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Trabajo Sociología I

Trabajo Sociología I

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  • El positivismo
  • Antecedentes
  • Positivismo (Concepto)
  • Positivismo (Augusto Comte)
  • La Ley de los tres Estados
  • Estado Teológico
  • Estado Metafísico
  • Estado Positivo
  • El Carácter Social del Espíritu Positivo
  • El Positivismo y la Filosofía
  • El Sentido del Positivismo
  • El Positivismo y el avance científico del siglo XIX
  • Positivismo (Saint-Simon)
  • Positivismo (Herbert Spencer)
  • Marxismo
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  • Concepto del Marxismo:
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  • Principales representantes el Funcionalismo
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  • Bibliografía

República Bolivariana de Venezuela Ministerio de Educación Superior Universidad Bicentenaria de Aragua Escuela de Psicología San Joaquín de Turmero, 12 de Mayo

del 2011.

Análisis de las Escuelas del Pensamiento Sociológico

Prof. Abdías Morales F. Sección: P Integrantes: Saray Coronado C.I: 18.913.534 Jonnalhy Sánchez C.I: 23.796.055 - Andrea Gil C.I: 20.769.722 Joshua Velásquez C.I: 21.099.432

El positivismo

Antecedentes

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Hume, al filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo alemán Immanuel Kant.
Positivismo (Concepto)

Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernest Mach.

Positivismo (Augusto Comte)

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico

socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simón, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige el desarrollo de la humanidad. Analizó estos estadios en su voluminosa obra Curso de filosofía positiva (6 vols., 1830-1842). Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por "tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo". En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de un dios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento. Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.

La Ley de los tres Estados

Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:    Teológico.

Metafísico.

Positivo.

Estado Teológico

Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:   Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino. Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.

una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano. causa. y corresponde a la infancia de la humanidad. El papel histórico del estado teológico es irremplazable. pero esta unidad es más débil. a lo que está puesto o dado: es la filosofía del dato. Pero para ello no recurren a agentes sobrenaturales. y el carácter del estado metafísico. . y busca sólo las leyes de los fenómenos. y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. la mente que se lanzaba tras lo lejano. tanto mental como socialmente. La mente humana se atiene a las cosas. se detiene a al fin ante las cosas. la disposición primaria de la mente. más próximo a ellas. No causas ni principios de las esencias o sustancias. predomina la imaginación. En él la imaginación queda subordinada a la observación. Monoteísmo: la fase superior. designan algo distinto de las cosas. Todo esto es inaccesible. Es también. y así como en el estado anterior que los poderes se resumían en el concepto de Dios. la gran entidad general que lo sustituye. sustancia. en la que se vuelve a caer en todas las épocas. su esencia. sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontología. aquí es la naturaleza. y de transición. es sobre todo crítico y negativo. es esencialmente crítico. La mente. en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios. es definitivo. El positivismo busca sólo hechos y sus leyes. Estado Positivo Es real. Estado Metafísico O estado abstracto. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. Las ideas de principio. En este estado. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. se va acercando paso a paso a las cosas. La metafísica intenta explicar la naturaleza de los seres. sus causas. si bien inherente a ellas. esencia. El positivismo se atiene a lo positivo. en un largo retroceso. de preparación del paso al estado positivo. antes de llegar a la adultez.

. El Positivismo y la Filosofía Es aparentemente. Así. no ha llegado nunca a la profundidad de visión que alcanzó en su fundador. es la época de la irrupción de las clases medias. La filosofía se convierte en teoría de la ciencia.El Carácter Social del Espíritu Positivo El espíritu positivo tiene que fundar un orden social. que tiene muy poco que ver con la filosofía. en la época metafísica. y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX. el protestantismo contribuye a esta disolución. una reflexión sobre la ciencia. al estado positivo corresponde la época industrial. crítico y disolvente. y esto refuerza el carácter histórico del positivismo. Pero en Comte mismo no es así. hasta el punto de que la sociología. corresponde la influencia social a los legistas. Comte valora altamente el papel de organización que corresponde a la iglesia católica. regida por los intereses económicos. histórica y relativa. Pero la filosofía. la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de sí propia. claro es. y en ella se ha de restablecer el orden social. el paso de la sociedad militar a la sociedad económica. es un período de transición. Por último. no queda un objeto independiente para la filosofía. Y hemos visto que: Una teoría metafísica de la realidad. y este ha de fundarse en un poder mental y social. sino ellas mismas. la ciencia de la sociedad. Una disciplina filosófica entera. en manos de los sociólogos posteriores. Después de agotadas éstas. Aparte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. desaparece. entendida con caracteres tan originales y tan nuevos como el ser social. La constitución de un saber positivo es la condición de que haya una autoridad social suficiente.

en definitiva. sin intervenir. y esta es su virtud. Los estudios sociales. El conocimiento es absolutizado y no permite la interdisciplinariedad al presentar la realidad como una enunciación taxativa de hechos y cosas. No tienen en cuenta la simultaneidad en la evolución de las distintas sociedades. filosofía El Sentido del Positivismo Esta ciencia positiva es una disciplina de modestia. se queda ante ellas. la economía. Todo se describe basado en un determinismo de tipo causal o culturalista. derivado de los enfoques centrados en los legados culturales . el que hace que sea realmente. sino sólo leyes. a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas. sólo describir lo sucedido en un orden inalterable y sin conexión ni relación entre los hechos de la política. y las posee con precisión y con certeza. desde una óptica positivista escriben la totalidad de las acciones pasadas de los seres humanos partiendo de la observación y enumeración de todos los documentos y hechos en forma lineal y cronológica. desconectado. No analizan la totalidad ni la cotidianeidad.Este es. no busca comprender. Y gracias a esta austeridad logra esas leyes. El saber positivo se atiene humildemente a las cosas. Todo aparece atomizado. No hay propuestas para seleccionar información ya que todos los hechos son singulares e individuales. sin saltar por encima para lanzarse a falaces juegos de ideas. ya no pide causas. el aspecto más verdadero e interesante del positivismo. la sociedad y las manifestaciones culturales.

la ciencia y la sociedad. el positivismo de Ernest Mach. las cuales son: . la religión y la metafísica con los procedimientos empíricos de la ciencia moderna. finalmente. por inútil y supersticiosa. Por esto ha rechazado. la religión. en nombre del progreso. Intenta reemplazar. El positivismo acompaña y provoca el nacimiento y la afirmación de la organización técnico industrial de la sociedad. en una teoría que enlaza ese conocimiento al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad. la política. la totalidad de su existencia. El hombre ha creído en esta época haber hallado en la ciencia la garantía infalible de su propio destino. En sus fundadores y en sus seguidores. y. fundada y condicionada por la ciencia. como único fundamento posible de la vida humana individual y social. que afirma un patrón universal de transformaciones progresivas en el conocimiento.El Positivismo y el avance científico del siglo XIX El positivismo consiste en una epistemología que plantea la naturaleza empírica del conocimiento. y en un plan para aplicar los métodos de la ciencia al estudio de las relaciones sociales. en el que se acentúa la naturaleza histórica y los fines prácticos del conocimiento. que han provocado y acompañado esta fase de la sociedad moderna. el positivismo se presenta como la exaltación romántica de la ciencia. por tanto. encerrando en las formas de la misma la moral. el positivismo evolucionista de Herbert Spencer. Se pueden distinguir tres grandes corrientes en el positivismo del siglo XIX: el positivismo social. toda alegación sobrenatural y ha puesto lo infinito en la ciencia. como pretensión de servir como única religión auténtica y. que minimiza el componente social y propone una reducción sistemática de los conceptos científicos a las sensaciones. formulado por Auguste Comte. como infinitización. Expresa las esperanzas. los ideales y la exaltación optimista. Los rasgos distintivos del espíritu positivista son las características de las ciencias de la naturaleza más desarrolladas a comienzos del siglo.

