2.

PADRES APOSTÓLICOS
 INTRODUCCIÓN

Bajo la denominación de «Padres Apostólicos» están recogidos un

pequeño grupo de escritos, que se caracterizan por su antigüedad y
su conexión con la edad apostólica.
– Didaché.
– Cartas de CLEMENTE ROMANO a los corintios
– Homilía de PSEUDO-CLEMENTE
– Las cartas de IGNACIO DE ANTIOQUÍA
– El Pastor de HERMAS.
– Carta de PSEUDO-BERNABÉ.
– Carta de POLICARPO a los Filipenses.
– Martirio de POLICARPO
– Fragmentos de PAPIAS DE HIERAPOLIS.
– [Epístola a Diogneto]

2. PADRES APOSTÓLICOS 2
 INTRODUCCIÓN

 Estos escritos nos dan a

conocer algunos aspectos
de la fe y de la vida en las
iglesias sub-apostólicas.
 Las estructuras
eclesiásticas aún no
estaban establecidas y el
lenguaje teológico apenas
se estaba esbozando.
 Fueron escritos en griego.

2. PADRES APOSTÓLICOS 3
2.1. CONTEXTO
HISTÓRICO-DOCTRINAL

A. Tiempo y espacio
B. Emperadores
C. Herejías
D. Judaísmo
E. Helenismo griego
F. Roma
(sincretismo)
2. PADRES APOSTÓLICOS 4
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

A. Tiempo y espacio
 De la destrucción del
Templo de Jerusalén
(agosto del 70 d.C.)
 Al martirio de Policarpo (23
de febrero del 155/156)

2. PADRES APOSTÓLICOS 5
2. PADRES APOSTÓLICOS 8
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

B. Emperadores
 Domiciano (81-96 d.C.)*
 Nerva (96-98 d.C.)
 Trajano (98-117 d.C.)*
 Adriano (117-138 d.C.)
 Antonio Pío (138-161 d.C.)
 Marco Aurelio (161-180 d.C.)*
 No hubieron persecuciones
generales contra los cristianos,
sino solo denuncias y
persecuciones locales (p. e.
Antioquía, Bitinia)
2. PADRES APOSTÓLICOS 9
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

C. Herejías
 Docetismo cristológico (dokeo=apariencia)
 Ebionitas (ebion=pobre)
 Encratismo (enkrateia= abstinencia o
templanza)
 Gnosticismo:
 Dios desconocido, trascendente.
 El mundo fue creado por el demiurgo, es
el Dios del AT.
 Jesucristo no redime del pecado al
hombre mediante su muerte.
 La salvación se alcanza mediante el
conocimiento.
 Concepción dualística y negativa del
mundo material.

2. PADRES APOSTÓLICOS 10
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

D. Judaísmo
 Grupos (fariseos...)
 Judeocristianos (cuatro
corrientes):
– Santiago: tendencia radical que en
el siglo II dejaron la ortodoxia para
confluir en el ebionismo.
– Pedro y Marcos: se alejaron
mucho de la corriente judaizante
por la fuerte insitencia sobre la
divinidad de Jesús.
– Pablo: abierto a los gentiles.
– Juan: centrados en la figura del
«discipulo amado» insiten sobre la
divinidad de Jesús.

2. PADRES APOSTÓLICOS 11
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

E. Helenismo griego
• Escuelas filosóficas:
– Aristotelismo, Platonismo,
Pitagorismo.
– Cinismo, Estoicismo, Epicureismo
(Hedonismo).
– Esepticismo.
– El eclectisimo contagio todas las
escuelas.

2. PADRES APOSTÓLICOS 12
2.1. EL CONTEXTO HISTÓRICO DOCTRINAL

F. Roma (sincretismo)
 Sacra pública.
 Sacra privada:
 Religiosidad mistéricas:
cultos egipcios como a
Mitra.
 Hermetismo.
 Magia: varias formas de
divinización, astrología,
oraculos...
 Religion de la familia.

