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Comite Invisible La Insurreccion Que Viene
Comite Invisible La Insurreccion Que Viene
http://www.lafabrique.fr
http://www.rebelion.org
Traduccin colectiva.
1 Edicin: La fabrique editions.
Pars. Marzo 2007
Ilustracin de portada: cooperativa sub.
Comit Invisible
1 Chibani, palabra rabe que significa viejo. Refiere a los ancianos inmigrantes.
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Primer crculo
"I AM WHAT I AM"
de guerra dirigido contra todo lo que hay entre los seres, contra
todo lo que circula indefinidamente, todo lo que une invisiblemente, todo lo que obstaculiza la perfecta desolacin, contra todo
lo que hace que existamos y que el mundo no tenga por todas partes el aspecto de una autopista, de un parque de atracciones o de
una nueva ciudad: puro aburrimiento, sin pasin y bien ordenado,
espacio vaco, helado, por donde no transitan ms que los cuerpos
patentados, las molculas automviles y las mercancas ideales.
Francia no es la patria de los ansiolticos, el paraso de los antidepresivos, la Meca de la neurosis sin ser simultneamente el
campen europeo de la productividad horaria. La enfermedad, la
fatiga, la depresin, pueden ser tomadas como los sntomas individuales de lo que es necesario curar. Ellas trabajan para el mantenimiento del orden existente, para mi dcil adaptacin a las endebles normas, para la modernizacin de mis muletas. Esconden
dentro de mi la eleccin de las decisiones oportunas, conformes,
productivas, e incluso de aquellas decisiones por cuya cesin necesitar hacer apaciblemente un duelo. "Hay que saber cambiar,
t sabes." Pero, tomadas como hechos, mis debilidades tambin
pueden contribuir al desmantelamiento de la hiptesis del Yo. Se
convierten en actos de resistencia de la guerra en curso. Se vuelven rebelin y centro de energa contra todo lo que conspira para
normalizarnos, para amputarnos. El Yo no es quien est en crisis en
nosotros, sino la forma con la que se busca imprimirlo en nosotros.
Se quiere hacer de nosotros unos Yo claramente delimitados, bien
separados, clasificables y censables por cualidades; en fin: controlables, cuando somos criaturas entre las criaturas, singularidades
entre nuestros semejantes, carne viva tejiendo la carne del mundo.
Contrariamente a lo que se nos repite desde la infancia, la inteligencia no es saber adaptarse -o si esto es una inteligencia, es la de
los esclavos. Nuestra inadaptacin, nuestro hasto, no son problemas ms que desde el punto de vista de quien nos quiere someter.
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Segundo crculo
"La diversin es una necesidad vital"
Un gobierno que declara el estado de excepcin contra los chicos de quince aos. Un pas que pone su salvacin en manos de
un equipo de futbolistas. Un polica en la cama de un hospital que
se queja de haber sido vctima de "violencias". Un prefecto que
decreta la detencin de los que construyan cabaas en los rboles.
Dos nios de diez aos, en Chelles, inculpados por el incendio de
una ludoteca. Esta poca se destaca por un cierto grotesco que se
le escapa a cada paso. Hay que decir que los medios de comunicacin no ahorran esfuerzos para ahogar, en el registro de la queja y
de la indignacin, la carcajada con la que deberan acoger noticias
similares.
Una carcajada deflagrante, esa es la respuesta adecuada a las graves "cuestiones" que se complace en levantar la actualidad mediatica. Para comenzar por la ms trillada: no existe la "cuestin de la
inmigracin". Quin creci dnde ha nacido? Quin vive dnde
ha crecido? Quin trabaja donde vive? Quin vive all donde
vivan sus ancestros? Y de quin son los nios de esta poca? De
la tele o de sus padres? La verdad es que hemos sido masivamente
arrancados de cualquier pertenencia, que no somos sino parte de
nada, y que como resultado de esto, tenemos a la vez que una indita disposicin para el turismo, un innegable sufrimiento. Nuestra historia es la de las colonizaciones, las migraciones, las guerras,
los exilios, la destruccin de todos los arraigos. Es la historia de
todo lo que ha hecho de nosotros extranjeros en este mundo, invi19
tados en nuestra propia familia. Hemos sido expropiados de nuestra lengua por la enseanza, de nuestras canciones por la radio, de
nuestra carne por la pornografa masiva, de nuestra ciudad por la
polica, de nuestros amigos por el trabajo. A todo ello se aade,
en Francia, el trabajo de individualizacin feroz y secular realizado
por un poder estatal que apunta, compara, disciplina y separa a sus
sujetos desde su ms temprana edad, que tritura instintivamente
las solidaridades que se le escapan, a fin de que no quede ms que
la ciudadana, la pura pertenencia, fantasmagrica, a la Repblica.
