INTRODUCCION

-1-

CAPITULO I 1. ISINCHE GRANDE

1.1. GENERALIDADES

En el Ecuador una de sus ms bellas provincias es la de Cotopaxi, engalanada con su hermoso volcn que en sus faldas guarda maravillas sorprendentes tanto en naturaleza, cultura, ciencia, filantropa y una grandeza de su gente incomparable. Entre las maravillas de esta provincia resalta la belleza y cultura del cantn de Pujil cuna de sabios y poetas, emporio musical y hogar de grandes tradiciones religiosas mestizadas con las de los pueblos ancestrales, una de estas el Corpus Cristi. Pero nuestra investigacin se va a dirigir a otro de los tesoros culturales de este cantn, el barrio INSINCHE GRANDE situado a 5 Km al sur-occidente del centro de Pujil, es un barrio de la parroquia Pujil (La Matriz) que se asienta a los alrededores de la hacienda de Isinche. Hay dos vas de acceso: la principal que une a Pujil, San Juan, Isinche, con ocho kilmetros de extensin, que llega al santuario del Nio en la hacienda, la misma que por su notable importancia, fue asfaltada por el Municipio del cantn, apoyado por el Ministerio de Obras Pblicas en el ao de 1998 e inaugurada el 15 de enero de 1999, en un acto solemne con autoridades civiles y eclesisticas de gran importancia. Otra va de unin con Pujil es la que pasa por el barrio Jess de Nazaret, y llega hasta Isinche, esta se encuentra empedrada, es muy til para el desfogue de tracito en ciertas pocas de ao en que colapsa la va principal a causa de los fieles del Nio.

-2-

La vida en este barrio es muy calmada y relajante, hasta que en el fin de semana especialmente domingo, da de la feria en Pujil, todo cambia y se llena de bullicio y colorido, pues se realizan misas en el santuario y hay gran afluencia de gente de toda condicin social a este.

Del Cotopaxi, lo ms hermoso, Isinche Grande es lo mejor. Eres del cielo lo ms querido, el paraso que dios nos dio(1)

1.2. LMITES
Este barrio ubicada cerca de la ciudad de Pujil se encuentra delimitado de la siguiente manera: Al norte; se encuentra el encantador barrio San Juan; al sur, aparece resguardando el barrio la montaa Siquilica; al este est el barrio Patoa, hoy llamado barrios Jess de Nazaret y la Merced; al occidente mirndonos desde lo alto las montaas de Cachi y Cuturib con sus hermosos paramos andinos.

1.3.

HISTORIA

Los inicios de Isinche se remontan a pocas coloniales, donde se conoce que existi una comunidad religiosa, de los Padres Jesuitas, que predicaba la Doctrina Cristiana y era propietaria de este lugar. Como sabemos en este sector se encuentra ubicada la hacienda del mismo nombre, que fue propiedad en un origen de la seora Gangotena, perteneciente a una familia espaola o de origen espaol, que dominaban en aquella poca, y tambin duea de la capilla que fue construida alrededor de 1743 en la poca colonial. Aos despus esta pas a manos de un seor Hidalgo; despus esta hacienda tuvo a un notable y distinguido dueo el seor general Leonidas Plaza, ex presidente de la Repblica; el que a su vez deja en remplazo al seor Emiliano Jcome, del cual luego de un tiempo paso a manos del seor Jos Manuel Calero, y a su muerte siendo heredada por Amada Calero, transfiriendo la propiedad luego a su sobrino el seor Alfonso Calero, y finalmente llego a manos de su actual propietario el seor Bolvar Len.