2. PADRES APOSTÓLICOS 13
2.2. CARACTERÍSTICAS
GENERALES

A. Características
generales
B. Contenido en
sus escritos
C. Valor de sus
escritos

2. PADRES APOSTÓLICOS 14
 2.2. CARACTERÍSTICAS GENERALES

A. Características generales

1. Muestran íntima relación con las

Sagradas Escrituras (eslabón entre
Revelación escrita y generación
siguiente).
2. Escritas en griego Koiné, como la
Sagrada Escritura, y no el clasico, como
los Padres orientales.
3. Escriben por circunstancias particulares
(no son tratados dogmáticos, ni
comentario bíblico, ni homilia)
4. Revelan unua tendencia práctica de
carácter parenético (exhortativo)
5. Son literatura pastoral de la Iglesia
primitiva.

2. PADRES APOSTÓLICOS 15
 2.2. CARACTERÍSTICAS GENERALES

B. Contenido en sus escritos

1. No presentan una doctrina
sistemáticamente elaborada, aunque
siempre versan sus escritos sobre
temas centrales de la fe cristiana.
2. Enseñan la magnificencia de la obra
salvífica de Cristo.
3. Enseñan la obediencia en la fe y la
caridad a los propios obispos,
profetas, presbíteros, diáconos y
catequistas (Jerarquía)
4. Importancia del carácter escatológico
inminente.

2. PADRES APOSTÓLICOS 16
 2.2. CARACTERÍSTICAS GENERALES

5. Advierten contra el grave pecado de

la herejía y el cisma.
6. Presentan en general doctrina sobre
Cristo bastante uniforme: Hijo de
Dios, preexistente al mundo y que
participó en la obra de la redención.
Sin embargo, aparecen impresiones
en la doctrina trinitaria (bintarismo) y
cristológica (Verbo Encarnado-Ángel)
7. No pretenden dar fórmulas de
principios fundamentales del
Cristianismo o la doctrina de un
dogma particular.

2. PADRES APOSTÓLICOS 17
 2.2. CARACTERÍSTICAS GENERALES

C. Valor de sus escritos

 Tiene un volor extraordinario
por ser los testimonios más
antiguos de la tradición en
materia de fe,
 Nos dan una imagen clara de la
doctrina cristiana a finales del
Siglo I y primera parte del Siglo II
 Algunos de sus escritos fueron
considerados como canónicos
por mucho tiempo en algunos
lugares.

2. PADRES APOSTÓLICOS 18
2.3. LA DIDACHÉ

A. Historia
B. Estructura
C. Doctrina
 2.2. LA DIDACHÉ

A. HISTORIA
 INSTRUCCIÓN DE LOS DOCE APÓSTOLES
 Autor desconocido.
 Compuesto probablemente en el siglo I d.C.
(entre 50 y 70)
 Fue descubierto en 1873 y publicado en
1883 por Philótheos Bryennios, metropolita
griego de Nicomedia.

2. PADRES APOSTÓLICOS 20
 2.2. LA DIDACHÉ

 La Didaché (en griego, “doctrina”) es

un compedio de:
1. Preceptos morales,
2. Instrucciones sobre la organización
de la comunidad cristiana y
3. Reglas litúrgicas.

 Contiene las más antiguas plegarias

eucarísticas y prescripciones sobre el
bautismo, el ayuno y la oración.
2. PADRES APOSTÓLICOS 21
 2.2. LA DIDACHÉ

Denota una muy estrecha cercanía

con el ambiente judío, revela la
presencia activa del ministerio
profético y manifiesta una viva
esperanza escatológica.

2. PADRES APOSTÓLICOS 22
 2.2. LA DIDACHÉ

 ¿Texto Inspirado?
 Fue considerada “inspirata” por
los primeros cristianos,
 citata por Clemente de
Alejandría y Orígenes;
 apócrifa por Eusebio de Cesarea,
 aconsejada por Atanasio...

2. PADRES APOSTÓLICOS 23
 2.2. LA DIDACHÉ
B. ESTRUCTURA
• Está dividido en XVI capítulos,
distribuidos en 4 partes:
– 1. Catequesis moral (1-6)
• Basada sobre las dos vías
– 2. Instrucción litúrgica (7-10)
• Bautismo, ayuno, oración y plegaria
Eucarística.
– 3. Instrucción disciplinar (11-15)
• Obligaciones y deberes de caridad
– 4. Epílogo (16)
• la Parusía

2. PADRES APOSTÓLICOS 24
 2.2. LA DIDACHÉ
C. DOCTRINA
1) MORAL:
 El fundamento es Dios.
 Se reduce a dos vías: de la vida o de
la muerte.

