INSTITUCIÓN EDUCATIVA PARROQUIAL

«NUESTRA SEÑORA DEL SAGRADO CORAZÓN

DE JESÚS»
EDUCACIÓN SECUNDARIA

TEMA: TEORÍA DEL ESTADO SEGÚN THOMAS HOBBES

ASESOR: VARGAS CAMILOAGA, Gustavo Adolfo

AUTOR: FLORES HERRERA, Larissa Adriana

GRADO: CUARTO

SECCIÓN: B

FECHA DE ENTREGA: 19/07/2019

Huaraz-Perú

2019

Código Unesco: 590000

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DEDICATORIA

Dedico este trabajo a mi familia, por haber

inculcado el sentimiento de ser cada día mejor,
apoyándome indistintamente y que no dudaron de
mí en ningún momento. Se lo dedico también, al
docente encargado de dictar este curso, Gustavo
Adolfo Vargas Camiloaga, por tener tanta pasión en
lo que enseña y encargarse de trasmitir esa misma
pasión a sus alumnos, ayudándolos y reconociendo
sus fortalezas.

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AGRADECIMIENTOS

Agradezco, de una manera muy personal, a mi papá por

haberme ayudado con la elección del tema y haberme
prestado diversos marcos teóricos para poder
utilizarlos de referencia. También por las veces en las
que me daba charlas sobre la estructura del estado de
una forma alegre y entusiasmada, logrando
contagiarme esa misma emoción por su carrera.

Y agradezco a cada uno de los compañeros del salón

que, a pesar de los tiempos difíciles, siempre están ahí
para apoyarse mutuamente. De una manera muy
especial, agradecer también, a Chiquinquirá y
Angenella por ser las magníficas personas que son y no
dejar que los problemas se apoderen de ellas.

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 ÍNDICE
Pág.

- Dedicatoria…………………………………………………………………...3
- Agradecimiento………………………………………………………………4
- Índice………………………………………………………………………....5
- Introducción………………………………………………………………….6

CAPÍTULO I
LA NATURALEZA DEL HOMBRE ARTIFICIAL

1.1. De las Sensaciones …………………………………………………………… 9

1.2. De la imaginación ……………………………………………………………. 9
1.4. De la religión …………………………………………………………………. 9

CAPÍTULO II

CAUSAS, GENERACIÓN Y DEFINICÓN DE UN ESTADO

2.1. De la libertad de los súbditos………………………...…………………........10

2.2. De la Misión del Representante Soberano …………………………………..11
2.3. Del reino de Dios por naturaleza…………......………………………...…….11

- Conclusiones………………………………………………………………….12
- Sugerencias…………………………………………………………………...13
- Bibliográficas…………………………………………………………………14
- Anexos………………………………………………………………………..15

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 INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo, buscamos conocer y analizar las palabras de Thomas Hobbes

según su obra “Leviatán” que refiere a la materia, forma y poder de una república

eclesiástica y civil. En donde en hombre del libro está basado en una criatura bíblica que

se consideraba como demoniaca, haciendo una comparación entre esta bestia y el poder

de Estado, que, según él, era de magnitudes monstruosas. Hobbes, en su filosofía, se

centró principalmente en el pensamiento político, es decir, cómo pueden los hombres

vivir juntos en sociedad y armonía.

El presente reporte de investigación es llevado a cabo porque he de aceptar que el

pensamiento de Hobbes con respecto a la estructura del Estado, ha generado un cierto

grado de interés hacia mi persona y, por tanto, la necesidad de indagar más sobre el tema,

ha conllevado a la realización de esta monografía.

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 Esta investigación abarcará conceptos filosóficos que podrán aportar muchos más
conocimientos con respecto al poder inmenso del Estado y llevarlos a cabo en el
desarrollo de mi vida diaria. Así como también introducirlo en mi forma de pensar para
saber con certeza las dimensiones de este.

