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Jos Ortega y Gasset

De Wikipedia, la enciclopedia libre Jos Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 ibdem, 18 de octubre de 1955) fue un filsofo y ensayista espaol, exponente principal de la teora del perspectivismo y de la razn vital (raciovitalismo) e histrica, situado en el movimiento del Novecentismo.

Jos Ortega y Gasset

ndice
1 Biografa 2 Contexto 2.1 Histrico 2.1.1 En el mundo 2.1.2 En Espaa 2.2 Filosfico 3 Filosofa 3.1 Etapas del pensamiento orteguiano 3.2 El perspectivismo 3.3 Razn vital 3.4 Yo y mi circunstancia 4 Influencia en otros pensadores 5 Influencia en la Generacin del 27 6 Obras principales 7 Obras completas 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Enlaces externos

Ortega y Gasset en los aos 20.

Nacimiento Defuncin

9 de mayo de 1883 Madrid, Espaa 18 de octubre de 1955 72 aos Madrid, Espaa Escritor, filsofo Espaola Novecentismo

Ocupacin Nacionalidad Movimientos Influido por Influy a

Biografa

Nacido en una familia madrilea acomodada perteneciente al crculo de la alta burguesa de la capital, entre 1891 y 1897 estudiara primero en el Instituto Gaona y, ms tarde, en el Colegio San Estanislao de Kostka de la Compaa de Jess, ambos en Mlaga. Su abuelo materno gallego, Eduardo Gasset y Artime, haba fundado el peridico El Imparcial, que despus su padre, Jos Ortega Munilla, pasara a dirigir. As, cabe destacar que Ortega y Gasset se cri en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la poltica. Su etapa universitaria comienza con su incorporacin a los estudios de la Universidad de Deusto, Bilbao (18971898) y prosigue en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad Central de Madrid (18981904). Doctor en Filosofa de la Universidad de Madrid (1904) con su obra Los terrores del ao mil. Crtica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realiz estudios en Alemania: Leipzig, Nremberg, Colonia, Berln y, sobre todo, Marburgo. En esta ltima, se vio influido por el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp, entre otros. De regreso a Espaa es nombrado profesor numerario de psicologa, lgica y tica de la Escuela Superior de Magisterio de Madrid (1909), y en octubre de 1910 gana por oposicin la ctedra de metafsica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento de Nicols Salmern. En 1910 se casa con Rosa Spottorno. En 1911 nace su primer hijo, Miguel Ortega Spottorno, que ser mdico. En el ao 1914 nace en Madrid su hija, Soledad Ortega Spottorno, quin en 1978 cre la Fundacin Jos Ortega y Gasset, de la que ser su presidenta de honor. En 1918 naci su hijo Jos Ortega Spottorno, que fue ingeniero agrnomo. Colaborador del diario El Sol desde 1917, donde publica bajo la forma de folletines dos obras importantes: Espaa invertebrada y La rebelin de las masas. En 1923 funda la Revista de Occidente, siendo su director hasta 1936. Desde esta publicacin promover la traduccin y comentario de las ms importantes tendencias filosficas y cientficas en nombres tales como: Oswald Spengler, Johan Huizinga, Edmund Husserl, Georg Simmel, Jakob von Uexkll, Heinz Heimsoeth, Franz Brentano, Hans Driesch, Ernst Mller, Alexander Pfnder, Bertrand Russell y otros.1 Ortega y Gasset funda la Escuela de Madrid, a partir del 15 de noviembre de 1910 cuando consigue su ctegra universitaria en filosofa, y como comenta Jos Gaos, a travs de la coordinacin espiritual de varias personas vinculadas a Ortega, en centros editoriales que haba fundado o a los que aconsejaba el mismo Ortega.2 Durante la II Repblica es elegido diputado por la provincia de Len con la Agrupacin al Servicio de la Repblica. En el debate de totalidad del proyecto de la Comisin de Constitucin celebrado entre los das 27 de agosto y 9 de septiembre de 1931 intervino como portavoz del grupo parlamentario de la Agrupacin para decir que nuestro grupo siente una alta estimacin por el proyecto que esa Comisin ha redactado (hay en este proyecto autntico pensamiento democrtico, sentido de responsabilidad democrtica, aadir ms adelante) pero advirtiendo a continuacin que esa tan certera Constitucin ha sido mechada con unos cuantos cartuchos detonantes, introducidos arbitrariamente por el espritu de propaganda o por la incontinencia del utopismo. Entre esos cartuchos detonantes destac dos, la forma como se haba resuelto la cuestin regional (Si la Constitucin crea desde luego la organizacin de Espaa en regiones, ya no ser la Espaa una, quien se encuentre frente a frente de dos o tres regiones indciles, sino que sern las regiones entre s quienes se enfronten, pudiendo de esta suerte cernirse majestuoso sobre sus diferencias el Poder nacional, integral, estatal y nico soberano.
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Contemplad la diferencia de una solucin y de otra) y la cuestin religiosa (el artculo donde la Constitucin legisla sobre la Iglesia le parece de gran improcedencia) propugnando en su lugar que la Iglesia, en la Constitucin, aparezca situada en una forma algo parecida a lo que los juristas llaman una Corporacin de Derecho pblico que permita al Estado conservar jurisdiccin sobre su temporalidad).3 Permaneci en el escao durante un ao, tras criticar pblicamente el curso que la Repblica tomaba en su clebre discurso conocido como Rectificacin de la Repblica de diciembre de 1931. Cuando comenz la Guerra Civil Espaola en julio de 1936, Ortega se hallaba enfermo en su domicilio; apenas tres das tras el comienzo de la contienda, se presentaron en su domicilio varios comunistas armados de pistolas que exigieron su firma al pie de un manifiesto contra el Golpe de Estado y en favor del Gobierno republicano. Ortega se neg a recibirlos y fue su hija la que en una conversacin con ellos conversacin que, como ella misma relat ms tarde, lleg a ser muy tensa, consigui convencerlos de redactar otro texto muy corto y menos politizado y que, efectivamente, acab siendo firmado por Ortega, junto con Gregorio Maran, Ramn Prez de Ayala y otros intelectuales. En su artculo En cuanto al pacifismo, escrito ya en el exilio, se refiere Ortega a este episodio. En ese mismo mes de julio y a pesar de su grave enfermedad, huy de Espaa (lo que consigui gracias a la proteccin de su hermano Eduardo, persona de valimiento cerca de diversos grupos polticos de izquierda) y se exili; primero en Pars, luego en los Pases Bajos y Argentina, hasta que en 1942 fij su residencia en Lisboa. A partir de 1945 su presencia en Espaa fue frecuente, pero habindosele impedido recuperar su ctedra (aunque al parecer consigui cobrar sus sueldos atrasados), opt por fundar un Instituto de Humanidades donde imparta sus lecciones. Durante estos aos, y hasta su muerte en 1955, fue fuera de Espaa sobre todo en Alemania, donde recibi el crdito y las oportunidades de expresin que correspondan a su prestigio. Ortega y Gasset ejerci una gran influencia en la filosofa espaola del siglo XX no slo por la temtica de su obra filosfica, sino tambin por su estilo literario gil, descrito por algunos como prximo al Quijote, que le permiti llegar fcilmente al pblico general.