El francs es el desposedo, por encima de cualquier otro, el miserable. Su odio por lo extranjero se funde con el odio de s mismo
como extranjero. Su envidia mezclada de pavor por las "ciudades"
no habla sino de su resentimiento por todo lo que ha perdido. No
puede evitar envidiar esos barrios llamados "de relegacin", donde
todava persiste un poco de vida comn, algunos lazos entre los
seres, algunas solidaridades no estatales, una economa informal,
una organizacin que todava no est desvinculada de los que se
organizan. Hemos llegado a este punto de privacin donde la nica manera de sentirse francs es quejarse de los emigrantes, de
aquellos que son ms visiblemente extranjeros que yo. Los inmigrantes tienen en este pas una curiosa posicin de soberana: si no
estuviesen ah, puede que los franceses ya no existieran.
Francia es un producto de su escuela, y no a la inversa. Vivimos
en un pas excesivamente escolar, donde se recuerda el paso por el
bachillerato como un momento marcado en la vida. Donde los
jubilados te cuentan todava su fracaso, cuarenta aos atrs, en tal
o cual examen, y cunto pes esto en toda su carrera, en toda su
vida. La escuela de la Repblica ha formado desde hace un siglo
y medio un tipo se subjetividades estatizadas, reconocibles entre
las dems. Gentes que aceptan la seleccin y la competencia, a
condicin de que las oportunidades sean iguales. Que esperan que
la vida de cada cual sea recompensada como en un concurso, se20
las personas o las propiedades". Estas bandas, que huyen del trabajo, toman el nombre de su barrio y se enfrentan a la polica,
son la pesadilla del buen ciudadano individualizado a la francesa:
encarnan todo aquello a lo que l ha renunciado, toda la posible
alegra a la cual ya nunca acceder. Es impertinente existir en un
pas en el que un nio que se pone a cantar a su gusto es desairado
inevitablemente con un "Cllate, que vas a hacer llover!", donde
la castracin escolar descarga un tenso flujo de generaciones de
perfectos empleados. El persistente aura de Mesrine10 mancha menos su rectitud y su audacia, que el hecho de haber emprendido
la venganza de aquello de lo que todos deberamos vengarnos. O
ms bien de lo que deberamos vengarnos directamente, all donde continuamos dando rodeos, difiriendo. Pues no hay duda que
con mil bajezas inadvertidas, con todas las clases de murmuraciones, con una pequea y fra maldad, con una venenosa cortesa,
el francs no cesa de vengarse, permanentemente y contra todos,
del aplastamiento al que se ha resignado. Es el momento en que
el jode al polica! toma el lugar del s seor agente! En este sentido,
la hostilidad sin matices de ciertas bandas, no hace sino expresar
de una manera un poco menos sorda que otras el mal ambiente, el
mal espritu de fondo, el deseo de destruccin salvadora en la que
se consume el pas.
Llamar "sociedad" a la muchedumbre de extranjeros en medio
de la que vivimos, es tal usurpacin que incluso los socilogos
suean con renunciar a un concepto que fue, durante un siglo,
su sustento. Ahora prefieren la metfora de la red para describir
la manera en que se conectan las soledades cibernticas, en la que
se anudan las interacciones dbiles conocidas bajo nombres como
"colega", "contacto", "amigo", "aventura", o de "relacin". Sucede de todos modos que esas redes se condensan en un crculo en el
10 Ladrn, contrabandista y asesino que gozaba de gran popularidad.
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Tercer crculo
"La vida, la salud, el amor son precarios
por qu el trabajo escapara a esta ley?"
el biz14 son la garanta, segn los servicios de inteligencia, contra una explosin social posible en cualquier momento. Es tanto
la economa psquica de los franceses como la propia estabilidad
poltica del pas la que se juega en el mantenimiento de la ficcin
del trabajo.
Que se nos permita que nos importe un pito.