consiste en su eficacia y en su utilidad social. en términos absolutos. construcción de experiencias que suponen. la provocación. en general. No da intervención a nociones metafísicas relativas a la naturaleza profunda de las cosas o a sustancias que estén "detrás" de los fenómenos o los hechos observables y ni siquiera a la noción de causalidad. en todo caso. rechaza la hipóstasis de abstracción o de entidades no observables empíricamente.  Pragmatismo: «Saber para poder con el fin de proveer».  Relativismo: no se puede extrapolar (o. El empirismo constituye una actitud científica relativamente pasiva. e fuente de conocimientos objetivos. El valor del saber científico. no sean más verdaderas que las otras (en el sentido de conformidad a la naturaleza . ni que las leyes astronómicas que se han enunciado a partir de la observación del sistema solar sean válidas más allá de éste. Empirismo: La experiencia. la observación de los fenómenos intersubjetivamente controlables. Las "creencias científicas". aun cuando. a la invención. Nada permite afirmar que en el futuro se verificarán las regularidades naturales que se ha comprobado hasta ahora. es decir.  Descriptivismo: El saber positivo es fundamentalmente comprobante: una ley sólo es la fórmula general de una regularidad natural. ni mucho menos absolutizar. sólo con gran prudencia y a modo de hipótesis). pues la observación permite comprobar que hasta el presente.  Abanderamiento Anti-metafísico: la formulación nomológica de regularidades fenomenales no va más allá de una hipótesis prudente a propósito de lo observable. El positivismo es nominalista. mediante una vigorosa interacción con la naturaleza. un acontecimiento o un hecho de tipo y sigue siempre a un acontecimiento o un hecho de tipo x. técnica. La ciencia positivista no pretende tanto explicar los fenómenos naturales (lo que implica el recurso a la noción discutible de "causa") como describirlos. moderadamente abierta al experimentalismo. positivo.

sean los que fueren. son interminables o se dirimen de manera dogmática y hasta con violencia física. para las cuales Comte no espera ya ninguna revolución.  Estatismo: es mitigado y se refiere sobre todo a las ciencias que han llegado al estado positivo. las mejores en lo que concierne a la supervivencia y a la organización de la vida de los hombres en sociedad. Ahora bien. todas las transformaciones profundas que ocurran en matemáticas. Estas ciencias se contentan con acrecentar o precisar un corpus de leyes del que ya se ha adquirido lo esencial. Ese consensualismo pacífico es un modelo para regular los conflictos entre los seres humanos.profunda de las cosas). y los últimos el . en lógica o en física quedan al margen de la perspectiva del positivismo. repetible y compartida. Positivismo (Saint-Simon) La idea fundamental de Saint-Simon es la de la historia como un progreso necesario y continuo. que es el estado superior o adulto final. Por tanto. «Todas las cosas que han sucedido y todas las que sucederán forman una sola y misma serie. El espíritu positivo permite regular los diferendos de manera pacífica y consensuada por todos los que aceptan someterse a la regla de la observación empírica. por el momento. Lo que ha de poner fin a las discusiones es la comprobación de los hechos y no la ley del más fuerte ni del más hábil. las ciencias que han llegado al estado positivo se caracterizan por un método no violento para regular los conflictos de opinión que. es decir. Su concepción de la ciencia positiva es cerrada. en la mentalidad religiosa y metafísica. objetiva. Únicamente algunas ciencias –como la biología o la sociología– tienen todavía mucho que evolucionar hacia el estado positivo. son. doctrinaria: sólo requiere una exposición sistemática en un tratado enciclopédico. cuyos primeros términos constituyen el pasado.  Consensualismo: la organización social y el mejoramiento de las condiciones de existencia exigen la paz.

rechaza la metafísica y ofrece la ciencia social como el único vehículo capaz de estudiar la sociedad. y la verificación de una predicción es lo que da al hombre la reputación de científico. este mismo progreso hace cambiar la idea central sobre la cual la época estaba anclada y determina así el comienzo de una época crítica. que darán ocupación al mayor número de individuos". están en transacción constante con el ambiente. no deja Spencer de ser positivista. En un cierto momento. La historia está regida por una ley general que determina la sucesión de épocas críticas y épocas orgánicas. Spencer toma la condición biológica de la humanidad como dato concreto. El nuevo poder espiritual será el de los científicos. en primer lugar. A pesar de sus protestas. pues basa el conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad. el de los hombres "que pueden predecir el mayor número de cosas". o sea. de mantener la paz entre las naciones y. «Esta administración.futuro». busca construir la ciencia y la filosofía sobre una base empírica. se ocupará. se desarrolla de conformidad con él y progresa dentro de los límites por él establecidos. innegable y esencial: el individuo y la sociedad son organismos que. por efecto directo del interés personal de los administradores. La administración de los asuntos temporales será confiada a los industriales. como la ley de los tres estados. a los "emprendedores de trabajos pacíficos. de disminuir lo más posible el impuesto. tiene también consecuencias políticas y sociales. La ciencia ha nacido como capacidad de previsión. La época orgánica es la que descansa sobre un sistema de creencias bien establecido. en segundo lugar. En la organización social fundada en la filosofía positiva dominará un nuevo poder espiritual y un nuevo poder temporal. de manera que se empleen los productos del modo más ventajoso para la comunidad» Positivismo (Herbert Spencer) Spencer ofrece una visión evolucionista de la realidad que. todo órgano y toda acción son instrumentos de . para sobrevivir.

Según Spencer. no puede formular ninguna concepción de estos absolutos. el razonamiento. la conciencia. el origen del universo. El error de la metafísica es suponer que los incognoscibles tienen referencias como las tienen los cognoscibles. La segunda categoría es lo incognoscible. el tiempo y el espacio. Su objeto es establecer no sólo . Dentro de la primera cae lo conocido y lo que se puede conocer –la experiencia misma–. De ella brota y a ella está limitado el conocimiento: se observan los fenómenos. El razonamiento –otra habilidad adquirida por el organismo para sobrevivir– consiste en conectar conceptos derivados de la experiencia por medio de procedimientos aprendidos y aprobados por la experiencia misma. antinomias o suposiciones inauditas e inconcebibles. En ella cae lo que está detrás de la experiencia. Por lo tanto. creer que lo que se piensa tiene que existir más allá del pensamiento. Según Spencer. la naturaleza absoluta de las cosas. responde a algo terco. que sentimos como externo y que llamamos la realidad. Fuera de nuestro control o deseos. intransigente. el razonamiento crea contradicciones. Dividimos la experiencia en dos categorías epistemológicas: lo cognoscible y lo incognoscible. por trabajar sólo con conceptos empíricos.supervivencia –la experiencia del pensamiento y los razonamientos adquieren su valor al incrementar las oportunidades para sobrevivir–. Esta última es fenoménica y accesible a la observación. Al afirmar proposiciones sobre los incognoscibles. Spencer define la filosofía como un conocimiento completamente unificado y coherente. lo que no se puede concebir o experimentar. se descubren sus relaciones. se conectan con inducciones que al repetirse y acumularse en la memoria resultan en el saber que llamamos sentido común y que nos permite sobrevivir. el conocimiento surge de la experiencia. la materia y el movimiento. Una vez aclarada esta distinción epistemológica. los objetos tradicionales de la metafísica y la religión: la realidad. la metafísica no es posible. Dios. es pura palabrería porque se engendra de la aplicación errónea a lo incognoscible de los procedimientos racionales usados para comprender lo cognoscible. etc.

una súper-ciencia. cuya filosofía se integra a su primer escrito llamado Manifiesto Comunista (año 1848).las conexiones simples entre los datos sino también una concepción unitaria del porqué de las cosas. La filosofía es. político economista y revolucionario socialista. Famoso por analizar la historia en términos de la ―lucha entre las clases‖. la ciencia es el conocimiento parcialmente unificado. Representa el conocimiento más general de la realidad: «El sentido común es el nivel más bajo del conocimiento no-unificado. 1883) fue un filósofo alemán. descubriendo el hecho de que ambos compartían diversas visiones similares en cuanto a la filosofía y . La filosofía comienza con las generalizaciones más amplias de las ciencias particulares que se sistematizan y se asocian para formar conceptos aún más generales. el cual expuso las problemáticas de la alienación y la explotación de la clase obrera. 1818—14 de Marzo. 1895) fue un filósofo-político alemán del siglo XIX. no inferibles de ninguna más profunda y probadas al demostrarse una congruencia completa entre las conclusiones que implican». Marxismo Antecedentes: Karl Heinrich Marx (5 de Mayo. 1820–5 de Agosto. la producción capitalista y el materialismo histórico. Friedrich Engels (28 de Noviembre. la filosofía es el conocimiento totalmente unificado». «las proposiciones más generales de la experiencia. hasta llegar a una unificación total del conocimiento bajo primeros principios. y co-ayudante y desarrollador de las teorías comunistas de Karl Marx. un depósito de verdades inductiva de gran generalidad que expresan las reglas que unifican el conocimiento y las condiciones en que se produce la experiencia. entonces. Ambos se conocieron en el mes de Septiembre de año 1844.