2. PADRES APOSTÓLICOS 25
 2.2. LA DIDACHÉ

La vía de la vida consite en:

• Amor a Dios y al prógimo (I)
• Deberes personales: huir del mal (II-III,
6), la virtud (III, 7-10)
• Deberes sociales (IV): hacía los
representantes de Dios, los pobres (5-8),
los hijos y los siervos (9-10)
• Deberes de caridad (XII-XIII)
• Confesar los pecados (XIV)

2. PADRES APOSTÓLICOS 26
 2.2. LA DIDACHÉ

2) LITURGIA:
BAUTISMO (VII):
 Materia: agua viva, corriente, fría o
caliente.
 Formula: trinitaria.
 Modo: inmersion e infusión.
 Condición: ayuno.

2. PADRES APOSTÓLICOS 27
 2.2. LA DIDACHÉ

ORACIÓN (VIII):
 Formula del “Padre nuestro” más
antigua
 Tres veces al día.

2. PADRES APOSTÓLICOS 28
 2.2. LA DIDACHÉ
EUCARISTÍA (IX-X, XIV-XV):
 Debe ser precedida de dos oraciones e
invocaciones.
 Solo para los bautizados en el nombre del Señor.
 Dar gracias: consiste en otra oración.
 Se concluye con la fórmula litúrgica: Maran Atha
 Para los“profetas” no hay fórmula no fija
 Cada los domingos (XIV,1)

2. PADRES APOSTÓLICOS 29
 2.2. LA DIDACHÉ

3) DISCIPLINA:
– La jerarquía de la Iglesia:
 Obispos y diáconos (XV)

– Según los carismas: los “itinerantes”

 Apostoles (XI,4)
 Profetas (XI, 7)
 Doctores (XIII ,2; XV, 1-2)

2. PADRES APOSTÓLICOS 30
 2.2. LA DIDACHÉ

4) EPÍLOGO:
• La Parusía
– El regreso de Cristo que viene a juzgar a los
hpmbres y a instaurar el Reino (XV)
– La sesperanza del regreso es el gran motivo
de la Didaché.

2. PADRES APOSTÓLICOS 31
2.3. CLEMENTE DE
ROMA

• Carta a los
Corintios
• La Pseudo
Clementina

2. PADRES APOSTÓLICOS 32
2.3. CLEMENTE DE ROMA

 A. Contexto histórico-
geográfico.
 B. Vida.
 C. Obras.
 D. Doctrina.

2. PADRES APOSTÓLICOS 33
 ? - 97 d.C.
 Origen hebreo, hebreo-helenista.
 Consagrado por el mismo san
Pedro.
 Primer padre apostólico y santo.
 Tercer obispo de Roma (82-97
d.C.), al tiempo de Domiciano.

2. PADRES APOSTÓLICOS 34
 Martir, condenado a la inmersión.
 Escribió una carta a los Corintios (96
d.C.)
 Conciencia del “primado romano”,
basado sobre la autoridad de los
apóstoles.

2. PADRES APOSTÓLICOS 35
 A. CONTEXTO HISTÓRICO-
GEOGRÁFICO

1) Roma:
 Vespasiano-Tito:
Coliseo
 El anfiteatro
Flavio de Roma,
fue erigido por
Vespasiano a
partir del 75
d.C. e
inaugurado por
Tito en el 80
d.C.
2. PADRES APOSTÓLICOS 36
2) Segunda
persecución:
Domiciano (96 d.C.)
 Emperador romano (81-
96) perteneciente a la
dinasía Flavia.
 Segundo hijo varón de
Vespasiano, sube al
trono a la muerte de su
hermano Tito.
 Conflictos con la
aristocrácia del senado.
 Se proclamó: “dominus
et deus” persiguió a los
nobles.

2. PADRES APOSTÓLICOS 37
3)San Juan en Pátmos
 Cerca de la costa de Turquía en el mas Egeo.
 Una pequeña isla (tiene de superficie 34 km2

2. PADRES APOSTÓLICOS 38
B. VIDA
 ¿Quién era?
 «Instituido tercer obispo de la iglesia
de Roma, fue colaborador de Pablo
y compañero de batalla» (HE III, 4,9)
 «Obispo de Roma por nueve años,
del XII año de Domiciano al tercer
año de Trajano, es decir del 92 al
100» (HE III,34)
 Tertuliano afirma que Clemente fue
ordenado por el mismo S. Pedro.

