose: Por qu las formas de las cosas cambian, si la naturaleza es inmutable?; la otra: por qu la esencia de las cosas no cambian, si la naturaleza de las cosas es mutable? Optando a partir de all, decididamente, por la vieja idea que preconiza que Dios es inmutable, opuesto a la naturaleza frgil o variable de los seres. Este es un problema, obviamente; pero ms es un problema semntico.

193

F. Sciacca: Il Problema Cosmologico J.A. Nuo: El Pensamiento de Platn P. Natorp: Platons Ideenlehre Aristotle: History of Animals Analytica Priora, Analytica Posteriora D.M Armstrong: What is a Law of Nature M. Hayduck: Olympiadori Prolegomena et in Categorias Commentaria D.J. Allan: De Caelo F. Brentano: Aristoteles und Seine Wetaschauung195 F. Solmsen: Aristotles System of the Physical World: A comparison with his predecessors W. Ockham: Ordinatio T.C. Lucrecio: De Rerum Natura A. Stockl:Philosophie der Patristischen Zeit O. Perler: Patristische Philosophie196
194

Platn en el Timeo, escribe: la materia es lo que puede ser manipulado por la idea, lo que es susceptible de ser moldeado y continuamente informe, esta concepcin de la materia, que aun no rebasa completamente a la vieja y vulgar acepcin que de ella tenan los griegos (para los cuales slo significaba madera), cuando es til para volcar en esa a las ideas como sujetos concretos del pensar y del organizarse socialmente, esconde, sin embargo, la deficiencia que la madera (materia) no representa a nada ms que lo que es en s misma, porque no genera aun el sentido ontolgico completo que la materia es la base con la cual todas las cosas y los seres se forman y tienen existencia. Aristteles, ampliando un poco la concepcin de Platn, en su Metafsica afirma: la materia es aquello con lo cual se hace algo. Pero esta definicin simple y objetiva, como se ve, tampoco es ontolgica para nada; pues no comprende ms que lo directo y superfluo que hay entre la accin de la naturaleza, o esa de los hombres, en la existencia de un sujeto u objeto. Porque el hacer algo con la materia no expresa la accin de la naturaleza sobre s misma y por s misma, o sobre los seres y fenmenos que genera; sino al obrar como accin celestial o racional. Esto es, un obrar deliberado o entelegido, que desdice absurdamente el obrar constante de la naturaleza en los seres y en los fenmenos del Universo, eternamente.

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J. Hessen: Patristische und Scholastische Philosophie R. Mondolfo: El Pensamiento de Galileo y sus relaciones con la filosofa y las ciencias antiguas E. Cassirer: Descartes. Lehre, Persnlichkeit, Wirkung 197 R. Descartes: Meditaciones Metafisicas K. Lasswitz: Galileis Theorie der Materie N. de Cusa: De Coniecturis198 E. Kant: Opus Postumum199
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Ms tarde, pero en un mbito espiritual y poltico distinto de ese de los potentes imperios helnicos, y por casi 1000 aos, la filosofa ser domesticada y recluida en los conventos por los curas. La patrstica, que se declarar su heredera, impondr la deduccin aristotlica en sus concepciones teolgicas, especficamente en la bsqueda de la primera causa: de esa causa que lo causa todo pero que no es causa de s misma. Descartes (huyendo del oscurantismo pero aun atenazado por la tica religiosa), considerar la opcin de una distincin ontolgica dualista, que consiente un estatus espiritual adems del corpreo y fsico para la naturaleza. Este dualismo, sin embargo, nunca sobrepasar el hecho que la naturaleza es una e indivisible; que la materia, el mundo o el Universo son nicos y de ninguno varios o dplices. Descartes fracasa en cimentar una ontologa. El progreso de la filosofa, en lo que a la ontologa respecta, en occidente, se truncar por 2,000 aos bajo la frula de neoplatnicos y curas, precisamente hasta los albores del renacimiento y la decadencia completa del feudalismo. Y la parte que concierne al conocimiento de la naturaleza se orientar al estudio de los animales y vegetales (de la anatoma y taxonoma de stos, pero por sus fines alimenticios y medicinales); es decir, sern estudios aislados y ms formales que esenciales de la naturaleza, porque incluso la astronoma y la fsica, hasta Galileo, quedarn en el abandono. Kant, interesado en hacer un molde antropolgico del mundo, uno subjetivo y puramente racional, amplificando aspectos donde el platonismo no llega, concibe al Ser, pero como ser en s (de cada cosa y en cada cosa; mas no un ser ontolgico, totalizador). Porque este ser en s no es el ser de la materia en los seres y en los fenmenos, sino uno abstracto, mental y sinttico, posible slo hasta el lmite que la razn y la lgica lo conciben en la existencia de cada cosa.

