ANTECEDENTES HISTORICOS DE SAN SEBASTIAN COATAN De acuerdo con el cronista Francisco Antonio Fuentes y Guzmn en su obra recordacin florida

de 1690, el nombre Coatn se deriva de la palabra Coatln, que en lengua nahuatl significa Tierra de Culebras, de la palaba coat, que significa culebra y tal, tierra. Es un pueblo de origen precolombino, en el ao de 1600 aparece como un pueblo de visita dependiente del convento de chiantla, a cargo de los misioneros de la orden de nuestra de la merced. En el ao de 1690 tenia una poblacin de 400 personas econmicamente bien, sus riquezas disminuyeron, debido a que el ao anterior obtena ingresos por la venta de goma llamada Tecomahaca, la cual fue adulterada con copal y otra s resinas baratas, lo cual hizo perder el mercado adquirido en Europa. En 1770, el arzobispo Pedro Cortes y Larraz, visito estas tierras y en su descripcin geogrfico-moral de la dicesis de Goathemala, menciona el pueblo de San Sebastin Coatn, como u n anexo de la parroquia de San Pedro Zuluma, con 385 habitantes. Destaca el arzobispo, mal estado del camino, y que la comunicacin entre un pueblo y otro se dificulta por eminentsimos cerros; agrega que las tierras de cultivo estaban bastante alejadas del pueblo, aproximadamente ocho lenguas, en zonas de clima clido, cerca de las selvas habitadas por indios lacandones.

LOCALIZACION GEOGRAFICA. El municipio de San Sebastin Coatn del departamento de Huehuetenango se encuentra ubicado a 377 Kilmetros de la capital de la Repblica de Guatemala y 107 kilmetros de la Cabecera Departamental, colinda al norte con San Mateo Ixtatn y Nentn, al Oriente con San Rafael la Independencia y San Eulalia, al sur con San Miguel Acatan y Nenton, todos estos municipios del departamento de Huehuetenango. OROGRAFIA. Parte de la topografa de la sierra de los cuchumatanes, perteneci a las areas volcnicas en tiempos remotos, razn por la cual los suelos del municipio son frtiles aunque la profundidad de los mismos es relativamente corta. La fecha de la investigacin existe un volcn en el municipio que se encuentra inactivo con el nombre de Kan Juhb ubicado en la aldea Joom que colinda con el municipio de Nenton, el cual no aparece registrado en el listado de los principales volcanes del pas.

COSTUMBRES. Conjunto de cualidades o inclinaciones y usos que forman el carcter distintivo de una nacin o persona, las ms relevantes en el municipio son:

RELIGION. Se profesan: La catlica con el 81%, evanglica con el 17% y el restante 2% se divide entre las dems religiones existentes en el municipio. La iglesia catlica celebra misa el da domingo por la maana, en idioma espaol y traducido al idioma chuj, por un miembro del clero de la comunidad catlica.

FIESTA PATRONAL: La fiesta titular del patrono del pueblo, se celebra del 18 al 20 de Enero de cada ao, el ltimo da es el principal, debido a que la iglesia catlica conmemora a San Sebastin Mrtir.

Durante la celebracin se desarrollan eventos sociales, culturales, deportivos, actos cvicos, religiosos y familiares, plato tpico es el caldo de pollo y de carnero (oveja). Adems 0se conmemora a San Francisco de Ass del 1 al 14 de Octubre.

FOLKLORE: Las mujeres usan traje tpico de la regin, que consiste en una blusa tejida con hilos de varios colores, corte (lienzo de tela) comnmente de color azul con lneas horizontales blancas y rojas; para el hombre el traje tpico en un pantaln de manta blanca y prenda de lana de oveja llamada capixay, dichos trajes se confeccionan en los departamentos de Quetzaltenango y Totonicapn. A la Fecha de la investigacin los hombres ya no utilizan este tipo de indumentaria, debido a que prefieren pantalones de vestir y chumpas de materiales sintticos. La marimba autctona, instrumentos vernculos y bailes tradicionales de moros, como el de la conquista y el del venado, se acostumbran en la regin para resaltar sus festividades. DEPORTES: Actualmente los habitantes del municipio cuentan con 25 campos de futbol y 35 canchas de bsquetbol, por lo que se puede decir que practican el basquetbol en mayor proporcin. Eventualmente se efectan torneos en la cabecera municipal, entre aldeas y caseros.

HIDROGRAFIA. Esta constituida por las fuentes de agua que dispone el municipio, entre los mltiples beneficios del recurso hdrico se puede mencionar: uso domestico y agrcola. Este recurso es escaso en la comunidad debido a que los ros no tienen un caudal suficiente para abastecer a toda la poblacin, a la vez se encuentran contaminados por basura y drenaje, por lo que no se considera apta para consumo humano. El municipio cuenta con siete ros, cuatro quebradas y un riachuelo, aproximadamente tiene una extensin total de 319.074 kilmetros de longitud. Entre las cuencas hidrogrficas del municipio, se pueden mencionar los siguientes: el rio Nenton que tiene un rea de 9,363.378 hectreas, abastece a los ros Bolontaj, Naranjo, Ixtenam, Nenton las quebradas Ixcocox, Yalanculuz, Yolachalante. MERCADO: Existen dos mercados, uno ubicado en la cabecera municipal y otro en la aldea San Jos Pueblo Nuevo, los que atienden los das viernes y domingo respectivamente. En este lugar asisten los comerciantes de los municipios vecinos a vender los productos que no se cultivan y no se producen en San Sebastin Coatn, como alimentos, ropa, calzado y electrodomsticos. ACTIVIDAD ARTESANAL: En trmino general se define la artesana como la produccin de artculos por encargo del consumidor o para el mercado, con sistemas rudimentarios de produccin, trabajo hecho a mono con limitada herramienta, donde predomina la mano de obra familiar en el proceso productivo. La produccin artesanal dentro de la poblacin, se caracteriza por la organizacin de talleres familiares que forman pequeas, medianas y grandes empresas tales como herrera, panadera y carpintera, por lo que se considera la tercera actividad econmica importante del municipio. Los productores artesanales realizan su oficio a travs del conocimiento emprico adquirido de generacin en generacin o como aprendices. La mano de obra es familiar y en algunos casos utilizan mano de obra asalariada. ACTIVIDAD DE SERVICIO: Los servicios productivos son fundamentales para el desarrollo de los centros poblados, entre los que se presentan en el municipio se pueden mencionar los siguientes: Hoteles, comedores, seal de TV. Por cable, radio, correo, clnicas mdicas y dentales, farmacias, tiendas, agro veterinaria, libreras y ferreteras.

Municipio de San Sebastin Coatn: Cuenta con 105 lugares poblados lingstica Chuj. y sus habitantes pertenecen a la comunidad

1) YOLJUL: Lugar en donde cavaron un hoyo que les serva de para abastecerse del agua. 2) QUEJELVE: En este lugar haba un camino que se diriga de norte a sur, segn la ubicacin del lugar puede decirse de abajo hacia arriba.

3) ALTAMIRA: El nombre que tiene fue puesto debido a que se ubica en un lugar alto donde se divisa la cabecera y otros lugares del municipio, en el lugar haba un poco o cono de tierra donde anteriormente las autoridades municipales se suban pata hacer avisos al gritos a la poblacin por cualquier acontecimiento.

4) SAN PABLO: En este lugar exista una cruz maya ceremonial y crucero de varios caminos.

5) NEMBREL: Se le coloc este nombre porque all haban membrilleros.

6) UNNWITZ: Tiene este nombre por porque en el lugar haba un cerro pequeito. 7) NIKAAU: Tiene este nombre porque est ubicado a un lado de un puente el significado literal es punta de puente. 8) YOLAXITO: Su nombre antiguo era Yolaxi que significa rio delgado, porque all existe un arroyo con poco caudal, desage de los manantiales llamados Jula y Pila. 9) TZALANTAJ: El nombre del lugar es: Tzalntaaj que literalmente significa: Loma de despedida al creador, este nombre se debe a que en el lugar haba un sitio de oracin u oratorio maya chuj, donde las personas pasaban a orar por cualquier acontecimiento. 10) YOKTKA: Est ubicado en las terminaciones de la lona de la aldea Yolaxito, a inmediaciones del barranco que queda al noroeste del lugar. 11) YOLTE: Anteriormente el lugar era todo un bosque y en medio haba una llanura, donde los primeros pobladores se metieron a habitarlo lo que origin el nombre Yolte 12) TZALNTE: Anteriormente esta pequea loma estaba llena de rboles, continuacin de los bosques Yolte. 13) TIOPAN: El nombre en idioma chuj es: Tihopan que literalmente significa: orilla de vega. All se empozaba el agua, pero se sec, encontrndose en ese lugar la cancha de fut bol. 14) TICOLAL YOLAXITO: El significado del nombre es: Puerta de Corral. En este lugar haba una puerta de corral que cercaba al ganado bovino que tenan los primeros pobladores del municipio. Esto fue lo que le dio origen al nombre, Est ubicado entre el cerro de Suy y el de Tiopn. 15) SUY: EL nombre se debe a que en el lugar hay una pequea llanura en donde se empoza el agua en tiempo de invierno. Por la redondez de la poza se origin el nombre Suy.

