Julien Champagne "Mujer desnuda en un matraz de vidrio"

Julien Champagne firma este extraordinario cuadro con pintura anaranjada abajo a la derecha "J Champagne 1910". Tiene entonces una edad de treinta y tres aos. La reproduccin de este cuadro slo aparece en 1979, en el momento de la reedicin de las "Deux logis alchimiques" de Eugne Canseliet (1899-1982), libro probablemente publicado en 1945 en casa del editor Jean Schemit, editor de Fulcanelli. La edicin original no contiene la reproduccin de esta pintura. La obra es de Julien Champagne. Por qu no es insertada en la obra de Fulcanelli?

Eugne Canseliet, propietario de la pintura, escribe en 1979: "La exquisita y pura creacin que encarna esta joven mujer, es decir La Piedra o la Medicina Filosofal, toma nacimiento, se libra y se eleva de la masa vtrea que es el matraz de la coccin final, segn los Adeptos inscritos en letras de oro, sobre dos columnas, en el interior y a cada lado de la composicin. Por cierto que ningn otro documento podra ofrecerlo mejor, en el frontispicio de nuestro libro revisado y muy abundantemente aumentado, as como en la magnfica serie de sus imgenes en color, que el alegrico cuadro en el que Fulcanelli orden el pensamiento, y Julien Champagne fue el realizador fiel y prestigioso, har pronto setenta aos. Lo utilizamos ahora, y sin duda esto deba ser, este importante y filosfico testimonio que consiste pues en una pintura al leo ejecutada sobre lienzo y que mide 57 por 81 centmetros... " Fin de la cita.

Eugne Canseliet indica que esta pintura tiene una lectura alegrica, alqumica, y que Julien Champagne no es ms que su ejecutante. La composicin de este cuadro difiere radicalmente de otros diseos o cuadros conocidos de Julien Champagne y publicados en las obras de Fulcanelli. stos muestran siempre parte de un monumento religioso o civil del Medievo o del Renacimiento. La sola excepcin es el frontispicio del "Misterio de las Catedrales", que vemos aqu abajo. Esta pintura muestra un cielo nocturno y una tierra negra. Un inmenso matraz de vidrio se mantiene sobre el suelo de aspecto cristalino, siendo a la vez la unin del mundo terrestre y del mundo celeste. En el interior una joven mujer desnuda est en pie sobre un montn, formando una calavera de la que parece salir. La figuracin realista de esta joven desnuda, pletrica, asombra. Basta con justificar su postura al ndice, o por lo menos de haber reservado para das futuros su publicacin. Los cnones artsticos de la poca aceptan a las mujeres desnudas, sin velo pdico, a condicin de que la mirada voyeurista no pueda complacerse, como por ejemplo en las figuras cubistas. Setenta aos despus estas consideraciones no existen. Es posible ahora hacer conocer a todos esta obra tan original. La presencia de un matraz de vidrio no es nueva. Tres siglos antes stos sirven para mostrar operaciones alqumicas, como en el famoso manuscrito del "Vellocino de Oro" y sus primeras ediciones impresas. Monstruos, quimeras, pavos reales, rey o reina se ofrecen como espectculo a nuestros ojos, encerrados en frascos de vidrio.

Salomon Trismosin, "la toison d'or"

Observemos atentamente esta pintura compuesta de cuatro partes. La mujer desnuda es el elemento principal. De color claro ella absorbe la mirada, asombrada por este extrao realismo sensual para la iconografa alqumica. A sta responde la parte baja del cuadro donde un enorme baln de vidrio encierra una masa sombra puesta sobre un suelo tambin tenebroso, la tierra. Un inmenso cielo nocturno y muy sombro, es el tercer elemento de la composicin. Cinco planetas estn situados sobre un orbe que rodea a la mujer. Por fin, en el cuarto elemento, se hallan los nombres de diecisis alquimistas dibujados en letras de oro formando un cinturn de luz entre el cielo nocturno y la tierra tenebrosa alumbrada por el alba naciente.

segundo elemento

tercer elemento

cuarto elemento

Detallemos el primer elemento.

