EL LIBRO DE JOB

INTEGRANTES
Diana
Martnez
Mude Helena
Julia Prez
Fanny Romero

DATOS GENERALES
NOMBRE
Corresponde al de su

hroe.
Trmino griego iyyob
yb = enemistad
wb = arrepentirse

VERSIONES
Inconvenientes

en su

traduccin.
Imposibilidad objetiva
de
captar
su
significado.

CANONICIDAD
Integra la tercera parte

de los libros sagrados

hebreos.

Los sitan en el

periodo del
florecimiento del
arameo, en la
poca postexlica.
Trasfondo
patriarcal.

CONTENIDO Y PROPSITO

Prosperidad

Sufrimiento
corporal

La acusacin
hacia Job

Job era un hombre

justo y honrado,
religioso y
apartado del mal.

Medio utilizado para

comprobar la solidez
religiosa de Job el
sufrimiento.

El propsito de
esta es mostrar la
causa de la
afliccin de Job: la
acusacin de

DESTINO DEL MALVADO Y JUSTICIA DE DIOS

Elifaz
Dio tres discursos
Ofrece la exposicin tradicional de los
respectivos destinos del justo y del
malvado.
Refiere a la naturaleza de Yahv en el
sentido de que Dios no saca beneficio de
la recta conducta del hombre.
Trata de justificar a Yahv a expensas de
Job.

Sofar
Hace suyo el discurso sobre el destino
del malvado.
describe el destino del malvado, que es
un enemigo personal de Yahv.
Introduce una argumentacin del
arrepentimiento como nica salida que
le queda a Job a pesar de que este
persista en su inocencia.

Bildad
Sus discursos son ms cortos pero ms
hirientes que los de Elifaz.
Cmo puede hablar de justicia cuando
los
hombres
son
culpables
por
naturaleza?
No ha pervertido Yahv la justicia al
introducir al introducir una relacin
anmala en el orden natural?

JOB
Respuestas de Job: se va
imponiendo en la mente de Job la
idea de que un arbitro pueda
mediar en el litigio entre l y Dios.
Si Dios comparece a juicio, Job
puede darse por satisfecho.

VERDADERA
Primer discurso
Dios ridiculiza el
tetanismo de Job
Solo la cercana y la experiencia
del misterio ayudan a Job a
buscar el camino de salida.
Solo desde el desasimiento y la
intemperie nace el encuentro
Dios hombre y entra en la luz
verdadera.

clave central de la
inteligencia el
desprendimiento
La crtica de la religiosidad
retribucin
Resulta que solo conoca a
Dios de odas

Segundo discurso
Yahv reconoce que no es
tarea fcil regir el cosmos,
reprende a Job por haber
pretendido justificarse
Tema propuesto a Job es
totalmente desplazado
Job se mueve en otro
mbito.
El del reconocimiento de la
grandeza de Dios, confiesa
sus limitaciones y
conocimiento imperfecto de
Dios.

LA VERDADERA SABIDURA

Mensaje del
poema

Redactor final

Frente a la reivindicacin de la
propia sabidura, hecha tanto por
Job como por sus amigos, desde dos
perspectivas diversas.
Se afirma que slo Dios conoce el
camino y el yacimiento de la
Sabidura.
Retrasa la respuesta de Dios al reto
de Job mediante la inclusin de los
discursos de Elih.
Se mantiene excesivamente firme
en la ortodoxia teolgica delos
amigos de Job.

EPLOGO EN PROSA: LA LIBERTAD DE

DIOS

El eplogo
retoma los hilos
sueltos del
prlogo, aunque
no aparecen en
l el satn, ni la
mujer de Job, ni
Elih.
El relato se
centra en la
justificacin
interior y
exterior del

Dios rechaza el marco general

de la reflexin de los tres
amigos.
Dios es justo y no se sujeta a
los estrechos parmetros de la
doctrina de la retribucin.
No basta con cultivar una
conviccin religiosa, es
necesario cultivar una relacin
vital con el Dios vivo que
supera todas nuestras
convicciones o imgenes de l.

DIMENSION TEOLGICA
ORIGEN
DEL MAL

El sentido
del
sufrimiento
inculpable

El problema
de la
teodicea

Relacin
entre la
culpa y
redencin

SUFRIMIENT
O DEL
INOCENTE

EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO

Base de la comprensin del libro de Job.
El sufrimiento inculpable como ncleo de la obra.
Tipo de respuesta que ofrece el sufriente.
SE TRATA DEL PROBLEMA ESPECIFICO DEL DOLOR HUMANO O DEL PLANTEAMIENTO
GENERAL DE LA BSQUEDA DE UN MODELO DE VIDA RELIGIOSA AUTNTICA?

La pregunta que satn dice a Yahv en 1,9 "No por nada teme Job al Seor!, apunta
en esta direccin.
EL TEMA DEL SUFRIMIENTO ES EL MEDIO UTILIZADO PARA COMPROBAR ESA POSIBILIDAD
DE JOB.

Por lo tanto el tema del SUFRIMIENTO INOCENTE deber ser considerado un tema
unido.

TEODICEA
PARTE DE LA METAFSICA QUE SE OCUPA DE LA EXISTENCIA DE DIOS Y DE SUS ATRIBUTOS E
INVESTIGA LAS RELACIONES DE DIOS CON LA HUMANIDAD.

