Unidad 5: Metodología

Antropológica

M.C. Jorge Sadi Durón.

 Unidad 5: Metodología Antropológica
• Temario de la unidad

• 5.1 . Metodología antropológica: El método

etnográfico.

• 5.1.1 Metodología etnográfica.

• 5.2 . Antropología en México: Experiencia de

antropología urbana y rural (videos)
5.1 . Metodología antropológica:
El método etnográfico.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Dentro de las metodologías cualitativas,
el enfoque etnográfico sea, quizá, uno
de los más antiguos.

• Aunque los antropólogos han

desarrollado, sobre todo en el siglo xx,
sus procedimientos metodológicos e
interpretativos, la etnografía, sin
embargo, es al menos tan antigua como
el trabajo de Herodoto (padre de la
Historia), pues, en muchas de las
historias que narra, describe e interpreta
las realidades observadas desde el punto
de vista conceptual de sus protagonistas.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• El investigador etnográfico, al desear acercarse
a la verdadera naturaleza de las realidades
humanas, se centra en la descripción y la
comprensión. Por eso, procede como lo hace
un antropólogo que quiere conocer una cultura
extraña: profundiza en su investigación con
una mente lo más abierta posible y permite
que vayan emergiendo las impresiones y sus
relaciones.

• A medida que las impresiones se van

formando, las analiza y compara con diferentes
medios (contrasta las fuentes de datos
mediante una cierta triangulación de
perspectivas teóricas diferentes, etc.) hasta que
su interpretación le parezca válida y quede
satisfecho intelectualmente con ella.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Según la acepción de Malinowski, la Etnografía
es aquella rama de la antropología que estudia
descriptivamente las culturas.

• Etimológicamente, el término etnografía

significa la descripción (grafé) del estilo de vida
de un grupo de personas habituadas a vivir
juntas (ethnos).

• Por tanto, el ethnos, que sería la unidad de

análisis para el investigador, no sólo podría ser
una nación, un grupo lingüístico, una región o
una comunidad, sino también cualquier grupo
humano que constituya una entidad cuyas
relaciones estén reguladas por la costumbre o
por ciertos derechos y obligaciones recíprocos.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Así, en la sociedad moderna, una familia, una
institución educativa, una fábrica, una
empresa, un hospital, una cárcel, un gremio
obrero, un club social y hasta un aula de
clase, son unidades sociales que pueden ser
estudiadas etnográficamente.

• Y, en sentido amplio, también son objeto de

estudio etnográfico aquellos grupos sociales
que, aunque no estén asociados o
integrados, comparten o se guían por formas
de vida y situación que los hacen
semejantes, como los alcohólicos, los
drogadictos, los delincuentes, los
homosexuales, las meretrices, los mendigos,
etcétera.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• El enfoque etnográfico se apoya en la convicción de que las tradiciones, roles, valores y
normas del ambiente en que se vive se van internalizando poco a poco y generan
regularidades que pueden explicar la conducta individual y de grupo en forma adecuada.

• En efecto, los miembros de un grupo étnico, cultural o situacional comparten una

estructura lógica o de razonamiento que, por lo general, no es explícita, pero que se
manifiesta en diferentes aspectos de su vida.

• El objetivo inmediato de un estudio etnográfico es crear una imagen realista y fiel del
grupo estudiado, pero su intención y mira más lejana es contribuir en la comprensión de
sectores o grupos poblacionales más amplios que tienen características similares.
• Esto se logra al comparar o relacionar las investigaciones particulares de diferentes
autores.

• La intención básica de toda investigación etnográfica es naturalista, es decir, trata de

comprender las realidades actuales, entidades sociales y percepciones humanas, así como
existen y se presentan en sí mismas, sin intrusión alguna o contaminación de medidas
formales o problemas preconcebidos.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Es un proceso dirigido hacia el descubrimiento de muchas historias y relatos
idiosincrásicos, pero importantes, contados por personas reales, sobre
eventos reales, en forma real y natural. Este enfoque trata de presentar
episodios que son porciones de vida documentados con un lenguaje natural y
que representan lo más fielmente posible cómo siente la gente, qué sabe,
cómo lo conoce y cuáles son sus creencias, percepciones y modos de ver y
entender (Guba, 1978, p. 3).