El tratamiento realista y sensual de la mujer deja pensar que fue posiblemente para Julien Champagne ms que una simple modelo. Figura, por otra parte, su fotografa en el libro de Eugne Canseliet sin ser nombrada. Fue vinculada a Madame Erlanger, autora del libro "Voyage en Kalidoscope", citado por Fulcanelli y publicado en casa Crs en 1919. Sus pies estn como fundidos en el crneo que parece suave. Sus dos brazos reposan de manera extraa en los flancos del matraz, porque ella se mantiene en el interior del frasco. El gesto de las manos hace pensar en las gracias que fluyen de las manos de la Virgen de la medalla milagrosa de la calle de Bac, en Pars, en respuesta a las apariciones de 1830. Pequeas gotas blancas caen hacia el lquido sombro contenido en el matraz de vidrio. Es un lquido redentor? En el medievo, la persona que fallece es representada con el alma que sale del cuerpo, generalmente de la boca. El alma toma la forma de un joven totalmente desnudo. Es la fuerte expresin de la eterna juventud del alma, porque ella no tiene edad. Nuestra mujer representa el alma del difunto figurado por el crneo amarillento y demacrado ms bien que un esqueleto, indicando una muerte reciente? Es la resurreccin de un muerto, de una muerta, en un nuevo cuerpo? Comparece a su Juicio final como sobre la lmina del Tarot del Juicio donde el ngel est tambin rodeado de planetas?

Tarot XX, el Juicio, chteau des Avenires, 1917. El alma sale de su tierra, como un cuerpo renovado. Los diferentes cuerpos representan a los diferentes planetas?

La cabeza de la joven mujer est coronada por una diadema,

joya anaranjada en forma de sello de Salomn. El tringulo de fuego arroja por sus puntas potentes rayos naranja. El tringulo de agua arroja rayos azules ms discretos. Indican el doble aspecto de la radiacin solar, caliente y luminoso, pero tambin fro y oscuro? Fulcanelli plantea la cuestin de los rayos fro del astro, como nueve aos antes que l, A. Dina lo haba hecho en su obra "Astro-Dios". (leer a propsito de esto, "chteau des Avenires").

Dentro del sello de Salomn est dibujado el jeroglfico solar, el crculo de oro con un punto central. Este sol no puede ser el astro solar. En efecto el cuadro muestra el alba que nace en el horizonte, en oriente. El sol fsico est todava escondido por la curvatura de la tierra. Del sello de Salomn irradia un arco iris irisado y circular. Esta extraeza es un meteoro atmosfrico debido a la difraccin de la luz lunar, en su plenitud, cuando atraviesa una nube fina. Estos colores irisados hacen pensar en la cola del pavo real de la iconografa alqumica. Julien Champagne pinta a los lados de la mujer otra aureola irisada, mucho ms grande y visible. Su dimetro se extiende desde los muslos hasta la nuca. Su parte inferior est ms coloreada.

Halo lunar nocturno debido a la difraccin de los ray

La mitad superior de la aureola, lleva las palabras POTERE y AVDERE, significando "poder" y "atreverse". Bajo el AVDERE se lee TACERE, "callarse". A la izquierda, bajo el POTERE se adivina SCIRE, "saber". La divisa "saber, poder, atreverse, callarse" se encuentra inscrita aqu como en filigrana. Prefigura asombrosamente el fin del "Misterio de las Catedrales" donde Fulcanelli repite estas palabras que nombra como el "Tacere" de Zoroastro: "Por el ejercicio constante de las facultades de observacin y de razonamiento, por la meditacin, el nefito subir los peldaos que conducen al SABER. La imitacin ingenua de los procedimientos naturales, la habilidad conjugada con el ingenio, las luces de una larga experiencia le asegurarn el PODER Pudiendo realizar, necesitar todava paciencia, constancia, voluntad inquebrantable. Audaz y resuelto, la certeza y la confianza nacidas de una fe robusta le permitirn a todo ATREVERSE Por ltimo, cuando el xito haya consagrado tantos aos de labor, cuando sus deseos se hayan cumplido, el Sabio, despreciando las vanidades del mundo, se aproximar a los humildes, a los desheredados, a todos los que trabajan, sufren, luchan, desesperan y lloran aqu abajo. Discpulo annimo y mudo de la Naturaleza eterna, apstol de la eterna Caridad, permanecer fiel a su voto de silencio. En la Ciencia, en el Bien, el Adepto debe para siempre CALLAR

