Historia de los judos en Argentina

Judos en Argentina

( en hebreo)
( en dish).

Regiones de principalmente de Europa central y

origen del este (asquenazes), seguido de sefarades.

Poblacin censal 230 000 hab.1

Descendencia 300 000 hab. (2007-2009)2 3

estimada

Idiomas espaol rioplatense, hebreo, dish, ladino, idiomas

de sus pases de procedencia como
el ruso, polaco, etc.

Religiones judasmo

Migraciones judos en Brasil, judos en Uruguay, judos en

relacionadas Chile

Asentamientos y comunidades activas

1. Ciudad de Buenos Aires

2. Buenos Aires

3. Santa Fe

4. Entre Ros

5. Tucumn
 Asociaciones civiles destacadas

1. Asociacin Mutual Israelita Argentina, y

Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas

2. Fundacin Tzedak de Argentina

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Estrella de David (smbolo judo)

Sol de Mayo (smbolo argentino relacionado con la Revolucin de Mayo)

La historia de los judos en Argentina es bastante extensa, ya que es anterior a la propia

Repblica. Los judos han vivido durante siglos en ese pas. Sin embargo, no se tienen
registros de grandes poblaciones judas hasta los siglos XIX y XX. Algunos de los judos que
huan de la Inquisicin espaola y portuguesa se establecieron en lo que hoy es territorio
argentino, pero se asimilaron en la sociedad rioplatense.4
La poblacin juda en la Argentina es la ms grande de Amrica Latina, la tercera en el
continente y la sptima ms grande del mundo fuera de Israel. Al ao 2006 se calculaba una
poblacin de alrededor de 184 500 judos segn algunas estimaciones,5otras, basadas en un
informe del JOINT6 (o JDC: Jewish Joint Distribution Committee, comisin juda de distribucin
conjunta) fundamentado en una muestra de 30 000 hogares, estimaba (en 2005)
233 000 judos en Buenos Aires y alrededores, basndose en la definicin de judo de acuerdo
a la Ley del Retorno de Israel.

ndice
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1Razones de la inmigracin juda

o 1.1Siglo XVII

o 1.2Siglo XIX
 o 1.3Siglo XX

1.3.1Conformacin del Estado de Israel

o 1.4Siglo XXI

2Antisemitismo

o 2.1Circular Nmero 11 del ao 1938

3Colonias fundadas por inmigrantes judos en Argentina[40]

o 3.1Provincia de Buenos Aires

o 3.2Provincia de Entre Ros

o 3.3Provincia de Santa Fe

o 3.4Provincia de La Pampa

o 3.5Provincia de Santiago del Estero

4Contribuciones de los judos en la cultura argentina

o 4.1Cine judo en la Argentina

4.1.1Historia

4.1.2Pelculas con temtica juda

o 4.2Educacin juda en Argentina

4.2.1Primeras escuelas

4.2.2Educacin juda en la actualidad

4.2.3Educacin no formal

o 4.3Teatro en dish en Argentina

4.3.1Comienzos

4.3.2Desarrollo

o 4.4Literatura juda en Argentina

4.4.1Movimientos literarios judos en Buenos Aires

o 4.5Deportes
 4.5.1Federacin Argentina de Centros Comunitarios
Macabeos

4.5.1.1Instituciones judas en Argentina

4.5.1.1.1Club Nutico Hacoaj

4.5.1.1.2Sociedad Hebraica Argentina

4.5.1.1.3La Organizacin Hebrea Argentina

Macabi

4.5.1.1.4Lamroth Hakol

4.5.1.2Reconocidos deportistas judos de la

Argentina

o 4.6Gastronoma

o 4.7Prensa

4.7.1Actualidad

o 4.8Humor

4.8.1Historia del humor judo

4.8.2Humoristas famosos

5Destacados

6Vase tambin

7Referencias

8Bibliografa

9Enlaces externos

Razones de la inmigracin juda[editar]

Dependiendo de las pocas, las razones siempre fueron las mismas: expulsiones,
persecuciones, pogromos, antisemitismo. Desde la Inquisicin hasta el Holocausto la
comunidad juda ha encontrado en las tierras argentinas un hogar donde poder asentarse y
progresar.
A partir del siglo XVI llegaban provenientes de Espaa, Portugal y el Norte de frica.
Posteriormente, en los siglos XIX y XX la regin de origen fue principalmente la Europa
Occidental, sobre todo Alemania, y Europa Oriental, ante todo Rusia y Rumania. Las causas
de la emigracin se debieron notablemente a las polticas opresivas (del zarismo del Imperio
ruso) o situaciones de crisis que ponan en riesgo la base econmica de las familias judas. La
discriminacin (antisemitismo) que recibieron los judos en Europa durante el perodo de
entreguerras (Primera Guerra Mundial y Segunda Guerra Mundial), especialmente por
el nazismo, fue el motor para que embarcaran hacia los Estados Unidos y Amrica del Sur.
Siglo XVII[editar]
El poeta y ensayista Luis Franco asevera que solo en abril de 1619 llegaron a Buenos Aires
ocho navos con una gran cantidad de pasajeros de origen judo provenientes
de Lisboa y Lima. Gran parte de estos inmigrantes se dedicaron al comercio y a diversas
actividades productivas, como la platera, la carpintera riberea y a la actividad agropecuaria,
primero como chacareros, luego como estancieros y propietarios de esclavos. Estos
inmigrantes se integraron a la sociedad de Buenos Aires casndose con las hijas y nietas de
los primeros vecinos, dando origen al patriciado de Argentina.
Si se analizan los apellidos porteos y principales de los tiempos de entonces, se ver, en efecto, que
todos, o casi todos, procedan de cepa hebreo-portuguesa, ms o menos modificada por el injerto de
sangre aragonesa, navarra o vascongada (Arana, Argaaraz, Garca, Zabala, Irala, Torres, Pereda,
Insiarte, Gaete, Garrigs, Ezcurra, Belustegui, Otolora, Pereyra, Ramos, Senz Valiente, Acevedo,
Cueto, Pieiro, Vidal, Fragueiro, Pinto, Pacheco, Rocha, etc.).
Luis Franco: El otro Rosas.7

Siglo XIX[editar]
Durante la poca colonial estuvo prohibida la permanencia de personas de fe juda. Adems
aquellos catlicos sospechosos de ser judaizantes eran perseguidos por la Inquisicin, como
se detalla en la historia del mdico Francisco Maldonado da Silva, quemado vivo por dicho
tribunal en Lima.8 A pesar de eso muchos de los comerciantes portugueses en el Virreinato del
Ro de la Plata eran judos sefarades, pero como comunidad organizada no surgi sino hasta
despus de que la Argentina se independizara de Espaa. Cerca del ao 1810, judos
de Francia y otras partes de la Europa occidental comenzaron a instalarse en territorio
argentino. En las Provincias Unidas del Ro de la Plata, la Asamblea General
Constituyente realizada el da 24 de marzo de 1813 declar la extincin de la Inquisicin. Ello
no signific que los judos podan vivir libremente en lo que sera la actual Argentina. Pasaron
muchos aos para que empezaran a llegar judos y se asentaran libremente. 8
En 1846 una corriente de judos lleg al pas desde Alemania, cuyo nmero se desconoce.
Antes de 1855, los judos emigraron de la Europa Occidental y se asentaron en Buenos Aires.
En el ao 1853 comenz la existencia del judasmo argentino como comunidad. Esta
inmigracin continu hasta mediados del siglo XIX.
A mediados del siglo XIX los judos que vivan en la Argentina no superaban los 100. En 1862,
ante la proximidad de Psaj, ese reducido grupo pens en reunirse en una entidad
comunitaria. Diez hombres se reunieron para orar y as naci la Congregacin Israelita de
Buenos Aires, ms adelante llamada Congregacin Israelita de la Repblica Argentina. Su
primer presidente fue Segismundo Aguerbag. En 1876 el gobierno argentino autoriz el
ejercicio del Ministerio del Rabinato Judo, promoviendo el impulso de la inmigracin juda
desde el Imperio ruso. En 1888 ocho familias de agricultores judos inmigraron y
fundaron Moiss Ville (en la provincia de Santa Fe). Luego 50 familias fundaron la
desaparecida Colonia de Aronsville.
Para fines del siglo XIX y primeras dcadas del siglo XX, muchos judos asquenazes llegaron
al pas desde la Europa Oriental, huyendo de persecuciones y pogromos. Los inmigrantes
judos al llegar a la Argentina, trabajaron como agrnomos y viateros en Mendoza, y
como ingenieros en Tierra del Fuego,[cita requerida] durante los aos 1883 a 1886. Otros
desempearon cargos obreros, estancieros e industriales.
Sinagoga de la Congregacin Israelita Argentina.