Pertenecemos a una generacin que vive muy bien sin esta ficcin. Que nunca pens en la jubilacin ni en el derecho laboral,
todava menos en el derecho al trabajo. Que no es tampoco "precaria", como se complacen en teorizarla las facciones ms avanzadas de la militancia izquierdista, porque ser precario es definirse
todava en relacin a la esfera del trabajo, en este caso: en su descomposicin. Admitimos la necesidad de ganar dinero de cualquier
modo, porque en el presente es imposible estar sin l, pero no la
necesidad de trabajar. Por cierto, nosotros no trabajamos: nosotros
zafamos. La empresa no es un lugar en el que nosotros existimos,
es un lugar que atravesamos. No somos cnicos, somos slo reticentes a dejar que abusen de nosotros. Los discursos sobre la motivacin, la calidad, la inversin personal, nos resbalan para mayor
angustia de los gestores de recursos humanos. Se dice que estamos
decepcionados de la empresa, que sta no ha honrado la lealtad
de nuestros padres, despedidos demasiado a la ligera. Se miente.
Para estar frustrado hay que haber esperado algn da. Y nosotros
nunca hemos esperado nada de ella: la vemos como lo que es y
nunca ha dejado de ser: un juego con vctimas de confort variable.
Slo lamentamos que nuestros padres hayan mordido el anzuelo,
al menos los que se lo creyeron.
La confusin de sentimientos que rodea la cuestin del trabajo
se puede explicar as: la nocin de trabajo siempre est escondida
bajo dos dimensiones contradictorias: una dimensin de explotacin y una dimensin de participacin. Explotacin de la fuerza de
14 Informalmente business, en ingls "negocios".
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nunca en el centro de los procesos de produccin sino pulverizada en una multitud de intersticios, ocupada en tapar los agujeros
de lo que no ha sido mecanizado. El interino es la figura de este
obrero que nunca es uno, que no tiene ms oficio sino una serie
de competencias que vende en el curso de sus trabajos, y cuya disponibilidad es todava un trabajo.
Al margen de este ncleo de trabajadores eficaces, necesarios
para el buen funcionamiento de la mquina, se extiende a partir
de ahora una mayora convertida en supernumeraria, que es ciertamente til al flujo de la produccin, pero no a mucho ms, y
que, en su ociosidad, hace pesar sobre la mquina el riesgo de que
se ponga a sabotearla. La amenaza de una desmovilizacin general
es el espectro que hace sus apariciones ante el actual sistema de
produccin. A la pregunta "Por qu trabajar, entonces?" no todo
el mundo responde como aquel ex-Rmiste15 a Libration16: "Por
mi bienestar. Es necesario que me ocupe en algo". Existe un serio
riesgo de que terminemos por encontrar un empleo a nuestra desocupacin. Esta poblacin flotante debe ser ocupada, o mantenida.
Ahora bien, no se ha encontrado al da de hoy un mtodo disciplinario mejor que el asalariado. Ser entonces necesario continuar
el desmantelamiento de los "derechos adquiridos" para devolver
al regazo salarial a los ms rebeldes, a los que no se rinden ante la
alternativa entre morir de hambre y pudrirse en la crcel. La explosin del sector esclavista de los "servicios personales" debe seguir:
empleadas domsticas, restauracin, masaje, asistencia a domicilio, prostitucin, cuidados mdicos, ocio teraputico, ayuda psicolgica, etc. Todo ello acompaado de una continua revalorizacin
de las normas de seguridad, de higiene, de conducta y de cultura,
de una aceleracin en la fugacidad de las modas, que asientan por
15 El Rmiste o Ermiste es una persona que cobra la ayuda estatal para la
insercin social.
16 Diario de centroizquierda.
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s mismas la necesidad de estos servicios. En Rouen, los parqumetros han dejado paso al "parqumetro humano": alguien que se
aburre en la calle nos expide un ticket de estacionamiento y nos
alquila, si es el caso, un paraguas para un chaparrn.
El orden del trabajo fue el orden del mundo. La evidencia de su
ruina contagia la tetania ante la nica idea que resulta de todo esto:
trabajar, hoy, se vincula menos a la necesidad econmica de producir mercancas que a la necesidad poltica de producir productores y consumidores, de salvar por cualquier medio el orden del
trabajo. Producirse a s mismo, est en trance de convertirse en la
ocupacin dominante de una sociedad en la que la produccin ha
devenido sin objeto: como un carpintero al que se hubiera desposedo de su taller y que se pusiera, por su desesperacin, a cepillarse a s mismo. sta es la razn del espectculo de esos jvenes que
se entrenan para sonrer en su entrevista de trabajo, que se hacen
blanquear los dientes para ascender, que van a los bares nocturnos para estimular el espritu de equipo, que aprenden ingls para
impulsar su carrera, que se divorcian o se casan para actualizarse,
que hacen cursos de teatro para convertirse en leaders mediante
el "desarrollo personal" para poder "gestionar los conflictos". "El
desarrollo personal ms ntimo, pretende cualquier gur, llevar
a una mayor estabilidad emocional, a una apertura a las relaciones ms sencilla, a una agudeza intelectual mejor dirigida, y por
consecuencia a un mejor resultado econmico." El bullicio de este
pequeo mundo que espera con impaciencia ser seleccionado, entrenndose para ser natural, revela una tentativa de salvar el orden
del trabajo, mediante una tica de la movilizacin. Ser movilizado
es referirse al trabajo no como actividad, sino como posibilidad. Si
el desocupado que se quita sus piercings, va al peluquero y tiene
"proyectos", trabaja correctamente en "su empleabilidad", como
se dice, es que testimonia su movilizacin. La movilizacin es este
ligero desprendimiento respecto de uno mismo, este desgarramien31
Cuarto crculo
"Ms simple, ms fun, ms mvil, ms seguro!"