ley del desarrollo de las fuerzas productivas y transformación de los regímenes sociales. colaboraron entre sí para la elaboración de libros como The Holy Family. la ortodoxia marxista. el revisionismo actual. fuerzas productivas. Concepto del Marxismo: El Marxismo en si abarca toda una teoría económica y social que ha promovido y sido la herramienta fundamental de desarrollo y progreso de diversos movimientos de ideal Socialista en el mundo entero. método del marxismo. la concepción materialista de la historia. una visión dialéctica de los cambios que ocurren en las diferentes sociedades y una crítica mortal en contra del Capitalismo. el carácter dialectico del desarrollo social. formación social. integrada por las relaciones de producción. y por último la visión. El Marxismo es en sí una teoría representa como una filosofía y pensamiento basado en la observación y planteamiento del mundo desde el punto de vista Económico y Socio-Político. El Marxismo adquirió gran popularidad y pionerismo en la etapa temprana del siglo XIX gracias a los dos filósofos alemanes mencionados anteriormente. conciencia social y superestructura.el socialismo. La primera parte sobre el pensamiento marxista esta subdividido en las siguientes categorías: campos en los que abarca el pensamiento marxista. utilizando métodos socio-económicos para explicar la historia desde un punto de vista meramente materialista. modo de producción. . para que la sociedad en el que este evoluciona. tenga un impacto positivo en la satisfacción de las necesidades que esta posea. Los análisis Marxistas proveen de una extensa explicación basada en las actividades que debe desempeñar el hombre como humano desde el punto de vista económico. integrada por el materialismo económico.

con el materialismo histórico y el análisis especifico del sistema capitalista. la teoría del ejército industrial de reserva. subdividido en las siguientes categorías: identificación y relación entre las variables. concepto de praxis. la teoría materialista del conocimiento. explicar las relaciones entre las variables identificadas. dialectico y totalizante. con el materialismo dialectico. histórico. errores y finalmente selecciona los conceptos que puedan servirle para formular un nuevo pensamiento. En la filosofía. análisis del ciclo económico. como concepción de la realidad. porque parte de un análisis crítico del conocimiento existente a la luz de una realidad concreta. el materialismo dialectico.La segunda parte corresponde al modelo marxista de crecimiento económico. ciencias sociales. y en el caso de Marx ese pensamiento fue El Capital. De una forma simple se puede decir que el método empleado por el pensamiento marxista es crítico. Los principales campos en los que las atribuciones de Marx influyeron son: la filosofía. la contribución de Marx es una nueva manera de concebir el mundo. En seguida una breve descripción de cada una de ellas. integrado por identificar algunas variables marxistas. trata de desentrañar sus incoherencias. En su trabajo podemos observar que. Es crítico. Por ejemplo. Marx a través de sus obras expone una especial característica. Para continuar es necesario abordar el método con que Marx contribuye de investigación en las ciencias sociales. de tal forma que podemos definir a la dialéctica como método de análisis y del materialismo. . la concepción del hombre como ser social y no individual y finalmente la concepción de la sociedad como proceso histórico de la praxis. inadecuaciones. el análisis hecho por Marx en El Capital es una crítica de la economía clásica de acuerdo con la realidad de la época que él vivió. tendencia decreciente de la cuota de ganancia y por último la explicación sobre las variables dichas para explicar las crisis económicas en el sistema capitalista.

Pero por parte de los trabajadores. Es dialectico. si están bien organizados se resistirán a tal explotación. sino que es precisamente la característica histórica permite desentrañar los elementos esenciales del análisis de un proceso. Marx concibe a la crisis como un fenómeno inherente al capitalismo. Marx abunda sobre las contradicciones capitalistas y manifiesta su trabajo en la explicación de las crisis económicas. porque si algo maneja de manera excelente Marx es la dialéctica. si bien anteriormente en Francia se había avanzado pero que se manifestaba utópico al no haber característica real de aplicación. de la discusión. etc. El marxismo da el origen de este desarrollo del pensamiento a través de un cambio en la formación social. Marx y Engels trabajaron para que el socialismo se lograra convertir en una alternativa real al cambio que permita el pleno desarrollo de la sociedad. se puede realizar una explicación sintetizada acerca de la crisis capitalista: ―los capitalistas en su afán de obtener la mayor plusvalía tratan de aumentar la intensidad de la jornada laboral y en consecuencia la productividad del trabajo‖. El pensamiento de Marx va en función de integrar la dialéctica al análisis de la historia humana y con las características que la dialéctica conlleva explica las contradicciones internas que padece el capitalismo como sistema económico. el manejo de la tesis y de la antítesis. La dialéctica es el arte de la contradicción. Es en sí. Para explicar esto. Pero qué se entiende por dialéctica. de la apelación. El socialismo científico es el gran logro de ese trabajo. . una realidad que se desarrolla mediante contradicciones. pero al mismo tiempo pagarán a sus trabajadores el mínimo posible. Los capitalistas tratarán de ampliar sus mercados a fin de comercializar sus productos.La característica histórica corresponde a que no solo se trata de un análisis histórico de tipo descriptivo y abstracto.

Este autor estudia entonces la cultura y demás hechos sociales. la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete. Por lo tanto. funcionales y coherentes". incluyendo sus modelos culturales. es decir. en función de cómo se organizan para satisfacer las necesidades de un grupo humano. y no como se hacía . Hasta el siglo XIX. por lo tanto. los mercados se reducirán y el capitalismo entrará en crisis. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica.Así. las instituciones sociales serían medios colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales. todas aquellas tareas u objetivos que tienden a mantener y conservar los organismos de la sociedad y a esta como tal. Bajo esta mirada. Funcionalismo Antecedentes El nombre de esta escuela se deriva del hecho de que para el etnógrafo polaco Bronislaw Malinowski. como por ejemplo las instituciones en las que estos están "concentrados". especialmente en sociología y antropología social. por el cumplimiento de una función social. seguidor de las teorías sociológicas del francés Émile Durkheim. Tiene un enfoque empirista que preconiza las ventajas del trabajo de campo. cada elemento aislado de la misma solo puede analizarse considerando los demás. tanto el consumo como la demanda de los trabajadores disminuirán. Funcionalismo (Concepto) El Funcionalismo es una corriente teórica surgida en Inglaterra en los años 1930 en las ciencias sociales. los define. desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. mediante relatos sesgados de viajeros. las culturas se presentan como todos "integrados.

generalmente por las circunstancias históricas de su desarrollo. Por estructura se entiende una serie de relaciones unificadas. por lo tanto. . se postula una universidad funcional que se opone al difusionismo. contribuyen a sostener el orden social. en donde la continuidad se conservaría a través de un proceso vital compuesto por las actividades de las unidades constitutivas. En efecto. En análisis funcional es una explicación de los hechos antropológicos en todos los niveles de desarrollo de acuerdo al papel que juegan dentro del sistema total de la cultural. por el modo en que están interrelacionados en el interior del sistema y por la forma en que ese sistema se vincula al medio físico. las medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados. Principales representantes el Funcionalismo   Bronislaw Malinowski (1884-1943) Alfred Radcliffe-Brown (1881-1955) Malinowski sostenía que las instituciones existen en tanto desempeñaban funciones específicas (cada una la suya) y así. la supervivencia. se pone un énfasis particular en el mantenimiento de la estabilidad social. esto es. Enfatiza. de acuerdo a Malinowski refiere al papel que juega un aspecto en relación al resto de la cultura y en última instancia. El concepto de función. para este autor no hay función sin estructura. orientado siempre a la satisfacción de las necesidades humanas. El funcionalismo subrayó la interconexión orgánica de todas las partes de una cultura poniendo en primer plano la idea de totalidad. que hará hincapié en el concepto de estructura social. en la escuela funcionalista americana. De esta manera. basada sobre todo en la obra de Talcott Parsons. Será un paso adelante en esta línea el trabajo de Radcliffe-Brown.

