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En este sentido se haba pronunciado ya en 1943 Po XII en la encclica "Divino Afflante Spiritu"
"... Cul sea el sentido literal no es muchas veces tan claro en las palabras y escritos de los antiguos
orientales como en los escritos de nuestra edad... Es absolutamente necesario que el intrprete se
traslade mentalmente a aquellos remotos siglos de Oriente, para que, ayudado convenientemente con
los recursos de la historia, arqueologa, etnologa y otras disciplinas, discierna y vea con distincin qu
gneros literarios, como dicen, quisieron emplear y de hecho emplearon los escritores de aquella
antigua edad. Porque los antiguos orientales no empleaban siempre las mismas formas y las mismas
maneras de decir que nosotros hoy, sino ms bien aquellas que haban sido recibidas en el uso corriente
de los hombres de sus tiempos y pases. Cules fuesen stas no lo puede establecer el exegeta de
antemano, sino con la escrupulosa indagacin de la antigua literatura del Oriente"
(Esta clasificacin est tomada al pie de la letra del Manual (pginas 38-41), aclarando algunos puntos.
Por supuesto, no es necesario memorizarla en todos los detalles, sino que basta con una referencia o
clasificacin general)
b) Profetas
c) Escritos
b) Literatura proftica:
c) Cnticos
Cnticos populares:
o Cnticos de trabajo: Nm 21,17-18; Is 16,9-10.
o Cantos de burla: Nm 21,27-30.
o Stira: Is 23,15-16.
o Cantos de banquetes: Is 5,11-13; Am 6,4-6.
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d) Literatura sapiencial
Paradigmas: Mc 2,1-12.
Narraciones histricas: Mc 6,17-29; He 13,20-23.
Controversias: Mc 11,27-33; 12,13-17.
Historias de milagros: Mc 1,29-34.40-45.
Historia de la pasin.
b) Tradicin de la historia
CARTAS
a) Material litrgico
c) Frmulas. Seran unidades mnimas como las homologas, que son frmulas aclamatorias de la fe
del creyente (1 Cor 8,6); las frmulas de fe (Rm 10,9), y las doxologas (2 Cor 1,3), que son breves
alabanzas a Dios.
Visiones simblico-alegricas
APOCALIPSIS DE JUAN
EVANGELIOS DE LA INFANCIA
EL EVANGELIO DE JUAN
Discurso de Adis: Jn 13-17
un orador (a veces un padre a sus hijos) anuncia la inminencia de su partida (13, 33; 14, 2-3;
16,16), produce preocupacin (14, 1.27; 16, 6.22);
recuerda su vida pasada, palabras y hechos (13, 33; 14, 10; 15, 3.20; 17, 4-8), estimulando a los
destinatarios a emularlos e incluso superarlos (14, 12), a guardar los mandamientos (14,
15.21.23; 15, 10.14), y a guardar la unidad entre ellos (17, 11.21-23).
Puede desearles paz y dicha (14,27; 16, 22.33), rezar por ellos (17, 9), predecir que sern
perseguidos (15, 18.20; 16, 2-3),
y nombrar un sucesor (pasajes del Parclito).