jueves, 13 de agosto de 2015

Los Judos en Lambayeque

La crisis econmica y social en Europa a consecuencia de la

Revolucin de 1848 fue crucial para el inicio de la inmigracin
de ciudadanos europeos a diversos pases de Amrica, entre
ellos el Per. Inicialmente, los destinos elegidos fueron Estados
Unidos y Argentina, pues en Per el principal trabajo que
encontraran era como mano de obra barata en las plantaciones
de la costa, principalmente. De esta manera llegaron al Per
industriales,

banqueros,

diamanteros,

joyeros,

ingenieros,

comerciantes y empleados judos que se adaptaron rpidamente

al quehacer econmico del pas, abrindose las primeras casas
comerciales judas a partir de 1852 (Tratemberg, 1987).
Entre 1920 y 1960 residieron, oficialmente, en nuestra Regin
65 ciudadanos judos, de los cuales 60 se encontraban en
Chiclayo y 5 en Motupe. Fueron dos familias en Motupe y 21
familias en Chiclayo. Al comienzo, las disposiciones migratorias
facilitaron su llegada. La inspiracin racista que prefera
migrantes blancos para poblar el territorio peruano, la necesidad
de mano de obra barata y de especialistas en tecnologa
industrial;

permiti

la

llegada

de

judos

alemanes

(principalmente) a fines del siglo XIX e inicios del XX a nuestra

regin. En la dcada del 30 del siglo anterior, venir al Per fue
un verdadero calvario por el cambio del rgimen migratorio. Se
comenz a exigir contratos de trabajo que, en el caso de los
judos, eran proporcionados por sus

conocidos o familiares

establecidos en el Per.

Portada de la obra de Len Tratemberg

La Obra La Inmigracin Juda al Per (1987) de Len

Tratemberg Siederer, indica sobre la ubicacin de los judos en
Lambayeque: En este departamento, al rededor de 1930, haba
varias familias judas concentradas en Chiclayo, mientras que
unas pocas se encontraban dispersas en Reque, Motupe,
Pimentel y temporalmente en Ferreafe, ciudad de Lambayeque,
Eten y Monsef.
Con respecto a las familias que se afincaron en nuestras tierras
Residieron en Motupe: Jacobo Rajman; Elias Eidelman; Jaime
Rosenfeld; en Pimentel: Moiss, Isaac y Enrique Burstein
(tambin en Chiclayo); en Reque: Alberto Shnaiderman y en
Chiclayo: Jacobo Herschcovich; Samuel Gludnievich; Moe y
Samuel Zusman; Miguel Kisner; Juan Rotstein; Rubn Milbauer;
Jos Gleiser; Jos Schmerler; Moiss Burstein; Enrique Burstein;
Isaac Burstein; Julio Lechtig; Jos Rotman; Boris Sheinfeld; Pedro

Blomberg; Hermn Hananel; Hans Hilfraht; Nissim Levy; S.

Zighelboim; Israel Theiler;

Ezra

Zaharia;

conformado una

colectividad de unas 60 personas en total. Doa Nelly Criollo de

Iturrizaga me brind informacin sobre judos en Chongoyape,
indica que antes de 1960 ya radicaban en dicha localidad
algunas familias, entre ellas la familia Waisman, recuerda a Don
David Waisman.
La ocupacin y actividades econmicas fue diversa Los judos
en Lambayeque se dedicaron al comercio de telas y bazar, as
como al negocio de transporte pblico y camiones. Algunos se
dedicaron al comercio de productos agrcolas y minerales
especialmente oro y plata, generalmente como contraparte a la
venta de telas y productos diversos.
Los judos recin llegados notaban el dinamismo de la ciudad de
Chiclayo Como haba mucho movimiento de judos hacia
Chiclayo,

cuando

llegaban

visitantes

se

hospedaban

normalmente en el hotel Tacna, en la calle Poeta Nio.