cuna de mtodos disciplinarios, reencauza su organizacin jerrquica. Un oficial de la OTAN aplica, a su batalln de artilleros, un
"mtodo participativo que implique a cada uno en el anlisis, la
preparacin, la ejecucin y la evaluacin de una accin. El plan es
discutido y rediscutido durante das, a lo largo del entrenamiento
y segn las ltimas informaciones recibidas () Nada como un
plan elaborado en comn para aumentar tanto la adhesin como
la motivacin".
Las fuerzas armadas no slo se adaptan a la metrpolis sino que
le dan forma. As, los soldados israeles, tras la batalla de Nablus,
se hacen decoradores de interior. Obligados por la guerrilla palestina a abandonar las calles, demasiado peligrosas, aprenden a
avanzar vertical y horizontalmente al seno de las construcciones
urbanas, reventando muros para moverse. Un oficial de las fuerzas
de defensa israeles, diplomado en filosofa, explica: "El enemigo
interpreta el espacio de un modo clsico, tradicional y yo me niego a seguir su interpretacin y caer en sus trampas (...) Le quiero
sorprender! sta es la esencia de la guerra. Tengo que ganar ()
y aqu esta: he escogido la metodologa que me hace atravesar los
muros. Como un gusano que avanza comiendo lo que encuentra
en su camino." Lo urbano es ms que el teatro del enfrentamiento,
es el medio mismo. Esto no es sin recordar los consejos de Blanqui, en este caso del lado de la insurreccin, que recomendaba a
los futuros insurgentes de Pars tomar las casas de las calles con
barricadas para proteger sus posiciones, romper los muros para
comunicarlas, derribar las escaleras al piso principal y agujerear los
techos para defenderse de eventuales asaltantes, arrancar las puertas para tapar las ventanas y hacer de cada piso un puesto de tiro.
La metrpolis no es ms que esta nebulosa organizada, esta colisin final de la ciudad con el campo, es en consecuencia un flujo
de seres y de cosas. Una corriente que atraviesa toda una red de
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fibras pticas, de lneas del TGV20, de satlites, de cmaras de videovigilancia para que este mundo jams pare de correr hacia su
ruina. Una corriente que quisiera arrastrar todo hacia una movilidad sin esperanza, que movilice a cada uno. Donde se es asaltado
por informaciones igual que por fuerzas hostiles. Donde no queda
ms que correr. Donde se vuelve difcil esperar, incluso el ensimo
vagn del metro.
La multiplicacin de los medios de desplazamiento y de comunicacin nos arranca sin interrupcin del aqu y del ahora, con la
tentacin de ser siempre otros. Tomar un TGV, un RER21, un telfono para estar ya all. Pero esta movilidad no conlleva sino desarraigo, aislamiento, exilio. sta sera insoportable para cualquiera
que no estuviera siempre amoldado al espacio privado, al interior
porttil. La burbuja privada no estalla sino que se pone a flotar.
No es el fin del cocooning22 sino su puesta en movimiento. En
una estacin, en un centro comercial, en un banco de negocios,
de un hotel a otro, siempre esta extranjera, tan banal, tan conocida que tiene carcter de profunda familiaridad. La lujuria de la
metrpolis consiste en esta mezcla aleatoria de ambientes definidos, susceptibles de recombinarse indefinidamente. Los centros
urbanos se ofrecen no como lugares idnticos, sino como ofertas
originales de ambientes, entre las que nos movemos, escogiendo
una, dejando otra, al extremo de una suerte de shopping existencial entre los estilos de los bares, de la gente, de los diseos o entre
los playlists de un i-pod. "Con mi lector de mp3, soy el amo de mi
mundo." Para sobrevivir a la asediante uniformidad, la nica opcin es reconstituir sin cesar el mundo interior como un nio que
reconstuye en todas parte la misma cabaa. Como Robinson re20 Train Grande Vitesse, Trenes de alta velocidad.
