CONTENIDO DEL LIBRO DE MIQUEAS: 

Carhuachín, César. "Miqueas" en Biblia de Estudio Mundo Hispano (El Paso: Editorial

Mundo Hispano, 2012)
 
El libro puede dividirse en cuatro partes.  La primera y la tercera tratan del juicio a
Israel y Judá.  La segunda y la cuarta refieren a una esperanza anhelada.
 
I.     El juicio de Dios a Israel y Judá: 1-3.  Denuncias del profeta contra el pueblo
israelita porque se ha alejado del pacto con Dios y está muy lejos de reflejarse como
pueblo de Dios.
 
       A.  Epígrafe: 1:1. Miqueas señala el origen divino de su profecía y presenta su
contexto socio-histórico del sur, en el reino de Judá.
       B.  Dios juzga a su pueblo: 1:2-16.  Mensajes de condenación para Samaria (capital
del reino del norte o Israel) y Jerusalén (capital del reino del sur o Judá).
       C.  Denuncia de los pecados sociales: 2:1-13.  Acusación a los poderosos que
oprimen al pueblo y a los profetas falsos que se oponen al mensaje de Miqueas.
       D.  Juicio a las clases dirigentes: 3:1-12.  Condenas a los jefes, magistrados,
sacerdotes y profetas, porque son sobornados, mienten, engañan y abusan del poder
oprimiendo al pueblo.
 
II.    Esperanza de paz: 4-5.  Miqueas anuncia la llegada del tiempo mesiánico y la
venida del mesías que gobernará con justicia y paz, donde habrá comunión con su
pueblo.
 
       A.  Visión de paz: 4:1-5.  El centro religioso de la era mesiánica cuenta con Sión y
Jerusalén como referencias para los pueblos del mundo.
       B.  Reinado del Señor: 4:6-8.  El retorno de los israelitas deportados a Asiria y
Babilonia, que son restaurados por el Dios soberano y buen pastor.
       C.  Victoria sobre los enemigos: 4:9-13.  El sufrimiento de Israel en el destierro ha
creado una situación y Dios libera su pueblo nuevamente y lo fortalece.
        D.  Esperanza mesiánica: 5:1-5.  La promesa del nacimiento del mesías de la
familia de David en Belén, no en Jerusalén, llamada “ciudad de David”.
        E.  Reposicionamiento de Israel: 5:6-8.  El remanente de Israel y su nueva posición
estratégica y de bienestar en relación Asiria y los demás pueblos.
        F.  Purificación de Israel: 5:9-15.  La destrucción y limpieza de aquellas cosas en
las que Israel había confiado y basado su esperanza (sus ídolos).
 
III.   El juicio contra Israel: 6:1-7:7.  Miqueas proclama la acusación de Dios contra
su pueblo por su ingratitud ante los beneficios de Dios, usando creativamente la figura
de un “proceso judicial”.
 
       A.  Dios acusa a Israel: 6:1-5.  En un proceso abierto, Dios acusa a su pueblo de
ingratitud frente a sus favores a través de su historia.
       B.  El pedido de Dios: 6:6-8.  Dios pide acciones morales que cambian la vida de la
sociedad por sobre prácticas culticas que solo retroalimentan la religiosidad.
       C.  Pecados y castigo de Israel: 6:9-16.  Dios acusa a las clases dirigentes y al
pueblo por la explotación, impiedad, difamación y el fraude practicado, y los condena.
       D.  Lamentación por Israel: 7:1-7.  Miqueas muestra un pesimismo frente a la
corrupción generalizada que se expresa en una lamentación y una búsqueda final de
Dios.
 
IV.  El anuncio de la restauración de Israel: 7:8-20.  El profeta pone en boca de
Jerusalén la esperanza en las promesas divinas y anuncia su confianza en la
restauración.
 
       A.  Confesión de los pecados: 7:8-10.  Israel confiesa sus pecados y su confianza en
la misericordia de Dios de ser perdonado, aunque cayó se levanta.
       B.  Repatriación y reconstrucción: 7:11-13.  El retorno de los expatriados es el
regreso del pueblo a su vida en su territorio para su repoblación y reconstrucción.
       C.  Oración de confianza: 7:14-17.  Es un salmo de súplica para que Dios cumpla
con sus promesas y consolide a su pueblo como en el pasado.
       D.  Oración de perdón: 7:18-20.  Es continuación del salmo anterior.  Es un
confiado pedido de perdón a Dios que sabe de antemano la misericordia de Dios.