Para explicar el hecho social. la acción de la sociedad es un hecho colectivo que regula las acciones individuales. ya que su vigencia depende del establecimiento de la armonía general y el orden. la noción integrada de la sociedad con cierta tendencia a concebirla como un complejo sistema cerrada y el abandono por el interés respecto a cuál fue el origen de la cultura que caracterizó a escuelas anteriores. Así. pues solo de esa . Por tanto. Para él un hecho social es aquella acción que ejerce una coacción exterior en el individuo o bien. Durkheim la define como un hecho social. deben encontrarse las causas que lo produjeron. en la colectividad. Considera que las necesidades del hombre se gestan por la tradición. que debe estar compuesta por el conjunto de comportamientos distintos (producto de la actividad psíquica de ellos) que confluyen en una acción social que se desprende de tal conjunto. y de esa coacción reguladora de las individualidades que forma la conciencia colectiva. Las consecuencias del modelo teórico planteado por el funcionalismo se manifiestan en la prioridad otorgada al análisis sincrónico y a-histórico.Merton agregará que existen requisitos previos o una serie de condiciones necesarias para la supervivencia de una sociedad o el mantenimiento de una estructura. conservando existencia propia de manera independiente de las manifestaciones individuales que pudieran surgir. y regula tanto a ese conjunto como al individuo. Funcionalismo (Émile Durkheim) Durkheim utiliza el concepto de función en analogía al organismo biológico. ciertas formas culturales o sociales son indispensables para que algunas funciones puedan desempeñarse. que se constituye en un sistema social que tiene ciertas necesidades que deben ser satisfechas.

resultando la utilidad en relación directa con lo estable que pueda ser una sociedad. Merton pensaba que la teoría alcanzaba sus objetivos porque contradecía el sentido común y había sido comprobada empíricamente. Por tanto. que se logra con la satisfacción de ciertas necesidades. él abandona la idea del primer funcionalismo según la cual vivimos en el mejor de los mundos posibles. intentó constantemente demostrar que no eran válidas o señaló errores que no eran inherentes a su argumento. y este fin consiste en el mantenimiento de la convivencia. Merton señaló que los primeros funcionalistas habían producido un sesgo que desde . Funcionalismo (Robert Merton) Sus escritos eran más cautos y defensivos. Puede que sus consecuencias sean negativas o que carezcan de una influencia social significativa. Una parte importante de su obra se centra en esas críticas. tanto en el interior de sí misma como con otras sociedades. y en esa actividad es posible entender los fenómenos sociales. De hecho. la sociedad logra la satisfacción de sus necesidades mediante la función o rol.manera se podrá determinar la función que cumple. convirtiéndose ésta en la función social. Durkheim explica que solo es útil aquello que pueda mantenerse. La propuesta funcionalista de Merton se basaba en sus críticas a esta trinidad de postulados funcionales. y en ellos siempre estaba presente el conocimiento de las diversas críticas que habían suscitado los anteriores marcos de referencia funcionalista. del orden social. La satisfacción de las necesidades sociales se logra si se tiene algún fin social. Hay muchas creencias o prácticas que persisten a pesar que sus efectos no son muy beneficiosos para los individuos afectados o para el conjunto de la sociedad. El paradigma funcionalista que proponía Merton se esforzaba por evitar esos defectos intelectuales. En primer lugar. de la armonía. Él señalaba que los individuos evaluaban su propia situación comparándola y contrastándola con la de un grupo de referencia.

Merton hizo hincapié en que la función de una práctica es un efecto observable y que. como el de función o el de equivalente funcional. Su marco era más elaborado que el de los primeros funcionalistas y puso especial cuidado para evitar sus errores. Señaló que era habitual criticar al funcionalismo por su sesgo conservador. Sin embargo.entonces había hecho que los estudios se centraran exclusivamente en los efectos positivos que tienen los elementos sociales para el conjunto en el que están inmersos. Estructuralismo Antecedentes Es un movimiento europeo en el área de las humanidades que emergió en Francia a . El mérito de Merton fue hacer una reflexión crítica y esclarecedora sobre concepto clave. Es evidente que algunas prácticas tienen funciones que son las que pretenden y reconocen los individuos afectados. aunque negaba que esta tendencia fuera inherente al funcionalismo. Distinguía entre los valores últimos que son esenciales para una determinada cultura y el hecho de que se disponga de medios legítimos para lograr objetivos. hay que distinguirla de la motivación que subyace en dicha práctica. Merton las denomino ―funciones manifiestas‖. logró apartarse de una imagen de la sociedad que había estado muy en boga y que consistía en tratarla como un todo orgánico en el que sólo había partes funcionales e indispensables. Reconocía que los primeros funcionalistas habían tendido a hacer interpretaciones que legitimaban el orden existente. hay otras que no son ni intencionadas ni reconocidas por los individuos que las realizan y Merton las llamó ―funciones latentes‖. por tanto.

que se define como inmanente porque no mira en el exterior para explicar los fenómenos culturales. cuando el filósofo Claude Lévi-Strauss (influido por Saussure pero también por los antropólogos y lingüistas estadounidenses y los formalistas rusos) publicó en el Journal of American Folklore un artículo titulado ―El estudio estructural del mito‖: Un mito. En esto. aisladas y relacionadas con una amplia red de significados. El estructuralismo tiene sus raíces en la lingüística de Ferdinand de Saussure.mediados de la década de 1950 y en el que el lenguaje desempeña una función clave. Este método. elimina la búsqueda de autenticidad allí donde. su concepto de estructura difiere del que mantiene la tradición estructural-funcional anglosajona . está formado por unidades constituyentes‖ que deben ser identificadas. los fenómenos culturales pueden considerarse como producto de un sistema de significación que se define sólo en relación con otros elementos dentro del sistema. Estructuralismo (Concepto) El estructuralismo se propone identificar y definir las reglas y limitaciones en el seno de las cuales. tanto en las culturas primitivas como en las culturas científicas. como si fuera el propio sistema quien dictase los significados. el significado es generado y comunicado. y en virtud de las cuales. por ejemplo. Así pues. donde afirmaba que el mito ―como el resto del lenguaje. Otra función del método es la de interpretar el funcionamiento de la mente. Su nacimiento real tuvo lugar en 1955. El Neo estructuralismo de Levi-Strauss supone una modelización de la realidad social observada. cuya principal propuesta es que ―el lenguaje no es ni una forma ni una sustancia‖. interesada en la dimensión temporal. como un todo estructuralmente idéntico: la teoría kantiana de los procesos de pensamiento queda así demostrada a posteriori por la investigación antropológica. se encuentran diferentes versiones de un mito: el análisis estructural toma en consideración todas las variantes halladas en el estudio de un fenómeno determinado.

es un ―modelo‖ que ofrece una visión simplificada de la realidad y que destaca un determinado tipo de relaciones entre sus partes. de qué manera reaccionará el modelo en el caso en que alguno de sus elementos se modifiquen. Las propiedades enunciadas previamente permiten PREDECIR. 4. Estructuralismo (Levi Strauss) 1. La estructura.El concepto de estructura. de manera que el conjunto de estas transformaciones. Esto consiste en que sus elementos se relacionan de manera tal que la modificación de cualquiera de ellos implica una modificación de todos los demás. como señala Jiménez Blanco. es común a todas las direcciones del pensamiento y puede formularse simplificadamente del siguiente modo: 1. 3. . Levi-Strauss se alinea con las ―técnicas de la sospecha‖ como Marx y Freud: sospecha ante la explicación tradicional que el hombre se da a sí mismo sobre el entorno social que lo circundo. son modelos que utilizan los científicos para seleccionar ciertos aspectos de la realidad que responden al contenido de la noción de estructura y que facilitan el conocimiento de dicha realidad. 2. El modelo debe ser construido de tal manera que su FUNCIONAMIENTO pueda dar cuenta de todos los hechos observados. Implican el carácter de SISTEMA. cada una de éstas se corresponde con un modelo de la misma familia. constituye un grupo de modelos. 3. Las estructuras no se van. 2. 4. Una estructura es un conjunto de partes tan íntimamente relacionadas que cualquier cambio en una de ellas repercute de inmediato en las demás. pues. Como todo modelo pertenece a un grupo de TRANSFORMACIONES.