21 Rseau Express Rgional (red ferroviaria exprs regional) Trenes interurbanos.
22 Refiere a un repliegue de las condiciones estresantes de la vida pblica a el mundo privado de la familia. Su raz es cocoon, en ingls "capullo".
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Quinto crculo
"Menos bienes, ms vnculos"
masiva, que viene a acentuar ms todava el ejemplo de los jubilados y la cnica sobreexplotacin de una mano de obra flexibilizada.
No hablamos de ellos porque, de una u otra manera, deben llegar
a una conclusin parecida.
Aquello de lo que hablamos es de todos los pases, de continentes enteros que han perdido la fe econmica tras haber visto pasar
con prdidas y fracasos los Boeing del FMI, tras haber tanteado
un poco al Banco Mundial. Nada, all, de esta crisis de vocacin
que sufre indolentemente, en Occidente, la economa. Aquello de
lo que se trata en Guinea, en Rusia, en Argentina, en Bolivia es
de un duradero y violento descrdito de esta religin y de su clero. "Qu hacen mil economistas del FMI hundidos en el fondo
del mar? -Un buen principio", se bromea en el Banco Mundial.
Un chiste ruso: "Dos economistas se encuentran. Uno pregunta al
otro: "Entends lo qu esta pasando?" y el otro responde: "Escuch, te lo voy a explicar." "No, no, contesta el primero, explicarlo
no es difcil, yo tambin soy economista, lo que te pregunto es:
Entends lo que est pasando?". El propio clero finge entrar en
disidencia y criticar el dogma. La ltima corriente un poco vital
de la pretendida "ciencia econmica" -corriente que se llama sin
humor la "economa no autista" - se propone, en adelante, demostrar las usurpaciones, las jugarretas, los ndices adulterados de una
ciencia cuyo nico papel tangible es agitar el ostensorio en torno
a las elucubraciones dominantes, rodear de liturgia sus llamadas
a la sumisin y, en fin, como siempre han hecho las religiones,
proporcionar las explicaciones. Pues la desgracia general deja de ser
soportable desde que se muestra como es: sin causa ni razn.
El dinero no es ya respetado en ninguna parte, ni por los que
lo tienen ni por los que carecen de l. El veinte por ciento de
los jvenes alemanes, cuando se les pregunta qu quieren ser en
el futuro, responden "artista". El trabajo no se soporta como un
estado de la condicin humana. La contabilidad de las empresas
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para detener una huelga -como se hizo en la de SNCM27 o durante la ocupacin, el ao anterior, en un centro de clasificacin
en Rennes. La mortfera actividad del poder actual consiste en
dirigir esta ruina desde un lado y plantar las bases de una "nueva
economa" desde el otro.
Nosotros nos habamos acostumbrado, sin embargo, a la economa. Tras generaciones en que se nos ha disciplinado, se nos
ha pacificado, en las que se ha hecho de nosotros sujetos, naturalmente productivos, contentos de consumir. Y he aqu que se
revela aquello que estbamos tratando de olvidar: que la economa
es una poltica. Y que esta poltica, hoy, es una poltica de seleccin
en el seno de una humanidad convertida, masivamente, en superflua. De Colbert a De Gaulle pasando por Napolen III, el Estado
siempre ha concebido la economa como poltica, no menos que la
burguesa, que obtiene beneficios, y los proletarios que la padecen.
No existe ms que este extrao estrato intermedio de la poblacin,
este curioso agregado sin fuerza de los que no toman partido, la
pequea burguesa, que siempre ha simulado creer en la economa
como en una realidad -porque as su neutralidad quedaba preservada. Pequeos comerciantes, pequeos patrones, pequeos funcionarios, cuadros, profesores, periodistas, intermediarios de todas las clases, forman en Francia esta no-clase, esta gelatina social
compuesta por la masa de los que simplemente quisieran pasar su
pequea vida privada a cubierto de la Historia y sus tumultos. Este
pantano est predispuesto a ser el campen de la mala conciencia,
dispuesto a todo para tener, en su somnolencia, los ojos cerrados
a la guerra que causa dolor a su alrededor. Cada clarear del frente
est sealado en Francia por la invencin de un nuevo capricho.
26 Grupo de intervencin de la gendarmera nacional
27 Socit Nationale Maritime Corse Mditerrane o SNCM es una compaa de
navegacin privatizada en el ao 2005.
