LA ESPAGIRIA.

Joaqun Tehern Lora.

La espagiria, creada por Paracelso, es la disciplina que se encarga de
estudiar la influencia que los cuerpos celestes tienen sobre el
organismo humano y canalizar esa influencia hasta convertirla en una
forma de medicina o terapia.
Muchos investigadores han bebido en las fuentes paraclsicas y en la
escuela espagrica o yatroqumica, intentando desentraar un
complejo y hermtico lenguaje que, no obstante deja entrever un
profundo conocimiento de las leyes de la naturaleza y su extrapolacin
al ser humano y a los estados de armona o desequilibrio expresados
como salud y enfermedad. De este modo han surgido varios autores
que han codificado, a partir de estas fuentes tradicionales, distintos
sistemas que, generalmente, no llegan a comprender la totalidad de
principios tal como esa escuela los manejaba.

PARACELSO:
Detrs del nombre mtico de Paracelso se encuentra un personaje clave
del Renacimiento, que desarroll su intensa actividad en el siglo XVI.
Contemporneo de Erasmo de Rtterdam y de Lutero, tuvo que
asimilar la influencia de grandes reformas en lo social y lo religioso. El
descubrimiento del "nuevo mundo" daba la seal de partida a la

integracin de nuevas tendencias. El cambio entre lo "nuevo" que

sustitua a lo "viejo" no se realiz con la armona necesaria, sino que
fue, como habitualmente, una ruptura ms que una integracin.
Paracelso fue un mdico y escritor fecundo que leg a la posteridad
una importante aportacin a la botnica con el conocimiento de las
distintas especies vegetales, no limitndola exclusivamente a la
clasificacin y al estudio ordenado, tal como hiciera, Linneo, sino
encontrando en las plantas matices muy especiales entre sus
caractersticas morfolgicas, de hbitat y farmacolgicas,
relacionando este conjunto con el ser humano, tanto en estado de salud
como de enfermedad. Estos principios y observaciones, fruto de su
particular y personal estudio, fueron conocidos con el nombre de
Teora de las Signaturas.
Este estudio, calificado como oscurantista y supersticioso ha tenido que
dejar transcurrir cinco siglos para que la ciencia actual, con su ms
moderna tecnologa, descubra la existencia de los alcaloides,
hetersidos y otros principios activos vegetales, comprobando que
stos agentes teraputicos son especficos para tratar las mismas
enfermedades que ya Paracelso y su escuela enunciaran en sus teoras.
Con sta y otras investigaciones, el sabio renacentista contribuy de
forma decisiva a establecer un paralelismo entre los procesos
individuales y los que tienen lugar en la Naturaleza, o lo que es lo
mismo, plasm un estudio comparativo de la relacin del hombre o
microcosmos con todo lo exterior o macrocosmos.
Estos conceptos holsticos, esta forma de observar la realidad desde
una perspectiva global, han tenido connotaciones de oscurantismo
durante muchos aos, sencillamente porque no era fcil asimilarlos
con el modelo de pensamiento cartesiano, racional y analtico. La
mxima de estos era "separar para entender". Pero en la actualidad,
el concepto de "unir para comprender" est siendo recuperado por
distintas disciplinas cientficas, entre ellas la Medicina holstica.

