COLEGIO SALESIANO JUAN DEL RIZZO

GUA DE APRENDIZAJE
DEPENDENCIA: Coordinacin Acadmica.
ASUNTO: Gua clase

Cdigo: M2-03-03-01
Consecutivo: 002 -2016
SEDE A
FECHA: Marzo de 2016.

Docente: lvaro Hernn Rincn Fresneda rea: Filosofa Asignatura: Filosofa

Periodo: Primero
Gua N: 002
Grado: (ONCE)
Estudiante:
__________ Curso:
_____________
Tiempo de Realizacin: (Dos Horas Clase).
NCLEO TEMTICO: FILOSOFA MODERNA
NIVEL DE COMPETENCIA: Epistemolgica. Cognoscitiva
-Busca que el estudiante, se interrogue por las reflexiones que la ciencia y el conocimiento humano en
general han generado al hombre, de cara a las condiciones histricas que han influido en su produccin
y comunicacin y
en los cambios
histrico- sociales que el conocimiento y la ciencia han
producido, as, se interroga por su relacin con el individuo, la sociedad, el actuar humano y su forma
de percibir el mundo.

META PERIDICA:
- Comprende el contexto de la filosofa moderna
- Elabora nuevas ideas o da a conocer su forma de pensar a travs de la construccin de
pensamiento en el trabajo y el examen
- Tiene claridad sobre los filsofos modernos y sus pensamientos

ENTRADA:
DE HOBBES Y SUS POSTURAS
Pese al hecho de que Hobbes fue uno de los filsofos relevantes del siglo XVII, habindose
relacionado con Bacon, Gassendi, Descartes (a quien realiza serias objeciones a sus
Meditaciones) y habiendo conocido personalmente a Galileo, es decir, a los ms significativos
filsofos que procuran el paso del pensamiento a la modernidad, no goza entre nosotros de
gran consideracin su filosofa, lo que no es de extraar, si tenemos en cuenta que nos
hallamos ante un pensador materialista hasta la mdula, muy lejos de las concesiones
metafsicas de Descartes, y resuelto a aplicar al anlisis del ser humano y de la sociedad los
mismos presupuestos que al estudio de la Naturaleza. No ha ocurrido as con su pensamiento
poltico, ms conocido entre nosotros, del que ofrecemos un resumen a continuacin.
La filosofa poltica de T. Hobbes
En el anlisis de la vida social y poltica Hobbes partir de la consideracin de que la sociedad
est compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones,
intentando explicar cmo se produce la transicin de este individualismo atomista a la
construccin de un cuerpo social artificial, o estado, de carcter absolutista. Tradicionalmente
se ha considerado la obra poltica de Hobbes como la fundamentacin terica del
absolutismo.
1. El estado natural de guerra
En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se encontraba el ser
humano antes de la organizacin de la vida social, los seres humanos son iguales por
naturaleza en facultades mentales y corporales, producindose, tambin de una forma
natural, la compensacin entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha
dotado a cada cual. Cada ser humano busca su propia conservacin, en primer lugar, lo que
da origen a la competicin y a la desconfianza entre los seres humanos. En este estado
natural no existen distinciones morales objetivas, por lo que dicha competicin da lugar a un
estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que cada cual se gua
exclusivamente por la obtencin de su propio beneficio y, no existiendo moralidad alguna, no
hay ms lmite para la obtencin de nuestros deseos, que la oposicin que podamos encontrar
en los dems. No existiendo distinciones morales objetivas Hobbes considera, pues, que las
acciones humanas se desarrollan al margen de toda consideracin moral, como resultado de

