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Axiologia

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Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor

. Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.

CAPITULO VI

AXIOLOGÍA

El fin de la Etica es indicamos el camino del bien. Y el bien es aquello a lo que se dirigen todas nuestras actividades. Por eso ya los antiguos habían visto que la virtud nos ayuda a vivir bien. Vivir bien es realizar el valor moral. Para saber qué es el valor etico necesitamos saber que es el valor, cómo lo conocemos, cuáles son sus propiedades, cómo se manifiesta. A estas preguntas responde la Axiologia -teoría de los valores; del griego axios, digno de estima, valioso, y logos, tratado-.
1. Noción del valor.-Valor es una palabra de uso común. Se empleh primero en economía politica como la Cantidad de dinero con la que se juzga que una cosa está en proporción. O como la propiedad de lo que puede procurar la satisfacción de las necesidades de una persona. Por 10 mismo, el valor de una cosa crece con la escasez y con la rareza, y disminuye con la abundancia. De la economía, la palabra valor pasó a la Filosofía donde significa cl ser en nranto deseado o la popiedad por la que algo es deseable.1 Es decir, el valor es lo que hace a una

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persona o una cosa digna de aprecio.
No se pueden identificar sin más, bien y valor. Hay Co. sas que son buenas y no tienen valor. El valor dice relación al hombre. La alfalfa, por ejemplo, es buena para las vacas y tiene valor sólo para el dueño de las vacas. Entonces, el
1 Cfr. FoulquiC-Saint-Jean. Diccionario drl lcngitojc filodlico. Labor, Madrid. 1967, PP. 1053-1056.

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Sanabria, J. R. (2005). Axiología. En Ética. (pp. 67-77). México: Porrúa.

para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Esta desconfianza nació de las exigencias críticas de la época y de la divergencia entre las diversas fiiosofías. R. Esto impulsó a muchos a considerar las cosas en su relación al sujeto. Ritschl y Menguer. d ) El progreso técnico que vino a modificar el modo Sanabria. La filosofía de Kant es implícitamente una Axiología. nivel axiológico supone el nivel ontológico. Por tanto el bien es el ente en cuanto tiene ser. Axiología. A partir de entonces -hacia principios de nuestro siglo. el vnlor es el ente en cuanto dice relación de conveniencia al hombre. a lo importante. En Ética. de lo bueno y de lo bello. a lo que rompe la indiferencia del sujeto. pero n o viceversa porque el valor mira a lo mteresante. Por ejemplo. C ) Las circunstancias de la epoca -guerras mundiales. para la ciencia n o hay verdades buenas o malas.contribuyeron a cuestionar el significado y el valor de la existencia humana.en s í y para sí. Lotze. hermosas o feas: para ella todas las verdades se nivelan eii la frialdad de los números. una serpiente es buena -0nto1ógicamente. rnaquinismo. Por ello. El objetivismo de la ciencia no tiene en cuenta al sujeto. Sus Críticas son tratados de lo verdadero. Los filósofos antiguos ya se ocuparon del mlor. etc. en lo que tienen de importante. revoluciones. bJ Reacción contra el espíritu cientista. J.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. . Este ejemplar no tiene costo alguno. Causas del desarrollo de la Axiología aJ La desconfianza hacia la especulación. La palabra misma ualor parece que fue introducida en la filosofía por H. Qiand0 el hombre ve amenazados sus valores se interesa más en ellos. ni admite más valor que lo verificable. (2005). Entre los precursores de la moderna Axioloy'a destacan Platón y los neoplatónicos que consideran las cosas desde el punto de vista de la belleza y de la finalidad. 2 . el ualor es el ente objeto de tendencia o deseo. México: Porrúa.la Axiología se ha desarrollado en vanas diuecciones. En otras palabras: el bien es el ente en sí. (pp. cuando pica al hombre éste no la considera como un valor. La persona conviene al bien en valor.. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. 67-77). aunque con el nombre de bien.