Entre los aos 1885 y 1889, un total de 2385 judos llegaron al pas a bordo del barco Weser,
a causa de la intensificacin de las amenazas de expulsin de los judos de las zonas rusas, y
de los cuales se sabe que 2260 permanecieron en el pas. En 1888 se public en Buenos
Aires el primer peridico escrito con caracteres hebraicos, con el nombre de El Fongrafo
Hebraico, dirigido por Fabin S. Halevy.
En 1889 llegaron de Alemania unos 1200 inmigrantes, una vez ms a bordo del Weser y
el Bremer. En general provenan de la regin de Podolia en Ucrania. Respetaban
estrictamente la religin, as como la vestimenta y el uso de barba. 9 Pero en 1889 se produjo
un giro decisivo para la inmigracin, ya que hubo cambios en el gobierno y en la poltica de
inmigracin y colonizacin.
Un ao ms tarde, en 1890, la Argentina lanz su plan de inmigracin, el cual consisti en
pagar los pasajes, lo que trajo como consecuencia que desde 1891 hasta 1896 llegaran al
pas unos 20 121 judos provenientes de Rusia y Rumania, instalndose en su gran mayora
en Buenos Aires, Entre Ros y Santa Fe. En 1891, el vapor Pampa rentado por el Barn Hirsch
trajo 817 inmigrantes judos desde Ucrania, Polonia, Lituania y Besarabia. Esta inmigracin
dio origen a las colonias de Carlos Casares y otras en la provincia de Entre Ros.9 Desde 1894
existen en Buenos Aires muebleras de propiedad juda y aparecieron las primeras roperas
judas.
Si bien muchos de esos inmigrantes se establecieron en las principales ciudades, muchos
otros adquirieron tierras a travs de la Jewish Colonization Association para establecer
pequeas colonias agrcolas (comunas) en el interior del pas, especialmente en
las provinciasSanta Fe y Entre Ros.10 En cada colonia la explotacin agrcola se adapt a las
condiciones especiales de la zona donde se encontraba. La explotacin era mixta, basada
sobre la agricultura, la cra de ganado con sus derivados, apicultura, horticultura, etc. Los
habitantes de estas colonias rurales judas son conocidos culturalmente bajo el nombre de los
gauchos judos a raz de un libro con ese ttulo de Alberto Gerchunoff.
En Entre Ros fueron establecidas las siguientes colonias judas:
 El Departamento Coln: la Colonia San Antonio de
22 386 hectreas, siendo su centro urbano el Pueblo
Cazes (1892); en 1893 la Colonia Palmar-Yatay con centro
urbano en torno a la estacin Ubajay, de 11 368 hectreas.

Entre los departamentos Uruguay y Gualeguaych: Colonia

Lucienville, de 40 630 hectreas, con centro urbano
en Basavilbaso (1894).

En el Departamento Villaguay: Colonia Lpez y Berro

10 640 hectreas (1907); la Colonia Clara (en 1892), de
80 625 hectreas, con centros urbanos en La Capilla
(hoy Ingeniero Sajaroff), Villa Domnguez y Clara.

En el Departamento Concordia: Colonia Santa Isabel de

12 970 hectreas (1908).

En el Departamento Paran: la Colonia Luis Oungre de

9239 hectreas (1924). Esta colonia y la Colonia Leonardo
Cohen, de 13 835 hectreas en La Paz y Villaguay (1931)
rodeaban la Villa Alcaraz.

Con judos escapados de la Alemania nazi fue creada en

el Departamento La Paz la Colonia Avigdor, de
17 175 hectreas (1936).

En el actual Departamento San Salvador fueron creadas en

1908 las colonias Curbelo y Walter Moss, de
12 826 hectreas.11
El 27 de septiembre de 1897 se coloc la piedra fundamental de la actual Sinagoga de la
Congregacin Israelita Argentina, en Libertad 785, frente a la Plaza Lavalle, ceremonia a la
que asisti el Intendente Municipal, Francisco Alcobendas.9
Siglo XX[editar]
Placa conmemorativa en Ober por la inmigracin juda en Misiones, en agradecimiento a la provincia
por abrir sus puertas a la comunidad hebrea.

Jacobo Joselevich, lder comunitario de comienzos del siglo XX. Fue presidente de la Federacin
Sionista Argentina.

Entre los aos 1906 y 1912, la inmigracin juda aument a un ritmo de alrededor de
13 000 inmigrantes por ao, siendo la mayora de la Europa Oriental, tambin de Marruecos y
el Imperio otomano. Los inmigrantes judos en la Argentina rpidamente se adaptaron y
llegaron a desempear un papel importante en la sociedad argentina.
En 1919, durante la presidencia de Hiplito Yrigoyen de la Unin Cvica Radical fuerzas
policiales, militares y grupos civiles "patriticos" de clase alta, realizaron en el barrio
de Once de Buenos Aires el nico pogrom del que haya registro en el continente americano.
Ms de 100 judos y judas fueron asesinados y cientos heridos o violadas, as como bienes y
libros quemados, al grito de "mueran los judos".1213
En 1920, aproximadamente 150 000 judos vivan en la Argentina. A partir de 1928,14 oleadas
de inmigrantes judos llegaron desde la Alemania nazi y el resto de la Europa ocupada,
especialmente despus de que Adolf Hitler llegara al poder en 1933. Entre los inmigrantes
judos alemanes ingresados despus de 1928, hubo miles que escapaban de las
polticas antisemitas implementadas durante ese rgimen.
Pese a ciertas restricciones, Argentina fue el pas latinoamericano que incorpor
ms refugiados judos entre 1933 y 1945. Desde 1928 el pas recibi alrededor de
45 000 judos europeos, de los cuales probablemente la mitad ingres de manera ilegal. 15
Durante los aos treinta y cuarenta, en la Argentina el sector manufacturero creci en nmero
pero manteniendo su anterior composicin de unas pocas grandes fbricas y muchas
pequeas empresas. Fabricar era una ocupacin para extranjeros: en 1939 la mitad de los
propietarios y trabajadores de pequeas plantas de fabricacin eran inmigrantes, muchos de
ellos refugiados judos recin llegados de la Europa Central.16
Conformacin del Estado de Israel[editar]
Artculo principal: Antigua embajada de Israel en Argentina.

La primera embajada de Israel en Argentina.

A comienzos de los aos cincuenta la inmigracin juda comenz a disminuir, y al mismo

tiempo el pas estableci relaciones con el Estado de Israel.
Desde 1950 hasta el 17 de marzo de 1992 la embajada de Israel funcion en el nmero 910
de la calle Arroyo en la esquina con la calle Suipacha17 en el barrio de Retiro de Buenos Aires.
El 15 de febrero de 1949, la cancillera argentina inform que el Poder Ejecutivo reconoca al
Estado de Israel como Estado soberano. Las expectativas por la llegada del primer embajador
de Israel en Argentina y Uruguay eran inmensas. Cinco das antes de mudar su residencia
desde Montevideo a Buenos Aires, la comunidad uruguaya le ofreci a Jacob Tsur (primer
embajador israel)18 y a su familia pasar unos das en Punta del Este. All se encontr con dos
argentinos que le sugirieron comprar en Buenos Aires una casa en un barrio distinguido,
destinada a ser legacin y vivienda. Siete meses despus de la llegada de Tsur a Buenos
Aires, se adquiri un petit hotel en pleno barrio diplomtico. Las tratativas se haban realizado
con la familia Mihanovich, que tena su residencia en el nmero 910 de la calle Arroyo. Luego
de adquirir el edificio se realizaron obras de remodelacin, que finalizaron en 1950,
inaugurndose oficialmente el 23 de abril.19
Tsur la describi como una de las ms hermosas embajadas israeles del mundo; mientras
que Elas Teubal, uno de los argentinos que haba conocido en Punta del Este, le deca que el
edificio debe superar, en belleza y comodidades a la Embajada del Lbano, que en ese
tiempo era la nica representacin diplomtica de Oriente medio que funcionaba en Buenos
Aires.19
Cuando el edificio comenz a funcionar como misin diplomtica, fue parte importante de la
colectividad juda en Argentina, siendo lugar de celebraciones y reuniones. Varias personas de
la colectividad colaboraron con mobiliario, obras de arte, libros, etc. En el segundo piso se
encontraba la recepcin, donde se realizaban reuniones y fiestas.19
Actualmente la embajada funciona en el dcimo piso de la Torre La Buenos Aires, en
la Avenida de Mayo.20
Siglo XXI[editar]

Bandera de Israel en la Plaza de las Colectividades, en la ciudad de Trelew (provincia del Chubut).

