CIENCIAS SOCIALES Y TURISMO

GEOPOLTICA Y DEFENSA NACIONAL

FABRICANTES DE MISERIA

SEMESTRE: III - CICLO

HUACHO

-- PERU 2004

FABRICANTES DE MISERIA
Este libro trata de las ideas y de las actitudes que mantienen en la miseria a grandes muchedumbres latinoamericanas y algunos blasones espaoles, de los intelectuales que desprecian o maldicen los hbitos de consumo en los que suelen vivir. Trata en fin, de los que llamamos fabricantes de miseria, esos grupos que mantienen a millones de personas viviendo, a veces peor que bestias. Ese es el gran fracaso y la gran vergenza de nuestro universo cultural y tnico. El Banco Mundial define como pobres en la zona latinoamericana a quienes se esfuerzan por subsistir con menos de 370 dlares anuales. Hay una relacin estrecha en entre cuenta pobreza, que la educacin y baja est productividad, teniendo productividad

estrechamente relacionada con la creatividad, la difusin y el uso de niveles de conocimiento. En Amrica Latina no se observa una miseria uniforme que defina el perfil de nuestra civilizacin y ante ella no podemos decir que estamos ante una sociedad refractaria al progreso. Ese cruel pesimismo es un disparate, s algo hemos aprendido en las ltimas dcadas del siglo XX, es que los pueblos pueden abandonar la miseria a un ritmo tal que es posible nacer junto a un charco inmundo, pero alcanzar la madurez centro de un razonable confort de los niveles sociales medios. Hay esperanzas para los pobres de Amrica Latina, el crecimiento econmico en la regin fue uno de los ms altos del planeta, muy superior al de Asia y desde luego de frica, por el incremento de la demanda de productos bsicos. En la llamada dcada perdida de los ochenta, la pobreza aument como consecuencia de la difcil coyuntura econmica vivida por la mayora de los pases latinoamericanos.

Se sabe con bastante presin como aliviar y erradicar la pobreza. Es una frmula al alcance de todas las sociedades, y que consiste en una suma relativamente sencilla de polticas pblicas.

Los Polticos
Son nuestros fabricantes de miseria por antonomasia. Quiz por ser los ms visibles de todos nuestros ciudadanos. Ser poltico, en nuestros das, es ser el payaso de las bofetadas. Claro que hay decenas de excepciones. Ni Ayliwin, ni Belaunde Ferry, salieron de la presidencia con un dlar ms de los que tenan cuando la recibieron. La imagen generalizada la que la sociedad mayoritariamente sustenta, es la del poltico corrompido que promete villas y castillos, acaba alzndose con el santo y la limosna. Esa es la otra corrupcin, la silenciosa, por quien autoriza no se mancha las manos. Y ah otra clase de nefasto poltico que, es an peor, pues cnicamente combina la virtud personal con las flaquezas ajenas. En Amrica Latina estamos ante un fenmeno de descrdito generalizado de los polticos, como consecuencia de las vergenzas que hacen los gobernantes para complacer a un electorado que, simultneamente, los premia y los condenan por las mismas razones. La tragedia radica en que desde el momento mismo de fundacin de Amrica Latina, el Estado fue una fuente de rpido aprovisionamiento para polticos y gentes influyentes. As ha sido hasta nuestros das. Los lderes de los partidos y sus familiares cercanos entran al saco en el tesoro comn. Luego les siguen los dirigentes nacionales o regionales. Los simples militantes se conforman con menos. Los polticos latinoamericanos no son ni ms ni menos corruptos que las sociedades en que actan. All un triste sistema de complicidades en el que los mritos personales suelen tener menos calados que los Enchufes y las palancas.

No es nada fcil romper este crculo vicioso. Tericamente creemos en la equidad, la meritocracia y el imperio de las reglas justas, pero simultneamente cultivamos la lealtad al amigo en desgracia y el otorgamiento de privilegios y el trato de favor como forma de mostrar solidaridad y nuestro poder.

