El Ocultismo y La Ciencia Bertrand Russell

EL OCULTISMO Y LA CIENCIA
Francisco-Manuel Ncher
1.- Prcticamente hasta la Grecia clsica, en que atisb la ciencia

como conocimiento autnomo, la religin, el arte y la ciencia misma
constituyeron un todo que se imparta en las escuelas de misterios. Del
mismo modo, el universo era algo orgnico, acogedor, hogareo. Algo
que tena un sentido y unos propsitos y un principio y un fin. Y el
hombre se senta protegido por los dioses y acompaado por las fuerzas
naturales y los seres vivientes de todo tipo.
Desde Parmnides con su Uno, y Herclito con su Corriente
Divina, pasando por Platn con la Gran Cadena del Ser de su Timeo,
la Humanidad lleg a un punto de su evolucin que haca conveniente
ese salto en el vaco que tena que hacer posible, pasados ms de veinte
siglos, la conquista del mundo fsico por el hombre. Los griegos, sin
embargo, no dejaron de ser creyentes y no contrapusieron sus
conocimientos cientficos a las enseanzas religiosas. Y ello porque la
mayor parte de las figuras de la Grecia clsica estaban iniciados, bien en
Eleusis bien en otras escuelas de misterios, en conocimientos que no
eran patrimonio de los dems, y de los que no podan hacer uso, a no ser
que llegasen a ellos por el otro camino: el de la investigacin, el de la
observacin, el del manejo y el dominio del mundo fsico. Por eso
fueron ellos los que iniciaron ese sendero que nos ha conducido a la
ciencia actual.
El proceso de separacin entre la ciencia y la religin se consolid,
de modo definitivo, con la prctica conversin de Constantino y el
Edicto de Miln, en el ao 313, que declar al cristianismo religin
oficial del imperio y, sobre todo, aos despus, al considerarse ilegales a
todas las dems religiones, incluso la cristiana esotrica.
Ello produjo una escisin grave entre los seguidores de Cristo,
dado que la religin por ste proclamada, una religin de amor, de
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igualdad entre los hombres, de fraternidad, no poda ser la de un estado,
como el romano, que avasallaba, conquistaba, esclavizaba, arrasaba,
crucificaba y sembraba el mundo de dolor. A partir de ese momento, el
emperador se irrog el derecho a designar obispos, a convocar concilios
y, lo que era peor, a decidir de modo definitivo sobre cuestiones de
religin. Lgicamente, al no ser sa su especialidad, ni la de sus
sucesores, lo que ocurri es que se nombraron obispos ms proclives a la
poltica que a la vida espiritual y ms pegados a los bienes terrenales que
a las promesas celestiales. Y, por ese camino, se lleg, con el tiempo, a
convertir al papa en un jefe de estado que poda excomulgar, y de hecho
excomulgaba, a sus enemigos polticos, y haca de sus poderes
espirituales un arma arrojadiza para defender sus intereses materiales.
Ni que decir tiene que los verdaderos cristianos, los seguidores de
Cristo y su doctrina, al verse perseguidos por los oficialmente cristianos,
hubieron de ocultarse (de ah el trmino ocultistas) y conservaron
aquellos conocimientos en lo profundo de su corazn y los siguieron
practicando y transmitiendo, en secreto, de boca a odo, en espera del da
en que pudiesen ser devueltos a la Humanidad, momento que se produjo
a principios del siglo veinte. De ah la proliferacin, en la primera
dcada del siglo que acaba de terminar, de escuelas de ocultismo, que
han configurado la vida espiritual de no pocos hombres de nuestro
tiempo: La Fraternidad Rosacruz, la Antroposofa, la Ciencia Cristiana,
la Teosofa, la Escuela Arcana, etc.
Durante todos esos siglos, la distancia entre ciencia y religin fue
agrandndose, hasta convertirse en un abismo. Hubo que pasar por
momentos clave, como el eppur si muove (pero se mueve) de Galileo,
cuando fue obligado por la Inquisicin a reconocer que la Tierra era el
centro del universo y permaneca fija y quieta, mientras el sol giraba en
torno a ella, aunque l haba demostrado y, por tanto, estaba convencido,
de lo contrario. Esta frase suya resumi el terrible malestar de la ciencia,
encorsetada por una religin cristalizada, llena de dogmas de fe, de
verdades irrefutables y de rganos represivos, e ignorante, celosa de su
poder y reacia a reconocer nada que, aunque fuera de lejos, pudiera
modificar lo que consideraba ya definitivo, sin darse cuenta de que la
vida es movimiento y que el hombre, como todo, ha de evolucionar
porque la evolucin es una ley natural.
LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez
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Tuvo que aparecer Lutero y reaccionar frente algunos de aquellos
errores, y proclamar el libre examen, aunque incurriendo en otros,
pues tambin los protestantes tuvieron e hicieron funcionar la
Inquisicin (recordemos al espaol Miguel Servet, descubridor de la
circulacin menor de la sangre, quemado vivo en la Ginebra de Calvino)
para liberar a la ciencia de tantas cortapisas. Por eso, desde entonces, los
pases protestantes, practicantes del libre examen, es decir, de la
interpretacin personal de las Escrituras, frente a la interpretacin nica
de la Iglesia preconizada por sta, pudieron investigar, elucubrar,
realizar experimentos y avanzar en la conquista del Mundo Fsico - una
de las metas de la Humanidad, segn sabemos por nuestra Filosofa - y
convertirse as en los pases predominantes en el mundo, frente a los
seguidores de la iglesia catlica.
El cristianismo acept los conocimientos de la ciencia griega, pero
se qued con Platn que separaba el universo en dos mundos: la
materia y el espritu. Y no con Aristteles, que hablaba de un universo
que siempre ha existido, porque chocaba con el relato bblico de la
Creacin. Y rechazaba tambin la teleologa aristotlica en el sentido de
que la materia tiene un sentido de finalidad, que sigue una direccin a la
que llama la causa final, porque chocaba con la divisin entre materia
y espritu. Los msticos cristianos, como consecuencia de esa separacin,
despreciaron el cuerpo frente al espritu.
Con el Renacimiento, la separacin entre las tres facetas del
espritu (religin, arte y ciencia) se acentu y la ciencia comenz a andar
sola y el arte, si bien an supeditada a la religin, comenz tambin su
ciclo independiente.
Sigui, en el siglo XVII, la aparicin de Descartes, con su Duda
Metdica (cogito ergo sum o pienso, luego existo), que nos sac del
cmodo refugio de la familia, de la sociedad y de la religin
tradicionales y nos situ frente a nosotros mismos, como individuos,
haciendo crecer el egocentrismo y exacerbando el yo y lo mo. Por
su parte, Newton, con su fsica, con su visin puramente mecnica del
universo, regido por leyes inmutables y aspticas, ajenas al hombre, nos
convirti en meros objetos de fuerzas incontrolables. Hasta l, el
universo haba sido algo lleno de vida, de sentido, de intencin, de
armona, de amor y de Dios. Desde su enunciado de las tres leyes del
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movimiento, esas tres leyes todopoderosas nos dejaron desnudos de todo
lo que no fuese puro determinismo csmico.
Esa idea newtoniana es la que ha llegado a dominar nuestra ciencia
y nuestra cultura, al verse reforzada por la llegada del Siglo de las
Luces, la poca de la razn (el Dios no existe proclamado por los
constituyentes franceses), que acab de profundizar las distancias, al
atacar despiadadamente a la iglesia, totalmente cristalizada en sus
dogmas y en su lectura literal de los libros santos y renuente, por tanto, a
salir de su inmovilismo y a reconocer sus errores.
Vinieron luego Darwin con su ciega lucha por la supervivencia,
Marx con sus leyes inmutables de la historia y Freud con las fuerzas
tempestuosas de la oscura psique. Los tres han infludo de modo
decisivo en la visin actual del mundo por el hombre.
A partir, pues, de Descartes y Newton (las bolas de billar que
chocan y no cambian en nada) llegamos al existencialismo de Heidegger
(el ser humano no puede sufrir complicaciones) y a Sartre (el ser de
otros es un hecho de nuestra existencia, pero no un hecho esencial). As
que nuestras relaciones con los dems son cosas que, simplemente,
suceden. Freud no se preocupa por las relaciones interpersonales y dice
que no son asunto suyo. Para l, el psicoanlisis es una psicologa de lo
individual. Por tanto, para l, no existen otros que nos influyan, sino
slo nuestras propias ideas sobre los otros.