16) CHALIP: Anteriormente haba en este lugar uno o varios rboles con frutas envainadas, dichas frutas son comestibles en este municipio. De esta especie de rboles se origin el nombre. 17) TILUUM: El nombre obedece a que en el lugar hay unos peascos que lo separan del casero Jolomquen dela aldea Quiquilun, que en el asiento de estas peas termina la tierra donde se ubica el lugar. 18) BAIRECO: Le pusieron este nombre porque cuenta la historia que anteriormente un hombre de apellido Reco. Pernoct en el lugar. Este hombre eta comerciante, amblate que al pasar por el lugar con sus bestias de carga le entr la noche y decidi pernoctar en el lugar. Las cargas de sus bestias que llevaba se convirtieron en piedra porque el seor no pidi permiso al dueo o dios del lugar. Actualmente se ven las piedras que eran carga de las bestias del hombre grande, convertidas as cono castigo por no pedir permiso. 19) YOLHUITZONH: El nombre antiguo es Yolwitz Onh que significa: aguacate entre cerros por lo que le pusieron ese nombre. 20) TZULA: El origen de este nombre era que el primer habitante del lugar fue el que bebi el agua de un manantial por primera vez. 21) TANJAP: All hay un crecimiento de agua que riega algunas siembras, se le dio este nombre porque antes descansaban muchas personas en la orilla del nacimiento de agua, descansaban en este lugar porque antes de llegar all tenan que pasar una cuesta. 22) YACHOLOL: El nombre se origin de un manantial de agua que hay en el lugar que anteriormente algunos personas vean a unos pajaritos se les llama Chorchitas. 23) YICHKEBAJ: El significado del nombre original es: al pi de caas de arrizo que crecen altos, se le puso este nombre porque anteriormente haba muchas caas de carrizo en el lugar, las cuales crecan mucho y llegaban a tener una altura elevada por que haba mucha fertilidad en la tierra.

24) YALXMIM: El nombre antiguo de este lugar es: Yalmii, que significa: Agua de plantas; es una especie de plantas que existan donde hay un nacimiento de agua; en este manantial se origin el nombre del lugar, las aguas de este manantial corren entre la aldea Ixquebaj u el casero Quenoquez, formando un arroyo que separa a estos dos lugares poblados. Las plantas que haban en el lugar eran hierbas, que al lastimarlas despedan un sabio color de leche, de leche, las cuales desaparecieron por tazones ignoradas. 25) CHIKTE: Este nombre se debe a que la gente del lugar colocaba unos palos largos o delgados, en cuyas puntas amarraban otros palitos de dos brazos y les echaba especie de pegamento con que cubra los dos brazos del palito, con lo que atrapaban pjaros emigrantes. Esta trampa se coloc an en algunas comunidades. 26) KEN OKES: El nombre se debe a que en el lugar hay una piedra que anteriormente sirvi de cueva para los lobos. 27) YOLTAANH: En el lugar hay columnas de piedras que testifican haber sido ocupados anteriormente por alguna tribu. Gran parte de las columnas de piedras han sido destruidas por la construccin de caminos o carreteras en este lugar. El nombre del lugar se debe a que en el lugar hay un cerrito en donde escarbaron un material de color blanco parecido a la cal. 28) CHAKLBE: Este casero colinda con el municipio de San Miguel Acatn y su nombre antiguo es Chaklbe que significa camino rijo, este nombre se debe a que por el lugar pasa el camino que conduce a San Rafael la Independencia, y en la loma por donde cruza el camino de herradura, han escarbado el terreno y la tierra presenta un color rojizo. 29) YALXEB: Este lugar colinda con San Miguel Acatan, empezando su asentamiento dela loma del cerro del mismo nombre y es u lugar bastante quebrado. 30) KENXAWIN: En el lugar hay una piedra de regular tamao con varios agujeros, a esto se debe el origen del nombre del lugar. El lugar se encuentra en las faldas de Hopnkante, 31) HISS: El lugar se llama as debido a que est situado en un lugar alto en relacin a la cabecera municipal, en este lugar se cultiva mucho la papa.

32) OBOTON: El casero est situado entre pequeos cerros y al norte de la cabecera municipal. Al lado de este lugar se encuentran unos barrancos de Latak y Achjlambat. 33) LATAK: Anteriormente en el lugar haba mucho chichicaste; esto fue lo que dio origen al nombre. Literalmente significa: mucho Chichicaste. El lugar se sita sobre una loma que termina hasta el ro Temux, que nace en jurisdiccin de Santa Eulalia (municipio vecino). 34) ACHJLANBAT: Cercano a este lugar se encuentra el paraje llamado Yoltepan, lugar donde hay unas columnas hechas de piedras, esto indica que el lugar fue habitado mucho tiempo antes. Se cree que en Yoltepan se establecieron por un tiempo los primeros habitantes del municipio quienes procedan de Ticotal Jucup. 35) POY: El lugar se sita entre pequeos cerros y limita con el territorio de San Miguel Acatn. Poy es el nombre del lugar que significa mecapal. 36) KILUUM: El nombre antiguo de esta aldea es Kikilum que significa: Tierra negra. Le pusieron este nombre porque cuando la tierra se erosionaba por las lluvias se quedaba una capa de color negro. 37) YIBNNHZUUL: Su nombre antiguo era Yiban Suul que significa: a orillas de la planicie circular. Le fue puesto este nombre por ubicarse arriba de una planicie de firma circular. 38) JOLOM KEENN: El nombre antiguo del lugar es Jolom Keen que significa: Cabeza de piedra o encima de la cabeza de piedra. Le fue puesto este nombre por que est ubicado sobre unas piedras grandes. 39) CHAMOLIN: El nombre antiguo del lugar era Chan Olin que significa: Muerto sordo, el nombre se debe a que anteriormente unas personas mataron a un animal extrao, sin orejas por lo que se supona que no oa. 40) KENUSEJ: En el lugar hay una piedra grande sobre la que muchos zopilotes se paran para asolearse. Esta piedra est sobre un pequeo bosque, sobre el cual se anidaban los zopilotes, del que se origin el nombre.

41) YOLAKISIS: El nombre antiguo del lugar es Yolakisis, palabra que significa: ro de cipresales este nombre se debe a que a orillas de este ro haban muchos cipresales. El ro viene de la jurisdiccin de San Mateo Ixtatn. 42) OLSATQUEN: El nombre de este lugar se debe a que dos kilmetros de distancia hay una piedra con ojos que se parece a una cabeza. Esta piedra es grande y est en jurisdiccin del vecino municipio de Santa Eulalia. 43) YICHKIXNHA: El nombre original del lugar es: Yich Kixna que significa: al pie de la casa con espinas. Le pusieron este nombre por que en el lugar haba una casa solitaria y abandonada por los dueos y que alrededor de las paredes de esta casa crecan y abandonada por los dueos y que alrededor de las paredes de la casa crecan espinas. 44) BEPALE: El nombre antiguo de este lugar es Be Pale que significa: camino del sacerdote, este nombre se le puso debido a que durante la pica de la colonial y post-colonial por all pasaba el sacerdote catlico que haca su recorrido entre los pueblos de Jacaltenango. San Miguel Acatan y San Sebastin Coatn. 45) TZUNUCAP: Anteriormente este lugar era un gran bosque con rboles maderables. Por ser limtrofe con San Mateo Ixtatn los habitantes de las comunidades mateanas cercanas a este lugar lo invadieron por su riqueza en rboles maderables y porque tambin era un lugar inhabitado. Le pusieron este nombre porque era muy selvtico y entre la selva abundaban las flores y colibres. El hombre cuando tena la oportunidad de pasar por el lugar agarraba colibres sacndolo se su nido. 46) YOLSINHIS: Le pusieron este nombre porque cerca de ella se oye un ruido como eco de un riachuelo, nace por e lugar. El lugar esta ubicado al pie de unas peas o rocas.

47) NAMTETAK: El significado de este nombre es: palo de agradable olor, le pusieron este nombre porque en una ocasin se incendi la selva que haba en ese lugar y despus de haberse incendiado, los rboles despedan un olor agradable. Este lugar est situado sobre una loma de la montaa del mismo nombre.

48) KEKNHA: Este lugar lo conforma el casero denominado Yolaquecn que literalmente significa: se construye la casa o se construy la casa. Le pusieron este nombre porque anteriormente hicieron una primera casa en el lugar. 49) YOLAKEKNHA: Le pusieron este nombre por que por que all atraviesa el ro Quecn. El lugar est situado en la parte baja del cerro Quecn y a orillas del rio Yolaquecn. 50) YICHIXTENAM TZNKAB: El nombre antiguo del lugar es: Yichtenam que significa, al pie de la pea, le pusieron este nombre por que est asentada al pie de las peas de tzununcap. 51) SAKJELPTAK: El nombre de este lugar es Sakjelbtac que literalmente significa: abundancia de arbusto de cambio; le pusieron este nombre por que en el lugar abunda mucho esta clase de arbusto. Est ubicado en las faldas de Tzununcap. 52) CHOJOP: El nombre antiguo de este lugar es Chojob que significa: Cause donde sale el agua. Segn cuenta otra versin es que en una pequea hondonada hay un manantial de agua con poco caudal u el desage de este corre hacia abajo en un arroyo. De esto se origina el nombre Chojob, Choj= cholan; -ob=hopan o koban. El lugar se ubica en las faldas de la montaa de Yichtenam.