Los Partidos Polticos

Los polticos saben que, finalmente, no pueden operar en el vaco. Tiene que crear o formar parte de alguna estructura. Cuando y donde no hay diversos partidos polticos formas autoritarias de gobierno. Cuando la ciudadana observa que el sistema democrtico opera en su provecho, y cuando comprueba que los partidos, realmente, recogen las diversas voluntades de la sociedad, hay satisfaccin y respaldo tanto para el modelo democrtico como para los partidos. Con grandes dificultades podemos calcular lo que nos cuestan la guerrilla, el militarismo o la corrupcin, pero resulta casi imposible hacer lo mismo con el mal manejo de nuestros partidos polticos. se producen

El Caudillismo
Eso quiere decir alguien que ejerce un liderazgo especial por sus condiciones personales. Generalmente el caudillo surge cuando la sociedad deja de tener confianza en las instituciones. Es ese poltico que aparece cuando falla el sistema. Es probable que muchos ya comprendieran el peligro en que incurre una sociedad en el momento en que se desaparece la ley. Los caudillos son fabricantes de miseria? En primer trmino, porque al no tener frenos constitucionales, inevitablemente confunden los bienes pblicos con los propios y disponen de ellos con absoluta impunidad.

Otros Males
Otro rasgo antiguo y antidemocrtico de nuestros lazos polticos hay que rastrearlos en la militancia gentica. Partidarismo que se

transmite y recibe como una forma ciega e inevitable de relacin hereditaria. No menos daina es la falta de democracia interna que exhiben nuestras agrupaciones polticas. Si los partidos en le gobierno, pretenden administrar la democracia, les valiera comenzar por practicar las reglas del juego recurriendo a elecciones primarias para seleccionar a los candidatos en lugar de delegar esa tarea en el lder supremo del partido. Lo vital es dotar de autoridad a los elegidos por un procedimiento basado en la razn objetiva, es probable que un poltico que debe su cargo al escrutinio democrtico y no a la designacin arbitraria del lder del partido, pueda responder mejor al bien comn. En esencia, hay tres formas de financiar las actividades electorales de los partidos. O se pagan con fondos pblicos, o se recurre a donaciones privadas, o se utiliza una combinacin de ambas frmulas. Y por qu no la frmula mixta? Porque la experiencia demuestra que cuando se establecen lmites a las contribuciones individuales, el modo de violar esa regla es relativamente simple: el gran donante, generalmente de acuerdo con el poltico necesitado de dinero, busca una serie de personas que aparentan ser ellos quienes aportan los recursos. Al fraude se le aade un envilecimiento masivo del proceso democrtico.

Los Militares
Despus de haberse retirado a sus cuarteles en los aos ochenta, forzados por la ola democratizadora, han vuelto, si bien no es posible comparar todava la presencia militar en la vida poltica, el autoritarismo civil apoyado en los ejrcitos y la anemia de las instituciones democrticas con la ltima era de las dictaduras latinoamericanas. En el Paraguay, el ex general Lino Csar Oviedo, que intent un golpe de Estado tambin logr en 1998, antes de ser impedido legalmente

de seguir adelante con su candidatura, ponerse adelante en los sondeos presidenciales, a pesar de estar entre barrotes con una condena de diez aos. Ninguno de estos casos alcanza la gravedad de la situacin peruana, donde el golpe de Estado fue consumado el 5 de abril de 1992 e institucionalizado, con los viejos elementos de siempre: violencia de Estado y represin, corrupcin, eliminacin de instituciones democrticas, copamiento de las instancias del poder. No todos estos casos son comparables, porque algunos tienen que ver con una afrenta directa a los valores de la democracia y a otros con el legtimo derecho poltico de ciudadanos que pasaron antes por la institucin militar sin violar la ley o la constitucin. Pero es evidente, que en todos lados se cambia instituciones para conseguir la reeleccin, los gobiernos exprimen las instituciones como trapos mojados y la democracia est perdiendo vigor, en ciertos lugares pudrindose. Entre 1972 y 1982 tuvimos 17 golpes de estado en Amrica Latina, ms de ciento veinte mil desaparecidos por la represin, cientos de miles de muertos por el fuego cruzado de militares y guerrillas terroristas, y xodos, con uno de cinco uruguayos desterrados o cerca de un milln de chilenos en desbandada. Un elemento clave del subdesarrollo latinoamericano han sido, los militares, que en lugar de funcionar como institucin, han querido hacerlo como gobierno y a veces como Estado, an cuando el dspota no luca charretera. Ni la guerra de la Triple Alianza, ni la guerra del Pacfico, se hubieran producido si no hubiera habido militares y civiles expansionistas e idelogos para quienes la grandeza de un pas tena que ver con el tamao de su territorio o los recursos naturales y no con los factores que realmente deciden la riqueza o pobreza de una nacin. No todas las guerras son injustas: hay guerras inevitables, cuando uno de defiende de la agresin externa.