As que, ni la religin ni la ciencia han aportado nada que nos
aclare el yo, la vida, la memoria, la amistad, el amor, la inmortalidad, el
remordimiento, la felicidad, etc.
El fsico britnico Bian Pippard dice: el verdadero creyente no
debe tener miedo; su ciudadela es inexpugnable al asalto cientfico
porque ocupa un territorio vetado a la ciencia. O sea, que la fe y la
razn representan dos mundos diferentes de la verdad.
Los pensadores, pues, no conciben ningn modelo de una autntica
relacin bidireccional de las que conducen a la intimidad. No hay nada
en sus filosofas que pueda diferenciar la forma en que nos relacionamos
con otra persona y con una silla. Ambos son simples objetos. Todos
viven a la sombra del pienso, luego existo de Descartes (siglo XVII)
y de las bolas de billar de Newton que, tras chocar, sigue cada una su
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camino, sin ya ninguna relacin entre ellas tras el choque, ni ninguna
memoria del mismo.
Los filsofos posteriores no han hecho sino ahondar el abismo
entre el hombre y el universo, convirtindonos en seres solitarios, sin
nada que nos ayude y nos asista y mire por nosotros. Algunos, como
Capra, Zukav y Bohm llegaron a negar el ego.
El final de esa carrera lo representa el profesor de Oxford Derek
Parfit que acab afirmando rotundamente: Yo no existo. Son los
padres del nihilismo moderno. Y as, el clebre Bertrand Russell
escribi a este respecto: El hombre es el producto de causas que no
tienen previsin del fin para el que fueron puestas en marcha; su
origen, su crecimiento, sus miedos y esperanzas, sus amores y
creencias no son otra cosa sino el resultado de la manera accidental
en que se colocan los tomos; ni el entusiasmo ni el herosmo ni la
intensidad del pensamiento o de los sentimientos pueden conservar
la vida individual ms all de la tumba; todos los trabajos realizados
durante las diferentes pocas, toda la devocin, toda la inspiracin,
todos los luminosos mediodas del gnero humano, estn destinados
a la extincin en la vasta muerte del sistema solar; y todo el templo
de los logros conseguidos por el hombre debe ser enterrado
inevitablemente bajo los escombros de un universo en ruinas No
es de extraar que Bertrand Russell acabara suicidndose.
Los antiguos valores, pues, han dejado de ser incuestionables y
nos encontramos tenindonos que basar en nosotros mismos. Somos,
pues, extraos en un mundo extrao. Nos mantenemos aparte. Por eso
nos hemos propuesto conquistar la naturaleza, oprimirla y explotarla
para nuestros propios fines sin importarnos las consecuencias de nuestra
conducta.
Por eso, la mala fe, el prjimo como enemigo y el explotador, el
succionador o el vampiro son los nicos modelos de relacin que nos
ofrecen los ms influyentes pensadores del siglo XX. Todos ellos han
dado lugar a la cultura de la alienacin actual que, desgraciadamente,
impregna las universidades, los colegios, los institutos, las familias, la
vida poltica, la econmica y, desgraciadamente, los medios de
comunicacin.
Las consecuencias de tal forma de pensar las estamos viviendo en
nuestras propias carnes: En todos los campos - moral, espiritual y
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esttico - nuestra cultura est llena de tensiones. Y surge la poca del
hroe existencial, desafiantemente indiferente a la muerte de Dios,
hacedor de sus propios valores y guardin de su propia conciencia. ste
es el precio del Modernismo en trminos de desarraigo personal y
cultural. Porque, si no somos ms que un pen en el juego que llevan a
cabo fuerzas ms fuertes que nosotros y situadas ms all de nuestro
control, cmo ejercer una responsabilidad significativa con nosotros
mismos o con los dems? La sociologa, la pedagoga, la psicologa y, en
general, la ciencia moderna siguieron ese tipo de pensamiento y,
lgicamente, nos introdujeron en el siglo ms violento de la historia,
como una reaccin a toda esa impotencia.
La lucha, pues, entre materia y espritu no ha aportado nada para
explicarnos a nosotros mismos y a nuestro mundo, para conocer la
historia del universo y el lugar que en l ocupamos, para construir un
cuadro coherente acerca de cmo deberamos comportarnos y hacia qu
fines deberamos dirigirnos, para conocer qu es valioso y qu no lo es,
etc.
Max Heindel afirm, sin embargo que, inexorablemente, la ciencia
y la religin, que hicieron posible la evolucin del hombre como tal y
que se separaron un da, se unirn de nuevo.
Cuando Max Heindel haca esta afirmacin, en 1.909 e, incluso
hace pocos aos, pareca algo muy lejano. Pero la ciencia est
avanzando exponencialmente. Son muchas las especialidades cientficas
existentes, muchos los cientficos dedicados a la investigacin y a la
elucubracin y a la divulgacin, y son inmensos los medios tcnicos de
que disponen todos ellos. Hace poco, los descubrimientos hechos por
cualquier cientfico tardaban aos y hasta decenios en llegar a poder de
sus colegas de todo el mundo. Hoy da, por medio de Internet, cualquiera
de ellos est en contacto permanente con todos y puede extraer, cuando
lo desee, de cualquier base de datos, los ltimos hallazgos de los dems
cientficos de cualquier pas. Y puede, en unos instantes, conocer toda la
bibliografa existente sobre cualquier tema, por lejano, profundo o
abstruso o reciente que sea. Eso es lo que hace que cada da se
produzcan nuevos hallazgos que, al ser conocidos por todos los dems,
les sirvan de confirmacin de sus propias hiptesis o de trampoln para
sus propias futuras investigaciones.
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Afortunadamente, hace ya tiempo que se ve venir que los
cientficos, nuestros cientficos, el da menos pensado se van a topar,
cara a cara, con Dios. El ao 1976 compr un libro que me impresion.
Era Viaje a los centros de la tierra, de Vintila Horia. Se trataba de una
serie de entrevistas que haba hecho a las mentes ms preclaras de la
humanidad de entonces (filsofos, telogos y cientficos, artistas,
polticos, etc.), la mayor parte de ellos premios Nobel. Y me llam
mucho la atencin el que todos ellos acababan reconociendo la
necesidad de la existencia de un ser por encima de los hombres, autor de
todo lo que nosotros llamamos la Creacin y al que denominamos Dios.
Recuerdo an la pregunta que me formul, hace ya ms de veinte
aos, cuando le por primera vez aqulla afirmacin de Max Heindel:
qu ciencia ser la que primero contacte con la religin, la que llegue a
unas conclusiones que coincidan con las religiosas? La Antropologa, la
Geologa, la Arqueologa, la Paleografa, la Medicina, la Psicologa?
He de reconocer que se me ocurrieron una serie de ciencias o de
especialidades casi infinita. Pero no pens en la que parece haber llegado
ms lejos o ms cerca: la Fsica Cuntica.
La juventud, idealista por definicin, no se conforma con ese
mundo que ha heredado y protesta y se resiste a su manera y con sus
armas, y unos huyen de l mediante el suicidio o la drogadiccin y otros
tratan de cambiarlo mediante las ONGs, declarndose objetores de
conciencia, militando en partidos polticos, etc.
2.- La filosofa Rosacruz, como preparatoria para las Escuela de
Misterios, afirma determinadas verdades, contrastables por uno mismo a
lo largo de su evolucin, pero que nos pueden servir de pautas para
manejarnos con soltura en los varios planos de existencia mientras esa
evolucin est teniendo lugar. Esas verdades, indemostrables para la
ciencia oficial nihilista como hemos visto, puesto que slo se basa en los
cinco sentidos, pero que nos servirn para comprobar los progresos de la
ciencia en su camino hacia unin con la religin, son, entre otras:
a.- Que existe un Ser Inconcebible, sin lmite ni dimensiones
ni existencia y no manifestado, al que denominamos El Absoluto o Lo
Absoluto, origen de todo lo existente a travs del Ser Supremo.
