La 'violencia de gnero':

una moderna caza de

brujas
La "violencia de gnero" es el pnico moral de la Espaa
del siglo XXI, un fenmeno de histeria colectiva
desencadenado y alimentado desde el poder. La posesin
diablica ha sido sustituida por el machismo imperante y
el nuevo vocablo, violencia de gnero, posee una carga
emocional similar a la que tuvo la palabra brujera siglos
atrs.

La bruja (The witch). Litografa sobre los Juicios de Salem. Imagen Joseph E.Baker

por Javier Benegas@BenegasJ

y Juan M. Blanco
19.03.2016 ANLISIS

En junio de 2011, el Juzgado de Violencia de Gnero n 1 de Valencia condenaba a un

varn a un mes de multa por soltar una ruidosa ventosidad durante una discusin con
su pareja. Ella lo denunci y el juez fall que el acto constitua delito de violencia de
gnero por atentar contra la dignidad de la mujer. Quiz el juez dispona de un finsimo
olfato de sabueso... o conoca bien por dnde soplan ciertos vientos. Lo cierto es que se

agarr a argumentos etreos, ms bien gaseosos, para convertir en delito lo que siempre
ha sido una mera vulgaridad, una falta de educacin y decoro. Si alguien puede ser
condenado por aliviarse el vientre con ostentacin y alharacas, tambin debera ser
punible la fea costumbre de hurgarse la nariz al parar en los semforos.
Esta noticia, que parece ms propia de El Mundo Today que de un medio de informacin
serio, no deja de ser una ancdota. Sin embargo, resulta inquietante que alguien pueda
ser condenado por tirarse, en lenguaje castizo, un pedo, aun cuando sea con
premeditacin y alevosa. Pero no toda la culpa era del juez. La ley de violencia de
gnero promulgada en 2004, tipifica como delito cualquier insulto o menosprecio en una
discusin de pareja siempre que lo lleve a cabo un hombre. No as si quien lo hace es
una mujer. Unos cuantos varones acabaron en el calabozo por mandar a la mierda a su
parienta durante una discusin; si suceda al revs, pelillos a la mar.

La norma no slo violaba la presuncin de inocencia, tambin la

igualdad ante la ley, un principio que nadie cuestionaba desde la
Ilustracin
La norma no slo violaba la presuncin de inocencia, tambin la igualdad ante la ley, un
principio que nadie cuestionaba desde la Ilustracin hasta hoy. Una conducta nunca
puede ser delito, o no serlo, dependiendo del grupo al que pertenece el individuo que lo
comete. Es lo que se denomina delito de autor, una aberracin jurdica que se crea
extinguida desde la cada de los regmenes totalitarios del pasado siglo. Sin embargo, no
contentos con esta regresin, los impulsores de la norma idearon tambin una
jurisdiccin especial, a imagen y semejanza del Tribunal de Orden Pblico franquista.
Para justificar el colosal disparate, se lanz el mensaje de que la violencia contra las
mujeres era un problema extraordinariamente grave y extendido. As pues, el fin
justificaba cualquier medio. Pero qu haba de cierto en la alarma? Es nuestro pas
especialmente violento contra las mujeres? No es as, ni mucho menos. Los datos indican
que Espaa tiene unas cifras muy inferiores a las de los pases de nuestro entorno.

El mito del atraso cultural

Segn el ltimo estudio disponible de la FRA-Agencia de los Derechos Fundamentales de
la Unin Europea, de 2014, que pregunta a las mujeres si han sufrido violencia fsica o
sexual, los pases miembros que encabezan la lista por nmero de casos son Dinamarca
(52%), Finlandia (47%), Suecia (46%) y Francia y Reino Unido, con un 44%.
Porcentualmente, Espaa tiene uno de los ms bajos: el 22%.
Algunos han intentado cuestionar estos resultados argumentando que es peligroso hacer
comparaciones entre pases, porque ni las legislaciones ni las formas de contabilizacin
son homologables. Sin embargo, los datos del estudio FRA no se obtienen recopilando
cifras oficiales, cuyo criterio puede variar de un pas a otro, sino mediante entrevistas
personales con preguntas muy tasadas que no admiten confusin. Para las mujeres
danesas o espaolas del siglo XXI, que un hombre les toque sin su consentimiento,
amenace, golpee o viole no tiene interpretaciones distintas. Unas y otras responden con
similar grado de desinhibicin habida cuenta, adems, que los resultados son annimos.
Lo cierto, mal que les pese a algunos, es que Espaa no es un pas especialmente
peligroso para las mujeres si se compara con la media europea. Y menos an en relacin
al resto del mundo.