La tecnologa ms puntera, aplicada a la salud, no excluye el sentido

primero y ltimo del "arte de curar", sino que ms bien lo
complementa y lo amplia para cumplir su objetivo de paliar y remediar
el sufrimiento y dolor humano.
La medicina holstica mantiene la perspectiva de considerar a la
persona como un todo mente-cuerpo y a las enfermedades o
disfunciones orgnicas como una manifestacin fsica que tambin
puede tener sus orgenes o causas en lo psquico, siempre directamente
relacionado con la forma de vivir e integrar las distintas experiencias
de la vida.
Encontramos en los textos bsicos de la historia de la medicina que se
cita a Paracelso como un precursor que "actu como catalizador en su
poca () haciendo posible la transformacin de ideas y mtodos de su
tiempo". As lo afirma el profesor Folch Jou, en su obra Historia de la
Farmacia.
Citando a Lain Entralgo, "tal vez no haya existido jams un mdico
que se propusiera un fin tan alto y ancho objetivo como
Paracelso. () No entender su obra escrita quien no vea en ella el
intento de rehacer con mente nueva la historia de los seres humanos
acerca de la Naturaleza y del hombre".
El tpico asocia la figura de Paracelso con el alquimista medieval que
busca la piedra filosofal y persigue la transmutacin en oro de los
metales. Esta imagen, perteneciente a la interpretacin superficial de
la imaginera popular, no tiene nada que ver con la autntica meta de
Paracelso y sus seguidores.
l mismo deca que "la alquimia tiene por cometido la obtencin de
medicamentos y no la preparacin de oro y plata". Al igual que todos
los historiadores que han estudiado a este personaje, el profesor Folch
Jou comenta que gracias a l, "se abrieron las puertas a dos nuevas
ciencias enteramente ligadas a la Farmacia y la Medicina: la
bioqumica y la quimioterapia".

En realidad, nadie que verdaderamente quiera acercarse a la figura de

Paracelso, puede ignorar que ste fue un autntico pionero, reconocido
como tal por la moderna ciencia mdica. Con l nacieron las bases de
la fisiologa y la farmacologa actual y el uso de los medicamentos
qumicos.
Conviene remarcar que Paracelso conjuga perfectamente la imagen de
precursor de la ciencia moderna, a la vez que la de profundo conocedor
de la ciencia tradicional.
Puede parecer una paradoja, pero si observamos framente y desde
una perspectiva abierta y global, comprendemos que esta aparente
contradiccin no existe en realidad. Al contrario, ambas imgenes nos
permiten descubrir en Paracelso el germen del ser humano del futuro,
el hombre integral del que Leonardo da Vinci era su mxima
representacin, en el que los aspectos fsicos y mentales se encuentran
perfectamente integrados y conviven en completa armona.
Adems de su vertiente pblica y de la trascendencia que la figura de
Paracelso representa en el contexto de la medicina actual, fue un
investigador del Libro de la Naturaleza. Quiz por ello trabaj la
Alquimia, "la ciencia de la vida".
Los tiempos en que vivimos, indican con claridad que este es el
momento de recuperar el instante histrico en que vivi Paracelso.
Hemos visto que lo nuevo desplaz entonces a lo antiguo. Pensamos
que es mejor aprender de los errores de la historia y no caer en
actitudes cerradas.

ESPAGIRIA
La Espagiria es un sistema teraputico de gran amplitud, que abarca
todo lo que se relaciona con la vida en cualquiera de sus
manifestaciones. Comprende el conjunto total de los estados del
individuo, ya sea en lo que se refiere a lo patolgico como a los estados
de salud, y esto observado tanto desde el ngulo de lo fsico-orgnico
como desde el psquico-mental.
"Recordad que existen dos clases de terrenos capaces de albergar
las enfermedades y de conservar en ellas profundas y duraderas
huellas. Uno de estos terrenos es la materia, es decir, el cuerpo. El

otro, inmaterial, es la esencia del cuerpo, de naturaleza invisible

e impalpable" (Paracelso).
Con esta observacin, Paracelso entra de lleno en los principios ms
holsticos que consideran al ser humano como un todo indivisible, una
entidad psico-somtica o somato-psquica, en la que cualquiera de las
partes (psique, soma) acta sobre la otra.

Naturaleza Ternaria del Ser Humano

Ms que un dualismo antagnico, la Espagiria considera que el ser
humano est constituido por los siguientes tres aspectos:
1. Fsico: formado por el conjunto de tejidos, rganos, aparatos y
sistemas tal como se conocen y estudian en la actual fisiologa.
2. Energtico: formado tanto por la propia informacin celular de
desarrollo vital, como por la capacidad para asimilar los
nutrientes externos, alimentos, oxgeno atmosfrico, etc. y la
conduccin ordenada de las distintas reacciones metablicas.
3.