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b.- Que la manifestacin, la aparicin de ese Ser Supremo,
como consecuencia de la limitacin a que se someti el Absoluto, se
expres en dos polaridades: espritu y materia.
c.- Que la materia se estructur en siete planos, de densidad
creciente y subestructurados en siete subplanos cada uno.
d.- Que cada uno de esos planos compenetra a todos los que
son ms densos que l y, adems ocupa ms espacio.
e.- Que la materia est toda constituida por partculas
ultrrimas elementales, de cuyas distintas combinaciones surgen las
diversas clases de materiales con los que construir las formas
correspondientes de cada plano.
f.- Que la polaridad materia es inerte y es la polaridad espritu
la que la aglutina y la hace vivir, pasando, de ser espritu, a ser vida y
haciendo a la materia adoptar una forma.
g.- Que la energa, la vida, pasa de un plano a otro adoptando
las apariencias de este ltimo y animando sus formas.
h.- Que la Vida es una: la vida de Dios. Y la energa es
tambin la manifestacin de esa Vida Una en los distintos planos.
i.- Que Dios lo compenetra todo y, por tanto, todo vive, se
mueve y tiene su ser en Dios.
j.- Que el hombre que, en ltima instancia, es una chispa
emanada de Dios mismo, pero en Dios y no fuera de l, posee todas las
potencialidades divinas y las ha de poner en acto a lo largo de una
involucin del espritu, paralela a una evolucin de la forma, y una
evolucin espiritual paralela a una espiritualizacin de la forma.
k.- Que ese espritu humano o mnada, que nace a la
manifestacin en el Mundo de los Espritus Virginales, se manifiesta en
tres planos inferiores mediante tres Espritus : Divino, de Vida y
Humano.
l.- Que, adems, se recubre a lo largo de la evolucin de la
forma, de un cuerpo mental, un cuerpo de deseos, un cuerpo etrico y un
cuerpo fsico, cada uno de ellos compuesto de la materia de su propio
plano.
ll.- Que todos estos ltimos cuatro vehculos inferiores
constituyen lo que se denomina personalidad o yo inferior, frente a
los tres superiores que se denominan Espritu o Yo Superior.
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m.- Que los tres espritus y los cuatro vehculos inferiores
estn comunicados por un conducto denominado Cordn de Plata, que
canaliza la energa, bien vital, bien informativa, de arriba a abajo y de
bajo a arriba.
n.- Que nuestros vehculos estn formados de la misma
materia que los dems seres del mismo plano y responden a las mismas
leyes naturales.
.- Que Dios concibi un plan para Su Creacin y ese plan se
va realizando, impulsado por la voluntad divina, que se manifiesta en los
distintos mundos como leyes naturales a las que todo lo manifestado est
sometido. Y que esa Su Creacin es, en cierto modo, Su cuerpo, la forma
que la materia ha adoptado al ser influida por Su espritu.
o.- Que, debido a que la energa en indestructible y slo se
transforma, y a que la vida es la misma por doquier, todos los seres estn
en contacto permanente y se influencian permanentemente.
p.- Que poseemos una memoria que nos permite, al iniciar
cada nuevo renacimiento, partir del punto alcanzado en la vida anterior.
q.- Que cada vehculo posee un tomo simiente que conserva
la historia de todas las existencias de ese espritu y constituye su
memoria vital.
r.- Que tambin la Tierra posee una memoria propia, ya que
es el cuerpo fsico de un ser viviente, un organismo en evolucin, como
nuestro cuerpo fsico.
s.- Que todos los Espritus Virginales, como tales, poseen una
conciencia grupal, ya que en el plano en que se encuentran no existe la
separacin.
t.- Que el tiempo y el espacio no son reales, sino que, a partir
de determinados planos, existe un eterno ahora que abarca todo lo
pasado, lo presente y lo por venir simultneamente. De ah la
omnisciencia de Dios, de nuestro Logos Planetario, dentro de Sus
limitaciones como ser en evolucin que es y parte del Logos Solar, parte
a su vez de otros seres mayores e infinitamente ms evolucionados.
u.- Que continuamente, y casi siempre sin apercibirnos de
ello, estamos influyendo a los dems con nuestros pensamientos y con
nuestros deseos, adems de con nuestros actos, de lo que deriva la
necesidad de vigilarlos para que nuestras influencias sean positivas.
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v.- Que existe una Ley de Retribucin o del Karma, que hace
que quedemos inevitablemente unidos a los seres con los que nos
relacionamos y hayamos de compensar nuestras dbitos y crditos de
destino en el futuro.
w.- Que la materia puede transformarse en energa y sta en
materia, ya que el espritu no es sino materia sublimada y la materia,
espritu cristalizado, y ambas no son sino las dos polaridades de un solo
ser: Dios.
x.- Que poseemos Epignesis, que es la facultad de poner en
funcionamiento nuevas cadenas de causas y efectos o sea, de crear.
y.- Que el pensamiento es creador.
z.- Que el Caos, existente durante las noches csmicas, tras
cada uno de los Perodos evolutivos, es Dios.
zz.- Que la voluntad es un deseo potenciado. Que existe un
Principio de Limitacin al que todo ser est sometido pero tambin, en
nuestra innata tendencia a regresar a Dios plenamente realizados, nuestro
deseo de saber es insaciable. Pero la consecucin del saber supone
sufrimiento, esfuerzo, que nos conduce al progreso y ste a la evolucin.
3.- Como veremos a continuacin, si bien la fsica newtoniana y la
filosofa del yo soy yo y mi circunstancia de Ortega y Gasset, y toda
la filosofa actual, no ven otro horizonte, no encuentran ninguna
explicacin a la existencia de la conciencia y a la vida de relacin que
todos percibimos, al margen de lo que digan los filsofos, la fsica
cuntica, hija de la Teora de la Relatividad, partiendo de su propio
campo - las partculas elementales - es decir, desde el principio, s que
ofrece respuestas lgicas para explicar el nacimiento de la
conciencia, para su evolucin y crecimiento y para la formacin
paralela de estructuras materiales cada vez ms complejas y con
mayor nivel consciente.
Es el primer paso aproximativo de la ciencia para reencontrarse con
la religin, tras varios siglos de separacin y hasta de hostigamiento
mutuo. El otro paso de aproximacin lo constituye precisamente la
Filosofa Rosacruz, que intenta racionalizar la religin, exponerla y
explicarla en trminos cientficos, inteligentes e inteligibles,
comprensibles e interpretables por la mente concreta.
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Y para dar ese atrevido paso al encuentro con la religin, la
Fsica Cuntica, se basa en sus propios hallazgos. Y esos hallazgos la
conducen a coincidir con el contenido de las Enseanzas Rosacruces.
Y afirma que todo el mundo de la materia, incluso nuestros propios
cuerpos, est compuesto de tomos y de sus an ms pequeos
componentes, y las leyes que gobiernan esos diminutos pedazos de
realidad bsica se derraman sobre nuestra vida cotidiana: el fotn afecta
la sensibilidad de nuestro nervio ptico; el Principio de Incertidumbre de
Heisenberg, que rige la conducta de los electrones, desempea un papel
en la aparicin de errores genticos, en el envejecimiento y en ciertos
tipos de cncer
La fsica cuntica, pues, que aspira a explicar nuestras pautas
de pensamiento, nuestras relaciones con nosotros mismos, con los
dems y con el mundo en general siguiendo las mismas leyes y
pautas de conducta que gobiernan el mundo de las partculas
elementales (recordemos que como abajo es arriba), parte del hecho
de que esas partculas elementales poseen la cualidad de ser, de
manifestarse, simultneamente, como ondas y como partculas.
El aspecto partcula de la materia cuntica o elemental (fermin)
da lugar a entidades, a seres o cosas capaces de inmovilizarse y ser
susceptibles de que se les asigne una individualidad.
El aspecto onda de la materia cuntica (bosn), por su parte, da
lugar a la aparicin de relaciones entre esos individuos y al consiguiente
nacimiento de otros nuevos ms grandes y ms complejos, mediante el
entrelazamiento de sus funciones onda constituyentes. Estamos, pues,
ante el espritu que se convierte en vida al relacionarse con la
materia y ante sta, que adopta una forma al relacionarse con el
espritu.
Porque las funciones onda pueden superponerse o entrelazarse, los
sistemas cunticos pueden introducirse unos en otros y dar lugar a una
relacin interna creativa, de una clase imposible de imaginar con las
bolas de billar de Newton. O sea, que los sistemas cunticos se
encuentran y, por medio de esos encuentros, evolucionan. Lo mismo
que las Enseanzas nos dicen con relacin a nosotros: que la
convivencia es necesaria para la evolucin y que el hombre convive
individualmente, pero tambin a y travs de la familia, la tribu, la raza,
etc.
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Si slo existiera el aspecto partcula, - sigue diciendo la Fsica
Cuntica - el mundo no cambiara. Las partculas se relacionaran, pero
no de forma creativa, y cada partcula seguira siendo igual que antes de
relacionarse. Slo a travs del aspecto onda y la creacin de nuevos
individuos se logra que el universo evolucione.