Durante la crisis econmica de 1999-2002, alrededor de 4400 judos argentinos

hicieron aliy a Israel.
A la comunidad juda le estn legalmente concedidos los feriados de Rosh Hashan, Yom
Kippur y los dos primeros y dos ltimos das de Psaj.21
La poblacin juda en Argentina al ao 2006 se calculaba en alrededor de 184 500 habitantes
segn algunas estimaciones, otras la cifraban por sobre los 250 000.5 La mayora vive en
Buenos Aires, Crdoba, Rosario, Tucumn y otras grandes ciudades. La poblacin juda de
Argentina es la tercera comunidad juda de Amrica (despus de la de los Estados
Unidos y Canad), y la ms grande de Amrica Latina. Estas cantidades representan
alrededor del 0.5 % del total de la poblacin argentina, que durante el censo del ao 2001 se
determin en 36.26 millones de argentinos.
Se calcula que el 1.4 % del total de los judos del mundo viven en ese pas5 El 60 % de la
comunidad juda reside en Buenos Aires y en Crdoba y Rosario, as como en las colonias
agrarias de las provincias de Buenos Aires, Entre Ros y Santa Fe fundadas para albergar a
los inmigrantes, de las cuales las mayores son hoy Basavilbaso, Moiss Ville y Villa
Domnguez.22
La provincia de Tucumn alberga la colectividad ms populosa en el norte argentino, donde
por primera vez en la historia un gobernador de la colectividad jur ante los rollos de la Tor.
Sinagogas, centros y clubes tienen lugar en ciudades como San Miguel de Tucumn, Yerba
Buena y Concepcin.
En la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, hay barrios caracterizados por su cantidad de
poblacin juda, en la que se pueden destacar Balvanera, Villa Crespo, Belgrano, Barracas,
entre otros. En varios de estos, tambin hay diversas sinagogas y clubes judos.
Cerca del 70 % del total es asquenaz, provenientes de la Europa Central y Oriental, en tanto
que un 30 % es sefarad, provenientes de Espaa, Portugal, Marruecos,
los Balcanes, Siria, Turqua y frica del Norte.
La ley 20 843 de 1907 determin que el titular del Poder Ejecutivo, a pedido de los padres, se
converta en padrino religioso de los sptimos hijos varones. En 2009 la ley fue modificada
para incluir las sptimas hijas mujeres, nios de religin juda y madres o padres solteros. A
fines del 2014 se anunci que un sptimo hijo varn cuyos padres son judos ser amadrinado
por Cristina Fernndez de Kirchner a travs de una ceremonia realizada en una sinagoga de
Buenos Aires.23
En abril de 2016 se anunci que el Centro Comunitario judo y Templo NCI-Emanu El, el cual
pertenece tanto a la rama conservadora como a la reformista, acordaron unnimemente
celebrar una boda entre personas del mismo sexo en el lugar, la primera boda juda oficial del
mismo sexo en un ambiente religioso en Amrica Latina. 24

Antisemitismo[editar]
Vanse tambin: Atentado a la embajada de Israel en Argentina, Atentado a la AMIA, Alegato
antisemita, Hugo Wast y Antisemitismo en Argentina en el siglo XXI.

Los rboles de tilo en la Plaza Embajada de Israel, Buenos Aires, Argentina. Plantados en memoria de
cada una de las vctimas del atentado terrorista en la embajada de Israel ocurrido en 1992.

Los primeros sntomas antisemitas aparecen con la llegada del barco Wester el 14 de agosto
de 1889, cuando el director de Inmigraciones, Lix Klett, intent no dejar desembarcar a los
judos, a pesar de que haban desembarcado ya los restantes pasajeros del barco. Luego de
dos das de discusiones y ante presiones de la prensa y la comunidad juda, al fin fueron
autorizados a ingresar a la Argentina. La razn final para que Lix Klett cediera fue que
los inmigrantes eran ya dueos de tierra argentina, comprada a Hernndez. 8 Los
inmigrantes judos en Argentina rpidamente se adaptaron y llegaron a desempear un papel
importante en la sociedad argentina, pero estaban sujetos a episodios de antisemitismo.
En enero de 1919, hubo en Buenos Aires pogromos fomentados por el gobierno y sectores
sociales de clase alta,25pretextando una respuesta a una huelga general, culpando a los
ciudadanos judos y consecuentemente les destruyeron importantes bienes. A raz de la
huelga grupos paramilitares, como la Liga Patritica, actuaron como pandillas de asalto en los
barrios judos, asesinando, violando y lesionando a sus habitantes, y quemando viviendas y
libros. El gobierno detuvo y tortur al periodista judo Pedro Wald, Rosa Weinstein, Juan
Zelestuk y Sergio Suslow, falsamente acusados de planear una conspiracin judo-
comunista.25 Muchos tuvieron que emigrar.16 Wald relat las violaciones de sus derechos
humanos a que fue sometido en el libro Koshmar (Pesadilla) publicado en 1929.26
A partir de 1928, oleadas de inmigrantes judos llegaron desde Alemania, especialmente
despus de que Hitler lleg al poder en 1933. Argentina desarroll una poltica
migratoria antisemita destinada a evitar la inmigracin de judos y a negarles refugio ante las
persecuciones que sufran en Europa desde el advenimiento del dictador.
Entre los inmigrantes judos alemanes ingresados despus de 1928, hubo miles que
escapaban de las polticas antisemitas implementadas durante ese rgimen. Muchos de ellos
ingresaron ilegalmente.15 14

Mural de la AMIA que recuerda a las vctimas fatales del atentado terrorista ocurrido en 1994.

En 1937, el cnsul argentino en la ciudad de Gdynia (Polonia), envi varias notas al