• En este proceso investigativo se buscan los medios para abordar los

fenómenos de la conducta humana (o también animal) como si se tratara de
hacerla por primera vez, con la menor influencia de categorías teóricas
previas. Se invita al investigador a no dejarse guiar por, y a abstenerse de,
concepciones y teorías sobre su campo de interés y, en cambio, a aproximarse
a él con una mente límpida, prístina y tersa, y a permitir que las
interpretaciones emanen de los eventos reales. Como vemos es una actitud
típicamente fenomenológica.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Asimismo, esta investigación, que es naturalista y etnográfica,
tiene un marcado énfasis ecológico, en el sentido que señala
Barker (1968); este autor ha demostrado que lo artificial del
laboratorio cambia y distorsiona la realidad observada, y que
los datos medidos son ya el producto de la interacción del
investigador con el sujeto estudiado. Debido a ello, invita a crear
una psicología ecológica en la cual el investigador observa a los
sujetos en su medio ecológico natural, los fenómenos son
estudiados in situ y las teorías emergen de los datos empíricos
relacionados con las estructuras de los eventos y con la vida de
las personas así como es vivida en su autenticidad y
espontaneidad.

• Igualmente, no existe hipótesis o problema inicial en forma

explícita, aunque la mente humana difícilmente trabaja con
ausencia total de hipótesis implícitas. Las hipótesis o problemas
previos llevan a limitar y restringir la observación y, por
consiguiente, a omitir la captación de realidades que pueden
tener una importancia y un significado decisivos en la
interpretación de estructuras personales o sociales.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• En el sentido amplio, se consideran como investigaciones etnográficas muchas de
carácter cualitativo (sociales, educacionales o psicológicas), estudio de casos,
investigaciones de campo, antropológicas, etnografías, y otras en las que
prevalece la observación participativa, centran su atención en el ambiente natural,
incorporan como coinvestigadores a algunos sujetos estudiados y evitan la
manipulación de variables por parte del investigador .

• El método etnográfico no necesita justificación alguna para el área

antropológica: la historia de los resultados y servicios que ha prestado son su
mayor aval. Sí la necesita, en cambio, para su aplicación en las ciencias de la
conducta (psicología, psicología social, sociología, educación, etc.), sobre todo en la
actualidad, cuando su uso se está extendiendo rápidamente.

• Esta justificación se puede hacer, como explica Wilson (1977), mediante el apoyo
de dos grupos de hipótesis sobre la conducta humana con sólido respaldo teórico:
la perspectiva naturalista-ecológica y la hipótesis cualitativa-fenomenológica.
 Metodología antropológica: El método
etnográfico.
• Son muchos los estudios y las investigaciones que
avalan la tesis de que la conducta humana está
influida significativamente por el medio en que se da;
que las tradiciones, roles, valores y normas del
ambiente se van internalizando paulatinamente,
generan regularidades, guían y hasta pueden
determinar la conducta posterior.
•
• Es, pues, necesario estudiar los eventos sociales,
psicológicos o educacionales en su ambiente
natural.

• Por otra parte, dicha necesidad la demuestra

también la diferencia de resultados entre los estudios
de laboratorio y los de campo, conclusión a que han
llegado igualmente los etólogos en sus
investigaciones con animales.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
Fundamentación Teórica

• La fenomenología ofrece un punto de vista alterno y diferente del

positivista acerca de la objetividad y los métodos apropiados para el
estudio de la conducta humana.

• Básicamente, esta orientación sostiene que los científicos sociales

no pueden comprender la conducta humana sin entender el marco
interno de referencia desde el cual los sujetos interpretan sus
pensamientos, sentimientos y acciones.

• En teoría, es posible estandarizar las interpretaciones, por ejemplo,

mediante la fijación de un esquema de codificación de 4 conductas
observadas y un marco de referencia conceptual para su
interpretación, en los cuales se entrenen los observadores y
calificadores de conductas.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
Fundamentación Teórica

• Sin embargo, este procedimiento no garantiza lo

que promete. El fenomenólogo observa que
tanto el esquema codificador como el marco
interpretativo se han adoptado en forma
arbitraria, que se podían haber elegido otros
sistemas de significado muy diferentes, y cree
que el marco de referencia más importante para
comprender la conducta de los sujetos sea el de
éstos, y no el del investigador.

