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DE
LAS
INDIAS.
HISTORIA
DE
LAS
INDIAS
E S C R I T A POR
GHIAPA
EL
MARQUS
DE LA
FUENSANTA
Y D. JOS SANCHO
DEL
VALLE
RAYN.
-^e ^
TOMO i.
MADRID
/"
IMPRENTA
DE
MIGUEL
GINESTA
1875.
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i
|*
\*~
ADVERTENCIA PRELIMINAR,
VI
les, desde la formacin del lenguaje hasta nuestros dias. Madrid, M. Rivadeneyra, 1852, pg. 455.
2
brimiento e conquista dos mares e Ierras do Oriente. Impressa per Germo GaIharde em Lisboa: a i x v j de Junho anno de m v lii (1552).
VII
VIH
la historia de casi sesenta aos, en cada uno refiriendo los acaecimientos de cada diez, sino fuese l
primero que contar los de ocho, aadiendo: Si
tuviere por bien la divina Providencia de alargar
ms la vida, referirse ha lo que de nuevo acaeciere, si digno fuere que en historia se refiera. Cuntas Dcadas ms pensara escribir el buen octogenario?
Desgraciadamente no dej, que sepamos, mas
que las tres mencionadas, si bien, por la circunstancia de no haber muerto hasta cinco aos despus (1566), no lo aseguraremos, porque el que en
ocho aos poco ms escribi la mitad de su obra,
bien pudo en los ltimos cinco de su vida, si no
concluirla, al menos continuarla.
En la Biblioteca de la Academia de la Historia
se conservan la primera y segunda parte originales,
pues aunque no son autgrafas; tienen en las mrgenes adiciones y correcciones de puo y letra del
Obispo. En la misma Biblioteca hay adems una
copia de la segunda parte de letra del siglo xvni,
mandada hacer por D. Juan Bautista Muoz.
En la Biblioteca Nacional existen las tres partes.
La primera y segunda de letra moderna (1834,
segn el ndice), copia hecha sin duda de las de la
Academia que acabamos de citar, y, por cierto,
tan esmerada, que, habiendo sacado de ella la que
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nos sirve para la impresin, al compulsar las pruebas con el original de la Academia, casi no hemos
tenido que hacer correccin alguna importante. En
cuanto la tercera parte, aunque sin notas autgrafas , por la forma de letra, por la poca, por el
papel y los nmeros de la foliacin, creemos que
es la hermana y compaera de las dos que hay en
la Academia de la Historia, con las cuales, nuestro parecer, debiera volverse reunir.
De la primera parte se conserva otra copia de
letra de fines del siglo xvi, encuadernada en tres volmenes , en la Biblioteca particular de S. M . , riqusimo Museo de impresos y manuscritos de inestimable valor.
Otra copia tambin de la primera parte cita el
editor del tomo 65 de la Biblioteca de Autores espaoles
Marqus de Montealegre y de Quintana, Conde de Villahumbrosa y de Castronuebo.... por el Licenciado D. Joseph Maldonado y Pardo. Madrid, Julin de
Paredes, 1677, fol.
XI
tenimiento y esmero propio de persona tan competente y erudita como el laborioso Acadmico de
la Historia, no podr salir luz hasta finalizar la
impresin del ltimo tomo, de los cinco de que constar la obra. Si el pblico pierde algo con este retraso lo ganar nuestro autor, pues su Biografa
saldr enriquecida con nuevos datos y noticias.
Esta historia dejo yo Fray Bartolom de las Casas, Obispo que fu de Chiapa, en confianza este
Colegio de Sant Gregorio, rogando y pidiendo por caridad al padre Rector y Consiliarios del, que por
tiempo fueren, que ningn seglar la den para que,
ni dentro del dicho Colegio, ni mucho menos de fuera
del, la lea por tiempo de cuarenta aos, desde este
de sesenta que entrar, comenzados contar; sobre lo
cual les encargo la consciencia. Y pasados aquellos
cuarenta aos, si vieren que conviene para el bien de
los indios y de Espaa, la pueden mandar imprimir
para gloria de Dios y manifestacin de la verdad
principalmente. Y no parece convenir que todos los
colegiales la lean, sino los ms prudentes, porque no
se publique antes de tiempo, porque no hay para qu
ni ha de aprovechar.
Fecha por Noviembre de 1559.
Deo gratias.
El Obispo Fray Bartolom de las Casas.
TUMO I.
0fi
En el cual trata el autor difusamente los diversos motivos y fines que los que historias es-'
criben suelen tener.Toca la utilidad grande que trae la noticia de las cosas pasadas.'''
Alega muchos autores y escritores antiguos.Pone muy largo la causa final intincion
suya que le movi escribir esta Cornica de las Indias.Asigna los grandes errores
que en muchos, cerca de estas naciones indianas, ha habido y las causas de donde p r o cedieron.Seala tambin las otras cansas, formal y material y eficiente, que en toda
obra suelen concurrir.
PRLOGO.
y futuros, por su escritura perpetua y por consiguiente sus Reinos, perjudican. Demetrio Phalereo,
varn doctsimo (segn Tulio), amonestaba (como
Plutarco en las Apothegmas, pg. 305, dice) al Rey
Ptolomeo que tuviese y leyese aquellos libros que
tractaban de los preceptos y reglas que los Reyes
deben guardar en sus Reinos, porque lo que los amigos y privados no les osan no quieren decirles,
los lisonjeros con falsedad les hacen entender, hallan
para su provecho y del Reino y la verdad de lo que
han de seguir en ellos escripto; de donde se sigue que
los malos libros deben los Reyes vitar de s, y no
slo por s no leerlos, pero prohibirlos en sus R e i nos. Ans lo hicieron los romanos, que porque algunos libros griegos que tractaban de la disciplina de la
sapiencia, les pareci que en alguna manera disminuan la religion, Petilio, Pretor urbano, por autoridad del Senado, en presencia de todo el pueblo,
encendido un gran fuego, los mand quemar, segn
cuentan, Tito Livio, 2 0 , libro Ab urbe condita, y
Valerio Mximo, libro (1). Lo mismo hicieron los
atenienses de los libros de Digoras, segn otros
de Protagoras, porque ponia en duda el ser de los
dioses, segn refiere Lactancio en el libro De Ira Dei,
captulo 9. Entonces cognoscern los Prncipes los
libros que contienen dao y perjuicio suyo y de su
repblica, cuando con suma diligencia mandaren
que los ya publicados, si tienen alguna sospecha de
provocar los leyentes, falta de religion, corrupcin de las buenas costumbres, y los que de nuevo
sus autores quisieren poner en pblico, por personas
doctas en aquellas materias y amigas de la virtud
sean con exactsima indagacin examinados, porque
como siempre los que los componen pretenden con(\)
En blanco en el original.
PRLOGO.
PRLOGO.
PRLOGO.
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PRLOGO.
PRLOGO.
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hombre adquiere de lo que haya escrito de los acaecimientos prsperos y adversos de aquellos que los
experimentaron contiene doctrina salva de todos
los 'peligros, sin duda ninguna sabio se hace sin
dao y sin peligro suyo, antes costa ajena el que
las historias leyere. Allende desto, como todos los
hombres del mundo sean unidos y ligados entre s
con una cierta hermandad y parentesco de naturaleza , y por consiguiente se reducen como si todos
juntos estuviesen mirndose, puesto que en lugares
y tiempos sean distantes y diversos, cuasi imitando
la Divina Providencia que la hermosura de los
cielos y las naturas varias de los hombres, proveyendo y gobernndolas todas juntas y en todos los
siglos con una comn y cierta orden, concede
cada una por s de sus divinos tesoros lo que le conviene y ha menester, desta mesma manera hicieron
los que las hazaas acaecidas en todo el mundo,
como si fueran de una sola ciudad, proveyendo la
general y comn utilidad en sus obras escribieron.
Hermosa cosa por cierto es, de los yerros que los
pasados cometieron tomar ejemplo, de donde podamos hacer virtuosas nuestras vidas, no curando
de lo que otros hicieron, sino proponernos delante
lo que bien hecho fu, para lo seguir y hacer, etc.
Donde asaz parece cuanta utilidad suele y puede
proceder para la vida de los mortales de la verdadera y autntica historia. Tulio, en el libro II de
Arte oratoria, llama la historia testigo de los tiempos , maestra de la vida, vida de la memoria, luz
de la verdad y de la antigedad mensajera, diciendo
ans: Esse testem temporum, vites magistram, vitam
memoria?, veritatis lucem et vetustatis 'nuntiam. Y
el mismo Didoro: Itaque ad vitce institutionem utilissima historia censenda est, tum junioribus quos
lectio diversarum rerum antiquioribics a?quat pru-
PRLOGO.
PRLOGO.
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PRLOGO.
PRLOGO.
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judos tuvieron, no fueron presentes , escriban fingiendo cosas vanas, slo por deleitar los oyentes
leyentes, y otros, que aunque en ellas se hallaron, pero dello por lisonjear y excusar los romanos,
dello por odio de los hebreos, ponan en escrito cosas
falsas, infamatorias y de vituperio contra el pueblo
judaico, las cuales sin fundamento de verdad dijeron. La causa tambin de escribir contra Appion,
gramtico alejandrino, dos libros, asigna Josepho
(conviene saber) porque Appion y otros detractores impugnaban los libros que habia escrito de las
antigedades de aquel pueblo, aidiendo muchas
y diversas blasfemias, que pareca mucho derogar
el verdadero culto divino. Una dellas entre muchas,
era que veneraban adoraban una cabeza de un
asno y con toda devocin la servan, lo cual (deca) ser descubierto cuando el Rey Antioco despoj
el templo y fu hallada (diz que) la cabeza del asno
envuelta esmaltada en oro fino. Esta maldad, por
muchas razones y antiguas historias de los gentiles,
prueba Josepho ser falssima. Todo lo susodicho referido, toca Josepho en el proemio de los libros De Antiquitatibus: Harum itaque quas praedixi causarum
duce novissimce scilicet, necessas et communis utilitas,
mihi etiam provenerunt narrare; coactus sum propter eos qui veritatem in ipsa conscriptione corrumpunt, etc. Et in proemio libri de Bello Judaico ait:
Qudam, non qui rebus interfuerint, sed vana et incongrua narrantium sermones auribus colligentes,
oratorum more prescribunt qui vero prcesto fuerunt,
aut romanorum obsequio, aut odio judceorum contra
fidem rerum falsa confirmani; scriptis autem eorum
partini accusatio partim laudatio continetur, mcsquam
vero exacta fides reperitur historia?; idcirco statui, etc.
Y cuasi al principio del primer libro contra Appion:
Quoniam vero mullos video respicienes blasphemiam,
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PRLOGO.
quorumdam imane prolatam, et ea qua? me de antiquitate conscripta sunt non credentes, putantes
mendatium nostrum esse genus et parum infra, pro
mnibus his arbitratus sum oportere me breviter hcec
dicta conscribere, etc. Y en el libro II de aquella
obra: Et de nostro templo blasphemias componere incongruas non se putant impie agere. Et infra: In
hoc, in sacrario Apion proesumpsit edicere, asini
caput collocasse juda?os et eum colere ac dignum facer tanta religione, etc. Todo esto dice Josepho mostrando las causas que escribir le movieron.
Descendiendo tambin los autores cristianos
as se movieron por necesidad de la defensa de la
honra y gloria divina y por la grande utilidad
de su iglesia: Eusebio , escribir el libro De Temporibus, y el mismo y Rufino la Historia eclesistica, el uno escribirla y el otro interpretarla, y
la Tripartita Casiodoro, como all parece por ellos.
Por estas lo mismo Paulo Orosio, siete libros de
historia compuso por exhortacin de Sant Augustin, para tapar las bocas blasfemas de los gentiles
romanos, que se quejaban diciendo que despus que
el imperio habia la f cristiana rescibido y desechado los dolos, habia el imperio grandes infortunios
padecido; en la cual historia, explicando casi todas
las miserias y calamidades en el mundo acaecidas,
muestra evidentemente haber sido en los tiempos de
su idolatra todos ms infelices, y haber gozado de
ms paz y menos angustias sostenido despus de
haber recibido y adorado Cristo; por la misma
razn escribi los veintids libros de la Ciudad de
Dios, Sant Augustin, como se v por l en el segundo
libro, cap. 43 de las Retractaciones, donde ans dice:
Interea cum Roma gothorum irruptione agentium
sub Rege Alarico atque mpetu magnos cladis eversa
est, cujus eversionem Deorum falsorum midtorum-
PRLOGO.
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PRLOGO.
de va parar tanto y tan luengo discurso de prlogo , trayendo tantas cosas de originales antiguos?
Digo que poner los fundamentos y asignar las
causas de todo lo que en esta Cornica de estas Indias propongo decir, va todo lo susodicho dirigido. La primera es la final, y esta que no haya sido
la causa primera de las cuatro susodichas que al
principio referimos, no hay necesidad de persuadirlo , pues la penuria de los vocablos, la humildad del
estilo, la falta de la elocuencia, sern dello buenos
testigos, que ni tampoco por la segunda desto asigno
algunas conjeturas; una sea, que soy cristiano, y con
esto religioso, y viejo de algunos ms que de sesenta
aos, y tambin, aunque no por los propios mritos,
puesto en el nmero de los Obispos. Las cuales calidades , consideradas por l quien la bondad divina
conserv hasta ahora en su libre, natural, entero
juicio, expender su tiempo y la breve vida que le
resta por agradar los hombres, que como sean
mortales y pobres, aunque se llamen poderosos y ricos, no puedan s ni los que placer les hicieren,
librar del rigor del juicio divino por la recta razn,
y mayormente por la filosofa cristiana, no le es permitido. Otro argumento conjetura sea la misma
obra, que dar testimonio los venideros de que,
para lisonjear alguno, cuan poco cuidado yo haya
tenido. Servir el tercero para los presentes, conviene saber, todos aquellos que hubieren tenido
noticia de cmo los negocios destas Indias en sus dificultades, y cuan sin lisonja de alguno he prosiguido. Resta, pues, afirmar con verdad, solamente moverme dictar este libro la grandsima y ltima
necesidad que por muchos aos toda Espaa, de
verdadera noticia y de lumbre de verdad en todos los
Estados della cerca deste Indiano Orbe, padecer he
visto; por cuya falta penuria cuntos daos,
PRLOGO.
