“EL PAPEL DEL TRABAJO EN LA TRANSFORMACIÓN DEL MONO EN HOMBRE”

FEDERICO ENGELS

SINTESIS
En este trabajo Federico Engels nos expone su punto de vista de como el desarrollo y la evolución del hombre que hoy en día
conocemos y somos está estrechamente ligada al desarrollo del trabajo. Desde el punto de vista más abstracto. Nos dice que el
trabajo del hombre no tan solo está a la par en importancia con los recursos naturales de la tierra. Sino que supera a la naturaleza,
porque del trabajo depende la vida humana.
Engels llega a decir que “el trabajo ha creado al propio Hombre”. Y como llega a esta conclusión pues bien, hace referencia a estudios
geológicos y a las teorías de Darwin, en donde dan una descripción aproximada de nuestros antepasados y de su entorno. Así pues
da una descripción de como ese hombre de hace miles de años que estaba entre el mono y el hombre fue evolucionando gracias a
que tuvo retos que vencer, principalmente con las manos, ya los monos de hoy en día pueden de cierto modo caminar erguidos pero
no ha sido imprescindible hasta tal grado para poder evolucionar. Así que al prescindir de las manos para caminar comenzaron a
adoptar una posición erecta. Ahí es donde se presentó el paso decisivo de la evolución del mono al hombre.
Bien. Entendiendo que el hecho de adquirir una posición erecta no tal solo fue una norma sino una necesidad, entonces podemos
afirmar que utilizaban sus manos para desempeñar funciones cada vez más variadas y cada vez más complejas. Como sostenerse
para subir a los árboles, recoger frutos, construir nidos, o tejadillos entre las ramas y empuñar garrotes para defenderse de sus
enemigos, o para lanzar los frutos.
Pero la mano del hombre se fue perfeccionando con el paso del tiempo. Este periodo de transición duro miles de años. Hasta que por
fin la mano llego a ser libre obtuvo destreza, flexibilidad y habilidad, y estas características se heredaron de generación en generación.
Veamos pues, que la mano no solo es el órgano del trabajo; también el producto de él. Solamente y gracias al trabajo, es que se
fueron adaptando nuevas funciones, luego intervino la herencia se perfeccionaron las habilidades, se adquirieron nuevos músculos,
los ligamentos y los huesos tuvieron modificaciones porque estas habilidades fueron aplicadas y renovadas, se encontraron funciones
nuevas y más complejas, Y así es como la mano del hombre ha alcanzado la perfección que ha hecho capaz de dar vida, casi casi
como por arte de magia a tantas y tantas obras de arte que hoy conocemos.
Y la mano es independiente, actúa por si solo? No, solo es un miembro más de un organismo sumamente complejo. Entonces se
puede decir que lo que beneficio a la mano beneficio al organismo completo. Según Darwin y lo que para él era la Ley de Correlación
del Crecimiento, ciertas formas de las distintas partes de los seres orgánicos siempre están ligadas a determinadas formas de otras
partes, que aparentemente no tienen ninguna relación con las primeras. Así, todos los animales que poseen glóbulos rojos sin núcleo
y cuyo occipital está articulado con la primera vértebra por medio de dos cóndilos, poseen, sin excepción, glándulas mamarias para la
alimentación de sus crías. Así también, la pezuña hendida de ciertos mamíferos va ligada por regla general a la presencia de un
estómago multilocular adaptado a la rumia. Las modificaciones experimentadas por ciertas formas provocan cambios en la forma de
otras partes del organismo, sin que estemos en condiciones de explicar tal conexión. Entonces el desarrollo y la evolución de la mano
seguramente dio paso a otras distintas y muy diversas evoluciones en el cuerpo y sus sistemas. Y no tan solo evolucionaron
únicamente en la parte física, sino consecuentemente en el ámbito social, ya que con el desarrollo de la mano, vino el desarrollo del
trabajo, con el dominio de la naturaleza, que amplio nuevos horizontes, descubrió en los objetos nuevas propiedades, se multiplicaron
los casos de ayuda mutua y de actividad conjunta, cuando se percataron de las ventajas de esta actividad conjunta se comenzaron a
agrupar y contribuir, así se llegó a la sociedad. Entonces se presentó otra necesidad: la de la comunicación, tenían que decirse algo
los unos a los otros, La necesidad creo al órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente,
mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas, mientras los órganos de la boca aprendían poco a poco
a pronunciar un sonido articulado tras otro. Entonces se puede asegurar que el trabajo da origen al lenguaje ya que hasta ahora
Ningún animal en estado salvaje se siente perjudicado por su incapacidad de hablar o de comprender el lenguaje humano. La
situación cambia cuando el animal se encuentra domesticado por el hombre El contacto con el hombre ha desarrollado en el perro y
en el caballo un oído tan sensible al lenguaje articulado, que estos animales pueden, dentro del marco de sus representaciones, llegar
a comprender cualquier idioma. Además, pueden llegar a adquirir sentimientos desconocidos antes por ellos, como son el apego al
hombre, el sentimiento de gratitud, etc.