Contexto
Histrico
En el mundo El mundo del siglo XX se caracteriza por caminar entre progresos tecnolgicos, concentracin de capitales, distintos apetitos imperialistas y sus consecuencias blicas, contradicciones entre los regmenes aparentemente liberales y parlamentarios y la resistencia de las ya desfasadas estructuras sociales, polticas e ideolgicas del Antiguo Rgimen. Durante este siglo nace el cine, el cubismo de Picasso. Las grandes empresas alemanas comienzan a barrer varios sectores de mercado europeos mientras que en Amrica los estadounidenses desbordan a Francia en la produccin del automvil. Crece el movimiento obrero, y como consecuencia nacen el Partido Socialdemcrata de Alemania y el Partido Laborista britnico. Francia ya se ha convertido definitivamente en el modelo de estado burgus, democrtico y laico, mientras que en Rusia estalla la Revolucin de Octubre. El pensamiento cientfico da pasos agigantados que presagian la nueva era: Max Planck desarrolla su teora cuntica, Einstein su teora de la relatividad, Landsteiner descubre los grupos sanguneos humanos, Ramn y Cajal demuestra en 1901 la estructura del tejido nervioso y las neuronas, y en el mismo ao Freud publica su obra Psicopatologa de la vida cotidiana. Como hemos dicho, se trata de una poca de ansia imperialista. Aparecen numerosos imperios coloniales. Las grandes potencias se anexionan ms de 17 millones de kilmetros cuadrados de otros continentes, con millones de poblaciones. En Espaa Pero Espaa no queda al mismo nivel que estas potencias. De hecho, ms que ganar territorios, los pierde, en el Desastre del 98, comenzando as una nueva poca de crisis poltica e ideolgica. Desde el nacimiento de Ortega en 1883 hasta su muerte en 1955 se suceden en Espaa diferentes formas de Estado. Nace durante el reinado de Alfonso XII en plena restauracin borbnica. Dos aos despus, en 1885, muere el rey y comienza la etapa de regencia de su segunda esposa, Mara Cristina. En este periodo se mantiene el sistema turnista propuesto por Cnovas del Castillo aos atrs. Este sistema traera una etapa de crecimiento y desarrollo al pas, pero significaba una gran corrupcin poltica que acelerara la crisis. Como hemos dicho, en 1898 se produce el llamado desastre del 98, la prdida de las colonias espaolas en Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Esto, junto a la crisis poltica, pondr en marcha un movimiento, el Regeneracionismo que propone un renacer ideolgico y poltico del pas para una posterior reforma econmica. Pero Ortega no es propiamente regeneracionista, sino que perteneci a la Generacin del 14 o novecentista, generacin con un punto de vista ms positivo que el de sus antecedentes del 98. En 1923 el capitn general de Catalua, Miguel Primo de Rivera se subleva contra el gobierno y da un golpe de estado respaldado por la corona. Este golpe pretenda, oficialmente, poner fin a la guerra de Marruecos, que ya se El pueblo de Jdar, Jan, a Ortega y haba convertido en un problema considerable. Sin embargo, no persegua nicamente este fin, el desastre de Gasset. Octubre de 2012. Annual, o derrota de Annual, en trminos ms impersonales, fue objeto de investigacin por parte del gobierno, con el fin de aclarar las causas del suceso, las causas apuntaron directamente al ejrcito y la monarqua, se sustancia en esto, junto a posibles intereses ideolgicos en contra del auge del socialismo tras la Revolucin de 1917, que Primo de Rivera efectuara el golpe de estado en 1923.