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cuntas calamidades, cuntas iacturas, cuntas despoblaciones de Reinos, cuntos esta vida y la
otra hayan perecido y con cunta injusticia en aquestas Indias; cuntos y cuan inexpiables pecados se
han cometido, cunta ceguedad y tupimiento en las
conciencias, y cunto y cuan, lamentable perjuicio
haya resultado y cada dia resulte, de todo lo que
ahora he dicho, los Reinos de Castilla! Soy certsimo que nunca se podrn numerar, nunca ponderar
ni estimar, nunca lamentar segn se debria hasta en
el final y tremebundo dia del justsimo y riguroso y
divino juicio. Veo algunos haber en cosas destas Indias escrito, ya que no las que vieron, sino las que
no bien oyeron (aunque no se jactan ellos ans dello),
y que con harto perjuicio de la verdad escriben, ocupados en la sequedad estril infructuosa de la superficie sin penetrar lo que la razn del hombre,
la cual todo se ha de ordenar, nutrira y edificara;
los cuales gastan su tiempo en relatar lo que slo
ceba de aire los oidos y ocupa la noticia, y que cuanto
ms breves fuesen tanto menor dao al espritu de
los leyentes haran. Y porque sin arar el campo de la
materia peligrosa, que tratar se ponan, con reja de
cristiana discrecin y prudencia, sembraron la simiente rida, silvtica infructuosa de su humano
y temporal sentimiento, por ende ha brotado, producido y mucho crecido zizaa mortfera, en muchos
y muy muchos, de escandalosa y errnea ciencia y
perversa conciencia, en tanto grado que por su causa
la misma fe catlica y las cristianas costumbres antiguas de la universal Iglesia y la mayor parte del
linaje humano hayan padecido irreparable detrimento. Y aclarando la causa destos inconvenientes, fu
la ignorancia del principal fin que en el descubrimiento destas gentes y tierras pretende la divina
Providencia, (este no es otro sino el que vestirle
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NtLOGO.
hizo nuestra carne mortal, conviene saber, la conversin y salud destas nimas, al cual todo lo temporal necesariamente debe ser pospuesto, ordenado
y dirigido), ignorar tambin la dignidad de la racional criatura, y que nunca del divino cuidado fu
tan desmamparada y destruida, que ms singularmente no la proveyese que toda la universidad
de las otras inferiores criaturas, por ende que no
era posible tan numerosa innumerable parte como
cupo estas tan dilatadas regiones de la naturaleza
de los hombres, hubiese de consentir que saliese
naturalmente en toda su especie monstruosa, conviene saber, falta de entendimiento y no hbil para
el regimiento de la vida humana, pues en todas las
otras especies de las cosas criadas inferiores, obra
la naturaleza siempre 'ouasi siempre, y por la mayor
parte, lo ms y lo mejor y perfecto, de lo cual
apenas y rarsimas veces fallece; cuanto ms que
como por toda la historia parecer, ser de muy mejores juicios y sustentar muy mejor polica y regimiento , cuanto se puede hallar entre infieles, que
muchas otras naciones presuntuosas de s mismas y
que menosprecian estas, ser evidente. tem, han
ignorado otro necesario y catlico principio, conviene saber, que no hay ni nunca hubo generacin
ni linaje, ni pueblo, ni lengua en todas las gentes
criadas (segn de la misma Sacra Escritura se colige,
y del Santo Dionisio, cap. 9., De coelesti hierarchia y de San Agustn en la epstola 99 Evodio)
de donde, mayormente despus de la encarnacin
y pasin del Redentor, no se haya de coger y componer aquella multitud grande que ninguno puede
numerar, que San Juan vido, cap. 7." del Apocalipsis que es el nmero de los predestinados, que
por otro nombre lo llama San Pablo cuerpo mstico
de Jesucristo iglesia varn perfecto, y por con-
l'RLOGO.
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siguiente, que tambin estas gentes habia de disponer la divinal Providencia en lo natural, hacindolas capaces de doctrina y gracia, y en lo gratuito
aparejndoles el tiempo de su vocacin y conversin,
como hizo y creemos que har todas las otras que
son ajenas de su santa Iglesia, mientras durare el
curso de su primero advenimiento. De lo cual San
Ambrosio hace difusa disputa por dos libros que
intitul De vocatione omnium gentium, cuya sentencia en suma, en el cap. l. del primer libro, abajo
tocaremos. Confrmalo San Agustn en muchos lugares de sus obras; pero baste al presente referir lo
que de la religin cristiana en este propsito dice,
libro X , captulo ltimo, De civitate Dei: Hcec est
igitur anima? lber andes universals va, id est, universis gentibus divina miseratione concessa, cujus
profecto notitia ad quoscumque jara venit, et adquoscumque ventura est; nec debuit nec debebit ei dici
quare modo et quare ser o, quoniam mittentis consilium non est humano ingenio penetrabile, cuyo r o mance, abajo donde dije se declarar. Pues como
debamos creer haber Dios predestinado algunos en
todas las gentes y en cada una dellas, y tenerles
guardado el tiempo de su vocacin, salvacin y glorificacin, y no sepamos cuales son los escogidos,
de tal manera hemos todos los hombres de estimar
y sentir, juzgar, tratar'y ayudarles, que deseemos
que sean salvos, y en cuanto en nosotros fuere,
como si fusemos ciertos todos ser predestinados, con
nuestras mismas obras procuremos ser partcipes del
efecto de su predestinacin. Ans lo dice S. Agustn,
24 q. 3 cap. Corripiantur: Nescientes non quis pertineat ad prcedestinationem numerum, quis non
pertineat, sic affici debemus charitatis affectu, ut
omn'es velimus salvos fieri, etc. Hse llegado los
susodichos defectos; carecer tambin de noticia de
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PRLOGO.
I'RLOO.
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animi cupiditas ad se explendam viribus corporis abutebatur pemiciosissimis satellibus. Quo tempore qudam magnus videlicet vir et sapiens cognovit quos materia esset et quanta ad mximas res opportunas animis inesset liominum, si quis eam posset elicere et pracipiendo meliorem reddere; qui dispersos homines in
agris et in tectis silvestribus abditos ratione quadam
compulit in unum locum et congregaba, eteosinunamquamque rem inducens utilem atque honestam primo
propter insolentiam reclamantes, deinde propter rationem atque orationem studiosius audientes ex feris
et immanibus mites redit et mansuetos, etc. Fu cierto
tiempo en el cual (dice Tulio) los hombres cada
paso vivian en los montes vida de bestias, vagando
de una parte otra, y con manjar de fieras se mantenan , y no por razn se regan, sino de solas las
fuerzas corporales se ayudaban; ni de culto de religin ni de obras de humanidad tenian noticia ni cuidado ; ni entre ellos habia quien cognosciesse sus propios hijos, ni la utilidad que contenia en s el dar
cada uno lo suyo; y ans, por este error y poco saber, manera de bestialidad, seorendose dellos la
ciega y temeraria cudicia, para henchir y contentar su
sensualidad, usaban mal de las fuerzas corporales,
como si fueran soldados daossimos, haciendo agravio los unos que ms podan los otros que menos
fuerzas alcanzaban. Pero en aquel tan defectuoso
tiempo hubo cierto varn, grande sabio en filosofa,
que conociendo la fuerza y habilidad que naturalmente contienen en s los nimos de los hombres,
como sean racionales y dispuestos por natura para
grandes cosas, consider que tenindose buena industria podran ser atrados vivir segn la razn
de hombres; el cual, lo primero que hizo fu atraer
los que vivian esparcidos en los montes y en lugares escondidos, compelindolos por la misma ra-
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PRLOGO.
PRLOCO.
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PRLOGO.
PRLOGO.
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el 2. de los Fsicos: Ideo error rea finem est pessimus: dice l. Desta psima trastrocacion preposteracin, luego y necesariamente se ha seguido haber menosprecidose todas estas naciones, tenindolas por
bestias incapaces de doctrina y de virtud, no curando ms dellas de cuanto eran servan de uso los
espaoles, como el pan y el vino, y las semejantes
cosas que slo usar los hombres dellas las consumen.
Ayud mucho este menosprecio y aniquilacin
ser ellas todo gnero de su naturaleza gentes mansuetsimas, humilsimas, paupersimas, inermes
sin armas, simplicsimas, y, sobre todas las que de
hombres nacieron, sufridas y pacientes; por lo cual
tuvieron y tienen hoy nuestros espaoles asaz lugar
de hacer dellos todo lo que quisieron y quieren, tratando de una manera y por un igual todos, sin hacer diferencia de sexo ni de edad, ni de estado
dignidad, como por la historia ser manifiesto. De
aqu tambin ha nacido no haber tenido escrpulo
ni temor de despojar y derribar los naturales reyes
y seores de sus seoros .y estados y dignidades,
que Dios y la naturaleza y el derecho comn de las
gentes hizo seores y reyes, y que confirm y autoriz la misma ley divina, ignorando tambin el
derecho natural, divino y humano, segn las reglas
y disposicin de los cuales se ha de considerar, la
diferencia que hay de infieles infieles ser de tres
diferentes maneras: la una que algunos hay puede
haber que nos tienen usurpados nuestros reinos y
tierras injustamente, otros que nos infestan, fatigan,
impugnan, no slo inquirindonos y pretendiendo
turbar y deshacer el estado temporal de nuestra repblica, pero el espiritual evertiendo y derrocando,
en cuanto pueden de principal intento nuestra santa
fe, cristiana religin y toda la catlica Iglesia;
otros que ni algo jams nos usurparon, ni algo
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PRLOGO.
jams nos debieron, nunca nos turbaron ni ofendieron, nuestra cristiana religin, nunca supieron
que fuese, ni si ella nosotros fusemos en el mundo
jams tuvieron noticia, viviendo en sus propias y
naturales tierras, reinos distintsimos de los nuestros suyos. De aqu es que con estos tales, donde
quiera y cuando quiera que se supieren hallaren
en todo el universo Orbe, y con cuntos y cuan
graves y gravsimos pecados de idolatra y de otra
cualquiera nefanda especie que tengan, ninguna
cosa tenemos que hacer, sino slo en cuanto los
debemos amorosa, pacfica y cristiana, que es caritativamente como quisiramos nosotros ser atrados, traer atraer la santa fe por la dulzura,
suave y humilde' y evanglica predicacin, segn
la forma que para predicar el Evangelio, Cristo
nuestro maestro y Seor dej en su Iglesia establecida y mandada; y desta especie tercera son todos
los indios destas nuestras ocanas Indias. Para este
fin, y no por otro, constituy la Sede apostlica y
pudo lcitamente, por autoridad de Cristo, constituir
los reyes de Castilla y Len por prncipes soberanos y universales de todo este vastsimo indiano
mundo, quedndose los naturales reyes y seores,
con sus mismos inmediatos seoros, cada uno en
su reino y tierra y con sus subditos que de antes
tenia, recognosciendo por superiores reyes y prncipes universales los dichos seores serensimos
reyes de Castilla y Len, porque ans convino y
fu menester por razn de la plantacin, dilatacin
y conservacin de la fe y cristiana religin por
todas aquestas Indias, y no con otros ni por otro
ttulo. Y cerca deste universal seoro han caido
muchos en otro pernicioso y daable error, no menos que inexpiablemente nocivo, opinando y creyendo insensiblemente no se poder compadecer el
PRLOGO.
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dicho seoro universal con los inmediatos de los naturales seores de los indios. Lo cual hemos claro
demostrado en el tratado especial, que cerca dello
compusimos mediante la gracia Divina.
Pensando, pues, y considerando yo muchas veces morosamente los defectos y errores que arriba
quedan dichos, y los no disimulables daosos inconvenientes que dello se han seguido y cada dia se siguen , porque de la relacin verdica del hecho nace
y tiene origen, segn dicen los juristas, el derecho,
quise ponerme escribir de las cosas ms principales, algunas que en espacio de sesenta y ms aos,
pocos dias menos, por mis ojos he visto hacer y acaecer en estas Indias, estando presente en diversas
partes, reinos, provincias y tierras dellas, y tambin las que son pblicas y notorias, no slo en acto
pasadas, pero muy muchas en acto siempre permanentes. Por manera, que ans como no se puede negar ser el sol claro cuando no tienen nubes los cielos
medio dia, por la misma semejanza no puede alguno
rehusar con razn de conceder nacerse hoy, que es el
ao de 1552, las mismas calamitosas obras que en
los tiempos pasados se cometan, y si algunas refiriere, que por los ojos no vide, que las vide y no
bien dellas me acuerdo, que las o, pero diversos
y de diversas maneras me las dijeron, siempre conjeturar por la experiencia largusima que de todas
las ms dellas tengo, lo que con mayor verisimilitud
llegarse la verdad me pareciere. Quise tomar este
cuidado y acometer entre mis otras muchas ocupaciones este trabajo, no poco grande, lo primero y principal por la honra y gloria de Dios y manifestacin de
sus profundos y no escrutables juicios y ejecucin de
su rectsima infalible divina justicia y bien de su
universal Iglesia. Lo segundo, por la utilidad comn
espiritual y temporal que podr resultar para todas
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PRLOGO.
estas infinitas gentes, si quiz no son acabadas primero y antes que esta historia del todo se escriba.