Insertaron

sus

hijos

en

el

proceso

educativo

normal,

permitindoles relacionarse con gente de su edad Para la

educacin escolar, los varones eran enviados al colegio San Jos
y al colegio estatal 221, mientras que las mujeres eran enviadas
al colegio Srta. Bulnes. Adems, sobre la conservacin de sus
tradiciones se sabe que La educacin juda se limitaba a lo que
los padres enseaban a sus hijos en los hogares. La vida
societaria juda era muy escasa; los servicios religiosos de las
festividades se realizaban en la casa de Jos Schmerler, quien
los diriga, mientras que para ocasiones especiales como Brit
Mil o Bar Mitzvah se viajaba a Lima.
Tratember indica que Los fallecidos eran enviados a Lima para
ser enterrados en el Cementerio Israelita de Baqujano. Para la
dcada de 1950 casi no quedaban judos en Lambayeque. Hoy
en da la comunidad juda en Lambayeque tiene muy pocos
integrantes.

Inmigrantes judios en el Peru - Analisis

breve

La inmigracion judia en el Peru no ha sido cuantiosa, como casi todas las que se dieron,
salvo la inmigracion china. Antes que nada, si bien es cierto en el estudio del fenomeno
inmigratorio del XIX se divide en el presente blog a los inmigrantes de acuerdo al pais
de procedencia, en el caso de la inmigracion judia esta tiene un matiz diferente, ya que
esta no ha sido la de un grupo humano procedente de determinado pais, sino un grupo
humano con una religion en comun procedente de diversos paises (inclusive
continentes) que se asentaron en el Peru del XIX y principios del XX. Hecha la
salvedad, repasemos algo del tema.
Esta comprobada la presencia de judios en el territorio del Peru desde la epoca colonial.
Incluso algunas leyendas como la del "judio errante" tienen su origen en esta etapa. Sin
embargo, la inmigracion de este grupo humano fue mayor durante el XIX e inicios del
siglo XX. Los magnificos estudios de Leon Trahtemberg y Hugo Coya abundan sobre el
tema desde diferentes perspectivas, una de mayor amplitud en tiempo y la otra
centrada en el oscuro periodo de la Shoah. Para mayores detalle sugiero revisar estos
estudios, el presente post se centrara en dos puntos, la inmigracion judia asentada en la
costa peruana y en la Amazonia, y el otro punto relacionado a la procedencia de los
judios del Cementerio Israelita de Lima (ubicado en la Av. Colonial, Bellavista).
Sobre el primer punto, desde mediados del XIX esta documentada la presencia de
ciudadanos de religion judia (ashkenazi), mayormente procedentes de Europa Oriental
y paises de lengua germana, asentados en Lima y Callao, quienes fundaron asociaciones
varias de beneficencia. Uno de ellos, Johann Renner, prospero empresario, incluso tuvo
un papel destacado y altruista como benefactor durante la inmigracion austro-alemana
con destino a Pozuzo de 1857-1859 donando ganado para el establecimiento de los
colonos, testimonio recogido por Scherzer en el viaje de la "Novara". El segundo gran
grupo migratorio judio no vino del Pacifico como el anteriormente mencionado, sino
vino del Atlantico recorriendo el Amazonas desde el Brasil y asentandose en Iquitos y
alrededores, atraidos por la prosperidad del caucho y las oportunidades de comercio y
trabajo de la epoca, fines del XIX e inicios del XX. Este grupo humano de judios
sefarditas vino en su mayoria no de paises europeos, sino de Norafrica y del Cercano
Oriente (Tunez, Marruecos, Turquia, Siria), fundando tambien asociaciones de
beneficencia e inaugurando el segundo cementerio judio mas grande del Peru, el de
Iquitos. Ariel Segal en un interesante libro relata historias familiares de este grupo
humano, cuyos descendientes en la actualidad aun se identifican con la esfera de Israel
no siendo pocos los que se han mudado a Tierra Santa. Alguna vez estuve en Iquitos
pero debo reconocer que en aquella epoca (2001) no realizaba investigacion sobre la

inmigracion y desaproveche una magnifica oportunidad de visitar el Cementerio Judio