-3-

(1) JORGE ALBN CALERO Isinche Grande Testimonios Del Ayer, Tradiciones Y Nostalgia pp12

Retrocediendo en el tiempo a la poca colonial encontramos que se desarrollaron varias instituciones de sometimiento espaol hacia los indios como mitas, obrajes, encomiendas, ente otros; de las cuales en la hacienda de Isinche funcionaba un obraje de gran importancia en esta poca. Los obrajes eran fbricas textiles donde se les hacan trabajar a los indgenas a cambio de la enseanza de la doctrina catlica. Conociendo esto deducimos que en Isinche la cosa no fue diferente, siendo implantado por la seora Gangotena, obligando a los indgenas a trabajar hasta por el hecho de tomar agua del rio o cruza por la hacienda. Jorge Albn dice acerca del obraje de Isinche: Este prestigioso obraje de una inmisericorde explotacin se acrecienta cada da a da con la administracin del seor Hidalgo y ms tarde con la compra de la hacienda de Isinche Grande por parte del seor Leonidas Plaza, en la cantidad de doscientos mil sucres; llega al clmax de su apogeo para desaparecer por completo, con la venta de este ltimo al seor Jcome. (2) La religin ha sido el opio de los pueblos (3) mencionan varios autores, con mucha razn en estas palabras, ya que la religin a permitido que esta explotacin hacia el indgena, sea echa de una forma casi que natural sin ningn reproche. Era tal la miseria que apenas en la administracin del seor Plaza se logro implantar un sueldo de apenas 0.05ctv de sucre salario que mejorar la situacin se burlaba del trabajo del indgena en el obraje. La capilla construida en roca en la poca colonial, est constituida de piedra tallada en forma rectangular, unidas estas con una mezcla de cascajo molido con cal y arena, en su interior contiene hermosas decoraciones de estilo baroco introducido por jesuitas. Esta capilla presumiblemente fue construida hacia el ao de 1700, siendo concluida en el ao de 1743, como lo seala una piedra que contiene estos nmeros. Actualmente son tradicionales las fiestas en honor al Nio venerada durante todo el ao.

1.4.

TURISMO

Conociendo ya su ubicacin e historia podemos decir que, Isinche es un gran atractivo turstico de la provincia y del pas, teniendo una hermosura natural se le suma la devocin hacia fieles que visitan y contribuyen en la industria turstica local. la infraestructura en Isinche no es mucha sin embargo en las afueras de la hacienda funcionan negocios de comida, recuerdos, velas, entre otros, que se nutren de los turistas; en Isinche no hay hospedaje sin embargo en Pujil funcionan dos hostales municipales, hoy en manos de la ESPE-L, el Capul y el Sinchauasin, donde se puede pasar la noche cmodamente, para llegar a Isinche si no cuentas con carro, debers tomar un bus de la
-4(2)JORGE ALBN CALERO Isinche Grande Testimonios Del Ayer, Tradiciones Y Nostalgia pp23 (3) JORGE ALBN CALERO Isinche Grande Testimonios Del Ayer, Tradiciones Y Nostalgia pp23

cooperativa la Merced que se sitan todos los das en la calle Pichincha en Pujil, antes este servicio era dado por camionetas pero recientemente se opto por prohibirlas para mejorar la comodidad de pasajeros.

-5-

CAPITULO II 2. EL NIO DE ISINCHE

2.1. HISTORIA

Creo que todos los pujilenses y la mayora de cotopaxenses conocen el origen y la aparicin del Nio Dios, que con el paso de los aos se ha ido acostumbrando al cario de esta tierra. Como ya sabemos en la hacienda de Isinche funcionaba un obraje, al cual lo indgenas trabajaban llevando considerables cantidades de lana, en uno de muchos de esos viajes, uno de ellos venia trayendo lana al lomo de una mula la misma que caminaba con desanimo y cansancio, sin saber la causa de esto; llegaron a un lugar adecuado para descargar y ver el porqu del fastidio de la mula, cuando revisaron el bulto de lana no encontraron nada extrao, as que continuaron sin ms demora, sin que la mula se calmara. Al llegar al destino final; estos dan aviso al patrn quien ordena revisar la carga, encontrando un pequeo mueco, al cual no dan importancia. Pero durante el transcurso de la noche un sueo invade al dueo, es el Nio, quien le revela su identidad, y le dice que ha venido a vivir en estas tierras, tambin peda la construccin de una buena casa. Claro est que el dueo no dio importancia al sueo, y pensando que es un mueco de juguete lo entrego al hijo de un empleado, pero la siguiente noche so lo mismo, y as noche tras noche, preocupado cuenta esto a varias personas, pero sin solucin deja pasar el tiempo hasta que un da tiene otro sueo en el que le dice, que ha sido abandonado en una piedra a pocos metros del obraje, y a medio da crecer el rio si no rescata y luego construye su casa, perder toda su fortuna. Mientras almorzaba el terrateniente hoye acercarse la tormenta y se acuerda del sueo desesperado corri al auxilio del Nio encontrndole en el lugar indicado, con este suceso termino por creer la historia de que era el Nio Dios, entregndole
-6-