Hay dos principios cunticos interesantes, que nos dan una visin
de la naturaleza, totalmente distinta de la tradicional: El Principio de
Complementariedad, segn el cual las dos maneras de describir el
ser, como onda o como partcula, se complementan la una a la otra; y
el Principio de Incertidumbre, que sustituye al viejo determinismo
newtoniano y, segn el cual, las descripciones del ser en ondas y
partculas se excluyen la una a la otra. Aunque ambas son necesarias
para conseguir una comprensin completa de lo que es el ser, slo
una de ellas est disponible en un momento dado. Porque cualquier
partcula subatmica, ni es partcula enteramente, ni es onda, sino ms
bien una confusa mezcla de las dos, que se denomina paquete de
ondas. Pero en ese paquete de ondas ocurre que, si bien se pueden
medir las dimensiones de la partcula o de la onda, es imposible medir
nada relativo al conjunto que constituyen porque se excluyen una a la
otra en cuanto se pretende observarlas a la vez o se trata de medir algo.
A partir de aqu, yo os rogara que tratis de encontrar en las
Enseanzas Rosacruces el equivalente a las distintas afirmaciones de la
Fsica Cuntica a que me voy a referir a continuacin, prcticamente
hasta el fin de la conferencia. Comprobaris cmo, partiendo de sus
propios hallazgos, se acerca mucho a aqullas.
La tensin entre los aspectos partcula/onda en el interior de la
realidad onda/partcula es una tensin entre el ser y el devenir, entre lo
real y lo posible. Y lo mismo ocurre con la tensin entre el yo y el no
yo, entre mantenernos los mismos, inmutables, o comprometernos en
relaciones con otros y convertirnos as en algo nuevo. La clave de ambas
posturas es la mecnica cuntica o de la materia elemental.
Porque nosotros, nuestros egos, somos sistemas cunticos. Cada
uno de nosotros, como personas, no somos sino un compuesto de
subegos cunticos que, unidos, forman, a la vez, y por tanto son, un
ego, o sea, una unidad ms elevada.
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La relacin entre t y yo, que hace nacer el nosotros es igual
que la existente entre los distintos subegos que forman as, mediante su
relacin recproca, mi ego.
Esto est claro porque, si lo pensamos, podramos mantener el
mismo dilogo interno entre nuestro lado bueno y nuestro lado malo
que, externamente, entre otra persona y nosotros.
Los procesos de fusin y separacin del crecimiento psquico en
los seres humanos son los mismos que los de los sistemas cunticos
elementales cuando se combinan y se vuelven a combinar: cada uno de
ellos conserva alguna identidad por medio de su aspecto partcula. Pero
se combinan formando una identidad nueva, mayor, a travs de su
aspecto onda. Ambos, pues, nosotros y las partculas elementales,
continuamos cambiados y acumulamos el cambio (el carcter) porque
tenemos recuerdos. Por eso slo nosotros (los sistemas complejos,
capaces de poseer memoria) somos los que tenemos una fase de enlace
en el crecimiento.
A travs de la memoria cuntica, cada uno llevamos, tejidas en los
hilos del alma, las relaciones ntimas que hemos tenido desde siempre, lo
mismo que las dems interrelaciones con el exterior.
Segn la fsica cuntica, para las partculas elementales - de las que
todo, incluso nosotros mismos, estamos constituidos - no existen ni el
tiempo ni el espacio.
Otra novedad u otro descubrimiento de la fsica cuntica consiste
en que el movimiento, que siempre hemos pensado que es algo continuo,
no es sino una serie de saltos, como las fotografas que forman una
pelcula, y que esa continuidad ininterrumpida es slo una percepcin
nuestra.
El reino de las partculas elementales parece consistir, no en una
serie de realidades predeterminadas que nosotros podemos conocer,
sino ms bien en probabilidades de todas las diferentes realidades
que nosotros podramos conocer. Pues, as como en el nivel cotidiano,
la realidad est formada por objetos reales como rboles, piedras,
cuerpos animales o humanos, etc., a nivel cuntico no existen objetos
reales, sino ms bien miradas de posibilidades de incontables
realidades. Lo cual plantea dos preguntas fundamentales: en qu
estadio y por qu una de las mltiples posibilidades de la naturaleza se
fija a s misma en el mundo de las cosas reales? Y qu papel, si es que
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tienen alguno, desempean todas las posibilidades perdidas que no
alcanzan ese estado final de cosas?
Cuando un electrn bajo la apariencia de onda trata de
trasladarse de una rbita a otra, empieza difuminndose sobre toda
una amplia zona del espacio, exhibiendo una especie de omnipresencia
en numerosas rbitas simultneamente. Va lanzando tentculos para ir
probando simultneamente todas las posibles rbitas en las que podra
finalmente aterrizar. A esos tentculos, que no son sino eso, meros
tanteos, se los denomina transiciones virtuales, mientras que a la
transicin final y definitiva del electrn a un hogar nuevo y permanente,
se la denomina transicin real. Parecera lgico que las transiciones
virtuales no produjesen ningn efecto. Pero no, lo curioso es que no es
as. Cada una de ellas es como el inicio de algo nuevo y, por supuesto,
produce sus consecuencias, aunque el electrn protagonista se haya
fijado en otra transicin, en este caso real, es decir, haya desechado
esa posibilidad. Es como si una doncella, antes de decidirse por uno de
sus pretendientes, mantuviese relaciones, simultneamente, con todos
ellos y, luego, se decidiese por el que ms le satisface, pero tuviese
descendencia de cada uno de los otros. Curiosamente, se parece ser el
sistema empleado por la naturaleza para lograr la evolucin de las
especies: hace una serie de tanteos que se denominan mutaciones, y cada
una de ellas, siguiendo su propio camino, se manifiesta en el futuro
como acertada o como fracasada. En el primer caso, habr surgido una
especie o subespecie que sobrevivir y continuar la evolucin. En el
segundo, se extinguir por falta de aptitud.
Pero, si las partculas elementales, como consecuencia de su
dualismo onda/partcula que les proporciona una potencialidad ilimitada,
se difuminan en todo el espacio con las consecuencias dichas, est
claro que no existen las distancias, que toda la materia est en contacto
total y permanente, cualquiera que sea el aspecto que adopte. O sea, que
todas las cosas y en todo momento, se tocan unas a otras en todos sus
puntos, de modo que la unicidad de todo el sistema es absoluta.
Otro problema curioso se plantea en el campo de las relaciones
entre partculas elementales: dos de ellas, nacidas de un mismo origen,
aunque lleven trayectorias divergentes, mantienen entre s una relacin,
ya que sus recorridos e incidencias son los mismos o muy similares y,
15
por supuesto, completamente distintos de los de otras partculas
procedentes de otras fuentes. No hace falta mucha imaginacin para
pensar en la singularidad de las vidas de los gemelos idnticos que,
ordinariamente viven vidas muy parecidas y hasta extraamente
idnticas aunque se encuentren a gran distancia.
El fsico Schrdinger ha propuesto un ejemplo para ilustrar otra de
las caractersticas de las partculas elementales: Una caja de paredes
opacas en la que se coloca un gato y un poco de materia radiactiva
que lanza la mitad de sus fotones hacia arriba y la otra mitad hacia
abajo. Arriba, recibiendo los fotones que suben, hay un mecanismo
que acciona un mando que proporciona veneno a la comida del gato.
Y abajo, otro mecanismo similar, le proporciona alimento sano.
Pues bien, mientras la caja permanezca cerrada, el gato estar, a la
vez, vivo y muerto. Y slo cuando se abra la caja, el hecho de abrirla
y de observarlo ser la causa de que el gato muera. Parece una
alucinacin, pero con las partculas cunticas, ocurre que la realidad
sucede cuando la observamos. Que cerca estamos de la afirmacin de
nuestra filosofa de que cada uno construimos nuestro mundo, es
decir, el mundo en que vivimos, dado que no tenemos de l ms datos
que las sensaciones que nos llegan por los sentidos y que cada uno
interpretamos a nuestra manera, en funcin de nuestro estatus cultural,
sensitivo, emocional, etc.!
Claro que el integrar la conciencia en la naturaleza, lleva
consigo consecuencias importantes para la ciencia. Porque si se hace, y
dados los supuestos anteriores, resulta que la realidad depende de cmo
la observemos. Es decir, que la realidad la conformamos nosotros. De
eso no podemos dudar porque, si yo pienso y deseo mover un dedo, no
cabe duda de que ese pensamiento y ese deseo han producido un
efecto en el mundo fsico. Un efecto que antes no exista. La
observacin, pues, no slo decide entre las distintas posibilidades,
sino que tambin la forma particular que elegimos, para observar la
realidad cuntica, determina lo que veremos.