Fin de la cita

Fulcanelli comienza su libro "El Misterio de las Catedrales" con la Esfinge que abre la puerta de la alquimia. La cierra con la divisa de Zoroastro, aquella que Julien Champagne dibuja en filigrana sobre la misteriosa radiacin lunar nocturna diecisis aos antes. Hay all una extraa identidad de pensamiento.

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Detallamos la segunda parte de su pintura. El enorme baln de vidrio encierra una masa sombra puesta sobre un suelo tambin tenebroso, la tierra. Este suelo est compuesto en ltimo plano de un horizonte curvo verde sombro. En primer plano agujas cristalinas transparentes tapizan el suelo. La cristalizacin evoca el salitre en el agua saturada. El globo de vidrio est relleno hasta la mitad por un lquido negruzco que parece coagular de la misma manera de las maclas del suelo. En el centro del baln una masa amorfa de color amarillo claro, llena de circunvoluciones, toma el aspecto de una calavera. Las zonas de sombras dibujan en efecto rbitas oculares, un hueso nasal as como el maxilar izquierdo. Encontramos en el "Misterio de las catedrales" una masa informe que se le parece de extraamente. Un flujo celeste desciende sobre esta masa, como atrada. Fulcanelli diserta largamente sobre este medalln. En la pintura de Julien Champagne una cincuentena de finas gotas blancas caen sobre la superficie del bao. En el centro la luz se hace ms viva. De la cumbre de la masa craneal se elevan los pies de la joven desnuda. Los pies parecen fundidos en el crneo, como si surgiesen de l. Estas gotitas aportan una vida nueva, una regeneracin del cuerpo antiguo, muerto? El milagro de este globo parece estar en este punto central, lugar del misterio.

Julien Champagne, catedral de Amiens. La condensacin del espritu universal.

Qu materias encierran este globo? Eugne Canseliet comenta la pintura de Champagne y el contenido del baln: "Esta aparicin, maravillosa y nacida de todos los colores, no corresponde de ninguna manera, al simple y fuerte baln de vidrio en el cual el mercurio y el oro, en una sabia amalgama, son largamente sometidos a la digestin de la va hmeda; esa de la que hablan los autores preferentemente, luego por analoga con la va seca y la aridez." El mercurio y el oro son citados como materiales de base tradicionales en la elaboracin de la Gran Obra alqumica. Un alquimista contemporneo repite esta trama: Charles d'Hooghvorst (1924 Bruselas - 2004 Barcelona) explica: "Voy a decir el secreto: hay que disolver el oro en el mercurio. La va hmeda, es al principio el oro el que est disuelto en el mercurio. La va seca es al final donde cocemos los dos. La crisopea no es la Piedra, es la va de los avaros. En cuanto tienes oro qu haces? Irs a venderlo? El fin es la Palingnesis, el renacimiento! Somos como Osiris. Hay que renacer y rogar a Isis." El mercurio es utilizado en las vas alqumicas, particularmente la va de Roger Caro (dicha va es la del cinabrio, el sulfuro de mercurio) y la alquimia india. Julien Champagne, ilustrador de las obras de Fulcanelli, alquimista operativo, pero tambin autor, cuando comenta el manuscrito Yardley habla tambin del mercurio. Describe la preparacin del mercurio de los filsofos partiendo del