ministro Carlos Saavedra Lamas, bajo el ttulo de problema semita. En la carta del 14 de
julio de 1937, en vsperas de la invasin nazi, escribi: Soy de la opinin de que convendra
que se pusieran ms trabas a la inmigracin de esa raza, que parte de Polonia animada del
ms profundo rencor hacia el cristiano, y dispuesta a cometer los mayores excesos. 27
En 1938, poco antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno argentino del
presidente Roberto M. Ortiz, a travs de una circular secreta firmada por el
canciller radical Jos Mara Cantilo, se orden a cnsules argentinos en Europa negar visados
a indeseables o expulsados, lo cual afect a ciudadanos judos de ese continente. 15
Pese a las restricciones, Argentina fue el pas latinoamericano que incorpor ms refugiados
judos entre 1933 y 1945. Desde 1928 el pas recibi alrededor de 45 000 judos europeos, de
los cuales probablemente la mitad ingres de manera ilegal.15
Durante los aos cincuenta y sesenta, el Movimiento Nacionalista Tacuara, una
organizacin fascista con vnculos polticos, inici una serie de campaas antisemitas con
peleas en la calle y vandalismo en las sinagogas y profanaciones en los cementerios judos.28
Todo comenz a partir de la captura de Adolf Eichmann: vandalismo contra instituciones
judas, ataques con cargas explosivas en distintas sinagogas y ataques contra estudiantes
judos. Por ejemplo, Edgardo Manuel Trolnik, estudiante de 15 aos, fue herido por las balas
de un ataque antisemita el 17 de agosto de 1960 en un acto en el Colegio Nacional Sarmiento
en Buenos Aires. Graciela Narcisa Sirota, estudiante de 19 aos, fue secuestrada el 21 de
junio de 1962 en plena va pblica. Fue torturada salvajemente, segn sus captores, como
venganza por la captura de Adolf Eichmann, quienes mientras la quemaban con cigarrillos le
dejaron grabada una esvstica en el pecho.
La comunidad juda llam a una huelga de comerciantes para el 28 de junio de 1962, que
trascendi a la colectividad juda y se complement con secundarios enteros vaciados de sus
alumnos.28
El 29 de febrero de 1964 fue asesinado, en la puerta de la casa de sus padres, Ral Alterman,
un militante del Partido Comunista de 32 aos. Aunque la DAIA reclamaba frente a las
autoridades y organizaba manifestaciones de repudio, la consecuencia de tantos actos
antisemitas y el temor de los padres los llev a la creacin de las primeras escuela judas
integrales en ese perodo.29 30 31
El 3 de agosto de 1988, durante la presidencia de Ral Alfonsn, se sancion la Ley 23 592,
conocida tambin como Ley Antidiscriminatoria, cuyo idelogo fue el abogado
penalista Bernardo Beiderman.32 33
Durante los aos noventa la comunidad juda en Argentina fue objeto de dos grandes ataques
terroristas, que siguen sin resolverse: el ataque terrorista contra la embajada de Israel el 17 de
marzo de 1992, causando la muerte de 29 personas y 242 heridos, y el ataque terrorista
contra la AMIA (Asociacin Mutual Israelita Argentina) en Buenos Aires, el 18 de julio de 1994,
que mat a 85 personas e hiriendo a ms de 300.34
En 2001, la cancillera argentina coloc una placa en la sede del ministerio en honor a
doce diplomticos argentinos que, a pesar de las prohibiciones, contribuyeron a dar refugio a
judos perseguidos. El Centro Simon Wiesenthal y la Fundacin Internacional Raoul
Wallenberg han cuestionado la decisin debido a que al menos uno de esos honrados ignor
la situacin de un centenar de judos argentinos que vivan en Grecia, Holanda y Polonia y
que los dems funcionarios solo cumplieron su trabajo consular.15
El 16 de mayo de 2005, el canciller Rafael Bielsa firm la Resolucin 999, que determin
finalmente que se retirara la polmica placa.35 Con documentos en mano, la Fundacin
Wallenberg adverta que Luis H. Irigoyen, uno de los diplomticos homenajeados por su paso
en la embajada de Berln, en 1943 se desentendi de la suerte de 100 argentinos judos,
que el rgimen de Adolf Hitler ofreci repatriar a la Argentina como gesto de buena voluntad
hacia el pas con el que mantena muy buenas relaciones.36
Circular Nmero 11 del ao 1938[editar]
La Circular 11 de 1938, durante la presidencia de Roberto M. Ortiz de la Unin Cvica Radical
Antipersonalista, estaba destinada especficamente a detener la entrada al pas de judoseuropeos que
huan del rgimen nazi.

La Circular Nmero 11 del ao 1938 fue uno de los secretos ms celosamente custodiados
por el Estado argentino. Firmada por el canciller Jos Mara Cantilo el 12 de julio de 1938 y
enviada a todas las delegaciones de este pas en el mundo, 37 la Circular 11 estaba destinada
especficamente a detener la entrada al pas de judos europeos que huan del rgimen nazi.
La instruccin negaba tcitamente la visa a ciudadanos de origen judo, en tiempos en que
la Alemania nazi pona en marcha el Holocausto.38
En su primer prrafo, la circular se refiere a la Conferencia de Evian, que sesion del 6 al 13
de julio de ese mismo ao en Francia, donde ms de 30 pases, incluyendo Estados
Unidos y Argentina, firmaron un acuerdo buscando un destino seguro para los refugiados
judos que huan de Alemania nazi y Austria. O sea que al mismo tiempo que participaba en
una conferencia sobre estos refugiados, Argentina dictaba una norma prohibiendo su ingreso
al pas.38
As, la circular neutralizaba secretamente los compromisos [...] que puedan derivar de
nuestra participacin en las conferencias y organizaciones internacionales que estudian en
estos momentos una solucin general al respecto. La organizacin internacional mencionada
era nada menos que la Liga de las Naciones, que a principios de ese mismo ao trat tambin
el tema de los refugiados judos que huan de la Alemania nazi.38
La circular citaba asimismo los convenios bilaterales ltimamente celebrados para la
admisin de agricultores extranjeros, una clara alusin a los acuerdos de colonizacin que
Argentina haba firmado para la admisin de agricultores judos alemanes. 38
Para detener el influjo que pudiera resultar de estos acuerdos, la circular orden a los
cnsules argentinos negar la visacin... a toda persona que fundadamente se considere que
abandona o que ha abandonado su pas de origen como indeseable o expulsado. 37 La
referencia indeseable como sinnimo de judo era de uso corriente en documentos de
Cancillera de la poca. El archivo de Cancillera guarda tambin cartas en las que los
cnsules argentinos invocaron la Circular 11 como justificativo para la negacin de visas a
judos. As, sin emplear explcitamente la palabra judos, la circular dej bien en claro su
objetivo.38
La Circular Nmero 11 del ao 1938 fue descubierta en 1998 por la investigadora Beatriz
Gurevich durante su paso por la CEANA (Comisin de Esclarecimiento de las Actividades del
Nazismo en la Argentina), una entidad creada por el canciller Guido Di Tella durante el
gobierno de Carlos Menem. La seora Gurevich encontr la circular perdida entre los
cajones de la embajada argentina en Estocolmo (Suecia).36 Sin embargo, la investigadora
decidi abandonar su cargo luego que report su hallazgo y las autoridades de entonces
decidieran nuevamente archivarlo y, presumiblemente, destruirlo 35 y no revelar su contenido.39
Fue solo desde que la Fundacin Wallenberg decidi hacer pblica una copia en su sitio de
internet cuando la Circular 11 comenz a ser conocida de modo masivo en Argentina y el resto
del mundo.35 La orden secreta tambin vio la luz cuando se present en el libro La autntica
Odessa del investigador argentino Uki Goi, publicado en 2002.37
Finalmente la medida, que estaba en desuso pero vigente desde 1938, fue derogada despus
de casi setenta aos el 8 de junio de 2005 durante el gobierno del entonces presidente Nstor
Kirchner, quien estuvo presente en el acto en que el canciller Rafael Bielsa derog la circular
secreta de su ministerio.36 En el acto de derogacin, realizado en el Saln Sur de la Casa de
Gobierno, tambin se encontraban el ministro del Interior argentino, Anbal Fernndez, y
Natalio Wengrower, vicepresidente de la Fundacin Wallenberg. 37 36

Colonias fundadas por inmigrantes judos en Argentina40 [editar]

Escuela juda en Moiss Ville (provincia de Santa Fe).

Interior de una sinagoga en Moiss Ville.

Paseo Estado de Israel en la ciudad de Mendoza.

Provincia de Buenos Aires[editar]

Carlos Casares

Colonia Lapin

Mauricio Hirsch

Delfn Huergo

Moctezuma

Rivera

Smith
Provincia de Entre Ros[editar]
 Basavilbaso

Bovril

Clara

General Campos

La Clarita

Pueblo Arra

San Salvador

Ubajay

Villa Domnguez
Provincia de Santa Fe[editar]

Capivara

Ceres

Las Palmeras

Luis Palacios

Moiss Ville

Virginia
Provincia de La Pampa[editar]

Bernasconi

General Acha

Roln
Provincia de Santiago del Estero[editar]

Colonia Dora

Contribuciones de los judos en la cultura argentina[editar]