Una estructura. pues no es una realidad empírica observable sino un modelo explicativo teórico construido no como inducción sino como hipótesis. Transformaciones. es por lo tanto. el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes. Autorregulación: el sistema es cerrado y se auto-conserva. porque es un sistema de transformaciones auto-reguladas. En sociología. Una variación de alguno de ellos. 2. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Totalidad: es un sistema que posee más propiedades que la de sus elementos aislados. y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. repercute en los demás. regulado por una cohesión interna que se revela en el estudio de sus transformaciones. . especialmente en la antropología y la sociología. Estructural-Funcionalismo El estructural-funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales. un sistema de relaciones y transformaciones. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En la estructura no se considera a los términos en sí mismos sino a sus relaciones. Estructuralismo (Piaget) Piaget ha definido a las estructuras a través de tres características: 1. Se diferencia así "estructura" de "acontecimiento". posee un equilibrio dinámico 3.

El Funcionalismo Estructural Esta teoría. se dice que se trata de una sociedad funcional. Sus actuaciones o papeles desempeñados dentro de ese status. constituido por los patrones de conducta. Merton supone la existencia de dos alternativas: que los roles desempeñados por el sujeto sean voluntarios y reconocidos (manifiestos) o no deseados ni reconocidos (latentes). considerado a partir de dos estructuras que lo determinan: la división social del trabajo y la estratificación social que. Es el objeto de estudio de la antropología social. también denominada estructural-funcionalismo. necesariamente determinado sitio (status social) dentro de alguna casilla de esa enorme estructura. y considera que los individuos ocupan. creencias. se debe partir de principios teóricos que Parsons denominó sistemas de referencia. Los sujetos sociales construyen sistemas de relaciones interactivas que Parsons clasifica en tres tipos: El sistema cultural. . El sistema de la personalidad. El funcionalismo estructural concibe a la sociedad como un enorme casillero. con varios niveles (estratos sociales). Cuando una sociedad ha sido capaz de establecer patrones conductuales que garantizan su equilibrio y supervivencia. símbolos. cada uno. se denominan roles del sujeto. planteados así. El sistema social. integran el objeto de estudio de la sociología. afirma que para acceder al conocimiento de la realidad social. o internalización que el sujeto realiza de las normas sociales del grupo en el que interactúa. que se integra a partir de la apropiación individual. etc.

El actor puede ser un individuo o un grupo y la situación pueden o no incorporar a otros ―actores‖. para él un ―sistema de acción‖ tiene que ver con una organización duradera de la interacción entre lo que dominaba un ―actor‖ y una ―situación‖. política.    Se trata de una teoría conservadora. limita grandemente a esta teoría. pues le impide explicarse dicho cambio. están condicionadas. El funcionalismo estructural no advierte la existencia de la estructura económica de la sociedad.Las críticas más frecuentes que se le han hecho al funcionalismo estructural son las que menciono a continuación. Parsons sostenía que en el ámbito social las pautas relativas a los valores y lo que él denominaba ―las variables patrón‖ contribuyen a la naturaleza estructurada del sistema. psicología y economía. En esta teoría es esencial el concepto de ―sistema‖. El Funcionalismo Estructural (Talcott Parsons) La teoría funcionalista de Parsons no simpatizaba con una concepción positivista de las ciencias sociales. La consideración del cambio social como una situación anormal. lo que se necesita es una teoría que tenga en cuenta el hecho de que las personas tienden a un objetivo y que. Señaló que todo sistema tiene tres características. La primera es su relativa estructuración. porque no creía que recogiera el carácter intencionado de la acción humana. Hizo hincapié en lo erróneo de esta postura. pues considera que son funcionales los factores que preservan la existencia de un determinado sistema. La segunda se basa en que la pervivencia de ese sistema precisa del cumplimiento de ciertas funciones. Parsons desarrolló su ―teoría general de la acción‖ cuyo objetivo era aportar un marco teórico que conjugara diversas disciplinas de las ciencias sociales: sociología. al mismo tiempo. .

relatividad conceptual y falibilismo. Charles S. la actuación frente a la cualidad. En el esquema de Parsons subyace la observación de que nuestra sociedad se mueve hacía el universalismo. el Pragmatismo comenzó a desarrollarse con los trabajos de William James. Luego a través de los inicios del Siglo XX. que comenzó en el año 1870 con Charles Sanders Peirce y su Máxima Pragmática. calificado por William James como el pensador norteamericano más neto y puro de su tiempo. Varias de las características más importantes del Pragmatismo incluyen lo que corresponde al empirismo. Su concepto de ―requisitos funcionales‖ señala en qué medida estas actitudes o significados están enraizados en los subsistemas sociales y se hayan condicionados por ellos. lógica y . así como la neutralidad afectiva frente a la afectividad. la actuación y las relaciones específicas y la neutralidad afectiva.Las variables patrón representan el universalismo frente al particularismo. La teoría funcionalista de Parsons descansa en la idea de que cualquier sistema de acción sólo existe en la medida en que cuatro clases de función satisfacen cuatro necesidades básicas. polifacético. por George Santayana. matemática. las relaciones especificas frente a las difusas. las cuatro necesidades y requisitos funcionales de cualquier sistema de acción son: adaptación: consecución de objetivos. Para Parsons. Lo mismo trabajaba sobre metafísica. Pragmatismo Norte Americano Antecedentes: Tradición filosófica de origen Norte Americano. integración y latencia o mantenimiento de pautas. verificacionismo. sistemático. Peirce (1839-1914). instrumentalismo. es un investigador universal. John Dewey y desde un punto de vista menos ortodoxo.

que sobre química. y una forma metodológica. Aunque W. pero James es quien populariza el nombre.). la forma común de concebir la verdad lo que caracteriza y da cierta unidad al pragmatismo La prueba de la verdad de una proposición es su utilidad práctica. que puede describirse como una teoría del significado (Peirce. George Herbert Mead y John Dewey son los cuatro ―Dioses Mayores‖ del pragmatismo norteamericano. ética o religiosa debe basarse en los efectos prácticos de la misma. Las realidades se constituyen como tales cuando . el pragmatismo comprende una variedad de doctrinas que. son un modo de pensar en el cual tienen cabida. el propósito del pensamiento es guiar la acción. por tanto. El propio Peirce. para distinguirla de la forma metafísica. El pensamiento es activo. Peirce es el primero que ofrece la idea directriz del pragmatismo. Entonces. William James. el cual propone que cada teoría científica. encierran también una indiscutible diversidad. etc. prefirió en un momento dado designar esta segunda forma de pragmatismo con el nombre de "pragmaticismo". óptica. Las formas fundamentales que el pragmatismo ha adoptado son dos: una forma metafísica. Dewey. Pragmatismo: El pragmatismo es un movimiento filosófico que se desarrolló principalmente en Estados Unidos e Inglaterra. Charles Sanders Peirce. Afirma que la verdad está relacionada con el tiempo. criminología y egiptología. etc. Se opone a la especulación sobre cuestiones que no tienen una aplicación práctica. distintas teorías y disciplinas. lugar y objeto de la investigación y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines. James no consideraba el pragmatismo como una teoría filosófica. si bien tienen un conjunto de características comunes.). Es. y el efecto de una idea es más importante que su origen. Mead. A los pragmatistas les importa explicar el puesto del pensamiento y del conocimiento en el mundo. telepatía. Schiller.religión. que es su fundador. psicología. que es una teoría de la verdad y de la realidad (James. geodesia.