de Iquitos, punto obligado para cuando vuelva a dicha ciudad a orillas del Itaya.
Revisando el cuadro, elaborado por Peter Salamon en su interesante blog, sobre el
Cementerio Israelita de Lima encontre abundante informacion genealogica e historica
sobre la colonia judia de Lima-Callao, asi como sus paises de procedencia. Coloco una
pequena lista de ellos a continuacion:
Tera Abady (Aleppo, Siria)
Joseph Abelman (Taurogen, Lituania)
Isaac Abramovic (Secureni, Rumania)
Luis Ackerman (Novasulitza, Rumania)
Bulisa Adatto (Adrianopolis, Turquia)
Eliezer Adut (Istambul, Turquia)
Claire Alhalel (Istambul, Turquia)
Boris Ass (Polonia)
Sigfried Auerbach (Amsterdam, Holanda)
Abraham Baxter (Vilna, Lituania)
Camila Bello (Bulgaria)
Moises Bitterman (Hrubieszow, Polonia)
Gerhard Bobrowsky (Gleiwitz, Alemania)
Armin Braun (Szekesfehervar, Hungria)
Moises Burstein (Novasulitza, Rumania)
Abraham Chlimper (Besarabia)
Jacobo Cohen (Istambul, Turquia)
Enrique Drassinower (Austria)
Sally Eskenazi (Edirne, Turquia)
Leybus Fefer (Opole, Polonia)
Mauricio Fishman (Rumania)
Abraham Fleischman (Novasulitza, Rumania)
Samuel Frydlewsky (Sosnovic, Polonia)
Jacobo Gheller (Besarabia)
Jorge Ghitis (Besarabia)
Dina Grossman (Alsacia, Alemania) - Ahora pertenece a Francia
Aaron Husid (Soroca, Rumania)
Ishua Jabiles (Esmirna, Turquia)
Jacobo Jacobs (Scherlich, Polonia)
Jaime Joseph (El Cairo, Egipto)
Judith Kagan (Casablanca, Marruecos)
Peter Kaiser (Leipzig, Alemania)
Isaac Kilimajer (Rumania)
Jacobo Lerner (Lipcani, Rumania)
Isaac Levy (Estambul, Turquia)
Coiman Mekler (Besarabia)
Erich Neisser (Gleiwitz, Alemania)
Elias Rodrich (Istambul, Turquia)
Elias Sadovnik (Rumania)
David Seinfeld (Kishinev, Moldavia)
David Titinger (Hotin, Checoslovaquia)
Moises Wolfenson (Bsarabia)
Jaime Zaidman (Yedenitz, Rumania)
Adolfo Zender (Kempen, Alemania)

----------------------------------* La imagen corresponde al actual Estado de Israel, pero la inmigracion judia en el

Peru no provino necesariamente de dicho territorio como se explica en el post.
(1) Fernando Santos, Frederica Barclay. La frontera domesticada: historia econmica y
social de Loreto, Fondo Editorial de la PUCP 2002
(2) Karl Scherzer. Narrative of the Circumnavigation of the Globe by the Austrian
Frigate Novara, (commodore B. Von Wllerstorf-Urbair) Undertaken by Order of the
Imperial Government, in the Years 1857, 1858,
(3) INMIGRACIN JUDA Len Trahtemberg y Eduardo Bigio. En: La presencia
europea en el Peru, Fondo Editorial del Congreso de la Republica, 2001.
(4) Hugo Coya, Marina Garcia: Estacin final: la emocionante y desconocida historia de
los peruanos que salvaron centenares de vidas en la Segunda Guerra Mundial, 2010.
(5) Ariel Segal. Jews of the Amazon: self-exile in earthly paradise, 1999
(6) Peter Salamon: www.salamon.net

La Inmigracin Juda al Per (panormica por dcadas)