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Vase tambin: Gaucho judo

La comunidad juda ha realizado y contina realizando aportes considerables a la cultura

argentina, en las ciencias, el arte, la msica, el humor, el teatro, el deporte, la educacin, los
medios de comunicacin, la literatura, etc.
A modo de ejemplo, uno de los tres premios Nobel de ciencias con que cuenta el pas, Csar
Milstein era judo, as como el reconocido juez Yejezkel Vangowert, quien co-cre junto con su
hermana Clara Vangowert el Teatro Edn, destacado en artes escnicas. En el mundo de la
msica la comunidad juda de la mesopotamia desempe un papel importante en el
desarrollo del chamam, estilo folclrico de la Mesopotamia argentina.41
Cine judo en la Argentina[editar]
Historia[editar]
Entre las primeras grandes figuras del cine nacional argentino se encuentra el empresario Max
Glcskmann (1875-1946), que desde los primeros aos del siglo XX impuls la naciente
actividad cinematogrfica (produccin, venta, distribucin y exhibicin de documentales y
cortos). Fue creador de varias de las pelculas ms importantes de la poca, que se
destacaron en los gneros de drama, policiales y temas histricos. Entre las ms conocidas se
encuentran Moisesville (1925) y Asilo de hurfanos (1927), que conforman un documento
nico sobre el proceso de colonizacin juda en el pas.
Otro de los pioneros fue el cineasta porteo Len Klimovsky (1906-1996) quien dirigi
conocidos largometrajes. Entre ellos, El tnel (1952, basado en la novela de Ernesto Sbato).
Adems fund en 1928 el primer cineclub del pas.42
Pelculas con temtica juda[editar]
El intentar rever el modo en el que el cine argentino abord la temtica juda es algo particular,
ya que el cine nacional histricamente se acerc en diversas ocasiones pero recin hace
pocos aos se comenz a ver una explosin de largometrajes con componentes protagnicos
judos. Se abordaron diferentes temas pero se puntualiz particularmente en: el estereotipo
del inmigrante judo, el relato de la llegada de los judos a Europa y su posterior colonizacin,
el antisemitismo y el hombre judo contemporneo y sus conflictos.
Estas temticas fueron emprendidas por muchos directores y guionistas quienes se dedicaron
a explayar estos temas y reflejar su visin en las siguientes pelculas:

Los gauchos judos (1975), director: Juan Jos Jusid

Diapasn (1986), director: Jorge Polaco

Pobre Mariposa (1986), director: Ral de la Torre

 Debajo del Mundo (1987), director: Beda Docampo Feijo

El camino del sur (1988), director: Juan Bautista Stagnaro

Sol de Otoo (1996), director: Eduardo Mignona

Un amor en Moises Ville (2001), director: Antonio Ottone

El abrazo partido (2005), director, Daniel Burman

Anita (2009), director, Marcos Carnevale

Judos por eleccin (2011), directora: Matilde Michani

El rey del Once (2016), director, Daniel Burman

Documentales:

El Ao Que Viene en... Argentina (2005), directores, Jorge

Gurvich y Shlomo Slutzky
Cabe destacar que la mayor cantidad de pelculas argentinas de temtica juda se dio en los
ltimos quince aos, lo cual lleva a suponer que sin pelculas como Los gauchos judos o Sol
de otoo y sin realizadores como Daniel Burman, el judasmo no habra obtenido nunca un rol
protagnico en el cine argentino.
Semejante explosin de judasmo permiti que, en 2004, se realizara el film colectivo
conmemorativo de los diez aos del atentado a la AMIA, 18-J, con varios realizadores judos y
no judos poniendo el foco en la sociedad judeoargentina contempornea. 43
Educacin juda en Argentina[editar]
Primeras escuelas[editar]
Desde fines del siglo XIX comenzaron a funcionar las escuelas en las colonias de los
inmigrantes judos. Estas cumplieron una funcin social relevante no slo para continuar con
la cultura juda, sino tambin para transmitir la cultura nacional. Al ser estos colegios
mantenidos por las sinagogas, la educacin que reciban los nios era principalmente
religiosa: aprender a rezar y leer la Tor en hebreo para poder interpretarla.Los maestros que
comenzaron con estas instituciones, generalmente eran personas que haban hecho cursos
en pedagoga o que simplemente tenan experiencia en la enseanza. Se podan encontrar
tanto profesores ashkenazes (Rusia, Polonia y Lituania) y sefarades (Bulgaria, Turqua y
Marruecos). Algunos maestros de este ltimo grupo haban estudiado en las escuelas de la
Alliance, por lo cual, manejaban perfectamente el castellano.
Hacia 1912, en las colonias funcionaban ya 61 escuelas. Sin embargo, en una poca en la
que para el Estado Nacional era fundamental nacionalizar al inmigrante, o por lo menos
transmitirles a sus hijos el sentimiento de nacionalidad argentina, estas escuelas comunitarias
eran sospechosas. En 1908 el inspector de escuelas Ernesto Bavio escribi en El Monitor de
la Educacin Comn, revista oficial del Consejo Nacional de Educacin, en contra de las
escuelas judas, argumentando que al ensear el dish dificultaban la integracin de los
inmigrantes o sus hijos. Ricardo Rojas, en La restauracin nacionalista, denunci a las
escuelas judas como uno de los factores activos de disolucin nacional, juntamente con las
escuelas alemanas, italianas e inglesas. Para l, el objetivo de las escuelas deba ser
argentinizar a los hijos de los inmigrantes, transformando el patriotismo en una especie de
religin que reemplazara a Dios por la Patria en la escuela.
A pesar de las voces de alarma, hasta la dcada del treinta las escuelas judas estaban slo
en un estadio embrionario. Las primeras escuelas en este perodo estaban ubicadas en el
Once (1906), en Barracas (1908) y una en Caballito (1909). En la ciudad de Buenos Aires
tuvieron lugar las escuelas laicas recin hacia 1920. Los alumnos judos de esa poca
concurran por la maana a escuelas estatales, y por la tarde a las escuelas judas.
En 1935 se cre el Vaad Hajinuj o Consejo de Educacin, que se ocupaba de la educacin de
unos 1700 alumnos.
Algunos maestros que comenzaron con los colegios y con la accin de educar a los chicos en
la colonia:

Samuel Halphon (rabino).

Leopoldo Najenson

Miguel Wollach

Iehuda Leib Winocur (autor del primer diccionario hebreo-

castellano).

Moiss Rbin
Luego de unas dcadas continuaron:

Jos Menedelson (quien fue organizador y director del

seminario de maestros hebreo).

Jos Monn

Jaime Finkelstein

N. Naihois

P. Erlich

Rosa Weinschelbaum de Ziperovich

Educacin juda en la actualidad[editar]
A travs del Consejo Cental de Educacin Juda en la Repblica Argentina se fortalece el
desarrollo comunitario mediante una educacin diversa y pluralista, la cual se compromete
con la vida juda local, que integra todas las expresiones institucionales bajo los principios
profticos de la justicia social y con una activa participacin en la sociedad argentina.
Tiene un rol clave en la formacin, capacitacin y perfeccionamiento de recursos humanos
para todos los niveles del sistema educativo, desarrolla y controla los planes y programas de
estudio, edita y publica materiales pedaggicos y representa a las instituciones de la red en
los diferentes marcos educativos municipales y nacionales.44
En la actualidad algunas de las escuelas judas ms reconocidas en la Argentina son:
 Arlene Fern (niveles inicial y primario).

Bet El (niveles inicial y primario).

Beth (niveles inicial y primario).

Bialik Devoto (niveles inicial y primario).

Bialik La Plata (niveles inicial, primario y secundario

Hamakom Sheli (educacin especial).

Heijal Hatora (niveles inicial, primario y secundario

Yeshurun Tora High School (niveles inicial, primario,

secundario y terciario).

Toratenu (niveles inicial, primario, secundario y terciario).

Iona (niveles inicial y primario).

Iosef Caro (niveles inicial, primario y secundario).

La Escuela de Hilel (niveles inicial y primario).

Maimnides (niveles inicial y primario).

Bami Marc Chagall (niveles inicial y primario).

Martin Buber (niveles inicial, primario y secundario

Max Nordau (La Plata) (niveles inicial y primaria).

Natan Gesang (niveles inicial y primaria).

Oholey Jinuj

Or Tora (nivel primario).

Ort 1 (nivel primario y secundario).

Ort 2 (nivel primario y secundario).

Scholem Aleijem (niveles inicial, primario y secundario).