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Sexto crculo
"El medio ambiente es un desafo industrial"
ambiente electrnico de cybercaf, derroche de pantallas de plasma, de vas rpidas y de latex. Jams el decorado prescindi tanto
de las almas que lo atraviesan. Jams el medio fue ms automtico.
Jams el contexto fue tan indiferente ni exigi a cambio, para sobrevivir, tan idntica indiferencia. El medio ambiente no es, finalmente, ms que esto: el relato del mundo propio de la metrpolis
que se proyecta sobre todo lo que se le escapa.
La situacin es la siguiente: se ha empleado a nuestros padres
en destruir este mundo, ahora se quisiera hacernos trabajar en su
reconstruccin y que sta sea, para colmo, rentable. La mrbida
excitacin que anima actualmente a periodistas y publicistas ante
cada noticia que demuestre el calentamiento climtico, devela la
sonrisa de acero del nuevo capitalismo verde, el que se pronosticaba desde los aos 70, el que aguardaba a la vuelta del camino y que
no llegaba. Pues bien, aqu est! La ecologa, es l! Las soluciones
alternativas, tambin son l! La salud del planeta, siempre es l!
Sin ninguna duda: el fondo del aire es verde; el medio ambiente
ser el eje de la economa poltica del siglo XXI. A cada episodio
de catastrofismo corresponde desde ahora una rfaga de "soluciones industriales".
El inventor de la bomba H, Edward Teller, recomienda la pulverizacin de millones de toneladas de polvo metlico en la estratosfera para detener el calentamiento climtico. La NASA, frustrada
por haber tenido que guardar su gran idea del escudo antimisiles
en el museo de fantasmagoras de la guerra fra, promete colocar, ms all de la rbita, un espejo gigante para protegernos de
los, desde ahora, funestos rayos del sol. Otra visin del porvenir:
una humanidad motorizada, conduciendo con bioetanol desde
Sao Paulo a Estocolmo; el sueo de un cerealista de Beauce, que
despus de todo no implica ms que la reconversin de todas las
tierras cultivables del planeta en campos de soja y de remolacha
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ciudad en pasto de los promotores inmobiliarios. Cocinas populares, abastecimiento, medicina callejera, movilizaciones salvajes,
construccin de viviendas de urgencia: todo un saber prctico acumulado por unos y otros a lo largo de la vida ha encontrado aqu
el espacio para desplegarse. Lejos de los uniformes y de las sirenas.
Quien conoci la despojada alegra de los barrios de Nueva Orleans antes de la catstrofe, la desconfianza frente al Estado que
reinaba y la prctica masiva de arreglrselas que existan, no se habr sorprendido de que todo esto haya sucedido. Quien, por oposicin, se encuentra atrapado en la anemia cotidiana y atomizada
de nuestros desiertos residenciales, podr dudar que se encuentre
tanta determinacin. Reencontrarse con estos gestos sepultados
por aos de vida normalizada es, por tanto, el nico camino practicable para no hundirse con este mundo. Y que venga un tiempo
del que nos enamoremos.
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Sptimo crculo
"Aqu se construye un espacio civilizado"
Cualquiera que sea el resultado, el papel de las prximas elecciones presidenciales es el de sealar el fin de las ilusiones francesas,
hacer estallar la burbuja histrica en la que vivimos y que vuelve
posible acontecimientos como este movimiento contra el CPE al
que se ve desde el extranjero como un mal sueo escapado de
los aos 70. En el fondo, es porque nadie quiere estas elecciones.
Francia es la linterna roja32 de la zona occidental.
El Occidente, hoy en da, es un Marine que se lanza sobre Faluya a bordo de un carro Abraham M1 escuchando rock duro a
todo volumen. Es un turista perdido en medio de las estepas de
Mongolia, burla de todos, estrechando su tarjeta de crdito como
nica tabla de salvacin. Es un ejecutivo que slo cree en el juego
del Go. Es una muchacha que busca su felicidad entre los vestidos,
los hombres y las cremas hidratantes. Es un militante suizo de los
derechos humanos que recorre los ltimos rincones del planeta,
solidario con todas las causas si est seguro que ya estn perdidas.
Es un espaol que se caga en la libertad poltica desde que se le ha
garantizado la libertad sexual. Es un aficionado al arte que ofrece
a la desconcertada admiracin, y como ltima expresin del genio
moderno, un siglo de artistas que, del surrealismo al accionismo
viens, rivalizan sobre quin escupe ms cerca de la cara de la civilizacin. Es, en fin, un cibernauta que ha encontrado en el budismo una teora realista de la conciencia y un fsico de partculas
que ha ido a buscar a la metafsica hind la inspiracin para sus
ltimos trabajos.
