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CAMINAR EN LA LUZ

por Francisco-Manuel Ncher

Aunque no nos percatemos de ello, la mayor parte de la


Humanidad estamos centrados en el plexo solar, en la boca del
estmago. Me explico: Todas las rdenes y decisiones, sensaciones y
emociones de nuestra vida consciente se centralizan en el epigastrio. A
poco que nos relajemos y nos concentremos, nos daremos cuenta de ello.
Es como un cosquilleo, como un murmullo vital permanente que se
exacerba cuando nos emocionamos, nos irritamos o reaccionamos
visceralmente, que es lo que solemos hacer, ya que se trata de nuestro
modo normal de vivir y actuar.
Pero, para nosotros, estudiantes de lo oculto, eso ha de ser un punto
de partida para dar, lo antes posible, el siguiente paso evolutivo.
Todos estamos de acuerdo en que el principal problema lo tenemos
en el cuerpo de deseos, centrado en el plexo solar. Y tambin lo estamos
en que la clave est en la mente, centrada en la cabeza, que ha de tomar
el papel de aqul, racionalizando nuestra vida.
Pero, incluso racionalizando nuestra vida, recurriendo a la mente
concreta cada vez, dejamos al plexo solar como rector de nuestras vidas,
pues la mente concreta es separatista, exclusivista, egosta. Es un
vehculo y adolece de los defectos de la materia que forma los vehculos.
Qu hacer, entonces?
En primer lugar, tratar de elevar nuestro techo espiritual.
Y cmo se logra?
Es cuestin slo de voluntad, de deseo ferviente y de constancia.
Cada vez que nos concentramos, que meditamos, que oramos o que nos
acordamos, a lo largo de del da, hemos de elevarnos espiritualmente lo
ms alto posible.
El mejor sistema, por lo menos al principio, es rezar el
Padrenuestro. Rezado conscientemente, es decir, sabiendo las relaciones
que cada frase establece y visualizndolas y tratando de sentirlas cada
vez que se pronuncian, mental o fsicamente, llegaremos a percibir
esos movimientos de energa que invocan a lo alto desde cada uno de
nuestros principios (de todo nuestro ser a la Divinidad, del Espritu