Tarbut (niveles inicial, primario y secundario).45

Educacin no formal[editar]
La educacin no formal surge al reconocer que la educacin formal es limitada en el espacio y
el tiempo. En los aos ochenta en la Argentina se not una falta de educadores en las
escuelas y ah se comenz a pensar en la necesidad de abrir nuevos espacios donde la
educacin no formal se desarrolle.
Se basa en actividades grupales, recreativas y educativas, deporte, arte, campamentos,
transmisin de valores y contenidos judos, as de este modo ayudan a los chicos a incorporar
conocimientos variados sobre diferentes temticas de manera vivencial.
La Fundacin Bam tiene a la educacin no formal como una de sus grandes reas, est
dirigida por el departamento Maaian, que propone actividades tales como la escuela de
madrijim, ulpan (maestros de danza que transmiten sus enseanzas a travs del baile rikudim
), lenaied (jornadas de capacitacin de educacin no formal), e Israel Bamajane (proyecto
con el fin de ofrecer la vivencia y disfrute de Israel).
En Buenos Aires, hay ms de 50 instituciones que practican este tipo de educacin con
diferentes orientaciones, como por ejemplo, FACCMA (Federacin Argentina de Centros
Comunitarios Macabeos), las [comunidades NOAM, y los Centros Juveniles sionistas. En la
semana, hay actividades que imparten temticas judas y no judas, a travs de juegos,
debates, canciones y manualidades.
En FACCMA, una de sus actividades son las macabeadas, es decir, reuniones de atletas
judos, donde se realizan una cierta cantidad de juegos que tiene como lema: Mente sana en
cuerpo sano.
NOAM, tiene como objetivo fortalecer y desarrollar el judasmo masort en los jvenes de las
kehilot (comunidades) que se relacionan mediante vivencias y prcticas significativas, con el
motivo de crear un marco de unin, participacin, colaboracin y trabajo en equipo. Esta
institucin representa a los Departamentos de Juventud del movimiento conservador. Sus
proyectos estn destinados no solo a los janijim, sino tambin a los madrijim, coordinadores,
directores y familias. Son quince los departamentos de juventud de las kehilot, las cuales son:

Amijai

Bet El

Bet Hilel

Beit Israel

Benei Tikva

Bialik

Dor Jodash

Jerusalem

Juventud Judaica

NCI-Emanuel
 Kehilatid

Lamroth Hakol

Or Jadash

Pards

Sio

Tfilat Shalom
Por ltimo, los Centros Juveniles Sionistas dependen en la Argentina de La Organizacin
Sionista Mundial. Esta tiene a I-Zionist como pgina del Centro de Comunicaciones para la
Dispora y la Lucha contra el Antisemitismo, el cual es un emprendimiento conjunto del
Deparatmento de Actividades para Israel y Lucha Contra el Antisemitismo y el Departamento
de Actividades para la Dispora.
El objetivo de I-Zionist es iniciar y difundir actividades sionistas en colaboracin con todos
aquellos activistas, que desean colaborar para fortalecer la presencia a nivel mundial y de
introducirse en la cultura, la poltica y la sociedad israel mediante actividades y proyectos.
Las actividades son llevadas a cabo a travs de los madrijim (lderes), que son los
educadores, estos son jvenes mayores de diecisiete aos que se ofrecen voluntariamente
para ensear a chicos de entre dos y diecisis aos lo que alguna vez aprendieron, es decir,
la enseanza recibida desde fiestas, historia, cultura, religin, canciones, bailes, informacin
actual de Israel de una manera divertida, ya sea con juegos, bailes, pelculas, canciones,
actuaciones, actividades, etc. Difundir con alegra y amor el valor de ser judo.
La palabra madrij en hebreo significa el que marca el camino. A quin? A los janijim, es
decir, a los alumnos no formales.
Teatro en dish en Argentina[editar]
Comienzos[editar]
Las primeras troupes surgieron en 1908: la limpia (que no permita la entrada de rufianes)
era liderada por Gutentag-Marienhof, y la otra por artistas del exterior: Akselrod, Shilling, Rosa
Bry y algunos locales, y cuyas puertas estaban abiertas para todos. Ambas compaas
empezaron a actuar con ms frecuencia; de una vez por semana pasaron a dos y, en 1913, el
empresario de la segunda compaa trajo de Londres una pareja de artistas, Vaksman y
seora, para los cuales alquila un teatro, un pequeo local en la calle Corrientes,
llamado Bijou.
La compaa limpia quiso presentar una estrella que se impusiera, y es as como trajo a
Moris Moshkovitz, que haba sido el iniciador de Goldemburg; se alquila el teatro Olimpo
que quedaba en la calle Pueyrredn pero que ya no existe. Moshkovitz represent El
cadver viviente (de Len Tolstoy), Father (de August Strindberg), Can (de Alejandro
Dumas), Los malos pastores (de Mirabeau), Shylock y otras obras (de Gordin); hizo poca
en el teatro judo de la Argentina. El Olimpo se convirti desde entonces en el templo del arte
judo.46
Desarrollo[editar]
El teatro en dish lleg a Buenos Aires junto con los judos ashkenazim. Alrededor de 1902 ya
haba en Argentina, especialmente en Buenos Aires cantidad de judos rusos, polacos,
hngaros, rumanos, que llegaban huyendo de persecuciones antisemitas y de una pobreza
extrema. Aqu los inmigrantes concurrieron asiduamente al teatro en idioma dish.
Concurrir al teatro implicaba no solo un momento de esparcimiento sino tambin, el encuentro
con los paisanos, la oportunidad de hablar y escuchar el idioma materno, el espacio donde
combatir los sentimientos que producan el desarraigo y el lugar donde recobrar fuerzas para
adaptarse a la nueva realidad y a un ambiente social y cultural a menudo hostil.
En el repertorio que se ofreca desde el escenario predominaban melodramas populares y
comedias musicales que expresaban en forma semi-realista los problemas del alter heim (del
viejo hogar), con sus clsicos conflictos: matrimonios arreglados, novias desconsoladas,
diferencias generacionales y desarraigos de todo tipo. Dichas obras eran clidamente
reconocidas por los espectadores, que acompaaban con comentarios, aplausos y coros de
las canciones. Lo que ocurra en el escenario representaba todo aquello que se haba
abandonado para siempre y ayudaba a no abandonar la identidad, tan vulnerada por el
esfuerzo de adaptacin a la vida nueva, a costumbres y necesidades desconocidas. Con el
tiempo, tambin se representaron textos traducidos de la dramaturgia universal o de autores
que trataron temtica juda en otros idiomas.
Las compaas que se presentaban eran extranjeras (venan de Europa o de Estados Unidos)
por lo cual el problema de la financiacin del teatro era un obstculo dentro de una comunidad
con pocos capitales para arriesgar.
En 1916 funcionaban en Buenos Aires dos teatros, que traan de Europa un repertorio de
mayor nivel y actores de calidad que dieron a conocer los estilos ms nuevos e interpretativos
en auge dentro de las capitales europeas.
En los aos veinte, tras la finalizacin de la Primera Guerra Mundial, llegaron a la Argentina
nuevas camadas de inmigrantes, con experiencia en la lucha social y gran necesidad de
desarrollo cultural. El teatro judo tuvo un gran desarrollo tanto artstico como econmico al
punto que el actor judeoestadounidense Boris Tomashevsky introdujo la modalidad de una
funcin diaria (Rollansky, 1944)47
El sindicato de actores judos, fundado en 1922 (Actiorn farein), pele duramente por
convencer a los empresarios teatrales judos de la necesidad de organizar temporadas con
elencos ntegramente formados por actores residentes en Argentina que, en algunos casos,
eran de calidad superior a los visitantes, pero no tenan su fama y, por lo tanto, no
garantizaban al empresario el xito econmico de la temporada.
No obstante, el periodo que va de 1930 a 1950, fue brillante para el teatro en dish, que lleg a
tener seis salas de teatro funcionando simultneamente.
Buenos Aires era considerada una de las cuatro plazas teatrales de mayor prestigio en el
mundo junto con Rusia, Polonia y Estados Unidos.
El correr del tiempo y algunas circunstancias concretas marcaron el punto de inflexin de este
proceso y el comienzo de la decadencia.
Las nuevas generaciones de judos argentinos, aquellos que, de nios, asistan con sus
padres al teatro dish como a una ceremonia, fueron abandonando el dish y, si bien no se
asimilaron totalmente, desarrollaron sus ideas y actividades en castellano y se volcaron a la
problemtica sociopoltica argentina y latinoamericana.
El teatro en dish en la Argentina, da cuenta del aporte de la colectividad juda a la cultura
nacional y al teatro argentino en particular. Una gran cantidad de actores, dramaturgos,
crticos, etc., aportaron toda su produccin creativa a su proceso de integracin nacional.
Literatura juda en Argentina[editar]
La literatura juda en Argentina se ocup de integrar tanto la identidad histrica hebrea como
la nacional. Segn Solomon Lipp, la obra literaria de los autores de ascendencia juda en
Argentina en particular y en Latinoamrica en general constituye un aporte significativo, que
ofrece una nueva perspectiva a la visin del hombre que lucha por sobrevivir en su
ambiente. Aunque hubieron casos aislados de inmigracin juda durante el perodo colonial y
despus de la Independencia, no aparece una literatura verdaderamente hispano-juda hasta
el siglo xx, gracias a la llegada de los judos de la Europa oriental.Gracias a las actividades del
Barn Mauricio de Hirsh, de Baviera, se fundaron en las provincias argentinas de Santa Fe y
Entre Ros varias colonias agrcolas. Aqu llegaron las vctimas de los pogromos para empezar
una nueva vida. As surgieron los primeros colonos judos de Hispanoamrica, y de estos
llamados gauchos judos nacieron los escritores que enriquecieron con sus obras a la
literatura argentina.
Sus principales temas se definen por el agradecimiento a la Argentina por la oportunidad de
permitirle a estos integrantes del pueblo judo un lugar donde establecerse y renovarse. Otros
temas, como consecuencia de la inmigracin y caracterstica tpica de los problemas del al
hombre marginal, son el ajuste de los recin llegados a su nuevo ambiente y a sus nuevos
vecinos. En el caso especfico del judo se presenta la dificultad de afrontar la asimilacin
joven frente a la lucha por parte de la vieja generacin por conservar los valores culturales y
tradicionales.
Movimientos literarios judos en Buenos Aires[editar]
Los principios de la literatura juda en Argentina datan de la revista Mundo Israelita (de 1923).
Sus colaboradores ms importantes fueron Salomn Resnik y Len Dujovne, que introdujo la
literatura dish en la misma, traduciendo y promocionando diversos libros. Su base fue
recuperar la tradicin del pueblo judo, especialmente entre los jvenes. 48
Otra institucin fundamental es la Sociedad Hebraica Argentina (1926), a travs de la cual se
publicaron libros y se difundi la cultura juda. Entre los propsitos especficos de esta
sociedad era la difusin del conocimiento de la historia y la cultura juda y sus manifestaciones
en filosofa, literatura, en el arte y en la ciencia, el fomento del idioma hebreo, la literatura
juda, la formacin de una biblioteca especializada de estudios judaicos. La actividad editorial
era uno de los fines de la sociedad.49
Algunos de los escritores judos argentinos ms importantes fueron