Congreso de la Repblica, 25 Nov 2002

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ANTECEDENTES DE LA INMIGRACIN JUDA
El siglo XIX en Europa fue un escenario de violenta confrontacin entre las jvenes fuerzas liberales
y las antiguas alianzas conservadoras que haban dominado Europa por siglos y tuvieron excluidos
a los judos de la igualdad de derechos civiles y polticos. Obviamente los judos estuvieron del lado
liberal, que sufri duramente al colapsar la Revolucin de 1948. Entre los 10 millones de europeos
que migraron principalmente a las ciudades atlnticas de Amrica a raz de las subsecuentes
persecuciones y crisis econmica, hubo muchos judos, la minora de los cuales llegaron a las
ciudades del Pacfico, incluyendo las del Per.
Este era un pas que ya haba experimentado una importante inmigracin de negros para el trabajo
agrcola, construccin de ferrocarriles y explotacin del guano, a la que luego siguieron
inmigraciones de polinesios, chinos y japoneses llegados mediante contratos de importacin de
mano de obra. En realidad la poltica peruana era la de alentar inmigrantes europeos, pero como
estos preferan pases ms atractivos como Argentina, Uruguay y Brasil, el gobierno peruano se
resign a recibir otros grupos tnicos.
Sin embargo hacia 1923, frente a las migraciones de indgenas y provincianos peruanos hacia las
ciudades de las costas, y el desarrollo de corrientes intelectuales indigenistas nacionalistas, se
prohibi la inmigracin de asiticos. Para entonces ya se haba producido una segunda ola de
inmigracin juda que trajo al Per unos 2,000 judos procedentes de Rusia, Rumana, Polonia y
Turqua. Hacia los aos 1930s se restringi tambin la inmigracin europea, limitndola a gente con
profesin, dinero o capacidad de aporte tecnolgico, lo que permiti la llegada de algunos judos de
Alemania que se dedicaban especialmente a la medicina, ingeniera y msica.
PRESENCIA DE JUDIOS EN LIMA EN EL SIGLO XIX
Bajo este teln de fondo regresemos hacia 1850 ao en el que diversos documentos ya dan cuenta
de la presencia de judos en el Per, en su mayora alemanes, prusos, franceses e ingleses quienes
se desempeaban como industriales, banqueros, joyeros, ingenieros, comerciantes y representantes
de firmas europeas. Se puede leer en El Comercio de la poca la publicidad de la firma Jacobo