53) NANHALTE: El nombre antiguo del lugar es Nanhltte que literalmente significa: en medio del rbol a la mitad del palo. Se le puso este nombre porque en el centro del poblado hay una pequea planicie que est a media cuesta del camino hacia la aldea Ixtenam. Cuenta que era una selva y en medio de esta selva se situaba la pequea planicie que serva del lugar de descanso. El lugar esta situado entre el rio tzapjtl y la aldea Ixtena 54) CHENEN: Aldea que se ubica al norte y dista a 12 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.El nombre antiguo del lugar es el mismo y su significado no se conoce exactamente, pero se refiere a una especie de plantas de hoja ancha y alargada, con tallo delgado y parecido al banano. Le pusieren este

nombre al lugar porque antes abundaba esta especie de plantas en el lugar.El centro de esta aldea est ubicado en una loma. 55) KANKANLUUM: Casero de la aldea Chenn, ubicado al sudeste de la aldea y dista a 10 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin, pero se sabe que los fundadores fueron los hermanos Sebastin Gaspar y Diego Gaspar.Los primeros habitantes salieron de la aldea Quiquilum para establecerse en Cancanlum en busca de amplitud y comodidad para la crianza de animales domsticos, en especial las bestias de carga.El nombre antiguo del lugar es Kanknluum, que literalmente significa: Tierras amarillentas.El lugar est ubicado a media cuesta de las montaas de Kuchej. 56) YOLKU: Casero de la aldea Chenn, ubicado al sur de la aldea y dista a 10 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin pero se sabe que fue crecimiento poblacional. El nombre antiguo del lugar es Yolku que literalmente significa: adentro del da o adentro del lugar del sol.El lugar est ubicado a orillas del riachuelo del mismo nombre, afluente del rio Xoquil. 57) BOLON TAJ: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 13 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn del departamento de Huehuetenango. La aldea cuenta con el nico casero que se llama Jorjowex.Se ignora la fecha de su fundacin y su nombre antiguo es Bolmtaj que literalmente significa: Pequeo bosque de pinos.El lugar est ubicado en una loma que tira hacia abajo por el lado norte. 58) JORJOWEX: Casero de la aldea Bolontaj, se ubica al nordeste de la aldea y dista a 14.5 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. No hubo informacin de la fecha de su fundacin. Cuando llegaron los primeros habitantes vean y escuchaban cantar a unas pequeas aves nocturnas; estas aves son parte de la familia del bho o tecolote y el nombre de esta especie de aves se le puso al lugar. Esta especie de aves ha de ser el mochuelo.El lugar est ubicado en el asiento de cerros. 59) BILTAC: Aldea que se ubica al nordeste y dista a 9 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Es conformada por los siguientes caseros: Sutan Aktak, Yolasaktaj y Kuchej. Le fue colocado este nombre por que se refiere a

una especie de rboles de corteza gris y en el interior de la madera es de color rodada.El lugar est ubicado a media cuesta de las montaas de Jolomtenem. 60) SUTAN ACTAC: Casero de la aldea Biltak, ubicado al sur de la aldea y dista a 7 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin, el nombre antiguo del lugar es Sutn Aktak tiene la misma pronunciacin como est registrado. El nombre antiguo significa: Pajones redondos abundantes. Se le puso este nombre por que en el lugar abundaban pajones redondos. El lugar est situado en una semiplanicie, cerca del rio principal del municipio.

61) YOLASAKTAJ: Casero de la aldea Biltak, ubicado al este de la aldea y a 9 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de la fundacin de este lugar. El nombre antiguo es Yolasaktaj que significa: en el agua de pino blanco. Le dieron este nombre porque en el lugar abundan rboles de pino blanco. Es una especie que no es bueno para ocote.El lugar est situado en el asiento de las montaas llamadas: Kuchej. 62) KUCHEJ: Casero de la aldea Biltak, ubicado al nordeste de la aldea y dista a 12 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. El nombre antiguo del lugar es Kuchej que significa: Da de caballo. Le pusieron este nombre porque en el lugar se vea un caballo de cabalgadura en pleno da; el animal era extraordinario y perteneca al Dios de los cerros que vena del volcn de Santa Mara, Quetzaltenango y se diriga al cerro Itznal. El lugar esta ubicado sobre la loma de las montaas del mismo nombre. 63) BABEL JOLOMTENAM: Aldea que se ubica al nordeste y dista a 12 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Por haber otro poblado del mismo nombre se le agreg el nmero ordinal I (primero) El nombre se le puso debido a que se ubica en la clima del peasco. Este lugar toca parte del casero Cholan. 64) XCHABIL JOLOMTENAM: Aldea que se ubica al nordeste y dista a 13 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Por haber otro lugar que lleva el mismo nombre de le agreg el nmero ordinal II. El nombre completo se le puso por ubicarse en un peasco.

65) SAN JOSE PUEBLO NUEVO JUKUB: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 19 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.La aldea est conformada por los siguientes caseros: Tikolal San Jos Pueblo Nuevo Jukub, Yolwaynub, Yalan Camposanto y Cholan. Se ignora la fecha de su fundacin y fue parte del asentamiento en donde vivieron los primeros habitantes de este municipio, las personas que vivieron en este lugar eran procedentes de los lugares donde ahora es Nentn. Sus habitantes los abandonaron por razones que se desconocen y pasaron a establecerse en Achjlambste, lado oriente del ro Xoquil, posteriormente llegaron a habitar nuevamente el lugar viniendo de tierras donde actualmente est asentada la cabecera municipal. Hace aproximadamente 40 aos el que estaba de alcalde municipal autoriz el da de plaza en el lugar, la cual se lleva acabo los das viernes, esto se logro gracias a la solicitud de los vecinos del lugar, cuando el seor Pablo Gaspar Francisco era alcalde. La fiesta titular era el cuarto viernes de cuaresma. Como diez aos despus se logro la autorizacin del cambio de nombre del lugar, gracias al apoyo de otro alcalde, porque el lugar se llamaba solo Jukub. Y ahora se llama San Jos Pueblo Nuevo Jukub. El nombre San Jos se le dio por la influencia de los lderes catlicos. Se le puso Pueblo Nuevo porque haban unos lideres que de este mismo lugar, interesados en que la aldea se independizara de San Sebastin Coatn porque haba poca atencin de las autoridades municipales en cuanto a los servicios de desarrollo de la comunidad, pero Jukub es el nombre original. Actualmente, la fiesta titular de este lugar se celebra del 16 al 19 de marzo, esta fiesta se celebra en honor a San Jos Obrero.

Centro de San Jos

66) TIKOLAL SAN JOS PUEBLO NUEVO JUKUB: Casero de la aldea San Jos Pueblo Nuevo Jukub ubicado al norte de la aldea y dista a 18.5 kilmetros de la cabecera de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin y este lugar pastaban los ganados de la comunidad de Jukub que habit por primera vez el lugar, por ser una planicie.Fue creado por la comunidad para evitar que se saliera del ganado. En este mismo lugar dejaron unas puertas de salida y entrada.Cerco o corral en idioma Chuj significa: Kolal; puerta= ti. A ello se debe el nombre T ikolal.Est situado en una planicie lindante con la aldea Jukub.

67) YOLWAYNUB: Casero de la aldea San Jos Pueblo Nuevo Jukub ubicado al sudeste de la aldea dista a 20 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Cuenta la historia que en este lugar fue donde se asentaron los primeros habitantes del municipio provenientes de lugares que actualmente es el municipio de Nentn. Esto fue durante la poca de la colonia espaola. Por motivos que se desconocen, sus pobladores lo abandonaron dirigindose hacia los lugares que ahora es la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Yolwaynub, significa: Domicilio, comunidad o aldea donde se duerme. Este nombre se lo pusieron porque en este lugar los habitantes vivieron por comunidad o juntos. El lugar est ubicado entre montaas, con un nacimiento de agua donde anteriormente colocaron una canoa grande, hecha de tronco de rbol que serva de estanque de agua para bebedero de ganado. Canoa que dio origen al nombre Jukub. 68) YALAN KAMPUSAN: Casero de la aldea San Jos Pueblo Nuevo Jukub, ubicado al norte de la aldea u dista a 20 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, solo se sabe que era un paraje y perteneca a la finca xonkol, jurisdiccin de este municipio, pero como fue vendida toda la finca, un grupo de Compradores coatanecos se establecieron en este lugar. El nombre antiguo del lugar en idioma chuj significa: Yalanh Kampusan que significa: abajo del cementerio multicomunal. Se ubica en el casero Tikolal. 69) CHOLAN: Casero de la aldea San Jos Pueblo Nuevo Jukub, ubicado al sur de la aldea y dista a 20 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin, solo se sabe que la mayor parte de este casero corresponde a esta aldea.El nombre antiguo del lugar es Cholan que significa: que significa: Zanjn, le pusieron este nombre por encontrarse en medio de dos lomas y arriba de un zanjn. 70) YICH UKUN: Aldea que se ubica al noreste y dista a 20.5 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Esta aldea est conformada por un casero que se llama YalanhChakEk. Se ignora la fecha de su fundacin, el nombre antiguo del lugar es: Yich Ukun que significa: Asiento del rbol de miche, se le puso este nombre debido a que anteriormente en el lugar exista un rbol grande de miche, ukun: Palabra escrita en idioma chuj. El lugar est situado en el asiento del cerro de Tikolal Jukub.