al cura de Pujil, sin embargo el Nio manifest en sueos su deseo de estar en Isinche y se le construyo una hermosa capilla. luego de ser construida en otro sueo, pidi fiestas con disfrazados y toros fiesta q se celebra hasta hoy en da.

2.2. MITOS Y LEYENDAS

El Nio de Isinche siempre ha sido un personaje envuelto en mitos y leyendas llenas de fantasa, desde la historia de su origen, entre otras. entre los mitos que giran alrededor del Nio se cuenta, que muchas veces lo han encontrado bandose, o en la urna con sus pies mojados, porque sale en las noches a pasear, contaba el jardinero que una ocasin lo encontr haciendo pedazos unas flores, tambin se dice que rodea el ganado en los pramos, camina por los potreros, toma prestado el caballo del mayordomo, la seorita Amada Calero ex duea de la hacienda comprob que alguna vez le bajaban sudores por sus mejillas rosadas, luego de sus largas caminatas y as podramos enumerar muchas de sus conocida travesuras pero en esta ocasin solo mencionamos estas. Tambin se dice que el nio antiguamente era una figura muy pequeita pero ha ido creciendo y se ha notado q sigue creciendo porque ay ropas que ya no le calzan, otra conocida leyenda es la que dice q una de las piedras del rio debajo del puente de San Juan contiene su huella, y q la dej ah en una de sus caminatas. Se comentaba que, una vez la seorita Amada Calero desatendi las fiestas y pedidos del Nio, y no dejo realizar la corrida de toros, a pesar de los sueos en los que le deca: Si no les das toros a los priostes, te dejare sin ellos, sin hacienda y sin carro. Llego diciembre y vino lo inesperado: en los pramos se mora el ganado; das ms tarde una crecida del rio se llevo la pared del patio grade (donde se hacan las corridas de toros) y finalmente, el 24 de dicho mes la mencionada seorita se trasladaba a las fiestas pero sufre un accidente en su vehculo, fracturndose un brazo, probando as que fue un castigo del Nio. Hay muchas gentes que se muestran escpticas frente a estas historias, pero muchas otras que dan fe que son verdicas, nosotros pensamos que si muchas personas afirman esto algo de verdad ha de haber.

2.3. DEVOCIN

-7-

Gracias devotos queridos

quien le tenga devocin sean fieles al Nio y tendrn la salvacin.(4)

El Nio de Isinche tiene a su haber un gran nmero de fieles y devotos que en cualquier poca del ao acuden a visitarlo, por eso todo los domingos se ve el patio de la hacienda completamente lleno para escuchar la misa campal y adorar al nio, pero una especial devocin existe en el mes de diciembre donde podemos ver que barias familias e instituciones le asen fiestas al niito y mucho acuden a la misa de navidad, la del gallo, ao nuevo, da de reyes entre otras; donde la hacienda y todo Isinche colapsan por la gran afluencia. Los fieles del Nio a los que a hecho milagros guardan mucho agradecimiento, por eso en el santuario se pueden ver muchas placas de agradecimiento, fotos y dems objetos de gratitud hacia el Nio.

