I.

LA VIOLENCIA FSICA E INTIMIDACIN

3. Nuestro cdigo civil no define las clases de violencia. El art.215 se concreta a establecer cuando hay intimidacin y el art.214 seala que la violencia o la intimidacin son causales de anulacin del acto jurdico, aunque hayan sido empleados por terceros que no intervengan en el. 4. CONSIDERACIONES PREVIAS La violencia, entendida como violencia fsica tambin llamada violencia absoluta, consiste en la fuerza irresistible es decir agobiar con un peso grave, incontenible por la cual, fsicamente se doblega al sujeto para hacer a alguien que desista de un propsito y se preste a otro de manera tal que, en realidad, se elimina su voluntad. Es decir quien realiza esta accin esparte de la celebracin del acto jurdico o terceros, quienes con su accionar violento originan una declaracin no querida. Ej. Si el que genera la violencia, toma la mano de otra persona y le hace firmar a la fuerza; o ante la oferta de un martillero pblico el que genera el acto violento coge la mano de la victima y le hace levantar para hacer ver que acepta llevarse la prenda. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 215 Manual de derecho civil. Pg.501 Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg. 281 Los romanos la conocieron como vis absoluta, para distinguirla de laviolencia moral a la que llamaron vis compulsiva, que consista en producir un temor. En la concepcin romana, la violencia fsica o vis absoluta resulta del empleo de una fuerza material que reduca a la victima a un estado pasivo, convertida en un mero instrumento de la voluntad y, por lo tanto el acto obrado careca de existencia como acto jurdico. En el cdigo Napolen la idea de la vis absoluta como excluyente del consentimiento y destructor de la voluntad, no fue del todo receptado en su codificacin civil. En el Cdigo Alemn solo se a ocupado de la violencia moral. En el Cdigo Italiano, bajo la denominacin de violencia, se refera a la intimidacin. En los Cdigos Espaol y Argentino estos enfatizaron la diferencia que distinguieron la violencia fsica de la violencia moral en cuanto a sus efectos, pues la violencia fsica hace la inexistencia al acto y la violencia moral solo lo hace anulable. 5. DELIMITACIN CONCEPTUAL 6. Resea Histrica en nuestra Codificacin Peruana En nuestro cdigo de 1852 no utilizo el vocablo intimidaron, pero su art. 1241 proclamo la nulidad de los contratos que se celebraron por fuerza o violencia, sea que la empleara una de las partes o un tercero.

En el Cdigo de 1936 distingui la violencia de la intimidacin, pero lo asimilo en cuanto a sus efectos, posicin que acido mantenida por el cdigo civil vigente. Sin embargo en el proceso de la reforma se planteo la exclusin de la violencia violencia fsica, puesto que se trata de un supuesto en que no existe manifestacin de la voluntad. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 216 Manual de derecho civil. Pg.503 Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg.282 1. DEFINICIN DE VIOLENCIA FSICA

El sujeto obra bajo el efecto de una fuerza irresistible, donde no hay voluntad interna, menos una declaracin manifestada, simplemente se aprecia una declaracin no deseada por parte del agredido es decir no hay, y no se respeta solo se viola la voluntad interna. Para JOS LEN BARANDIARAN, para el la violencia fsica representa la fuerza apabullante utilizada contra el que hace la declaracin, de tal suerte que no hay voluntad alguna de su parte, en vista que no existe el consentimiento espontneamente prestado. Se trata en si de un acto fsico en virtud del cual se obliga a una persona hacer lo que no quiero o se impide hacer lo que quiere. ------------------------------

Para Fernando Vidal Ramrez la violencia fsica, el supone que la violencia seda mediante el uso de la fuerza se doblega al sujeto y se anula su voluntad, como seria el caso de tomar su mano de una persona por la fuerza y hacerla escribir su nombre y firmar, o estampar sus huellas digitales, que por lo dems, es la nica hiptesis posible de obtener una declaracin mediante la llamada vis absoluta. En este caso hay fuerza irresistible, apabullante, que conduce la mano, lo quien no debe conducirse con los maltratos fsicos se puede infringir a una persona para que suscriba un documento, o coloque sus huellas digitales, pues ello constituye intimidacin y no violencia fsica jurdicamente hablando, la mano conducida por la violencia no es un acto volitivo, pues el sujeto puede resistirse pero la fuerza que se ejerce sobre se puede mas. Por eso. En la declaracin mediante violencia no hay voluntad, el sujeto no tiene posibilidad alguna de decidir. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 217 Manual de derecho civil. Pg.505

Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg. 284 2. Recogiendo la nocin romana de la vis absoluta la doctrina se a orientado siempre a sealar como su efecto propio de hacer nulo el acto jurdico a negarle existencia, precisamente por la falta de consentimiento, por la ausencia de la voluntad. 3. SUS EFECTOS La violencia tiene que ser probada por quienes la alegan como causal de nulidad del acto, por lo que el actor podr recurrir a cualquier medio probatorio idneo es decir Adecuado y apropiado. 4. LA PRUEBA DE LA VIOLENCIA Las acciones de anulacin fundada en la violencia es prescriptible y se extingue en un plazo de 2 aos, conforme a lo establecido por el inc.4 del artculo 2001 del cdigo civil. El mismo plazo rige para las acciones indemnizatorias que genera la violencia, tanto la que es dirigida contra la parte como contra esta y el ter4cero, si actuaron en conveniencia, o solo contra el tercero si la parte fue ajena el empleo de la violencia, pues se trata de una imputacin de una responsabilidad contractual. Tanto para la acciona anulatorias como para la indemnizacin, el plazo se computa desde el da que se puedan ejercitarse las respectivas acciones, conforme al articulo 1993 del cdigo civil. Para Lohmann Luca de Tena, considera que no hace falta el causante de la presin fsica o moral se beneficie del negocio as obtenido, n es necesario que la parte no victima este impuesta del vicio que afecta a la otra parte. Baste que la voluntad este viciada para que el negocio se anulable. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 219 Manual de derecho civil. Pg.507 Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg. 284 5. PRESCRIPTIBILIDAD DE LAS ACCIONES 6. CONCLUSIONES FINALES La violencia fsica para nosotros es producto de un resultado de una destruccin de la voluntad interna conllevada a declarar lo no querido o lo querido en el cual esta verdadera manifestacin que se inicia en lo subjetiva y va hacia lo objetivo es decir de la voluntad interna hacia su exteriorizacin debidamente manifestada es decir este proceso es destruido.

I.

LA INTIMIDACIN (VIS COMPULSIVA)

1 CONCEPTO DE INTIMIDACION 1.1 CONSIDERACIONES PREVIAS

Ya mencionamos que no solo existe la violencia fsica o vis absoluta, sino tambin la violencia moral o vis compulsiva a la que el cdigo civil denomina intimidacin. Segn e articulo 214, tanto la violencia y la intimidacin son causales del acto jurdico. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 221 Manual de derecho civil. Pg.508 Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg. 284 1.2 DELIMITACIN CONCEPTUAL La intimidacin consiste en infundir un temor en un sujeto para por ese medio una manifestacin de voluntad forzada, en cuanto es consecuencia de haber cedido ante la amenaza que le infunde en temor, por eso, constituye un genuino es decir una autentico vicio de la voluntad. La doctrina distingue la intimidacin por constreimiento corporal de la intimidacin por amenaza. pero ambas tienen un mismo fin, esto es infundir temor, miedo, abra intimidacin por constreimiento corporal cuando alguien hubiese obligado al agente a practicar el acto, ya sea por medio de cualquier ofensa fsica en su persona y malos tratamientos, o por medio de su privacin de libertad, mediante retencin violenta, habra intimidacin por amenaza cuando alguien hubiese obligado al agente a practicar el acto por amenazas injustas de hacerle un gran mal inminente o verosmil en su persona, libertad, honra o bienes, e la persona o bienes de su conyugue, descendientes o ascendientes. 3. ELEMENTOS DE LA INTIMIDACIN La nocin contenida en el artculo 215 del cdigo civil, que la intimidacin para configurarse requiere de los siguientes elementos, a) amenaza; b) el mal; y, c) el temor. Estos elementos deben conjugarse con las pautas establecidas para que le juez califique la intimidacin, como la edad, el sexo, la condicin de la persona y otras circunstancias, que el mismo cdigo considera e su articulo 216. a. Amenaza b. El mal c. El temor a. La intimidacin es un efecto, es decir tiene una causa que es la amenaza. Si no existe esta no se producir la intimidacin y por lo tanto quienes celebran un acto jurdico sin la concurrencia de la amenaza, no podr alegar que su voluntad estuvo viciada y por lo tanto deba anularse tal acto. La amenaza consiste en anunciar la intencin de causarle un mal deliberado ya se en la persona, en los familiares o los bienes que tiene una considerable importancia patrimonial. En tal sentido se puede amenazar la vida de la persona, su integridad fsica, el honor, la intimidad, la libertad. Si se trata de los bienes que tiene que ver con la existencia de los mismos o su funcionamiento adecuado. Es decir la amenaza debe ser grabe inminente.