Stein y Cia. (26/11/1852) que vende ropa femenina, la dulcera Phailes y Blanc (14/1/1853) y la
tienda de cigarrillos y habanos de los hermanos Cohen (1855).
Hacia 1858 lleg de Pars el joyero e importador de telas alsaciano Augusto Dreyfus, pariente del
famoso banquero Isaac Dreyfus, quien en 1869 cre una empresa para comerciar con el guano
peruano, suscribiendo el famoso y polmico contrato entre Dreyfus y el gobierno peruano (Pars
5/7/1869, ratificado por el Congreso peruano el 11/11/1879.
Tambin la familia Rotschild se hizo presente en el Per a travs de los hermanos Segismundo y
Fernando Jacobi que fueron los primeros en establecer en Lima una Casa de Cambio. Por su parte
Paul Ascher fund la Bolsa Comercial del Per y fue el primer corredor de bolsa acreditado en Lima.
Los judos se fueron integrando a la vida social de sus paisanos en el Club Ingls y el Germania, y
varios se dedicaron a las carreras de caballos y figuran en 1864 como fundadores de la Sociedad
de Carreras, el actual Jockey Club del Per. No habiendo muchas damas judas entre los
inmigrantes, stos contrajeron matrimonio con damas peruanas, siendo el primero de estos
matrimonios el de Max Bromberg e Isabel Lazurtegui, el 16 de abril de 1865.
CEMENTERIO JUDO
Hacia 1868 se produjo en Lima una devastadora epidemia de fiebre amarrilla que produjo la muerte
6,000 personas, entre ellas 10 judos. Hasta entonces, los 25 judos fallecidos desde 1861 haban
sido enterrados en el antiguo cementerio britnico pero ante la concentracin de muertos en un solo
ao, decidieron unirse en una asociacin juda que se ocupara de atender el ritual del entierro y
ocuparse luego de las viudas y hurfanos. As fue como en 1869 los judos constituyeron la
Sociedad de Beneficencia Israelita (de 1870) que en 1875 adquiri el Cementerio Judo de
Baqujano. En su placa inaugural se observan los nombres de las 86 cabezas de familia, lo que
significa que en total hubo unos 300 judos en aquella poca, que por falta de nuevos migrantes y de
mujeres judas fueron abandonando la vida juda conforme se acercaba el siglo XX.
La historia de este cementerio est ntimamente vinculada al inversionista ferrocarrilero
norteamericano Enrique Meiggs, quien trajo consigo a varios ingenieros judos que lograron que l
donara un terreno aledao a la ruta del ferrocarril de Lima a Callao, por el que cobr simblicamente
un centavo por vara cuadrada. Adems fue l quien consigui el permiso de funcionamiento del
cementerio aprovechando la influencia de la legacin norteamericana en el Ministerio de Relaciones
Exteriores.
LA GUERRA CON CHILE (1879)
En la guerra con Chile los judos apoyaron los esfuerzos militares peruanos. Hubo varios hroes
judos, como el hacendado Gustavo Badt quien con su dinero form la Unidad Militar Huscar en el
pueblo de Magdalena, conformdola con parientes, amigos y peones de su hacienda Matalechusita.
Otro de los hroes fue el Capitn Enrique Oppenheimer, quien sirvi en el cuerpo los mosqueteros
al mando del Mariscal Cceres, siendo herido en el combate de San Juan y Mira flores. Recuperado,
se incorpor a la Campaa de la Sierra hasta que muri en Huamachuco el 10 de julio de 1883.
Por su parte los comerciantes y financistas judos aportaron recursos y prstamos para la guerra,
quedando en la ruina despus de la derrota, la cual signific un duro golpe a la continuidad juda
porque cancel su sueo de levantar una sinagoga y un colegio. Hacia fines del siglo XIX,
prcticamente desaparecieron los judos de Lima.
JUDOS EN EL ORIENTE PERUANO
Ms bien en la selva loretana desde 1880 se instalaron jvenes aventureros judos marroquis
procedentes de Manaos y Beln do Par en Brasil, quienes llegaron navegando a travs del
Amazonas en busca de fortuna, en la poca del caucho. Ellos convirtieron a Iquitos en el principal
centro de exportacin de caucho e importacin de bienes europeos. Los judos promovieron el
trueque e intercambio comercial a travs de los barcos que a manera de bazares flotantes llegaban
a todos los pueblos de la Amazona llevando telas, herramientas, maquinaria, golosinas, libros,
vinos, etc. y recogiendo caucho para la exportacin. Varios judos tuvieron hijos en los ms diversos
pueblitos de la Amazona. Hacia 1910 haban unos 200 judos radicados en Iquitos donde se
integraron a la vida social y municipal, habiendo sido elegidos varios de ellos alcaldes de esos
pueblos. Entre ellos Benjamin Medina (1877-79), Victor Israel (1917, 1918, 1920), Salomn Joseph