Estos dspotas militares o cvicos-militares nos hablan de un siglo XX no menos rico en acrobacias antidemocrticas que nuestro real maravilloso siglo XIX caudillista aunque si ms diligente en la elaboracin de distintas formas de miseria. El desarrollo econmico no tard llegar para ciertas zonas, gracias a la inversin extranjera. El fascista Carlos Ibez en 1924 interrumpi el proceso. Una vez que los republicanos cambiaron el signo constitucional del pas, los cuarteles de desataron. Hombres como el peruano Gamarra, el boliviano Santa Cruz, figuras de la vida poltica de la primera hora independiente, haban sido en su momento generales de los ejrcitos reales enfrentados a los patriotas. Ni siquiera los mejores nombres de la gesta independentista fueron inmunes gobierno. Los valores militares impregnan de tal manera la vida poltica que slo los lderes que representan esos valores despuntan en sus pases, aunque los combinen con otros valores. La monarqua ahorro del Brasil ese violento inestable y desarticulado siglo XIX, Brasil vio lejos como en Bolivia, y como en el Per no hubo un gobierno civil. Ms tarde, los gobernantes militares empiezan a incorporara a grupos de civiles ms amplios, pues el crecimiento de la industria y el comercio obligan a expandir el radio de intereses que intervienen en el trfico poltico. En alguna parte los liberales toman al poder y, no son ajenos al autoritarismo, el despotismo empieza hacer una mala palabra que necesita justificarse frente a algo y a partir de una cierta visin redentora de la funcin gubernamental. a la tentacin militaristas en los asuntos posteriores del

Si el siglo XIX ha significado una mayor variedad de tipos militares, de regmenes de fuerza, la tradicin militarista del siglo XIX nunca fue desarraigada de nuestros pases. En un pas como el Per, la democracia ha sido un suspiro, como los tres aos de Bustamante y Rivero o los doce aos transcurridos entre 1980 y 1992, con el teln del fondo de una centuria, decir de diversas formas de despotismo militar o cvico-militar. La dictadura ha sido una constante, con breves interrupciones, a lo largo del siglo. Visible incluso bajo presidentes y ejecutivos civiles. Brasil, y en parte el Per, tuvieron a la vanguardia de la profesionalizacin de los ejrcitos latinoamericanos una vez que este movimiento se puso en marcha. Los militares tienen bastante que ver con las relaciones en Amrica Latina y EE.UU. El hecho de que muchos gobiernos estadounidenses toleraran y respaldaran militarmente a regmenes militares contribuy a alimentar una fobia contra el pas ms poderoso de la tierra. Washington a veces cre monstruos: el caso de Noriega, ex agente de la CIA, es tan absurdo que parece un invento del antiimperialismo. Tambin los norteamericanos se vieron en situaciones en las que retirar el apoyo a una dictadura, facilitaron la instalacin de otra, como en Cuba y Nicaragua. Es frecuente que se haga una distincin entre dictadura de derecha y dictadura de izquierda, en realidad toda dictadura es militar, si se tiene en cuenta que la fuerza de las armas es su sustento. Otra perversin es la que hace que las guerrillas y terrorismo contribuyen a potenciar los ejrcitos que combaten supuestamente para acabar con el militarismo. La concatenacin de intereses econmicos y polticos civiles y militares es lo que hace posible, junto con la fuerza bruta, sostener a un gobierno espurio. Incluso los gobiernos militares que han llevado polticas econmicas liberales han beneficiado a grupos civiles, a los que han incorporado a su estructura, en unos casos, y a los que han beneficiado fuera del poder en otros.