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Tras la crisis econmica de 1927, acentuada en 1929, la violenta represin de obreros e intelectuales y la falta de sintona entre la burguesa y la dictadura ser el objeto en cuestin a partir del cual se une toda la oposicin en agosto de 1930 en el llamado Pacto de San Sebastin. Tras la dimisin de Primo de Rivera, los gobiernos de Dmaso Berenguer (la denominada dictablanda) y de Juan Bautista Aznar-Cabaas no harn otra cosa que prolongar momentneamente la decadencia, hasta que en las elecciones municipales de 1931 el rey, an habiendo salido victorioso, decide marchar, proclamndose el 14 de abril la Segunda Repblica Espaola. sta pasar por distintas formaciones de gobierno. Comienza con la etapa del bienio social-azaista, un periodo de numerosas reformas de toda ndole; tras esta etapa llega el bienio radical-cedista, caracterizado por la anulacin de las reformas anteriores y una serie de medidas de represin para las distintas revoluciones, entre ellas la revolucin de 1934. Siguiendo las pautas de la Komintern, varios partidos de izquierdas se unen en el denominado Frente Popular, que se concibe como un frente antifascista. Gobernar, oficialmente, desde el 1936 hasta el 1939. Pero el 17 de julio de 1936 se produce el golpe de estado, que dar lugar a la Guerra Civil Espaola. sta fue un prembulo de la Segunda Guerra Mundial que poco despus se producira en el resto de Europa, dada la confrontacin entre las dos principales ideologas que convivan en el momento. Aparte del drama que supuso el conflicto civil, el triunfo de las fuerzas sublevadas dirigidas por el general Franco supuso el establecimiento de una dictadura del ejrcito que durara 36 aos.

Filosfico
En el siglo XX Europa se debata entre dos corrientes de pensamiento: el vitalismo y el historicismo. Desde el vitalismo se considera que la esencia de la realidad no se reduce a la razn pura, sino a un principio originario fundamental, que es la vida. El historicismo, surgido en Alemania, sostiene que la historia es el elemento ms importante para los seres humanos, el devenir de las cosas referidas al ser individual o a la comunidad en general. El ser humano es historia, y se va constituyendo a lo largo del tiempo. Como consecuencia de estas tendencias surgieron en la filosofa orteguiana los conceptos de razn vital y razn histrica. En Espaa cobr especial importancia el krausismo, movimiento de renovacin cultural promovido por Giner de los Ros y la Institucin Libre de Enseanza. A este le sigui la generacin del 98, caracterizada por su preocupacin por Espaa. A este respecto, partan de una visin pesimista del presente espaol, provocada por su profunda crisis moral. De esta generacin destaca un pensador original, asistemtico y solitario, Miguel de Unamuno, que recoge en sus obras temas de Kierkegaard cuando este era prcticamente desconocido en Europa. Entre 1906 y 1912 mantuvo una amarga polmica con Ortega sobre el tema de la europeizacin de Espaa o la espaolizacin de Europa, de la que se ha difundido sobre todo la lapidaria expresin unamuniana: Que inventen ellos!, que Ortega perciba como una desviacin africanista del maestro y morabito salmantino.