2. PADRES APOSTÓLICOS 39
 IMPORTANCIA:
 Primer Padre Apostólico:
«Clemente había visto a los
mismos apóstoles, se había
encontrado con ellos y tenía
todavía en sus oidos la
resonancia de su predicación y
delante de sus ojos su
tradición» (HE III,16)

2. PADRES APOSTÓLICOS 40
C. OBRAS
1. Carta a los Corintios
 OCASIÓN: habían luchas internas por motivos
doctrinales y disciplinares. Se trata de una
intervención con autoridad de la Iglesia de Roma en
cosas internas de la iglesia de Corintio, donde
habían sido depuestos algunos presbíteros por la
rebelión de algunos más jóvenes.

 FECHA: entre el 96-98 (bajo el imperio de Nerva)

2. PADRES APOSTÓLICOS 41
 ESTRUCTURA:
 Prólogo (1-4)
 Saludos y cuadro de la iglesia de Corinto
 I PARTE: recomendaciones morales para el
cristiano (4-38)
 Las virtudes más necesarias: caridad,
penitencia, obediencia, compación y
humildad.
 II PARTE: Avvisi e consigli pratici (39-58)
 L’ordine voluto da Dio nella Chiesa
 Regola di condotta per i Corinzi
 III PARTE: La grande preghiera (59-61)
 Riepilogo (62-65)

2. PADRES APOSTÓLICOS 42
2. “Segunda Carta de Clemente” (Pseudo-
clementina)
 No es ni carta ni de Clemente.
 Es la más antigua predicación cristiana
llegada ante nosotros.
 Eusebio declara la falta de referencias a la
tradición (III,38,4). De hecho, la divinidad de
Cristo y su humanidad son afirmadas con
decisión.

3. Dos Cartas a las Virgenes

2. PADRES APOSTÓLICOS 43
D. DOCTRINA
 Uso de las “cartas”: ejemplo e imitación
de Pablo
 ¿Por qué este fenómeno?
 ¿Cartas? Era un modo de vivir la comunión
entre las diversas iglesias.
 Se leían en la liturgia de la comunidad.
 ¿Pablo? Porque dentro del
judeocristianismo había una fuerte
oposición a Pablo, figura “antijudía”.

2. PADRES APOSTÓLICOS 44
 Primera manifestación
histórica de la
conciencia del “primado
romano” basado sobre
la autoridad de los
apósteles:

“La Iglesia de Roma (Clemente) envió

a los Corintios una importantisima
carta para reconciliarlos en la paz,
renovarlos en la fe y anunciarles la
tradición que había recibido de los
Apóstoles” (HE, V,6,3)

 Afirmación explícita y clara de la sucesión

apostólica (42-44): constituye el testimonio más
antiguo de la doctrina de la sucesión apostólica:
Dios – Jesús – Apósteles – Obispos y Diáconos.

 Argumentos a favor de la resurrección (23-25)

2. PADRES APOSTÓLICOS 45
 Liturgia: primer ejemplo de oración universal (59-61)

 Conserva la tradición apostólica: “es leída

publicamente durante las reuniones de los fieles” (HE,
3, 16)

 TRINITAD:
– Dios es pantocrator :
omnipotente , Señor, Creador
de todo.
– Cristo es el Kyrios : Cristo
sufruente (16), Jesús
sacerdote y salvador (36).
Clemente recurre a formulas
trinitarias, pero muestra una
concepción cristológica
todavia judaizante.
– Espírito Santo (2), inspira a
los ministros de la gracia (7,1)
y habla a través de las
escrituras (9,23)

2. PADRES APOSTÓLICOS 46
 ECLESIOLOGÍA:
 Eclesiología histórico-salvífica: a la base está la
idea de elección, anclada en la voluntad de Dios,
y sobre la responsabilidad de todos los creyentes
(59,2)
 Convicción de formar un “pueblo santo”
 Se basa en el AT para articular la comunidad en:
sumo sacerdotes, sacerdotes, levitas y laicos
(40,4)
 Primado de Roma (59)

2. PADRES APOSTÓLICOS 47