-8-

(4) BYRON RODRGUEZ VSCONEZ El Nio De Isinche Poesa Del Cotopaxi pp22

CAPITULO III 3. FIESTAS Y TRADICIONES

3.1. FIESTAS DE ISINCHE GRANDE

Isinche es una tierra muy alegre y festiva con varias fiestas durante el ao, con mucho colorido y tradicin, muchas de estas son religiosas y estn ntimamente ligadas al Nio al que ofrecen misa en casi toda fiesta. Son de gran y especial importancia las fiestas de la Inmaculada y la ms importante la fiesta grande de navidad realizada en los meses de diciembre y terminando en enero, esta es la de ms realce nacional.

3.1.1. LA GRAN FIESTA DE NAVIDAD

Indudablemente la fiesta que ms atrae a propios y extraos, son las que tienen lugar del 23 de diciembre hasta 6 de enero da de reyes, estas fiestas engloban grandes tradiciones ancestrales de la cultura interandina, comenzando con las vsperas de navidad y noche buena el 24 de diciembre, siendo muy tradicional la misa de media noche o misa del gallo con muchos asistente q a pie o en carro llegan a Isinche solo para asistir a esta llegando a colapsar las vas de acceso al santuario. Luego viene la fiesta el 25 navidad, el 28 da de los Santos Martes Inocentes, terminando finalmente el 6 de enero, fiesta de los Tres Reyes. Todas estas estn llenas de color y alegoras, contando con diversos disfrazados de origen bblico y otros de origen folklrico.

-9-

Los preparativos para la fiesta comienzan un ao antes, cuando el Padre, en la misa del 6 de enero, es decir la de los Tres Reyes da a conocer el nombre del prioste, de las fiestas y de la misa de la media noche del 24 o misa del gallo. Desde este momento empieza a fraguarse las fiestas del prximo ao buscando apoyos y disfrazados, estos se consigue en forma de prstamos mediante jochas, donde la persona que apoya se llama jochante o yura, este cobrara el apoyo, con el apoyo del mismo modo en una prxima fiesta. En si las fiestas propiamente dichas comienzan 15 das antes de la misa con la entrada de caporales, esto quiere decir que los designados para este efecto, se acercan al yura, siendo recibidos con comida, chicha, y licor; de aqu a ritmo de flauta y tambores, con el mayordomo al frente, visitan al prioste, luego dirigindose a la hacienda, a efectos de ganar la plaza en la cual se llevara a cabo la fiesta. Se dice que el propsito de la entrada de los caporales es anunciar al barrio que las fiestas empiezan. Un da antes de la sacada del Nio, las personas designadas para los diferentes disfrazados, llamados por los voladores acuden a la casa del prioste, para realizar los ensayos que no son otra cosa, que demostracin de loas por los diferentes personajes como son negros y los tres reyes adems de los papeles de los dems personajes, se suelen hacer con la presencia ya de la banda de msicos aunque otras veces simplemente son acompaados por la msica de la caja y flauta de los caporales. Luego de terminado el ensayo se dirigen a descansar, para el prximo da ya con los disfraces completos prepararse a primeras horas, como es el caso de los negros que tiene que pintarse la cara igual mente q otros personajes.

Ya todos con sus disfraces y los elementos de su personaje listos, comienzan con la sacada o vspera, que es el prembulo de la celebracin. En este acto los priostes acompaados de familiares, amigos y disfrazados; se dirigen en la maana a la capilla para sacar al Niito, y con l en brazos inician la procesin, encontrando en el camino a los reyes con sus negros y su banda, ya todos reunidos dan una vuelta por Pujil, donde los habitantes salen de sus casas a admirar y adorar a su querido Nio, al mismo tiempo le entregan limosnas. Cumplido el recorrido por las calles ms importantes, regresan a la capilla donde los negros ofrecen sus loas al nio con bailes y msica, para luego entregar la imagen a su lugar, posteriormente todos se dirigen a la casa del prioste llevando el retrato de Nio Dios. Mientras los priostes llevan la imagen las cantoras van entonando alabanzas al Rey de Reyes, acompaadas por la msica de la banda. Una vez en la caza del prioste comienza una de las tradiciones favoritas de los disfrazados que es el rancho, en el que simulan preparar mote, carne, papas,
- 10 -

