Biografa

Sus padres fueron Jos Ortega Munilla y Dolores Gasset, siendo el segundo de cuatro hermanos: Eduardo, el mismo Jos, Rafaela y Manuel. Se educ en un colegio de jesuitas de Mlaga, ms tarde estudi Derecho y Filosofa y Letras en la Universidad de Deusto y en la Universidad Central de Madrid. En 1901 abandona los estudios de Derecho y en 1904 se licencia en Filosofa y Letras. En este mismo ao publica su primer artculo: "Glosas" en la revista Vida Nueva. En 1908 obtiene la ctedra de Psicologa, Lgica y Etica de la Escuela Superior de Magisterio y en 1910 la de Metafsica de la Universidad Central. Este mismo ao contrae matrimonio con Rosa Spottorno Topete, con la que tuvo tres hijos: Miguel Germn, Soledad y Jos. En 1929 renuncia a la ctedra como gesto de oposicin a la dictadura de Primo de Rivera. En las primeras elecciones republicanas de 1931 es elegido diputado. En 1936 con el comienzo de la Guerra Civil Espaola se traslada a Pars. Viaja a Holanda, Argentina y Portugal hasta que regresa a Espaa en 1945. En 1951 se instala en Mnich. Este ao es nombrado Doctor Honoris Causa por las universidades de Marburgo y Glasgow. Imparte conferencias por toda Europa. Muere el 18 de octubre de 1955 en Madrid.

[escribe] Pensamiento
Ortega crea su propio sistema filosfico, el raciovitalismo, superacin de la oposicin entre racionalismo y vitalismo: el principal valor no reside en las ideas ni en la materia, sino en la vida humana. El filsofo debe estudiar la relacin entre la persona y el ambiente que le rodea (yo soy yo y mi circunstancia). Estas ideas aparecen expuestas en libros como Meditaciones del Quijote (1914).

[escribe] Algunas obras

[escribe] Polticas
Espaa invertebrada (1921): Ortega explica la decadencia de Espaa como resultado del hecho de que, a diferencia de Francia o Inglaterra, nuestro pas nunca tuvo una minora dirigente ilustrada capaz de tomar

decisiones firmes y eficaces para nuestro progreso. Castilla, que dirigi el proceso de integracin de todas las nacionalidades peninsulares en un solo pas, se agot pronto y se recluy en s misma: luego todas las comunidades, empezando por la propia Castilla, se volvieron separatistas y perdieron inters por el bienestar global de Espaa. El pas est, as, invertebrado, desintegrado en rencillas tribales, y a la espera de un gobierno central fuerte e inteligente que consiga integrarlo en Europa. La rebelin de las masas (1930): para Ortega, la masa est formada por el conjunto de hombres que no aspiran a otra cosa que ser como todo el mundo. Este hombre-masa vive en un mundo tecnificado que le ofrece comodidades, pero no tiene vida espiritual, interior, alguna. En el siglo XX, estas masas materialistas han ocupado el lugar de mando, y tanto los polticos como la industria y el arte se esfuerzan por satisfacer su gusto rampln y halagar su escasa sensibilidad. La humanidad, a pesar del progreso tcnico, camina hacia la barbarie, y la civilizacin se autodestruir si no surge una minora de hombres capaces de ejercer responsablemente el gobierno de forma racional y sin miedo a resultar autoritarios.

[escribe] Sobre esttica

La deshumanizacin del arte (1927): Ortega encuentra en las vanguardias el arte elitista propio de las minoras que, en su opinin, deben reformar Espaa (y el mundo todo). Este arte es orgullosamente antipopular, como el de Gngora en su da: no busca que lo aplauda todo el mundo, sino maravillar a los muy inteligentes y sensibles. El arte romntico (Beethoven, Bcquer) gusta a todo el mundo porque halaga nuestra sensiblera, manipula las emociones fundamentales del hombre. El arte nuevo debe deshumanizarse, depurarse de sentimientos y provocar en cambio sensaciones nuevas, originales, inditas, como el vrtigo que produce escalar un pico al que nadie ha subido antes que t: la poesa es el lgebra superior de las metforas. Como el deporte, el arte nuevo es gil, desenfadado e intrascendente: no busca perdurar, sino hacer intensa la vivencia del aqu y ahora.