71) YALANH CHAK EK: Casero de la aldea Yich Ukun ubicado al oeste de la aldea y dista a 24 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Hace poco tiempo el lugar era catalogado como paraje, actualmente hay dos familias viviendo en el lugar y otras que llegan por una temporada.El nombre antiguo del lugar es Yalanh Chak Ek que significa: Debajo de cola de gallo rojo; le pusieron este nombre por que el lugar se sita abajo del cerro denominado Chaquek. El casero se ubica al pie del cerro llamado Chak ek. 72) KAJBAKIL: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 25 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin; la historia nos cuenta que una seora llamada Xunmon en idioma chuj, era la nica seora que viva en el lugar en un rancho hace aproximadamente 46 aos. La seora tena dos hijos llamados, Toms Bartolom y Nicols Bartolom, se mantenan los dos hijos de ella en las fincas de la costa sur, porque eran pobres, solo sembraban y limpiaban su siembra de maz en Kajbaquil. Y se iban por largo tiempo a la finca, dejando a su seora madre solita en aquel rancho que tenan. La seora Xunmon era viuda, pues vivan en territorio de la finca Xonhkol con sus hijos como arrendantes de la finca- La seora tena su siembra de maz de diferentes colores y as cosechaba.Cuando desgranaba las mazorcas los olotes se cada clase de maz los amontonaba separados de acuerdo a los colores, de ello es que se origin el nombre del lugar. El nombre antiguo del lugar era: Kajbakal que significa: Kaj= separado por montn y bakal= olote.Los mismos chujes modificaron el nombre del lugar, diciendo actualmente Kajbakil y no Kajbakal; este ltimo era su verdadero nombre. El lugar est ubicado en el asiento del cerro Chak ek. 73) YUCHAN: Aldea que se ubica al nordeste y dista a 27 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn del departamento de Huehuetenango.Se ignora la fecha de su fundacin, pero el nombre antiguo es Yuchan que significa, ondulado. Le pusieron este nombre porque por que en una loma que tira hacia abajo nace un cerro llamado Chantbalam. Donde nace ste forma un lugar ondulado y en ese lugar est asentada la aldea Yuchan.

74) CHONHKOL: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 24 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. No hay informacin de la fundacin de esta aldea, pero su nombre antiguo era: Chonhkol, modificado a Xonhkol por los mismos habitantes del lugar por que vendan trementina seca en bola. El lugar esta situado en donde se unen dos ros, uno llamado Aknha que viene de San Mateo Ixtatn y Yolakeknha que es San Sebastin Coatn. Este lugar suele llamarse Moja por la unin de los dos ros. 75) KOJOM: Casero de la aldea Xonkol que dista a 24 kilmetros de la cabecera municipal de a San Sebastin Coatn.No hay informacin de la fundacin de este lugar pero, su nombre antiguo es el mismo. Que significa pajn; le pusieron este nombre porque en el lugar abundaba el pajn que en idioma chuj se dice Kojom o Kojom Ak. El lugar est ubicado sobre la loma de la aldea Namtetak. 76) TAAJ: Aldea que se ubica al nordeste y dista a 26 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Cuenta la historia que en un principio, entre los habitantes de este lugar viva gente originaria de San Miguel Acatn y de San Sebastin Coatn. (Akatecos y chujes). Era un lugar poblado de rboles de pino y entre este bosque se encuentra una piedra que tena poderes sobre naturales.Cualquier persona que dispona botar un rbol de pino, tena que solicitar permiso a la piedra, adornndola en nombre de Dios. Esto era entre los chujes, pero con el akateco era diferente, ellos tenan que cumplir fuertes normas de adoracin por no ser chujes.Por dichas dificultades la gente akateka tuvo que abandonar el lugar. Al cumplir con las normas era posible contar o botar uno o varios rboles de pino. Para algunos el permiso era cedido por la piedra que se llama taaj= tztaka. Por ello, el nombre antiguo del lugar es: Taaj. 77) KEN AJTZO: Pataje de la aldea Taaj, ubicado al sur de la aldea a 22 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. El nombre antiguo del lugar es Ken Ajtzo que literalmente significa: Piedra gallo, le pusieron este nombre por que en el lugar hay una piedra que tiene forma de gallo. Est ubicado en las cercanas de un arroyo.

78) SANTO DOMINGO XEEN: Aldea que se ubica al norte y dista a 27 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin; el nombre antiguo del lugar es Xeen que significa: zancudo, le pusieron este nombre debido a que anteriormente en este lugar abundaban los zancudos cuando todo era un bosque. Este centro poblado esta situado en una pequea planicie.

79) TEKBTOOM: Casero de la aldea Santo Domingo Xeen, ubicado al oeste de la aldea y dista a 28 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin, pero el nombre antiguo del lugar es Tekbtoom que significa: Bsqueda del topo (taltuza) con una vara.Le pusieron este nombre al lugar porque anteriormente las personas buscaban al topo o lo ahuyentaban con varas. Esto se daba porque daaban mucho las siembras. El lugar se ubica al pie del cerro llamado Tzucba.Se ignora la fecha de su fundacin, pero se sabe que el primer habitante del lugar se llama Vicente, persona quien vivi en el lugar hace aproximadamente 100 aos.La gente de costumbre maya, como parte del tributo tena que dar cosas que producen en el lugar al alcalde rezador. Los habitantes de este lugar daban la trementina del pino para hacer candelas con ella. Para ello tenan que hacer cortes profundos en los troncos de los pinos para poder extraer la trementina. Estas costumbres desaparecieron por predominio de las religiones occidentalitas. Quedaron unos pinos con los cortes los cuales han tratado de remendar los cortes, pero ya no quedaron bien: Estos cortes en los rboles se parecan a estmagos machucados, del que se debe el nombre antiguo del lugar que es Yotzkoltj. Que significa: sea de cortes en troncos de los pinos. El lugar est situado en el asiento del centro tzucb. 80) YOTZKOJILTAJ: Aldea que se ubica al oeste y dista a 30 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. 81) ULNHA: Aldea que se ubica al oeste y dicta a 30 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin. Pero el nombre antiguo del lugar es Ulnha: que literalmente significa: Casa destruida paulatinamente. Le pusieron este nombre por que en el lugar hubo una casa que fue abandonada y que en el transcurso del tiempo se fue destruyendo. Esta era la nica casa que haba en el lugar en ese entonces. El lugar est asentado en una planicie.

82) NUEVO SAN JUAN YAXTL AJAW: Casero de la aldea Ulnha ubicado al oeste de la aldea y dista a 31 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.El nombre antiguo del lugar es Yaxtl Ajaw que significa: Fertilidad de Dios Ajaw. Le pusieron este nombre por que en el lugar haba un oratorio maya, donde los alcaldes rezadores pedan al Dios Ajaw, fertilidad de la naturaleza. Este casero est en vas de separacin de la aldea ulnh; la separacin se debe a la propia autogestin de desarrollo comunitario. El lugar est asentado sobre una loma de las montaas de Yaxtl Ajaw.

83) SAKTENAM: Casero que se considera independiente de aldeas, se ubica al nordeste y dista a 30 kilmetros de la cabecera municipal. Se ignora la fecha de su fundacin; el nombre antiguo del lugar es el mismo, el significado del nombre es Pea Blanca; le pusieron este nombre porque en el lugar hay una pea de color blanco. Es un lugar pendiente y barrancoso.

84) BASTIER: Casero que se ubica al norte del casero Saktenam y dista a 40.6 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Este casero no depende de ninguna aldea sino une esfuerzos con el casero Saktenam para su autogestin de desarrollo comunitario. El nombre original es Bastier que literalmente significa: Lugar egosta, le pusieron este nombre por que el lugar es pedregoso, por lo que no es cultivable. Hace 20 aos se empez a poblar este lugar, el seor Antonio Felipe fue una de las primeras familias que pobl el lugar y que era originario de Saktenam. El mismo seor informa que las primeras familias que poblaron el lugar son todas originarias de Saktenam, personas que salieron huyendo de este lugar por derrumbes que se produjeron por los fuertes aguaceros. Se cree que muy antes este lugar haba sido poblado, porque se ven columnas de piedras construidas. Se cree que en tiempo de la colonia hubo una Iglesia en este lugar. El lugar est ubicado a orillas del Ro Moja.