Filosofa
El objetivo de la Filosofa es encontrar el Ser Fundamental del mundo. Este Ser Fundamental es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano; y tambin es diferente a lo dado (expresin con la que Ortega se refera a los contenidos de nuestra conciencia = lo dado en nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es, por definicin, fragmentario, y no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia. Este sentido slo se encuentra en el Ser Fundamental o El Todo. La Filosofa es el saber que se encarga de aproximarnos a esta cuestin. Filosofa en Ortega se encuentra unida a la palabra circunstancia, que Ortega hace famosa en su expresin: Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo (Meditaciones del Quijote, 1914).4 Mantiene los principios esenciales de su perspectivismo en periodos posteriores de su pensamiento. A partir de El tema de nuestro tiempo desarrolla el raciovitalismo, teora que funda el conocimiento en la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razn. Para Ortega, la vida humana es la realidad radical, es decir, aquella en la que aparece y surge toda otra realidad, incluyendo cualquier sistema filosfico, real o posible. Para cada ser humano la vida toma una forma concreta. Denomina razn vital a un nuevo tipo de razn en rigor, el ms antiguo y primario, y raciovitalismo al modo de pensar que se apoya en su nuevo concepto de razn. La razn vital es una razn que se va realizando constantemente en la vida a la cual es inherente.
Jos Ortega y Gasset en 1951.

Etapas del pensamiento orteguiano

El pensamiento de Ortega se suele dividir en tres etapas: Etapa objetivista (19021914): influido por el neokantismo alemn y por la fenomenologa de Husserl, llega a afirmar la primaca de las cosas (y de las ideas) sobre las personas. Etapa perspectivista (19141923): se inicia con Meditaciones del Quijote. En esta poca, Ortega describe la situacin espaola en Espaa invertebrada (1921). Etapa raciovitalista (19241955): se considera que Ortega entra en su etapa de madurez, con obras como El tema de nuestro tiempo, Historia como sistema, Ideas y creencias o La rebelin de las masas.

El perspectivismo
El perspectivismo o doctrina del punto de vista es una doctrina filosfica que sostiene que toda percepcin e ideacin es subjetiva. El individuo mira desde un punto de vista concreto, en una direccin propia.

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Para Ortega, la perspectiva es la forma que adopta la realidad para el individuo. Esto no le hace caer en el subjetivismo, pues para l cada sujeto tiene su propia forma de acceder a la realidad, su propia parte de verdad, que puede ser incluso contradictoria con la de los dems. La verdad absoluta, omnmoda, puede ser la suma de las perspectivas individuales o de stas ms una parte fuera de la perspectiva (no vista), que, por eso mismo, son verdaderas parcialmente. Esta verdad absoluta residira en lo que llamamos Dios.

Razn vital
La razn vital es la razn que plantea Ortega, en sustitucin de la razn pura cartesiana de la tradicin filosfica. Esta razn integra todas las exigencias de la vida, nos ensea la primaca de esta y sus categoras fundamentales. No prescinde de las peculiaridades de cada cultura o sujeto, sino que hace compatible la racionalidad con la vida. La razn vital es el principio clave del raciovitalismo.

Yo y mi circunstancia
Con la frase Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, aparecida en Meditaciones del Quijote, Ortega insiste en lo que est en torno al hombre, todo lo que le rodea, no slo lo inmediato, sino lo remoto; no slo lo fsico, sino lo histrico, lo espiritual. El hombre, segn Ortega, es el problema de la vida, y entiende por vida algo concreto, incomparable, nico: la vida es lo individual; es decir, yo en el mundo; y ese mundo no es propiamente una cosa o una suma de ellas, sino un escenario, porque la vida es tragedia o drama, algo que el hombre hace y le pasa con las cosas. Vivir es tratar con el mundo, dirigirse a l, actuar en l, ocuparse de l. En otros trminos, la realidad circundante forma la otra mitad de mi persona. Y la reimpresin de lo circundante es el destino radical y concreto de la persona humana. El hombre es un ser que se encuentra inmerso, sumergido en una circunstancia (o naturaleza), la cual le presenta distintas concepciones de su estado fsico y mental. Por tanto deja al hombre la misin de satisfacerlas. En el cumplimiento de tal tarea, agrega Ortega, es que el hombre crea la tcnica, que, segn este autor, podemos definir como la reforma que el hombre impone a la naturaleza en vista de la satisfaccin de sus necesidades. Ortega y Gasset defina al hombre como un ser compuesto de realidades circunstanciales creadas por la opacidad en la forma de pensar y en el sedentarismo como fuente inspiradora de las culturas neopensantes incapaces de olvidar la tirantez que usurpa el conjunto de la sabidura.