Sobre lo particular podemos poner por ejemplo, el secuestro de una persona, que conlleva a la amenaza de causarle un mal al secuestrado, ya sea quitndole la vida, torturndolo, atentando con su integridad fsica o mental. As un secuestrador se apodera de vctor, hijo de Juan. El secuestrador amenaza a Juan en el sentido de que si no proporciona una cantidad de dinero, no libera a vctor y no podr hasta quitarle la vida, es decir no solamente se le ve privado de su libertad si no que amenaza su vida. Para Enneccerus, Kipp, considera que la amenaza como un anuncia de un mal futuro cuya realizacin depende poder del que se amenaza y que se hace, la limpieza o continua precisamente, con el fin de obtener la manifestacin de voluntad Para Jos Len Barandiaran, este tambin coincide que no interesa la persona del que amenaza, puede tratase d una persona con toda su capacidad o de un incapaz. Lo que interesa es el anuncio del mal factible y que el amenazado se sienta presionado. De hay que la parte pertinente del articulo 215 considera que "hay intimidacin cuando se inspira al agente fundado el temor". Para Fernando Vidal Ramrez, la intimidacin debe ser consecuencia de una amenaza, la cual debe estar dirigida a obtener una manifestacin de voluntad en un determinado sentido, que es el impuesto por quien la utiliza. Si no existe amenaza no se configura la intimidacin. a. ) La Amenaza debe ser Grave la ameniza puede estar dirigida tanto a la persona d quien se obtiene la manifestacin, como la persona de su conyugue, de su pariente y dems personas con las que se presume que guardan relacin de afectividad, o a sus bienes o a los bienes de estos. La gravedad de la amenaza radica en que ella deba determinarse de la voluntad del sujeto intimidado. -----------------------------Fernando Vidal Ramrez, acto jurdico, Pg. 225 Manual de derecho civil. Pg.512 Francisco Javier romero, curso del acto jurdico Pg. 287 a.2) La Amenaza debe ser Injusta o ilegitima Esta amenaza es injusta o ilegitima cuando consiste en un hecho contrario al derecho, o cuando no representa el ejercicio regular de un derecho as por ejemplo el acreedor que amenaza a su deudor con tomar represalias personales si no le paga o el acreedor que entabla un proceso judicial no para obtener el pago sino para agravar de manera ilcita la condicin del deudor, hacindole reconocer obligaciones mayores o el pago de intereses. a. La amenaza por lo mismo que tiene una finalidad intimidatorio, es injusta o ilegitima. a.3) La Amenaza con el Ejercicio Regular de un Derecho Para configurar la intimidacin la amenaza debe ser injusta o ilegitima. Si la amenaza consiste en el ejercicio regular de un derecho es, entonces, justa, justa, y adems legtima.