Lo tercero, no por dar sabor ni agradar adular
los reyes, sino por defender la honra y fama real
de los nclitos reyes de Castilla, porque los que supieren los irreparables daos y quiebras que en estas
vastas regiones, provincias y reinos han acaecido,
y del cmo y porqu y las causas otras que en ellas
han intervenido, no tuvieren noticia de lo que los
reyes catlicos pasados y presentes siempre mandaron proveer y proveyeron, y el fin que pretendieron , creern sospecharn juzgarn que por falta
de providencia real de justicia en los reinos debieron de haber sucedido. Lo cuarto, por el bien y
utilidad de toda Espaa, porque cognoscido en qu
consiste el bien el mal destas Indias, entiendo que
conocer la consistencia del bien del mal de toda
ella. Lo quinto, por dar claridad y certidumbre los
leyentes de muchas cosas antiguas de los principios
que esta machina mundial fu descubierta, cuya noticia dar gusto sabroso los que la leyeren; y con
certificacin esto afirmo que no hay hoy vivo hombre, sino slo yo, que pueda como ellas pasaron y tan
por menudo referirlas, y de otras tambin muchas
que pocos las han escrito, no con aquella sincera
fidelidad que deban, quiz porque no las alcanzaron porque no las vieron, con demasiada temeridad de la que debieran, informados de los que
las corrompieron , fueron causa que hoy en sus escritos se hallen muchos intolerables defectos. Lo
sexto, por librar mi nacin espaola del error y engao gravsimo y perniciossimo en. que vive y siempre hasta hoy ha vivido, estimando destas oceanas
gentes faltarles el ser de hombres, hacindolas brutales bestias incapaces de virtud y doctrina, depravando lo bueno que tienen y acrecentndoles lo
PRLOGO.
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PRLOGO.
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PRLOGO.
Pedro Mrtir, que escribi en latin sus Dcadas estando aquellos tiempos en Castilla, porque lo que
en ellas dijo tocante los principios fu con diligencia del mismo Almirante, descubridor primero ,
quien habl muchas veces, y de los que fueron
en su compaa, inquirido, y de los dems que
aquellos viajes los principios hicieron; en las otras
que pertenecen al discurso y progreso destas Indias
algunas falsedades sus Dcadas contienen. Amrico
da testimonio de lo que vio en los dos viajes que
estas nuestras Indias hizo, aunque circunstancias
parece haber callado, sabiendas por que no
mir en ellas, por las cuales algunos le aplican lo
que otros se debe, y defraudarlos dello no se debera; esto en sus lugares mostraremos. De todos
los dems que han escrito en latin no es de hacer
caso alguno, porque, cuanto distantes en lugares y
lengua y nacin han sido, tantos errores y disparates
varios en sus relaciones dijeron. Y aunque ha muchos
aos que comenc escribir esta historia, pero porque por mis grandes peregrinaciones y ocupaciones
no la he podido acabar, y en este tiempo han parecido algunos haber escrito, por tanto, anteponiendo
la pblica utilidad sus historias, perdonarn si
descubriere sus defectos, pues se pusieron escribir
afirmando lo que no supieron. En lo sexto quiero
asemejarme Dionisio Halicarnaseo, y en el octavo
Didoro y al mismo Dionisio, los cuales, al
menos en esto soy cierto excederles, que si el uno
veintids aos y el otro treinta vieron y estudiaron
lo que escribieron, yo, muy pocos menos dias, segn
dije, de sesenta y tres aos, ( Dios sean dadas inmensas gracias, que me ha concedido tan larga vida), porque desde cerca del ao de 500 veo y ando
por aquestas Indias y conozco lo que escribiere; lo
cual pertenecer, no slo contar las obras profanas
TOMO I.
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PRLOGO.
LIBRO
PRIMERO.
CAPTULO PRIMERO.
En este captulo se toca la creacin del cielo y de la tierra.Como Dios la concedi, con
todas las criaturas inferiores, al seoro del hombre.Como este seoro se amengu
por el pecado.El discurso que tuvieron los hombres para se derramar por las tierras.
Cuan singular cuidado tiene de los hombres la Providencia divina.Como Dios mueve
y inclina los hombres las cosas que determina hacer aquello para que los toma por
ministros.Como tiene sus tiempos y sazn determinados para el llamamiento y salud
de sus predestinados.Como nadie debe murmurar por qu antes por qu despus llam
unas y dej otras naciones, y cmo siempre acostumbr enviar el remedio de las
almas, cuando ms corruptas y ms inficionadas en pecados y ms olvidadas pareca
que estaban del divino favor, puesto que nunca dej, por diversas vas con sus influencias
generales, de socorrer en todos los tiempos y estados todos los hombres del mundo.
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HISTORIA
contemplacin colocado, admirndose clamaba: Cuan amables, Seor, de las virtudes son tus palacios; desalos mi
nima y deseando desfallece considerndolos! por cierto,
harto mayor felicidad sera y ser la morada en ellos de un
dia que la de mil en las posadas, por ricas que fuesen, de los
pecadores. Empero, de la tierra, de la cual nosotros, de tierra
terrenos, ms noticias que de los cielos, por vista corporal alcanzamos, queriendo escribir, porque della, la razn de las
causas ya en el prlogo recontadas, induce tractar, sabemos
por la misma autoridad sagrada y porque ans la experiencia
lo ensea, haberla concedido el largusimo Criador en posesin los hijos de los hombres, con el seoro imperio de
toda la universidad de las criaturas que no fuesen su h n gen y semejanza constituidas; aunque despus la inobediencia y caida de nuestros padres primeros, en pena y castigo de
tan nefaria culpa, porque al precepto divino fueron i n o b e dientes, contra el tal seoro, que segn la orden de naturaleza les era debido, todas le sean rebeldes, como la ferocidad
y rebelin y molestias que veces della padecemos nos lo
testifican. La cual, primero (la tierra digo) en la primera
edad del mundo, del primer hombre, y despus del diluvio
en la segunda, de los ocho que el arca libr, multiplicado y
extendido derramado el linaje humano, cumpliendo el s e gundo natural divino mandado, fu llena y ocupada de sus
moradores, y tanto sucesivamente en sus remotas partes de
los hombres ms frecuentadas, cuanto segn su crecimiento
y propagacin ella menos capaz por la multitud de la gente
y de los ganados se les hacia; y por este camino la longura
y diuturnidad de los tiempos, desparciendo y alejando por las
regiones distantes los linajes y parentelas, no solamente fu
causa de grandes y muchas y diversas naciones, ms an
tambin , con el cognoscimiento de tal manera neg la memoria que los que, de pocos, en nmero infinito haban p r o c e dido, ya fuesen hechos del todo tan extraos que ni ellos ni
sus habitaciones se creyesen ser en el mundo. Pero creciendo
cada dia ms y ms la humana industria, curiosidad y tam-
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CAPITULO
II.
Llegado, pues, ya el tiempo de las maravillas misericordiosas de Dios, cuando por estas partes de la tierra (sembrada la simiente palabra de la vida) se habia de coger el
ubrrimo fruto que este Orbe cabia de los predestinados, y
las grandezas de las divinas riquezas y bondad infinita ms
copiosamente, despus de ms conocidas, ms deban ser
magnificadas, escogi el divino y sumo Maestro entre los
hijos de Adn que en estos tiempos nuestros habia en la
tierra, aquel ilustre y grande Colon, conviene saber, de
nombre y de obra poblador primero, para de su virtud, i n genio, industria, trabajos, saber y prudencia, confiar una
de las ms egregias divinas hazaas que por el siglo presente
quiso en su mundo hacer; y porque de costumbre tiene la
suma y divinal Providencia de proveer todas las cosas, s e gn la natural condicin de cada una, y mucho ms y por
modo singular las criaturas racionales, como ya se dijo, y
cuando alguna elige para, mediante su ministerio, efectuar
alguna heroica y sealada obra, la dota y adorna de todo
aquello que para cumplimiento y efecto della le es necesario,
y como este fuese tan alto y tan arduo y divino negocio,
cuya dignidad y dificultad otro alguno igualar no se puede;
por ende este su ministro y apstol primero destas Indias,
creedera cosa es haberle Dios esmaltado de tales calidades
naturales y adquisitas, cuantas y cuales para el discurso de
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niSTOBIA
CAPTULO I I I .
En el cual se tracta de las gracias que tuvo adqufsitas Cristbal Colon.Como estudi
y alcanz las ciencias, gramtica, aritmtica, geometra, historia, cosmografa y astrologia.Cunto dellas le fu necesario para el ministerio que Dios le elega, y sobre todo
que fu peritsimo en el arte de navegar sobre todos los de su tiempo.Como en esto se
ocup toda su vida antes que descubriese las Indias, y no en alguna arte mecnica como
quiso decir un Agustn Jastiniano.
Dicho queda el origen y patria, y linaje y padres, y persona exterior y costumbres, y conversacin, que todo le era
natural de la natura concedido, y tambin de lo que se c o noca de cristiandad de Cristbal Colon, aunque en compendiosa y breve manera; parece conveniente cosa referir las
gracias que se le aidieron adqufsitas y los ejercicios en que
ocup la vida que vivi antes que Espaa viniese, segn se
puede colegir de cartas que escribi los Reyes y otras personas y otros l, y de otros sus escritos, y tambin por la
Historia portuguesa, y no menos por las obras que hizo. Siendo,
pues, nio le pusieron sus padres que aprendiese leer y
escribir, y sali con el arte de escribir formando tan buena y
legible letra (la cual yo vide muchas veces), que pudiera con
ella ganar de comer. De aqu le sucedi darse juntamente al
aritmtica y tambin debujar y pintar, que lo mismo alcanzara si quisiera vivir por ello; estudi en Pava los primeros
rudimentos de las letras, mayormente la gramtica, y qued
bien experto en la lengua latina, y desto lo loa la dicha Historia portuguesa, diciendo, que era elocuente y buen latino; y
esto cunto le pudo servir para entender las historias h u m a nas y divinas! Estos fueron los principios en que ocup su
niez, y con que comenz las otras artes que en su adolescencia y juventud trabaj de adquirir. Y porque Dios le dot
de alto juicio, de gran memoria y de veemente afeccin, t r a -
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(1) Dice abastaba, porque tratando con hombres doctos en astrologia, alcanz
dcllos lo que haba menester para perfeccionar lo que sabia de la marinera, no
porque estudiase astrologia, segn l dice en el Itinerario da su tercero viaje,
cuando descubri Paria y Tierra Firme. Nota al margen de letra, al parecer, de Las Casas.
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ello, de donde asaz bien se sigue no haber bien dicho Agustn Justiniano, el cual en una coleccin que hizo del Psalterio en cuatro lenguas sobre aquel verso: In omnem terram
exivit sonus eorum, etc., y despus en su Crnica, dice, que
Cristbal Colon tuvo oficio mecnico, lo cual parece difcil y
cuasi imposible haber sido, sino fuese como acaece muchos
buenos y hijos de buenos huirse de sus padres cuando m u chachos y asentar en otras tierras por algn dia, hasta que
son hallados con algn oficial; pero aun para esto parece no
haber tenido tiempo, cuanto ms que el mismo Agustn Justiniano se contradice en la dicha coleccin del Psalterio, diciendo estas palabras: Este Cristbal Colombo, en sus tiernos
aos, habiendo aprendido los principios de doctrina, cuando
ya fu mancebo se dio al arte de la mar, y pas Lisbona, en
Portugal, donde aprendi las cosas de cosmografa, etc.
Por las cuales palabras y por otras que all aade parece que
aun el mismo Justiniano lo ocupa de tal manera que no le
deja tiempo alguno para en que se pudiese ocupar en arte alguna mecnica; cuanto ms, que como abajo quiz se tocar,
el dicho Justiniano dice otras y no pocas cosas, por las c u a les parece haber escrito como escritor que tiento escribe
mal informado, muy contrarias de la verdad; y porque la s e ora de Genova tiene comprobada la verdad cuanto ha sido
posible, y hall que el Justiniano habia excedido en su historia, ans por decir cosas que no son verdad, como en alguna
manera abatiendo el oficio y por consiguiente perjudicando
una persona tan digna y quien tanto debe toda la cristiandad, por pblico decreto (segn tengo entendido) ha prohibido que ninguno sea osado de tener ni leer la dicha Crnica
de Justiniano, mandando recoger todos los libros y traslados
que della hubiere, porque manos de nadie pueda llegar.
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CAPITULO IV.
En el cual se trata de la ocasin que se ofreci Cristbal Colon para venir Espaa y
como se cas en Portugal, y del primer principio del descubrimiento dcstasIndias c
incidentemente de cmo y cundo fueron descubiertas la Isla de la Madera y la del
Puerto Santo que est cabe ella, y como las descubri ayud descubrir el suegro
del dicho Cristbal Colon.
