Doctrina Social de la Iglesia Perspectiva de transformacin cultural

CEDITER Compilacin y adaptacin: Lic. Gustavo Gonzlez, 2011

La doctrina social de la Iglesia se inici en el siglo XIX, cuando se produce el encuentro entre el Evangelio y la sociedad industrial moderna, es una doctrina que propone principios de reflexin, criterios de juicio, y orientaciones concretas y vitales para la accin.

Con su Doctrina Social, la Iglesia es portadora de una defensa lcida, realista y posible de los pobres, que no puede caer en actitudes retricas. Una doctrina que no deja de afrontar todos los temas sociales como:
la dignidad del trabajo humano, el derecho a la iniciativa econmica, el conflicto social; las responsabilidades sociales de los estados, las empresas, y los trabajadores; el acceso discriminatorio al trabajo; el salario justo, la huelga, el paro, y la justicia y solidaridad entre las naciones

La doctrina social de la Iglesia, adems, es la nica instancia que recuerda constantemente que se requiere una conversin personal que debe cambiar las frecuentes actitudes de insolidaridad con los ancianos y los inmigrantes, hasta la despreocupacin de los problemas pblicos, los intereses egostas, el consumo ostentoso y derrochador; porque la causa profunda y ltima de la pobreza est en la entraa misma de un sistema social basado en el concepto utilitarista de la persona, y en una filosofa de la desigualdad.

La DSI est conformada por los siguientes factores: 1. Mensaje evanglico. 2. Aspectos ticos y tcnicos de los problemas que surgen en la sociedad. 3. Reflexin moral, teolgica y filosfica de los mismos. 4. Anlisis cientfico de la realidad. 5. Experiencias de la comunidad cristiana.

Las fuentes de la DSI, son: 1. Sagrada Escritura. 2. Enseanza de los Santos Padres y de los grandes telogos. 3. Magisterio de la Iglesia, constituido por la enseanza del papa y los obispos.

Documentos Pontificios fundamentales en el desarrollo de la Doctrina Social

1891 Len XIII: Rerum Novarum. Sobre la Cuestin Obrera muestra derechos y responsabilidades de patronos y obreros; describe el rol apropiado del gobierno; protege los derechos de los trabajadores a organizarse en asociaciones para buscar salarios justos y buenas condiciones de trabajo.

1931 Po XI: Quadragesimo Anno. Sobre la reconstruccin del orden social desaprueba el efecto de la codicia y el poder econmico concentrado sobre los trabajadores y la sociedad; exige una distribucin equitativa de los bienes segn las demandas del bien comn y la justicia social; protege el derecho y extiende la oportunidad de propiedad; afirma su propsito social y promueve la armona entre las clases.

1961 Juan XXIII: Mater et Magistra. Cristianismo y progreso social deplora el ensanchamiento de la brecha entre las naciones ricas y pobres, la carrera armamentista y la situacin difcil de los agricultores; afirma la participacin del empleado en la propiedad, en la administracin y en los beneficios; aboga por la ayuda a los pases menos desarrollados sin pensar en dominacin; hace de la doctrina social cristiana parte integral de la vida cristiana: llama a los cristianos a trabajar por un mundo ms justo.

1963 Juan XXIII: Pacem in Terris. Paz en la Tierra afirma todo el mbito de los derechos humanos como la base de la paz; reclama el desarme; reconoce que todas las naciones tienen igual dignidad y derecho a un desarrollo propio; aboga por la revisin de la distribucin de recursos y por el monitoreo de las corporaciones multinacionales;

 trabaja por polticas pblicas que faciliten la reubicacin de los refugiados; propone una sociedad basada en la solidaridad; reconoce una autoridad pblica de nivel mundial para promover el bien comn universal: la Organizacin de las Naciones Unidas. integra la fe y la accin.

1965 Concilio Vaticano: Gaudium et Spes. La Iglesia en el mundo moderno lamenta la pobreza creciente en el mundo y la amenaza de la guerra nuclear; establece la dignidad humana como base para las decisiones polticas y econmicas; interpreta la paz como la organizacin de la sociedad sobre la justicia; construye vina comunidad internacional basada en la solidaridad; establece organizaciones para fomentar y armonizar el comercio mundial; establece la responsabilidad de los cristianos de trabajar por estructuras que hagan el mundo ms justo y pacfico.