Podemos afirmar entonces, primero el trabajo, luego la palabra articulada, la perfección del cerebro y el desarrollo de los órganos de
los sentidos
El desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, la creciente claridad de conciencia, la capacidad de abstracción y de
discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando más y más su desarrollo. Este
desarrollo no cesa es continuo, seguramente en distinto grado y en distintas direcciones entre los distintos pueblos y en las diferentes
épocas, pero ha ido avanzando, orientado a un sentido más preciso: la sociedad.
Antes de entrar específicamente a desarrollar el tema del trabajo tenemos que hacer una diferenciación entre la manada de monos y
la sociedad humana.
La manada de monos se dedica devorar los alimentos de un área determinada, con algunos factores que influyen como los
geográficos o bien la resistencia de las manadas vecinas. Se trasladan de un lugar a otro, si es necesario entablan luchas con otras
manadas por conquistar territorios y nuevas formas de alimentación o por el agua, pero no es capaz de extraer algo más de lo que la
naturaleza le brinda, al contrario algunas veces contribuyen al deterioro de la naturaleza. Otro ejemplo lo podemos ver en el lobo, que
se come a la cabra montés sin detenerse a pensar que le podría proporcionar cabritos al año siguiente. O bien las Cabras en Grecia
que se comen los arbustos jóvenes y no hay modo de que haya vegetación. Toda esta “explotación rapaz” que llevan a cabo los
animales, es muy importante ya que influye en la transformación gradual de las especies, las obliga a adaptarse a alimentos que no
nos habituales para ellos, entonces se va cambiando gradualmente la composición química de su sangre, esto lleva a una
modificación paulatina de la constitución física del animal, y aquí es donde entra la ley de la adaptación, en donde solo sobreviven los
que se pueden adaptar a los cambios. Los que no, mueren. Entonces si hablamos de la evolución del hombre, cuando nuestros
antepasados, comenzaron a ingerir nuevas plantas, se aportaron nuevas substancias al organismo, se crearon las condiciones
químicas para la transformación de los monos en seres humanos.
Hasta aquí no podemos hablar de trabajo en la más rigurosa definición de la palabra, El trabajo comenzó con la elaboración de
Instrumentos. Los más antiguos son los utilizados para la caza que también son utilizados como armas y para la pesca. Esto último
nos da la pauta para transitar a un modo de alimentación distinto, se el consumo de carne animal en combinación con lo vegetal. Esto
influyo en su metabolismo, otorgándole los ingredientes más esenciales para este, Se acortaron procesos en el organismo como el de
la digestión a comparación de los que llevaban una vida como vegetarianos. De aquí la domesticación de las especies. La dieta
carnívora le ayudo al cerero, el cual recibió en mucha mayor cantidad substancias necesarias para su alimentación y desarrollo, y
gradualmente se fue perfeccionando de generación en generación. Podemos afirmar que no ha sido sin el consumo de la carne como
el hombre llego a ser hombre. Lo que nos lleva a la era del fuego. La domesticación también le brindo tener acceso a los productos
derivados de los animales que le aportaban también nutrientes. El hombre ha aprendido a comer todo lo comestible, y aprendió de la
misma manera a vivir en cualquier clima. Se fue extendiendo por toda la superficie del planeta que podía dominar. Así fue creando
nuevas necesidades, que lo obligaron a buscar habitación, a protegerse del frio o de la humedad, y surgieron nuevas actividades para
trabajar y desarrollar. Esto hace que la división entre la especie animal y la especie humana sea cada vez mayor.