• Para lograr tal visión, el fenomenólogo aconseja

la puesta en práctica de la famosa reducción
fenomenológica (epojé), que consiste en poner
entre paréntesis (suspender temporalmente) las
teorías, hipótesis, ideas e intereses que pueda
tener el investigador, para poder ver las cosas
desde el punto de vista de los sujetos estudiados.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
El Objeto de Estudio Etnográfico
• ¿Cuál sería, entonces, la unidad de análisis, es decir, el
objeto específico de estudio de una investigación
etnográfica ?

• R= Sería la nueva realidad que emerge de la interacción

de las partes constituyentes, sería la búsqueda de esa
estructura con su función y significado. Esta realidad como
ya señalamos no está en los elementos, sino que aparece
por las relaciones que se dan entre los elementos.

• Lo esencial de una estructura o sistema, así entendidos, es

que pueden crecer, diferenciarse de manera progresiva,
autorregularse y reproducirse, y que conservan su red de
relaciones aun cuando se alteren, se sustituyan e, incluso,
en algunos casos, se eliminen partes; es decir, que
manifiestan propiedades similares a las de los seres vivos.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
El Objeto de Estudio Etnográfico

• No sería, por consiguiente, nada lógico estudiar las variables

aisladamente, definiéndolas primero y tratando, luego, de
encontrarlas.

• Es necesario comprender primero o, al menos, al mismo tiempo, el

sistema de relaciones en el cual las variables o propiedades se
encuentran insertadas, enclavadas o encajadas y del cual reciben su
propio sentido.

• También se consideraría improcedente definir las variables

operacionalmente, ya que los actos de las personas, en sí,
descontextualizados, no tendrían significado alguno o podrían tener
muchos significados.

• El significado preciso lo tienen las acciones humanas, las cuales

requieren, para su interpretación, ir más allá de los actos físicos,
ubicándolas en sus contextos específicos. Estudiar la función que
desempeña en la estructura de su personalidad y en el grupo
humano en que vive.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
¿Planteamiento de un Problema?

• Un investigador etnográfico experto se sentiría incómodo, y hasta

ofendido, si le fijaran el problema específico que debe investigar,
así como si le señalaran las técnicas que debe utilizar en el estudio.

• Ambas cosas, en una investigación etnográfica auténtica, deben

emerger de la dinámica exploratoria que va realizando el
investigador. Impuestas desde afuera y a priori pudieran, incluso,
no tener sentido.

• Toda investigación está buscando algo desconocido, y como dice

San Juan de la Cruz “no se puede señalar un camino seguro y cierto
para ir hacia un lugar que todavía se desconoce.”
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
¿Planteamiento de un Problema?

• Esta situación es análoga a la que vive el médico: el paciente

le manifiesta el malestar que siente, algunos síntomas y su
deseo de curar (objetivo por lograr), pero es el médico quien
debe descubrir la enfermedad (dónde está el problema) y,
sobre todo, qué medicamentos prescribir y cómo superarla
(solución del problema).

• Los etnógrafos, como los antropólogos, se sienten

altamente estimulados cuando se comprometen en un
nuevo estudio de campo guiados únicamente por una idea
general de las áreas problemáticas que se presentan como
interesantes.

• Uno de los aspectos más satisfactorios del enfoque

etnográfico es precisamente el sentirse libre para poder
descubrir un problema retador, antes que sentirse obligado
a investigar un problema predeterminado que pudiera
existir, de hecho, sólo en la mente del investigador .
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
¿Planteamiento de un Problema?
• La ventaja que tiene la investigación etnográfica es la flexibilidad y
apertura que le otorga su orientación naturalista y fenomenológica. Por
ello, su estudio de campo se caracteriza por sus descubrimientos fortuitos,
ante los cuales se usa la famosa técnica del antiguo cuento persa de “Los
tres príncipes de Serendip”, que, en síntesis, aplica el sabio postulado
metodológico: si estás buscando una cosa y encuentras otra mejor, deja la
primera y sigue la segunda.

• La actitud básica del etnógrafo es de tipo exploratorio. Podemos decir que

el explorador no busca nada en concreto, pero lo busca todo.

• Es posible que le interese algo en particular, pero está abierto a todo lo

insospechado e inimaginable; más bien, está siempre esperando y
deseando la posible aparición de algo no común, extraordinario y tal vez
desconcertante.
 Metodología antropológica: El método etnográfico.
¿Planteamiento de un Problema?

• Este enfoque es en esencia holística y molar, es decir, amplio, vasto, que permite
ver, describir y comprender las realidades como formas totales estructuradas y
complejas, como fenómenos interconectados que se integran y adquieren sentido
por sus relaciones e influencia recíproca.