1967 Paulo VI: Populorum Progressio. Sobre el desarrollo de los pueblos afirma los derechos de las naciones pobres a un desarrollo humano pleno; desaprueba las estructuras econmicas que promueven la injusticia; reconoce que el desarrollo autntico no est limitado al crecimiento econmico; ensea que los recursos deben ser compartidos a travs de la ayuda, asistencia tcnica, relaciones comerciales justas, y aboga por un Fondo Mundial que dirija hacia los pobres los fondos que ahora se gastan en armas; ensea que la propiedad privada no constituye un derecho absoluto para nadie; establece obligaciones recprocas para las multinacionales: estas compaas deberan ser las iniciadoras de la justicia social; aboga por que se acoja bien a la gente joven y obrera que emigra de naciones pobres.

1971 Paulo VI: Octogsima Adveniens. Una llamada a la accin Reclama: accin poltica para la justicia econmica; anlisis objetivo de la situacin de la sociedad propia, identificando acciones a favor la justicia; respuesta a las situaciones injustas por cada cristiano y cada iglesia local; accin poltica para el cambio.

1971 Snodo de Obispos: Justicia en el mundo apoya la adhesin a la Declaracin de los Derechos Humanos hecha por la ONU; aboga por que el derecho al desarrollo incluya tanto el crecimiento econmico como la participacin econmica y poltica por el pueblo; exige restriccin en lo referente a la carrera armamentista y el comercio; reconoce el pecado individual y social; pide polticas y estilo de vida en la Iglesia que sirvan de modelo para poder demostrar coherencia con la predicacin de la justicia; afirma que la accin por la justicia es una parte constituyente de un ser que se dice cristiano.

1975 Paulo VI: Evangelii Nuntiandi. La evangelizacin en el mundo moderno pide proclamar el evangelio como liberacin de la opresin, ayudar en esa liberacin, dar testimonio de l y asegurar su realizacin; ve la justicia social como parte integral de la fe y pide traducir la doctrina social a la accin; pide integrar la transformacin tanto personal como social.

1979 Juan Pablo II: Redemptor Hominis. Redentor de la humanidad establece los derechos humanos como principio fundamental para todos los programas, sistemas y regmenes; cambiar las inversiones en armamentos a inversiones en alimentos que sirvan para dar vida; evitar la explotacin de la tierra; trabajar juntos por la transformacin de las estructuras econmicas.

1981 Juan Pablo II: Laborem Exercens. Sobre el trabajo humano afirma la dignidad del trabajo basada en la dignidad de la persona que trabaja; vincula el compromiso por la justicia con la bsqueda de la paz; pide el fomento de salarios justos, propiedad colectiva y participacin de la fuerza laboral en la administracin y en los beneficios; afirma el derecho de todos los trabajadores a formar asociaciones y a defender sus intereses vitales; pide que los trabajadores y trabajadoras inmigrantes sean tratados con las mismas normas con que son tratados los ciudadanos; demanda que la justicia en el lugar de trabajo sea responsabilidad tanto de la sociedad como de los empleadores y de los trabajadores.

1987 Juan Pablo II: Sollicitudo Rei Socialis. Inters social de la Iglesia difundir la enseanza de la Iglesia, especialmente la opcin por los pobres; generar voluntad poltica para crear mecanismos justos para el bien comn de la humanidad; dedicar los recursos usados para armas al alivio de la miseria humana; reconocer la injusticia de que haya unos pocos que tienen demasiado y muchsimos que no tienen casi nada; un plan de desarrollo con respeto por la naturaleza; una conversin a la solidaridad - a la luz de la interdependencia; reconocer las estructuras que obstaculizan el desarrollo pleno de los pueblos; reformar el comercio mundial y los sistemas financieros; identificar las estructuras de pecado.

1991 Juan Pablo II: Centesimus Annus. El Centenario de la Rerum Novarum identificar las fallas tanto de la economa socialista como de la economa de mercado; aliviar o cancelar la deuda de pases pobres; desarmarse; hacer ms sencillos los estilos de vida y eliminar el derroche en las naciones ricas; desarrollar polticas para empleos formales y permanentes, y para proporcionar seguridad en el trabajo; establecer instituciones para control de armamento; instar a las naciones ricas a sacrificar algo de sus ingresos y de su poder.