PADRES APOSTOLICOS Quedan fuera del canon neotestamentario. No pueden ser catalogados como apcrifos o lectura apologtica.

Responden a problemas pastorales y tenciones internas.

Encierra una serie de escritos el cristianismo ms antiguo.

Los escritores cristianos de los siglos primero y segundo que se sabe, o se considera, de haber tenido relaciones personales con algunos de los Apstoles, o han sido tan influenciados por los que sus escritos puede ser considerado como ecos de una verdadera enseanza apostlica. El nombre era al parecer desconocido en la literatura cristiana antes de finales del siglo XVII. El trmino Apostlica, sin embargo, era de uso comn para calificar Iglesias, personas, escritos, etc. de principios del siglo segundo, cuando San Ignacio, en el exordio de su Epstola a los cristianos de Tralles, salud a su Iglesia "a la manera apostlica." En 1672 Jean Baptiste Cotelier (Cotelerius) public su "SS. Patrum qui temporibus pera apostolicis floruerunt", cuyo ttulo se abrevi a "Bibliotheca Patrum Apostolicorum" por LJ Ittig en su edicin (Leipzig, 1699) de los escritos del mismo. Desde entonces el trmino ha sido universalmente utilizado.

LA DIDAKE La didake es un opsculo1 annimo y sin ttulo. Muchos de sus componentes constatan la continuidad con el judasmo, estos rasgos llevan a considerar el documento como la obras ms antigua de una comunidad judeocristiana y ubicarla dentro del judasmo. Al mismo tiempo se trata de un programa de iniciacin para los gentiles antes de ser aceptados en la comunidad. El documento, aunque difcilmente sea posible esta atribuida a los 12 apstoles. Composicin: La Didake llega a nosotros por el cdice Herosolimitanus copiado en el 1056 y descubierto en Jerusaln a finas de 1800. Se le aaden a estos dos fragmentos griegos

Opsculo: obra de poca extensin

Versin copta (Ejipcia): Oracin sobre el leo (Did. 10, 7) Versin Etipica:

Origen: El documetno refleja una comunidad en la que mantena alguna actualidad los ministerios originales (profeta, apostolado y maestro) Se ha sostenido que su composicin fue paralela o inmediatamente posterior a la de los Evangelios sinpticos. Probablemente este documento haya pertenesido a una comunidad Q .

Autor: Segn Jean-Paul Audet (7 de diciembre de 1918 - 12 de noviembre de 1993) es un erudito canadiense francfono, acadmico de la Universidad de Montreal, conocido por sus estudios sobre la Didake y el cristianismo primitivo. En la Didake participan tres autores: Didaquista 1 (1,1 al 11,2) Estima que esta primera parte fue compuesta antes de conocer un Evangelio escrito. Didaquista 2 (11,3 al 16,8) esta primera parte podra ser una ampliacin de la primera utilizando un Evangelio escrito. (Did. 8,2)

Didaquista 3 (1,46; 6, 2-3; 7,2-4 y 13, 3. 5-7) Atribuye a este autor algunos pasajes casusticos2 interpolados en el texto. Segn Giet: Atribuye la obra a un solo autor que ha recogido la enseanza juda y documentos antiguos, con sus propias intervenciones. A esto le aade el aporte de un continuador. Segn Rordorf y Tuilier: Tambin hablan de dos Autores Didaquista 1 (1-13) recopilador de diferentes tradiciones. Didaquista 2 (14-16) intervenciones aadidas. Segn Jefford: distingue 3 estadios de composicin: Didaquista 1 (1- 6) redaccin anterior a Mateos, entorno al ao 70
La casustica es utilizar la razn para resolver problemas morales aplicando reglas tericas a instancias especficas.
2

Didaquista 2 (7,10- 11,15) redaccin posterior a mateo, en torno a los aos 80, 100 Didaquista 3 (1, 3b-21; 6, 1b-3 y 16) redactado posterior al siglo primero.

Contenido: Las dos Vas: (las vas del bien y del mal) Recoge una tradicin juda marcada por el dualismo moral apocalptico. La cristianizacin de lo que habra sido una catequesis juda se observa en la inclusin de Did. 1, 3b- 2,1. Gl 5, 17-24 sugiere que el esquema de las dos vas fue utilizado tempranamente en la catequesis bautismal. Litrgica Muestra un afn por mantener la separacin entre la comunidad cristiana y la sinagogal (puede verse en las normas para el ayuno. Ayuno semanal: Ayunos eucarsticos:

Eucarista: Trata el tema de la eucarista como un tema muy cotidiano, de dominio pblico. Dando modelos de plegarias sobre la bendicin de la copa y el trozo de pan, cargada de resonancias al A. T. La oracin final corresponde a las bendiciones judas para despus de la comida. Si bien en la tradicin juda se coma y se beba tras la bendicin de la copa el pan, el didaquista pone el nfasis, y distingue, en la plegaria eucarstica. Did. 9- 10 Misa de nefitos Did. 14, 1 Misa dominical

Regulacin de los ministerios: Las primeras reglas trataron del comportamiento de la comunidad con los apstoles y profetas Apstoles Profetas: su funcin era la de la enseanza, amonestaciones y proyectos concretos. Eran personas totalmente desprendidas y muy de paso. En el documento habla de recibirlas, de

ocuparse de su sustento. Puede ser que estemos aqu ante un periodo de sedentarizacin de los mismos. Las comunidades en la que se plasm la Didake podan contar con dos jerarquas ministeriales: Itinerante: Apstoles y profetas, que ya hemos dicho que estamos frente a un proceso de sedentarizacin. Carismtica: Episcopos y diconos, una jerarqua que comienza a afianzarse en tanto se desvanecen los ministerios itinerantes. El discurso escatolgico (Did. 16) El didaquista coloca como epilogo un discurso escatolgico con bastantes elementos de relato apocalptico. Perversin Moral: personificada en el seductor del mundo Manifestaciones y y y Apertura del cielo Trompetas Resurreccin de los muertos

SU CONTENIDO HACE REFERENCIA A LAS DOS CATEGORIAS DE SUCESOS PREMONITORIOS DE LOS SINOPTICOS

Concluye con la venida del Seor como juez y la retribucin a cada uno segn sus obras.