mercurio vulgar, el Hg de los qumicos. Acaba su pequeo opsculo manuscrito y parece que jams editado, con estas palabras: "...una ltima palabra, la purificacin del mercurio es penosa y podemos obtenerlo slo con mucha paciencia. Un kilogramo de mercurio vulgar exige 42 das de trabajo. Es entonces el mercurio comn de los Alquimistas, metal puro que nuestros qumicos no conocen en absoluto. De un brillo extraordinario, inalterable y ms denso que el azogue, su punto de ebullicin es tambin notablemente menos elevado. No hace cola e hierve sin sobresaltos. En la destilacin en vasos de vidrio, corre en minsculas gotitas esfricas, no atacando las paredes, sin dejar jams detrs de l ninguna parcela de xido rojo. Tales son las caractersticas del mercurio comn, sujeto inicial del Gran Elixir y de la Piedra de los Filsofos." J. Champagne Pars - Abril de 1913.

Esta va del mercurio y del oro... es una va alqumica tradicional o una quimera?

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Detallamos la tercera parte de la pintura de Julien Champagne. El inmenso cielo nocturno muestra a los astros rodeando a la mujer. Su figuracin es particularmente original y rompe con la representacin clsica. Estos astros estn representando a la naturaleza. Marte se muestra abajo a la derecha del cielo, como un crculo anaranjado. La luna est arriba a la derecha. Las estras radiantes de su polo meridional as como dos grande mares, en la parte iluminada del astro, son visibles. Jpiter despus, a la izquierda de la cabeza de la mujer. La figura de este astro corresponde a su vista a travs de un anteojo. Su ecuador tiene las volutas inmensas y gaseosas en su alta atmsfera, y

as son representadas. Saturno muestra un anillo y por fin, justo sobre el horizonte, en la parte izquierda de la pintura, un pequeo punto de luz evoca a Mercurio, planeta que muchos astrnomos jams vieron bajo nuestras latitudes porque es muy difcil de ver a simple vista, precediendo al poco de la salida del Sol, lo que es el caso aqu, o el siguiente en su accin de ocultarse. En este zodaco de planetas faltan el Sol y Venus? El Sol va a aparecer, pero todava est bajo el horizonte, alumbrando ya de oro las letras gticas que forman la constelacin de los Filsofos qumicos. Y Venus? No est en el matraz de vidrio, tal y como Botticelli la hace nacer de la espuma del mar?

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Cuarta parte de la pintura. En la aurora naciente, en el horizonte, los nombres de diecisis alquimistas forman el cielo de los Filsofos, el panten de la Filosofa. Inscritos en letras de oro de forma gtica se reparten de una a otra parte del matraz. A la izquierda se encuentran, de arriba abajo, Artephius, Alberto el Grande, Synesius, Toms de Aquino, R. Lulio, Flamel, Rhazes, Geber. Al otro lado del matraz tenemos a Roger Bacon, A. De Villeneuve, Basile Valentin, Van Helmont,

Paracelso, Filaletheo, Trevisano, Ripley. Las letras gticas estn dibujadas con gran cuidado. Un fino trazo ms sombro se apoya sobre el borde de las letras, dando la ilusin de letras de oro en relieve. El sello de Salomn, verdadera estrella en la frente de Venus, y la calavera podran hacer pensar en una pintura versada en ocultismo tan preciado a principios de este siglo XX. Afortunadamente este homenaje identifica sin discusin posible el registro cultural en el cual se inscribe esta pintura increble. Este cuadro se sita en el registro simblico de la alquimia. Es en s mismo un paradigma de la Gran Obra? Acabemos rehaciendo este guio divertido: el frontispicio de Julien Champagne abre la obra de Fulcanelli en 1926. Cincuenta y tres aos ms tarde el cuadro de la "joven mujer desnuda en el matraz de vidrio", tambin de Julien Champagne, abre el libro de Eugne Canseliet, "Dos moradas alqumicas", como otro frontispicio. Bella paternidad para un "simple ilustrador".

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