etc. Los mismos que son entregados al prioste simblicamente, para que este a su vez invite a todos la merienda. Al da siguiente (el da propio) es el da en que se celebra la misa de celebracin. Desde muy temprano se suelta los voladores, con los que todos se dirigen hacia la casa del prioste, donde una vez reunidos se apresuran a llevar el retrato del Nio a su lugar en la capilla, adelantndose al cura, que luego dar la misa. Una vez terminada esta se continuando la procesin por la hacienda luego dando rienda suelta a las loas, el baile y la bebida. Las tareas son una tradicin, que consiste en que, el prioste entrega un pedazo de tierra para ser labradas por los caporales, habiendo antes enterrado licor en distintos lugares de esta, ordenando luego a los yumbos buscarlas, ya que estos son considerados como adivinos. Luego de esto el mayor domo y los reyes son los encargados de medir y entregar un pedazo de tierra a los caporales sealando estos con una lnea, trazada entre baile y rizas por la intervencin de negros y payasos, quienes entorpecen el trabajo de los caporales. El objetivo de las tareas es que los caporales demuestren sus dotes y creen hermosos jardines y competir con sus compaeros. En cambio las chinas como buenas esposas protegen de intrusos y ayudan a su esposo en el cuidado del terreno. De esta manera se da fin a las fiestas.

3.1.2. PERSONAJES DE LA FIESTAS DEL NIO

Las fiestas del nio como ya vimos son llenas de tradiciones, colorido y devocin, con muchos personajes, los que vamos a describir a continuacin con lujo de detalles, su vestimentas, su origen, y como representan sus personajes.

3.1.2.1. LAS CANTORAS

estn compuesta por cierto numero de mujeres, hbiles para el canto, que entonan hermosos villancicos, cuyos ritmos son acompaados por la banda, siempre van adelante junto al nio acompandolo mientras dan la vuelta por Pujil.

- 11 -

3.1.2.2. LOS SAUMERIANTES

Son generalmente tres hombres, encargados de llevar el sahumerio, que es un recipiente pequeo que contiene una braza donde se le aade el incienso, que da un perfume agradable al ambiente de la fiesta. El disfraz de estos personajes consta generalmente de un pantaln blanco flojo bordado con hilo del mismo color en las bastas, camisa blanca, poncho rojo brillante y una pequea capa redonda, que algunos llaman capisayo.

3.1.2.3. EL REY NGEL

Se trata de uno de los personajes principales generalmente un nio, y suele encabezar la procesin. Es un personaje muy honorable ya que representa al ngel Gabriel anunciante de la venida del salvador; su vestimenta generalmente es una tnica blanca larga, llevando a la espalda unas alas, sobre su cabeza se observa una corona brillante, lleva sus manos cubiertas con guantes blancos y en su mano derecha un cetro con la estrella, representando la que guio a los reyes a Beln. El caballo sobre el cual viaja esta tambin vestido para la ocasin, cubierto con una tele blanca, con detalles en dorado y decoraciones en la cabeza, este es guiado por cuatro negros loantes.

3.1.2.4. EL EMBAJADOR

Es el segundo personaje de la comparsa, representa uno de los reyes que llegaron a Beln guiados por la estrella, su apariencia es de un militar y su comportamiento tambien. Su vestimenta est conformada por un pantaln negro con rayas verticales doradas u otro color como el rojo, saco adornados con los mismos colores en los puos, sobre los hombros lleva adornos militares, tiene sobre su cabeza un gorro singular adornado con plumas coloridas, en su diestra lleva una espada, la misma que le da un aire de poder y autoridad; este rey tambin es guiado por negros, y cabalga un caballo cubierto con una capa roja generalmente y adornos vistosos.