son conocidas. En vez de la duda total en el pensar -como la postulada por Descartes-. "Abrid los ojos -exclamaba Peirce-.no tiene nada que ver con la lógica de Hegel. en bien de la sociedad y de la humanidad. Es preciso hacer evidentes las representaciones y los conceptos. "La lógica exige 'imperiosamente' que limitemos nuestros intereses. Pragmatismo (Charles Peirce): Más que la luz de la razón natural. abrid el corazón que también es un órgano de . Este procedimiento -lo advierte el propio Charles S. Toda teoría es provisional." Se opuso a la teología negativa y formuló sus argumentos para demostrar la existencia de Dios. El experimento es el sucesor del enlightemment y de la razón pura. Por fortuna somos mortales. proponía "la duda concreta sobre algo concreto por una razón concreta". Los hechos se reconstituyen en la dirección de un valor. La realidad incluye el hecho físico y el hecho mental. La prueba de la verdad de una teoría reposa en el examen de sus consecuencias. El lógico Peirce deja de ser un lógico exclusivista y se introduce en los terrenos de la moral y de la teología. De la creencia se marcha a la duda razonable. ¿De dónde iba a venir la idea de Dios de no ser de la experiencia directa? El instinto garantiza la certeza de una vida futura y de un Dios incomprensible. El individuo debe resolverse en la humanidad conocida o en la que está por conocerse. Y trazaba un sistema de diagramas para expresar con exactitud cualquier pensamiento. Si fuéramos inmortales sobrevendría la disolución y la desesperanza. Peirce. para llegar a una nueva creencia que genera otra nueva duda. Peirce recomendaba el experimento. incluso frente al más allá de nuestro vivir geológico. El experimento es una técnica científicamente refinada del comprobar. La vida de la educación y la vida de la ley no ha sido la lógica: ha sido la experiencia. "Mi lenguaje es el compendio de mi ser". El conocimiento es instrumento en el proceso de cambio de una realidad insatisfactoria a una realidad satisfactoria o menos insatisfactoria. decía Peirce.

Para él "el pensamiento es una forma altamente desarrollada de la relación entre estímulo y la respuesta al nivel puramente biológico".de nuestra experiencia.percepción y percibiréis a Dios. que ha adquirido rango y notoriedad en el marco de la filosofía norteamericana y contemporánea. La validez de cualquier idea depende de su funcionamiento." Y hasta llegó a decir: "Las vivencias instintivas que nos proporciona la fe son más de fiar que los resultados en la ciencia. un proceso que cree la realidad objetiva en sentido metafísico. Asimismo. es el "naturalismo experimental" de John Dewey. movimiento. belleza y misterio son aspectos reales –no simplemente preferencias arbitrarias o temperamentales. la utilidad debe ser la medicina de la ciencia. La realidad es "todo lo que se encuentra denotativamente". piedad. Gobierna y regula la acción. Pero disfrute y conocimiento son "dos dimensiones de las cosas experimentadas". devoción." Pragmatismo (John Dewey): Dewey define a menudo su filosofía como naturalismo empírico o empirismo naturalista. Materia. Explica que el individuo . La experiencia es la base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia. Una de esas variantes. El pragmatismo tiene muchas variantes y se presta a múltiples desarrollos. tanto en el orden material como en el espiritual. un absoluto. el fin del pensamiento estimulado por una situación problemática. en la interacción ambiente-hombre. es transformar o reconstruir el conjunto de condiciones antecedentes que han planteado un problema o una dificultad. El conocimiento es siempre instrumental. Se puede disfrutar de las cosas o se pueden conocer. amor. porque la experiencia enseña que todo cambia. por consiguiente. Pragmatismo (William James): Para James las ciencias sólo se convierten en verdades cuando son útiles. de la prueba experimental. el pragmatismo no es para Dewey una realidad última.

¿libre o predestinado. toda disputa seria vana.quiere librarse de una inquietud recurriendo a un ser superior a quien debe reverencia. ¿material o espiritual? Ante estas magnas cuestiones. en su desdén por las soluciones verbales. El mundo: ¿es uno o múltiple?. "Toda la función de la filosofía observa. los valores religiosos no son un saber demostrable si son sumamente prácticos. el método pragmático interpreta cada noción de acuerdo con sus respectivas consecuencias prácticas. El pragmatismo se aviene con los hechos. categorías. Más que soluciones de enigmas. . "El pragmatismo conviene con el nominalismo en apelar siempre a los casos particulares. Todo es plástico. James tratará de estructurar una conciencia a la que considera como distinta del puro orden físico. Las ideas son verdaderas en la medida que son útiles para entablar relaciones satisfactorias con otros sectores de nuestra experiencia. supuestas necesidades y mira hacia los frutos. Y la verdad es una especie de lo bueno como creencia.debe enderezarse a hallar las diferencias definidas que suscitaría en cada uno de nosotros en momentos determinados en la vida el que resultase cierta esta o aquella fórmula del mundo". Lo absoluto es una verdad "en tanto que". Si las alternativas prácticas tuviesen la misma significación. con el positivismo. William James. su verdad dependerá enteramente de sus relaciones con otras verdades que también han de ser reconocidas‖. con el utilitarismo en hacer hincapié sobre los aspectos prácticos. las teorías se convierten en instrumentos." Aparta los ojos de los principios. primeras cosas. para James. En cuanto al resto. "Si las ideas teológicas demuestran poseer un valor para la vida concreta. las consecuencias. serán verdaderas para el pragmatismo en la medida en que sirvan para ello. los hechos últimos.

El modernismo se desarrolla entre los años 1880-1914. Modernismo (Concepto) En la historia de la literatura en lengua española. de Rubén Darío. caracterizado por su ambigua rebeldía creativa. el descuido formal del Romanticismo y la "vulgaridad" del Realismo y del Naturalismo. en la segunda mitad del siglo XIX: el Parnasianismo y el Simbolismo. y el culturalismo cosmopolita. su refinamiento narcisista y aristocrático. Se nutre básicamente de dos movimientos líricos surgidos en Francia. fundamentalmente en el ámbito de la poesía. por medio de un arte refinado y estetizante. El canto de los poetas modernistas constituye la primera expresión de autonomía literaria de los países hispanoamericanos. Tradicionalmente se ha venido asociando el inicio del movimiento modernista. Con respecto al lenguaje. a la publicación de Azul. El Modernismo es una escuela literaria de gran renovación estética. Esta escuela busca separarse de la burguesía y su materialismo. dos escuelas literarias reemplazan al Romanticismo y representan tendencias opuestas: el Realismo y el Naturalismo en la novela y en el teatro. y el Modernismo en la poesía.Modernismo Antecedentes A fines del siglo XIX. una profunda renovación estética del lenguaje y la métrica. el Modernismo reacciona contra el retoricismo. se cono como modernismo a un amplio movimiento literario que se desarrolló entre los años 1880-1910. .

Está representada por Prosas Profanas. Argentina y España. muy fijos al modelo español. Ricardo Jaimes Freyre. a través de ella. Amado Nervo. Rubén Darío publica su libro Azul. Etapas del Modernismo De acuerdo con su temática y. es posible identificar los siguientes momentos: v Iniciación: La primera generación modernista (1882-1896). Leopoldo Lugones.Desarrollo del Modernismo En el desarrollo del modernismo. principalmente en la prosa. que consolida el Modernismo como movimiento continental y se convierte en su síntesis más brillante. entre otros. v Continuación: La segunda generación modernista. En esta época ya se habían realizado grandes innovaciones en la palabra poética. cuando ya los iniciadores habían muerto prematuramente. Ellos son. los escritores de esta segunda generación continuarían la obra con sus aportes personales. Consagrado Rubén Darío como jefe de la escuela del Modernismo. y Julio Herrera y Reissig. aunque también en el verso. por Santos Chocano y el Lugones de Odas seculares. v Culminación: En 1888. José Martí y Manuel Gutiérrez Nájera inician un trabajo de actualización de la lengua. Está representada por el Darío de Cantos de vida y esperanza. Etapa Mundonovista: Se valorizan las raíces hispánicas de América y aparece el interés por los temas sociales y políticos de la época. tanto en América como en España. el libro de Darío que oficializa el Modernismo en Hispanoamérica. se eligen los paisajes versallescos y las innovaciones de la poesía francesa. y la manera en que el artista "mira" el mundo. Por medio de su obra en Chile. Darío realiza una tarea excepcional. El arte no ejerce un compromiso con l realidad sino que se relaciona con una estética de evasión. . En 1896 se edita Prosas Profanas. se diferencian dos etapas en el desarrollo del Modernismo: Etapa Preciosista: Predominan los temas exóticos y símbolos de la antigüedad.