Estamos, pues, en un universo participativo. Se cuenta que
Jehov dijo a Abraham: Si no hubiera sido por m, no existiras. A
lo que ste respondi: Es cierto, Seor, pero, si no fuera por m, T no
seras conocido. O sea que, bien mirado, cualquier cosa que
16
denominemos realidad, se nos revela slo a travs de una
construccin activa en la que participamos.
En realidad no hay nada en la teora cuntica que sugiera que la
observacin o el observador crean la realidad, o sean, las propiedades
de las partculas subatmicas. Lo que afirma es que, en el momento de
la observacin, se establece una especie de dilogo entre la funcin
onda cuntica y el observador - sea ste hombre o mquina - que
evoca, y de esa manera, da forma concreta a una de las numerosas
realidades posibles inherentes a aquella funcin de onda. Pero en
ella, no cabe duda de que ya existe en potencia alguna clase definida
de realidad, ya que la funcin onda de una piedra no puede desdoblarse
en rbol o mesa y slo puede llegar a ser piedra. Es ms: una vez
observada, su realidad es tan objetiva como cualquier objeto.
Hay cientficos (Alfred North Whitehead y David Bohm) que
opinan que, incluso las partculas subatmicas elementales, poseen
propiedades conscientes rudimentarias. Qu ocurre - argumentan - si
el hombre no es nico, si debemos compartir nuestro ser consciente con
otras cosas o seres del universo o, quizs, con el mismo universo?
Somos los humanos realmente diferentes de cualquier otra cosa,
como ha defendido la ciencia tradicional?, o nuestra conciencia es un
continuo con otros elementos del universo? Y, si todo es un continuo,
hasta dnde se extiende esa continuidad?, a los animales domsticos?,
a las amebas? a las piedras?, a los electrones?
. La Fsica Cuntica dice que, cuando dos bosones o partculas
elementales con aspecto onda, se encuentran, se aglutinan y forman
una entidad mayor, que sigue tendiendo a aglutinarse con otras para
crecer. Y que si, tras chocar, no se aglutinan, no obstante, siguen
relacionadas de algn modo, es decir, que ya no son las mismas que
antes del contacto, lo cual es un rudimento de memoria y, por tanto,
de conciencia. Y sabemos por la F.R.C. que las piedras, - psicometra y cualquier objeto, y nuestros tomos simiente, conservan memoria de
cuanto ha sucedido en su entorno, y que todo est relacionado con todo y
que el efecto mariposa, como axioma, es tan antiguo como los
conocimientos ocultos pero, como ley natural, es anterior a la creacin.
La memoria rudimentaria, origen y causa, a la vez, de una
conciencia rudimentaria, crece al crecer el tamao del organismo
17
que la acumulacin de fermiones por los bosones va produciendo. Hasta
llegar a nuestra conciencia de vigilia en el mundo fsico. Por eso, una
vez adquirida, podemos ya visitar el mundo del deseo, bien mientras
dormimos, bien como auxiliares invisibles, bien tras la muerte, pero
siempre llevndonos esa memoria y esos sentidos, que son los que nos
permiten ser conscientes, es decir, tener conciencia en los otros
mundos. Y esa conciencia, esa memoria de la ltima vida nos dura hasta
el momento de introducirnos en el tero materno para el siguiente
renacimiento. Por eso, en ese momento, perdemos la memoria del pasado
- bebemos el agua de la Fuente de Lete, de los griegos - y, con ello, la
conciencia de las vidas anteriores, y damos comienzo a una nueva vida
con slo los resultados, las tendencias, o sean, las polarizaciones de
nuestros bosones.
La identidad cuntica. La persona que yo soy: Quin o qu es
ese yo que yo creo ser? existe realmente algo en este mundo a lo
que se pueda llamar yo? dnde comienzo y dnde termino? Cada
uno de nosotros somos un organismo formado por miles de millones
de clulas y cada una de ellas, en cierto sentido, posee vida propia.
Slo en nuestros cerebros, unos diez mil millones de neuronas
contribuyen a formar nuestra conciencia mental. Otras tantas hacen
posible que nuestro corazn siga latiendo. Y otras tantas, que el hgado
funcione, etc. Dada esta complejidad, cmo es que nosotros, en tanto
que suma, somos una cosa? O ms an: es cierto que somos?
La mayor parte de nosotros tiene varios egos en su interior,
es decir, poseemos bolsas de saber separadas de la corriente principal del
conocimiento, que visitamos a veces, mas o menos fugazmente: bolsas
de dolor de la niez, recuerdos traumticos, nuestro lado
convencional y nuestro lado rebelde pueden encontrarse y
crearnos problemas psicolgicos. Los psiquatras hacen dialogar a
todas esas bolsas del pasado entre ellas y con el yo actual y con ello
logran la reconciliacin y la salud mental. Es, ms o menos, lo que hace
la Terapia Gestalt de Fritz Perls. Pero, desde el punto de vista de la
fsica cuntica, cmo se explica esa conducta? Lo mismo que el ego,
los sistemas de partculas elementales son conjuntos dentro de conjuntos
o individuos dentro de individuos. Debido a la dualidad onda/partcula,
los miembros de los sistemas de partculas tienen en todo momento las
18
propiedades de las ondas y las de las partculas. Con su aspecto de
partcula, poseen la capacidad de ser algo en particular que puede ser
inmovilizado. Bajo su aspecto onda, tienen la capacidad de
relacionarse con otros individuos por medio de la superposicin parcial
de sus funciones onda. Por medio de sus relaciones, de sus funciones
onda superpuestas, aparecen algunas de sus cualidades, de modo que se
forma un nuevo conjunto. Las propiedades de ese nuevo individuo
estn influenciadas por los subindividuos de cuyas relaciones se
ha formado. Sin embargo, en todos los aspectos, se comporta ahora
como una nueva entidad por derecho propio, con su propio aspecto onda
y su capacidad propia para relacionarse con otros individuos y formar
otros distintos y mayores. Es lo que se llama el holismo relacional: un
todo creado a travs de una relacin cuntica, que es algo nuevo y mayor
que la suma de sus partes componentes. El proceso de integracin
cuntica por el que se crean totalidades nuevas y ms grandes es infinito.
Cada partcula del universo puede, en cierto grado, relacionarse con
cualquier otra partcula, creando de esta forma la cualidad de totalidad
indivisa que puede atribuirse a la realidad fsica. Pero se trata de una
totalidad hecha de totalidades constituyentes ms pequeas, donde
cada una de ellas conserva hasta cierto punto, facetas de su propia
identidad. Ello se debe a que el mundo fsico est constituido por
fermiones, que son partculas elementales ligeramente asociales, que
nunca superponen enteramente sus funciones onda.
Los egos existentes dentro de nuestros egos fluctan y se
superponen y se separan e influencian, y una vez somos ms nios o
ms maduros o ms convencionales o ms rebeldes, y otras estamos
ms juntos, formamos un ego integrado. Y la zona de
superposicin explica el sentido del yo en ese momento. Yo soy
siempre testigo presencial de los dilogos mantenidos por mis distintos
subegos. El ego es, pues, la unidad ms totalmente integrada de
todas mis numerosas subunidades. Y la cantidad de conocimiento o
de atencin que puedo prestar a mi medio o a la relacin que estoy
manteniendo con otros, depende de la extensin con la que mis subegos
(o bolsas de saber) estn integrados en ese instante.
El que tiene un conflicto es porque dispone de muchos subegos
pobremente integrados, lo que le da menos energa disponible por el
Ego, de la que poseen los Egos ms integrados. Una persona
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carismtica es la que se halla muy integrada y desprende, por ello,
coherencia. De la misma manera que los rayos de luz lser son ms
luminosos que la luz ordinaria simplemente porque son ms
coherentes, las personas carismticas irradian mayor energa por
idnticas razones.
El acto de prestar atencin centra nuestra energa mental. Por
tanto, a travs de la atencin, canalizamos mayor cantidad de
energa sobre un aspecto del ego, iluminndolo, proporcionndole
coherencia, mientras que los otros son relegados a una posicin
subordinada.
La memoria es el medio que utilizamos para registrar dnde
hemos estado, y la llevamos con nosotros al futuro. Sin ella no
existira el necesario lazo de unin entre todos los egos que hemos
sido y los que somos ahora. Pero, la memoria es cosa real o una
ilusin?