Si el problema es menos grave que en otros pases por qu los medios insisten en
alarmar a los espaoles? Y lo ms importante: por qu casi nadie se atreve a criticar
una ley que viola los principios fundamentales del derecho basndose en un alarmismo
falaz? A qu se debe el silencio ante una legislacin con tintes totalitarios? La
explicacin es simple: la ley de violencia de gnero no sirve a las vctimas, sino a
polticos y grupos de inters. Y no se puede refutar porque la "violencia de gnero" se ha
convertido en un tab, en una moderna caza de brujas.

La caza de brujas del siglo XXI

En Salem, Nueva Inglaterra, durante el mes de febrero de 1692, seis nias comenzaron a
experimentar misteriosos sntomas. Tras probar todo tipo de remedios sin obtener
resultado, las fuerzas vivas determinaron que las dolencias slo podan estar causadas
por brujera. Presionaron a las pequeas para que delataran a supuestos culpables. Y tras
encendidos sermones del reverendo advirtiendo de la presencia del diablo en la
comunidad, la histeria, la sospecha y el miedo se aduearon de todos sus miembros. Tal
fue la psicosis que la ms mnima desviacin de las normas puritanas acarreaba una
acusacin por hechicera. En el transcurso de ese ao 144 personas, en su mayora
mujeres de clase baja, fueron encarceladas por brujera. Y 19 subieron al patbulo para
morir ahorcadas. Este pasaje histrico es conocido como los juicios por brujera de
Salem.
Para explicar estos fenmenos de histeria colectiva, el socilogo Stanley Cohenacu en
1972 un trmino: Pnico Moral. En su libro Folks Devils and Moral Panics, Cohen explica
la dinmica: las fuerzas vivas sealan un comportamiento, o un grupo, como encarnacin
de la maldad, provocando preocupacin y miedo, sentimientos que son exacerbados
hasta desembocar en hostilidad hacia determinadas actitudes o colectivos. De esta
forma, se instiga a la masa a lanzarse ciegamente contra el supuesto mal, anulando el
debate racional, obstaculizando la bsqueda de soluciones correctas y desviando la
atencin de la imprescindible crtica al poder.

La violencia de gnero se ha convertido en una lucrativa

industria que recibe ms de 22 millones de euros cada ao de
los presupuestos generales