El fenmeno del mercantilismo, de los grupos de poder protegidos por el Estado, es indelsigable de las dictaduras militares. Los militares que llegaron al poder en nombre de las mayoras y en contra de las oligarqua entronizaron a nuevas oligarquas y dispararon el tamao del Estado. Los que los desafiaron terminaron haciendo lo mismo. Los militares aprovechando la cada de los precios de los productos de exportacin y el debilitamiento de la oligarqua, practicaron nuevas formas de barbarie poltica y econmica, reemplazaron al Estado patriarcal de la colonia por el corporativismo nacionalista burocrtico, haciendo su ingreso el concepto de la empresa estratgica. La deuda externa se dispar junto con el gasto pblico, a la vez consecuencia y causa, todo esto golpe a los sectores ms desfavorecidos, el corporativismo leg a la democracia una pesada herencia de la que todava no se desprende del todo nuestro pas. Existe el mito de que los militares producen buenos resultados econmicos. El episodio golpista de 1981 en Espaa, record que de una dictadura de cuarenta aos no se sale fcilmente y que instituciones curtidas en un sistema poltico bestialmente autoritario tratan mucho de adaptarse al sistema democrtico y al estado de derecho. La dictadura politiza a los militares, los convierte en una institucin al servicio de determinada causa o partido o caudillo, modificando la naturaleza de su funcin, que debe ser polticamente neutra, y que no est exenta de la legalidad que imponen los civiles.

Los Guerrilleros
El desvaro ideolgico de Guzmn era solo una variante de las guerrillas, tiene como fundamento que la ciruga revolucionaria es el nico remedio para rescatar al pueblo de la pobreza central. La lucha de clases por medio de las armas. Para estos agsteles la violencia sera la gran partera de la historia. Con ella se liberara a los pueblos del imperialismo y de las clases opresoras.

La ideologa se le suministra tres peligrosas dispensas: la primera la intelectual en la ideologa marxista, la segunda moral, la que para cualquier ciudadano sera un crimen para ellos es solo una accin puntual de una justificada lucha revolucionaria. La tercera dispensa es prctica, los fracasos no cuentan, siempre hay una excusa, una explicacin que los justifica. Sin esa fragante enajenacin no se explican las guerras de liberacin emprendidas en varios pases. La leyenda del Che y de otros hombres que dieron su vida por el sueo revolucionario, acaba por ocultarnos las manipulaciones y los fros clculos polticos que hubo detrs de su accin guerrillera, las realidades atroces que esta suscit y sigue produciendo en los pases que subsiste. Abimael no tuvo necesidad de los malabarismos ideolgicos de Prez y de otros clrigos, el creador de Sendero Luminoso que adoptara el nombre de Presidente Gonzalo, desde su primera proclama se defini como la cuarta espada de la revolucin, despus de Marx, Lenin yMao. No por ello dejan de aparecer a otros presuntos liberadores de los pobres que han sido y siguen siendo fabricantes de miseria. Igual cosa puede decirse de Guatemala y El Salvador. En Guatemala la guerra dur cerca de 36 aos. Los clculos en prdidas de vidas humanas oscilan entre 40 y 45 mil, los costos econmicos han sido calculados en ms de 25 mil millones de dlares. Fidel Castro sera en realidad el principal motor de esta empresa subversiva, as como la que tuvo que ligar en El Salvador por parte del movimiento guerrillero Farabundo Marti, no solo en el plano militar si no tambin en el ideolgico. La llamada accin revolucionaria solo ha servido para dejarnos en el subdesarrollo y en la pobreza ms abrumadora. Todas estas insurrecciones tendran graves consecuencias para el pas, fueron responsables de tortura, desapariciones y de otras salvajes prcticas de terrorismo. Todo esto represent graves lesiones

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del

empobrecimiento de la poblacin. En Espaa es diferente, el ETA es el protagonista. Surgida con el propsito de liberar a Euskadi del control de los espaoles, se fue radicalizando en el marxismo leninismo. En 1968 firmaba documentos junto al IRA, El Faath Palestino y el PDK kurdo. Su estrategia del terror ha sido acompaada de tres formas ilcitas de recaudar fondos: asaltos a los bancos, secuestros y el llamado Impuesto Revolucionario. Los impuestos se convertiran en una lacra, a tal extremo que los trabajadores apoyaran a los empresarios para librar a la empresa espaoles beneficia de la bancarrota. El ETA enemiga de los a los espaoles en prejuicio de los Vascos

provocando un grado mayor de pobreza en su gente.