J. Loae (1817-1881). la actividad artís. El bxito de su filosofía ex.. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Todo lo que se llama valor. CVI. a) Tendencias naturulistas. tendió el uso de la palabra valor entre el gran público. Por ejemplo. En Ética. placer sensible. 1 9 8 7 . El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. f) El influjo de Nietzsche.z 3. .-1) Hedonismo.de Fiance. En esta tendencia destaca la Axiologia beudiana. mo -de hedoné. R..Ethiquc Cr'n<?role.pp. 67-77). Franz Brentano (1838-1917) y A. como justicia. 1967. Boehm-Bawerk. 4 2 . vil o indigno"! 2) Jfecanicismo. Con su critica acerba a los valores tradicionales y la proclamación de la total inversión de los valores. 2 Cfr. Y el objeto de su odio y aversión. Korna. Sanabria.. Hobbes (1588-1679) : "lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo que con respecto a 61 se llama bueno.J. Por lo mismo todos los valores son pura proyección. no es más que opinión de los hombres. honor.-Pertenecen a esta corriente los psicóIcgos behaviouristas y los psicólogos y biblogos materialistas que reducen la vida a fenómenos físico-qtiimicos y mccinicos. 70 CUESTIONES GENERALES de vivir y reveló caducos algunos valores que hasta entonces se habían tenido como generalmente aceptados. Von lfeinong (1853-1921) tiene varias tendencias. p x c e 1. malo. despertó el interés por el estudio del valor. Teorías ariológicas. (2005).-la Axiologia. Axiología. Para Freud los valores son el resultado de diversas sublimaciones. En todo caso si valen es por el placer que producen. e) El auge de las ciencias económicas en las que la noción de valor es de gran importancia y a las que dieron renombre autores como Ricardo. moralidad. El hedonis. Este ejemplar no tiene costo alguno. 3 Leviatán. efectmsigno de la libido. 47-48.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. Para ellos el valor es el placer como un estado fundamental del cuerpo.de los aromistas antiguos es claramente naturalista.. p. y de su desprecio. (pp. Esta tendencia reapareció en los utilitaristas del siglo xwrr y en los hedonistas del siglo xrx. FCE. Claramente naturalista es la posición de Th. etc. hfarx. que sistemáticamente empezó con H. PUC. México: Porrúa.México.

influenciado por A. Genere! Tltcor! 1%0. piensa que los valores se definen según los gustos del aristúcrata pleno de. vitalidad y de voluntad d e poder. todo vali~i es de origen socia1. Este ejemplar no tiene costo alguno.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. Harvard Univ. P. de cualquier clase que sea". una norma trascendental. piensa que el fundamento del valor n o es el sentimiento de agrado sino el deseo: una cosa tiene valor porque la deseamos. F. . es al mismo tiempo sujeto y objeto del devenir. Sanabria. ~f í. Perry (1876. R. Todas las ciencias normativas todos los órdenes de tienen que ser interpretados sociolfigiczmente.évy-Bruhl. México: Porrúa. Schopen. es un modo de preferencia consciente. Por ejemplo.-Para Kant y los neokantianos el valor es un ideal. Se refiere a un sujeto trascendentai. Pres.s. Kant reduce los valores a la Razón. R. Así Meinong dice: "una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la medida en que nos agrada". Simmel.' c) Tendencia idealistas. adquiere valor cirando se le presta un interks.von Ehrenfels (1850-1932) contra Meinong. etc. O sea que el valor es un estado subjetivo de orden sentimental. Axiología. y la preferencia consciente es un momento de la sociabilidad. En Ética. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. (2005). hauer. tica es una descarga afectiva. tendencias del sujeto. En cambio Ch. es el hombre desenajenado.s. 3) !ilaterialismo histórico: Para el marxismo. 67-77).-Para los defensores d e esta tendetit-ia (Diirkheim. Nietzsche (1844-190ü).. (pp. deseos.ahir. J. lo sagrado es lo social qire trasciende al iridividuo qiie la comunión de las fiestas. el valor es una categoría primaria de la práctica social. . para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. 116.. d) Tendencias soci01Ó~icu. a una conciencia valorante en gerieral. El hombre plenamente consciente no es el hombre económico sino el que transforma la naturaleza en voluntad. B. la ciencia misma es fa libida en fwma de ruriosidad sexual. b) Tendencias psico1ogista. lor cuando se le presta interés: "un objeto de cualquier clase que sea. Cambridge.El valor se funda en las necesidades.1957) afirma que un objeto tiene va. el bien es lo que está de acuerde con la norma de la sociedad. I.