La violencia de gnero es el pnico moral de la Espaa del siglo XXI, un fenmeno de

histeria colectiva desencadenado y alimentado desde el poder. La posesin diablica
ha sido sustituida por el machismo imperante y el nuevo vocablo, violencia de
gnero, posee una carga emocional similar a la que tuvo la palabra brujera siglos
atrs. Quienes ponen en cuestin la doctrina oficial son tachados de herejes y quemados
en la va pblica. Igual que en Salem, se justifica la persecucin de las brujas para
proteger a vctimas indefensas y librar del mal a la comunidad. Sin embargo, todo
responde a intereses de grupos: adems de obedecer a oscuros fines ideolgicos, la
violencia de gnero se ha convertido en una lucrativa industria que recibe ms de 22
millones de euros cada ao de los presupuestos generales y otros 1.000 euros de
subvencin de la Unin Europea por cada vctima.
Hoy, los mass media, que tambin reciben su suculenta parte del pastel en forma de
campaas de publicidad institucional, han sustituido al vehemente pastor calvinista. No
slo informan de cada asesinato, con abundancia de detalles morbosos; van
numerndolos de forma consecutiva, como si los delitos fueran cometidos por un
malfico concilibulo. En realidad se trata de episodios inconexos, muy probablemente
diferentes entre s, cuya responsabilidad debera ser determinada caso a caso por los
jueces, no en una causa general contra el maligno.
En consonancia con el carcter discriminatorio de la ley, pocos juzgados abren
diligencias por falsa denuncia; mucho menos condenan. Por ello, las estadsticas
judiciales no las recogen, un hecho que se utiliza como argumento para sealar que las
denuncias falsas apenas existen. Pero se trata de una burda artimaa que intenta
confundir la verdad judicial con la verdad real. No hace falta ser un genio para saber que
ambas verdades son muy distintas, basta con un par de ejemplos: cuntos acusados
absueltos de cualquier tipo de delito eran en realidad culpables? Segn las estadsticas
judiciales, ninguno. Quin fue Al Capone? Consultamos de nuevo los documentos
judiciales y fue un ciudadano que evadi impuestos, nada ms. Es sta la verdad?

Denunciar la injusta ley de violencia de gnero y a los

manipuladores de la opinin pblica es la nica va para que
la razn triunfe sobre el oscurantismo

Ayudar de verdad a las vctimas

Para colmo de males, los casos de violencia no han disminuido tras la aplicacin de la
norma lo mismo que las dolencias de las nias de Salem no remitieron tras encarcelar y
ajusticiar a las "brujas". Y ya hay quienes demandan mayor dotacin presupuestaria para
erradicar el mal. Sin embargo, ayudar a las vctimas implica conceder nuestra simpata y
apoyo incondicional, afirmar con contundencia que hombres y mujeres somos iguales
ante la ley, ciudadanos con los mismos derechos, y ser consecuentes con estos
principios. No promulgar leyes injustas, fomentar el odio entre colectivos o criminalizar a
la mitad de la poblacin para obtener rditos polticos. No hay un sexo bueno y otro
malo: la bondad y la maldad, lo mismo que el buen juicio y la estupidez, estn repartidos
de forma muy equitativa entre hombres y mujeres.
Atreverse a criticar, romper el tab, denunciar la injusta ley de violencia de gnero y a
los manipuladores de la opinin pblica es la nica va para que la razn triunfe sobre el
oscurantismo, para que la libertad de pensamiento prevalezca sobre las consignas. Es
necesario evitar que esto se repita. Quienes desataron la caza de brujas, todos aquellos
que colaboraron con ella, quienes promulgaron leyes injustas y aberrantes, causando
ingentes cantidades de sufrimiento y malestar social, quienes se aprovecharon y
lucraron... no pueden quedar impunes. Deben ser denunciados, procesados y
condenados por maltratar a la sociedad.

FUENTE: http://vozpopuli.com/analisis/78037-la-violencia-de-genero-unamoderna-caza-de-brujas

'Violencia de gnero': ponle freno...

al disparate
La LVG es una ley de corte totalitario por violar principios
fundamentales y utilizar el derecho penal de forma abusiva.