Influencia en otros pensadores

Ejerci notable influencia en investigadores, telogos y escritores como Antonio Machado, Luis Casar, Ignacio Ellacura, Manuel Garca Morente, Pedro Caba Landa, Joaqun Xirau, Xavier Zubiri, Jos Gaos, Luis Recasns Siches, Manuel Granell, Francisco lvarez Gonzlez, Francisco Ayala, Mara Zambrano, Manuel Mindn Manero, Pedro Lan Entralgo, Jos Luis Lpez-Aranguren, Miguel Reale, Julin Maras, Francisco Soler Grima (19241982), Antonio Rodrguez Huscar, Jaime Perriaux, Juan David Garca Bacca, Jorge Millas Jimnez, Martn Cerda, Hernn Larran Acua, Arturo Gaete, fallecido en 2007, Arturo Garca Astrada, Adela Cortina, Flix Schwartzmann, Jos Ferrater Mora, Samuel Ramos, Octavio Paz, Mario Vargas Llosa, Antonio Skrmeta, Luis Snchez Latorre (Filebo), fallecido en 2007, Albert Camus, Paulino Garagorri (19162007), Pedro Cerezo Galn, Roberto Ortega Miranda, Javier San Martn Sala, Jos Antonio Primo de Rivera, y sobre las corrientes de la nueva metafilosofa, denominada Metafsica del estar, basadas en el perspectivismo (Olavo de Carvalho). Adems, cuando estaba en prisin, el telogo alemn Dietrich Bonhoeffer mand pedir las versiones en alemn de libros de Ortega y Gasset; especficamente, Historia como sistema, Del Imperio Romano y En torno a Galileo. Esquema de las crisis histricas (cfr. Cartas de amor desde la prisin, Ed. Trotta, Madrid, 1997).

Influencia en la Generacin del 27

Ortega ejerci una notable influencia en los autores de la Generacin del 27. Entre las obras que ms influyeron en estos escritores destacan Espaa invertebrada (1921) y La deshumanizacin del arte (1925) cuyas ideas y postulados sern asumidos por dicha generacin. Su estilo elegante y pulcro al escribir ser una de las caractersticas que usarn estos escritores al crear sus obras. La Revista de Occidente (fundada por Ortega en 1923, y de la que fue en parte redactor) ser leda por los escritores de la Generacin del 27 por contener artculos actuales de gran inters cultural, as como por su original presentacin esttica.