85) KENCHUKUL: Casero que no depende de ninguna aldea, se ubica al noroeste y dista a 27 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero sus primeros habitantes fueron los hermanos Nicols Diego y Miguel Diego: fue hace aproximadamente 15 aos que se trasladaron al lugar con sus familias. El lugar era parte de la finca Xonkol y cuando compradores de estos terrenos los parcelaron, se fueron ubicando en los puntos apropiados para vivienda. Este lugar en idioma chuj es llamado Kana que significa: Empoza miento de agua; el nombre se deba a que en el lugar se empoza el agua. Est ubicado en el asiento o pie del cerro o montaa de Kajbakil. 86) YALANH KULUS: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 35 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, su nombre significa: debajo de la cruz. Se le dio este nombre debido a que se ubica en una pequea planicie al pie del cerro donde en una pequea planicie pie del cerro donde hay una cruz maya, Lugar que sirve de oratorio. 87) JAJWITZ: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 37 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Su nombre significa: Cuello de cerro. Est ubicado al cerro o montaa donde hay una cruz. Esta aldea est conformada por un casero llamado El Naranjo. 88) YOLA NANHLXAX: Casero de la aldea Yalanhkulus Jajwirzm ubicado al sur de la aldea y dista a 39 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Las personas que lo habitan son de origen maya y hablantes del idioma chuj. La ficha de su fundacin se ignora, pero el nombre antiguo del lugar es Yola Nalnxax que literalmente significa: Adentro de las aguas de las naranjas agrias. As le pusieron el nombre al lugar porque all abundan los naranjos de esta especie. Est situado en las orillas del Ro el Naranjo. 89) STI A JAYLA: Aldea que se ubica al noroeste y dista a 40 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Poco se sabe de la fundacin de este lugar; las primeras familias que lo habitan fueron las de los seores: Sebastin Francisco y Sebastin Mateo. El nombre antiguo del lugar es Ti a Jayla: que literalmente significa: Orillas de las aguas no profundas. Le pusieron este nombre porqu est ubicado a orillas del ro que se dirige hacia Nentn.

90) KAL WITZ: Aldea que se ubica al oeste y dista a 20 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero se cree que en la poca de la dispersin de los primeros habitantes del municipio, cuando estaban asentados en lo que actualmente es la cabecera municipal. El nombre antiguo de este lugar es Kal Witz que significa: Entre cerros. Se le puso este nombre porque est ubicado en medio de cerros, que en gran parte ocupa una planicie. Este lugar lo conforman los caseros siguientes: Altamira Pok e Ixtenam Ixkin. 91) POK: Casero de la aldea Kal Witz, ubicado al oeste de la aldea y dista a 18 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Su nombre original es Pok que literalmente significa: arena blanca, arena amarillenta. Le pusieron este nombre por que en el lugar se consigue la mencionada arena. Est situado sobre las montaas de Jolomtenam. 92) YICHTENM IXKINH: Casero que pertenece a la aldea Kalhuitz ubicado al oeste de la aldea y dista a 21 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. La fecha de su fundacin se ignora, y su significado es: al pie da la pea donde hay orqudeas. Le pusieron este nombre al lugar debido a que se ubica en el asiento de peascos donde abundaba una especie de plantas orquidceas llamadas en idioma Chuj Ixkinh. 93) UKACHOJ: Aldea que se ubica al oeste y dista a 12 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.La fecha de su fundacin se ignora, pero el nombre antiguo del lugar es Ukachoj que literalmente significa: Agua bebedero de jaguar, le pusieron este nombre porque anteriormente en el lugar haba una poza de agua y all beban agua los jaguares. 94) TIMAKAB: Casero de la aldea ukachoj, ubicado al este de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.El nombre actual en idioma chuj significa: Timakha que literalmente significa: Puerta de agua que se tapa, le pusieron este nombre al lugar por encontrarse en el mismo un nacimiento de agua que anteriormente lo tapaban con piedras planas para evitar su contaminacin, porque lo beban los vecinos del lugar y de la gente ambulante.

95) JOLOMBOJOB: Aldea que se ubica al oeste y dista a 14 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn.Se ignora la fecha de su fundacin, pero hace aproximadamente 150 aos, el seor Pedro Mateo fue el que busc el lugar apropiado y cercano de una fuente de agua y se asent all con su familia. Antes de que titularan los terrenos de los municipios de San Sebastin Coatn y San Miguel Acatn. Municipios vecinos, algunos coatanecos se establecieron en lugares que corresponden a San Miguel Acatn, pero cuando hicieron la titulacin de ambos municipios establecieron los lmites y algunos coatanecos quedaron dentro del de territorio de San Miguel Acatn; a estos los desalojaron de all. Lo mismo sucedi con el seor Pedro Mateo. Dicho seor viva en Yolxak, territorio limtrofe con San Sebastin Coatn. Se asent con su familia cerca de la fuente de agua o arriba de la misma, como a medio kilmetro de all. El seor limpio el contorno de la fuente y le coloc un canal de madera para que los ya establecidos all pudieran llenar sus recipientes. El nombre de este lugar significa: cabeza de fuente de agua con canal de madera. Le pusieron este nombre por que el lugar habitado queda arriba de este nacimiento. Es un lugar quebrado y est ubicado en las faldas de las montaas del mismo.

96) LOLAB ATZAM: Aldea que ubica al oeste y dista 16 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero se sabe que lo fundo el seor llamado Juan Toms, este seor estuvo viviendo en una llanura cercana al lugar llamado Yolxak, jurisdiccin actual del municipio de San Miguel Acatn; paso a vivir en ese lugar por que lo contemplaba muy bonito desde el lugar de Tzula. El seor Juan Toms fue uno de los desalojados de Yolxak, San Miguel Acatn durante el lmite o titulacin de los dos municipios vecinos. El nombre original es Lolbatzam que significa: comedero de sal. Le pusieron ese nombre debido a que en un lugar cercano haba un pequeo nacimiento de agua salada, donde los animales de la selva pasaban a lamer por lo saldo que era el agua. Este nacimiento est en jurisdiccin de San Miguel Acatn; dicho nacimiento se sec por la deforestacin del lugar. El lugar est situado entre cerros, en unas planicies o pequeos valles. Es limtrofe con San Miguel Acatn.

97) YOKXAKLA: Aldea que se ubica al oeste y dista a 16 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. La fecha de su fundacin se ignora. El lugar est conformado por los caseros: Tikeen, Paam, Jubjl ik y kumkeen.Hablando algo de la historia se cree que la aldea fue fundada durante o despus de la colonia espaola, cuando los primeros habitantes del municipio se dispersaron por haberse incendiado por segunda vez su centro poblado, lo que actualmente es la cabecera municipal. Era fcil que se diera un incendio en esa poca porque sus viviendas eran chozas construidas una a la par de otra. El nombre original del lugar es Yokxakla que significa: huella jacalteca o pie de jacalteco. Le pusieron este nombre porque en el lugar hay una piedra plana donde se encuentra una huella de pie de hombre con caite u una de perro a la par. Segn cuentan, las huellas corresponden a un jacalteco con su perro, que vena de regreso a Jacaltenango, y por desorientarse entr por estas tierras. Cuando tendi su bastn en busca de Jacaltenango, peg un grito u se hundi la parte de abajo del lugar, dando paso a un ro que corre actualmente en ese lugar. Este hombre tena sus poderes sobrenaturales, as fue llegando hasta Jacaltenango. 98) STIKEEN: Casero de la aldea Yokxakla, ubicado al sur de la aldea u dista a 15 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero el nombre original del lugar es Tikeen que literalmente significa: frente a la cueva de piedra que tiene forma de temascal. Es un lugar pedregoso y quebrado. 99) PAAM: Casero de la aldea Yokxakla, ubicado al noroeste de la aldea u dista a 18.5 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin; el nombre original del lugar es Paam que significa poza de agua.Le pusieron este nombre porque en invierno se forma una poza de agua. Est ubicado al pie de las montaas de Kumkeen y parte es planicie. 100) JUBJL IK: Casero de la aldea Yokxakla, se ubica al oeste de la aldea u dista a 17.5 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero su nombre antiguo es Jubjl Ik que significa: Salida del aire. Le pusieron este nombre debido a que en el lugar hay un hoyo entre piedras, en este hoyo sale aire en determinadas pocas del ao. Se ignora su profundidad.