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H. Vainhinger: Kommentar zu Kants kritik der reinen Vernunft M. Wundt: Kant als Methaphysiker R. Kroner: Von Kant bis Hegel B. Spinoza: Etica A.Leon:Les Elements Cartesiens de la Doctrine Spinoziste200 G.Martin: Ontologie und Wissenschaftheorie201
Porque, cmo puede ser la materia un predicado en la prueba ontolgica (uno que resulta general e irreductible como unidad en un ser o en la totalidad de esos), si no se la considera fundamento y potencia de la existencia de algo o de la existencia de todo lo que ya existe o de lo que exista? Kant cmo nunca sali de la metafsica, nunca entr en la naturaleza! El ser en s kantiano no es la ontologa de nada.
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Leibniz y Espinoza tratarn de fortalecer y mapear a esa rara bifurcacin ontolgica cartesiana, necesaria para tirar por los suelos al poder feudal (religioso y poltico), a la teologa y a la vieja filosofa platnica, pero forzando la unin del proceso natural con la materia de este proceso. Pero este capricho cartesiano nunca ser embasado como una categora satisfactoriamente destilada y pura. Espinoza, al afirmar que la naturaleza era lo que Dios era termina creando una ontologa pantesta (que es una tica religiosa y civil pero cruzada con geometra), buena para horrorizar a sus tenaces perseguidores judos pero inservible para fomentar un pensamiento donde el hombre deja de ser el centro del mundo. Leibniz, a su vez (cuyo engendro racional, denominado noumeno nunca camin en dos pies) probar hacer una lgica que sincretice a esa ambivalencia de Descartes, pero ser tan estril en su pensamiento que sus postulados ontolgicos acabarn en deducciones artificiosas, alejadas de la realidad. El Ser, desde viejos tiempos fue entrando en la filosofa de la mano de aquellos que se alejaban ms de la realidad con el pensamiento. Porque a mi juicio, el Ser no tiene porque ser la cuestin problemtica de la filosofa ni de nada, toda vez que vivimos en el mundo que Es, que existe y es real: que est delante de todos y hecho enteramente de materia y por la materia; por una materia que est aqu iluminada por la luz de este da, que es lo que soy, que es eso que cada mota de polvo o de viento es; que est en ello que es y que ser para siempre o perentoriamente: en la semilla y en el rbol, en la sombra y en su movimiento, en la cosa y fuera de la cosa. En fin, en