El contenido de esta monografía abarcará dos capítulos, en los cuales

introduciremos temas complejos sobre la materia, forma y poder de una república
eclesiástica y civil. En el primer capítulo daremos a conocer “La Naturaleza del Hombre
Artificial”, de las sensaciones, de la imaginación y de la religión. El segundo capítulo,
“Causas, Generación y Definición de un Estado; estará conformado por la libertad de los
súbditos, la misión del representante soberano y en reino de Dios por naturaleza.

Este trabajo servirá para mejorar la técnica en la elaboración de monografías,

dando los respectivos agradecimientos al profesor, doy por finalizada mi introducción.

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 CAPÍTULO I

LA NATURALEZA DEL HOMBRE ARTIFICIAL

El estudio de la naturaleza humana, ámbito destacado entre las preocupaciones del

filósofo inglés, funciona no sólo como antesala sino como indispensable preámbulo a su
teoría política, jurídica y moral. Partiendo de premisas mecanicistas y empleando los
principios del más rígido materialismo, el autor intentará fundar un nuevo tipo de
legitimidad política que no se asienta en lo divino ni en lo histórico, sino en criterios
científicos. De la mala condición natural en la que viven los hombres a la construcción
de ese artificio político que es el Estado, Hobbes expone los argumentos racionales que
justificarían la obligación política. El objetivo de este trabajo será exponer de forma
sucinta las bases de su teoría política, prestando particular atención a su concepción de la
naturaleza humana y a la aplicación de la misma en las relaciones de mando y obediencia
que dan forma y sentido a la estructura de la sociedad política. (Saravia, 2017)

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 1.1. De las Sensaciones

El origen de todo ello es a lo que llamamos sensación (en efecto: no existe ninguna
concepción en el intelecto humano que antes no haya sido recibida, totalmente o en parte,
por los órganos de los sentidos). Todo lo demás deriva de este elemento principal.
(Hobbes, 1940)

1.2. De la Imaginación

En efecto: los hombres no miden solamente a los demás hombres, sino a todas las
otras cosas, por sí mismos: y como ellos se encuentran sujetos, después del movimiento,
a la pena y al cansancio, piensa que toda cosa tiende a cesar de moverse y procura reposar
por decisión propia; tienen poco en cuenta el hecho de si no existe otro movimiento en el
cual consista este deseo de descanso que advierten a sí mismo. (Hobbes, 1940)

1.3. De la Religión

Si tenemos en cuenta que no existen signos ni frutos de religión sino en el hombre,

no hay motivo para dudar de que sólo en el hombre existe la semilla de la religión, que
consiste en cierta cualidad peculiar a él, por lo menos en un grado eminente que no se
halla en otras criaturas vivas. (Hobbes, 1940)

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 CAPÍTULO II

CAUSAS, GENERACIÓN Y DEFINICÓN DE UN ESTADO

La causa final, fin o designio de los hombre (que naturalmente aman la libertad y
el dominio sobre los demás) al introducir esta restricción sobre sí mismos (en la que los
vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su propia conservación y, por añadidura,
el logro de una vida más armónica; es decir, el deseo de abandonar esa miserable
condición de guerra que, tal como hemos manifestado, es consecuencia necesaria de las
pasiones naturales de los hombres, cuando no existe poder visible que los tenga a raya y
los sujete, por temor al castigo, a la realización de sus pactos y a la observancia de las
leyes de la naturaleza. (Hobbes, 1940)

2.1. De la Libertad de los Súbditos

Libertad significa, propiamente hablando, la ausencia de oposición (por oposición

significo impedimentos externos al movimientos); puede aplicarse tanto a las criaturas
irracionales e inanimadas como a las racionales. Cualquier cosa que esté ligada o envuelta
de tal modo que no pueda moverse sino dentro de un cierto espacio, determinado por la
oposición de algún cuerpo externo, decimos que no tiene libertad para ir más lejos. Tal

