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La Materia Primera de Fulcanelli

La diosa egipcia Bastet


Se suele aceptar el hecho de que Fulcanelli utilizaba el mineral de la estibina como Materia
Primera de su Obra; sin embargo, una persona me mostr algunas pruebas que refutaban
esta teora.
En primer lugar, observse este fragmento de El Misterio de las Catedrales (1925):
[...] En cuanto al sujeto grosero de la Obra, unos lo llaman Magnesia lunar, otros, ms
sinceros, lo denominan Plomo de los Sabios, Satumia vegetable. Philalthe, Basilio
Valentin y el Cosmopolita le dan el nombre de Hijo o Nio de Satumo. Con estas
denominaciones, refiranse, ora a su propiedad magntica y de atraccin del azufre, ora a
su calidad de fusible y a su fcil licuefaccin. Para todos ellos, es la Tierra Santa (Terra
Sancta): y, en fin, este mineral tiene por jeroglfico celeste el signo astronmico del
Cordero (Aries), Gala significa, en griego, leche, y el mercurio es llamado tambin Leche
de Virgen (lac virginis). Si prestis, pues, atencin, hermanos mos, a lo que hemos dicho
sobre la galette de Reyes, y si sabis por qu los egipcios divinizaron al gato, no podris
tener ya ninguna duda sobre el sujeto que debis elegir; su nombre vulgar se os aparecer
con toda claridad. [...]
La frase que he marcado (relativa a los gatos y a los egipcios) es la pista de la que me he
servido para escribir este artculo. Todo aquel que sepa un poco de mitologa egipcia sabr
que el gato era considerado un animal sagrado, quizs por muchas razones, pero ms que
nada por la utilidad prctica que estos le daban. Al tener domesticado al animal, podan

confiar en l para guardar sus reservas de cereales de ratas y ratones. El papel del gato era,
por tanto, vital para la sociedad de la poca, as que qu menos que divinizarlo.

Mineral del rejalgar


Siguiendo esta pista, supe gracias a un artculo del historiador Kari Konkola (Jnl of the
History of Med. and Allied Sci, Volume 47, Issue 2, Pp. 186-209) que el arsnico haba
sido usado ampliamente desde la Edad Media en toda Europa como raticida, al ser este un
potentsimo veneno.
Sabiendo que las formas en las que se conoca al arsnico en la antigedad eran en los
minerales de rejalgar y oropimente (o arsnico rojo y amarillo, respectivamente, ambos
sulfuros de arsnico) de ser cierta la pista, tendramos ya el normal vulgar de la Materia
usada en esa va.
Sin embargo, conociendo algunas verdades laxas en los textos de Fulcanelli, hasta qu
punto podemos fiarnos?
(P.D.: Que conste que yo, personalmente, desaconsejo el trabajar con arsnico por diversas
razones, a saber: 1) es un veneno mortal, 2) significara trabajar atado a un reino en
particular, cosa alejada de nuestra Filosofa. Que quede, pues como apunte de hasta donde
pueden llegar los dobles sentidos en los textos alqumicos).
Publicado por Artefuego en 16:16
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Etiquetas: alegoras, bastet, crtica, Fulcanelli, materia, mitos
12 comentarios:
1.
Octavio14 de abril de 2012, 23:12

Pues es muy claro y educativo hacia donde apunta este artculo: "la forma retorcida
e indirecta en que se usa el smbolo en los escritos sobre la Gran Obra".
No es fcil la vida del artista.
gracias
Responder
2.
Artefuego15 de abril de 2012, 0:57
A eso me refera exactamente Octavio.
Un saludo.
Responder
3.
september road15 de abril de 2012, 23:52
Si me permites la pregunta, Artefueego, Por qu dices que trabajar desde el reino
mineral en particular est alejado de 'nuestra Filosofa'? No hay muchos textos que
dicen que si buscamos la materia fuera del reino mineral buscamos en vano? Con
ese 'nuestra Filosofa' te refieres a la tuya propia o a la que comparte la tradicin de
los filsofos?
Conste que pregunto con todo el respeto y desde mi ms completa ignorancia.
Gracias,
un saludo.
Responder
4.
Artefuego16 de abril de 2012, 1:00
Hola september road,
tu pregunta es muy apropiada, y desde luego opino que debemos trabajar con la
Materia cuando an no se ha especificado en un reino, o ser "tan solo" un

particular. Esta idea no es nueva, lo dicen los Filsofos desde siempre, en


innumerables textos, por ejemplo el mismsimo Fulcanelli.
Otra cuestin es que trabajando con el reino mineral logremos hacernos con esa
Materia Prima, es decir, la Luz misma densificada, el Espritu Universal, que es la
autntica Materia de la Gran Obra; pero esta no debe entenderse como que "sale" de
un mineral (o de una planta, o de un animal) sino que puede llegar a ser "atrapada",
cosa que pretenden la inmensa mayora de las Vas que nos cuentan los alquimistas.
Por ello, el usar cierto mineral sera tan solo un auxiliar, no la materia en s, y quizs
he aqu donde est la trampa.
Personalmente, me decanto a pensar que los antiguos (los primeros alquimistas)
realmente no usaban materia alguna, ms que el Espritu Universal puro. En este
sentido, no sera errneo trabajar con una planta o con sustancias animales, ya que
seran "Pequeos Magisterios" que nos dejaran en las puertas del Grande.
Que conste tambin que hay ciertos particulares que poco tienen que envidiar a la
utntica Piedra, como lo es la Piedra de Fuego de Basilio Valentn, pero que no
dejara de ser "alta" espagiria (por ponerle un adjetivo).
Un saludo.
Responder
5.
september road17 de abril de 2012, 14:51
Interesante forma de ver el trasunto como una adecuacin de la materia para
convertirla en magnesia del espritu. No obstante, muchos dicen que la Luz y la
Materia no son cosas distintas, por lo que captar el espritu universal en crudo (por
as decirlo), no parecera necesaria si consideramos cierto este axioma, y s lo sera
quizs retrogradar la materia a un estado gentico primero, para despus
incorporarla un componente que la haga evolucionar en condiciones ms favorables
al propsito de cada uno.
Quizs no te haya entendido bien. Y me gustara, si es posible, que me dieras tu
opinin acerca de si consideras que hay alquimistas que buscan retrogradar, y otros
evolucionar sus materias, o si son dos pasos necesarios en la obra.
Un saludo y muchas gracias por tus posts y tus respuestas.
Responder
Respuestas