101) KUMKEEN: Casero de la aldea Yokxakla, ubicado al norte de la aldea y dista a 19 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero el nombre original es Kumkeen que literalmente significa: piedra calabaza. Le pusieron este nombre porque en el lugar hay una piedra de forma de una enorme calabaza partida en dos. El lugar est ubicado sobre la montaa de Kumkeen. 102) JOOM: Aldea que se ubica al oeste y dista 22 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero los fundadores fueron los seores: Pedro Juan, Juan Francisco y Martn Toms. El nombre antiguo del lugar es Joom que significa: tnel. Le pusieron este nombre porque all hay un tnel donde sale agua. Esto era anteriormente, ya que el tnel se fue destruyendo con el correr del tiempo. Est situado al pie del cerro llamado Ukab y se extiende hacia una loma. Es un lugar limtrofe con el municipio de Nentn. Lo conforman los caseros Julutz y Chamvacax. 103) JULUTZ: Casero de la aldea Joom, se ubica al oeste de la aldea u dista a 20 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. La fecha de su fundacin se ignora. Su nombre original es el mismo, este nombre se la da a una especie de plantas de hoja larga y angosta que abunden en el lugar. Esta situado en una loma y a orillas de la carretera que conduce a Nentn. 104) CHAMWAKAX: Casero de la aldea Joom, se ubica al este de la aldea u dista a 19 kilmetros de la cabecera municipal de San Sebastin Coatn. Se ignora la fecha de su fundacin, pero su nombre antiguo es Cham Wakax que significa: Lugar donde mueren las vacas. Est asentado al pie del cerro llamado Cham Wakax.

LA HISTORIA DEL SEOR DE LA NOCHE. Cuenta la historia que una vez unos seores de aqu se fueron a trabajar en una finca, por que antes no haba carro para irse, entonces lo que se hace es de caminar unos cuantos das para poder llegar, entonces ellos caminaron todo el da y de tanto caminar estaban ellos bien cansados y como tambin ya estaba oscuro por que ya era de noche, entonces decidieron acampar en un lugar que ellos buscaron para poder dormir all, entonces ellos hicieron fuego para poder cenar y despus poder descansar, pues empezaron a prepara sus alimentos y comieron lo que llevan despus de comer ellos sacaron sus sabanas y se pusieron ellos a dormir pero uno de ellos sabia que algo iba a pasar entonces el no se durmi y estaba esperando lo que tenia que llegar pero en cambio los otros se pusieron a dormir rpido pero el otro no lo hizo y espero tan solo pasaron otros minutos mas entonces en lo mas alto del cielo algo llego volando y el se dio cuenta pero en un abrir y serrar de ojo lo que llego volando ya estaba esta sentado con el en la fogata era el demonio de la noche, pero entonces el se puso a hablar con el y el gran demonio le pidi uno de los que iban con el para que se lo comiera el dijo dame uno de ellos y los dejo vivir pero si no me los como a todos y lo dijo que por que el no poda vender a sus amigos pero el pens en algo saco un puro y se lo fumo y todo el humo que sacaba se lo trataba de echar a la cara del demonio y cuando el se dio cuenta que funcionaba entonces el sigui fumando y cuando el miro el demonio ya se estaba mareando por el humo y el demonio ya no aguanto mas entonces el se levanto y se fue volando otra vez y solo cuando se fue el despert a sus compaeros y lee dijo que algo paso y que se tenan que irse inmediato por que puede volver que por eso se tienen que marchar y buscar un lugar seguro si ellos queran seguir viviendo y ellos recogieron sus cosas y se fueron y que si cerca haba una casa y all pidieron posada y cuando amaneci siguieron su camino pero gracias a su compaero ellos pudieron seguir con vida. Y esa es la historia de los hombres que ponen en peligro su vida solo por querer buscar una vida mejor.

LA HISTORIA DE LA PIEDRA DE ITZNAL Cuenta la historia que hace mucho tiempo la piedra tenia vida y que cada ao que pasaba su tamao se aumentaba, entonces un da la piedra se propuso algo, ella dijo que el sol ya no vaalumbrar mas a la tierra por que ella va a tapar la luz del sol y entonces la tierra solo se

quedara sin luz, y que ella le dara luz a la tierra para siempre, pero eso a Dios no le gusto entonces Dios decidi quitarle la punta de la piedra para que ella dejara de crecer, entonces el lanzo un rayo de lo mas alto del cielo y la punta de la piedra se quito y callo en una parte de mexica y desde ese da la piedra ya no volvi a crecer y la luz del sol volvi a alumbrar la tierra, pero dicen quela otra parte de la piedra creci pero ya no causo ni un dao por que Dios les quito la vida que ellos tenia y hasta nuestros tiempos todo marcha bien. LA HISTORIA DEL BRUJO.

Cuenta la historia que una vez por aqu en santo domingo, dice que un joven se quera casar con una muchacha del mismo lugar pero que si otro joven estaba enamorado de la muchacha, pero ella no lo saba por eso se comprometi con el otro, pero pasaron los das y ellos se casaron pero cuando el otro se entero se puso a planear un plan para poder vengarse de ellos, entonces a travs de la brujera el se podra vengar de ellos, pero como el papa del esposo de ella tiene ganado en su potrero y cuando las vacas tenan sus cras el llegaba a comerlos por que el se convierte en un len entonces cada vez que tenan sus cras el llegaba siempre a comerlos y el seor le estaaba que por que pasan esas cosas, pero el tenia un amigo que es brujo tambin, entonces el le dijo que por que se moran sus animales, entonces su amigo le dijo que por que su hijo se caso con la muchacha que por eso esta pasando esas cosas por que el otro quera a la muchacha y ella se caso con otro por eso el se esta vengando de ellos, pero si el quera podran arreglar ese problema, entonces el seor dijo que si y que tenia que hacer, su amigo le dijo que el vaya a tal lugar y que all estaba el animal dormido, entonces le dijo el seor que el vaya all y el seor se fue y llego cuando vieron que el animal estaba dormido le dieron un tiro con un rifle y se levanto y se vino contra ellos pero cuando de vino le dieron otro tiro y se que tirado sin poder moverse y lo dejaron all y se regresaron y al tercer da el hombre que se convirti es animal se muri por que lo mataron cuando esta el transformado en animal, y despus todo volvi a la normalidad sin que pase nada hasta hoy y eso es la historia del gran brujo que muri por querer hacer el mal pero el no pudo lograrlo.

CADA PERSONA TIENE UNA MUERTE DESTINADA En el municipio de San Sebastin Coatn, se organizaron los habitantes para ver el mojn del municipio, llegaron a reunirse cien seores y decidieron empezar su recorrido, entonces cada uno de los seores llev su alimento. Decidieron empezar a recorrer el sur, cada uno de los seores se llev su machete para poder cortar los arbolitos que les tapaba el camino, los seores llegaron al primer mojn y le quitaron

todo lo que le estorbaba hasta dejar ver el mojn, Cuando se obscureci ellos buscaron un lugar donde pasar la noche para comer y dormirse. Pero como estaban entre el bosque ah no haba ni un lugar seguro. Pero a ellos no les importaba quedarse ah en el bosque, los seores comieron y despus se acostaron ya que estaban muy cansados por el recorrido que ya haban hecho, pero a uno de los seores no le daba sueo y estaba despierto mientras que la hora avanzaba, en ese entonces l vio que un animal grande se estaba acercando hacia donde ellos estaban, pero el seor sinti un gran escalofro en todo su cuerpo y ya no pudo moverse ni decir nada adems nadie de sus compaeros estaba despierto. l vio y escuch que el animal lleg hacia ellos y empez por uno de los que estaba en la orilla, el que estaba despierto casi estaba al final de la otra orilla. El animal empez a oler al primero y le lea sobre la forma en que se iba a morir, el seor despierto escuchaba lo que le estaba diciendo escucho que les deca: T eres del barranco, t eres del machete, t del hacha, t de la enfermedad y as le fue diciendo a cada uno de los que estaba viendo y hasta que lleg a uno que le lamio el pi y le dijo que era el suyo, El que estaba despierto observaba como le lamia los pies l estaba asustado de pensar que se lo iba a comer en ese instante, pero el animal se fue como ya haba encontrado al suyo y es as fue como el animal empez a leer sobre como cada uno morira, al amanecer el seor que vio todo lo que sucedi empez a contarle a sus compaeros pero ellos no lo crean y empezaron a decir que solo fue un sueo y despus comieron y luego siguieron caminando hasta encontrar el otro mojn, cuando de repente a uno de los dos seores se le aflojo la cinta de su morral y entonces le dijo a uno de sus compaeros que se lo amarrara y el otro seor se lo compuso y al terminar se dieron cuenta que se haban quedado solos, uno de los dos dijo que esperaran a los que venan detrs pero el otro no quera quedarse con los de atrs as que decidi alcanzar a los dems, el otro se sent un rato a esperar a los dems y llegaron, luego siguieron caminando algunos de los seores iba haciendo bromas as de que todos se iban riendo cuando de repente escucharon un grito y se quedaron callados y siguieron avanzando, cuando vieron un morral tirado de alguno de sus compaeros y uno de ellos recogi el morral y lo puso en su hombro despus llamaron a los que se adelantaron que se detuvieran un rato, llegaron los dems y empezaron a

contarse pero solo contaron noventa y nueve, lo contaron de nuevo y siempre sala noventa y nueve, entonces se dieron cuenta de que hacia falta uno de los seores, Entonces el que haba visto todo lo que paso en aquella noche les dijo a los dems: Les dije pero ustedes no me hicieron caso y pensaron que solo era un sueo pero ya ven que si era real. Entonces los seores se quedaron callados por no hacerle casa al que haba visto todo, bueno pues todos se entristecieron y siguieron avanzando y

el que vio todo en la noche aseguro que al desaparecido se lo haba comido un animal grande por que l escucho que le dijo que era suyo y que le haba lamido los pies.