Hombre empapelado - Imagen Ryan McGuire

por
Javier Benegas@Benegas y
21.05.2016 ANLISIS

Juan M. Blanco -

Esta frase de apenas nueve palabras, acabar con la asimetra penal por cuestiones de
sexo desat una tormenta colosal durante la ltima campaa electoral. Todos los
partidos, de izquierda o derecha, excepto lgicamente la formacin que la haba incluido
de manera disimulada en su programa, comenzaron a golpearse el pecho con violencia y
a tachar la ocurrencia de barbaridad. Cual jaura de lobos al olor del voto fcil, se
lanzaron de inmediato sobre su vctima. Incluso, el socialista Antonio Hernando quiso
mostrarse ms calvinista que Calvino, llegando a afirmar: "Si ustedes no son conscientes
de que las mujeres mueren y son asesinadas precisamente por su condicin, es que no
han entendido nada". En realidad, el inconsciente e irresponsable, amn de desaforado
demagogo, era l.
En su novela 1984, George Orwell describi un rgimen totalitario, regido por un
dictador omnmodo, el Gran Hermano, que vigilaba permanentemente a sus sbditos a
travs de la polica del pensamiento. E impona a la poblacin laneolengua, una jerigonza
donde el significado de las palabras era justo el contrario al habitual. Exista un
Ministerio de la Verdad, cuya misin era manipular la historia o un Ministerio de la
Paz, con el objetivo de alentar la guerra. Pero ni siquiera Orwell poda imaginar que, casi
70 aos despus, la Espaa actual desbordara por todos los flancos su genial distopa.
Con extremada insensatez, nuestros dirigentes proclaman que buscan la igualdad...
generando desigualdades ante la ley!, creando leyes, como la de Violencia de Gnero
(LVG), que no solo atenta contra la gramtica; lo ms grave es que violenta principios
bsicos del Estado de derecho.

La machacona propaganda ha convencido al pblico de que la

democracia no es ms que la decisin de la mayora

La igualdad ante la ley no se negocia

Lamentablemente, la machacona propaganda ha convencido al pblico de que la
democracia no es ms que la decisin de la mayora. Pero no es cierto: la democracia es
mucho ms que eso. El voto es slo una parte, un mecanismo ltimo de control del
poder. Hay elementos cruciales, fundamentales, principios que no pueden conculcarse ni
por presin de la opinin pblica, ni por la tan sobada como manipulada sensibilidad
social, ni mediante el voto mayoritario. Son la columna vertebral, la piedra angular sin la
cual la democracia degenera en la pavorosa ficcin orwelliana.
Se podra privar de derechos a un colectivo racial si la mayora de la poblacin lo votase
afirmativamente? La respuesta es taxativa: no. Se podra enviar a la crcel a un
inocente si la mayora de la gente estuviese de acuerdo? De nuevo, la respuesta es clara:
jams. Hay ciertos valores que no pueden estar al albur de las modas, las sensibilidades,
los grupos organizados, la presin meditica, las encuestas o los votos, sin que el Estado
de derecho acabe quebrando. Los principios fundamentales de la democracia no son
discutibles... sin que se ponga en cuestin la propia democracia.
El principio de igualdad de todos los ciudadanos ante la ley constituye el pilar bsico de
la democracia moderna. Y una de sus consecuencias lgicas es que los delitos deben
quedar definidos por la propia naturaleza del acto y no por el grupo social al que
pertenece quien lo comete. La LVG viola flagrantemente este principio al establecer
el delito de autor, una aberracin que se supona extinguida con la cada de los
regmenes totalitarios del pasado siglo XX. Contempla determinadas conductas que
constituyen delito si las lleva a cabo un hombre pero no lo son si las comete una mujer,
al igual que en la Alemania Nazi determinados actos eran punibles si los cometa un judo
pero no si los llevaba a cabo un ario. Lo mismo suceda en la Sudfrica

del apartheid racial. Tal como hoy, sus promotores inventaron justificaciones absurdas
que, desgraciadamente, convencieron a buena parte del pblico.

El totalitario ha impuesto sus clusulas y depurado

cualquier discordancia. No way out
Peor an. Cuando el activismo reemplaza a la poltica, cuando los grupos mejor
organizados y ms ruidosos, que suelen ser los menos respetuosos con la libertad
individual, acaparan los focos mediticos y convencen a los negligentes legisladores para
retorcer el Estado de Derecho, la democracia ni siquiera alcanza a ser ese remedo
basado en la imposicin de la voluntad de la mayora, slo lo aparenta. Mediante el
ruido, la algarada, el matonismo dialctico, la hiperreaccin, el sealamiento del
disidente, se apropian en su propio beneficio de ese concepto gelatinoso que es la
sensibilidad social. Y al final, por ms que los electores sean convocados a las urnas,
los programas de todos los partidos quedan censurados en origen. El totalitario ha
impuesto sus clusulas y depurado cualquier discordancia. No way out.