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HISTORIA
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con l compaa comenz acreditarse y restaurarse. Pasando algunos das, como l fuese de buena disposicin y no
menos tuviese gentil presencia, y con esto no le faltase la
costumbre de buen cristiano, iba por la mayor parte oir los
divinos oficios un monesterio que se decia de Santos, donde
habia ciertas Comendadoras (de que orden fuese, no puede
haber noticia), donde acaeci tener pltica y conversacin
con una Comendadora dellas, que se llamaba Doa Felipa
Moiz, quien no faltaba nobleza de linaje, la cual hubo
finalmente con l de casarse. Esta era hija de un hidalgo que
se llamaba Bartolom Moiz Perestrello , caballero, criado del
Infante D. Juan de Portugal, hijo del Rey D. Juan I de P o r tugal (como parece en la 1. dcada, lib. 4., cap. 2., de la
Historia de Asia, que escribi Juan de Barros en lengua p o r tuguesa), y porque era ya muerto passe la casa de su
suegra. Andando dias y viniendo dias conoci la suegra ser
Cristbal Colon inclinado cosas de la mar y de cosmografa,
porque lo que los hombres se inclinan noches y dias
querrian dello tratar, y vehementes deben ser los cuidados y
urgentes las ocupaciones que del ejercicio y obra habla de
aquello los puedan del todo estorbar; ans que, entendido
por la suegra su inclinacin, contle como su marido Perestrello habia sido tambin persona que tuvo inclinacin las
cosas de la mar, y que habia ido por mandado del Infante
D. Enrique de Portugal, en compaa de otros dos caballeros,
poblar la isla del Puerto Santo, que pocos dias habia que era
descubierta, y al cabo l slo cupo la total poblacin della
y en ella le hizo mercedes el dicho Infante, y como entonces
andaba muy hirviendo la prctica y ejercicio de los descubrimientos de la costa de Guinea y de las islas que habia por
el mar Ocano, y esperaba el dicho Bartolom Perestrello
desde aquella descubrir otras, como se descubrieron, segn
abajo en el cap. 17 y en 'los siguientes se dir, debia tener
instrumentos y escrituras y pinturas convenientes la navegacin, las cuales dio la suegra al dicho Cristbal Colon, con
la vista y leyenda de las cuales mucho se alegr. Con estas
a
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CAPITULO V.
En el cual se ponen cinco razones que movieron Cristbal Colon para intentar su descubrimiento destas Indias, las cuales asign D. Hernando C o l o n , hijo del mismo don
Cristbal Colon.
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HISTORIA
daba para ser toda descubierta, sino aquel espacio que habia
desde el fin oriental de la India, de que Ptolomeo y Marino
tuvieron noticia, hasta que prosiguiendo la via del Oriente
tornasen por nuestro Occidente las islas de Cabo Verde y
de los Azores, que era la ms occidental tierra que entonces
descubierta estaba. La tercera: entenda que aquel dicho e s pacio que habia entre el fin oriental, sabido por Marino, y las
dichas islas de Cabo Verde, no podia ser ms que la tercera
parte del crculo mayor de la esfera, pues que ya el dicho
Marino habia descripto por el Oriente, quince horas partes
de veinticuatro que h a y en la redondez del mundo, y hasta
llesar las dichas islas de Cabo Verde no faltaba cuasi ocho,
porque a u n el dicho Marino no comenz su descripcin tan
al Poniente. La cuarta razn: porque hizo cuenta que si h a biendo Marino escrito en su Cosmografa quince horas p a r tes del esfera hacia el Oriente, no habia an llegado al fin
de la tierra oriental, que no era cosa razonable sino que tal
fin estuviese mucho ms adelante, y por consiguiente cuanto
ms l se extendiese hacia el Oriente, tanto vernia estar
ms cercano las dichas islas de Cabo Verde por nuestro
Occidente, y que si aquel espacio fuese mar, sera fcil cosa
navegado en pocos dias, y si fuese tierra, que ms presto
sera por el mesmo Occidente descubierta, porque vernia
estar ms cercano las dichas islas. A esta razn ayuda lo
que dice Estrabon en el lib. XV de su Cosmographa, diciendo,
que nadie lleg con ejrcito al fin oriental de la India, y que
Estesias escribe, que es tan grande como toda la otra parte de
Asia, y que Onesicrito dice, que es la tercera parte del esfera,
y que Nearco d i c e , que tiene cuatro meses de camino por
campo llano, y Plinio dice en el cap. <17 del lib. VI, que la
India es la tercera parte de la tierra; por manera que inferia
Cristbal Colon que la tal grandeza causara que estuviese
ms cercana nuestra Espaa por el Occidente. La quinta
consideracin que hacia y que daba ms autoridad que
aquel espacio fuese pequeo, era la opinin de Alfragano . y
sus secuaces, que ponen la redondez de la esfera muy menor
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CAPITULO VI.
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IIISTOlllA
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CAPTULO VII.
Hemos asignado en los dos captulos antes dste las r a zones sacadas de los antiguos filsofos y otras naturales que
D. Hernando Colon, hijo del mismo Almirante, asign, que
pudieron moverle al descubrimiento destas Indias. En este
captulo quiero yo poner algunas que no slo prueban, mi
parecer, pero que hacen evidencia que hubiese tierras pobladas en el mar Ocano hacia el Poniente, acostndose la
parte del Medioda, , al m e n o s , que podia creer el Almirante que eran pobladas por ser de s habitables, las cuales
razones aidiremos algunas autoridades. Lo primero, porque
supuesto que hubiese antpodas, como entonces era probable,
y por consiguiente Periecos, Anteos, Perisceos y Amphiscios,
que todos son los que viven y habitan en derredor de nosotros
al lado nuestro, ms bajos otros y otros ms altos, segn
la regin en que moran, como el mundo esfrico redondo
cuasi redondo sea, necesaria cosa es que la bondad y c u a lidades favorables la habitacin que alcanzamos en nuestro
hemispherio, alcancen al menos los de nuestros alrededores,
que debajo de un meridiano y por un paralelo ellos y n o s otros vivimos; y lo mismo es de la tierra regin de los a n tpodas que tienen los pies contra los nuestros, como ha p a recido en el captulo precedente, como est situada entre el
trpico de Cancro y el crculo rtico, y por consiguiente goce
de las mismas favorables influencias de los cielos y estrellas;
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tuviere en 90, que es la zona junto al polo? ser cierto frgidsima y por consiguiente inhabitable: dsta manera arguyen los que dicen ser las tierras debajo de los polos inhabitables. Estas razones parecen contener alguna apariencia de
verdad, pero pudese decir que no embargante la distancia
del camino que lleva el sol en el zodiaco de los polos, todava como en las tierras subiectas ellos haya dia, porque aun
los seis meses del ao suele all durar el dia y ans no sea
todo noche, alguna virtud del sol y sus influencias alcanzan
all, puesto que los rayos solares sean flacos y debilitados;
item la virtud de los rayos del sol y de las estrellas , puesto
que alli sea dbil y flaca, multiplcase, empero, en alguna
manera por la reververacion que hace en el agua, lo uno porque el agua es lisa lucia polida, y retern lo que ella
llega de la virtud del sol y de las estrellas, y esto es causa
de algn calor; lo otro, por la natural frialdad del agua, en
la cual la dicha virtud del sol hiriendo, multiplica algo el
calor, y esto basta para que en aquellas regiones pueda haber
algunas cosas vivas, mayormente si los animales que all h u biere fueren gruesos y carnudos para que no los pueda tan fcilmente penetrar el fri: por manera que no de todo punto las
dichas regiones son inhabitables, puesto que no puedan m o rarse continuamente, y lo que se morare ser trabajoso y penable. Esto se prueba por la experiencia tambin, segn cuenta
Quinto Curcio en la Historia de Alexandre, lib. VII, donde refiere, Alexandre haber entrado con su ejrcito en la regin debajo
del polo, frgidsima, donde lo que tiene de dia es por la continua niebla y nieve y frialdad tan oscuro cuasi como la noche,
que apenas unos otros de cerca se ven; la gente se llamaba
Paraparnisadas, barbarsima nacin; vivan en tugurios hechos
de adobes, todos cerrados como una nuez, slo encima un
agujero por donde les entraba alguna claridad: en lo ms
spero del invierno en cuevas moraban; si algunos rboles
y vides podan de tanta frialdad escapar, los enterraban; aves
ni animales no los habia. Finalmente, murise all Alexandre mucha parte del ejrcito, y ans parece que aquella r e -
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CAPTULO VIII.
En el cual se hace mencin de una isla grandsima, que pone Platn , mayor que Asia y
Europa, riqusima y felicsima, y de cuya prosperidad y felicidad dice Platn cosas
increbles pero verdaderas , y apruebanlo otros autores y San Anselmo entre ellos ; la
cual est cerca de la boca del estrecho de Gibraltar, y de un terremotu de una noche y
un da fue toda hundida.De como muchas tierras se han perdido, y hecho islas de
tierra firme, y otras haber parecido que antes no eran, y de como muchos Reyes los
tiempos antiguos enviaron Ilotas a descubrir, etc.
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hizo isla Sicilia, que era tierra firme junta con Italia, y la
isla de Chipre, que era toda una con la tierra de Siria, y la
isla de Eubea, que agora se llama Negroponte, se cort de
la provincia de Boecia, y otras que all pone Plinio en el c a ptulo 90 .y lib. IV, cap. 12. En nuestra Espaa hubo tambin
lo mismo, que ciertas islas cerca de Cliz, que se llamaban
las islas Ophrodisias, donde haba ciudades populosas y grandes edificios, segn cuentan nuestras historias, y Plinio,
lib. IV, cap. 3 2 , habla dellas, y de una dice que tenia
200.000 pasos , que son ms de 50 leguas de luengo, y 12
15 leguas de ancho, hoy no hay ya memoria dellas. Pero
lo que ms admirable cosa es, que segn dice Pedro de Aliaco,
en el tratado De Mapa mundi, ser opinin antigua que Espaa y frica por la parte de Mauritania, por all cerca, era
todo tierra y se contaba hasta all Espaa, por manera que
no habia estrecho de Gibraltar que llamamos, y que el mar
Ocano comi por debajo de la tierra, y ans se junt con el
mar Mediterrneo; y desta manera tenemos sospecha que la
isla de Cuba se apart desta Espaola, cuya punta que se llama cabo de San Nicols est frontero, leste gueste, de la punta
de Maici de la isla de Cuba, y en medio dellas estn 18 leguas
de mar; lo mismo se presume del postrero cabo y occidental
de Cuba, que se llama de San Antn, y del cabo de Coroche de
la tierra d Yucatn, como abajo se tocar. Haberse tambin
hecho de m a r o de agua tierra, quiero decir, quedar en seco
lo que era todo agua, cuntalo Plinio en el cap. 8 7 del lib. II
y los siguientes. All toca que la mayor parte de Egipto era
agua, y otros dicen que despus del Diluvio fu agua todo,
porque es una hoya ms baja que ninguna de las tierras vecinas (desto hace mencin Sebastian Mustero en el lib. VI de su
Cosmografa); y Guadalquivir, que hacia dos brazos, perdi el
uno, que iba salir cerca del Puerto de Santa Mara hacia
la villa de Rota, y ans qued aquella isla que hacia el rio
toda junta con la tierra firme. Ser la dicha isla Atlntica m a yor que Asia y frica parece no ser cosa difcil de creer, por
lo que dice Aristteles en el tratado De mundo que escribi
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Alexandre , cap.
donde dice que la frecuente pltica de los
hombres es haber muchas islas mayores que la tierra firme
en que moramos: Frequens tamen, inquit, hominum sermo
est, multas nsulas, esse majores continente in quo habitamus.
Deste frecuente hablar y opinin de todos debian. de m o verse algunos Prncipes Reyes en los siglos pasados e n viar naos y gentes descubrir diversas partes, mayormente
al Ocano. ecos, Rey de Egipto, envi ciertos marineros de
Fenicia, regin de Asia, en navios para que penetrasen el
mar Ocano, los cuales, salidos por el mar Bermejo, que
por otro nombre llamaban Prsico, otros lo llaman Arbico,
otros Eritreo (por una isla que tiene donde est el sepulcro
del Rey Eritreo), fueron hacia el Austro y Medioda, y acostados la Etiopa saltaron en tierra y sembraron trigo, y despus de cogido tornaron navegar hasta las columnas de
Hrcules estrecho de Gibraltar, y de aquel camino d e s c u brieron frica, la que nunca hasta entonces de las gentes
orientales habia sido conocida; los cuales tardaron tres aos
en aquella navegacin hasta que tornaron Egipto. Lo mismo
hicieron los Cartaginenses, mandando Xerges,Rey dellos, que
fuese descubrir uno que se llamaba Sathaspes; ans t a m bin lo hizo el Rey Daro, deseoso de saber donde sala el
rio Indo la mar y qu tierras y gentes habia en Asia y en la
India, en el cual viaje gastaron treinta meses; todo esto
cuenta Herodoto en su lib. IV. Refiere tambin Solino en su
Polistor, cap. 56, que Alexandre Magno envi un Capitn que
se llam Onesicritus con una flota para descubrir la isla de
la Taprobana, adonde navegando perdieron el norte y nunca
vieron las Cabrillas, por manera que muchos de aquellos
tiempos sospecha tenian que hubiese tierras y poblaciones de
hombres en el mar Ocano, la parte del Oriente, del
Occidente Austral; y la misma razn que se creyese no solo
Asia y frica y Europa antes que frica fuese sabida, pero
tambin otras nuestras tierras y naciones el Ocano, en su capacidad y grande amplitud, contuviese. Tornando al propsito cmo el Cristbal Colon pudiese haber leido por el P a -
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CAPITULO IX.