Esta cuestin nos sita, frente a la figura del abuso del derecho, que se configurara si no existe una relacin directa y proporcional entre la amenaza y el derecho. En el articulo 217 del cdigo civil establece que la amenaza del ejercicio regular de un derecho no anula el acto es que no se constituye intimidacin. La forma fue tomada del proyecto de la comisin reformadora y que registra como antecedente el artculo 1091 del cdigo civil de 1936. Para Jos Len Barandiaran, en determinados comentarios que el realiza sobre la norma vigente nos dice que la amenaza puede ser injusta en cuanto a fin, si se pretende obtener algo a la que no se tiene derecho, o en cuanto a sus medios y que la disposicin contempla el caso segundo, lo que es lgico, que la amenaza de ejercer un derecho que se tiene no puede ser injusta, lo que es elemental, a si como tampoco como la de ejecutar tal derecho en forma regular , que es lo que dice el articulo, pero en el razonamiento del ilustre maestro Jos len , lo que mas interesa si es calificable como injusta la amenaza por los medios de que esta se vale son los medios que hacen que el ejercicio del derecho sea anormal o abusivo. Bueno al respecto el ilustre maestro nos trata de decir que el proceder del titular del derecho y el ejercicio abusivo de un derecho, probablemente en si, debera merecer una sancin como la de anular la declaracin obtenida por ese medio, as respecto a un derecho legitimo pues no existe un ilegitimo derecho si no solo ilegtimos procedieres. Por ello mi grupo de trabajo considera que establecida la proporsionabilidad entre el derecho que se ejercita y la amenaza, de esta manera se esta frente al ejercicio regular que, de ninguna manera podr ser precepto o invocado como causal de anulabilidad del acto. De hay que la intimidacin solo puede configurarse si se considera la norma del articulo 217 a contrariu sensu. El temor es el elemento subjetivo que consiste en llevar perturbacin violenta del nimo o del cuerpo es decir conmocionar a la persona, ante la presencia de un mal y al que con dificultad se puede resistir como lo seala el articulo 215 para que aya intimidacin se refiere a la existencia de un fundado temor, el mismo que ser determinado teniendo encuesta la edad el sexo, la condicin de la persona y dems circunstancias. En otras palabras, no habr intimidacin si no esta de promedio ese fundado temor. En otras palabras el mal que conlleva la amenaza debe producir temor. Pero cualquier temor configura la intimidacin como vicio de la voluntad. En el derecho romano solo se consideraba la intimidacin se apreciaba objetivamente. En el cdigo Napolen introdujo el criterio que la intimidacin fuera suficiente como impresionar a una persona razonable, con lo cual mantuvo el tradicional criterio objetivo, pero aludiendo a la consideracin de la edad, el sexo y la condicin de la persona, lo cual corresponde a un criterio subjetivo. a. Para Jos Len Barandiaran, el temor ha de ser fundado el cual esto significa racionalmente, sensato, que sea explicable dentro del animo del sujeto. Si se trata de u temor hipottico o inexplicable, que consista por ejemplo: en que vendr una ruina que matara a toda su familia. Si una persona por temor a tal circunstancia realiza tal o cual acto jurdico, no podra demandar la nulidad del acto jurdico, simplemente por que el temor no es razonable.

El temor debe estar dirigido a la persona intimidada, a la de sus parientes, y a la de terceros. Por eso el articulo 215 dispone que debe existir el fundado temor de sufrir un mal inminente y grave en su persona, su conyugue o sus parientes dentro del cuarto grado de consanguinidad o segundo de afinidad o en os bienes de uno u de otro. Pero el cdigo tambin contempla la posibilidad de comprender a otras personas. Desarrollo de lo expuesto b.1) El temor por la amenaza a la persona del intimidado, ala de sus parientes y a la de terceros El mal con el que se amenaza, y que produce el temor, puede estar referido tanto a la persona cuya voluntad quiere violentarse mediante la intimidacin, como apersonas con las que tiene vnculos de parentesco y de afectividad. Para coviello, Nicols, no siempre es de estimar que la amenaza de un mal dirigido a una persona diversa de la que ejecuta el negocio jurdico infundi, en el animo de esa, el mismo temor que se abra producido por amenaza a ella y que por eso la ley dispone que hay violencia cuando el mal con se amenaza se dirige contra la persona del conyugue, de un descendiente o ascendiente de quien, para evitar el mal, celebra un negocio jurdico que de otro modo no se abra celebrado. b.2) El temor por la amenaza sobre los bienes del intimidado o sobre los bienes de sus parientes o terceros El mal con el que se amenaza puede estar dirigido a los bienes del intimidado, a los de sus parientes y a las de terceras personas, puede se considera que si bien la relacin de afectividad se da entre las personas, puede existir un apego a los bienes, sobre todo los del propio intimidado, por lo que la amenaza por lo que la amenaza puede llegar a infundir un temor que configura la intimidacin. a. Esta intimidacin sobre los bienes puede afectar gravemente el proceso de formacin de la voluntad es decir el producto que se inicia en lo subjetivo y va hacia lo objetivo es decir debidamente manifestada este es destruido coactando su libertad de decidir. b.3) El temor reverencial Este temor reverencial lejos de proceder de la violencia, encuentra su causa en los sentimientos del amor conyugal o filial y en los de la sumisin respetuosa y consiente del inferior b al superior. Si el temor no deriva de la amenaza de un mal, si no solo de un profundo sentimiento de respeto ilimitado o de ciega obediencia hacia otra persona, se configura el temor reverencial. En el cual mi grupo creemos que en el orden de las ideas que sean expuesto es como se debe interpretar el articulo 217 es el simple temor reverencial el que no pude anular el acto. Pero si la persona reverenciada presiona de algn modo al reverenciante, haciendo valer precisamente la relacin que tiene con este entonces si habr lugar a la anulacin. b. El Temor Grave c. El Mal Grave