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R. Torretti: Estudio sobre los fundamentos de la Filosofa Crtica, The Philosophy of Physics D. Bohm: Wholeness and the Implicate Order E. Adickes: Kant als Naturforscher202 H. Butterfield: The origins of Modern Science R. Feynman: The character of Physical law F. Rohrlich: Pluralistic Ontology and Theory Reduction in the Physical Sciences Alisa Bokulich: Can Classical Structures Explain Quantum Phenomena? A. Einstein: The Principle of Relativity203
todo lo que se ve y no se ve.
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Kant, latamente pero abriendo otra fase metafsica, cree deshacerse de la problemtica del orden natural y de la realidad fsica de la naturaleza, argumentando que el entendimiento es, en s mismo, la fuente de las leyes de la naturaleza. Esto es, que la naturaleza carece de leyes. En otras palabras, que la naturaleza no produce ley alguna. Que las leyes que comprobamos de la naturaleza son ilusorias y, que, a lo sumo son nicamente conceptuales y generadas por la razn humana. Kant no era un charlatn. El era un hombre que pensaba extremadamente bien, sin embargo err crasamente en este punto importante. Pues, de dnde vienen las leyes que gobiernan la existencia sino son de la materia del Universo? Einstein anuncia su teora de la relatividad (fundada principalmente en la concepcin que el movimiento de los cuerpos es relativo con respecto al espacio y al tiempo y que la relacin tiempo-espacio tambin es relativa). Pero el tiempo no existe en la naturaleza, salvo en la matemtica, donde se le congela, prolonga o mide. En consecuencia, toda accin o suceso sern relativos en relacin al tiempo considerado. Y no se necesita demostrar la existencia del tiempo porque no habra nada demostrable de ello. Porque una frmula fsica funciona si es empleado el tiempo como una de sus funciones o coordenadas, del mismo modo como en las matemticas funcionan elementos que no existen, como los guarismos que son puras arbitrariedades conceptuales pero que dan resultados que podramos denominar concretos. Entonces, medir algo con la premisa tiempo no nos debe decir nada de la existencia o no del tiempo. Y es por esta causa que esa famosa frmula fsica de Einstein tiene aplicaciones concretas, como la desintegracin

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L. Wilson: History of Science W. Harvey: On the motion of the heart and blood in animals S.Y. Lure: Ensayos sobre la Historia de la Ciencia Clsica B. Greene: The Hidden Reality: Parallel Universes and deep laws of the Cosmos J. Kepler: Astronomia Nova I. Newton: De moto corporum in gyrum D. Diderot: Pensees sur linterpretation de la Nature204 Ch. Darwin: The Variation of animals and plants under domestication J. Wilkins: Evolution and Philosophy: does evolution make might right? 205
atmica que maravill al mundo porque borr del mapa, en segundos, a Hiroshima y Nagasaki.
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Diderot dice: La aproximacin racionalista a la naturaleza es inservible; para estudiar a la naturaleza, uno debe proceder con hechos y mtodos de inferencia Este mtodo y receta no es de Diderot, vienen desde la antigedad y aun se prolonga en la ciencia. Pero como vemos han fracasado. Porque se quiera o no, aproximarse a la Vida y a la existencia ser necesariamente una aproximacin filosfica: Cmo podra ser de otra forma? No son los filsofos griegos los que ponen a la materia en el centro del pensamiento; tampoco ser Hegel o los tericos marxistas los que definen a sta como smmum ontolgico. La materia alcanzar su plena potencia paulatinamente, hecho a hecho, cuando va ganando autonoma y valor en el estudio y comprensin de la naturaleza, o cuando la lgica del pensamiento mismo compele el desarrollo de la sociedad en muchos de sus aspectos. Se descubre, por ejemplo, que las plantas tienen savia y rganos sexuales, que la sangre circula y que existe la gentica animal y vegetal; que los seres vivos evolucionan; que existen fuerzas atmicas y sub atmicas; que los planetas y astros tienen rbitas y gravedad; que los seres y los cuerpos en la Tierra y en el Universo tienen los mismos componentes y elementos y que se rigen con leyes intrnsecas e inmutables, que estas leyes son fsicas, qumicas o fsico y qumicas a la vez. En fin, la materia se impone como ncleo ontolgico cuando ya no es posible aseverar que una mano divina ordena o hace al mundo y a los seres en l; cuando ya no puede ignorarse que la naturaleza se gobierna as misma y

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A. Schopenhauer: On the will in Nature206 J. Dalton: New System of Chemical Philosophy207 C. Marx, F. Engels: La Sagrada Familia C. Marx: Miseria de la Filosofa; Zur Kritik der Hegelschen Rechtsphilosopie F. Engels: Dialctica de la Naturaleza208

que es ella la que es, hace y deshace a todo lo que existe.