SANTO XAPIN

SAN SEBASTIAN COATAN Nuestro pueblo, San Sebastin Coatn fue un pueblo caminante, peregrino. La vida la entenda como un canino y cuando un pueblo ya no entenda as la vida empieza a tener problemas y a destruirse. Caminaban juntos, se reunan todos para juntar sus palaras, sus pensamientos y sus corazones para construir un pueblo y para ser verdaderos hombres y mujeres. La vida se rige bajo la norma de un calendario. El calendario se divide en calendario religioso y calendario agrcola. EL CALENDARIO RELIGIOSO O SAGRADO: dura 260 das, esta formado por 13 meses de 20 das cada mes. El calendario religioso gira alrededor de los ciclos de la luna. Su duracin es igual que la gestacin humana en el vientre materno. Nueve meses del calendario Romano. Cada da tiene su nombre, su nmero y su significado, resulta que hay das buenos y das malos, la manera de contar un mes es del uno al trece. A cada da se el contraa una cosa, un altar y cruces adems se colocaba sobre un cerro como un lugar de encuentro con Dios y la persona. As que cada da tiene dueo, cada hora, cada cerro, este es la razn por cual se cree que ejerce su influencia sobre la persona que nace este da, esta hora o lugar, por eso la persona lleva el nombre del da en que naci por ejemplo jun qanil, waokob` btz se cree que el grado del da o numero del da en que nace la persona tiene la influencia sobre el modo de comportarse de la persona, su carcter, su temperamento, servicio que desempea en la comunidad, el estilo de vida y de trabajo que va tener durante la vida. EL CALENDARIO AGRICOLA: es de 360 das, formado por 18 meses de 20 das cada mes, se completa con un mes de 5 das, el mes de 5 das significa el numero cabal completo, la

totalidad se celebra con fiesta por que son das de peligros, nadie debe trabajar si no rezar, reconciliarse, reparar la casa, cambiar trastos viejos por nuevos, remendar la ropa y terminar los pleitos entre los vecinos o en la comunidad.

PARA QUE SON LOS CENTROS DE CEREMONIA MAYA. En los tiempos pasados los abuelos mas antiguos fueron los que nombraron a los lugares que ahorita conocemos como centros de ceremonia maya pero esos seores no son cualquier persona si no que son los encargados o elegidos por la gente para que ellos velen por todas las personas por eso ellos van a rezar en esos lugares para pedir por la vida o por la salud de la gente para que los malos tiempos que vienen en cada ao no afecte o para que no se lleve la vida de algunos personas, tambin para que no afecte la cosecha que al gente cultiva para sus alimentos, luego ellos piden por los animales, por la naturaleza, por el tiempo. Y para que los guardianes de los lugares no se enojen con la gente, que es por eso que ellos van a ir a quemar candelas. Por eso solo llegan all los seores elegidos por la gente por que ellos son los nicos encargados de velar por la gente para que tengan una larga vida y puedan tener todo lo que necesitan para tener una vida mejor. Por eso esos lugares son sagrados y solo son pocos los lugares que son elegidos para ir a rezar por eso los ancianos tienen que pasar en todas ellas para que ni uno de ellos se enoje con la gente por que eso es la creencia de la gente y que por eso todos los seores de antes son humildes y tienen mucho respeto por las cosas que los rodean y que por eso son solo pocos los elegidos para poder velar por la gente y cuando alguno se muere tienen que buscar a otro que pueda ser capaz de ir a hablar con los lugares y poder tener respeto por ellos. Pero ahorita todo esto esta cambiando pero nosotros tenemos el valor de hacer algo para que esa cultura de nuestros abuelos no se vaya al olvido por que la que hace que nuestro pueblo siga siendo rico con todos sus tradiciones.

VAMOS A CONOCER EL NOMBRE Y SU SIGNIFICADO DE CADA DIA QUE MARCA EL CALEDARIO DE NUESTRO PUEBLO. LAMBAT

Significa semilla, es el da en que se pide la buena cosecha, quiere decir enfermedad (gracias y bendicin segn EYUB los que nacen este da: son borrachos, hachen grandes, se creen mucho, son orgullosos, cuentan lo que no tienen y lo que no son, sufren mucho por que su da no es fuerte, son egostas y trabajan solos para si. Son malos, calumniadores y les gusta hablar mal de otros, les gusta fomentar la enemistad y la discordia entre las personas. Siembran el aborrecimiento entre las personas, son errantes, tienen el riesgo de ir a otros pases. Los que nacen en este da son fecundados en AJAU.

MULU

Significa ofrenda, multa, pago o sea nivelacin con la justicia. Es el da de ponerse en paz con Dios, con el hermano y con la tierra que nuestros antepasados nos dejaron. Es un da muy bueno para dar ofrenda a Dios por la salud, por la siembra, por las cosas y por la familia. Los que nacen este da son fecundados en IMOX son pecadores, ellos deben pagar con quemar POM cada poco los que nacen este da se liberan de los problemas. Representan la lluvia, el

trueno, son ricos, devoradores o destructores de sus su hijos y de sus esposas, para poder vivir bien deben ofrecer su multa cada 20 das si es posible.

ELAB

Significa perro, es un da malo de venganza. Es el da de los perros, es el da de las personas dedicadas a hacer el mal, destruir o matar, a daar a otros, as como los perros que andan mordiendo en las calles, es el resultado de los pasos malos que se dan en la vida. Los que nacen en este da son fecundados en IQ` pueden ser rezadores pero necesitan mucho cuidado por que son adlteros, cuando son impares sufren mucho por que son poco queridos pero ellos son necios. Cuando son pares se las pagan las personas, no tienen juicio, son borrachos les gusta fomentar la enemistad y la discordia entre las personas, todos los miran como perros. Simboliza el tiempo, nuestros abuelos representan el tiempo con un hilo enrollado en un carrizo que esta bajo la tierra, este hilo se desarrolla conforme va pasando el tiempo. Para nuestros abuelos la historia se teje con el tiempo igual que la ropa, que el hilo se va tejiendo hasta lograr tela para la camisa pantaln, corte para la mujer etc. Antes de conocer el hilo se usaba la palma para tejer, por eso existe el llamado popol wu. Para entender que el tiempo el desarrollo nos da vida y existencia, nos causa felicidad y alegra, tenemos un baile ceremonial que la bailamos alrededor del fuego con POM se baila en circulo, primero de derecha a izquierda hasta concluir 13 vueltas antes de concluir la ceremonia se vuelve a bailar otros 13 veces de izquierda a derecha enrollando nuevamente el tiempo, con esa ceremonia simbolizamos que estamos pidiendo mas vida, Dios es movimiento el hombre y la mujer al bailar ejecutan movimiento, se baila el son con la cabeza un poco inclinada y las manos cruzadas en la espalda.

BAATZ

Es un buen da para emprender cualquier actividad con xito, las personas que nacen este da fueron fecundados en BOTON son inteligentes, juiciosos, buenos defensores, rezadores, comerciantes, maestros de todas las artes, de carcter fuerte y duro, todas las cosas que hacen son buenas son muy ricas durante toda la vida, pueden ser sacerdotes o rezadores buenos para resolver conflictos familiares, problemas entre vecinos y ante juzgados, son buenos para pedir una buena esposa o esposo aquel que nace en JUN BAATZ no es bueno por que es el da del hijo desobediente envidioso, que se convirti en mono por envidiar a su hermano Juan AJAW. EYUB

Es un buen da significa camino, es destino, el que nos lleva a un punto fijo, es el desarrollo de la historia que empez en el da EYUB y BAATZ y que termina en ELAB las personas que nacen en EYUB fueron fecundados en KANA son buenos hacen favores i nmediatamente, no son egostas y ensean el buen camino, caminan mucho van de un lugar a otro, piden la orientacin a Dios para otra persona son buenos sacerdotes. Es el pide a Dios todo lo que el pueblo necesita comparte su riqueza con la comunidad es buen rico y es bondadoso. AJAB

Es un buen da significa todo lo que se relaciona a la casa y a la familia, es el smbolo que dejo JUN AJAB cuando sembr el caaveral en medio del patio de la casa de la abuela aj es el smbolo de la resurreccin de JUN AJAB que no muri en manos de los seores xiilba si no volvi a la casa de la abuela despus de vencer a los seores aj es el triunfo sobre el mal, sobre toda clase de mal y no solo sobre el demonio los que nacen en been fueron fecundados en ABAK, tienen una vida de pobreza, tienen una vida variable, momento de dolor, de tristeza y de alegra, se enferman mucho en la niez pero de grandes ya no, igual que la caa que sembr en AJAB retoo con dificultad y son rezadores.