Occidente es esa civilizacin que ha sobrevivido a todas las profecas sobre su derrumbe mediante una singular estratagema. Igual
que la burguesa ha debido negarse a s misma en tanto que clase
para permitir el aburguesamiento de la sociedad, desde el obrero
al barn. Igual que el capital ha debido sacrificarse como relacin
32 El ltimo en una carrera de ciclismo.
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65
66
En marcha!
68
Encontrarse
73
Organizarse
imponiendo su propia geografa a la cartografa estatal, la confunde, la anula; produce su propia secesin.
Viajar. Establecer nuestras propias vas de comunicacin
El principio de las comunas no consiste en oponer la metrpolis y su movilidad al arraigo local y la lentitud. El movimiento
expansivo de constitucin de comunas debe adelantarse subterrneamente al de la metrpolis. No tenemos que rechazar las posibilidades de desplazamiento y de comunicacin ofrecidas por las
infraestructuras mercantiles, pero reconociendo sus lmites. Para
ello basta ser bastante prudentes, bastante anodinos. Visitarse es,
por otro lado, ms seguro, no deja huella y forja vnculos ms consistentes que la mayor lista de contactos de Internet. El privilegio
concedido a muchos de nosotros de poder "circular libremente"
de una punta a otra del continente y sin demasiados problemas
por el mundo entero, es un triunfo nada despreciable para comunicar los focos conspirativos. Es una de las gracias de la metrpolis
que permita a americanos, griegos, mexicanos y alemanes encontrarse furtivamente en Pars, en el momento de una discusin estratgica.
El permanente movimiento entre las comunas amigas es de esas
cosas que las protegen tanto del desecamiento como de la fatalidad de la renuncia. Acoger a los compaeros, mantenerse al tanto
de sus iniciativas, meditar sus experiencias, incorporar las tcnicas
que ellos dominan, hace ms por una comuna que los estriles
exmenes de conciencia a puerta cerrada. Sera un error subestimar lo decisivo que puede elaborarse en una noche confrontando
nuestras visiones sobre la guerra en curso.
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mquinas o entorpecer su marcha; divulgar los secretos de la empresa. Llevados a las dimensiones de la fbrica social, los principios
del sabotaje se generalizan desde la produccin a la circulacin. La
infraestructura tcnica de la metrpolis es vulnerable: sus flujos
no slo consisten en el transporte de personas y mercancas, informacin y energa, circulan a travs de redes de cables, de fibras y
de caeras, a las que es posible atacar. Sabotear con alguna consecuencia la mquina social implica hoy, reconquistar y reinventar
los medios para interrumpir sus redes. Cmo inutilizar una lnea
del TGV, una red elctrica? Cmo encontrar los puntos dbiles
de las redes informticas, como interferir las emisiones de radio y
convertir en nieve la pequea pantalla?
En cuanto a los obstculos serios, es errneo tener por imposible cualquier destruccin. Lo que tiene de prometeico se resume
en una verdadera apropiacin del fuego, fuera de cualquier ciego
voluntarismo. En el 356 A.C., Erstrato quema el templo de Artemisa, una de las siete maravillas del mundo. En nuestros tiempos
de consumada decadencia, los templos no tienen ms de imponente que la fnebre verdad de que ya son las ruinas.
Destruir esta nada no es una tarea triste. Al hacerlo se encuentra
ah una nueva juventud. Todo adquiere sentido, todo se ordena
repentinamente, espacio, tiempo, amistad. De toda rama se hace
flecha, se le encuentra el uso -que no es sino ser la flecha. En la
miseria de los tiempos, "romper todo" sirve como -no sin razn,
es preciso admitirlo- la ltima seduccin colectiva.
Huir de la visibilidad. Regresar al anonimato
en posicin ofensiva
Durante una manifestacin, una sindicalista arranca la mscara
de un manifestante annimo, que acaba de romper una vidriera:
81
Organizar la autodefensa
Vivimos bajo ocupacin, bajo ocupacin policial. Las razzias de
indocumentados en plena calle, los patrulleros de civil surcando
las avenidas, la pacificacin de los barrios de la metrpoli con tcnicas forjadas en las colonias, las declamaciones del ministro del
Interior contra las "bandas", dignas de la guerra de Argelia, nos lo
recuerdan cotidianamente. Son suficientes motivos como para no
dejarse atropellar, como para alistarse en la autodefensa.