[escribe] Influjo de Ortega

Su pensamiento artstico marc a los poetas de la Generacin del 27, aunque alguno de ellos (Jorge Guilln) insistira ms tarde en que su arte era cualquier cosa menos deshumanizado. Su pensamiento propiamente filosfico (raciovitalismo) marc a sus discpulos, como Julin Maras (padre del novelista actual Javier Maras), Mara Zambrano y Xavier Zubiri.

[escribe] Obra literaria

Meditaciones del Quijote (1914) Vieja y nueva poltica (1914)

Investigaciones psicolgicas (Curso explicado entre 1915-16 y publicado en 1982) Personas, Obras, Cosas (artculos y ensayos escritos entre 1904 y 1912: Renan, Adn en el Paraso, La pedagoga social como programa poltico, Problemas culturales, etc.) 1916

El Espectador (8 tomos publicados entre 1916 y 1934) Espaa Invertebrada 1921 El tema de nuestro tiempo 1923 Las Atlntidas 1924 La deshumanizacin del Arte e Ideas sobre la novela 1925 Espritu de la letra Mirabeau o el poltico 1927, 1928-1929

Qu es filosofa? (1928-1929, curso publicado pstumamente en 1957)

Kant 1929-1931

Qu es conocimiento? (Publicado en 1984, recoge tres cursos explicados en 1929, 1930 y 1931, titulados, respectivamente: Vida como ejecucin (El ser ejecutivo), Sobre la realidad radical y Qu es la vida?)

La rebelin de las masas 1930

Rectificacin de la Repblica; La redencin de las provincias y la decencia nacional 1931

Goethe desde dentro 1932

Unas lecciones de metafsica (curso dado entre 1932-33 y publicado en 1966) En torno a Galileo (curso explicado en 1933 del que se publicaron algunas lecciones en 1942 bajo el ttulo Esquema de las crisis) 1933-34

Prlogo para alemanes (prlogo a la tercera edicin alemana de El tema de nuestro tiempo. El propio Ortega prohibi su publicacin por

los sucesos de Munich de 1934. Finalmente se public en espaol en 1958.) Historia como sistema (1 edicin en ingls 1935. La versin espaola es de 1941 e incluye su ensayo sobre El Imperio romano).

Ensimismamiento y alteracin. Meditacin de la tcnica 1939

Ideas y Crencias, Sobre la razn histrica (curso explicado en Buenos Aires y publicado en 1979 junto a otro dado en Lisboa sobre el mismo asunto.) 1940 Teora de Andaluca y otros ensayos Guillermo Dilthey y la Idea de vida 1942

Sobre la razn histrica (curso dado en Lisboa, vid. supra) 1944

Idea del Teatro. Una abreviatura (conferencia dada en Lisboa, abril, y en Madrid, mayo de 1946; publicada en 1958, aunque en el nm. 62 de la Revista Nacional de educacin ofreci una versin de la pronunciada en Madrid.) La Idea de principio en Leibniz y la evolucin de la teora deductiva 1947 (publicado en 1958)

Una interpretacin de la Historia Universal. En torno a Toynbee (1948, publicado en 1960)

Meditacin de Europa (conferencia pronunciada en Berln en 1949 con el ttulo: De Europa meditatio quaedam. Se publica en 1960 junto a otros textos inditos afines).

El hombre y la gente (curso explicado en 1949-1950 en el Instituto de Humanidades; se publica en 1957)

Papeles sobre Velzquez y Goya 1950

Pasado y porvenir para el hombre actual (ttulo publicado en 1962 que rene una serie de conferencias que Ortega pronunci en Alemania, Suiza e Inglaterra en 1951-1954 y se publicarn junto a un Comentario al Banquete de Platn.)

Goya (1958) Velzquez (1959) Origen y eplogo de la Filosofa (1960), La caza y los toros (1960) Vives-Goethe (1961)

[escribe] Anecdotario

Del torero Rafael Gmez Ortega "El Gallo" dicen que, una vez, alguien quiso presentarle a Jos Ortega y Gasset. Cuando El Gallo pregunt qu era eso de un "filsofo", le explicaron algo as como que "Los filsofos son gente que se dedica a pensar". Dicen que respondi: "Hay gente pa t". Hay otra versin atribuida al torero cordobs Rafael Guerra "Guerrita" aqu http://www.cordobapedia.org/wiki/Hay_gente_pa_to

[escribe] Referencias
Notas Otras fuentes de informacin Fundacin Jos Ortega y Gasset, consultada por ltima vez el 4 de febrero de 2010.

Artculos relacionados Coleccin

Austral Soledad

Ortega Spottorno

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