Mental: formado por el conjunto de pensamientos, recuerdos y

sensaciones, elaborados a lo largo de la existencia e
interpretados conforme a las pautas y codificaciones aprendidas
durante la misma, tal como hoy estudia la psicologa actual.

Los aspectos antes descritos estn incluidos dentro de los conceptos

denominados Principios espagricos:
El Principio Formativo, relacionado con el soporte fsico y que era
denominado por los antiguos como la Sal espagrica

.
El Principio Adaptativo, relacionado con el movimiento energtico y
con los mecanismos de adaptacin en general, denominado
antiguamente como el Mercurio espagrico
.
El Principio Identificativo, relacionado con los aspectos mentales y
de conciencia, conocido como el Azufre espagrico.
"Si los tres Principios se mezclan en el mismo cuerpo, sus tres
naturalezas se manifestarn bajo una sola forma, que expresar,
no
obstante,
el
predominio
de
cada
naturaleza
individual".(Paracelso)
En efecto, la Espagiria considera al ser humano no como una
maquinaria exclusivamente fsica, sino como un conjunto armnico de
mente, energa vital y cuerpo fsico, es decir, un ternario que, haciendo
un paralelismo con una mquina, con las lgicas distancias, podra
describirse como:
1. El conjunto de piezas mecnicas, estudiadas y ajustadas para
llevar a cabo correctamente las funciones previstas para la
mquina: Principio Formativo.
2. La energa que pone en movimiento el sistema y el buen
rendimiento que sta le proporciona en funcin del correcto
equilibrio entre las piezas: Principio Adaptativo.
3. La realizacin de la funcin o el fin para el que ha sido diseada
la mquina por el inventor y la distribucin del movimiento
adecuado para el cumplimiento de su trabajo: Principio
Identificativo.
Toda alteracin en la mquina referida, y por extrapolacin hacia el
ser humano, toda enfermedad, tiene por tanto su origen en uno u otro
de estos aspectos, influyendo las anomalas producidas en cualquiera
de ellos sobre los otros dos.

Los sntomas que aparecen con las enfermedades son los

mecanismos de defensa del organismo, puestos en marcha para
restablecer el equilibrio perdido, pudiendo decir que si, en su origen, la
enfermedad ha tenido su causa en uno slo de estos aspectos, una falta
de rapidez en volver a armonizar la situacin, provocar que el resto, a
su vez, se vea alterado.
Continuando con el ejemplo de la mquina, la aparicin de un ruido
anmalo unido a un recalentamiento excesivo de una de las partes
durante el funcionamiento de la misma equivaldra, en el organismo, a
la aparicin de un sntoma patolgico.
El ruido pone en alerta sobre algo que no est debidamente ajustado y
el sobrecalentamiento se produce como un intento del conjunto para
mantener la situacin antes de que la mquina se pare.
Se puede actuar de distintas formas.
Una de ellas es amortiguar el ruido con una campana aislante
acstica, para que no moleste, y aadir un ventilador refrigerante a la
zona recalentada. La situacin as tratada se sobrelleva de momento,
del mismo modo que cuando se administran tratamientos antagnicos,
pero de este modo se arregla el problema, no la mquina.
La forma de operar en Espagiria ser, en primer lugar, observar
detenidamente si la mquina est siendo correctamente utilizada,
dnde est el sobreesfuerzo, a qu se debe, qu partes estn
bloqueadas e impiden el adecuado engranaje del sistema, verificar si el
mantenimiento de la mquina incluye un correcto engrasado, y si la
fuente energtica est debidamente regulada. De este modo, se
atienden las causas sin ser supresores de los efectos.
De los prrafos anteriores se concluye que, aquello que define a la
Espagiria como la tcnica de separar los elementos constitutivos,
purificarlos (en un sentido alegrico) y reunirlos posteriormente en
una nueva expresin ms armnica, en la apreciacin del ser humano
encuentra un nuevo sentido si se acepta que los elementos constitutivos
son precisamente esos aspectos definidos como los tres Principios