1.
Artefuego17 de abril de 2012, 21:09
Hola de nuevo september road,
sin duda no son cosas distintas la Materia y la Luz, pero s que estn en un
estado distinto de evolucin, como bien indicas; sin embargo, para
retrogradar hasta la Materia Prima, hace falta disolverla con el Disolvente
Universal, que es justamente a su vez la Materia Primera de la Obra. Como
ves, es lo mismo que intentarse preguntar qu fue primero, si la gallina o el
huevo.
Por otra parte, retrogradar o disolver es tan necesario como madurar, que
podra considerarse una coagulacin en cierto contexto. En mi opinin, la
gran mayora de los alquimistas serios intentan hacer ambas cosas.
Gracias a t.
Responder
6.
desulfuro17 de abril de 2012, 16:16
Hola a todos, especialmente a Asta. Yo pienso que en lo referente a la divinidad de
gato, pues hay que leer lo que Fulcanelli dice en las moradas sobre los bigotes del
gato en forma de X (letra griega), y como hace incapi sobre el tema de la luz
manifestada (la piel del gato destella en la oscuridad cuando se acaricia). Asi pues,
el gato es como un Lucifer, un portador de luz, como el fuego. El aire es el vehculo
del fuego, y el aire condensado es agua, primer elemento manejable donde el fuego
est escondido. Sobre la galette, hace resea del baista, como el objeto escondido
en el rosco (smbolo solar y Uroboros); en este caso el rosco sera el vehculo del
baista, que es el escondido, la luz o fuego escondido en la materia, y el rosco debe
indicar una materia lquida, pues si no, no tiene objeto un baista. Adems, solve et
coagula, cmo disolver si no hay un lquido que lo haga? qu coagular si no es
una sustancia lquida? Para mi esta muy claro: la materia primera es un lquido
donde la luz universal, el fuego divino, la chispa de la vida est escondida y ha de
manifestarse. Abrazos fraternos.
Responder
Respuestas

1.
Artefuego17 de abril de 2012, 21:16
Hola Desulfuro,
qu alegra saber de t de nuevo, amigo.
Sabes que no puedo estar ms de acuerdo con lo que dices. Mi intencin era
mostrar hasta qu punto se puede ocultar algo en los textos alqumicos, y
como ejemplo tom ese prrafo de Fulcanelli; sin embargo, no debemos
ignorar que muchos usan sales o minerales para sus Obras con xito, aunque
otros preferimos otros mtodos digamos ms sutiles.
Con respecto a ese Agua de la que hablas, considero que los antiguos sabios
hablaban en varios "estratos", es decir, que exponan sus conocimientos de
forma que pudiese ser entendida de diversas formas, y aunque todas fuesen
ciertas, cada una era ms Universal que las posteriores.
O sea, que estoy de acuero en que la Piedra se pueda extraer de un mineral,
de un metal, de un agua vulgar, de un Agua menos vulgar, y de un Fuego
que sea ms energtico que material, y que est por encima de este Agua en
ese escalafn de universalidad.
Estoy seguro de que sabes entenderme. Un abrazo a t tambin.
2.
desulfuro19 de abril de 2012, 13:08
S, amigo, s. La piedra no es ms que agua cuajada, osea, mercurio. Pero no
se cuaja sin su azufre endurecido. Disuelve el azufre con mercurio, y cuaja
el mercurio con azufre. Creo que no hay ms.
Por otro lado, me gustara saber si es posible subir alguna foto al blog, claro
est que relacionada con nuestra ciencia. Un hasta luego.
3.
Artefuego19 de abril de 2012, 13:21
En efecto, en la operacin natural no hay mucha ms que disolver y fijar.
Para subir imgenes, en principio solo se puede si la alojas antes en

http://www.imageshack.us por ejemplo, y pegando el enlace aqu luego,


aunque no se vera la imagen directamente.
Responder
7.
Jorge Marave22 de julio de 2016, 20:32
que mal andan no cabe duda que estos libros de filosofa avanzada no son para
cualquiera sino nada ms para los verdaderos y nicos adeptos. en el jardn de las
hesphrides existen tres frutos valiosos para el Filsofo, Teoso-fo y Adepto pero
para poder cogerlos necesitas entrar al jardn y para esto tienes que seguir o
orientarte por la estrella ya que ella te servir de gua, ahora si quieres saber cual
estrella preguntale a un adepto o a MI.
Responder
8.
Jorge Marave22 de julio de 2016, 21:03
se me olvido comentarles algo sobre la Materia primera,
deben cogerla y hacer que se refleje en su propio espejo,
y as obtendremos al Dios Jano que equivale a obtener LA LUNA Hermtica que es
una de las tres manzanas del jardin de las hespherides