Para un ego cuntico, ahora es un conjunto de subegos ya
existentes - los de antes de ahora, que ya fuimos - ms las entradas
procedentes del mundo exterior - experiencias nuevas - , cada una de
las cuales construye su propio modelo onda sobre el estadio bsico de la
conciencia. La identidad personal, concebida momento a momento,
est formada por las funciones onda superpuestas de todas esas
cosas que hacen aparecer ondas y pautas: pensamientos, emociones,
recuerdos, sensaciones, etc. Desde un punto de vista cuntico ste que
yo fui hace un momento est tambin cosido al prximo ahora,
en mi ego futuro, por la superposicin de sus propias funciones onda
con todas las nuevas funciones onda que aparecen como resultado de
la nueva experiencia. Ya que en la fsica cuntica, los sistemas de
partculas pueden superponerse, tanto en el espacio como en el
tiempo.
El presente aparente es el perodo de tiempo durante el cual
el sistema puede interferir consigo mismo. Estamos en una cuarta
dimensin?
La memoria cuntica, por tanto, es el trenzado del ego,
momento a momento, a medida que las funciones onda de los egos
pasados se superponen con las funciones onda de los egos presentes.
Es un lazo definitivo entre nuestros egos pasados, presentes y futuros,
20
que nos proporciona los mecanismos gracias a los cuales tenemos una
identidad personal que permanece a lo largo del tiempo. El pasado ha
entrado en una fase de relacin con el presente, porque tanto
pasado como presente producen funciones onda en el estadio bsico
de la conciencia.
La identificacin proyectiva: madre e hijo, dos amantes. Tristn
e Isolda. Un saludo, una sonrisa de complicidad o de comprensin. Ya
no somos el mismo. Y el otro, tampoco. Lo mismo que ocurre con las
partculas subatmicas puestas en contacto.
Todo nos influye y nos cambia. Alimentos, sucesos, ambiente,
msica, amigos, familiares, etc.
La intimidad es otra cosa. Yo y t pasa a ser nosotros,
distinto del yo y del t y con capacidad propia para entablar nuevas
relaciones. Con las cosas, la relacin es yo-ello. Ello me influye, pero
yo no influyo al ello.
El nosotros como compuesto de individuos no es posible en la
fsica clsica, pero lo es en la cuntica: el aspecto partcula da lugar
a individuos y el aspecto onda, a relaciones y al nacimiento de
nuevos individuos por el enlace de sus funciones onda. Si slo
existiera la funcin partcula, el mundo no cambiara, no sera
creativo.
El beb no tiene experiencia ni casi conciencia. Se funde con la
madre en una identificacin proyectiva. Hace propia la experiencia
de la madre, interioriza las respuestas de su madre al mundo, sus
percepciones, emociones, preocupaciones, etc. y las almacena en su
memoria cuntica influyendo en el desarrollo de su sistema nervioso.
La relacin beb-madre, segn Erikson, tiene tres fases: fusin
(unidos, fundidos), separacin (casi abandono de la madre para conectar
con otros) y enlace (regreso a la madre pero con los otros enlaces vivos,
y no a una unin tan ntima como en la primera etapa). Las partculas
elementales hacen lo mismo: conservan el aspecto partcula, pero
cambian con el aspecto onda y forman seres ms grandes. Nosotros,
en ese crecer, como tenemos memoria, ms que crecer,
acumulamos experiencia.
La relacin ntima se explica cunticamente como la
superposicin de la funcin onda de una persona sobre la de otra. Si
21
estn en el mismo estadio, la relacin ser ms armoniosa. Es lo
mismo que ocurre con las armonas musicales: si dos notas se
interpretan simultneamente y son la misma, coinciden en todo y se
produce un sonido unificado, que equivale a la relacin armoniosa y a la
identificacin proyectiva. Si las dos notas estn separadas por una
octava, su combinacin es armoniosa, pero es un sonido nuevo que surge
de los dos. Las notas separadas por una quinta, como do y sol, pueden
producir armona. Pero, a medida que vamos cambiando las
combinaciones progresamos hacia una msica como la de Schoemberg
y, si seguimos, acabamos produciendo simple ruido. La cualidad de
una relacin depende del estado bsico de cada uno de los individuos.
Tambin, en una relacin, como ocurre con los sistemas
cunticos, puede producirse una inversin por un fenmeno de
resonancia: por ejemplo, cuando uno adquiere un defecto del otro en el
momento en que ste se ha liberado de ese defecto por influencia del
primero, o cuando uno que ha estado enfadado supera su enfado,
precisamente cuando el otro se enfada como consecuencia del enfado del
primero. Estas inversiones cunticas se dan, a veces, entre los
psicoterapeutas, que acaban padeciendo las dolencias de sus
pacientes, especialmente posesiones.
La fsica cuntica dice que los sistemas macrocsmicos se
encuentran correlacionados siempre en sus estadios microcsmicos.
As, una persona cuntica tiene su correspondencia en otra persona
cuntica que sintoniza con ella, pero no todas las propiedades de
ambas se unen, sino que cada una conserva algunas propias que
quedan y hacen que siga siendo ella. De modo que no se pierden ni la
individualidad ni la relacin. Este fenmeno es el de los grupos: clubs
de ftbol, partidos polticos, empresas, etc., en que las manifestaciones
de uno de sus individuos pueden expresar los sentires no expresados
del grupo, como si de un solo individuo se tratase.
La inmortalidad. Las partculas individuales surgen del vaco,
segn la fsica cuntica (aunque para nosotros se trata de un plano
superior menos denso), existen durante breve tiempo, hasta que chocan
con otras partculas y, a continuacin, o se convierten en algo nuevo o
regresan a la fuente de donde han surgido.
22
La fsica cuntica dice que, en el nivel ultraatmico de las
partculas elementales, no existe la muerte.
Si dos partculas se encuentran y funden, ambas desaparecen,
pero la nueva es la suma de las dos y es mayor. Si un neutrn se
descompone, su masa, su carga y su impulso se conservan en el electrn,
el protn y el antineutrino que han resultado de esa descomposicin.
Todos los acontecimientos cunticos dejan un rastro en el tiempo. De
igual modo, las clulas de mi cuerpo mueren a millones cada da y
cada da son sustituidas por otras nuevas y mi cuerpo sigue siendo el
mismo de antes. Los nios dejarn la escuela, pero sta seguir
funcionando Todos deseamos y tendemos a la inmortalidad. Pero,
existe?
Esa inmortalidad, las religiones tradicionales la han basado en un
alma, independiente del cuerpo, que sobrevive a la muerte. O en la
resurreccin del cuerpo.
La fsica cuntica dice: si yo puedo recordar que fui, debido a
las capacidades de las partculas, que conservan memoria de sus
relaciones sucesivas, qu diferencia hay con recordar o tener
presente al que muri, como tengo presente lo que fui o hice? El
pasado est, no slo presente, sino que sigue relacionndose conmigo y,
por tanto, sigue activo.
Yo soy, pues, mis padres y mis abuelos y antepasados y los
hroes de mi pas y de la historia y, en ltima instancia, soy toda la
Humanidad. y, por tanto, no existen ni la soledad ni la muerte.
Si t y yo mantenemos una relacin ntima, nos estamos
creando recprocamente cada da. Y, si uno muere, por qu no ha
de continuar esa creacin del muerto por el an vivo?
De ah lo importante de la cultura, el estudio, la lectura, la
meditacin: vamos captando cosas de nuestro pasado y del de los
dems, con lo que, cada vez somos ms universales.
Tenemos la visin newtoniana de que el tiempo est compuesto
de momentos sucesivos. Para la fsica cuntica, lo mismo que no hay
espacio ni tiempo entre dos rayos lser, porque sus modelos onda
interfieren a travs del espacio y del tiempo, tampoco existe una
divisin real en el espacio ni en el tiempo entre dos egos. Todos
somos individuos, pero formando una unidad superior, que nos
23
define a cada uno en trminos de los dems y nos proporciona un
lugar en la eternidad.
La mente concreta es la manifestacin del aspecto partcula de
la materia mental. Por eso separa, clasifica, detalla, distingue.
Mientras que la mente abstracta es efecto del aspecto onda de la
materia mental; por eso generaliza, ve las relaciones, las ltimas
causas, el todo. Y a todos como formando un todo.
La relacin supone esfuerzo. Hay sustancias qumicas que, en
fro, no se combinan y necesitan calor para hacerlo. O la presencia de un
catalizador. Tambin nosotros hemos de esforzarnos para, no slo
integrarnos, armonizarnos, conocernos, estar bien con nosotros
mismos, sino para relacionarnos con los dems y ser capaces de
superponer, identificar o fundir nuestros aspectos posibles con los de
ellos. Supone un esfuerzo y supone evolucin. Por ejemplo, al hacer
del enemigo un amigo.