• Finalmente, la comprensión del contexto tiene un papel importante en esta

orientación. En la investigación convencional se trata de aislar el objeto de estudio
de la influencia de su contexto. En el enfoque etnográfico y naturalista, en cambio,
se considera que el contexto es parte de la situación real natural: yo soy yo y mis
circunstancias, solía decir Ortega y Gasset.

• En conclusión, aun cuando partamos de un problema y acariciemos una hipótesis,

en la verdadera investigación etnográfica éstos deben quedar relegados a un
segundo lugar para dejar que la realidad que investigamos nos hable más por sí
misma y no la distorsionemos con nuestras ideas, juicios, hipótesis y teorías previas.
5.1.1 Metodología etnográfica
 Metodología etnográfica.
1.- EL PROCESO SE DIVIDE EN TRES PASOS: MONOGRAFÍA,
EXPLORACIÓN ETNOGRÁFICA E HISTORIAS DE VIDA. ES
DECIR, DE LAS FUENTES INDIRECTAS A LAS DIRECTAS.
 
2.- LA MONOGRAFÍA. EN ELLA SE BUSCA OBTENER UN PERFIL
GENERAL DEL ESPACIO TERRITORIAL (ESTADO, CIUDAD,
BARRIO, LOCALIDAD, ETC.).
 
3.- EN LA MONOGRAFÍA SE TRABAJA CON FUENTES
INDIRECTAS: ARCHIVOS, BIBLIOTECAS, BANCOS DE
INFORMACIÓN.
 
 Metodología etnográfica.
4.- LA EXPLORACIÓN ETNOGRÁFICA :
CONSTITUYE LA PRIMER ETAPA DEL TRABAJO DE CAMPO:
_ SE ENTRA EN CONTACTO CON EL TERRITORIO Y SUS HABITANTES;
_ SE ELABORAN MAPAS;
_ SE DESCRIBE LA COMPOSICIÓN DE LA FAMILIA Y SUS RUTINAS;
_ SE ARMA UN CUADRO DE LA VIDA COTIDIANA EN TODOS SUS DETALLES;
_SE TIENE UN CONTACTO OBJETIVO E INTERSUBJETIVO;
_SE REGISTRAN LOS ELEMENTOS OBJETIVOS DE LA COMPOSICIÓN SOCIAL; _SE CONVERSA CON LOS ACTORES
SOCIALES PARA AVERIGUAR SU PUNTO DE VISTA SOBRE SUS CONDICIONES DE VIDA.
 
5.- LA ETAPA DE LAS HISTORIAS DE VIDA :
ES LA ENTRADA Y PROFUNDIZACIÓN EN LA COMPOSICIÓN SUBJETIVA DE LOS ACTORES SOCIALES.
-SE ANALIZA LA HISTORIA INDIVIDUAL;
_SE ARMA EL PATRÓN DE COMPOSICIÓN DE LA VIDA Y DE LA HISTORIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA;
_SE PRETENDEN DEFINIR LOS ASPECTOS GENERACIONALES Y REGIONALES Y, CONSIDERANDO SIEMPRE LA
RELACIÓN TIEMPO-ESPACIO, LLEGAR AL CENTRO DE LA VIDA INDIVIDUAL Y SOCIAL, AL PERFIL DE OBJETIVOS DE
VIDA Y A LA DEFINICIÓN DE LAS SITUACIONES VITALES.

 6.- SOBRE LOS DIVERSOS MATERIALES OBTENIDOS SE APLICAN TÉCNICAS DEANÁLISIS DIVERSAS (ANÁLISIS DEL
DISCURSO, LA CONSTRUCCIÓN TIPOLÓGICA, ETC.)
 Metodología etnográfica.
• 4. LA EXPLORACIÓN ETNOGRÁFICA SE COMPONE DE TRES PARTES:

• 1.- EXPLORACIÓN DE LA COMPOSICIÓN SOCIAL PÚBLICA:

RECORRIDO POR EL TERRITORIO Y ELABORACIÓN DEL MAPA CON
TODO LO OBSERVADO.
 
• 2.- EXPLORACIÓN DE LA COMPOSICIÓN SOCIAL PRIVADA: SE ENTRA
A LAS CASAS SELECCIONADAS Y SE REGISTRA LA INFORMACIÓN A
TRAVÉS DE GUÍAS DE OBSERVACIÓN Y DE LA ENTREVISTA.