Obras principales
Meditaciones del Quijote (1914) Vieja y nueva poltica (1914) Investigaciones psicolgicas (curso explicado entre 19151916 y publicado en 1982) Personas, obras, cosas (artculos y ensayos escritos entre 1904 y 1912: Renan, Adn en el Paraso, La pedagoga social como programa poltico, Problemas culturales, etc.) (1916) El Espectador (8 tomos publicados entre 1916 y 1934) Espaa invertebrada (1921) El tema de nuestro tiempo (1923) Las Atlntidas (1924) La deshumanizacin del arte e ideas sobre la novela (1925) Espritu de la letra Mirabeau o el poltico (1927, 19281929) Qu es filosofa? (19281929, curso publicado pstumamente en 1957) Kant (19291931) Qu es conocimiento? (publicado en 1984, recoge tres cursos explicados en 1929, 1930 y 1931, titulados, respectivamente: Vida como ejecucin (el ser ejecutivo), Sobre la realidad radical y Qu es la vida?) La rebelin de las masas (1929) Misin de la Universidad (http://www.esi2.us.es/~fabio/mision.pdf) (1930)
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Rectificacin de la Repblica. La redencin de las provincias y la decencia nacional (1931) Goethe desde dentro (1932) Viva la Repblica (1933) Unas lecciones de metafsica (curso dado entre 1932 y 1933 y publicado en 1966) En torno a Galileo (curso explicado en 1933 del que se publicaron algunas lecciones en 1942 bajo el ttulo Esquema de las crisis) (19331934) Prlogo para alemanes (prlogo a la tercera edicin alemana de El tema de nuestro tiempo. El propio Ortega prohibi su publicacin por los sucesos de Mnich de 1934. Finalmente se public en espaol en 1958) Historia como sistema (1 edicin en ingls: 1935. La versin espaola es de 1941 e incluye su ensayo sobre El Imperio romano) Ensimismamiento y alteracin. Meditacin de la tcnica (1939) Ideas y creencias Sobre la razn histrica (curso dado en Buenos Aires y publicado en 1979 junto a otro dado en Lisboa sobre el mismo asunto) (1940) Teora de Andaluca y otros ensayos Guillermo Dilthey y la idea de vida (1942) Sobre la razn histrica (curso dado en Lisboa, vid. supra) (1944) Idea del teatro. Una abreviatura (conferencia dada en Lisboa, abril, y en Madrid, mayo de 1946; publicada en 1958, aunque en el nmero 62 de la Revista Nacional de educacin ofreci una versin de la pronunciada en Madrid) La idea de principio en Leibniz y la evolucin de la teora deductiva (1947, pero publicado en 1958) Una interpretacin de la historia universal. En torno a Toynbee (1948, pero publicado en 1960) Meditacin de Europa (conferencia pronunciada en Berln en 1949 con el ttulo: De Europa meditatio quaedam. Se publica en 1960 junto a otros textos inditos afines) El hombre y la gente (curso explicado en 19491950 en el Instituto de Humanidades; se publica en 1957) Papeles sobre Velzquez y Goya (1950) Pasado y porvenir para el hombre actual (ttulo publicado en 1962 que rene una serie de conferencias que Ortega pronunci en Alemania, Suiza e Inglaterra en 19511954 y se publicaron junto a un Comentario al Banquete de Platn) Goya (1958) Velzquez (1959) Origen y eplogo de la filosofa (1960) La caza y los toros (1960) El origen deportivo del estado (1966)

Obras completas
Obras completas, Editorial Alianza/ Revista de Occidente, Madrid. 12 volmenes, 19461983. Edicin de Paulino Garagorri. Obras completas, Editorial Taurus/ Santillana Ediciones Generales & Fundacin Jos Ortega y Gasset (en coedicin), Madrid. 10 volmenes, 2004 2010. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Tomo I (19021915). 2004. ISBN 978-84-306-0568-2. Tomo II (1916). 2004. ISBN 978-84-306-0564-4. Tomo III (19171925). 2005. ISBN 978-84-306-0580-4. Tomo IV (19261931). 2005. ISBN 978-84-306-0592-7. Tomo V (19321940). 2006. ISBN 978-84-306-0605-4. Tomo VI (19411955). 2006. ISBN 978-84-306-0616-0. Tomo VII (19021925). Obra pstuma. 2007. ISBN 978-84-306-0624-5. Tomo VIII (19261932). Obra pstuma. 2008. ISBN 978-84-306-0666-5. Tomo IX (19331948). Obra pstuma. 2009. ISBN 978-84-306-0667-2. Tomo X (19491955). Obra pstuma. 2010. ISBN 978-84-306-0776-1. Obra selecta: Meditaciones del Quijote; Qu es la filosofa?; La rebelin de las masas; Carta a un alemn; En torno a Galileo; Historia como sistema; Ideas y creencias; Prlogo a la historia de la filosofa de mile Brhier; La idea de principio en Leibniz (seleccin). Jos Lasaga y Javier Gom (presentacin). Carton. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid: Editorial Gredos. 2012. ISBN 978-84-249-2332-7.

Vase tambin
Novecentismo Perspectivismo Razn vital Filosofa de Jos Ortega y Gasset

Referencias
1. 2. 3. 4. Al respecto vase, de Evelyne Lpez Campillo, La Revista de Occidente y la formacin de minoras (19231936), Editorial Taurus, Madrid, 1972. Abelln, J.L y T. Mallo, La Escuela de Madrid. Un ensayo de Filosofa. Madrid, Asamblea de Madrid, 1991. Juli, Santos (2009). La Constitucin de 1931. Madrid: Iustel. pp. 277-290. ISBN 978-84-9890-083-5. Ortega y Gasset, Jos. Obras completas, Vol. I. Ed. Taurus/Fundacin Jos Ortega y Gasset, Madrid, 2004, p. 757.

Enlaces externos
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