Puesto habernos en los captulos precedentes muchas razones naturales y otras que parecen algunos hacer evidencia
de que se podia tener por cierto que en el mar Ocano, al
Poniente y Medioda, deba de haber tierras habitables, y de
hecho estaran pobladas, y que por consiguiente Cristbal
Colon, habindolas oido leido, que l como era sabio entre s las imaginaba, confera y disputaba, pudo con razn
este descubrimiento moverse; agora en los siguientes ser
bien traer para corroboracin de lo arriba concluido, algunas
y muchas de doctsimos irrefragables varones, auctoridades
y testimonios: y la primera sea de Ptolomeo, el cual en el
primer libro, cap. 8., de su Geographia, expresamente dice,
que por la inmensa grandeza de nuestra tierra firme muchas
partes della no haban venido nuestra noticia, y tambin
otras muchas que no estn hoy en el mundo, por sus c o r rupciones mutaciones, como estar solan, en lo cual alude y
concuerda con lo que en el captulo antes deste de Platn y
Plinio tragimos: Unas nostri continentis partes (inquit Ptolomeus) ob excesum suce magnitudinis nondum ad nostram pervenisse notitiam; alias autem esse quce nunc aler quas hactenus
sese habent sive ob corruptiones sive ob mutationes, etc. De aqu
pudo colegir Cristbal Colon, que pues no habia venido
nuestra noticia el cabo y fin de nuestra tierra firme, y ella
sabamos ser muy grande, se podia extender muy adelante
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guas se bebe su agua dulce en la mar, dentro del cual se c o n tiene isla de 50 leguas en luengo, y se ha descendido y
navegado por l abajo 4.800 leguas, como, cuando, si p l u guiere Dios, hablaremos del Per, parecer. Otros muchos
rios poderossimos como el rio de la Plata, y el rio Dulce, y
el rio de Yuyapari, que salen, el uno cerca de Paria y el otro
la boca del Drago, y el rio Grande, que dicen, cerca de
Santa Marta, y el del Darien, y otros grandsimos por los c u a les se ha navegado con navios y bergantines no chicos, y se
navega hoy muchas veces, como diremos despus, por toda
aquella costa playa de mar hay. Y ans, dividiendo suficientemente las partes que entonces habia del mundo descubiertas y las que hoy vemos que hay, saliendo aquellos mercaderes de Cartago por el mar Ocano, parece ser imposible
haber sido la isla que dice Aristteles otra, sino la que es hoy
nuestra tierra firme, mayormente confirmndolo la copia de
las arboledas, la fertilidad y felicidad de la tierra, la templanza y clemencia de los aires y suavidad; pareciles isla siendo
tierra firme, porque la tierra firme que por firme entonces
era estimada, era por una parte frica y por otra la Europa,
y sobre ambas la Asia, y, topando deshora con aquella tierra
la parte del Austro, todos los que la vieran por isla la p u dieran estimar. De hallarla sin gente, pudo ser, porque aun
entonces no fuese por aquella parte poblada, y quiz de a l guna gente que de los descubridores della con sus mujeres
(porque ans solan por la mar los navegantes andar) en ella
hubiese quedado, comenz poblarse; como este descubrimiento haya sido antiqusimo, por ventura ochocientos aos
antes y ms del nacimiento de Nuestro Seor Jesucristo, segn
lo que podemos colegir de las antiguas historias, (lo que no es
de maravillar, porque aun en tiempo de Csar Augusto, so
cuyo imperio Nuestro Salvador naci, cuando mand hacer la
descripcin de todas las gentes, que se hizo en treinta y tres
aos, segn dice Alberto Magno en el lib. II, distincin tercera,
captulo 1., De natura locorum, no estaba mucha tierra p o blada, la cual, creciendo la gente despus, segn l, se pobl);
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CAPTULO X.
En el cual se tracta de como la Providencia divina nunca consiente venir co=as sealadas
para bien del mundo, ni permite para castigo del, sin que primero , por sus siervos
los Sanctos, por otras personas, aunque sean infieles y malas, y algunas veces por los
demonios, las prenuncien y antedigan que ellas acaezcan.Pnense una autoridad de
Sneca que parece verdadera y expresa profeca, y otra de Sant Ambrosio del descubrimiento destas Indias.Quin fu Tiphis, el que invent la primera nao.
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CAPITULO XI.
En el cual se trae auctoridad de Pedro de Aliaco , Cardenal, gran telogo, filsofo, matemtico , astrlogo, cosmgraplio, la cual mucho movi con eficacia Cristbal Colon y
lo confirm en todo lo pasado.Donde incidentemente se toca que Espaa se extenda
hasta lo que agora se dice frica, y llegaba al monte Atlntico, porque antiguamente
era todo tierra continua y no haba estrecho de agua donde ahora es el de Gibraltar.
Tradas auctoridades de los antiguos lsofos y cosmgraphos historiadores, que por su auctoridad razones que traian
Cristbal Colon les pudo dar crdito, con justa razn, para
ofrecerse tomar cargo de aquesta su nueva y ardusima empresa, proseguir la vieja que otros en querer descubrir
antiguamente tuvieron, resta por traer las auctoridades de
modernos autores, y que ltimamente le pirficionaron su
propsito, y se determin como si ya hobiera venido y visto
estas tierras con tal certidumbre venir buscarlas. Lo p r i mero es lo que Pedro de Aliaco, Cardenal, que en los m o dernos tiempos fu, en filosofa, astrologa y cosmographia
doctsimo, cancelario de Pars, maestro de Juan Gerson y h a llse en el Concilio de Constancia por el ao de 4 416 (segn
Juan Tritthenio en el libro De scriptoribus ecelesiasticis), dice en
sus libros de astrologa y cosmographia, y este doctor creo
cierto que Cristbal Colon ms entre los pasados movi su
negocio; el libro del cual fu tan familiar Cristbal Colon,
que todo lo tenia por las mrgenes de su mano y en latn n o tado y rubricado, poniendo all muchas cosas que de otros leia
y cogia. Este libro muy viejo tuve yo muchas veces en mis
manos, de donde saqu algunas cosas escritas en latn por el
dicho Almirante Cristbal Colon, que despus fu, para averiguar algunos puntos pertenecientes esta historia, de que
yo antes aun estaba dudoso. Dice, pues, Pedro de Aliaco en
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CAPTULO X I I .
El cual contiene dos cartas muy notables que escribi un maestre Paulo, florcutin, a Cristbal Colon, informndole de las otras cosas admirables que haba en Oriente , y como
por el Occidente poda llegarse all y descubrir los reinos felicsimos del Gran Khan,
que quiere decir, Rey de los Reyes, y de una carta de marear que le invi de la provincia
de Cipango, etc.
DE LAS INDIAS.
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lado de otra carta que h dias yo escrib un amigo y familiar del Serensimo Rey de Portugal, antes de las guerras de Castilla, respuesta de otra que por comisin de S. A. me escribi
sobre el dicho caso, y te invio otra tal carta de marear,
como es la que yo le invi, por la cual sers satisfecho de
tus demandas; cuyo treslado es el que se sigue. Mucho placer
hobe de saber la privanza y familiaridad que tienes con
vuestro generossimo y magnificentsimo Rey, y bien que
otras muchas veces tenga dicho del muy breve camino que
hay de aqu las Indias, adonde nace la especiera, por el
camino de la mar ms corto que aquel que vosotros hacis
para Guinea, dcesme que quiere agora S. A. de m alguna
declaracin y ojo demonstracion, porque se entienda y se
pueda tomar el dicho camino; y aunque conozco de m que
se lo puedo monstrar en forma de esfera como est el mundo,
determin por ms fcil obra y mayor inteligencia monstrar
el dicho camino por una carta semejante aquellas que se
hacen para navegar, y ans la invio S. M. hecha y debujada
de mi mano; en la cual est pintado todo el fin del Poniente,
tomando desde Irlanda al Austro hasta el fin de Guinea, con
todas las islas que en este camino son, en frente de las cuales
derecho por Poniente est pintado el comienzo de las Indias
con las islas y los lugares adonde podis desviar para la lnea
equinoccial, y por cunto espacio, es saber, en cuntas
leguas podis llegar aquellos lugares frtilsimos y de toda
manera de especiera y de joyas y piedras preciosas: y no
tengis maravilla si yo llamo Poniente adonde nace la e s peciera, porque en comn se dice que nace en Levante, mas
quien navegare al Poniente siempre hallar las dichas partidas en Poniente, quien fuere por tierra en Levante siempre
hallar las mismas partidas en Levante. Las rayas derechas
que estn en luengo en la dicha carta amuestran la distancia
que es de Poniente Levante; las otras que son de travs
amuestran la distancia que es de Septentrin en Austro. Tambin yo pint en la dicha carta muchos lugares en las partes
de India , adonde se podra ir aconteciendo algn caso de
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CAPTULO X I I I .
En el cual se contienen muchos y diversos indicios y seales que por diversas personas
Cristbal Colon era informado, que le hicieron certsimo de haber tierra en aqueste
mar Ocano hacia esta parte del Poniente, y entre ellos fu haber visto en los Azores
algunos palos labrados, y una canoa, y dos cuerpos de hombres que los traia la mar y
viento de hacia Poniente.Hcese mencin de la tierra de los Bacallaos y de la isla de
Antilla y Siete Ciudades, etc.
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Irlanda, vido aquella tierra que los otros haber por all crean,
imaginaban que era Tartaria, que daba vuelta por el O c c i dente ; la cual creo yo cierto que era la que ahora llamamos
la de los Bacallaos, la cual no pudieron llegar por los terribles vientos. tem, un marinero que se llam Pedro de Velasco,
gallego, dijo al Cristbal Colon en Murcia, que, yendo aquel
viaj de Irlanda, fueron navegando y metindose tanto al
Norueste, que vieron tierra hacia el Poniente de Ibernia, y
esta creyeron los que all iban que deba de ser la que quiso
descubrir un Hernn Dolinos, como luego se dir. Un piloto
portugus, llamado Vicente Diaz, vecino de Tavira, viniendo ,
de Guinea para la isla Tercera, de los Azores, habiendo p a - ;
sado el paraje de la isla de la Madera y dejando el Levante,
vido le pareci ver una isla que tuvo por muy cierto que
era verdadera tierra; el cual, llegando la dicha isla Tercera, descubri el secreto un mercader muy rico, ginovs,
amigo suyo, que tenia por nombre Leas de Cazana, al cual
persuadi mucho que armase para el descubrimiento della,
tanto que lo hobo de hacer; el cual, despus de habida licencia del Rey de Portugal para lo hacer, envi recaudo para que
un su hermano, Francisco de Cazana, que resida en Sevilla,
proveyese de armas una nao con presteza y la entregase al
dicho piloto Vicente Diaz, pero el dicho Francisco de Cazana
burl de la empresa y no quiso hacerlo; torn el piloto la
Tercera y arm luego el dicho Leas de Cazana, y sali el
piloto tres y cuatro veces buscar la dicha tierra hasta ciento
y tantas leguas, y nunca pudo hallar nada, por manera que
el piloto y su armador perdieron esperanza de jams hallarla.
Y todo esto dice Cristbal Colon, en sus libros de memorias,
que le dijo el mismo hermano Francisco de Cazana, y aidi
ms, que habia visto dos hijos del Capitn que descubri la
dicha isla Tercera, que se llamaban Miguel y Gaspar CorteReal, ir en diversos tiempos buscar aquella tierra, y que se
perdieron en la demanda el uno en pos del otro, sin que se
supiese cosa dellos. Cosas eran todas estas ciertamente para que
l que tan solcito ya vivia desta negociacin, se abrazase ya
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HISTORIA.
con ella, y seales con las cuales parece que Dios lo mova con
empellones, porque la Providencia divinal, cuando determina
hacer alguna cosa, sabe bien aparejar los tiempos, ans como
elige las personas, da las inclinaciones, acude con los adminculos, ofrece las ocasiones, quita eso mismolosimpedimentos para que los efectos que pretende finalmente se hayan por
sus causas segundas de producir.
DE LAS INDIAS.
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CAPITULO XIV.
El cual contiene una opinin que los principios en esta isla Espaola tenamos, que
Caistbal Colon fu avisado de nn piloto que con gran tormenta vino A parar forzado
esta isla, para prueba de lo cual se ponen dos argumentos que hacen la dicha opinin
aparente, aunque se concluye como cosa dudosa. Pnense tambin ejemplos antiguos
de haberse descubierto tierras , acaso, por la fuerza de las tormentas.
niSTORIA
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aquellos tiempos se tenian, la cual, corriendo terrible t o r menta y arrebatada de la violencia mpetu della, vino diz
que, parar estas islas y que aquesta fu la primera que
las descubri. Que esto acaesciese ans, algunos argumentos
para mostrarlo hay: el uno es, que los que de aquellos
tiempos somos venidos los principios, era comn, como
dije, tractarlo y platicarlo como por cosa cierta, lo cual creo
que se derivaria de alguno de algunos que lo supiesen,
por ventura quien de la boca del mismo Almirante en todo
en parte por alguna palabra se lo oyere; el segundo es,
que entre otras cosas antiguas, de que tuvimos relacin los que
fuimos al primer descubrimiento de la tierra y poblacin de
la isla de Cuba (como cuando della, si Dios quisiere, hablaremos, se dir) fu una esta, que los indios vecinos de aquella tuvieron tenian de haber llegado esta isla Espaola
otros hombres blancos y barbados como nosotros, antes que
nosotros no muchos aos: sto pudieron saber los indios v e cinos de Cuba, porque como no diste ms de diez y ocho leguas la una de la otra de punta punta, cada dia se c o m u nicaban con sus barquillos canoas, mayormente que Cuba
sabemos, sin duda, que se pobl y poblaba desta Espaola.