GUA DE APRENDIZAJE

M2-03-03-0

V.2

la fuerza de las pasiones, nicos elementos por los que se pueden guiar, en dicho estado, los
seres humanos. Dado que no hay lugar para las distinciones morales no se puede juzgar
dichas pasiones como buenas o malas. Podra parecer que Hobbes, al hacer depender de las
pasiones la accin de los seres humanos en el estado de naturaleza, y al aparecer
caracterizado tal estado como una "guerra permanente de todos contra todos", un estado en
el que el ""el hombre es un lobo para el hombre", sugiere que las pasiones son un elemento
negativo de la conducta humana, que el ser humano es malo por naturaleza, pero l mismo
se encarga de rechazar esta interpretacin:
"Pero ninguno de nosotros acusa por ello a la naturaleza del hombre. Los deseos, y otras
pasiones del hombre, no son en s mismos pecado. No lo son tampoco las acciones que
proceden de estas pasiones, hasta que conocen una ley que las prohbe. Lo que no pueden
saber hasta que haya leyes. Ni puede hacerse ley alguna hasta que hayan acordado la
persona que lo har." (Leviatn, XIII). En el estado natural, pues, que es un estado de guerra
permanente, el individuo depende para su seguridad de su propia fuerza e ingenio, no
habiendo ms lmite para su accin que los que stas le impongan, ni pudiendo esperar la
colaboracin de otros para conseguir sus propios objetivos. Tal concepcin del estado natural
es una consecuencia de la consideracin previa negativa sobre la naturaleza del ser humano y
de sus pasiones; es probable que Hobbes hubiera llegado a su formulacin analizando la
sociedad de su tiempo pero prescindiendo de aquellas caractersticas "sociales" que parecen
imponer lmites a nuestras acciones (las leyes morales y sociales). Este modelo carece de
toda validez objetiva como sabemos en la actualidad, dado nuestro conocimiento de la
evolucin del ser humano; pero Hobbes est formulando su hiptesis casi tres siglos antes del
desarrollo y aceptacin de las teoras evolucionistas y del desarrollo de la sociologa. Ni su
modelo tiene validez objetiva ni se corresponde a un hecho histrico, pero es una hiptesis
que le permite justificar y fundamentar tericamente la existencia de un poder absoluto, del
estado absolutista, sin necesidad de recurrir al origen divino del poder (divinidad en la que,
por lo dems, no crea).

PROCESO:
Responde las siguientes preguntas:
1. Explique con sus propias palabras, el significado que encierra esta frase: la sociedad
est compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus
pasiones
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
2. Por qu Hobbes insiste en el estado natural del hombre y hace hincapi en que las
distinciones morales solo lo llevan a la guerra con los otros?
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________
3. En un contexto como en el que nos encontramos, donde la violencia est a la orden del
da, explique detalladamente el significado de la siguiente frase el hombre es un lobo
para el hombre", al tiempo que explique porque para las sociedades son fundamentales
los lmites que la moral y los estados proponen
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________

GUA DE APRENDIZAJE

M2-03-03-0

V.2

CONCLUDA LA PRIMERA PARTE DE LA GUA, ELABORE UN ENSAYO DE CORTE CRTICO EN EL

QUE DE RAZN DE LOS ELEMENTOS MS RELEVANTES DEL PENSAMIENTO DE HOBBES
EXPUESTO EN LA LECTURA INICIAL, APOYADO EN EL CONTEXTO ACTUAL EN QUE NOS
ENCONTRAMOS.
PARA LA ELABORACIN DEL MISMO TENGA EN CUENTA LAS SIGUIENTES INDICACIONES:
1. Medidas: 3 cm en cada margen tamao carta
2. Sin portada, el nombre, el curso y la fecha irn en la parte superior izquierda de la
primera pgina del texto
3. El orden del ensayo es:
- Introduccin breve
- Texto argumentativo (contenido temtico)
- Ejemplos
- Conclusin
- Resea bibliogrfica (para ello, puede guiarse del modo en que estn las referencias
al final de la gua)

PENSAR Y DESCUBRIR:
La sabidura
Ser sabio es tener la capacidad de poder discriminar lo importante de lo intrascendente y de
poder ser feliz disfrutando de lo que se tiene. La realidad est llena de ilusiones pasajeras que
despiertan el inters de la gente, pero ni bien se materializan hacen desaparecer el
entusiasmo por ellas para ir detrs de otra ilusin igualmente efmera. Jernimo era un
hombre rico, tan rico que casi no poda calcular a cunto ascenda su fortuna. Naci con la
habilidad de hacer dinero sin esforzarse demasiado y cada nuevo negocio lo haca ms y ms
rico. Por supuesto, se daba todos los gustos, por eso no dud en comprar un lugar en el barco
ms grande que jams se construy, con la capacidad suficiente como para permanecer en
alta mar mucho tiempo, para vivir en l cuanto quisiera y de paso aprovechar para conocer
los rincones ms ocultos del mundo.