Deyfus (1952-6), Willy Benzaquen (1962-3) que fueron alcaldes de Iquitos; Shalom Benhamu en
Yurimaguas; Lazaro y Meier Cohen en Pucalpa.
Nuevamente, la falta de mujeres judas devino en la formacin de hogares con damas indgenas,
cuyos descendientes an perduran hasta hoy en la pequea comunidad juda de Iquitos de la que
han surgido personalidades como los diputados de Accin Popular Teddy Bendayn y Wilson
Benzaqun,(1980-85).
VIDA JUDIA EN LIMA Y PROVINCIAS
La segunda ola de inmigracin juda a Lima se remonta a principios del siglo XX. Eran
principalmente sefarditas procedentes de Turqua, a los que se agregaron en la dcada siguiente
judos askenazitas procedentes de Polonia, Rumana y Rusia. Los primeros inmigrantes llegaron con
algunos recursos y lograron instalar pequeas empresas, pero hacia los aos 20s los inmigrantes
europeos llegaban muy pobres, procedentes de la arruinada Europa de la Primera Guerra Mundial.
Ellos recibieron el apoyo de sus correligionarios consistente principalmente en dotaciones de
mercaderas (principalmente telas y pasamanera) que stos llevaban a las provincias para vender a
crdito. De este modo los judos viajaron por todo el Per, y con el tiempo se quedaron a radicar en
ciudades como Ica, Arequipa, Trujillo, Chiclayo, Piura y Huancayo. Observando el desarrollo de la
inmigracin juda en el siglo XX es posible identificar un claro patrn de conducta.
1). Los inmigrantes llegaban a Lima y de all muchos se dispersaron hacia las provincias, llegando a
ser unos 1,500 en los aos 1940s. A partir de entonces, empez un lento proceso inverso de
migracin hacia Lima que dur unos 20 aos, aunque fue ms rpido hasta mediados de los 1950s
poca en la que haba unos 4,000 judos en el Per. Para 1965, ya no quedaban ncleos judos en
provincias. Las pocas familias que quedaron generalmente tenan una parte de su familia en Lima y
viajaban con cierta frecuencia a la capital para fines comerciales, familiares y rituales.
2). Prcticamente todos los inmigrantes que fueron a provincias, con la excepcin de los
profesionales alemanes, se dedicaron a ser vendedores ambulantes de telas y pasamanera. Poco a
poco fueron ampliando su actividad, comprando oro, plata, granos y pieles que traan a Lima para su
comercializacin.
Los Decretos Supremos del Gobierno de Benavides en l936 restringieron el comercio ambulante
exigindole a los comerciantes establecerse en locales fijos, lo que oblig a los judos a
concentrarse en bazares vendiendo telas, ropa, locera, etc. Algunos se iniciaron en la manufactura
industrial de muebles, peletera y confecciones.
3). Entre los profesionales que llegaron al Per hubo msicos, mdicos, ingenieros y cientficos
sociales, que dictaron ctedra en universidades nacionales como San Marcos, Huamanga y Trujillo.
Los msicos judos en 1938 fundaron la Orquesta Sinfnica Nacional que por aos fue dirigida por
Theo Buchwald e integrada por connotados msicos judos como Bronislav Mitman (quien luego fue
el Director de la Banda de Musica de la Guardia Republicana), Edgar Heyman y otros (Rodolfo
Holzmann, Adolfo Berger, Max Bremer, Leopoldo Palm, Ernst Lewitus, Hans Lewitus, Hans Prager, y
desde 1950 Yolanda Kronberger).
Algunos judos se fueron a vivir a las provincias, donde era ms fcil revalidar ttulos y encontrar
trabajo, especialmente los mdicos y farmacuticos, como el pediatra Samuel Geller en Ica y el Dr.
Hans Ruhr en Huancavelica y Huancayo. El qumico farmacutico Jacques Alcabes fue Rector de la
UN de Huamanga y el Dr Kurt Mayer fue rector de la UN de Trujillo, donde descoll el arquelogo
Hans Horkhemier descubridor de la fortaleza de Chancay y las Murallas de Huaura por lo que fue
condecorado con la Orden del Sol en 1965.
4). Los principales asentamientos judos en provincias, (a excepcin del ya mencionado caso de
Iquitos) se ubicaron en las ciudades a las que haba acceso directo por las carreteras o lneas
frreas, como Huancayo, Arequipa, Trujillo, Chiclayo, as como en las ciudades que tenan acceso
directo a un puerto martimo, como Callao, Mollendo, Salaverry, Etn, Paila y Talara.
Todo esto resulta comprensible por la naturaleza de la actividad comercial que realizaban, que
requera un constante movimiento terrestre y a veces martimo entre ciudades, as como facilidades
para recibir las mercaderas desde los diversos polos de desarrollo comercial que haban en el pas.