Es causarle un dao o un perjuicio y un deterioro que se da por la accin de otro en el cual la persona intimidada recibe en sus bienes. La doctrina y la legislacin han dado diversas clasificaciones al mal que se constituye en elemento de la intimidacin. El mal como causa de la intimidacin de la manifestacin de voluntad, debe ser considerable y muy grave. Se trata de poner a la persona en una alternativa de brindar su consentimiento o de sufrir el mal. de tal manera, el intimidado podr escoger el mal menor, que a criterio del que intimida debe ser la celebracin del acto jurdico. Un mal mnimo no puede ser un elemento de consideracin, que le permita al celebrante del negocio, acudir que por temor al mal presto su consentimiento .ejemplo; amenazar a alguien con no hablarle o dar le un puetazo si no me dona su computadora o me haces donacin. La anulacin del acuerdo se remite ala prudente valoracin del juez, quien tendr encuentra las circunstancias del caso concreto, partiendo del concepto del hombre medio o del hombre sensato. Para el ilustre maestro Jos Len barandiaran sostiene que el mal grave produce una impresin decisiva en el nimo del sujeto, llevando a formular la declaracin, pues no impera el criterio objetivo sino subjetivo, es decir que el temor producido haya perturbado la voluntad del sujeto. Jos len nos trata de decir que el mal grave es cuando uno perturba a un sujeto. El mal es grave cuando se produce una impresin decisiva en el nimo del sujeto llevando a formular alterada formulacin de la voluntad. c.1) El Mal debe ser Inminente El mal es inminente cuando el efecto del mismo es prximo, mas o menos inevitable que amenaza nuestra vida, nuestra integridad corporal o la de los seres queridos. La intimidacin esta dada por la ocurrencia del mal no sea remota y que supere a la victima en su posibilidad de contrarrestarla. Es decir, la amenaza podra, de no ser inminente, ser evitada, ya sea por propios medios de la victima o recurriendo a la fuerza publica. Para Fernando Vidal Ramrez la intimidacin del mal no se refiere a que debe de realizarse en un futuro inmediato, si jo que se trate de un mal que no puede evitarse en el intervalo de tiempo que medie entre la amenaza y su ejecucin. Esto quiere decir, que la circunstancia debe analizarse en cada caso. La inminencia del implica que su ocurrencia no sea remota, si bien no inmediata, y que la victima de la intimidacin se sienta imposibilitada de evitarlo. Si el mal no fuera inmediato como explica Aguiar Henoch, y no siguiera a la amenaza, el amenazado se encontrara en situaciones de prevenirlo y hasta de evitarlo, ya sea por sus propios medios, ya reclamando la intervencin de la autoridad publica, por lo que al contrario, si el mal no es inmediato a la amenaza y va realizarse en u futuro remoto , el amenazado no podra alegarlo como causa de impugnacin de su acto. Para Jos len barandiaran, es algo mas objetiva, al sostener que el titular del derecho pude emplear los procedimientos legales para conseguir que el deudor cumpla con su deber. Se requiere al deudor para que no haga, advirtindole que si no cumple con ella utilizara tales procedimientos. no hay pues amenaza ilegitima que puede servir de fundamente para que el deudor impugne el cumplimiento de la obligacin, bajo el pretexto de haberse ejercido ajenaza sobre el.