Una ley de corte totalitario

Hay que decirlo claramente: la LVG es una ley de corte ntidamente totalitario, no slo
por violar principios fundamentales, como la igualdad ante la ley y la presuncin de
inocencia, tambin por utilizar el derecho penal de forma abusiva. En lugar de reservarlo
para lo que fue ideado, para casos graves, introduce el delito, de forma sesgada y
discriminatoria, en cualquier discusin de pareja que suba de tono y emplee palabras
vulgares. Cualquier actitud como insultos, comportamientos poco educados o
menosprecios de un hombre a su mujer, nunca al revs, se convierten en delitos, cuando
frecuentemente no son ms que meras manifestaciones de grosera o, a lo sumo, faltas.

"Violencia de gnero" es un trmino orwelliano, un concepto

propio de la neolengua
Para resolver estas controversias cotidianas leves siempre se apel a la buena voluntad,
al sentido comn de la inmensa mayora de las gentes, nunca al derecho penal. Los
ciudadanos, y las mujeres en concreto, son adultos responsables, no cros que
deban chivarse porque un amiguito les sac la lengua. De ah que sea intolerable esa
manipuladora propaganda televisiva y esas organizaciones malintencionadas e
interesadas que animan alegremente a las mujeres a denunciar cualquier menosprecio,
como si de personajes asiduos a los reality shows se tratase. Incluso si el menosprecio de
tu pareja, sea hombre o mujer, no es ya puntual sino reiterado, tampoco es solucin
llamar a las fuerzas de seguridad. Simplemente es una seal de que la relacin est rota,
que lo mejor es que cada uno siga su propio camino.

De la neolengua al Pnico Moral

La "violencia de gnero" es un trmino orwelliano, un concepto propio de la
neolengua, que los manipuladores inventaron para crear lo que el socilogo Stanley
Cohen denomin Pnico Moral, una moderna caza de brujas, una histeria colectiva para
dividir a la sociedad, para sustituir a la persona por "los colectivos", alistando a
hombres y mujeres en dos cuerpos de ejrcito irreconciliables. Lo que existe en realidad
es la violencia a secas, sin apellidos, que debe ser perseguida y condenada
contundentemente con independencia de quien la ejerza y de quien sea la vctima. Es

ah donde pueden y deben intervenir las autoridades. Las personas honradas, con
corazn, repudian el maltrato de cualquier mujer, por supuesto, pero tambin el de todo
hombre, anciano o nio en igual medida. Todos son seres humanos. A los ciudadanos de
bien les repugna el hecho en s; a los fanticos descerebrados tan slo les preocupa el
grupo al que pertenece el agresor o la vctima.
Pero todo es susceptible de empeorar. Acaparados los nichos de mercado iniciales, que
en su da fueron los matrimonios consolidados y, despus, las parejas ms jvenes, la
LVG apunta ahora a los adolescentes, a los chicos de entre 13 y 20 aos de edad,
dispuesta a convertir la mera desavenencia, las peregrinas discusiones adolescentes en
denuncias. No pocas mujeres, hasta ayer ajenas a esta aberracin o, incluso, partidarias,
estn descubriendo el peligro, porque la injusticia est entrando en su casa a travs de
sus hijos varones. Error sobre error. Las relaciones entre los seres humanos son
demasiado complejas y estn condicionadas caso a caso por tantos y tan diversos
factores que es estpido y simplista interpretarlas en clave deapartheid sexual. No hay
hombres o mujeres; hay personas. Y sus comportamientos, sus actos, son propios e
intransferibles; no el resultado de un malvado y generalizado concilibulo.