Un pequeño resumen hasta aquí, Gracias a la cooperación de la mano, de los órganos del lenguaje y del cerebro, no sólo en cada
individuo, sino también en la sociedad, los hombres fueron aprendiendo a ejecutar operaciones cada vez más complicadas, a
plantearse y a alcanzar objetivos cada vez más elevados.
El trabajo mismo se diversificaba y perfeccionaba de generación en generación extendiéndose cada vez a nuevas actividades.
Las Actividades del hombre fueron variadas, a la caza y a la ganadería se le sumo la agricultura, después la confección de prendas,
tejidas, el trabajo con los metales, la alfarería y la navegación. De estas surgieron el comercio y finalmente las artes y las ciencias, de
las pequeñas organizaciones sociales denominadas como tribus, se originaron las naciones y los Estados. Tuvo origen el Derecho y
consecuentemente la Política, y no olvidemos algo que viene con el hombre mismo la religión.
Las actividades teóricas dominaron a las actividades físicas. Hubo un rápido progreso de la civilización la cual es atribuida al
desarrollo y a la actividad del cerebro. Los pensamientos explicaban todos los actos de los hombres, de aquí el surgimiento de la
concepción idealista de que el mundo ha sido dominado por el cerebro de los hombres y no por su trabajo.
No podemos olvidar la ley de causa y efecto, toda modificación provocada al medio ambiente sea hecho por los animales o por la raza
humana tiene repercusiones para sus modificadores en el futuro, modificándolos a estos a su vez. En la naturaleza nada ocurre en
forma aislada. Cada fenómeno afecta a otro. Como ejemplos:
Ya hemos visto cómo las cabras han impedido la repoblación de los bosques en Grecia; en Santa Elena, las cabras y los cerdos
desembarcados por los primeros navegantes llegados a la isla exterminaron casi por completo la vegetación allí existente, con lo que
prepararon el suelo para que pudieran multiplicarse las plantas llevadas más tarde por otros navegantes y colonizadores. Es
pertinente hacer una diferenciación, la influencia de los animales sobre la naturaleza en completamente involuntaria, un hecho
accidental. Y en el hombre es un hecho intencional, planeado y con el fin de lograr ciertos objetivos planificados.
Los animales destrozan la vegetación del lugar sin darse cuenta de lo que hacen. Los hombres, en cambio, cuando destruyen la
vegetación lo hacen con el fin de utilizar la superficie que queda libre para sembrar cereales, plantar árboles o cultivar la vid,
conscientes de que la cosecha que obtengan superará varias veces lo sembrado por ellos. De aquí la explotación de los recursos, el
hombre se ha trasladado de país en país, de continente en continente llevando consigo especies animales y vegetales, que han tenido
que sufrir cambios bajo la influencia del hombre. Ya que algunas veces se han criado en condiciones artificiales, llegando al punto de
no reconocer a la especie original. No podemos pasar en alto el hecho de que; solo los animales en correspondencia con el desarrollo
del sistema nervioso tienen La facultad de realizar actos conscientes y premeditados. Entre nuestros animales domésticos, que han
llegado a un grado más alto de desarrollo gracias a su convivencia con el hombre, pueden observarse a diario actos de astucia,
equiparables a los de los niños, pues lo mismo que el desarrollo del embrión humano en el claustro materno es una repetición
abreviada de toda la historia del desarrollo físico seguido a través de millones de años por nuestros antepasados del reino animal, a
partir del gusano, así también el desarrollo mental del niño representa una repetición, aún más abreviada, del desarrollo intelectual de
esos mismos antepasados, en todo caso de los menos remotos. Podemos nuevamente afirmar que la diferencia entre el hombre y los
animales es generada por el efecto del trabajo, representado en la explotación de la naturaleza.
No podemos cantar victoria en el sentido de nuestro dominio de los recursos naturales ya que la naturaleza cobra venganza de todas
y cada una de las modificaciones realizadas. No podemos llegar a medir la afectación que pueda ocurrir o hasta que ámbito se pueda
llegar a dañar por ciertas prácticas.

Ejemplos:
Los hombres que en Mesopotamia Grecia, Asia Menor y otras regiones talaban los bosques para obtener tierra de labor, ni siquiera
podían imaginarse que, al eliminar con los bosques los centros de acumulación y reserva de humedad, estaban sentando las bases de
la actual aridez de esas tierras. Los italianos de los Alpes, que talaron en las laderas meridionales los bosques de pinos, conservados
con tanto celo en las laderas septentrionales, no tenía idea de que con ello destruían las raíces de la industria lechera en su región; y
mucho menos podían prever que, al proceder así, dejaban la mayor parte del año sin agua sus fuentes de montaña. Los que
difundieron el cultivo de la patata en Europa no sabían que con este tubérculo farináceo difundían a la vez la escrofulosis.