El articulo 217 del nuestro cdigo civil vigente considera que la amenaza del ejercicio regular del derecho no anula el acto. El ejercicio regular es contrario al abuso del derecho, en que el titular se exceda manifiestamente de los limites de la buena fe y por lo dando es incompatible con la correcta aplicacin. En consideracin mi grupo de trabajo interpreta que la intimidacin del mal, por lo que queda expuesto, es correlativa a los medios de los que el amenazado puede servirse para evitarlo. Por ello no es cuestin que pueda resolverse en abstracto, por unidades de tiempo, breves o largas que debe correr entre el momento de la amenaza y su realizacin, por que puede suceder, sobretodo cuando se trata de ajenaza de males morales, como la deshonra o la difamacin por revelacin de secretos que las medidas preventivas sean contraproducente pues hacen conocer a los de mas lo que no se quiere que se divulgue, por lo que cuanto se cede a la amenaza y se celebre el acto es divulgue, por lo que cuando se ceda a la amenaza y se celebra el acto es, justamente , para evitar aquella divulgacin. De ah que la intimidacin del mal no se refiere que deba realizarse en un futuro inmediato que se trate de un mal que no que no puede evitarse en el intervalo de tiempo medie entre la amenaza y su ejecucin. c.2) El Mal debe ser Grave la gravedad del mal consiste que en realmente pese al amino del amenazado y no debe ser una simple molestia o contrariedad elame3nazado debe sentirse fuertemente presionado por el mal que se cierne sobre una persona o bines o sobres las personas y sus bienes, con las cuales guardan las mas estrechas vinculaciones afectivas. La intencionalidad con la que gravita la amenaza en nimo del sujeto, a nuestro parecer, es la medida de la gravedad que se atribuye al mal. Es por eso, la apreciacin tiene que ser casustica pues no todo los seres humanos tienen la misma fortaleza. El mismo temple para hacer frente las amenazas. lo que hace ceder a una persona puede no ser causa suficiente para otra y, de ah, que la apreciacin de la gravedad del mal debe ser atendida a las caractersticas de cada sujeto. Para Aguiar Henoch, es aquel que necesariamente a de producir en el animo de la victima la representacin intelectual de un gran dolor fsico y moral frente a las representaciones de otro dolor, menos intenso, que le producir la celebracin del acto que se le exige. Para Jos Len Barandiaran, consiste en que el mal con que se amenaza produzca impresin decisiva en el animo del sujeto, llevndolo hacer la declaracin, pues no impera un criterio objetivo sino subjetivo llevndolo hacer la declaracin pues no impera un criterio objetivo si no subjetivo, esto es, que el temor producido aya perturbado la voluntad del sujeto sin embargo , no se trata si no de una presuncin. I. Nuestro cdigo civil de 1936 acogi esto del cdigo napolen y tambin por el vigente cdigo , habiendo el cdigo italiano con la misma finalidad, adoptando la expresin personal sensata y que la codificacin civil, en general no se a decidido por la prevaleca de un criterio objetivo, pues dispone que la apreciacin de la intimidacin debe hacerse tomando en cuenta consideraciones, datos tales como edad, sexo, condicin de la persona. El articulo 216 del cdigo civil vigente tomado del proyecto de la comisin reformadora y reproduciendo el temor del articulo 1091 del cdigo de 1936, establece para calificar la

intimidacin debe atenderse a la edad, al sexo y a la condicin de la persona y a las dems circunstancias que puedan influir sobre la gravedad.

II.

EL CRITERIO PARA CALIFICAR LA INTIMIDACIN

Constituyendo la intimidacin un ilcito civil, de la victima queda legitimada a demandar los daos y perjuicios. Estacin podr ser invocada contra la parte que empleo la intimidacin, y en caso de provenir de terceros, solo contra este, salvo que hubiera actuado en Connivencia con la otra parte.

III.

Efectos de la Intimidacin La prueba de la intimidacin corresponde a quien la alegue en el cual establece un hecho jurdico. Para la prueba de la intimidacin, orienta a producir certeza en el rgano jurisdiccional, estn atomizados todos los medios de prueba y , si bien en le cdigo civil no ha establecido presunciones legales para facilitar la prueba, consideramos que ellas existen, as como tambin un principio de distribucin de la carga de prueba.

IV. V.

La Prueba de la Intimidacin Prescripcin de las Acciones

Las acciones fundadas en la intimidacin, tanto la anulatoria como la indemnizatoria, son prescriptibles, conforme al inciso 4 del artculo 2001 del cdigo civil vigente, que hace prescribir en un plazo de dos aos. El plazo se computa desde el da en que pudieron ser ejercidas tanto las acciones anulatorias como las acciones indemnizatorias, conforme al articulo 1993 del cdigo civil.