etc. la Edad Media. decorativos y exóticos. Perfección formal. Se constituyen como temas la mitología.Características del Modernismo: Se pueden establecer los siguientes rasgos del Modernismo: Amplia libertad creadora. el Oriente. Renovación de los recursos expresivos: supresión de vocablos gastados por el uso. está por encima de la realidad cotidiana. que dio a la silva variedades desconocidas. Actitud abierta hacia todo lo nuevo. el verso libre y la libertad estrófica. Sentido aristocrático del arte. la escultura). Gusto por los temas exquisitos. Correspondencia de las artes (aproximación de la literatura hacia la pintura. aprovechamiento de las imágenes visuales. etc. Se prefirieron la versificación irregular. simplificación de la sintaxis. Renovación de la versificación: se le dio flexibilidad al soneto. . Práctica del impresionismo descriptivo (descripción de las impresiones que causan las cosas y no las cosas mismas). pintorescos. Rechazo de la vulgaridad. Cosmopolitismo: el poeta es ciudadano del mundo. inclusión de vocablos musicales y de uso poco frecuente. la música. la Grecia antigua.

Vuelve. Pero hay un cambio. Sus deslumbrantes imágenes. Su maestría es ya patente en los poemas a las citaros estaciones o en sus sonetos escritos en alejandrinos. la exaltación patriótica. siempre interesantes.Autores Españoles Rubén Darío Vida: Nació en Nicaragua. Y siempre asombra su dominio de las más diversas formas. Estilo: Todo el Modernismo se encuentra en Rubén Darío. lo meditativo. Viene a España y conoce a nuestros principales escritores. Ofrece variados tonos: lo frívolo. o la intimidad doliente. ya como un ídolo. a la francesa.. En su mocedad adoptó posturas progresistas ante los problemas de América. Obra: Tras varias obras primerizas.    La consolidación de su estilo se da con Prosas profanas. A los veintiún años alcanza su primer éxito con Azul. su libro más brillante y vitalista. en particular las de origen francés. lo sensual. exóticos.. Su vida fue intensa.. . pero que no ofrecen logros superiores a los ya conseguidos. Aún publicó Darío otros libros. En él hallamos los temas paganos. Insistamos en el enriquecimiento de la métrica que llevó a cabo. amargura.. Otra cima de su obra son los Cantos de vida y esperanza. inquietud. legendarios. los excesos miraron su salud y le llevaron a una muerte prematura. cosmopolitas. su fuerza sensorial y su sentido de la musicalidad resultan proverbiales. Pronto conoció las nuevas tendencias poéticas. junto a lo pagano o lo erótico aparecen tonos graves. publica Azul. y comparte las amarguras del ´98.

Su obra poética magistral es El cuervo. Poesía Poe definió la poesía como "creación rítmica de la belleza El más popular de todos sus poemas es El cuervo. Y los poetas de la ―generación del 27‖ lo admiraron. . Si en la posguerra decayó algo su estimación. Nos ha dejado espléndidos cuentos y muchos artículos sobre temas diversos.). que es también un admirable prosista. Fue precursor asimismo del relato detectivesco y de la literatura de ciencia ficción. así como la crítica literaria (a destacar sus reseñas sobre Long fellow. Edgar Allan Poe Escritor romántico estadounidense.No olvidemos. Es considerado el padre del cuento de terror psicológico y del relato corto en su país. el gran nicaragüense tiene un puesto de honor en nuestra literatura. unánimemente reconocido como uno de los maestros universales del relato corto. poeta. Ensayo Poe ejerció asimismo con acierto el ensayo sobre los temas más variados (la larga meditación cosmológica Eureka. crítico y editor. Así lo reconocieron ya los Machados o Juan Ramón Jiménez. y renovador de la llamada novela gótica. Ejerció gran influencia en la literatura simbolista francesa. Significación Resulta ya obligado decir que sin Rubén Darío no podría explicarse la evolución de la poesía española en el siglo XX. en una noche de tormenta. un canto narrativo de corte romántico en el que se cuenta la llegada de una de estas aves a la estancia de un hombre solitario. en fechas más cercanas se le ha vuelto a valorar como uno de los grandes creadores de nuestra lengua. cuentista. Por eso. en la que se mostró enemigo del "aldeanismo" estadounidense y partidario más bien de una creación de índole independiente y cosmopolita.

Dueño de una sintaxis. con la idea de prepararse para ser profesor de inglés. una renovación de la poesía cuya influencia se siente hasta nuestros días.Stéphane Mallarmé Bautizado con el nombre Étienne Mallarmé. en la segunda mitad del siglo XIX. Sufrió un espasmo de laringe. M. Autor de una obra poética tan breve como ambiciosa. murió. Pidió a su mujer y a su hija que destruyeran sus escritos. el oscuro y esteticista Mallarmé inició. Preludio a la siesta de un fauno. lejos de cualquier realismo. Mallarmé creó poemas cerrados en sí mismos. Excluido del servicio militar. . culturales. Por la mañana. se casó en Londres con María y obtuvo su acreditación para enseñar inglés. En su poesía las sonoridades y los colores juegan un rol tan importante como los sentidos cotidianos que tienen las palabras. donde el sentido proviene de las resonancias. ritmo y vocabulario poco comunes. los términos posmoderno y post-modernización se refieren al proceso cultural observado en muchos países en las últimas dos décadas. Tras conocer a una joven alemana. Estudió el bachillerato. esta otra acepción de la palabra se explica bajo el término postmaterialismo. literarios y filosóficos del siglo XX. Los dioses antiguos.Gerhard. Según algunos autores. definidos en diverso grado y manera por su oposición o superación del moderno. En sociología en cambio. al perder a su madre. identificado a principios de los 78. Obras Herodías. Postmodernismo Antecedentes El término posmodernidad o postmodernidad designa generalmente a un amplio número de movimientos artísticos. lo cual hace su traducción realmente difícil. fue tutelado por sus abuelos. La muerte de su hermana María le marcó profundamente. Mallarmé es el creador de un impresionismo literario. dejó su empleo para vivir con ella en Londres.

una totalidad. Pero el principal obstáculo proviene justamente del mismo proceso que se quiere definir. una unidad. y de que un proyecto semejante es imposible o inalcanzable en las condiciones actuales. ideológica y metodológicamente diversos. entre los cuales los principales inconvenientes son la actualidad. en definitiva coherencia.Las diferentes corrientes del movimiento postmoderno aparecieron durante la segunda mitad del siglo XX. Frente al compromiso riguroso con la innovación. porque es eso precisamente lo que falta en esta era: un sistema. el progreso y . Histórica. la cultura. Post-Modernismo (Concepto) Estas sociedades se caracterizan principalmente por la importante automatización de las fuerzas productivas. Aunque se aplica a corrientes muy diversas. comparten sin embargo un parecido de familia centrado en la idea de que la renovación radical de las formas tradicionales en el arte. Uno de los mayores problemas a la hora de tratar este tema resulta justamente en llegar a un concepto o definición precisa de lo que es la post-modernidad. Como también la falta de un marco teórico válido para poder analizar extensivamente todos los hechos que se van dando a lo largo de este complejo proceso que se llama post-modernismo. o como un movimiento artístico. todas ellas comparten la idea de que el proyecto modernista fracasó en su intento de renovación radical de las formas tradicionales del arte y la cultura. Como un periodo histórico. La dificultad en esta tarea resulta de diversos factores. el pensamiento y la vida social. y por lo tanto la escasez e imprecisión de los datos a analizar. el pensamiento y la vida social impulsada por el proyecto modernista. dependiendo de su área de influencia. fracasó en su intento de lograr la emancipación de la humanidad. Se suele dividir a la postmodernidad en tres sectores. el incremento del sector terciario por sobre el secundario y la significativa ampliación de la brecha entre pobres y ricos. como una actitud filosófica. un orden.