• 3.- EXPLORACIÓN DE LA RUTA DE VIDA: CONTACTO CON LA

MEMORIA Y LA CONCIENCIA HISTÓRICA DEL ACTOR SOCIAL.
 Metodología etnográfica.
•  EXPLORACIÓN DE LA COMPOSICIÓN SOCIAL PÚBLICA: INCLUYE EL
RECORRIDO POR EL LUGAR PARA SELECCIONAR LOS LUGARES DE TRABAJO
INTENSIVO Y LA DESCRIPCIÓN EN MAPA DE TODO LO QUE SE OBSERVE.

• EXPLORACIÓN DE LA COMPOSICIÓN SOCIAL PRIVADA: ENTRAR A LAS

CASAS Y HACER LA DESCRIPCIÓN ETNOGRÁFICA DE LA UNIDAD DOMÉSTICA
Y DE LOS LUGARES CON LOS QUE TIENE CONTACTO EL ACTOR SOCIAL, DE
ACUERDO A UNA GUÍA DE OBSERVACIÓN Y DE ENTREVISTA.

• EXPLORACIÓN DE LA RUTA DE VIDA: ENTRAR EN CONTACTO CON LA

MEMORIA Y LA CONCIENCIA HISTÓRICA DEL ACTOR SOCIAL. EL OBJETIVO ES
OBTENER UN PRIMER PATRÓN DE SITUACIONES CLAVES EN LA VIDA DEL
INFORMANTE, ASÍ COMO SUS OBJETIVOS DE VIDA.
 Metodología etnográfica:
ETNOGRAFÍA DEL PERSONAJE
(LOCO(A), ALCOHÓLICO(A), DROGADICTO(A), MUJERIEGO, PROSTITUTA, HOMOSEXUAL,
ETC.) A PARTIR DE LA OBSERVACIÓN Y LA PERCEPCIÓN DE LA GENTE.
• ¿COME ACOMPAÑADO?
• ¿CÓMO VISTE?
• CUANDO COME ACOMPAÑADO, ¿CON QUE TIPO DE
• ¿QUÉ HACE?
PERSONAS LO HACE?
• ¿DE QUÉ MANERA CAMINA?
• ¿CÓMO REACCIONA ANTE LAS AVES?
• ¿QUÉ LENGUAJE UTILIZA?
• ¿Y ANTE LOS AUTOS?
• ¿CÓMO HABLA?
• ¿SOPORTA QUE LE HABLEN FUERTE?
• ¿QUÉ ADEMANES HACE CON LAS MANOS?
• ¿LE GUSTA TIRAR COSAS A LA GENTE?
• ¿CUÁLES SON SUS GESTOS FACIALES? • ¿ANDA ASEADO DE SU CUERPO?
• ¿DE QUÉ MANERA MIRA A LAS PERSONAS? • ¿SE ASEA LA BOCA?
• ¿CÓMO ACTÚA CON LOS ANIMALES? • ¿CONVIVE CON LOS NIÑOS?
• GENERALMENTE, ¿QUÉ CARGA EN LA MANO DERECHA? • ¿TAMBIÉN CON LOS JÓVENES?
• ¿QUÉ EN LA MANO IZQUIERDA? • ¿Y CON LOS ADULTOS?
• ¿CUÁNTO TIEMPO CAMINA? • ¿CÓMO TRATA A LAS MUJERES?
• ¿QUÉ DISTANCIA RECORRE A DIARIO? • ¿QUÉ ACTITUD ASUME ANTE LOS VARONES?
• ¿ANDA SOLO O ACOMPAÑADO? • ¿DE QUÉ MANERA UTILIZA LOS ÁRBOLES DE SOMBRA?
• ¿DÓNDE DUERME? • ¿CUÁNTO TIEMPO DESCANSA?
• ¿EN QUÉ DUERME? • ¿CON QUIÉNES VIVE?
• ¿CÓMO ES EL ESPACIO DONDE DUERME? • ¿CUÁNTAS VECES COME AL DÍA?
• ¿QUÉ ACTITUD ASUME ANTE LAS PLANTAS DE ORNATO? • ¿SIEMPRE COME LO SUFICIENTE?
• ¿DE QUÉ HABLA? • ¿QUÉ COME?
• ¿CÓMO ES SU PELO? • ¿DÓNDE COME?
• ¿USA BARBA Y BIGOTE?
 Metodología etnográfica:
ETNOGRAFÍA DEL PERSONAJE
¿DÓNDE CONSIGUE LO QUE COME? ¿CANTA?
¿SE LAVA LAS MANOS PARA COMER? ¿QUÉ TIPO DE MÚSICA O CANCIONES
CUANDO CONSIGUE FRUTAS PARA COMER, ¿LAS LIMPIA? CANTA?
¿QUÉ RECOGE DE LA CALLE? ¿SILBA?
¿SE VE AGRESIVO?
¿LLORA?
¿DÓNDE VIVE?
¿DE DÓNDE PROVIENE? ¿CON QUÉ INTENSIDAD LO HACE?
¿TIENE FAMILIA? ¿LE HACE CASO A LA GENTE?
SI LA TIENE, ¿EN QUÉ CONDICIONES VIVE SU FAMILIA? ¿CÓMO CALZA?
¿ASUSTA A LOS NIÑOS?
¿LE LLAMAN LA ATENCIÓN LOS EVENTOS
¿CÓMO LO VEN LAS JÓVENES?
QUE SUCEDEN EN LA CALLE?
¿CON QUÉ ENSERES CARGA COMÚNMENTE?
¿LEE?
¿QUÉ EVENTOS SE NOTA LE LLAMAN
¿QUÉ LEE? MÁS LA ATENCIÓN?
¿GRITA? ¿CÓMO REACCIONA ANTE ELLOS?
¿QUÉ COSAS GRITA? ¿LE DA POR GOLPEAR A LAS PERSONAS?
¿CON QUE FRECUENCIA LO HACE? ¿A QUIÉNES MÁS?
¿CON QUÉ INTENSIDAD GRITA?
¿LO HACE DE MANERA INTENCIONAL O
¿LO HACE CONTRA ALGO O ALGUIEN EN ESPECIAL?
LO OBLIGAN A ELLO?
5.2 Experiencias antropológicas
en México.
Experiencias antropológicas en México
• En esta unidad veremos algunos ejemplos de
estudios etnográficos en México realizados por
el INAH : Instituto Nacional de Antropología e
Historia.