Jaime Barylko (1936-2002),

Ada Bortnik (1938-2013),

Juan Gelman (1930-2014),

Alberto Gerchunoff (1883-1950),

Alejandra Pizarnik (1936-1972),

Csar Tiempo (1906-1980),

Eliahu Toker (1934-2010),

Deportes[editar]
El deporte forma parte de la vida social y cultural de la comunidad juda en la Argentina y fue
esencial para su integracin tanto dentro de la sociedad argentina como en el deporte en
particular. Muchos judos se han destacado a lo largo del tiempo en distintas especialidades
deportivas. No pocos han ganado Medallas en los Juegos Olmpicos, y han sido campeonas y
campeones mundiales en sus deportes. Es tanta la importancia que se ha dado al deporte
entre los judos, que desde hace muchos aos se desarrollan las Macabadas, que son el
equivalente a las Olimpadas, en las que participan slo deportistas judos de todos los pases
del mundo. Con la llegada de los sucesivos contingentes migratorios, en poco tiempo las
actividades crecieron, se multiplicaron y diversificaron, abriendo las posibilidades para los
judos en el mbito deportivo.
Federacin Argentina de Centros Comunitarios Macabeos[editar]
FACCMA es una organizacin sin fines de lucro que abarca 43 instituciones, tales como
centros comunitarios, entidades socio deportivas y clubes. Todas ellas conforman una extensa
red nacional comunitaria que agrupa ms de 50 000 personas. La Misin de FACCMA es
conectar y colaborar con sus asociadas en la tarea que ellas realizan para el desarrollo de
programas culturales, educativos y deportivos y para el enriquecimiento del tiempo libre de
sus socios, en un marco judaico. El objetivo de FACCMA es apoyar a las Instituciones Afiliadas
en toda la gestin que ellas realizan, para incentivar la vida judeo-argentina y comunitaria.
Instituciones judas en Argentina[editar]
A continuacin presentaremos las principales instituciones judas en Argentina que trabajan en
mbito deportivo.
Club Nutico Hacoaj[editar]
Hacoaj es un club privado con fines tanto sociales como deportivos situado en la Avenida Luis
Garca 943 en la ciudad de Tigre en la Provincia de Buenos Aires a unos 30 km de la ciudad
de Buenos Aires. Luego de que su solicitud de inscripcin en un tradicional club de remo fuese
rechazada, la noche del 24 de diciembre de 1935, un grupo de jvenes judos argentinos
liderados por Mauricio Schverlij crearon el Club Nutico Israelita, nombre tomado como
provisional, hasta tanto una asamblea de socios decidiese el definitivo, lo que ocurri poco
tiempo despus, cuando se adopt el de Club Nutico Hacoaj. El domingo 11 de octubre de
1936 Hacoaj inaugur oficialmente sus instalaciones en Tigre, en una pequea quinta. Sus
remeros han participado en competencias nacionales e internacionales, destacando en estas
ltimas la participacin en las Macabeadas Internacionales que cada 4 aos se realizan en
Israel. Sus instalaciones suelen utilizadas por el intendente, para actos polticos, para recibir
donaciones para personas en situaciones de crisis como durante las inundaciones, o para
lanzamientos de pruebas deportivas y maratones.
Sociedad Hebraica Argentina[editar]
Hebraica es un club socio-deportivo situado en la Ciudad de Buenos Aires, Argentina. El club
posee 2 sedes: Sede Sarmiento y Sede Pilar.Hebraica brinda actividades para sus asociados
a partir de los 6 meses, en las reas de Educacin Fsica, Juventud, Adultos, Cultura y Adultos
mayores.Es su principal argumento las dinmicas recreativas, el arte y la expresin, el
deporte, el dispositivo de grupos por edades e intereses, la recreacin de las festividades del
pueblo judo, la vida en la naturaleza y la generacin de marcos de pertenencia desde la
primera infancia. Quienes llevan adelante esta honorable tarea son los Madrijim, quienes
desde hace ms de 40 aos dedican su tiempo en su juventud, para liderar los espacios
grupales y contribuir con la continuidad del pueblo judo tomando la antorcha de la educacin
en valores como bandera.
La Organizacin Hebrea Argentina Macabi[editar]
Macabi es una institucin deportiva fundada el 30 de diciembre de 1930. Macabi participa en
los campeonatos organizados por diversas Federaciones deportivas, entre otras las de Ftbol
(L.I.D.E.), Vley, Bsquet, Lucha, Gimnasia Rtmica, Gimnasia Artstica, Tenis, Tenis de Mesa,
golf y Hckey interviniendo con ms de 2000 asociados que estn federados en los diversos
torneos que organizan dichas asociaciones y federaciones. Se desarrollan mltiples talleres y
actividades grupales. Pero todas las actividades que se desarrollan en la Institucin estn
impregnadas de un profundo contenido humanista resumido en el lema: Educar para la vida.
Lamroth Hakol[editar]
Lamroth Hakol fue fundada el 3 de mayo de 1944 en el Partido de Vicente Lpez por judos
alemanes que haban emigrado a la Argentina en los aos previos al comienzo de la Segunda
Guerra Mundial. En ese momento tan difcil para la Comunidad Juda, sus fundadores
decidieron denominarla Lamroth Hakolque en hebreo significa a pesar de todo con la
conviccin de que a pesar de todo lo que haba ocurrido, la vida juda poda y deba
continuar.
Con ms de 2000 asociados es en la actualidad la congregacin ms importante de la zona
norte del Gran Buenos Aires, adems de ser una de las ms destacadas y activas de la
Argentina. Este club tiene como misin Enriquecer la vida juda y alentar su continuidad en un
marco religioso Masort y comunitario, abierto a la diversidad, que permita a cada persona
crecer espiritualmente, transitando el camino de los valores de su nuestro pueblo.
Reconocidos deportistas judos de la Argentina[editar]

Alberto Daniel Brailovsky

Len Genuth

Daro Andrs Siviski (1962-).