5). Los judos inmigrantes supieron llenar un vaco que exista en la actividad comercial, con las
ventas ambulantes y al crdito (cobraban semanalmente a sus clientes hasta que cancelaban las
deudas), a las que los habitantes nativos no estaban acostumbrados. Ese mismo patrn de
intercambio comercial se repiti en la selva por la va martima del Amazonas.
Esto le permiti a los judos progresar econmicamente y as ganar la seguridad que les haca falta
por haber sido muy pobres cuando se iniciaron.
Simultneamente, su gran dinamismo favoreci marcadamente el desarrollo econmico de las
ciudades peruanas en las que vivieron, ya que conectaron comercialmente a las ciudades entre s,
abriendo mercados tanto a los comerciantes e industriales de Lima como a los de provincias.
En una poca como la actual en la que los nacionalismos xenofbicos europeos desprecian a los
inmigrantes, bien vale la pena tomar nota de lo que los inmigrantes judos le aportaron no solo a los
EE.UU., Inglaterra o Francia, sino tambin a pases como el Per. Los judos del siglo XIX ayudaron
a la integracin comercial internacional, a travs de sus especialidades como agentes de empresas
europeas, y contribuyeron como profesionales en rubros como la geologa y la ingeniera, para la
construccin de lneas de ferrocarril y planificacin urbana. Tambin hubo economistas y capitalistas
independientes que desarrollaron el comercio de piedras preciosas y joyas, bolsa de valores, casas
de cambio cigarrillos y negocios de importacin y exportacin do telas, guano minerales y algodn.
Los judos del siglo XX, tanto en las ciudades costeas como en la selva, tuvieron aportaron
notablemente a la integracin nacional, expandiendo su desarrollo comercial, industrial y los
servicios de salud, que eran tan escasos en esos tiempos.
6). Los judos desarrollaron su vida social en dos mundos. Por un lado al interior de las comunidades
judas, donde compartan su idioma ancestral, comidas, costumbres, rituales, actividades de ayuda
mutua, y por otro lado el mundo de la calle y la ciudad, llegando a acceder a importantes cargos
pblicos y a recibir diversos reconocimientos oficiales, de los cuales escucharemos en las diversas
charlas que conforman este coloquio.
7). Los rituales y rezos judos se realizaban en Trujillo, Arequipa, Callao, en locales alquilados para
servir como clubes sociales y sinagogas, mientras que en otras ciudades se realizaban en casas de
los judos ms conocedores de la tradicin. Para las circuncisiones, matrimonios y festividades los
judos de las provincias apartadas se trasladaban a las capitales de departamento ms cercanas
donde podan incorporarse a los servicios religiosos que se realizaban de acuerdo a la ley juda.
8). Los judos que llevaban su vida comunitaria en Lima lo hacan en tres congregaciones
separadas, la alemana, la sefardita y la askenazita. Sin embargo, a raz de la 2da Guerra Mundial,
se unieron todos los judos para defenderse de los brotes antisemitas y para apoyar las campaas
judas en favor de las vctimas del Holocausto. Para esa poca compartan el mantenimiento de un
Hogar para Inmigrantes (1939) y el cementerio judo (1940), y para facilitar su representatividad
jurdica crearon en 1942 una institucin que fue la antecesora de la actual Asociacin Juda del
Per. En 1946 crearon el Colegio Len Pinelo a raz de la negativa de los ms prestigiados colegios
de Lima de recibir a los alumnos judos y en consonancia con el inters comunitario de garantizar la
continuidad juda de las prximas generaciones. Ese mismo ao se congregaron intelectuales
peruanos como Jos Glvez, Cesar Mir, Manuel Beltroy con las principales personalidades judas
locales y crearon el comit Peruano Pro Palestina Hebrea que tuvo un excelente desempeo para
promover la Particin de Palestina y la creacin del Estado de Israel, que hasta hoy mantiene con el
Per un vnculo de gran aprecio y colaboracin.
9). Precisamente la continuidad juda expresada en la educacin y los matrimonios de los hijos fue el
factor motivante para que los judos de provincias retornaran a Lima para asistir a las universidades
y socializar con otros jvenes judos para contraer matrimonio.
Lima ofreca adems un potencial econmico mayor que las provincias, adems de sinagogas,
movimientos juveniles, colegio judo y servicios de rabinato que no haban en provincias. Fue as
que poco a poco los judos de provincias migraron a Lima hasta que a mediados de los 1960s
prcticamente no quedaron judos en provincias, terminando as este captulo de retos y logros de
,os judos en las provincias del Per. Curiosamente hoy en da ya podemos apreciar un proceso de
descentralizacin de los negocios de muchos emprendedores judos que descubren el enorme
potencial econmico de las provincias.