EL PENSAMIENTO TRADICIONAL
DOCTRINA DE LA RETRIBUCIN
LA PUESTA A PRUEBA DEL JUSTO

EL CASTIGO O LA PUESTA A PRUEBA EN LA BIBLIA TIENE FINES

MEDICINALES:
BUSCA PROVOCAR LA CONVERSIN Y EL CRECIMIENTO EN LA
FE.

LA RESPUESTA QUE DA EL AUTOR:

Hecho con sabidura; pero

sin embargo, sigue
existiendo el caos.

Dios nos presenta un

mundo ordenado

El mal que Job padece

puede no provenir de
Dios

Dios, por alguna razn

que no conocemos
permite el mal.
Afirmacin: 40,8
Dios reconoce la inocencia
de Job, pero no acepta
que lo condene como
autor del mal.

JOB ACABA DESCUBRIENDO AL DIOS REDENTOR, QUE

ES EL DIOS DE LA GRACIA Y DE LA GRATUIDAD.

La fe se apoya en
la autorrevelacin
de Dios como
creador. Cap. 3841

DESDE FUERA DE LA TEOLOGA

A) DESDE LA PSICOLOGA
Tras dejarse tentar ingenuamente por satn y permitir cruelmente el
sufrimiento de Job. Yahv se ve obligado al final a admitir que, a pesar de su
omnisciencia, no haba sido capaz de darse cuenta del carcter amoral de su
decisin .
Presenta como hroe del drama a Job, que se muestra superior a Yahv
tanto moral
(fiel a pesar de todo), como intelectualmente (percepcin de
la dualidad existente en Yahv: destruccin del hombre sin advertir que
tiene necesidad de l).
En su enfrentamiento con el hombre percibe la necesidad de hacerse hombre.
La relacin Dios-hombre, ofrecida por Carl Jung no es ms que una faceta
alegrica de la relacin psicoteraputica-enfermo.

DESDE FUERA DE LA TEOLOGA

B) DESDE EL FEMINISMO
Una lectura feminista de esta obra, implica situarse en dos niveles analticos:

Estudio de la figura de la mujer

Estudio de los cuadros imaginativos y simblicos relacionados con lo femenino.
Los principales protagonistas del libro de Job son masculinos hasta Yahv!
Las figuras femeninas se reducen a la esposa y las hijas del protagonista
La esposa es mencionada para recibir el calificativo de necia (2,10) irreflexiva,
dominada por un pragmatismo blasfemo. Mientras los amigos de Job van
interviniendo en el dilogo con sabidura.
Satn es a Yahv (1,11; 2,5) lo que la mujer es a Job (2,9). Podra hablarse de una
demonizacin de la esposa, una especie de segunda Eva.
La mujer de Job no vuelve a hacer acto de presencia en el libro, ni siquiera
cuando el circulo familiar es recompuesto (42,13-15).

Job, es figura del inocente sufriente, para el mundo

JOB AYER Y HOY
de hoy
Sin duda, hoy se reconocera fcilmente a Job en tantas personas
privadas de su dignidad humana y sus derechos elementales,
explotadas y relegadas al basural de la sociedad, y no pocas
veces despreciadas, inclusive acusadas y condenadas
injustamente en nombre de Dios. Es frecuente encontrar
tambin a amigos de los amigos de Job an hoy, que justifican
teolgicamente el sufrimiento o la desgracia del inocente.
Cuntas veces los pobres son calificados de ociosos, ladrones,
malandrines, y as justificamos ignorarlos! Cuntas veces se
priva de la honra y el respeto a los marginados, los leprosos
de nuestra sociedad, vindolos como entes! Cuntas veces se
denigra la dignidad humana, con tal de salvaguardar la verdad
o de justificar los abusos y el desprecio de los dbiles de la
sociedad! Y cuntas veces se pisotean los derechos humanos en

Mensaje
Teolgico
Job se lamenta de su desgracia en
trminos que revelan una
amargura profunda.
Dios se le manifiesta as,
rompiendo el silencio que hasta
entonces haba guardado y del que
Job se haba quejado a menudo
Dios, por medio del sufrimiento,
puede llevar al pecador a la
conversin y a la salvacin (cf.
36.516).

Mensaje Pastoral
En todo esto no
pec Job.
No atribuyo a
Dios
despropsito
alguno.
Job mantuvo su
integridad
delante de Dios.

FUENTES:
Alonso Daz, La experiencia de Job en la rbita del amor de Dios: BibFe 1

(1975) 66-81
Alonso Schkel, L. y Sicre Diaz, M. Job Madrid, Cristiandad, 1983. NBE Com.
teol. y literario. 634pp.
Gutierrez, G. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente: una reflexin
sobre el libro de Job Lima, CEP, 1986 226pp.
Lveque, J. Job. El libro y el mensaje CB # 53 Estella, Verbo Divino, 1987.
64pp.
Michaud, R. La literatura sapiencial: Proverbios y Job. Estella, Verbo Divino,
1985
Pixley, J. El libro de Job. Coment. Bblico Latinoamericano. SEBILA, San Jos
(Costa Rica), 1982. 233 pp.
C. Westermann, Los dos rostros de Job: Conc 189 (1983) 344-358.