Fuente: Violencia en parejas jvenes

Si algn partido planteara la derogacin de la LVG y el restablecimiento del principio de
igualdad ante la ley, seguramente no perdera votos

Principios a cambio del voto fcil

Si ya no hay partido que proponga la restauracin de la igualdad ante la ley, que
defienda los principios de la Democracia, del Estado de Derecho, ninguno de ellos
merece nuestro voto. En circunstancias tan graves es mezquino actuar por temor a
perder votos. Y extremadamente cobarde quedarse de brazos cruzados para no
enfrentarse a una horda de fanticos, con conocimientos que no van ms all de las
consignas que escuchan en televisin, pero todos ellos enrolados en la polica del
pensamiento.
Si algn partido planteara la derogacin de la LVG y el restablecimiento del principio de
igualdad ante la ley, seguramente no perdera votos; es ms, quiz los ganara. Nuestros
polticos ignoran que sus posaderas se asientan sobre una bomba de relojera, que tras

12 aos de pasar por la trituradora a demasiadas personas, la opinin pblica se

encuentra mucho ms volteada de lo que parece. Se han perpetrado tantos atropellos,
tantas injusticias a cuenta de la LVG, que hay muchsima gente indignada y cabreada,
aunque por ahora silente. No slo se trata de hombres, tambin son sus madres, sus
hermanas, incluso sus hijas. En cuanto se rasgue el velo del tab, el clamor de la
indignacin va a ser atronador. Y no es descartable que, dado los destrozos causados, las
magnitudes se inviertan sbitamente, generando, como tantas otras veces en la historia,
un indeseable efecto pndulo. Es el resultado lgico de intentar resolver un problema con
el remedio ms inapropiado.

FUENTE: http://vozpopuli.com/analisis/82284-violencia-de-genero-ponlefreno-al-disparate

La gran estafa ideolgica que

conduce a la tirana
Las ideologas no desaparecieron; muy al contrario, se han fragmentado en formas
todava ms agresivas e irracionales.

Alegora - Imagen Ryan McGuire

por

Javier Benegas@BenegasJ y

Juan M. Blanco -28.05.2016 ANLISIS

En 2004 el gobierno de Jos Luis Rodrguez Zapatero promulg la llamada Ley Integral de
Violencia de Gnero, una ley que, a pesar de violar principios bsicos del Estado de
derecho, fue apoyada por todos los partidos. En realidad, no responda a las necesidades
de las vctimas sino, ms bien, al apetito propagandista de los polticos y a intereses de
activistas y grupos de presin. Esta ley injusta, elaborada con criterios puramente
ideolgicos, no slo no resolvi el problema sino que, como suele suceder, cre otros
nuevos. Pero ah sigue, inasequible a la enmienda o a la simple crtica.

Los grupos organizados suplantan el inters general y logran

que se conculquen de un plumazo principios democrticos
fundamentales

Este ejemplo, especialmente grave, muestra cmo los grupos organizados suplantan el
inters general y logran que se conculquen de un plumazo principios democrticos
fundamentales. Pero no es el nico caso en que el activismo toma el control de la
poltica. Sin ir ms lejos, esta misma semana, el Ayuntamiento de Madrid, institucin con
fines y atribuciones claramente delimitadas, ha sido declarado unilateralmente, por la
presin de grupos fuertemente ideologizados, libre del TTIP, el Tratado de Libre
Comercio entre la Unin Europea y los Estados Unidos. Se plasmar quiz tal rechazo en
la prohibicin de consumir productos made in USA en dependencias municipales?
Los colectivos okupas constituyen tambin un ejemplo de libro; siendo
cuantitativamente irrelevantes, en no pocas ocasiones consiguen de alcaldes y
concejales tratos de favor inaccesibles para el comn de los ciudadanos. O los grupos
animalistas, cuya vehemencia y determinacin lleva a los partidos a asumir a la carrera,
sin mayores prevenciones, su tica no antropocntrica. Sorprendentemente, en pleno
siglo XXI la poltica se gua por criterios cada vez menos racionales: ms ideolgicos,
emocionales e interesados.