- 12 -

3.1.2.5. EL REY MOZO

Est en el tercer lugar cabalgando un caballo y guiado por sus alegres negros, tambin representa a un rey que visito al salvador. Su vestimenta es muy vistosa, con un cetro en la mano smbolo de poder, pantaln y camisas de hermoso colores, un manto que va de los hombros cubriendo su espalda y su caballo tambin, en su corona la cual la lleva en la cabeza, que est adornada de vistos colores, donde sobresale la brillantez de pequeos espejos.

3.1.2.6. LOS NEGROS

Buenos das Nio Manuelito yo te vengo a saludar te traigo un clavelito y msica para cantar(5) Son los representantes del folklore afro mestizo, esclavos humildes y serviciales, que estn al mando del rey o patrn, obedeciendo fielmente sus rdenes, siempre andan con alegra y picarda, deben proveer alimentacin a todo momento al caballo del rey, as que en son de broma suelen arrancar yerba de los potreros; en el camino deleitan al publico recitando picarescas y alegres loas, al igual que en el santuario y la casa del prioste. Siempre son cuatro negros por rey, dos de ellos van adelante y son los denominados freneros, que guan al caballo, los otros dos lo custodian de atrs. Su vestimenta es vistosa y muy alegre, con colores caprichosos y bien combinados; as puede ser camisa color verde y pantaln rojo con franjas amarillas, o tambin azul con rojo, y otras combinaciones ms. La tela es seda y estos colores son brillantes, cinturn ancho negro o blanco, una pequea capa sobre sus hombros, gorra de dos colores que contrasta con la dems vestimenta, el gorro tiene visera negra sobre la cual est un pequeo espejo redondo; su rostro est pintado de color negro, con dos estrellas doradas en sus mejillas y sus labios tanto como sus parpados son pintados de rojo.

- 13 -

(5) BYRON RODRGUEZ VSCONEZ El Nio De Isinche Poesa Del Cotopaxi pp23

llenos de amor y ternura Que resplandece en mi rostro Me despido de tu lado oh! Nio muy hermozo.(6)

3.1.2.7. EL MAYORDOMO

Representa al capataz de las haciendas, que con ltigo en mano, es el encargado de forzar el trabajo a los caporales, siempre esta cabalgando sobre su caballo; siempre viste con un poncho nuevo de lana, un sombrero con dos cintas de colores, un zamarro de cuero sobre su pantaln, un ltigo en su mano derecha, y su rostro es protegido por una mscara de tela con un cordn q representa su nariz

3.1.2.8. LOS CAPORALES

Son alrededor de diez disfrazados, representando el papel de los peones de una hacienda, son los trabajadores del campo, que se dedicaban hacer producir la tierra, y son obligados a trabajar por el mayor domo. Su vestimenta es un pantaln blanco flojo, de tela delgada y bordado en la parte inferior, camisa blanca, una descolorida faja donde cuelga un jarro para tomar agua o brindar licor, un pequeo poncho de tela, el capisayo, sombrero colocado con visera hacia atrs, de donde caen dos cintas de colores, azadn con cabo de caa, tambin adornados don cintas. Cabe destacar que todas sus ropas son descoloridas, simbolizando su pobreza.

3.1.2.9. LAS CHINAS

Son las que representan a las esposas de los caporales, mujeres sometidas, obligadas a realizar trabajos de servidumbre, en la casa del patrn y del mayordomo, tambin llevar los alimentos a su esposo en la hacienda.
(6) BYRON RODRGUEZ VSCONEZ El Nio De Isinche Poesa Del Cotopaxi pp23

- 14 -

La vestimenta que usan consiste en un anaco de seda, bordado con encajes blancos, una capa de color distinto al anaco igualmente bordada que cae sobre su espalda, sombrero con cintillo ancho en el que se prende una flor, lleva cargada una linche, en la cual lleva comida para el caporal, en la mano derecha lleva una botella de licor para brindar a conocidos cuando el caporal lo ordene, o tambin algunas veces a ordenes del mayoral.

3.1.2.10.