Jerarquia de valores. Scheler propone cinco criterios para hacer una jerarquizacibn de valores: 1" Durabi1idad. Polin. Dupreel y otros). g) Tendencias espiritua1istas. Dios es la identidad del Ser y del Valor.-Hay diferentes clases de lores. Madrid. por ejemplo. t. 67-77). J. Y otros. irreductibles al ser e irracionales. que se cap tan por la intuición emotiva. Axiología. los valores se nos revelan en el percibir sentimental. Este ejemplar no tiene costo alguno. R. Por eso varios axiólogos se preocuparon por clasificar los valores. un pueblo.= f ) Tendencias existencialistas. F. R. La mayor o menor duración n o hay que entenderla en sentido meramente fdctico pues n o se trata 6 CCr. del Universal en lo particular. e) Tendencia personalistas o realistas. El hombre -cuya esencia es la libertad. 1912. En Sartre el valor fundamental es la autenticidad. Le Senne (1882-1954) y L. Sanabria. El agente es agente de mediación entre Dios como gracia y Dios como obstáculo.es la fuente única de los valores. Rev. (pp. Pero ¿cuáles son los criterios para determinar la jerarquía? La cuestión n o es fácil. Brentano (18381917) . Lo que sí se excluye es el criterio empírico porque el solo podría indicar cudl seria la tabla jerdrquica de una persona. 108. Blica. en el preferir. Husserl (1859-1933). esencias alógicas. ni la salud vale lo mismo que el genio. pertenecientes a un cierto modo de experiencia.-Para los defensores de esta posicibn. (2005). sostienen que los valores son creados por la libertad.-Casi todos los existencialistas (Sartre. y es inferior si es fugaz. pero no cuál debe ser la tabla axiológica. En Ética. Lavelle (18831951) los valores son una manifestación del Absoluto. 4. una presencia del Absoluto. de Occidente. Son hechos objetiva. O como dice el mismo Scheler. México: Porrúa.-Un valor es superior si dura mas. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. . 11. Lógicamente no vale lo mismo una sinfonia de Beetho ven que una canción moderna.-Defienden esta teoría. Le Senne afirma que el valor es a la vez una experiencia y una obligación de la tras cendencia. p. pero destaca Max Scheler (1874-1928) para quien los valores son cualidades materiales. una epoca. porque una de las carac terísticas de los valores es presentarse ordenados jerirquicamente. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos.

-Un valor es superior mientras más fundante sea. 6 ) En segundo lugar están los valores uitales de lo noble y lo vulgar. Los estados correspon- Sanabria. es decir. la alegría. como los realiza la Filosofia )' a los que se con~aP''nen los valores de la ciencia y de la cultura. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. Los valores espirituales se dividen en: 1) valores de 10 bello y lo feo y la totalidad de 10s valores esteticos. Por ejemplo la duración de una piedra es mayor que la de una persona y no por eso la piedra es más vali* sa que la persona. e inferior cuanto más divisible sea. de objetos. 3 valores del conocimiento puro de la Verdad. es como sigue: a) En el nivel más bajo están los valores de lo apadable y lo desagradable con sus correspondientes estados afectivos de placer y dolor sensibles. . México: Porrúa. Este ejemplar no tiene costo alguno.-Un valor es superior mientras más a b soluto sea. A esta esfera corresponden los valores del bienestar con sus correspondientes estados de salud. Axiología. vejez. no se dan si no se fundan en el valor vital.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. 29 Divisibilidad. Pero la profundidad se refiere a las capas más intimas del ser espiritual que es el hombre. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. (2005). la salud.-Un valor es superior cuando produce satiskcci6n más profunda. 67-77). Los valores espirituales se raptan por un sentimiento espiritual y en actos como preferir. fatiga. para Scheler. detestar espirituales. 2) valores de L justo y 10 injusto que se distinguen o de lo recto y 10 no recto que se refieren a un orden establecido por la ley. enfermedad. de lo santo y 1 profano Ante estos 0 valores 10s demás son como slmbolos. Ante ellos se deben sacrificar los valores vitales y los de lo agradable. e inferior cuando menos satisficci6n causa. De aqui se sigue una orientaci6n jerárquica o tabla & ualores que. 4v Satisfacción. R. J. En Ética. El placer. d ) La última modalidad de los valores es la de 10s Valores religiosos. C ) La tercera modalidad axiológica son 10s valores espirituales. (pp. e inferior cuanto más fundado este.-Un valor es superior cuanto menos divisible sea. gq Fundamentación. 5v Abso1uLidad. amar. Un valor e s piritual es superior a un valor sensible porque éste es más relativo que aquel. e inferior mientras más relativo es. muerte.