Las neo-ideologas y la democracia sentimental

En 1964, Gonzalo Fernndez de la Mora public su famoso ensayo El Crepsculo de las
Ideologas, donde sostena que la creciente complejidad de la gestin pblica exiga
formas ms racionales de organizacin poltica, ms pragmticas, basadas en criterios
tcnicos, no en la ideologa, un concepto arcaico destinado a desaparecer. Por ello,
idelogos y polticos profesionales seran paulatinamente desplazados por tcnicos y
expertos. El argumento pareca plausible pero... la historia se encarg de quitar la razn
a De la Mora.
Las ideologas no desaparecieron; muy al contrario, se fragmentaron en formas todava
ms agresivas e irracionales. Las ideologas clsicas, generalistas y hasta cierto punto
argumentativas, dejaron paso a creencias particularistas, centradas en un activismo puro
con objetivos muy puntuales. Se trata de doctrinas todava ms fanticas, antagnicas a
la libertad individual, con creciente influencia sobre la poltica; "ismos" o religiones laicas
que sistemticamente cortocircuitan el debate, gritan, insultan, vociferan y queman en la
hoguera a quien no comulga con lo polticamente correcto. Una suerte de nuevas
sectas que, a diferencia de las tradicionales religiones, establecen reglas de conducta
que no slo afectan a sus feligreses; tambin aspiran a ser de general cumplimiento
mediante la coaccin estatal.

Todas ellas son nuevas ideologas, basadas

fundamentalmente en impulsos y emociones, dispuestas a
practicar una ingeniera social intensiva
El marxismo, un ejemplo clsico, fue sustituido por la ideologa de gnero, segn la cual
la diferencia sexual no es ms que un producto de la cultura. O por el ecologismo radical,
la nueva religin laica que pregona el Apocalipsis, la destruccin de la humanidad por
sus pecados contra la naturaleza, salvo que... haga acto de contricin, asimile el nuevo
catecismo y pague el correspondiente peaje. O por el animalismo, una corriente que
pretende colocar a los animales al mismo nivel que las personas. O por el movimiento
okupa, que liquida el insolidario y egosta derecho de propiedad en favor de la libre
disposicin para usos sociales de viviendas, locales y solares. Todas ellas son nuevas
ideologas, basadas fundamentalmente en impulsos y emociones, dispuestas a practicar

una ingeniera social intensiva por medio de la propaganda, la coaccin y los hechos
consumados.
Ante este nuevo rdago a la sociedad abierta, a la libertad individual, los partidos
actuales, bien sea por puro inters electoral o simplemente por desidia para elaborar su
propio ideario, se limitan a comprar gran parte de esta mercanca. Incorporan a sus
programas cualquier consigna defendida por minoras ruidosas, por los activistas ms
gritones y fanticos, por muy absurdos y descabellados que sean sus postulados. Al final,
la gestin pblica queda ms orientada por creencias y supersticiones que por criterios
objetivos y tcnicos. Cmo se explica semejante chaladura?

Las ideologas representan intereses

grupales
En A Theory of political parties, (2012) Kathleen Bawn y sus coautores ofrecen una
explicacin. La poltica sufre una fuerte reideologizacin porque los partidos, en su
bsqueda de atajos hacia el poder, han descubierto que ganan votos ms rpida y
fcilmente incorporando las ideas de los activistas bien organizados que elaborando y
defendiendo las suyas propias. Esta estrategia ha obrado un efecto perverso: los
programas coinciden cada vez ms con los intereses de los activistas y se alejan
paulatinamente de las verdaderas preocupaciones de los ciudadanos.