Por otra parte. puede hablarse de la cultura post-moderna. Si bien la acepción más frecuente de postmodernidad se popularizó a partir de la publicación de La condición postmoderna de Jean-François Lyotard en 1979. en este segundo caso. la cultura popular. la teoría sociológica y la teoría crítica. Por ejemplo en el sentido estético. intelectuales y sociales. Así podríamos.la crítica de las vanguardias artísticas. La confusión entre ambos planos ha generado muchas dificultades de comprensión y debe tenerse siempre en cuenta. por ejemplo. etc. UU. el descentramiento de la autoridad intelectual y científica y la desconfianza ante los grandes relatos. al igual que en el arte. el par modernismo y posmodernismo se usan para referirse a una corriente estética que emergió primeramente en la literatura. respectivamente. Siguiendo el mismo ejemplo. Es muy importante destacar que no deben confundirse los términos modernidad y posmodernidad con modernismo y posmodernismo. Así. suele decirse que la Ciudad de las Vegas en EE. Por ejemplo. sociales. prefiriéndose la designación de «posimpresionismo» sugerida por el crítico Roger Fry. el término no se popularizó. en las artes plásticas y luego en la arquitectura. al que considera una forma refinada de teología autoritaria. Modernidad se refiere a un periodo histórico muy amplio que supone referirse a sus características políticas. hablar de la civilización o cultura moderna en un sentido muy amplio y ese es el sentido que generalmente se le da en el ámbito de la filosofía política. Aunque el posmodernismo en este sentido no guarda más que una relación muy lejana con el posmodernismo tal como se entiende habitualmente —coincidiendo por . el pintor inglés John Watkins Chapman designó como «post-modernismo» una corriente pictórica que intentaba superar las limitaciones expresivas del impresionismo sin recaer en el convencionalismo de la pintura académica. es un caso paradigmático de arquitectura post-modernista. podemos hablar de la literatura modernista o posmodernista. el posmodernismo defiende la hibridación. económicas. varios autores habían empleado el término con anterioridad.

Post-Modernismo: La Lucha por la Designación El uso del término por Bernard Smith en 1945 para designar la crítica a la abstracción por parte del realismo soviético y por Charles Olson para indicar la poesía de Ezra Pound estaba a caballo entre las dos concepciones anteriores. Si bien subrayaba la ruptura con las tendencias del modernismo. Leslie Fiedler y Frank Kermode. En el sentido cultural más amplio -o más bien dicho en el sentido de civilización.lo general. que las aísla del público. de Onís sugiere que los distintos movimientos de retorno o recuperación —de la sencillez lírica. del prosaísmo sentimental. Irving Howe.el uso que Arnold J. Sólo a fines de la década de 1950. Freud y Nietzsche. Ihab Hassan. Post-Modernismo (Federico de Onís) En 1934 el crítico literario Federico de Onís empleó por primera vez el postmodernismo como una reacción frente a la intensidad experimental de la poesía modernista o vanguardista. Varios de estos rasgos reaparecerán en análisis posteriores. de hecho. con los principios teóricos y metodológicos del modernismo artístico— la relación de ambigüedad entre la superación y la conservación que dificulta la definición del mismo ya se hace aparente aquí. de la tradición bucólica. se carecía de un armazón teórico que permitiese distinguir la producción de las vanguardias —en sí compleja y multiforme— de la de sus críticos de una manera decisiva. a partir de los trabajos de los críticos literarios Harry Levin. aunque la obra de Onís no dejó huella directa en la tradición teórica. del naturalismo. de la tradición clásica.— son provocados por la dificultad de las vanguardias. el término comenzó a utilizarse de una . Toynbee haría del término para indicar la crisis del humanismo a partir de la década de 1870 está relacionado con fracturas amplias que exceden con mucho los aspectos estéticos y se relacionan con la organización social en su conjunto. etc. como también lo observaría Marx. identificada sobre todo con la producción de la primera época de Rubén Darío.

y algunos autores a los que Levin y Howe —ambos intelectuales «comprometidos» y de izquierdas— criticaron. Sólo podemos indicar unas características comunes que son en realidad fuente de oposición frente a la cultura moderna o indican ciertas crisis de ésta. Por . Frente a ello. que la Ilustración. ya no sería deseable. concebido éste último como la exploración programática de la innovación. la experimentalidad. desde el liberalismo hasta el marxismo.todas las corrientes políticas modernas. Sin embargo. la modernidad planteaba la firmeza del proyecto de la Ilustración de la que se alimentaron --en grado variable-. o bien no hay nada que rescatar de la Ilustración. Igualmente. tuvo un carácter etnocéntrico y autoritario-patriarcal basado en la primacía de la cultura europea y que.manera sistemática para designar la ruptura de los escritores de posguerra con los rasgos emancipatorios y vanguardistas del modernismo. lo central de esta noción —el posmodernismo como renuncia a la teleología emancipatoria de las vanguardias— sigue siendo considerado el rasgo más distintivo del posmodernismo. En el sentido cultural o de civilización podemos señalar que las tendencias postmodernas se han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos. Por ejemplo la cultura moderna se caracterizaba pos su pretensión de progreso. se suponía que los diferentes progresos en las diversas áreas de la técnica y la cultura garantizaban un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro fuera mejor. ya que no forman una corriente de pensamiento unificada. un modernista destacado en derecho propio— como la forma más refinada de modernismo. como Samuel Beckett. fueron simultáneamente percibidos por otros teóricos de la cultura —entre ellos Theodor Adorno. nuestra definición actual de la democracia y los derechos humanos. o bien. aunque ello fuera posible. a pesar de sus aportaciones. La concepción no estaba exenta de dificultades. la autonomía crítica y la separación de lo cotidiano. es decir. por ello. la posmodernidad plantea la ruptura de esa linealidad temporal marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional nostálgico o melancólico. La Posmodernidad plantea posiciones que señalan que ese núcleo ilustrado ya no es funcional en un contexto multicultural.

se mezcla con la compulsión al consumo. La revalorización de la naturaleza y la defensa del medio ambiente. revolucionario y convencional de la modernidad. la postmodernidad es una mutación sociológica global. Algunas formas. Se caracteriza por el proceso de personalización. sobre todo el colectivo.ello. la filosofía posmoderna ha tenido como uno de sus principales aportes el desarrollo del multiculturalismo y los feminismos de la diferencia. y surgen infinidad de pequeños pensadores que duran un solo verano. el contemplar con devoción la propia imagen obstaculiza la consolidación de los lazos con otros semejantes. la Postmodernidad es la época del desencanto. permanecen. Características de la Post-Modernidad   En contraposición con la Modernidad. La única revolución que en individuo está dispuesto a llevar a cabo es la interior. Se renuncia a las utopías y a la idea de progreso. Se hace culto al cuerpo y la liberación personal. y el futuro. Desaparecen las grandes figuras carismáticas. no tener . como la Iglesia. pierde importancia. pero "vaciados de contenidos". que se ha ampliado paulatinamente desde la finalización de la Segunda Guerra Mundial e implica una ruptura con el orden disciplinario. Esta sociedad notablemente consumista presiona constantemente para que todo sea continuamente devorado. Tal como sucediera con Narciso. Las grandes instituciones. Para Lipoventsky. Lo importante es hablar.           Los individuos solo quieren vivir el presente. algunos valores. pierden influencia.

Herder. "Breve Historia de la Filosofía". Chiapas. Pedro. Gutiérrez P.A. El desarrollo latinoamericano y la teoría del desarrollo.. Editorial. 1993. Alianza Editorial S... Alianza.Madrid. Osvaldo. Paz. Ed. UNACH San Cristóbal de Las Casas. J. Centro de Estudios Humanísticos de la UANL. - - . Madrid. Juan Carlos (2008) El pensamiento marxista. Ciudad Universitaria. Sociology. Pedro de Alba. Metodología de la Ciencia Social.Bibliografía - López López. México. HIRSCHBERGER. Fernández del Valle. México. Gabriel. 1991. 15. (1968). . San Nicolás de Los Garza. Sunkel. La teoría social en el siglo XX. Siglo XXI Pp. Calle Juan Ignacio Luca de Tena. Anthony. Agustín Basave (1972) Significación y sentido del Pragmatismo Norte Americano. 2001.Giddens. 139-175. España. Madrid. Barcelona. 28027 .

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