Y así muchos otro ejemplos más que nos han de recordar siempre que no podemos dominar a la naturaleza del todo porque nosotros
pertenecemos a la naturaleza, lo que si podemos hacer es estudiar y aplicar sus leyes adecuadamente para así obtener el mayor
beneficio de esta. Con el adelanto de las ciencias nos vemos en la obligación de prever y controlar cada vez más las remotas
consecuencias naturales de nuestros actos.
Y cuanto más sea esto una realidad, más sentirán y comprenderán los hombres su unidad con la naturaleza.
Si los costos naturales de la devastación de los recursos le tomaron tiempo al hombre comprenderlos más aun le ha costado entender
las consecuencias sociales de los actos.
Ya hemos hablado más arriba de la patata y de sus consecuencias en cuanto a la difusión de la escrofulosis: Pero, ¿qué importancia
puede tener la escrofulosis comparada con los efectos que sobre las condiciones de vida de las masas del pueblo de países enteros
ha tenido la reducción de la dieta de los trabajadores a simples patatas, con el hambre que se extendió en 1847 por Irlanda a
consecuencia de una enfermedad de este tubérculo, y que llevó a la tumba a un millón de irlandeses que se alimentaban
exclusivamente o casi exclusivamente de patatas y obligó a emigrar allende el océano a otros dos millones? Cuando los árabes
aprendieron a destilar el alcohol, ni siquiera se les ocurrió pensar que habían creado una de las armas principales con que habría de
ser exterminada la población indígena del continente americano, aún desconocido, en aquel entonces. Y cuando Colón descubrió más
tarde América, no sabía que a la vez daba nueva vida a la esclavitud, desaparecida desde hacía mucho tiempo en Europa, y sentaba
las bases de la trata de negros. Los hombres que en los siglos XVII y XVIII trabajaron para crear la máquina de vapor, no
sospechaban que estaban creando un instrumento que habría de subvertir, más que ningún otro, las condiciones sociales en todo el
mundo, y que, sobre todo en Europa, al concentrar la riqueza en manos de una minoría y al privar de toda propiedad a la inmensa
mayoría de la población, habría de proporcionar primero el dominio social y político a la burguesía y provocar después la lucha de
clases entre la burguesía y el proletariado, lucha que sólo puede terminar con el derrocamiento de la burguesía y la abolición de todos
los antagonismos de clase. Lo que Engels planteaba como solución a esto es tener el control y el dominio de nuestros actos de
producción, requiriendo no tan solo el conocimiento sino una revolución que transforme el modo de producción existente en esos
entonces. Cambiar el orden social de la época.
Todos los modos de producción que han existido hasta el presente sólo buscaban el efecto útil del trabajo en su forma más directa e
inmediata. No hacían el menor caso de las consecuencias remotas, que sólo aparecen más tarde y cuyo efecto se manifiesta
únicamente gracias a un proceso de repetición y acumulación gradual.

Entrando más a detalle en lo que respecta a la diferencia de clases, podemos irnos hasta la primitiva propiedad comunal de la tierra
en donde los interese inmediatos eran los que prevalecían ya que en su visión no existencial era limitada. Conjuntamente había un
excedente en los recursos naturales había tierras libres, que ofrecía cierto margen para neutralizar los posibles resultados adversos
de ésta economía positiva. Al agotarse el excedente de tierras libres, comenzó la decadencia de la propiedad comunal.
A partir de ahí toda las demás formas de producción fueron más elevadas y esto condujo a la división de la población en las diferentes
clases sociales, explicadas en el antagonismo entre las clases dominantes y las clases oprimidas. Esto trajo como consecuencia que
los intereses de las clases dominantes se convirtieran en el elemento impulsor de la misma producción, sin importar mantener en la
miseria a los oprimidos.
En la Europa Occidental de la segunda mitas del siglo XIX, los capitalistas individuales eran los que dominaban la producción y el
cambio, y solo se ocupaban de la utilidad inmediata de sus actos, solo les importa la ganancia obtenida de la venta de la mercancía
producida o cambiada.