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puede afirmarse de todas las criaturas vivas mientras están aprisionadas o constreñidas
con muros o cadenas; y del agua, mientras está contenida por medio de diques o canales,
pues de otro modo se extendería por un espacio mayor, solemos decir que no está en
liberta para moverse del modo como lo haría si no tuviera tales impedimentos. Ahora
bien, cuando el impedimento de la moción radica en la constitución de la cosa misma, no
solemos decir que carece de libertad, sino de fuerza para moverse, como cuando una
piedra está en reposo, o un hombre se halla sujeto al lecho por una enfermedad. (Hobbes,
1940)

2.2. De la Misión del Representante Soberano

La misión del soberano (sea un monarca o una asamblea) consiste en el fin para
el cual fue investido con el soberano poder, que no es otro sino el de procurar la seguridad
del pueblo; a ello está obligado por la ley de naturaleza, así como a rendir cuenta a Dios,
autor de esta ley, y a nadie sino a Él. Pero por seguridad no se entiende aquí una simple
conservación de la vida, sino también de todas las excelencias que el hombre puede
adquirir para sí mismo por medio de una actividad legal, sin peligro ni daño para el
Estado. (Hobbes, 1940)

2.3. Del Reino de Dios por Naturaleza

Que la condición de mera naturaleza, es decir de absoluta libertad, como la de

aquellos que ni son soberanos ni súbditos, es anarquía y condición de guerra; que los
preceptos por los cuales se guían los hombres para evitar esta condición son las leyes de
naturaleza; que un Estado sin poder soberano no es más que una palabra sin sustancia, y
no puede subsistir; que los súbditos deben a los soberanos simple obediencia en todas la
cosas en que su obediencia no está en contradicción con las leyes divinas, son cosas que
he demostrados suficientemente en lo que hasta ahora llevo manifestado. Sólo
necesitamos, para un perfecto conocimiento de los deberes civiles, saber cuáles son esas
leyes de Dios, porque sin esto, cuando a un individuo se le ordena una cosa por e l poder
civil no sabe si ello es o no contrario a la ley de Dios; con lo cual o bien ofende a la Divina
majestad por excederse en la obediencia civil, o por temor de ofender a Dios realiza una
transgresión de los preceptos del Estado. Para evitar estos dos inconvenientes es necesario

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saber qué son leyes divinas. Y teniendo en cuenta que el conocimiento de toda ley
depende del conocimiento del poder soberano. (Hobbes, 1940)

CONCLUSIONES

PRIMERA._ Para controlar toda la naturaleza humana, se necesita la creación de un ser

artificial, este ser es el Leviatán.

SEGUNDA._ El Estado es infinitamente autoritario en materia a la agresión de un

hombre en guerra contra otro.

TERCERA._ Hobbes, en su obra, pretende dar nacimiento a nuevas normas para la

creación de un estado que controle varios aspectos humanos, pero sobre todo su libertad.

CUARTO._ El tema fundamental de este libro es la obediencia.

QUINTO._ El hombre, por naturaleza, está dotado de la razón y esta se va desarrollando

a través de la práctica, cometiendo errores.

SEXTO._ Para aceptar la postura de Hobbes, debemos bajar los brazos y aceptar lo que
un Estado quiera hacer con nuestros derechos, nuestra voluntad y nuestra voluntad.

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 SUGERENCIAS

- Los puntos tocados en esta monografía, pueden ser utilizados para hacer poder
ampliar la percepción que tenemos acerca de las dimensiones del Estado y del
inmenso poder que este mismo puede poseer.

- Sugiero que lean el libro “Leviatán” para poder comprender con más exactitud el
tema que estamos tratando.

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 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Hobbes, T. (1940). Leviatán . México : Fondo de Cultura Económica .

Saravia, G. (18 de Julio de 2017). SARAVIA . Obtenido de SARAVIA: https://e-

archivo.uc3m.es/bitstream/handle/10016/19948/DyL-2013-29-saravia.pdf

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 ANEXOS

LEVIATÁN

THOMAS HOBBES

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