Que el dicho navio pudiese con tormenta deshecha (como la
llaman los marineros y las suele hacer por estos mares)
llegar esta isla sin tardar mucho tiempo, y sin faltarles las
viandas y sin otra dificultad, fuera del peligro que llevaban
de poderse finalmente perder, nadie se maraville, porque un
navio con grande tormenta corre 100 leguas, por pocas y
bajas velas que lleve, entre dia y noche, y rbol seco,
como dicen los marineros, que es sin velas, con slo el viento
que cogen las jarcias y masteles y cuerpo de la nao, acaece
andar en veinticuatro horas 30 y 40 y 50 leguas, m a y o r mente habiendo grandes corrientes, como las hay por estas
partes; y el mismo Almirante dice, que en el viaje que
descubri la tierra firme hacia Paria, anduvo con poco
viento desde hora de misa hasta completas 65 leguas, por
las grandes corrientes que lo llevaban: as que no fu
s
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maravilla que, en diez quince dias y quiz en ms, a q u e llos corriesen 1.000 leguas, mayormente si el mpetu del
viento Boreal Norte les tom cerca en paraje de Bretaa
de Inglaterra de Flandes. Tampoco es de maravillar que
ans arrebatasen los vientos impetuosos aquel navio y lo l l e vasen por fuerza tantas leguas, por lo que cuenta Herodoto
en su lib. IV, que como Grino, Rey de la isla de Thera, una
de las Ciclades y del Arcipilago, recibiese un orculo que
fuese poblar una ciudad en frica, y frica entonces no era
cognoscida ni sabian dnde se era, los Asanos y gentes de Levante orientales, enviando la isla de Creta, que ahora se
nombra Canda, mensajeros que buscasen algunas personas
que supiesen decir donde caia la tierra de frica, hallaron un
hombre que habia por nombre Corobio, el cual dijo que con
fuerza de viento habia sido arrebatado y llevado frica y
una isla por nombre Platea, que estaba junto ella: Is, inquit,
aiebat se ventis arreptum in Africam applicuisse, etc. Cornelio
Nepos cuenta, que en el tiempo que Quinto Metello era P r o cnsul en Francia, que ciertos mercaderes que salieron de la
India, con grandes tempestades, fueron parar Germana;
lo mismo significa Aristteles de los que hallaron la isla que,
arriba, en el cap. 9, digimos ser lo que creemos la tierra
firme hacia el Cabo de San Agustn; y los otros navios que salieron de Cliz y arrebatados de la tormenta anduvieron tanto
forzados por el mar Ocano hasta que vieron las hierbas de
que abajo se har, placiendo Dios, larga mencin: desta
misma manera se descubri la isla de Puerto Santo, como
abajo diremos. As que, habiendo descubierto aquellos por
esta va estas tierras, si ans fu, tornndose para Espaa vinieron parar destrozados; sacados los que, por los grandes
trabajos y hambres y enfermedades, murieron en el camino,
los que restaron, que fueron pocos y enfermos, diz que v i nieron la isla de la Madera, donde tambin fenecieron todos.
El piloto del dicho navio, por amistad que antes tuviese con
Cristbal Colon, porque como andaba solcito y curioso
sobre este negocio, quiso inquirir del la causa y el lugar de
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HISTORIA
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CAPTULO XV.
En el cual se impugna cierta nueva opinin que dice que afirma questas Indias parte
dcllas fueron en tiempo del rey Hspero XII de Espaa, estuvieron subiectas fueron
del seoro de Espaa ; pnense cuatro razones por las cuales se prueba ser vana y frivola, y lisonjera, y daosa tal opinin.Reirense muchos descubrimientos que antiguamente se hicieron por diversas gentes y por mandados de reyes diversos.Contiene
cosas antiguas y notables.
Por muchas de las historias antiguas y razones auctoridades, que en los capitulos pasados, para mostrar como
Cristbal Colon pudo bien persuardirse y tener por cierto
(supuesto el favor divino, del cual l siempre confiaba) su
descubrimiento, hemos relatado, fcil cosa ser quien los
leyere cognoscer, como nunca destas tierras, de los tiempos
antiguos hasta los nuestros, hobo plenario cognoscimiento y
por consiguiente ni quien deltas hobiese hecho cierta y d e terminada mencin. Siendo, pues, ans esto verdad, como lo
es, y della podr dudar todo aquel que fuere muy amigo de
su parecer careciere tanto de prudencia que afirme lo que
no sabe, manifiestamente quedan de alguno destos defectos
convencidos los que presumen, sin algn cierto fundamento,
ni probable ni verismile, afirmar questas Indias fueron en
algunos de los siglos ya olvidados, subjectas seoreadas de
nuestros reinos de Espaa, de los reyes espaoles ; y si se
escapare de lo que dije, el que aquesta novedad inventare,
tengo miedo que incurrir en otro no mucho menor, antes
mucho ms pernicioso, conviene saber, de nocivo lisonjero
nuestros nclitos reyes, los cuales, como de su propia naturaleza real tengan los oidos y nimos simplicsimos, c r e y e n do que se les dice verdad formarn conceptos dentro de sus
pechos, de que utilidad espiritual ni temporal servicio ni
provecho se les apegue; por ende parece convenir, pues se
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HISTORIA
ha ofrecido sazn donde meterlo, que en estos dos siguientes captulos asignemos razones evidentes como lo que afirman
no puede ser, aunque, como ya se toc, por lo dicho parece, y esto ser en el primero ; en el segundo se responder
de propsito los motivos que tuvieron, porque mejor el
error, de los que cosa tan aviesa de la verdad osan decir, del
todo manifestemos. Dicen, pues, los que esto afirman, que
tienen por cierto este orbe parte del haber sido seoreado
de Espaa, y para probarlo, su parecer, traen dos f u n damentos: el primero es aquella historia que arriba en el
captulo 9. pusimos del Philosopho en el tractado De admirarais in natura auditis, de aquella tierra, que acaso d e s c u brieron los mercaderes Cartaginenses, la cual digimos creer
que podia haber sido el Cabo de Sant Augustn otra parte
de nuestra tierra firme, y dicen que debia de ser Cuba esta
Espaola alguna parte de tierra firme; y bien hacen los
tales poner muchas disyunctivas por acertar en alguna: pero
porque ninguna cosa concluyen con la susotraida historia y
no les sirve ms de hinchir el papel de cosas excusadas,
deste su primer principio no es de curar. El segundo que
traen diz que es otro mayor origen de haber sido estas tierras
de Espaa, y es que estas Indias son las Hesprides de quien
tanta mencin hacen los poetas historiadores, y que, porque
el duodcimo Rey de Espaa se llam Hspero, esta diz que
claro que las nombrara de su nombre Hesprides; de donde
infieren que indubitadamente fueron del seoro de Espaa
desde el tiempo de Hspero, y ans ha tres mil y ciento y n o venta y tantos aos que tuvieron el derecho dellas los reyes
de Espaa, el cual le restituy la divina justicia: la prueba
que trae Gonzalo Hernndez de Oviedo, el primero imaginador desta sotileza, en el lib. II, cap. 3." de la primera parte
de su General Historia, es porque antiguamente fu costumbre poner los nombres, las ciudades y provincias y reinos
y ros, de los reyes y personas que los poblaban descubran,
alguna hazaa en ellos por ellos emprendan y efectuaban, y desta manera diz que se llam Hspero, Hesperia, Es-
DE LAS INDIAS.
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paa, etc. Hermosa, por cierto, sentencia y digna de tal p r o banza y de atribuirle tanta autoridad, cual y cunta se suele
atribuir los sueos, los que las cosas que aun no son in
rerum natura adivinan!
Poder haber sido llamadas estas Indias islas tierra firme
alguna parte dellas Hesprides, no del todo lo negamos,
pues habernos arriba traido tantos y tales indicios y c o n j e turas, que pudieron traer los antiguos en algn cognoscimiento sospecha dellas, pero que se nombrasen Hesprides
por llamarse Hspero cierto Rey antiqusimo de Espaa, creo
que cualquiera de mediano juicio, mirando en ello, no dudar
ser cosa que razonablemente no se pueda decir. Esto p e r suadimos y probamos por cuatro razones: la primera es porque cmo es de creer que una cosa tan grande, tan sealada
y de tanto momento, como fuera seorear Espaa este orbe,
tan luengas, tan anchas, tan ricas, tan felices y opulentas
tierras como estas, y donde tan inmensos reinos se contienen
y tan infinitas y diversas naciones (si entonces estaban h a b i tadas) se comprenden, no la escribieran, encarecieran y la
ensalzaran hasta los cielos alguno algunos de los historiadores y poetas antiguos griegos latinos, y alguna historia
escritura espaola no hiciera mencin della, mayormente,
Pomponio Mella, espaol, natural de Tarifa, que entonces
se llamaba Mellara Bsethicaj, como l mismo dice en su l i bro II, cap. 6., el cual fu primero que Plinio y Solino?
item, Plinio en su lib. II, cap. 6 9 , pone muchos descubrimientos que hicieron muchas gentes, y por mandado de m u chos seores y reyes, y en diversos tiempos en el mar Ocano;
cmo callaran el destas Indias si Espaa le hobiera hecho, y
cunto menos dejaran de escribir si hobiera tenido el s e o ro dellas? porque ms tiempo y ms trabajo se requiria para
seorearlas que para descubrirlas. Hanon, Cartaginense, fu
enviado de la seora de la gran Cartago, el ao de 445 antes
del advenimiento de nuestro Redemptor Jesucristo, descubrir la costa ribera de frica y de Ethiopa, y pas adelante
del Cabo de Buena Esperanza y lleg al seno golfo Arbico,
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para seorear, fuera de s, otras gentes, mayormente tan r e motsimas partes; y si en algunos de los tiempos pasados, destas
Indias se tuviera noticia en Espaa, mas fuera por haberla
trado ella y hecho lo que en ellas hobiera acaecido y s e oreado por las naciones que Espaa seoreaban, que no
por la misma Espaa, y si alguna gente de las que la s e o rearon habia de tener noticia seoro destos reinos, parece
que habian de ser los romanos, y destos nunca tal escrito se
halla, antes dariamos aqu dos urgentsimos argumentos del
contrario. El uno es, porque segn refiere en el lib. II, captulo 7.", De natura locorum, Alberto Magno, ( ya lo trujimos
arriba, cap. 9.), cuando Csar Augusto hizo quiso hacer la
descripcin del mundo, diz que envt mandar los reyes
de Egipto y de Etiopa que aparejasen naos y gente y las c o sas necesarias para navegar los mensajeros que enviaba, y,
llegados la lnea equinoccial, hallaron lugares paludosos y
peas que ni por el agua ni por la tierra pudieron pasar, y
ans se tornaron sin poder hacer cosa de lo que Octaviano
deseaba. Estas son palabras de Alberto Magno: In descripiione
autem facta sub Ccesare Augusto legitur qua nuntios tnisit ad
Reges Egipti el Ethiopice, qui naves et impensas pararent necessarias eis quos miserat ad transeundum; et venientes sub equino
tiali loca paludosa invenerunt in quibus nihil diffunditur, et lapidosa quce nec navibus , nec pedibus, poterant transir: et ideo
sunt reversi, negotio non peraclo. El otro es aun ms eficaz, que
segn Plutarco en la vida y graciosa historia de Sertorio. e x celentsimo Capitn romano, aunque contra Roma hizo g r a n des batallas, que viniendo Cliz por la mar, cuasi frontero de
la boca del rio de Sevilla, top ciertos navios navio que iban,
parece que de las islas de Canaria, que llamaban entonces Beatas Bienaventuradas (porque segn la ceguedad de los antiguos, por ser templadas y frtiles estimaban ser all los Campos Elisios, de que habl Homero, donde iban despus desta
vida las nimas) como en el siguiente captulo diremos esto
ms largo; y dando Sertorio nuevas y particular relacin de
la fertilidad y amenidad-y templanza de aquellas islas, tomle
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HISTORIA
CAPTULO XVI.
En l se responde los motivos de los que afirman ser estas Indias las Hesprides, con razones y muchas auctoridades, que no es regla general que todos los reinos, ni tampoco
Espaa, se denominasen de los reyes.Trense muchas cosas antiguas y dulces. H a cese mencin de aquel cabo nominatsimo por los antiguos de Buena Esperanza.
Trense razones muy probables y a suficiente divisione se concluye que las Hesprides
fueron las islas que ahora llamamos de Cabo Verde, que son siete, que estn 3oo
leguas de las Canarias hacia el Austro el Sur.Tambin cules fueron las islas G o r gonas Gorgades.Que las Hesprides fueron hijas de Hspero , Rey de frica,
de Atlante, su hermano.Que hobo muchos Hrcules y muchos Atlantes. Qu fueron
los puertos y las manzanas de o r o , que dellos cogan las nmphas Hesprides, y cul el
dragn que las guardaba de da y de noche , al cual mat Hrcules.La interpretacin
desta fbula, y cmo se reduce historia, y al cabo que todo lo que se dice de las H e s prides fu dudoso incierto; y otras cosas agradables para oir, etc.
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islas y tierra firme; decimos que en lo que afirman se engaan, lo uno, en que hacen las islas de Cabo Verde ser las
Gorgonas, y no son sino otras; esto parece, porque las islas
de Cabo Verde estn frontero y contra el mismo Verde Cabo
cient leguas la vuelta de Poniente, como parece por todas las
cartas de navegar, y abajo se dir, y por esto reciben del el
nombre, pero las Gorgonas estn contra y frontero del p r o montorio cabo Hesperionceras, que es el de buena Esperanza, como dice el mismo Solino: Gorgones nsula ut acce
pimus obverscB sunt promontorio quod vocamus Hesperioncceras;
esto dice Solino, captulo ltimo, esto tambin se averigua
por la tabla y figura que viene pintada en el Solino, al cabo
del, donde asientan las islas Gorgonas frontero cerca del
dicho cabo promontorio de Buena Esperanza, y esto no
menos aprueba la glosa escolio de Solino, arriba traida, y
sobretodo Pomponio, lib. III, captulo ltimo, en el principio.