También en la ciencia social de la burguesía, la Economía Política clásica, sólo se ocupa preferentemente de aquellas consecuencias
sociales que constituyen el objetivo inmediato de los actos realizados por los hombres en la producción y el cambio. Los capitalistas
aislados solo son movidos por el fin único de obtener beneficios inmediatos y próximos. Cuando un industrial o un comerciante vende
la mercancía producida o comprada por él y obtiene la ganancia habitual, se da por satisfecho y no le interesa lo más mínimo lo que
pueda ocurrir después con esa mercancía y su comprador.
Igual ocurre con las consecuencias naturales de esas mismas acciones.
Ejemplo:
Cuando en Cuba los plantadores españoles quemaban los bosques en las laderas de las montañas para obtener con la ceniza un
abono que sólo les alcanzaba para fertilizar una generación de cafetos de alto rendimiento, ¡poco les importaba que las lluvias
torrenciales de los trópicos barriesen la capa vegetal del suelo, privada de la protección de los árboles, y no dejasen tras sí más que
rocas desnudas!
Con el modo de producción, de aquella época en lo que respecta tanto a las consecuencias naturales como a las consecuencias
sociales de los actos realizados por los hombres, lo que interesa preferentemente son sólo los primeros resultados, los más palpables.
Y luego hasta se manifiesta extrañeza de que las consecuencias remotas de las acciones que perseguían esos fines resulten ser muy
distintas y, en la mayoría de los casos, hasta diametralmente opuestas.
Como se pudo ver en el transcurso del tiempo y toda la riqueza se concentra más y más en manos de los que no trabajan; de que ...

COMENTARIO
El texto fue escrito en la segunda mitad del siglo XIX pero parece tan actual que es increíble que a la fecha en el año 2011 se
presenten tantas similitudes.
Al principio del ensayo nos habla de la evolución del hombre, me pareció enriquecedor y fascínate el cómo logra ir desarrollando la
idea, paso a paso nos llevó desde las épocas remotas hasta su época. Como demuestra que el trabajo humano es un pilar invaluable
de lo que somos ahora como sociedad. Y como el pensamiento en conjunto con el trabajo sostiene a la sociedad humana, en los
diferentes ámbitos de la vida.
Analiza las consecuencias de la explotación de los recursos naturales, y también las consecuencias sociales del sistema en el cual él
vivía y era motivo de su estudio.
Lo que es impresionante es que todavía hoy en el 2011 no hayamos podido entender que el uso indebido e injustificado de los
recursos naturales, no nos beneficia para nada, cuántos casos no conocemos simplemente en nuestro país, en nuestro campo
mexicano, seguimos contaminando, seguimos desperdiciando el agua. Obedecemos a nuestros intereses más próximos sin importar
las consecuencias a largo plazo como Engels comentaba. No podemos dejar fuera el ámbito social, la lucha de clases, como la
minoría de la sociedad es la que tienen el control, somos el mejor ejemplo de muchos de los conceptos que tanto Engels y Marx
muestran en sus estudios. Después de leer e investigar el marxismo más a fondo como lo hice en este fin de semana, me pregunto si
necesitamos una revolución en México para poder dar el gran salto y evolucionar.
Veamos lo que está sucediendo en Egipto, el poder en manos de una familia durante 30 años!!!!
Jóvenes que nacieron con el régimen y que no encuentran otro camino más que la revolución, ahí donde se originó la humanidad. Es
algo inaudito. Como ahora con tantos medios de comunicación, con tantas posibilidades que existen para aprender para estudiar, siga
existiendo tanta represión en el mundo, en tu continente, en tu país, en tu estado, en tu colonia, en tu escuela, en tu casa.
El problema a mi parecer viene desde el núcleo, así como nos cuenta Engels un poco de evolución basada en los textos de Darwin,
así creo yo que vamos heredando las costumbres de nuestras familias, vivimos en una sociedad intolerante que nos impide el
desarrollo de nuestras habilidades humanas. Me pregunto sin represión, en qué nivel social, mental y de conciencia estaríamos hoy en
día? Cuando lograremos emanciparnos de nosotros mismos y lograr primeramente nuestros objetivos primarios tomando en cuenta
los secundarios. Respetándonos y respetando a los demás.
Buen tema para la reflexión….. Solo quiero terminar parafraseando a Marx , "en el pasado los filósofos sólo han interpretado el
mundo de varias maneras, el punto es, cambiarlo".