Martn Jaite (1964-).

Gastronoma[editar]

McDonald's kosher en el Abasto de Buenos Aires.

Los judos que llegaron a la Argentina adems de su msica, sus costumbres religiosas y
otros aspectos culturales trajeron consigo su cocina. Cada regin de la cual provenan los
nuevos inmigrantes aport sus sabores mezclados con las costumbres culinarias de sus
pases de procedencia. As los judos de Oriente medio (o sefarades) trajeron
especias, ans, nueces, frutos secos, pistachos, peladillas (utilizadas en las fiestas para el
buen augurio), canela, trigo molido, agua de rosas, agua de azar, pan de pita que con el
tiempo se lograron traer de Oriente medio.50 Del mismo modo los
judos ashkenazes introdujeron productos y sabores provenientes del centro, norte y este de
Europa entre los cuales se destacan la papa, las masas, la combinacin de pescados, los
productos hervidos.
El patio de comidas del centro comercial Abasto de Buenos Aires cuenta con
un McDonald's kosher, nico en el mundo fuera de Israel e inaugurado en 1998. Parte de su
personal es judo y un rabino se encarga de la supervisin.51 52 53 54
Prensa[editar]
En Argentina hay numerosos medios que se encargan de transmitir la actualidad del pueblo
judo a nivel mundial en el pas y tambin la actualidad del judasmo en Argentina.
A lo largo de la historia, las comunidades judas en Argentina eran informadas sobre lo que
ocurra all y tambin en todas las partes del mundo a travs de la prensa. Estas
informaciones eran trasmitidas por medio de los diarios. En 1904 sali en Buenos Aires la
publicacin La Protesta, de corta vida, que inclua una pgina en idioma dish.
Los redactores de los peridicos no eran escritores, sino principiantes en el periodismo. Entre
1909-1912 sali el peridico Di Yidishe Colonistn (los judos de las colonias), fue la primera
gran experiencia en editar un diario en la Argentina. Lo edit Yaacov Shimon Liachovich,
desde 1913 a 1916.
Di Yidishe Zaitung (el diario israelita) naci el 15 de noviembre de 1914 y por muchos aos
fue un diario muy ledo, ya que contena informacin mundial y local, literatura de alto nivel,
folletines, etc. Fue un eco de las inquietudes de la judeidad argentina, especialmente de
Buenos Aires, donde se editaba. Fueron sus directores Len Maas, Jos Mendelsohn y Matas
Stoliar.
Di Presse (la prensa) el segundo de los grandes diarios de la colectividad judeo-argentina,
apareci el 1 de enero de 1918, editado por una cooperativa de escindidos de El Diario
Israelita (era de tendencia proizquierda). Por su redaccin pasaron grandes periodistas, como
Pinie Wald, Jacob Botoshansky y otros. En 1974 fue su jefe de redaccin Moishe Koifman.
Cerr en diciembre de 1993.
En 1936 se intent editar otro diario, Morguen-Zaitung (diario de la maana), pero sin xito.
Actualidad[editar]
La Delegacin de Asociaciones Israelitas Argentinas, ms conocida como DAIA, y
empresarios y personal de varias compaas, entre las que destacan AYSA, Arcor, La Rural y
Banco Galicia, compartieron un desayuno para celebrar Rosh Hashan (ao nuevo judo) y el
80 aniversario de la D.A.I.A. Durante este encuentro, fueron presentados los proyectos a
realizar durante en el prximo ao, buscando el cumplimiento de su misin y compartir
distintas acciones llevadas a cabo en la actualidad.
Entre los presentes se encontraban: Valeria Abadi (de Arcor), Miguel Trucco (de AYSA), Pablo
Firvida (del Banco Galicia), Claudio Doller (de BDO), Guillermo Irlicht (de Ferrosur Roca),
Sergio Dattilo y Rubn Janowski (de IRSA), Juan Pablo Maglier (de La Rural), Marcelo Martin
(de Martin), Jorge Aufiero (de Medicus), Hernn Maurete (de Nidera), Mara Ins Retchter (del
PAMI), Cora Salperin (del Estudio Salperin Waissbein & Asociados), Hugo De Hoffman (de
Man Propiedades y la Fundacin Milenio sin Pobreza y Joaqun Mirkin (de Burson Marsteller),
junto a los representantes de la entidad juda, Simon Moguilevsky (rabino), quien brind un
mensaje y fue acompaado por Ricardo Furman (vicepresidente primero), David Drukier
(vicepresidente segundo), Jorge Knoblovits (secretario general), Mario Comisarenco
(tesorero), Luis Nimhauser (integrante del consejo directivo), Victor Garelik (director ejecutivo),
y Hayde Tag (coordinadora de Desarrollo de Recursos de la Fundacin Amigos de DAIA).
Por ejemplo los distintos medios son: Agencia Juda de Noticias, De La Cole, Itn Gadol,
Humor[editar]
Historia del humor judo[editar]
El humor judo en la cultura nacional tiene un claro referente en Hollywood. Si bien hay pocos
comediantes judos en nuestra historia, ninguno de ellos evit hacer humor con su identidad
juda. La influencia se dio tambin por la destacada tradicin del humor de monologuistas en
la revista portea, que, en los ltimos aos, devino en un calco del gnero humorstico
norteamericano, el stand up, que, al igual que en Estados Unidos, tambin cuenta con
mayora de comediantes judos. Pese a que el papel estelar de estos comediantes se dio
principalmente en teatro o en televisin, el cine lo tom en contadas ocasiones. Los
personajes judos que interpretaban estos comediantes siempre se encontraron ligados al
estereotipo del inmigrante ruso, que fue expuesto en el cine argentino antes de la aparicin de
artistas como Adolfo Stray.
Humoristas famosos[editar]

Adolfo Stray (Adolfo Straijer, 1915-1980).

Tato Bores (1927-1996).

Norman Erlich (1932-2007).

Santiago Bal (1936-).

Gerardo Sofovich (1937-2015).

Henny Trailes (Henny Trylesinski, 1937-).

Marcos Mundstock (1942-)

Daniel Rabinovich (1943-2015).

Gabriela Acher (1944-).

Jorge Guinzburg (1949-2008).

Destacados[editar]
Categoras principales: Argentinos de ascendencia juda y Judos de Argentina.

Vase tambin[editar]
Tumbas judas en el cementerio de Puerto San Julin (provincia de Santa Cruz), en la Patagonia.

Portal:Argentina. Contenido relacionado con Argentina.

Portal:Judasmo. Contenido relacionado con Judasmo.

Asociacin Mutual Israelita Argentina

Gauchos judos

Herman Schiller

Jewish Colonization Association

Historia de los judos en Amrica Latina

Marshall Meyer

Moiss Ville

Tnuot Noar

Zwi Migdal

Sociedad Hebraica Argentina

Fundacin Tzedak de Argentina

Mapa que muestra la presencia juda por pas, albergando los pases de azul ms oscuro las
comunidades ms numerosas. La comunidad juda es una de las ms destacadas en el pas
sudamericano y en el mundo debido a su integracin, participacin y aporte cultural. Los judos en
Argentina conforman una de las comunidades hebreas ms importantes en el mundo, tercera a nivel
continental y quinta a nivel mundial.

Referencias[editar]
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judas latinoamericanas: Argentina. Consultado el 21 de
diciembre de 2014.

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Bibliografa[editar]
Feierstein, Ricardo (1993): Historia de los judos
argentinos. Buenos Aires: Planeta, 1993. ISBN 978-950-742-
296-6.

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia

sobre Historia de los judos en Argentina.

AMIA (Asociacin Mutual Israelita Argentina).

Bet EL (judasmo conservador).

Centro de Espiritualidad Juda 'Mishkan' (judasmo

reformista).

Seminario Rabnico Latinoamericano.

Asociacin de Genealoga Juda de Argentina

Sociedad Hebraica Argentina

Categoras:
Organizaciones judas en Argentina
 Demografa de Argentina
Historia de los judos en Argentina

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