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Schopenhauer quera demostrar su filosofa de la voluntad (humana y social, ciertamente) disgregando a sta como fiduciaria de la voluntad deliberativa que supuestamente la naturaleza ejerce. Pero esta fantasa, que no tiene ni pies ni cabeza, est armada sobre un presupuesto falso: aqul, que, cmo hay seres que razonan, tambin la naturaleza razona. Este cientfico tiene un gran impacto en la astronoma actual, specialmente por su ley de la conservacin de la materia que ha probado ser un escollo para la ontologa del Universo. Pues, los aspectos que describen a las proporciones mltiples, a las proporciones delimitadas y a las proporciones recprocas en el comportamiento de la materia del Universo parecen actuar contradictoriamente. Es decir, mientras un aspecto seala que la materia es indestructible, otro se opone completamente a esta tendencia y muestra la perecibilidad del Universo. Pero esto es volver a lo mismo, a una especie de eterno retorno fsico y no metafsico. La naturaleza no existe en s misma; es decir, no existe como existen la materia y los seres materiales en el Universo. La naturaleza es un concepto, una construccin mental (casi inmemorial); estatuido para expresar el lugar, el cmo y cuando los fenmenos ocurren, o para meter en un solo saco a la totalidad de seres orgnicos e inorgnicos, vivos o yertos, as como a los fenmenos que producen su existencia. Yo asumo el concepto naturaleza tal como es ampliamente concebido, aceptando sin cuestionar en nada su denotacin, porque es accesible a todos y porque expresa completamente, o en general, lo que no podra expresarse ms claramente, o de otra manera, que no fuese ciertamente innecesaria. Pero estoy en contra de aquellos que proclaman su valor en otro sentido, tal como: naturaleza divina, naturaleza humana, naturaleza racional.

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H. Nohl: Hegels erstes System209 T. Behr: La Concepcin del Mundo de E. Mach L. Buchner: El Darwinismo y el Socialismo V.I. Lenin: Marxismo y Revisionismo210 W. Dilthey: Die Philosophie des Lebens A. Oparin: The origin of Life211

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Hegel, interesado en hacerse un espacio con igual impacto en esa metafsica, no despreciar que Kant haya allanado el camino pisoteando a la naturaleza para promover las ideas que encumbran a la razn humana sobre el mundo. Pues es esta metafsica, la misma que desconoce la existencia de las leyes de la naturaleza, la que gloriosamente funda las bases racionales de la sociedad moderna y afianza la expansin del capitalismo destructivo. El marxismo trata de fundar un tipo de filosofa radical a partir de lo que denomina materialismo dialctico, expresado en los principios del buen Demcrito: todo fluye, todo cambia y tiene su contrario y potencializado como categora por Hegel, aquella general y vaga del ser absoluto, supuesta como idea antes que como ser, fenmeno o cosa concreta (de la realidad, en la realidad y no de la mente). Marx, que no tiene la misma potencia en filosofa como en economa, fracasa porque su intento de forjar (con Engels) una ontologa materialista no es contundente. Y como Marx, tambin fracasan los pensadores marxistas posteriores, porque convierten a la ontologa en un asunto mecnico e histrico de la existencia y del comportamiento poltico humano, sacndola fuera del propsito filosfico que tiene. Y es por esta razn que los tericos marxistas se esforzarn sin xito de entronizar un absoluto racional (dialctico) que explique tanto a la realidad artificial y poltica que la sociedad humana produce, pero sin que aparezca como yuxtapuesta y paralela a esa realidad que la naturaleza genera. En la ciencia, el materialismo marxista solo tiene utilidad en las manos del sovitico A. Oparin, que en los aos 20 del siglo anterior hace estudios de La Vida a partir de su real relacin con la materia. Pero sus descubrimientos bioqumicos no son nada filosficos ni ontolgicos, pues estos concluyen en dos argumentos errneos: El primero, que la vida se origina en la Tierra y en los seres vivos. El segundo, (imbuido por Darwin) al sostener que La Vida evolucion y