IIX

Es buen da, el IIX representa el altar donde reza el rezador, es el da para pedir la salud de los animales domsticos y salvajes, es el da para que haya buena cosecha de cualquier clase, pero en especial la hierva, este da se usan candelas verdes simboliza a la naturaleza, el IX significa fuerza y vigor, especialmente vigor de los rganos genitales que hacen posible la fecundacin humana, las personas que nacen este da fueron fecundados en TOX son colricos, son fuertes, son vigorosos, pueden ser sacerdotes pero fcilmente se desvan por el mal camino hacen dao a personas, son sanguinarios, son asesinos, son devoradores de carne por representan a BALAM pueden hacer el bien y el mal, son agiles come aves voladores, representan al altar donde re rezan.

TZIKIN

Es un buen da, es un da especial para rezar ponerse de rodillas es un da consagrado a Dios, se pide a Dios la abundancia, se pide a Dios dinero, se quema el pom-incienso y candelas de pura cera de colmen. Se pide por un buen negocio, el TZIKIN significa p jaro y significa

intermediario entre la persona y dios, tambin podemos ver esa intermediacin en el aire, las nubes, el fio y el calo; son fuerzas que no vemos, pero el corazn del cielo nos ha puesto a nuestro servicio para vivir en este mundo, los que nacen en TZIKIN fueron fecundados en QUEJ son buenos, amables, tienen dinero, son ricos, pueden ser sacerdotes casi siembre hablan buenas palabras les gusta mucho enamorar y cometer adulterio.

CHABIN

Significa pecador, a junchumnil es el da de los pecadores, por eso este da se dedica a pedir perdn por los pecados y por los pecadores, es el da dedicado a pedir por los difuntos. El pecado es como humo que nos cubre ante Dios, Dios no nos mira ni nosotros a el, nuestros abuelos dijeron: el pecado es ofensa que se hace directamente a Dios, que el mayor pecado es no CREER en Dios, es no servir, no creer y no alabar el corazn del cielo y de la tierra, el formador y creador lo convierte en animal a quien as lo hiciera. MAQ es ofensa a Dios y JISON es ofensa al hermano, los que nacen este da son fecundados en LANBAT son ladrones y culpan a otros, son adlteros, tienen muchos amantes, mentirosos y muy enojados, son malos pero son valientes por tener temperamento de cazador.

KIXKAB

Idea y sabidura, es buen da para pedir al corazn del cielo y corazn de la tierra todo lo que necesitamos en la vida la sabidura es propia de Dios. Segn los mayas ningn hombre es sabio, el hombre puede consultar a Dios por medio de la ceremonia maya, por medio del niche o frijoles y el fuego, son actos de consulta a Dios para los mayas, el hombre tiene ideas pero no sabidura. Hay que unirse en consejos para unir ideas y formar as una ciencia, nuestros antepasados se reuna en consejos bajo la proteccin de este da KIXKAB los que

nacen en IK son concebidos en MULU son buenos y prudentes; comerciantes y curanderos, rezadores, ellos son los indicados a ofrendar la sangre de los animales en el altar o sea en el da KIXKAB el sagrado, los que nacen en 12 noj son grandes defensores y tienen la justicia y son muy valientes.

CHAWOK

Significa sufrimiento, los que nacen en este da son curanderos, valientes y buenos, son sacerdotes mayas, son los que ofrecen la sangre de los animales en los altares por eso se las llama sangrador, son enojados y biliosos, sufren chismes, enfermedades, pleitos, accidentes, hasta es posible que lleguen a sufrir crcel o a sufrir un castigo o una multa.

CHINHAX

Los que nacen en CHABOK en ELAB, significa multa o pleito y dificultad, es el da de la mujer que se esta con uno. Xqalab es esposa, que literalmente se traduce como la que esta contigo. En este da el rezador maya le quema POM a su vara, a su olla y a su frijoles, en este da se realizan las ceremonias para curar enfermedades. Los que nacen en CHINHAX fueron fecundados en BAATZ, nobles e imaginativos, son adivinos, pronostican el futuro, son rezadores mayas, las mujeres son comadronas, se meten donde nos les importa, a ellos se les echa la culpa de todo lo malo que pasa.

AJAW

Significa servatanera, cazador, caminante, es un da especial para la ceremonia maya o sea el KANA ofrenda. Loa que nacen este da son fecundados e EYUB, son rezadores mayas, son juiciosos, valientes, buenos, amables, tienen bienes, es una mujer se le puede morir el esposo y cuando es un hombre se le muere la esposa, a veces la muerte recae sobre los hijos, para que no haya tantos problemas de muerte, los que tengan este da deben dar su ofrenda a cada 20 das. IMOX

Significa idiotez, locura, es un da especial para pedir la abundancia del maz, mosh es todo lo que corresponde a abrazos izquierdo o lado izquierdo, que no esta de acuerdo con lo que esta en desorden, su trabajo es ayudar al brazo derecho a realizar una cooperacin eficaz con el creador y del formador. La creacin es obra de Dios y del hombre. Dios es trabajador y el hombre maya tambin es trabajador. Los que nacen en IMOX son fecundados en BEEN son rezadores mayas, los que nacen en este da par son los dueos de la casa o guardianes de la casa (si son pares) son dudosos, son indecisos, son deshonestos, son pecadores.

IK

Significa aire, viento. Es un buen da, en este da se le pide al viento que se lleve los sufrimientos a las enfermedades de una persona, es el corazn del cielo, el que da la fuerza y la vida, los que nacen en este da son fecundados en IIX son rezadores mayas, son malos, les gustan los placeres carnales, son deshonestos, suean volar en el aire. BOTON

Significa aurora y significa mano. Esta amaneciendo, se esta aclarando la luz del sol ya esta cerca, es un da fuerte y bueno, pero puede ser un mal da, la aurora es la madrugada formada por los primeros rayos del sol que se asoman sobre las montaas y ahuyentando las tinieblas y la oscuridad de la noche, el color rojo representa la muerte, por eso decimos que es un da fuerte y bueno. Tambin se interpreta este da como una mano, ya que los rayos del sol se parecen a los dedos de una mano que se asoma sobre una pared para acechar lo que hay del otro lado del muro, Los ladrones tambin usan la mano robar y se usa la mano hacer hechicera o e mal; por ello puede ser un mal da. Los que nacen en este da son fecundados en TZIKIN por eso se meten con otros hombres o con otras mujeres, son fuertes ante sus enemigos, son valientes cazadores y pobres sin mucho porvenir.

KAMA

Significa red. La red donde se guardan las mazorcas, la red con que se pesca, la red donde mueren los peces. Bertad signo de la opresin que se ejerce sobre una comunidad, como los peces o la mazorcas en la red, una persona azarease en este da, tambin simboliza el fuego, el fuego consume cosas quemndolas, es el da indicado para enredar o desenredar a una persona o un asunto. Es el da en que se pide a Dios la posibilidad de pescar ms discpulos. Loa que nacen este da son fecundados en CHABIN por eso pueden ser malos. Tiene animo de fuego, son rezadores mayas, son quemadores de POM pueden ser los malos, pueden ser asesinos tiene mal destino, las mujeres son comadronas y los hombres son curandero, son dueo de las leyes y pueden hacer buen uso o mal uso de ellas.

ABAK

Significa serpiente emplumada. Es un buen da, el trabajo primordial de Dios de Dios para el hombre es la educacin o formacin, es un da fuerte, es un da enojado, es un da que muerde como la culebra. Es smbolo de la paz, la verdad y de la riqueza que multiplica las cosas, tambin es smbolo de la justicia, por que antes de ABAK esta KAANA. Los que nacen en este da son fecundados en KIXKAB son fuertes, biliosos y muy enojados, son envidiosos, sabios por ser fecundados en KIXKAB y tiene influencias de lo bueno y malo, a veces hablan mal de otros, practican al justicia y la sinceridad, son curanderos y saben muchas artes, son ricos y poseen muchos bienes, son rezadores mayas, hacen la justicia en la casa y en el lugar donde estn, no se enferman con facilidad. TOX

Es el smbolo de la muerte, el Dios de la muerte, el Dios de todas las personas que mueren repentinamente, es el Dios de la muerte repentina, pueden quitarle fuerza a una persona y pueden fortalecerla. Pronostica lo bueno y pronostica lo malo. Tecolote agorero, torpe su anuncio sobre los arboles, asesino muy mal su destino, es un da malo para cualquier actividad. Los que nacen en TOX son fecundados en CHABOK son fuertes contra sus enemigos, violentos, malos y son capaces de matar. Sufren mucho debido al da en que son engendrados, son despreciados por otros.

QUEJ

Significa venado: significa cuatro sostenes, cuatro pilares. Es el da del hombre, es un buen da y fuerte es da delicado y enojado, un da que aplasta que demuestra su fuerza y su poder. QUEJ representa los cuatro pilares que sostiene el cielo para que no caiga sobre la tierra y los cuatro pilares que sostienen la tierra para que no hunda en el mar. Los que nacen en este

da, son fecundados en CHINHAX son rezadores mayas y son los indicados a ayudar a los comerciantes que viajan, son buenos defensores de otras personas pero no se pueden defender as mismo. Son ricos y poseen bienes, son malos y muy enojados, no se enferman con facilidad, son sangrientas con sus garras.

MAPA DE HUEHETEANANGO