Los Curas
Entre todos los fabricantes de miseria, los ms perniciosos sean quizs algunos miembros de la estructura religiosa. La razn radica en que son orientadores de la opinin pblica y como buscadores del bien comn. Pero sostienen ideas equivocadas y se creen poseedores de la verdad final. No es una cuestin de maldad sino de ignorancia. Lo que caracteriza a la iglesia es la confusin, la ambigedad y la contradiccin. Es lgico que una institucin sometida dos mil aos a cambios no diga lo mismo, pero el mecanismo por el que llega a la verdad no est basado en la realidad, sino en la palabra de las autoridades. La iglesia reconoce la desigualdad entre los hombres, el derecho a la propiedad privada y que nadie puede ser catlico y socialista. Poco antes de la segunda guerra mundial condena al comunismo y al nazismo. Vaticano II dur tres aos y gener diecisis documentos conciliares, la discusin mas espinosa fue la de considerar la propiedad privada como un derecho natural, y se ignora una peticin de 332 obispos que

haban pedido una condena al comunismo. Quedaba abierto el camino para la teologa de la liberacin. Es entonces cuando comienza a abrirse paso a la teora de la dependencia, mediante la cual los polticos marxistas atribuyen la pobreza del tercer mundo, que le condena el poder del capitalismo, pues lo inducen a producir aquello que le conviene y cuanto conviene a las naciones del primer mundo. La Populorum Progressio contribuy el equivocado paradigma sobre el que se constituy, primero la teora de la liberacin y luego la base de los razonamientos econmicos sobre lo que los obispos y rdenes religiosos suelen edificar propuestas para Amrica Latina. Para la Iglesia integral es opuesto a lo econmico, la iglesia sabe que si todos los humanos vivieran miserablemente la pobreza o la riqueza habrn desaparecido. En decenas de documentos de la iglesia, desde su fundacin hasta hoy, se insiste en la relacin perversa de quienes tienen y quienes no tienen, achacndoles a los primeros las desdichas de los ltimos. Este liberalismo econmico conduca a la dictadura, denunciada por Po XI, como generadora del imperialismo internacional del dinero. En cuanto a la competencia sucede lo mismo. No hay duda que su santidad tiene serias dificultades en entender el papel que desempea la competencia en la mejora de la sociedad, sin ella no hay progreso no desarrollo. Algo similar puede alegarse de la propiedad privada, sin ella es muy difcil mantener la libertad de las personas, es algo natural que la gente conquista con su trabajo, cuando se pierde esto pasa al Estado o a otras instituciones y el control de nuestras vidas queda regida por ellas. Lo que afirmamos es que el lenguaje de la Iglesia Catlica hay una censura moral contra el capitalismo. Es el ahorro el que hace posible un aumento de los ingresos de los menos favorecidos, es la inversin lo que suele aumentar la productividad, reducir los costos y generar un crecimiento de la

economa, que acaba por multiplicar los puestos de trabajo y el monto de salarios. Es decir para la PP, el modo de abordar la miseria es la caridad internacional. Por supuesto que los pases prsperos en alguna manera ayudan a los necesitados, pero quien conoce la historia y el efecto real de esas ayudas no puede menos que sentirse escptico ante el planteamiento del papa: ninguna sociedad ha prosperado con la caridad externa. A partir del pontificado de Juan XXIII en todo el mundo poltico Iberoamericano comenz a percibirse un acercamiento entre ciertos sectores cristianos y las posiciones marxistas. En esa relacin contranatura, los marxistas sin renunciar al materialismo dialctico redujeron al mnimo el anticlerismo de la secta y de los cristianos hicieron suyos muchos de los diagnsticos comunistas, simbiosis que acab pagando la sociedad con las disparatadas polticas pblicas defendidas por unos y por otros. Esa poltica de brazos abiertos dio fruto al Partido Comunista en 1974, en el que ingresaba un intelectual influyente entre los creyentes y los marxistas quien formaba parte de Bandera Roja y haba estado entre los gestores del Frente de Liberacin conocido como FELIPE. A fin de cuentas, todo cristiano por definicin debe tener como centro sus creencias de una concepcin trascendente de la vida humana, es decir, exactamente lo contrario del punto de partida terico de las elucubraciones marxistas. Muy pronto las estrategias castrista y sus vnculos con los cristianos radicales se dejaron sentir, a mediados de la dcada del sesenta, el sacerdote colombiano Camilo Torres, mora en un enfrentamiento con el ejrcito tras haber creado un frente guerrillero, fue el primer representante de la Teologa de la Liberacin, esto es, la aceptacin de la inevitablilidad de la lucha armada ante la imposibilidad de desmontar las injusticias sociales por vas pacficas. Mxico y Brasil son dos de los pases latinoamericanos en que la coincidencia entre cristianos, laicos, marxistas, clrigos radicalizados