espagiricos . El espagirista trabaja siempre sobre estos tres aspectos,

energa, mente y cuerpo, al mismo tiempo..
Estos conceptos asemejan una cierta sintona con otras tcnicas
tradicionales como la ayurvdica hind, que se apoya sobre la idea de
que los seres vivos poseen tres humores o Doshas: Pitta, Vata y Kapha,
que se corresponden con los tres Principios de la Espagiria.
De modo que, para tratar correctamente al enfermo, se deben usar
agentes farmacolgicos sobre los cuales se haya ejercido la misma
tcnica de separacin, purificacin y reunin que se busca realizar
sobre el individuo, considerado ste desde una perspectiva global.

Elaboracin del Medicamento Espagrico

La visin de los antiguos mdicos espagiristas comprenda una

percepcin integrada de la naturaleza.
Debido a este enfoque holstico y global, la preparacin del
medicamento, que constituye de por s uno de los aspectos ms
importantes del conjunto, debe mantenerse en consonancia con la
metodologa clnica.
La reflexin sobre los procesos observados en la naturaleza llev a los
espagiristas a codificar una operatividad chmica, cuyo objetivo

consista en la purificacin y el perfeccionamiento de las materias

primas, sin privarlas de su vitalidad.
La Espagiria sostiene que el componente vital, se separa del cuerpo
fsico en el momento de la muerte y por eso trataban a las plantas
medicinales de forma que se provocara una situacin semejante a ese
instante. Para lograrlo, fermentaban las plantas. Durante el proceso
de fermentacin vegetal, se obtiene siempre un mismo componente que
es el alcohol etlico o espritu de vino.
La observacin de este fenmeno, sirvi de base a los espagiristas
para sostener que el alcohol serva como portador de la fuerza
vital en el reino vegetal. Sucesivas destilaciones y rectificaciones del
alcohol obtenido durante la fermentacin, conducen a una pureza y
enriquecimiento del mismo, que le hace ser el agente ms adecuado
para constituir el vehculo y excipiente de los medicamentos
espagricos.
Despus de este proceso queda como resultado un cuerpo muerto, el
esqueleto de la planta, denominado caput mortuum por los
espagiristas antiguos, que haba servido de soporte fsico al vegetal
cuando estaba vivo.
En la preparacin medicinal, esa parte deba ser igualmente
purificada, siendo el fuego y el agua los medios utilizados para este
efecto. Primero calcinaban el caput mortuum hasta obtener unas
cenizas de color claro y, posteriormente, disolvan su fraccin soluble
en agua.
La coagulacin posterior de dicha fraccin se consigue mediante una
lenta evaporacin del agua destilada en que previamente se disuelven,
con lo que se adquiere una sal de color blanco intenso.
Segn los conceptos espagricos, se obtenan de este modo, dos de los
componentes que formaban el ternario fundamental: el fsico (sal de
las cenizas) y el energtico-vital (alcohol etlico).

Al llegar a este punto, surga una pregunta dnde haba ido a parar,
durante la fermentacin, el Principio Identificativo de la planta, es
decir, su color, aroma, forma, actividad biolgica y propiedades
medicinales?. Era, precisamente ese tercer componente el que le
proporcionaba su identidad propia.
La respuesta era que, durante la fermentacin, los principios activos y
bioqumicos, tambin se disolvan, tiendo al espritu de vino generado.
Por esto se ha denominado tintura a la disolucin de dichos principios
activos en el alcohol.
El ternario estaba, finalmente, separado por completo: la identidad
particular del vegetal, es decir, la actividad especfica de la planta en
cuestin (principios qumicos de la tintura), unida al componente vital
(alcohol) y el soporte slido (sales de las cenizas).
La operacin siguiente consista en lograr que estos tres Principios,
denominados antiguamente como Azufre, Mercurio y Sal, terminaran
de purificarse y eliminar as cualquier posible accin txica, al mismo
tiempo que alcanzar una ms ntima unin entre la tintura y la sal.
Cartagena octubre 25/2010