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Humano al Espritu Santo, del Espritu de Vida a Cristo y del Espritu
Divino al Padre) y que descienden, desde la propia Trinidad, a cada uno
de nuestros vehculos (del Padre al cuerpo fsico, de Cristo al cuerpo
vital, del Espritu Santo al cuerpo de deseos y de la Trinidad toda, al
cuerpo mental), llenndolos de vida y de energa espiritual.
Practicndolo asiduamente se llega a adquirir cierta sensibilidad a
esas corrientes de adoracin y de respuesta.
Una vez adquirida esa sensibilidad, se puede ya producir la
elevacin y percibir la respuesta a voluntad.
Cuando esto se ha logrado, hemos de percatarnos del nivel del que
partimos al elevarnos y ser muy conscientes de l. Y del nivel a que
lleguemos. Y visualizarlo tambin, como si intentsemos salir de un
pozo y cada esfuerzo para conseguirlo partiese de un punto y llegase a
otro. Y hemos de intentar, cada vez, llegar ms arriba.
Es una lucha titnica, porque es algo a lo que ni la voluntad ni la
mente estn acostumbradas. Pero hay que hacerlo. Como dice Max
Heindel, no hay que dejar de intentarlo!
Con esa prctica, se llega a percibir, a ver con los ojos internos
de la imaginacin, el techo que cada vez alcanzamos. Y nuestra meta, en
cada intento, ha de ser sobrepasarlo, aunque sea slo en unos milmetros.
Al hacerlo as, la respuesta de arriba es cada vez ms perceptible y
confortadora. Es como si, desde fuera del pozo, se nos tendiese una
mano amorosa para ayudarnos a subir.
Pasado algn tiempo, percibiremos una leve luz en lo alto, al final
del pozo. Desde entonces, nuestra meta ha de ser alcanzarla, llegar a ella.
Pero no se trata slo de subir hasta la luz, que hay que hacerlo, sino
de atraer, de arrastrar dira yo, esa luz hacia abajo.
Ese esfuerzo terminar cuando hayamos situado la luz en el centro
de nuestra cabeza. Entonces se percibe como lo que es: como una luz.
Una especie de globo blanco, de un blanco indescriptiblemente
luminoso, mayor que la cabeza, sobresaliendo de ella, perfectamente
visible para uno mismo, no se sabe por qu sentidos, dormidos o
despiertos, con los ojos cerrados o abiertos, pero inefablemente real.
Esa luz hace posible al, no slo servir de referencia, sino producir
cierta acomodacin y succin hacia ella, el situar nuestra conciencia en
ese punto entre las cejas que Max Heindel asegura ser el refugio, el
agarre, la sede del espritu.
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Pasados unos das, se deja de ver la luz, bien de modo natural o por
haberse uno habituado a percibirla. Pero, aunque con permanentes fugas
y descensos de la conciencia hasta el plexo solar, nos vamos
familiarizando con el esfuerzo consciente de voluntad de centrarla en la
frente.
Esa elevacin, apenas se logra, aunque sea momentnea, produce
varios efectos inconfundibles:
1.- Al haber pasado la mente superior o Espritu Humano a regir
nuestra vida, la sensacin o cosquilleo del plexo solar, que caracterizaba
su mando, desaparece y se siente all una gran paz.
2.- Al estar centrada nuestra conciencia en la mente abstracta,
pierden todo inters los estmulos basados en el plexo solar y en la
mente inferior, separatista y discriminadora, y se disipan las emociones,
sentimientos y pensamientos negativos y egostas, al tiempo que los
positivos se perciben, pero limpios y sublimados.
3.- Se tiene la sensacin de una gran paz en la parte delantera de la
cabeza, como un vaco o silencio desconocido, al que no tarda uno en
habituarse y que resulta altamente tranquilizador. Y se tiene la impresin
de verlo todo, incluso el mundo fsico, desde ms arriba que antes, como
si se hubiese crecido, cosa que realmente se ha hecho, si bien
espiritualmente.
Claro que el mantenimiento de la conciencia en ese punto es difcil.
Son millones de aos, desde la poca Atlante, que tenemos centrada la
conciencia en el plexo solar, de modo que, en cuanto dejamos de
concentrar la atencin con ese objeto, automticamente desciende y se
sita en su sitio de siempre, lo cual no es del todo cierto porque,
durante nuestro estadio animal, tenamos situada la conciencia en la
cpsulas suprarrenales.
Pero el camino ya ha sido, no slo trazado, sino recorrido. Y ya se
ha percibido la luz. Y resulta ya inevitable el esforzarse cada vez ms
eficientemente para centrar la conciencia en su nuevo hogar y percibir de
nuevo la luz y vivir en la luz y caminar en la luz.
A esas alturas, ya uno puede intentar, no slo aceptar
intelectualmente que es una entidad espiritual encarnada, sino que, a
travs de su mente, est en contacto constante con la Mente Universal.

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Y se hace comprensible la afirmacin de San Juan que repetimos
en nuestro Servicio del Templo: Si caminamos en la Luz, como l, que
est en la Luz, tendremos comunin unos con otros.
No hemos de olvidar, sin embargo, que entre el plexo solar y la
cabeza est el corazn. Y, en esa ascensin lenta, laboriosa y elevadora
hacia arriba, habremos de hacer una etapa en nuestro corazn y dejar all
una amarre para siempre. De modo que, aunque el ascenso hacia la
cabeza contine, ya nunca se pierda contacto con el corazn, que es
quien hace posible que nuestros pensamientos, palabras y obras posean
el necesario porcentaje de amor altruista y desinteresado. Slo esa
ligazn en el corazn nos permitir llegar a la meta que nos anunciaba
Max Heindel siempre que tena ocasin: pensar con el corazn y amar
con la mente. Es decir, pensar con amor y amar con inteligencia.
Ni que decir tiene que todo este proceso puede llevar meses, aos y
an vidas. Pero hemos de intentarlo. Es algo por lo que todos hemos de
pasar. Y ello depender, a partir de hoy, slo de nuestro nivel evolutivo
y de nuestro propio esfuerzo.

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