ha alcanzado una mayor fusin. En Mxico, el Obispo rojo de Cuernavaca (Sergio Mndez) y Samuel Ruiz (Obispo de Chiapas) son buenos ejemplos de los vnculos entre sectores de la Iglesia y los comunistas. En 1998 el presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), declar que pensaba recurrir a la Corte Internacional de Justicia para que determinara si es legal cobrarles a los pases del continente la deuda contrada con los centros financieros internacionales. En realidad era meterse en camisa de once varas, pues alguien poda sentirse tentado a preguntar si fue legal cobrarles el diezmo a los cristianos sin su consentimiento expreso durante mil quinientos aos. El CELAM, es el punto de encuentro de las 22 conferencias episcopales del mundo latinoamericano. Con bastante justicia puede decirse que la confusin econmica y poltica traducida por los obispos tuvo su inicio en la convencin de Medelln, y sin faltar a la verdad, es posible afirmar que los documentos del CELAM muestran una variante diferencial de la doctrina de la iglesia. Cmo proponen los obispos poner fin a la pobreza? Con una cndida falta de imaginacin, el CELAM asegura: Esta promocin no ser viable si no se lleva a cabo una autntica y urgente reforma de las estructuras y de la poltica agraria.. Existe una probada relacin entre la fuga de capitales y cerebros puesto en prcticas de medidas revolucionarias como las reformas agrarias, pues el capital y las personas sensatas suelen huir de donde no hay garantas jurdicas o donde no se respeta la propiedad privada. Lo que mantiene en la pobreza a nuestros campesinos es la falta de productividad, que a su vez deriva, bsicamente, de la falta de capital y de la ausencia de infraestructuras. Es cierto que la deuda externa es un ancla pesada sobre la espalda de Amrica Latina; pero, por qu nos van a prestar en el futuro si no cumplimos nuestros compromisos previos? Esos prstamos - cuntas veces hay que recordarlo? provienen del ahorro de ciertas

sociedades que no gastaron sus excedentes en consumo, sino los pusieron a disposicin de otros pueblos para que los utilizaran adecuadamente. El culpable no es el sistema financiero, sino quienes lo utilizaban perversamente. Pagar intereses por el capital no devuelto no es una prctica infame. Lo que hace posible este milagro del siglo XX es la existencia de estos crditos y el cumplimiento de los compromisos adquiridos. Ciegos ante la evidencia los obispos se permitan opinar que: descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el proyecto de situaciones y estructuras econmicas, sociales y polticas aunque haya tambin otras causas de la miseria. Esta realidad exige cambios profundos de las estructuras que responden a las legtimas aspiraciones del pueblo hacia una verdadera justicia social.

Los Intelectuales
El intelectual va por la vida como un ser superior, y su influencia en la sociedad pueden convertirlo en un peligroso fabricante de miseria, mediante se comportamiento y pensamiento poltico contribuyeron a impedir que la democracia y economa de mercado arraigaran a nuestras tierras. Una idea equivocada en poltica o economa perjudica al conjunto de la sociedad. Cuando los intelectuales apoyaron todas las tesis que conducan a la pobreza econmica y la miseria poltica, lo que hicieron fue perjudicar a esas mismas sociedades en cuyo nombre decan estar actuando. Para entender el compromiso poltico del escritor contemporneo, hay que mirar atrs. Los intelectuales, que se haban dedicado a pensar, decidieron que era la hora de actuar. Empezaron a concebir su rol de pensadores en funcin de los efectos que podan tener en la sociedad. En general esa transformacin de la funcin del intelectual y de la poltica misma, result la defensa de la utopa, la ilusin de la

sociedad perfecta, la sublimacin del Estado, la colectivizacin de la idea del hombre, en trminos prcticos, ha significado desde la degeneracin de la revolucin francesa y la perversin de la democracia hasta el totalitarismo contemporneo, es decir en el ocaso de la libertad.