Los grupos interesados, entre los que tienen cada vez mayor peso los
activistas, acrecientan su influencia de forma inexorable
El votante corriente habra perdido influencia porque la creciente complejidad de la
poltica le impide conocer bien sus detalles. No es que sea necio, simplemente no tiene
tiempo ni incentivos para procesar los gigabytes de informacin necesarios para
formarse una opinin fundamentada, para votar de manera razonada. As pues, los
partidos prefieren ganarse el apoyo de los activistas mejor organizados, mucho ms
conscientes del objetivo que buscan. A travs de ellos, obtienen los votos de numerosas
facciones y slo pierden el respaldo de los ciudadanos capaces de procesar la
informacin, resistir la abrumadora propaganda y vencer el miedo al qu dirn (un tipo
de votante al que los partidos desprecian por creer, errneamente, que es muy
minoritario). Por ello, en Espaa, los grupos interesados, entre los que tienen cada vez
mayor peso los activistas, acrecientan su influencia de forma inexorable, aplastando a la
propia democracia.
Para Bawn y sus colegas, la ideologa de los partidos es, en realidad, el resultado de
acuerdos tcitos entre los diferentes grupos de intereses. Y se vende en los medios de
informacin como algo indisociable del progreso. La sociedad, en lugar de evolucionar de
forma natural, voluntaria, adaptndose paulatinamente al cambio de los tiempos, es
obligada a transformarse drsticamente, en el marco de una ingeniera social que
obedece a inconfesables intereses particulares.
La posibilidad de que los partidos apoyaran posturas de grupos minoritarios, no los de la
mayora, fue contemplada por Anthony Downs en An Economic Theory of
Democracy (1957): un partido podra ganar las elecciones defendiendo un paquete de
polticas minoritarias en las preferencias del electorado, fenmeno que se conoce
como coalicin de minoras. Esto sucede cuando una parte sustancial de la poblacin
vota segn el trato que el gobierno concede a su faccin, no en funcin del que otorga al
conjunto de la ciudadana. Las subvenciones a colectivos concretos son un ejemplo

palmario: el votante valora el beneficio concentrado en su pequeo grupo pero desdea

la recaudacin requerida, pues, al fin y al cabo, los impuestos se reparten entre toda la
sociedad.

Grupos y facciones: los nuevos tiranos

Fue, sin embargo, Mancur Olson en The Logic of Collective Action (1965) quien explic
por qu los grupos de intereses particulares acaban ganando la partida a las
asociaciones que defienden el bien comn. La estructura de incentivos, costes y
beneficios, fomenta que los sujetos se agrupen buscando intereses concretos, egostas,
en pos de prebendas a costa del resto, pues aqu las ganancias son sustanciales e
inmediatas. Por el contrario, afiliarse a asociaciones que persiguen el inters general
conlleva muchos costes y muy pocos beneficios para el individuo pues las posibles
ganancias se repartiran entre toda la poblacin. De esta forma, los grupos de presin
minoritarios acaban capturando los partidos, los gobiernos, impulsando medidas que
generan notables ineficiencias y que conducen invariablemente a la decadencia de las
naciones.
El problema es que, una vez formadas, las coaliciones de grupos de intereses raramente
desaparecen. Muy al contrario, engordan sin cesar, alimentadas desde el poder y los
medios de informacin. As, se expanden sin freno ideologas absurdas, particularistas,
que perjudican a casi todos pero... benefician a unos pocos. Es normal que los sumos
sacerdotes, y los fieles bendecidos por estas nuevas religiones, desarrollen una fe a
toda prueba: tienen mucho que ganar. Pero resulta intolerable que pretendan obligar
a comulgar con ruedas de molino al resto de la gente.

Un regreso valiente y decidido a la defensa del inters

general reportara beneficios incalculables para el conjunto de
la sociedad
Ms all de la gobernabilidad, este es el drama al que nos enfrentarnos el 26J, unas
elecciones a las que volvern a concurrir partidos con programas ms orientados a
satisfacer a mil y un grupos de presin, a recoger sus dogmas e imposiciones, que a
defender los intereses del ciudadano comn. Y aqu es donde debe producirse un cambio
crucial, una ruptura por parte de alguna formacin, de algn estadista con la suficiente
visin para comprender que dentro de esta dinmica no hay salida: todas las victorias
sern siempre prricas. Es un sistema condenado a agotarse en s mismo o a
desembocar en una suerte de totalitarismo. Por el contrario, un regreso valiente y
decidido a la defensa del inters general, a la poltica con maysculas, reportara
beneficios incalculables para el conjunto de la sociedad. Y, tambin, muchos ms votos
de los que jams podran imaginar unos ofuscados y adocenados jefes de campaa.
FUENTE: http://vozpopuli.com/analisis/82794-la-gran-estafa-ideologica-

que-conduce-a-la-tirania