En la medida en que crece y brilla, una comuna ve poco a poco
las operaciones del poder apuntando a lo que la constituye. Estos
contraataques toman la forma de la seduccin, de la cooptacin
y, en ltima instancia, la de la fuerza bruta. La autodefensa debe
ser una evidencia colectiva para las comunas, tanto en la prctica
como en la teora. Impedir un arresto, reunirse rpidamente en
gran nmero contra los intentos de desalojo, esconder a uno de
los nuestros, no sern reflexiones superfluas para los tiempos que
se acercan. No podemos dejar de reconstruir nuestras bases. Dejemos de denunciar la represin, preparmonos para eso.
El asunto no es fcil, pues en la medida que se espera de la poblacin un aumento de colaboracin con la polica -desde la delacin a la adscripcin ocasional en las milicias ciudadanas-, las fuerzas policiales se funden en la masa. El comodn de la intervencin
policial, incluso en situacin de motn, es desde ahora la polica de
civil. La eficacia policial durante las ltimas manifestaciones contra el CPE resida en los servicios que se mezclaban en el barullo,
esperando el incidente para descubrirse: gases, porras, pelotas de
goma, interpelacin; todo en coordinacin con los burcratas de
los sindicatos. La sola posibilidad de su presencia basta para arrojar la sospecha entre los manifestantes: quin es quin?, y paralizar la accin. Admitiendo que una manifestacin no es un medio
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Insurreccin
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liberar la palabra, los gestos y los juegos entre los seres. Basta con
tener en cuenta que nadie llega solamente con un punto de vista o
una mocin, sino tambin con deseos, apegos, capacidades, fuerzas, tristezas y una cierta disponibilidad. Si se consigue destruir el
fantasma de la Asamblea General en provecho de una asamblea de
presencias, si se consigue desbaratar la siempre renaciente tentacin
de hegemona, si se deja de anclar en la decisin como finalidad,
existen algunas oportunidades de que se produzca una de esas masivas tomas de posicin, uno de esos fenmenos de cristalizacin
colectiva en los que una decisin toma a los seres, en su totalidad
o parcialmente.
Lo mismo vale para decidir las acciones. Partir del principio de
que "la accin debe ordenar el desarrollo de la asamblea", convierte en imposible tanto la ebullicin del debate como la accin
eficaz. Una asamblea numerosa, pero con gente ajena entre s, se
condena a las maniobras de los especialistas en la accin, es decir,
a relegar la accin por su control. Por un lado, la accin de los
delegados est, por definicin, atascada; por otro lado, nada les
impide engaar a todo el mundo.
No hay que plantear una forma de accin ideal. Lo esencial es
que la accin se de una forma; que la suscite, no que la padezca.
Esto supone compartir una misma posicin poltica, geogrfica
-como las secciones de la Comuna de Pars durante la Revolucin francesa - y compartir tambin el mismo saber circulante.
En cuanto a decidir las acciones, el principio podra ser ste: que
cada uno vaya reconociendo el terreno, que se comparta la informacin, y la decisin vendr por s sola, nos llegar antes que
nosotros lleguemos a ella. La circulacin del saber anula la jerarqua, iguala para arriba. La comunicacin horizontal, proliferante,
es tambin el mejor modo de coordinacin entre las diferentes
comunas para terminar con la hegemona.
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En el tren ya no se encuentran huellas de las rgidas posturas que habitualmente trababan los movimientos de los pasajeros. Los desconocidos dialogan, ya no se tratan. Una banda conspira en la esquina de
una calle. Aglomeraciones ms grandes por las avenidas, que discuten
seriamente. Los ataques repercuten de una ciudad a otra, de un da a
otro. Un nuevo cuartel ha sido saqueado y quemado. Los habitantes
de una casa desalojada han dejado de tratar con el gobierno: la habitan. En un acceso de lucidez, un directivo acaba de matar, en plena
reunin, a un puado de colegas. Ficheros que contienen la direccin
personal de todos los policas y gendarmes, as como el de los empleados
de la administracin penitenciaria, acaban de filtrarse, provocando
una ola de mudanzas precipitadas sin precedentes. Al viejo almacen
del pueblo, se trae el excedente de lo producido y nos procuramos lo que
nos falta. Tambin nos reunimos aqu para discutir sobre la situacin
general, y sobre el material necesario para el taller mecnico. La radio
informa a los insurgentes de la retirada de las fuerzas gubernamentales. Un gran proyectil acaba de destripar la muralla de la prisin de
Clairvaux. Es imposible decir si pas un mes o varios aos desde que
comenzaron los acontecimientos. El Presidente parece muy solo en su
llamada a la calma.
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ndice
En marcha!
Encontrarse
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Organizarse
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Insurreccin