Prximamente hara su viaje inaugural y grande era la expectativa en los crculos que
acostumbraba frecuentar. Jernimo sera uno de los privilegiados de contar con un espacio
libre de contaminacin, explosiones nucleares o posibles conflictos blicos, y como hacen
todos los ricos se reserv un lugar seguro para eventualmente salvarse de los peligros que
acechan al mundo.

La partida del barco fue un acontecimiento histrico. Miles de personas los despidieron, en el
nico puerto que contaba con espacio suficiente como para que pudieran abordarlo los
selectos pasajeros. Los camarotes eran lujosos departamentos que disponan de muchas
comodidades, incluyendo amplios balcones con vista al mar. Recorreran el mundo sin apuro
porque el barco era como una pequea ciudad, con bancos, negocios, peluqueras, cines,
teatros, restaurantes, canchas de deportes y piletas de natacin, como para satisfacer las
exigencias de cualquier millonario.

Disponan de un mini hospital para atender las urgencias y hasta para realizar intervenciones
quirrgicas sencillas y un helicptero para el traslado de las personas con problemas ms
serios.
No se poda pedir mayor confort estando en el medio del ocano, sin embargo, como siempre
ocurre cuando pensamos que las cosas pueden ser perfectas, algo faltaba. Porque un da

GUA DE APRENDIZAJE

M2-03-03-0

V.2

Jernimo se sinti mal y a pesar de recibir toda la atencin de los mdicos que se
encontraban a bordo, no hubo ms remedio que trasladarlo a tierra firma en el helicptero.

Pero justo ese mismo da se desat una horrible tormenta inesperada que demor 48 horas el
despegue de la aeronave. Jernimo, que estuvo a punto de morir, se arrepinti de haberse
involucrado en esa aventura y en esos momentos para estar cuidado por su mdico de
cabecera hubiera dado toda su fortuna.

Pero el tiempo no vuelve atrs y hay que enfrentar las consecuencias que pueden tener las
decisiones envidiables, que aunque parezcan las mejores pueden encubrir la posibilidad de la
ocurrencia de fenmenos imponderables.

Una vez que Jernimo fue trasladado y despus de haber sido sometido a varias operaciones
pudo salvarse, pero tuvo que permanecer seis meses hospitalizado sin poder levantarse. Pero
todo ese tiempo le sirvi para meditar y poder ver lo que la vida puede ensear; y que hay
que tomar conciencia de lo que hay que aprender de las experiencias.

RESPONDE:

Por qu el hombre suele confundir la sabidura, con el simple hecho de acumular

ideas y conceptos?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Qu sentido debe adquirir para nosotros, el hecho de buscar constantemente la

verdad y no conformarnos con lo que se nos da?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Por qu para la filosofa es requisito casi ineludible el sufrimiento y la

desesperacin a la hora de abordar los grandes problemas de la humanidad?
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

SALIDA:

GUA DE APRENDIZAJE

M2-03-03-0

V.2

Socializacin: posteriormente, cada estudiante expondr ante sus compaeros, las

ideas derivadas del ensayo realizado a fin de poder ser debatidas en el aula.
Evaluacin: los dems estudiantes complementarn la informacin dada por cada
compaero que expone a fin de retroalimentarla y complementarla. Para ello, se
organizar un foro de discusin en el aula.
Bibliografa:
- CUENTOS FILOSFICOS
Disponible en: http://filosofia.laguia2000.com/cuentos-filosoficos/la-sabiduria
- THOMAS HOBBES
Disponible en: http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes_fil.htm

GUA DE APRENDIZAJE

M2-03-03-0

V.2