• Evaluaremos los contenidos y discutiremos en

un ensayo personal, las semejanzas y
diferencias de esos pueblos con nuestra
comunidad o población de origen.
Experiencias antropológicas en México

• Sirena Totonaca:
www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/535F51F7
3CA73BC3/4/EPGv0f3Wa6A

• Pascolas danzantes:
www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/535F51F7
3CA73BC3/5
/-M7lbEd5yFY
Experiencias antropológicas en México

• Fiesta del corpus Purepecha:

http://www.youtube.com/user/INAHTV#p/p/53
5F51F73CA73BC3/0/nWNvjBL8A4Y

La danza del viento y la lluvia:

http://www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/53
5F51F73CA73BC3/1/obM5xe7ElrM
Experiencias antropológicas en México
• Nacer y morir entre los nahuas:
http://www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/535F51F73CA73BC
3/7/j6DmXmTkIC0

• Códice Coachimalco:
http://
www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/535F51F73CA73BC3/8/
DLfFZrxv-qQ

• Fandango del sur de Veracruz:

http://
www.youtube.com/user/INAHTV#p/c/535F51F73CA73BC3/12/
 Bibliografía de la Unidad
• Shapiro L. Hurry, Hombre, cultura y sociedad. Ed. FCE 1975
• Signorelli Amalia, Antropología urbana. Ed. Anthropos-Uam, 1999
• Harris Mamn, Introducción a la Antropología General. Ed. Alianza 2002
• Foster G.M., Antropología aplicada. Ed.FCE 1974
• Leung Linda, Etnicidad Cultural, raza, resistencia y world wide web. Gedisa 2005
• Kirchoff Paul, La etnología: temas y tendencias 1er coloquio. Ed. UNAM 1988
• Augé Marc, Hacía una antropología de los mundos contemporáneos. Ed. Gedisa
2006
• Giddens Anthony, Un mundo desbocado, los efectos de la globalización en nuestras
vidas. Ed Taurus, México. 2007. P.p 117.
• Método etnográfico, vid:
http://s3.amazonaws.com/lcp/.../MÉTODOS%20CUALITATIVOS.doc
• Metdología etnográfica vid:
http://tecnoeduka.110mb.com/documentos/iap/etnografia%20miguelez.pdf
• Canal INAH, vid: http://www.youtube.com/user/INAHTV