Los Sindicatos
La legislacin laboral otorga beneficios desmesurados a los trabajadores con poder de presin y la negociacin colectiva fue vista como un conflicto de clases, bajo la amenaza de huelgas o paros sin tener en cuenta la productividad de la empresa. En muchos lugares los trabajadores reciben un pobre servicio de salud, pero sus aportaciones enriquecen a las aristocracias sindicales, que sentadas en un silln sindical. La manera como las minoras sindicales drenan sin piedad los recursos del Estado y de las empresas privadas, colocan sin remedio a este sindicalismo voraz entre los traficantes de miseria la lado del Estado, de los polticos corruptos, de los empresarios mercantilistas, de las malas universidades, de los guerrilleros, de los religiosos y otros protagonistas de las polticas desastrosas que nos han dejado en el atraso y en el tercer mundo. de venalidades y privilegios han creado una nueva clase explotadora de los trabajadores: la oligarqua

Los Empresarios
Las empresas hacen mercantilismo con los legisladores y funcionarios. Esto ocurre no porque haya ciudadanos con vocacin delictuosa si no por que la legalidad es un privilegio mercantilista. Hay tres clases distintas de un mismo fenmeno: el contratista que obtiene un monopolio, el contratista que obtiene una proteccin contra el exterior y el funcionario que se adjudica a si mismo los contratos. Una cuarta forma es la del capital mixto. Otra fuente inagotable de mercantilismo son los gravmenes a los distintos productos dentro de los mercados nacionales, especialmente

el impuesto al valor agregado (IVA). Con este instrumento en todos nuestros pases se privilegia o se castiga a determinados bienes y servicios, estableciendo diferencias que resulta el capricho poltico.

Las Universidades
En nuestras universidades se hace poca investigacin original, se repiten viejas ideas desacreditadas por la realidad. Eso tiene una consecuencia universidad modernas. La tanta veces mencionada autonoma universitaria solo se trae a colacin para impedir la entrada de la fuerza pblica a las universidades o para reclamar la exclusin de cualquier forma de supervisin ciudadana. Los polticos prefieren ignorarla, los militares las tienen como sus adversarios, los grupos empresariales, tras comprobar que muy poco pueden hacer para establecer formas de colaboracin, acaban por ayudar a instituciones privadas, y se va produciendo un divorcio entre el cuerpo social y lo que debera ser su cerebro. No es nada difcil establecer la relacin que existe en la politizacin de la universidad y el empobrecimiento de nuestras sociedades. Al margen de estas tareas en la universidad confluyen: el conjunto de la sociedad, los profesores que imparten sus conocimientos y los estudiantes que los reciben. Una universidad que mantenga a sus autoridades de acuerdo a estos criterios, estar utilizando categoras del universo liberal: la competencia, la descentralizacin, la responsabilidad individual, la supremaca de la sociedad civil, respeto por la opinin ajena y el cultivo de la meritocracia. trgica es uno para de los los latinoamericanos, poderosos por que en la la mas elementos

configuracin de la visin que sobre si misma tiene las sociedades

Estado de Malestar

La burocracia es ineficaz y a la ves insaciable a la hora de reclamar sus prebendas laborales, por su culpa surgen los tramitadores, hay que pagar siempre por debajo de la mesa para agilizar los trmites. Los polticos son el soporte si se desea obtener algo, lo hacen por medio del tarjetaza. Tres factores han intervenido en colocar sobre nuestras sociedades semejante ltigo: si miramos nuestro pasado nos encontramos siempre con una sociedad oprimida por un Estado tutelar, el otro es el ideolgico, por que los partidos se dotaron de las ideas de social democracia de la democracia cristiana, y el tercero las polticas econmicas seguidas desde el fin de la segunda guerra. Existe ante todo una corrupcin administrativa, la mayor de ella est en los contratos de obras y de servicios, detrs de ellas se mueven sumas millonarias, y cabe la posibilidad que en cada transaccin est un funcionario con mutuo beneficio para l y para el contratista, o que el contrato sea para el mismo funcionario o para sus familiares. Los escndalos son inagotables, cubren todos los pases universo poltico. La corrupcin, el despilfarro, la inflacin burocrtica, el desorden monetario, el gasto pblico y el dficit fiscal no son fenmenos fortuitos o coyunturales, estn enquistados en el Estado edificado sobre filosofas dirigistas que an sobreviven en Latinoamrica. Es una preocupacin universal la necesidad de encontrar frmulas que permitan que el Estado cumpla con sus funciones de manera eficiente, sin constituir un peligro para las libertades. El Estado en vez ser un fabricante e miseria, debe entender que su papel esencial es de garantizar las condiciones de libertad, flexibilidad, rigor y eficiencia para la creacin de riqueza a travs de una real economa de mercado. del continente e involucran siempre a altos funcionarios y personales del