Un hombre solo no puede evolucionar. Necesita la relacin con
los dems, la convivencia.
La fsica cuntica no ha llegado a los deseos ni a los
pensamientos, que son tambin materiales, aunque de materias ms
tenues, y que actan en sus propios planos, pero a nivel fsico y hasta
etrico ya ha llegado a cierta concepcin bastante aproximada a lo
que dice el ocultismo tradicional.
No podemos asegurarnos un lugar en las vidas futuras de otros
sin un grado justo de compromiso y responsabilidad hacia las
relaciones con otros ahora. Sobrevivimos nicamente donde hemos
vivido. Leer mi poema TU HUELLA EN EL MUNDO, Pg. 27.
La psicoteraputica se fija slo en el yo. Para ella, las relaciones
vienen despus, son una consecuencia de la autorrealizacin. Dice
Franck: tenemos poco de poder redentor del sufrimiento, de aceptacin
de la suerte que a uno le ha tocado en la vida, de piedad filial, de apego a
la tradicin, de autocontrol y de moderacin.
La fsica cuntica dice: me construyo a m mismo a medida
que avanzo y cada nueva relacin altera y redefine parcialmente el
ego que soy.
Yo, como ego cuntico, poseo una base para alcanzar un
compromiso con la naturaleza y la realidad material.
24
El Amor, la Verdad y la Belleza no son proyecciones de m
mismo, sublimaciones de algo oscuro de mi naturaleza, como deca
Freud, ni cosas que yo creo ex nihilo, como dice Sartre, sino que
tienen un ser propio que surge de su naturaleza bsica como
totalidades relacionadas, cosas que, en su ser, crean relaciones, y
cuya naturaleza es la misma que la ma.
Slo la fsica cuntica ofrece la coherencia necesaria para
poner en marcha, para encender algunas de las 10 elevado a la
undcima potencia de neuronas del cerebro y la integracin de
informacin a que da lugar ese proceso de encendido,
proporcionndonos as la unidad de conciencia, o sea, el sentido del
ego y del mundo.
Los bloques fundamentales del mundo material son los
fermiones (por ejemplo, los electrones y los protones), partculas
antisociales que prefieren mantenerse separadas unas de otras. Sin los
bosones, los fermiones rara vez se unen y construyen algo; sin los
fermiones, los bosones no tendran nada que aportar a la relacin y
nada con lo que ordenar y estructurar su propia coherencia ms
compleja. Desde el nivel ms primario, pues, de lo que despus se
convertir en el mundo material y el mundo de la conciencia, los
bloques constructores de la materia o fermiones, y los bloques
constructores de la conciencia, o bosones, se encuentran implicados,
necesariamente, en un dilogo mutuamente creativo.
Teniendo en cuenta que la conciencia empieza donde se
encuentran dos bosones, no se trata de decir que la mente cre el
mundo, sino que los bloques constructores elementales de la mente, los
bosones, estaban ya ah desde el principio y fueron modelos necesarios
para aquella creacin. Recordemos el tomo ultrrimo de la sustanciaraz csmica, de nuestra filosofa, obra del Espritu Santo.
La Teora del Campo Cuntico propone la idea del vaco
cuntico, que concibe, no como un vaco sino como la realidad
bsica, fundamental y subyacente de todo lo existente en el universo,
incluidos nosotros mismos. Debera concebirse, ms que como una
caja vaca, como una sopa en ebullicin, de parejas virtuales de
partculas/antipartculas. Es, por tanto, una teora general del todo.
Ese vaco es un mar de potencialidades. No contiene partculas y, sin
25
embargo, todas las partculas proceden de su interior. Es como el
pozo del ser. Dentro de l se encuentran todas las propiedades
bsicas: masa, energa, carga, impulso, etc Nada se pierde del
Todo. Recordemos: En Dios vivimos, nos movemos y tenemos nuestro
ser. Y recordemos esos globos negros de cada noche csmica, entre
cada dos Perodos o entre cada dos Revoluciones, que lo contienen todo
y que Max Heindel se atreve a identificar con Dios. Y, quizs, pensemos
en esos agujeros negros que tanto intrigan a los astrnomos, que lo
atraen todo, incluso la luz, que lo tragan todo, que no se dejan
comprender ni investigar...
Stephen Hawking ha dicho que si descubrisemos una teora
completa de la cosmologa, llegaramos a conocer la mente de Dios.
Y yo respondo: Y qu es la Cosmogona Rosacruz sino eso?
4.- Pero, aunque es la fsica cuntica la que va a vanguardia de se
acercamiento inconsciente a la religin, los investigadores de los dems
campos cientficos van, paso a paso, ratificando lo que la Filosofa
Rosacruz viene diciendo desde principios del siglo pasado en el
Concepto Rosacruz del Cosmos. Y as, segn comunicaciones recientes:
a.- En el Colegio Universitario de Londres se ha comprobado,
mediante electrodos, que en las plantas se producen fluctuaciones
elctricas cuando se las agrede quemando, por ejemplo una hoja. Y ello,
a pesar de que los vegetales no tienen sistema nervioso. La ciencia,
claro, no sabe que eso se debe a que s que tienen cuerpo vital y que ste
es el responsable de las sensaciones. Pero est demostrando ya lo que
nuestra filosofa dice. (Dr. Andrew Goldsworthy).
b.- En el Departamento de Psicologa y Neurologa de la
Universidad de Nueva York, con un interfermetro cuntico
supraconductor, se miden las fluctuaciones del campo electromagntico
existente alrededor del crneo, y que se producen como consecuencia de
pensamientos, cambios del estado de nimo, etc. Esta vez ya sin
electrodos. (Dr. Urs Ribary).
c.- En Oregn, se estudia la comunicacin entre vegetales y se ha
descubierto que, si se da un hachazo en el tronco de un rbol, ste
responde enseguida a la agresin, manifestado una fluctuacin
electromagntica. Pero, lo ms curioso es que, si cerca, a unos 15
metros, hay otro rbol de la misma especie, a poco, se produce la
26
misma reaccin, habindose calculado que esa comunicacin viaja a una
velocidad, entre rbol y rbol, de unos 5 metros por segundo. Claro que
la ciencia no sabe que los vegetales de la misma especie tienen un
espritu grupo comn que es, en realidad, el que acusa el hachazo. (Dr.
De Wagner).
d.- En la Fundacin Campos de la Bioenergtica se investiga el
aura humana mediante equipos de telemetra y compara sus resultados
con las manifestaciones de personas que se dicen videntes. Y ocurre que,
cuando sta dicen percibir el color azul, por ejemplo, los telmetros
denuncian una onda larga. Y, cuando dicen ver el rojo, los aparatos
perciben una onda corta, lo cual responde a lo lgico. (Dra. Valerie
Hunt).
e.- El doctor Konstantin Korotiv del Hospital de Biofsica de San
Petersburgo, en Rusia, estudia los cambios que se producen en el cuerpo
vital con motivo de la muerte, que tarda ms o menos en desaparecer,
segn la causa de la misma haya sido el suicidio, un accidente violento o
una larga enfermedad. Asegura este doctor que, estudiando el cuerpo
vital, se puede predecir la enfermedad, ya que en la zona afectada, el
aura se atena. Y que, si se extirpa un rgano, el aura correspondiente
desaparece. Exactamente lo que nos dice nuestra Filosofa.
f.- El cirujano Julian Jessel, del Centro de Estudios de Medicina
Complementaria, mediante una cmara Kirlian, evala la efectividad de
los tratamientos mdicos en sus pacientes.
g.- Algunos investigadores rusos han lanzado la hiptesis de que el
planeta Jpiter est en vas de convertirse en un sol, dado que la
temperatura de su ncleo alcanza los 300.000 grados centgrados. Esto
est de acuerdo con la afirmacin de Max Heindel de que los planetas
llegan a un momento de su evolucin en que, su vibracin es tan elevada
y su calor tal, que acaban convirtindose en soles.
h.- ltimamente, yo mismo he podido comprobar, mediante una
serie de vdeos tomados en aos sucesivos, en un lugar tan al alcance de
todos como los foros de las ciencias ocultas que se celebran
peridicamente en Madrid, que los colores del arco iris, que aparecen en
el aura que rodea el busto, se van haciendo ms suaves y brillantes
cuanto mayor es la espiritualidad y que la forma de dicha aura
responde obedientemente al pensamiento, a los sentimientos y a la
27
devocin. Algunos de los presentes han visto esos vdeos, que estn en
este Centro a la disposicin de los miembros que deseen verlos.