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G. von Gizycki Philosophische Konsequenzen der Lamarck-Darwinistischen Entwicklungstheorie J. Dewey: The Influence of Darwin on Philosophi E. Dacque: Der Deszendenzgedanke und seine Geschichte E. Meyer: Historia de la Qumica A. Hofmann: Introduction to a Modern Chemistry212 K, Schaffner: Reductionism in Biology: Prospects and Problems M. Heidegger: Identitat und Differenz (Die onto-theo-logische verfassung der metaphysik)213
perfeccion desde sustancias orgnicas simples hasta seres vivos complejos. Y lo primero es errneo porque La Vida no podra originarse nunca con los seres vivos mismos; pues, La Vida no llega a los seres vivos por el aire, y porque Esta es en los seres vivos una cualidad universal de la materia y no una cualidad particular de cada ser vivo. Lo segundo, idnticamente errneo, porque La Vida, como demuestro en las leyes de mi Libro, no evoluciona, que evolucionan los seres vivos (evolucionan sus caractersticas, sus formas o sus potencialidades). Por mi parte, aunque nunca me he propuesto escribir sobre la materia o sobre la naturaleza de la materia, creo haber probado que la materia Es la base ontolgica de la existencia; as, que en la materia tenemos a la nica sustancia total y posible del Ser, a la nica sustancia que sustenta la existencia de los seres individuales y del Universo. En consecuencia, que La Vida y los seres vivos en el Universo son seres materiales, engendrados por las leyes infinitas de la materia.
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La molcula, dice este cientfico, como parte minscula de la materia, es capaz de existencia (vida) propia. Esto es clave, pues admite que la vida se engendra en la materia. Sobre el Ser, la filosofa hace cuenta de muchos criterios, de pensadores y libros afines entre s u opuestos completamente. Pero cmo ninguno de estos ha solucionado nada ni dado pasos verdaderos, salvo calificando y haciendo enunciados, todo pareca sucumbir en la imposibilidad, en las tinieblas o en un eterno retorno a lo mismo. Y lo digo sin menoscabo de nadie, ni para imponer mi respuesta taxativa a esta cuestin importante del pensamiento.

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J. Jaspers: Vernunft und Existenz214 J. Hans: Die Mithologische Gnosis R.A. Fisher: The Genetical Theory of Natural Selection J.B.S Haldane: The Causes of Evolution215 M. Kimura: Heredity J. Gillespi: Population Genetics R. Brandon: Organism and Enviroment
As, Heidegger, por ejemplo, como buen jesuita que era, mistifica el Ser de modo que lo convierte en un enigma gramtico que emerge o desaparece en las tinieblas del tiempo. Su opus magnum Sein und Zeit dicta escuela en metafsica y en gongorismo. Pues aduce, por ejemplo, que la pregunta por el Ser es la autntica pregunta de la filosofa (subliminalmente, entonces, que esta ser la pregunta eterna e insoluble de la filosofa); cmo si la filosofa fuese una isla apartada completamente de todo lo que en la realidad del mundo sucede o, en su defecto, como si el Ser fuese la realidad de la filosofa; en consecuencia, como si la realidad fuese exclusivamente la problemtica humana. Pero la pregunta por el Ser no tiene que hacernos flotar fuera de la realidad ni llevarnos a una experiencia metafsica y mstica, ms bien, tiene que sacarnos de ese misticismo fantico y ponernos en la realidad. Porque el Ser es lo que la materia es en un ser (vivo o yerto), en un fenmeno o en el entero Universo. Por qu, qu otro Ser que su Ser Es y Hace Ser a los seres, a los fenmenos y al Universo? Este Libro: De la VIDA, Leyes y Principios creo que destruye para siempre al templo de la metafsica y al sagrado Ser como su nico homnculo.
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Jaspers, se aproxima a la existencia como ante un abismo insondable, al que solo puede echrsele una mirada aterrorizada o piedras; pues, la mistifica con tantas palabras y con argumentos tan pueriles que llega a hacer una teodicea de la existencia. La biologa, cuando estudia a La Vida parte de su mecnica gentica y de sus componentes bioqumicos y celulares, de su origen o de la interrelacin de los seres vivos entre s, pero nunca de La Vida misma, porque de sta, los bilogos, no sabe nada. Y es por eso que aquellos que llegan el borde del conocimiento en esta ciencia conocen que no pueden pasar de all, que tienen que volver al comienzo, al punto donde su ciencia se encuentra con la filosofa. Y la creacin nuevas profesiones y de nuevas ramas para las ciencias no es casual, como por ejemplo: filosofa de