A. Este ejemplar no tiene costo alguno. R. etc. lo raro. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. 74 CUi5iiONE. Si el valor implica relación al sujeto espiritual -la persona-. como lo grande. 54. lo nuevo. ver siman. Herder. oro^. Por tanto. Si alguien estiiviera encerrado en una habitaci6n y no hubiera otro medio de salvarlo que derribando una pared en la que hubiera una pintura de mucho valor. Entonces los valores se ordenarán de acuerdo con su mayor o menor relaci6n con la persona. de Finance. por ejemplo. La clasificación se reduce a los valores absolutos -valen por siY en este'caso tenemos: a P a n una critica. 1960. independiente de las reacciones efectivas del sujeto valorante. Axiología. los valores espirituales son superiores a los vitales. tal acci6n. cfr. Sanabria. Ed. (2005). y para una exposici6n mas completa de las teorías axiol6gieap. J.' Por eso proponemos una clasificación de valores basada en J. a la ieoria de Srheler v e a s 4 ~ ron los valores! u ~ de R. No nos referimos los valores de pura utilidad ni a los valores generales. no es exacto que todos los valores e> téticos sean espirituales. por ejemplo. Además es fdso que las diversas regiones axiológicas sean totalmente independientes. pdra ScfieTeÍ. . Barcelona. 67-77). tal relación será el principio ordenador. fia ds los mlora. es decir. 134. 91. la clasificaci6n scheleriana es arbitraria y contiene varios defectos graves. 1 6 3 pp. es inmoral porque el valor estético es superior al valor vital.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. El amor es el acto por el que captamos los valores de lo santo. Estas modalidades axiol6gicas son independientes entre si y totalmente irreductibles y están jerarquizadas de tal manera que los valores vitales son superiores a los de lo agradable y desagradable.6. Pero ¿quién admitirá que si alguien. FCE. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. Buenos Aires. según Scheler. Fabril. México: Porrúa. (pp. 1968. En Ética. pp. stern.S GENERALES dientes a los valores religiosos son el extasis y la daesperaci6n que miden la cercanía o alejamiento de lo santo.F ~ I O S O . y los religiosos son superiores y ocupan el rango axiológico supremo. Esta jerarquización es correcta y vilicia. Sche ler n o habla de los valores morales porque para él es moral todo acto que realiza o tiende a realizar un valor positivo.. Frondizi. 1 2 1 9 2.143. p. lo pequeño. juega foot-ball ya por eso esta en la esfera moral? Para que se vea daramente lo absurdo de la opinión scheleriana pongamos otro ejemplo.' pero evidentemente muchos autores no la aceptan y piensan que es una tabla a piori. Mkico.

(pp. desuni6n. Se refiere a la actividad humana en cuanto libre. ele. justo. Son todavia valores imperfectamente humanos porque no califican al hombre como persona. el placer y el dolor. valor moral que se refiere al hombre en lo que tiene de mds propio: la libertad. lo impio. energía de carac. Valores humanos inframmalcs que perfeccionan al hombre en io que lo distingue del animal. R. certeza. etc. lo reverente.. etc. lo profano. El valor moral es la verdadera medida de la persona. Axiología. pero subordinado a otros valores más altos. gracioso. demonicos como la prosperidad y la miseria. el kxito y el fracaso. sino a su relación con un principio supremo. Valores infrahumanos que perfeccionan al hombre en lo que tiene de común con los animales. no al sujeto simplemente. ignorancia. b) valores noiticos. aunque todavia no propiamente en lo que tiene de mis noble.como constancia. etc. Son los valores de la sensibilidad: por parte del objeto. simpatía. y en general lo que hace decir: ese es feliz. J. etc.. cobardía. ~usilanimidad. México: Porrúa. Los ejemplos de valor moral son obvios: bueno.amor al peligro. como unión. como hermoso. la salud y la enfermedad. etc. Estos valores perfeccionan al hombre. lo desagradable y lo doloroso. etc. por parte del objeto. como verdad. aquel no tiene suerte. injusto. . 67-77). Entonces el placer sensible es un valor. desagradable. ter. repulsividad. por parte del sujeto.ni es lo miximo -hedonismo2. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. se refieren al conocimiento. autoridad. c) valores estéticos. Valores religiosos que se refieren. Sanabria. d) valores sociales. En esta categoría están tambien los valores vitales o biológicos: lo sano y lo dañoso. vulgar. por parte del sujeto. Este ejemplar no tiene costo alguno.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. En Ética. Asf hay lo santo. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.. ni la religi6n se pierde en la moral. 3. prestigio. 4. falsedad. y por lo mismo ni es siempre malo -puritanisnio. malo. Tenemos entonces: a) valores económicos y los que se pueden llamar eu. lo agradable. l o placentero y sus opuestos. feo. Valores morales o mejor. No se identifican valor moral y valores religiosos aunque si van intimamente unidos puesto que ni la moral se reduce a la religión. e) valores psiqt~icos. gante. (2005). fuente de todo valor. 1. error.