5.- El recorrido de la ciencia, pues, hacia la religin, ha sido y est
siendo inmenso e intenso. No est lejos, por tanto, el da del encuentro.
Y el mundo entero est esperando nuestra aportacin particular para
aclarar las cosas y dar a la evolucin de la Humanidad el empujn
definitivo.
***
APNDICE A EL OCULTISMO Y LA CIENCIA

(entrevista con el catedrtico de neurologa D. Francisco Mora)
1.- Las conexiones ntimas de nuestro cerebro son nicas para cada
uno, lo que demuestra que no hay dos hombres iguales.
2.- Sndrome benigno de memoria: desde los 40, no sale la
palabra que se desea usar. El principio del Alzheimer es as, pero se
distinguen en que, si esa palabra se recuerda luego, no es Alzheimer y en
ste, no se recuerda ya nunca ms.
3.- Para aprender algo nuevo necesitamos todo el cerebro. Lo que
hemos aprendido, no.
4.- El virtuoso musical no usa la corteza cerebral para tocar. Lo ha
interiorizado.
5.- Cuando se extirpa parte del cerebro, ya no se aprende nada
nuevo. El mono criado en cautividad y con ablacin de parte del cerebro,
puesto en la selva, se muere de hambre.
6.- La imprenta cambi algo en el cerebro? Si es as, la utilizacin
del ordenador har lo mismo, modificando la conducta. La interaccin es
inevitable y hace que el cerebro cambie constantemente. Tras una
conversacin, el cerebro de todos los presentes ha cambiado las
conexiones ntimas, las sinapsis, su anatoma.
28
7. La motivacin y la emocin. El mundo externo no es nada si no
me dice nada. La emocin, el deseo, la ciencia, el constante querer
investigar alimenta la emocin. La curiosidad.
8.- Llama uno a las enfermedades como el Alzheimer? Es
gentica esta enfermedad? Con la edad, perdemos, no neuronas, sino las
conexiones ntimas entre las neuronas. Se desconectan. Sucede con la
edad. Hasta que se desconectan el 40% de ellas y se llega a la demencia
senil, lo cual debera ocurrir a los 120 aos.
9.- La intimidad de las neuronas tiene que ver con el uso que
hagamos del cerebro.
10.- Las primeras reas que se estropean son las relacionadas con
el deseo de aprender, de vivir.
11.- Si se recupera la curiosidad, se pude desandar la destruccin.
12.- No intentes conocerte a ti mismo, sino constryete a ti
mismo.Ah est la ciencia.
13.- La voluntad, y la emocin o el deseo es lo que nos permite
salir del pozo.
14.- Sufren ms Alzheimer los cerebros menos ilustrados, en
trminos generales. Porque la prdida del 40% de las conexiones llega
antes en los cerebros no cultivados.
15.- Hay que hacer gimnasia con el cuerpo, con el cerebro y con el
alma.
16.- Cmo se vitaliza y se activa el cerebro? Consejos: a) Ponerse
metas. Lo que ms hace que aumente el cerebro es el trote, la
oxigenacin. Es ms aconsejable que muchos ejercicios experimentales
y mentales. La carrera diaria aumenta el nmero de neuronas, sobre todo
en las zonas cognoscitivas. B) Ejercicios sobre el cerebro: El cerebro es
un rgano de oxigenacin. No sirven la TV ni el paseo. El cerebro es
como un msculo. Se ha sugerido, a partir de los 50 aos, aprender
teoremas matemticos nuevos. Pero no emocionan, no motivan. Es mejor
estudiar un idioma nuevo, porque motiva a aprender cosas nuevas, a
conocer gente, se memorizan palabras, etc.
17.- El tabaco? El principal txico del tabaco es la tremenda
temperatura que obliga a soportar a los alvolos pulmonares. Hay un
lmite para el recambio de esas clulas: el cncer, la vorgine de creacin
de nuevas clulas.
29
18.- El sustrato neurobiolgico es la base del pensar. La mente no
existe, no es una entidad fsica. Existen procesos mentales, una sucesin
de actividades en el cerebro, que producen la sensacin de conciencia y
la capacidad de ser conscientes. Como ocurre con el cine. Son fotos
estticas pero, cuya percepcin una cada 100 milsimas de segundo hace que, todas juntas, produzcan la sensacin de conciencia.
19.- Figuras ambivalentes. Pato o conejo. Nuestra percepcin es
secuencial y sucede a una por cada 100 milsimas de segundo. La
publicidad subliminal. La religiosidad. Nada existe en el cerebro que no
haya servido para algo. Azar y reajuste. En esa dimensin, el hombre es
producto de un salto de 400 1.200 gramos de cerebro. La ciencia est
investigando cmo fue ese salto. Si slo somos qumica, por qu los
gatos y los monos tienen cerebros de 400 gramos? El cerebro es la
organizacin.
20.- Qu porcentaje del cerebro conocemos? Quizs un 0,01 %.
En el diseo del cerebro no est el conocerse a s mismo.
21.- Lo que percibimos realmente no es lo que creemos percibir.
Tenemos un mecanismo atencional que, a lo percibido generalmente
poco aade datos de la propia experiencia, ms los propios prejuicios.
Por ejemplo: Los jugadores de ftbol no se ven del tamao que deberan
verse: nuestros ojos actan como cmaras fotogrficas, o sea que, lo que
est a doble distancia, se ve a mitad de tamao. Pero nosotros no los
vemos as.
22.- Si intentamos dibujar de memoria la esfera de nuestro reloj,
veremos que no percibimos casi nada.
23.- Si uno se pone unas gafas que inviertan la imagen, a las pocas
semanas, acabar viendo las cosas derechas y, si se las quita, las ver al
revs. Y hay que tener en cuenta que, como los ojos, al actuar como las
cmaras fotogrficas, nos proporcionan las imgenes invertidas y
nuestro cerebro las endereza.
24.- Lo que llamamos, pues, nuestras percepciones, son
reconstrucciones individuales, distintas para cada hombre.
25.- Est demostrado que nuestra percepcin est muy influenciada
por el ambiente. Uno se ve forzado por l a no ver lo que l percibe,
sino lo que los dems, la mayora, dice ver. (El cuento del vestido del
rey, que desfilaba desnudo mientras todos alababan su vestido). Eso
explica que a los lderes se les atribuyan virtudes que no poseen, pero
30
han sido febrilmente proclamadas, y viceversa: Espaa va bien. O
vyase Sr. Gonzles. O los etarras. O los talibanes.
26.- Slo una minora sale inmune a los ataques bien orquestados
en marketing, poltica y comunicaciones. Los mass media.
**
Extrado de MS ALL LA LUZ, segunda parte de VIDA DESPUS

DE LA VIDA, de Raymond A. Moody
Los que han experimentado la muerte y han regresado tienen en
comn que:
1.- No temen a la muerte.
2.- Sienten la importancia del amor.
3.- Se sienten conectados con todas las cosas.
4.- Valoran el aprendizaje.
5.- Sienten una nueva responsabilidad.
6.- Tienen una sensacin de urgencia.
7.- Desarrollan ms su espiritualidad.
Noticia difundida por TVE el 8 4 02:
La fertilidad masculina se ha observado por investigaciones
realizadas en Barcelona sobre ms de 11.000 varones que, tiene su punto
mnimo (menos espermatozoides y con menos movilidad) en septiembre
y su punto mximo ( ms espermatozoides y con mayor movilidad) en
marzo.
La ciencia se queda ah, en la constatacin de un hecho. Nosotros
podemos explicar eso: En septiembre se han agotado las existencias de
vitalidad tradas por Cristo en diciembre. Es el equinoccio de otoo,
cuando se inicia Su nueve venida para darnos vida para un ao ms. En
marzo es cuando se produce el estallido de vida, gracias a la que Cristo
derrama sobre nosotros. Es el equinoccio de primavera., que produce el
cambio de la naturaleza, la alegra, el amor, el celo entre los animales, y
nuevos impulsos espirituales para todos.
***

El Ocultismo y La Ciencia Bertrand Russell

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EL OCULTISMO Y LA CIENCIA

1.- Prcticamente hasta la Grecia clsica, en que atisb la ciencia

LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

APNDICE A EL OCULTISMO Y LA CIENCIA

LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

Extrado de MS ALL LA LUZ, segunda parte de VIDA DESPUS

LA CONCIENCIA CUNTICA.- Francisco-Manuel Ncher Lpez

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