Y decir que segn Ptolomeo y todos los verdaderos cosmgrafos, como Gonzalo Hernndez de Oviedo dice, las Gorgonas son
las de Cabo Verde, no debiera mirar ni entender bien lo que
dijo, porque ni Ptolomeo lo dice, ni l lo vio en algn verdadero cosmgrafo, porque no se hallar en Ptolomeo que h i ciese mencin de las islas Gorgonas Gorgades, si yo mal no
le he mirado, ni dar cosmgrafo de los antiguos ni de los
modernos, sino es lo que tenemos dicho, que lo diga, quien
se deba dar crdito; y una cosa es hablar los poetas de las
Gorgonas mujeres, y otra de las Gorgonas islas. Muchas y en
muchas cosas Oviedo alega libros y autoridades que l nunca
vio ni entendi, como l no entienda ni sepa latin, y as p a rece que hizo en esta. Lo segundo creemos que se enga el
dicho Gonzalo Hernndez de Oviedo en la inteligencia de las
palabras de Solino de Seboso Higinio, que dicen: Ultra Gorgonas Hesperidum nsula dierum quadraginta navigatione in ntimos maris sinus recesserunt. Aquella palabra ultra, que quiere
decir allende, piensa quiz, si entendi lo que quera decir,
que Solino Seboso entendi por allende hacia la parte del
Poniente rumbo que llaman los marineros queste, derecha-
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caccio, lib. IV, cap. 30, del libro susodicho, donde dice : Fuere
quippe, ut placet Pomponio, insula} in Oceano occidentali habentes,
ex opposito desertum littus in continenti inter Hsperos, Ethiopes et Atlantes populos, qua quidam insula} puellis Hesperidi
bus possesse fuerunt, etc. ; luego^ aquestas son las islas Hesprides, y cierto este es harto eficaz argumento, porque no se
dice tal palabra, partes tostadas quemadas, de alguna otra
parte de toda Etiopa frica, puesto que toda fuese tenida
por caliente, porque aquella de Cabo Verde parece que
todas excede. Declralo ms y mejor el mismo Juan Bocaccio
en el libro de las Mares, diciendo ans; Hesperium mare ethiophici Oceani pars est ab Hesperidis virginibus denominatum;
nam ut aliquibus placet, ultra Atlanticum Oceanum insula}
qucedum sunl Euripis distincta, et continenti modicum separata}, in quibus aiunt aliqui habitasse Gorgonas, olii vero
Hesperidum domos illas fuisse asserunt, possibile tamen ut aut
ex pluribus aliquas illis et reliquas aliis contigisse vel easdem
succesive habitasse Hespridas et Gorgonas; Hesperidis plus
fama favet, etc. Confrmase por lo que cuenta Higinio en el
libro de las Fbulas, fbula 3 0 , de las doce hazaas que
Hrcules mand Euristeo, donde dice ans: Draconem immanem Tiphonis pllium, qui mala aurea Hesperidum servare
solilus erat, ad montem Atlantem interfecit, et Euristheo regi
mala attulit; pues si distaban poco de la tierra firme, luego
las Hesprides islas no son estas Indias, de donde parece
que deban ser las islas de Cabo Verde. Ayuda lo que dice
el papa Pio en la epstola 26: Hortos namque Hesperidum
poeta ultra Atlantem in Africa situs fixere. Si en frica los poetas situadas las fingieron pusieron, conviene saber, cerca
de la tierra firme de Africa, manifiesto es que no fueron estas
Indias las Hesprides. Todo lo dicho se acaba de confirmar
con lo que ahora Sebastian Mustero, moderno, en su Universal cosmographia, lib. V, pg. 1103 y MO- escribi, n o m brando las islas de Cabo Verde las Hesprides; el cual es de
creer que habia visto todo lo que dellas se habia escrito por
los antiguos, y son estas sus palabras : Hac ratione ut ab insulis
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que dellas sacaban, pudo ser que el viaje que hizo Himilcon,
Capitn de Cartago, del Setemptrion hacia el Medioda, de
que arriba en el cap. 45 hicimos mencin, fuese habiendo
partido de las dichas islas de los Azores, pues las tenan por
suyas, y hasta llegar las Gorgonas gastase en navegar c u a renta dias, y de all quedase la fama y comn opinin que
las Hesprides distaban de las Gorgonas navegacin de c u a renta dias; pero esta vuelta al Austro no se escribi, sino que
se volvi de Inglaterra y de aquellas islas de por all por la
costa Cliz y Cartago, y por eso no se debe creer esto.
Y si esto fu verdad, convernian bien con esto las palabras
de Solino, que estaban las Hesprides ad ntimos maris sinus,
porque las tales islas estn como en los rincones de la mar, s e gn entonces lo estimaban los que no tenan tanta experiencia de la mar ni de las navegaciones por ella, y por consiguiente, dado este caso, hemos tambin de decir necesariamente que si aquellas eran las Hesprides, que no fueron as nombradas por la estrella Venus, sino por Hspero, Rey de Etiopa. Y parece que como fuesen siete nimphas hijas de Hspero,
aunque otros dicen tres y otros dos, cada una debia podia
tener y seorear la suya; pero porque en la verdad todo esto
es atinar y querer por conjeturas sacar en limpio y dar ser
lo que quiz nunca lo tuvo in rerum natura, baste mostrar
poder ser el contrario de lo que Oviedo tan sin fundamento
ni apariencia del ni color de verdad afirm, y por consiguiente, supuestos los fundamentos y autoridades y razones tradas
ser imposible todo lo que dijo en este caso, conviene saber,
que Espaa hubiese tenido en los tiempos antiguos, que l
asigna, el seoro destas ocanas Indias, porque aun allende
de ser todo fbulas de poetas, como est dicho, lo que destas
Hesprides (sobre que l principalmente se funda), por m u chos y con mucha variedad se recita, Plinio las pone todas
por tan inciertas, que de ninguna cosa dellas se debe hacer
caso para probar lo que fuere cosa de veras, y en las historias
se ha de referir en toda verdad. Plinio, que tan diligente y
curioso fu en escudriar lo que habia de escribir, por no
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de los otros hombres, seguir las pisadas y obras de su Maestro y guiador Jesucristo, entre las cuales es y debe ser una,
convidar y atraer y ganar, por paz y amor y mansedumbre y
ejemplos de virtud, la f y cultura y obediencia y devocin del
verdadero Dios y Redentor del mundo, los infieles, sin alguna
diferencia de cualquiera secta religin que sea y pecados y
costumbres corruptas que tengan; y esto no de la manera que
cualquiera quisiere pintar, sino por la forma y ejemplo que
Cristo nos dio y estableci en su Iglesia y como nosotros fuimos y quisiramos ser, sino lo hubiramos sido, trados, dejndonos mandado por regla general, que todo aquello que querramos que los otros hombres hiciesen con nosotros hagamos
con ellos y donde quiera que entrsemos la primera muestra
que de nosotros disemos, por palabras y obras, fuese la paz;
y que no hay distincin en esto., para con indios, ni gentiles,
griegos brbaros, pues un solo Seor es de todos, que por
todos sin diferencia muri, y que vivamos de tal manera
y nuestras obras sean tales para con todos que loen y a l a ben al Seor que creemos y adoramos por ellas, y no demos
causa de ofensin escndalo alguno ni judos, ni g e n tiles,' ni la Iglesia de Dios, como promulga Sant Pablo,.y que
sin hacer distincin alguna entre infieles, no por mas de que
no son cristianos algunos hombres, sino por ser infieles, en
cualesquiera tierras suyas propias que vivan y estn, creamos y tengamos por verdad que nos es lcito invadir sus
reinos y tierras, irlos desasosegar y conquistar (porque
usen del trmino que muchos tiranos usan, que no es otra
cosa, sino ir matar, robar, captivar, y subiectar, y quitar
sus bienes, y tierras, y seoros quien estn en sus casas
quietos y no hicieron mal, ni dao, ni injuria los de quien las
reciben) no considerando que son hombres y tienen nimas racionales y que los cielos y la tierra y todo lo que de los cielos
desciende, como las influencias y lo que en la tierra y elementos hay, son beneficios comiwies que Dios todos los hombres sin diferencia concedi, y los hizo seores naturales de
todo ello no mas unos que otros, como dice por Sant Ma-
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teo: Solem smm oriri facit super bonos et malos, et pluit super
justos et injustos; y que la ley divina y preceptos negativos
della que prohiben hacer injuria injusticia los prjimos, y
hurtarles cualquiera cosa suya, y mucho menos tomrsela por
violencia, no bienes muebles, ni races, no sus mujeres ni
sus hijos, no su libertad, no sus jumentos, ni sus gatos, ni
sus perros, ni otra alhaja alguna, se entienden tambin y se
extienden para con todos los hombres del mundo, chicos
y grandes, hombres y mujeres, fieles infieles: esto todo
contiene la ley de Jesucristo. Quien invent este camino, de
ganar para Cristo los infieles y traerlos su cognoscimiento y
encorporarlos en el aprisco de su universal Iglesia, creo y aun
s por cierto, que, no Cristo, antes muy claramente, y no por
ambajes, lo tiene condenado por su Evangelio. Tornando
nuestra historia, este Juan de Betancor vindose gastado, y
conociendo que el negocio haba de ir muy adelante, acord
de se volver Francia, rehacerse de dineros, quedarse
del todo, como al cabo se qued, dejando en su lugar un
sobrino suyo, que se llamaba Maciot Betancor. Antes que se
fuese, estando en sus ocupaciones guerreando y sojuzgando las
gentes de aquellas islas, muri el rey D. Enrique de Castilla,
el ao de 1407, y sucedi el rey D. Juan II, su hijo, quien
el dicho Juan de Betancor, hizo el mismo pleito homenaje,
recognoscindose por vasallo del reino de Castilla, y al Rey por
seor, como lo habia hecho y sido del rey D. Enrique su p a dre. Esto testifica el mismo rey . Juan, en cierta carta que
escribi al rey D. Alonso de Portugal, de que se har abajo
mencin. Maciot Betancor, que sucedi su to Juan de B e tancor, prosiguiendo el propsito del tio, dice la Historia portuguesa, que sojuzg la isla de la Gomera, con ayuda de los
castellanos que consigo tena, y los que despus le fueron
ayudar, con licencia, quiz por mandado, del rey D. Juan de
Castilla, por mejor decir, de la reina Doa Catalina, su madre, que gobernaba los reinos, porque el dicho Rey, era nio
y estaba en tutora de la dicha Reina y del infante D. Fernando,
su tio, que despus fu rey de Aragn; pero viendo que no
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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CAPTULO XVIII.
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HISTORIA
Diego de Herrera, vecino de la ciudad de Sevilla, que le vendiese las islas de la Gomera y la del Hierro, que haban sucedido en aquel, como parecer. Pero el rey D. Juan, todas
sus importunas suplicaciones y diligencias que hacia, le r e s pondi, que l no podia responderle cosa determinada c o n forme su peticin y deseo en cosa tan pesada y grave
como aquella era, estando las dichas islas de Canaria e n c o r poradas en la corona Real de Castilla y en la sucesin della,
sin haber su consejo y acuerdo sobre ello con los tres Estados del Reino, etc. Entr estos tractos y suplicaciones, por
mandado del Infante del rey de Portugal, que los portugueses por su propia auctoridad, sin licencia del Rey y del
Infante, hacian muchos saltos en las dichas islas, as los
castellanos y los pueblos que tenan en Lanzarote y Fuerte
Ventura y la Gomera, poblados de gente castellana, como
la Gran Canaria de las otras islas, y tambin por la mar, y robaban todos los que podan como si fueran turcos moros;
sobre lo cual escribi el rey de Castilla al de Portugal requirindole que mandase cesar aquellos daos y satisfacer los
robados y agraviados, sobre lo cual el rey de Portugal disimulaba y no remediaba nada. El Infante, viendo que no podia
por va de suplicacin y partido entrar por la puerta en el
seoro de aquellas islas, tomando por ttulo haberle vendido
el Maciot Betancor el derecho lo que tenia en ellas, acord
entrar en ellas como tirano y no como pastor legtimo, r o m piendo los lmites del derecho natural y tambin los captulos
de las paces celebradas y juradas entre los Reyes y reinos de
Castilla y los de Portugal; para lo cual el ao de '1424 hizo una
gran armada de 2.500 hombres de pi y 120 de caballo, y por
Capitn General puso D. Hernando de Castro, padre de D. Alvaro de Castro, Conde de Monsanto. Aqu hermosea y colora
Juan de Barios, historiador de Portugal, en la dcada 1. y
lib. I, cap. 12, que el Infante se movia por servicio y loor de
Dios y celo de baptizar los moradores de aquellas islas y s a l varles las nimas. Gentil manera de buscar la honra y servicio
de Dios y baptizar y salvar las nimas, haciendo tan grandes
a
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en Castilla y Portugal por esta ocasin. Cuenta la dicha Historia portoguesa, que aquel D. Hernando de Castro pudo estar
poco en las dichas islas; lo uno, por haber llevado mucho y
demasiado nmero de gente, y lo otro, por la poca comida
mantenimientos que en ellas habia, y por los grandes gastos
que el Infante con aquella armada hizo, porque slo el pasaje
de la gente dice que le cost 39.000 doblas. Ans que no pudo
sufrir el Infante tanto gasto, y tornse Portogal el Capitn
general con la mayor parte del armada, y dice que grande nmero de los Canarios recibieron el baptismo entre tanto que
all estuvo, y que despus envi ms gente el Infante con un
Capitn, Antn Gonzlez, su guarda-ropa, para favorecer los
cristianos contra aquellos que no queran venir la fe; y en
esto pasaron algunos aos. De creer es, por la experiencia que
desta materia grande tenemos, como abajo parecer por el
discurso de toda esta historia, que los que recibieron el b a p tismo sera sin doctrina precedente, sin saber lo que reciban
y por miedo de los que les guerreaban, porque todo era r o bos , violencias y matanzas, en aquel poco tiempo que aquella armada por all estuvo, y los que no queran venir la f,
ternian justa ocasin, pues tales obras de los predicadores
rescibian; y con esto pensaba el Infante y los portogueses
que Dios no tenia por pecado el sacrificio que le ofrecan
tan baado en humana sangre. Parece tambin que muchos
aos dur la tirana de los portogueses sobre aquellas islas,
contra voluntad y requerimientos y amonestaciones del rey
de Castilla, y porque se vea algo de cuanta fu y de lo que
aqu pareciere se conjeture lo mucho que en ello el Infante
ofendi, y lo mismo sus portogueses, parecime poner aqu
la letra algunas oartas del Serensimo rey D. Juan II de
Castilla que escribi al rey D. Alonso V, deste nombre, rey de
Portugal, que vinieron mis manos, sobre las guerras y v i o lencias injustas que el dicho infante D. Enrique hacia en las
dichas islas de Canaria, por usurpar el seoro dellas.