de su contraste y estimulo de los valores mixtos. etc. pues la problemática de los valores es rr. 76 CUESnONEZ GENERALES pero no hay moralidad p d e c t a sin religi6n. por ejemplo. etc Por tanto. 54. ni eleSntes. la belleza ni es una cosa ni esta flotando en el aire sino que está en algo: una estatua. (2005). hermoso y feo. un cuerpo humano.-hlientras que las cosas son lo que son. Bien y mal. pertenecen a lo que Husserl llama objetos "no independientes". . por ejemplo. pues hay objetos que no son útiles. lo bello. La realidad no tiene antivalor pues la nada es la total negaci6n de ser. El mal no existe. los valores son cualidodes. los valores se presentan en dos polos: valor positivo y valor negativo -antivalor o disvalor-. Este ejemplar no tiene costo alguno.-Es decir. Aquí se ve claramente la difererisia entre la simple realidad y el valor. El peso es un elemento esencial de un objeto. a cosas ni existen en sf.rambikn forma parte del objeto. b) Polaridad. lo útil. de la relación de los valores entre sí. pertenece a la realidad del objeto. (pp. Así decimos que una acción es mala cuando no tiene la rectitud que debería tener. 67-77). Se p dría uatar. R. 39441. situaciones.57 y Ensayo sobre el obrar humano. en cambio.uy amplia. ni religi6n auténtica sin moralidad. PUG. ' Ch. algo que deberfa tenerse o ser y no se tiene o n o es. J. Ethiquc Ghlraie. se dice: el mal existe. Roma. no necesariamente forman parte del objeto. no es la simple ausencia del valor positivo Es importante tener en cuenta esto porque a veces se hace del antivalor algo existente en si -y se olvida la inherencia propia del valor-. ~ a d r i d .1%.-los valores no se reducen . de F h a . Entonces las propiedades o características del valor son: a) Inherencia.. lo elegante. los valores no existen en si sino siempre en un sujeto. por ejemplo. 1967.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. no tienen sustantividad. En Ética. Greda. 1. pp. existen cosas. ni bellos.' Baste lo dicho para tener una dasificaci6n axiológica. Por ejemplo. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor. verdadero y falso. México: Porrúa. En cambio. Sanabria. el antivalor tiene realidad. Axiología. el color -cualidad secundaria. El antivalor es una piuacidn. etc 5 Propiedades del valor. acciones malas. Tiene una existencia ñdgil: basta una simple acción para acabar con la belleza de un cuadro. Diríamos que el valor es una propiedad del ser.

El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno. Es decir. Axiología. Por eso se ha dicho que el valor implica la ruptura de la indiferencia. Este ejemplar no tiene costo alguno. (2005). Por eso 10s valores no se reducen a vivencias del sujeto que valora. por ejemplo. una es la ob~etivi' I S dad fisica o natural que tienen los objetos por su naturaleza: otra es la objetividad axiológica: el valor se encarna en los objetos -0 en las personas. g) Objetividad. México: Porrúa. e) Jerarquia significa que los valores están ordenados según su importancia. los valores se dan en los objetos. no se dan como se había pensado. el amor. sin que ello signifique jerarquía.-Se trata aquí de una objetividad especial. . jamás se da en todo lo que significa. que la verdad y la salud. Sanabria. están m& alld de lo dado y nunca se realizan perfectamente. Porque los valores son trascendentes. 67-77). a veces.en su relación al hombre. por ejemplo. pero Por Y Para e' hombre. n i son totalmente diferentes ni son idénticos. d) Preferibi1idcd. can con las cosas. una acción moral y un placer tengan el mismo valor. Esto causa. Por lo mismo no hay que confundir la ordenación jerárquica con la clasificación. sin embargo se diferencian cua. En'tonces. decepción. Ante los valorec. En Ética. f ) Heterogeneidad. no son én . etc. etc. ordinariamente preferimos el valor superior. pero tan pronto como se presenta un valor reaccionamos positiva o negativamente -aceptación o rechazo-. Los v~lores. litativamente. (pp. para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.-Si el valor pertenece al mundo de lo interesante.. es decir. R. car a un grupo de personas en altas y bajas. J.-Esto quiere decir que los valores no se identifican con los objetos. La justicia.. pues de hecho hay mucha diferencia entre nuestros deseos y la realidad. ni existen en sí independientemente del sujeto. Ante los objetos físicos podemos quedar indiferentes. la fidelidad.Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos. Así yo puedo clasifi. hay valores superiores y valores inferiores. no se identifi. c) Trarcendencza.-Por más que los valores esten ordenados jerdrquicainente. Nadie piensa. quiere decir que el valor se caracteriza por la atracción que ejerce en nosotros.entonces. pues esta n o necesariamente implica orden jerárquico. delgadas y no delgadas.

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