LOS PAYASOS

Los payasos son sin duda un personaje importante en las fiestas, uno de ellos preside la columna de los yumbos y el otro va al final, son personajes muy alegres que se burlando de todos los personajes y en ocasiones del pblico. De pronto dan un salto con su ra! o un rrrrrr....! muy fuerte, causando un gran susto algunos y la risa de otros. La vestimenta e estos peculiares personajes es una sola prenda de dos colores muy prendidos en franjas laterales, su cabeza y su cuello cubiertos por un pauelo, un bonete de cartn en forma de cono, una careta apropiada con rasgos graciosos y colores vivos, y es su mano siempre un chorizo o ltigo, que es con lo que causa susto y gracia.

3.1.2.11.

LOS YUMBOS

A estos personajes se les suele identificar con brujos y shamanes de fechas pasadas, no obstante otros afirman que los nios disfrazados de estos son la alegra del Nio, bueno el significado de estos no est definido, lo cierto es que no pueden faltaren ninguna fiesta, generalmente estos son nios q siguen al payaso formando una columna, van y vienen dando saltitos, al compas de la msica. La vestimenta de estos, est comprendida por un pantaln flojo que llega a las rodilla, tela de seda roja, verde, azul o amarillo con adornos verticales, camisa blanca, capa bordada que puede o no ser del mismo color del pantaln, sobre su cabeza llevan una corona de cartn forrada de papel de diversos colores, en la mano lleva un cetro de carrizo, forrado de papel de colores.

- 15 -

3.1.2.12.

LAS ASHANGAS

San cargas superiores a un quintal de peso que contiene todo lo que el prioste necesitas para brindar en una de estas fiestas. Esta ashanga es paseada sobre las espaldas del la yumba ashangera, que para este disfraz fue escogido de entre los hombres ms robustos y fuerte q pueda resistir el peso y llevarlas por las calles de la ciudad, hasta llegar a la casa del prioste, y a los lados siempre estn sus familiares para ayudarlos a bajar o cargar estos pesados paquete. Una ashanga contiene un chancho horneado, cuyes, conejos, gallinas, banderines y muchos adornos rudimentarios.la vestimenta de la yumba ashangera consiste en un anaco de seda bordado de vivos colores, blusa de diferente color del anaco y sobre ella una capa igualmente bordada, sobre su cabeza envuelta por un pauelo y su rostro tiene cubierto con una careta metlica de color caf.

3.1.3. LOS TOROS

Como dice un dicho de la sabidura popular:todo tiempo viejo fue mejor. Vaya que es sabio. Y como no recordar, aquellos tiempos, en el que el complemento de las fechas navideas eran los toros de Isinche; cmo no recordar los tiempos en que se tocaba la bocina, y todos se alarmaban. Antiguamente en Isinche ya se hablaban de toros desde los meses de octubre o noviembre, se comentaba si los priostes pondran toros, en los pramos de las haciendas de Cuturib Chico e Isinche se hacan preparativos seleccionando el ganado y preparndolo, en cambi en la hacienda se preparaban comerciantes con sus puestos de comida. El 23 de diciembre mientras los priostes estaban en la procesin con el Niito, se escuchaba a medio da por los cerros la bocina avisando q bajan los toros, todos se refugiaban en arboles, casas o cualquier tapia; cualquier lugar era bueno para salir bien librados, y admirar a estos hermosos animales. Luego de oda la bocina se vea una polvareda y al bocinero aparecer tocando su instrumento, acto seguido aparecan los mayordomos de las haciendas cargando vetas listas para actuar, junto a ellos corran cuatro a cinco hombres valientes, con una vara puntiaguda en su mano para defenderse de los toros, a estos se les denominaban chasquis por el hecho de andar a pie. Tras de estos aperecian los enormes toros causando pnico por su bravura, haban toros de todos los colores posibles, caminaban por el camino con
- 16 -

hombres cuidando que no se escapen. Finalmente se oia el ultimo bocinaso en el patio de la hacienda, cuando los toros entraba al corral. Esta tradicin de la llegada de los toros impresionaba

- 17 -