10). La mayora de los testimonios de judos que residieron en Lima y provincias coinciden en
sealar que los peruanos fueron muy hospitalarios con ellos y casi no se recuerdan incidentes
antisemitas o expresiones de xenofobia. Sin embargo, quedan recuerdos muy tristes de la 2da
Guerra Mundial, particularmente porque el gobierno de Prado no se comport a la altura de la
circunstancias. El gobierno peruano dio instrucciones precisas para negarles las visas a los judos
que fugaban del horror nazi, e inclusive aquellos que obtenan alguna visa tuvieron que sortear
infinidad de obstculos para poder entrar finalmente al Per.
Uno de los casos ms sonados fue la respuesta negativa del gobierno peruano al pedido del
Congreso Judo Mundial, para que el Per, al igual que otros diversos pases del mundo,
aceptaran admitir nios judos hurfanos de guerra que iban a ser ntegramente mantenidos y
educados por cuenta de los judos residentes en el Per. El gobierno peruano a travs del canciller
Dr. Solf y Muro rechaz en 1944 el pedido de admitir 200 nios judos de 4 a 10 aos de edad que
luego murieron en Auschwitz. Dicho sea de paso, 22 judos peruanos que estaban en Europa y
fueron detenidos por los nazis murieron en Auschwitz, entre ellos los Lindow y los Baruch.
Hay dos circulares vergonzosas de la cancillera peruana de 1938 y 1942 de los gobiernos de
Benavides y Prado que nuestra academia diplomtica y Cancillera deberan tener presentes, que
ordenan especficamente a los cnsules peruanos en todo el mundo que no otorguen visas ningn
judo, en plena Segunda Guerra Mundial. Dice el documento del 9/9/1938 En consecuencia, cumplo
instrucciones del seor Ministro del Ramo al manifestarle que debe usted negar la visacin de
pasaportes, aunque fuera para clase de turistas, agentes viajeros u otros a los individuos de
cualquier nacionalidad cuyo origen judo se reconozca por ese consulado en razn de los nombres
que lleven, de las seales tnicas que ostenten o de cualquiera informacin verdica que pudiera
haber llegado a su conocimiento. Desde este momento, pues, los Consulados de la Repblica en el
extranjero deben considerar prohibida sin excepciones de ningn gnero la inmigracin juda al
Per.
EPILOGO
He querido terminar mi exposicin con esta nota triste, no para opacar el reconocimiento que
merece esta linda tierra peruana por la grata acogida y las oportunidades de desarrollo que sus
pobladores le dieron a los inmigrantes judos. Lo hago por otras dos razones. Primero, para
regocijarnos con el contraste, que nos muestra hoy en da un pas en el que los judos gozan de
plenos derechos civiles y polticos, lo que nos ha permitido desempearnos en todos los campos de
la actividad econmica, intelectual y poltica, como cualquier otro peruano, incluyendo los cargos de
ministros y congresistas.
Junto con ello, me parece importante dejar constancia que en el Per ha habido antisemitismo y
discriminacin contra los judos en diversos momentos de su historia, y esos recuerdos deberan
servirle a los no judos para entender nuestra susceptibilidad hacia el tratamiento hostil que a veces
se detecta en el tratamiento de las noticias que involucran a judos o al estado judo, Israel.
Debemos entender que el mundo est jugando minutos decisivos que habrn de definir si triunfarn
los fanatismos y las dictaduras intolerantes, o si prevalecern las democracias y el respeto a los
Derechos Humanos. En su historia reciente el Per ha vivido ambas experiencias y ha podido
reconocer lo que significa perder una democracia y el respeto a los derechos humanos y tambin lo
que significa intentar recuperarlos. Pero estos derechos no se pueden reclamar solo para unos y no
para otros. Nos queda a los peruanos la tarea de disolver los prejuicios y discriminaciones que an
persisten en relacin a los negros, cholos, indgenas, asiticos, judos y en algunos casos las
mujeres. En esa lucha contra la discriminacin y contra el juicio estereotipado de sus calidades
humanas basados en su gnero, origen tnico o creencia religiosa, debemos estar juntos todos los
peruanos.