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P.J. Riggs: Natural Kinds, Laws of Nature and Scientific Methodology216 T.S. Kuhn: The Black-body Theory and the Quantum Discontinuity M. Bedau, E. Carol: The Nature of Life: Classical and Contemporary Perspectives M. Ruse: Philosophy of Biology217

la fsica, filosofa de la biologa, filosofa de la matemtica. Y este injerto de intereses y fines, de la filosofa y de la ciencia, presagia algo bueno: a. que se empieza a reconocer que el conocimiento cientfico tiene bordes infranqueables y que todo no puede ser explicado mecnicamente ni por las funciones de los rganos de los seres vivos o por las relaciones de stos entre s y el mundo que habitan; b. que la vida es ms que el puro encadenamiento de cromosomas y encimas; que hay algo alejado y remoto en cada ser vivo que le empata a lo que no tiene vida en la materia y que desconocamos.
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Los cientficos, propiamente, no van a la materia con otro inters que los comerciantes que la ven utilitaria, rentable y real de modo que puede ser manipulada y convertida en objetos o en fuerzas que benefician la acumulacin de su riqueza. Quiero decir, no miran ms profundamente en la materia que a sus concomitancias con la verdad al servicio de la utilidad y dominio de la sociedad humana sobre la naturaleza; expresada principalmente en el control de los recursos naturales y de aquellos territorios donde estos se encuentran. Por esta causa, si un fsico estudia a la materia lo har de la estructura de sta, de su mecnica atmica y funciones y comportamiento para ser reproducidos a escala menor en fbricas o en laboratorios. Y esto es as porque ninguno de los ms importantes descubrimientos de la fsica ha quedado fuera de la industria de armas, de maquinaria o de energa. Como ya puede verse sumariamente, nunca se estudio la naturaleza con ningn otro fin que no implicara la obtencin de riqueza o la satisfaccin del apetito desmedido y estrafalario de los hombres, presentados y camuflados a lo largo de la historia como necesarios y cientficos, o como determinantes para el desarrollo y la felicidad humana. Nadie, en consecuencia, quiz porque esos objetivos, y a estos intereses, se los considerara de primer orden o sagrados, vio a la naturaleza como a la fuente de donde provena la vida de todo y de todos, sino como

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Ricardo Paredes Humana218

Vassallo:

La

Plaga

De La VIDA, Leyes y Principios Ricardo Paredes Vassallo Editorial: Pies de Plomo ricardoparedesvassallo@gmail.com
Tel. +511-5928608 Lima, Junio, 2011 Copia Gratuita en Attach

a una montaa inagotables de recursos (de materias primas) de las que poda hurtar, destrozar y emplear de la forma como quisiese su albedrio y fantasa. Pero como este carnaval humano en la Tierra prosigue y, como hay que detenerlo inmediatamente, tiene que pensarse y armarse tambin, desde las bases y para siempre, una nueva manera de la relacin humana con el mundo. Porque proseguir segn ordenan la actual filosofa, la ciega y compulsiva sociedad o el paso indetenible de las ciencias, no tendr otro fin que uno aciago y tenebroso para la existencia de los seres vivos.
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Esta obra anterior, ma, no trata de la Vida como tal, pero s de la existencia nociva y destructiva del animal humano en la Tierra. Porque seala la cima y el fin de la potencia de la filosofa y tambin del poder poltico, econmico y social de la humanidad.