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Cartas del rey D. Juan II, desle nombre rey de Castilla, para
el Rey de Portogal D. Alonso V, deste nombre, sobre las islas
de Canaria, que el infante D. Enrique de Portugal, su tio,
quera usurpar siendo del seoro soberano de Castilla.
El rey D. J u a n . = R e y muy caro y muy amado sobrino,
hermano y amigo: Nos, el rey de Castilla y de Len, vos
enviamos mucho saludar como aquel que mucho amamos
preciamos y para quien querramos que Dios diese tanta vida
y salud y honra cuanta vos mesmo deseis. Bien sabedes lo
que antes de agora vos habernos escrito y enviado rogar y requerir cerca de las cosas tocantes las nuestras islas de Canaria, de las cuales., el infante D. Enrique, vuestro tio, nuestro muy caro y muy amado primo, se quera entremeter; y
porque sobre ello no fu provedo, vos enviamos postrimeramente con el Licenciado Diego Gonzlez de Ciudad-Real,
Oidor de la nuestra Audiencia, y Juan Rodrguez, nuestro Escribano de Cmara, una nuestra letra de creencia rogndovos
y requirindovos por ellos, que, guardando los grandes d e u dos y buena amistad paz y concordia entre nosotros firmada
y jurada, mandsedes y defendisedes al dicho Infante y los
suyos y todos los otros vuestros vasallos, subditos y n a turales, que se no entremetiesen en cosa alguna tocante las
dichas islas, pues aquellas eran y son nuestras y de nuestra
conquista. Y ansimesmo ficisedes que fuesen enmendados y
satisfechos al dicho Juan iguez y los otros nuestros subditos y naturales los robos y tomas y males y daos que les eran
fechos por los sobredichos, y nos remitisedes los que haban
delinquido en las dichas nuestras islas y en nuestras mares y
puertos dellas, porque Nos mandsemos cumplir y ejecutar
en ellos la justicia, segn el tenor y forma de los tractos de la
dicha paz y concordia; porque sobre esto non fu por vos
provedo, vos fu mostrada y presentada de nuestra parte por
los sobredichos una nuestra carta requisitoria patente, firmada de nuestro nombre y sellada con nuestro sello, su tenor
de la cual es este que se sigue:
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nerla. Despus, finalmente, en las paces que se celebraron entre los Reyes Catlicos de Castilla D. Hernando y Doa Isabel,
sobre las guerras que tuvieron con el dicho rey D. Alonso de
Portogal, que pretendi reinar en Castilla y fu desbaratado
en la batalla de Toro el ao de mil y cuatrocientos setenta y
dos aos, primero dia de Marzo, entre los captulos de la paz,
quedaron del todo declaradas las dichas islas de Canaria ser
del seoro supremo de Castilla, y la conquista del reino de
Granada, que pretenda tambin Portogal, y con los reinos de
Portogal, la del reino de Fez y de Guinea; la cual Guinea p a rece que tenan los Reyes de Castilla, segn afirma el rey
D. Juan en la susodicha carta; y, segn he sido certificado,
en las paces dichas, no qued el comercio de Guinea con
Portogal, sino por vida del rey D. Alonso y del rey D. Juan,
su hijo. Y ans parece cuantas veces anduvieron de mano en
mano las cuatro islas dichas, puesto que el seoro supremo
siempre fu de Castilla, el cual mucho trabajaban de usurpar
los de Portogal.
Mucho discrepa de la Historia de Juan de Barros, portuguesa, lo que parece claro ser verdad por la carta susodicha del rey D. Juan, y tambin por lo que cuenta la historia
deste Rey, la cual, dice el dicho coronista portogus, que lleva
otro camino en el descubrimiento de las dichas islas, por atribuir, segn l finje, la Corona de Castilla, porque quiz,
dice l, no tuvo noticia de las cosas; pero cierto, ms debia
tener el coronista que escribi la dicha Cornica del rey don
Juan, pues se hall presente aquel tiempo, que no Juan de
Barros que escribi, atinando, cien aos cerca dellos d e s pus; y por la misma relacin que l hace en su Historia,
parceme, si bien se mira, muchas cosas que averiguan lo
que el rey D. Juan dice en su carta, y no contradicen con
las de la dicha Historia del rey . Juan, antes concuerdan
con ellas, aunque Juan de Barros hermosea y dora lo que
parece ser en alguna y an en mucha nota del Infante don
Enrique, y en derogacin de su generosidad. Lo que dice
la Historia del rey D. Juan cerca destas islas, es lo siguien-
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HISTORIA
(2)
dem.
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zade-, debia venir el Mosen Rubin de Bracamonte con su s o brino Mosen Juan de Betancor suplicar la Reina le f a v o reciese d nuevo, y por ventura, como ya debia de traer
dineros para se rehacer, y creia ser en el negocio prosperado,
le pidi la dignidad titulo de Rey; pero esto no entendiendo
yo con qu auctoridad la Reina ni el Rey lo pudiesen hacer.
La primera venida, y muchas cosas que en ella y por ella en
los principios debieron de acaecer, se debieron escribir en la
Historia del rey D. Enrique III, padre del dicho rey D.Juan,
y desta no parecen sino ciertos cuadernos, los cuales yo t e n go, y en ellos, porque es poca escriptura, no pudo estar el
negocio destas islas en ellos.
Lo tercero es bien pasar por la consideracin qu causa
legtima qu justicia tuvieron estos Betancores de ir i n quietar, guerrear, matar y hacer esclavos aquellos Canarios,
estando en sus tierras seguros y pacficos, sin ir Francia r
venir Castilla ni otra parte molestar ni hacer injuria,
violencia ni dao alguno viviente persona del mundo? qu
ley natural divina humana hobo entonces ni hay hoy en
el mundo, por cuya auctoridad pudiesen aquellos hacer t a n tos males aquellas inocentes gentes? Y puesto que alegaba
el Obispo de Canaria, que despus de cristianos los hacian
esclavos y ans era malo, harto poca lumbre tenia el Obispo
sino sentia y entenda y sabia, ser inicuo, perverso y tirnico
y detestable por toda ley y razn, y aun quiz, y sin quiz,
mayor y ms inexpiable pecado, hacerlos esclavos antes que
se convirtiesen, porque infamaban el nombre de Cristo y h a cian heder y aborrecer la religin cristiana y necesariamente
les ponan obstculo para se convertir; de manera que no
tenian otra razn, ni causa ni justicia para invadirles con violencia sus tierras y con guerras crueles matarlos, sojuzgarlos
y captivarlos, sino slo por ser infieles, y esto era contra la
f y contra toda ley razonable y natural, contra justicia y
contra caridad, donde se cometan grandes y gravsimos p e cados mortales y nascia obligacin de restitucin, que lo h i ciesen franceses portugueses castellanos, y la buena intin-
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niSTORIA
les hacia, mejor dijera Juan de Barros, que por parecerle mal
tan nefanda injusticia. Pero desto, poco sentia el Infante y
los portogueses en aquellos tiempos, pues creian; y ans lo
cometan, que por traerlos la f, guerrearlos, y escandalizarlos y sojuzgarlos podian.
161
CAPITULO XX.
Habiendo tratado en los captulos precedentes del descubrimiento de las islas de Canaria y de sus principios, en estos
dos siguientes, ser bien decir algo brevemente del cielo y
suelo, y bondad de la tierra y de las condiciones, manera de
vivir, religion alguna, de la gente, natural dellas. Cuanto
lo primero, estas islas son siete, aunque la Historia portoguesa
susodicha, dice que eran d o c e ; son, Lanzarote, Fuerte V e n tura, Gran Canaria, Tenerife, que llamaban los portugueses,
la isla del Infierno, porque sala, y sale hoy algunas veces,
por el pico de una sierra altsima que tiene, algn fuego: esta
sierra, se cree ser de las ms altas que se hayan visto en el
mundo. La otra es la isla de la Gomera, la sexta la isla de la
Palma, y la sptima y mas occidental, es la isla del Hierro;
esta no tiene agua de rio, ni de fuente , ni pozos, ni llovediza
de que la gente ni ganados se sustenten, sino por un admirable secreto de naturaleza, y aun por mejor decir es un m i lagro patente, porqu causa natural no parece que se pueda
asignar desto, est siempre todo el ao proveda divinalmente
de agua muy buena, que sustenta en abundancia los hombres
y las bestias. Est una nubecita siempre encima y sobre un
rbol, cuando est junto con el rbol, parece estar algo alta
del rbol, cuando se desvian, parece que est junto del y
casi todo lleno de niebla. El rbol tiene de grueso ms de tres
cuerpos de hombres, tiene muchos brazos y ramas muy gruesas extendidas; las hojas parecen algo la hechura del laurel
del naranjo; ocupar con su sombra ms de ciento y cincuenta pasos en torno; no parece rbol alguno de los de Espaa.
En lo que responde del suelo, cada brazo y rama de rbol
tienen hechas sangraderas corrientes, que van todas dar
TOMO I.
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niSTOIUA
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dellas ser bien aqu decirlo. Dellas cuenta Sant Isidro, libro
XIV, cap. 6. De las Ethimologias, que de su propia naturaleza
producen los frutos muy preciosos ; las montaas y alturas
dellas eran vestidas y adornadas de vides,deban de sermnteses, que en latn se llaman labruscas. El trigo y la cebada y
otras muchas especies de hortalizas y verduras, que los h o m bres suelen comer, habia tantas como suelen estar llenos los
campos de hierba. Plutarco en la vida de Sertorio, como arriba
se dijo, refiere ms la larga las cualidades y felicidad destas
islas, de las cuales dieron nuevas unos marineros que top
Sertorio casi la boca del rio de Sevilla, y dellas dice ans
Plutarco: Gades transvectus exlremam Iberia} oram tenuit haud
multum super Belidis fluvii ostia, qui Atlanti cum intrans mare
nomen circumiacenti Iberia}, tradit. Hoc in loco nauta} quidam
Sertorio obviam, fiunt, tune forte redeuntes ex Atlanticis insulis,
quas Beatas vocant. Duo; quidem lice sunt parvo inter se divisce
mari, decem millibus stadiorum Lybia distantes. Imbres illis
rari mediocresque. Venti autem plurimum suaves ac roriferi
solum vero pinge nec arari modo piantarne facile, sed etiam
ex se absque ullo humano studio fructum producit, dulcem quidem et otiosam multitudinem nutrire sufficientem. Aer sincerus
ac temperatus et mediocri mutatione per tempora contentus; nani
qui terra perflant venti Boreasque et Aquilo pi'opter longinquitatem, vasta et inania incidentes spatia, fatigantur et deficiunt
prius quam ad eas nsulas pervenerint; qui vero mari perflant
argeste et zephiri refrigerantes raros quidem et tempralos imbres ex pelago afferunl. Plurima vero per humiditatem wris cum
summa facilitate nutriunt, ut etiam apud barbaros increbuerit ftdes: ibi Elisios Campos et beatorum domicilia ab Homero decantata. Hcec igitur cum audisset Sertorius mirabilis cum cupido
ccepit nsulas eas adire incolereque et illic quiete vivere, sine Ma
gislralibus et bellorum curis. Cujus animum cum intuerentur
Cilices, homines neququam pacis aut quietis, sed rapinarmi
avidi, statim in Lybiam navigarunt, etc. Quiere decir, hablando de las dos destas islas, que deban ser Lanzarote y Fuerte
Ventura, porque, como dije, son las ms propincuas Libia,
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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que, despus de esta vida, las nimas de los que virtuosamente habian vivido en este mundo, tenan sus moradas aparejadas en unos campos frtilsimos y amensimos donde todas
las riquezas y bienes posean en abundancia, carecientes de
toda otra cosa que fuese su voluntad contraria; y segn
Gregorio Nazianzeno en la 8. oracin fnebre sobre la muerte
de Sant Basilio, esta opinin tomaron'los filsofos griegos
de los libros de Moiss, como nosotros el Paraso, puesto que
con diversos nombres, errando, lo mostrasen; estos llam aquel
ilustre y celebratsimo poeta Homero, en el libro que intitul
Odissea, donde tracta de Ulise, lib. IV de aquella obra, los
Campos Elseos, que quiere decir moradas de los justos y pos,
y estos decan que eran los prados donde se criaba la hierba
asphodelo, por sus grandes virtudes y efectos medicnales, de
los antiguos celebratsima, que tambin nombraban Revoyon, cuasi divina, consagrada, segn los Griegos, los d i o ses infernales y la diosa Proserpina; y sta, con la diosa
Diana, en la isla de Rodas, coronaban por grande excelencia, segn refiere Rodigino en el lib. VII, cap. 8. de las Lecciones antiguas. Desta preciada hierba asphodelo, quien quisiere ver las propiedades, lea, en el lib. XXII, cap. 2 2 , de la
Natural Historia, Plinio. estos Campos Elseos introduce
Homero, en el libro arriba dicho, haber vaticinado Proteo,
dios de la mar, hijo de Ocano y Thetios, que era adivino,
que habia de ir gozar Menelao, rey de Esparta, ciudad de
la provincia de Laconia, de la regin de Acaya, marido de
Elena, por la cual se destruy Troya. Destos campos y p r a dos de deleites, fingian los poetas, los crean ser dignos,
Minos, rey de Creta, y Rhadamantus, rey de Licia, por el
celo insigne y grande que tuvieron con efecto de la ejecucin
de la justicia; por la misma causa los fingieron tambin h a ber sido constituidos jueces de los infiernos, y que viesen la
punicin de los daados. Estos Campos Elseos, asignaba H o mero estar en Espaa, por las riquezas de los metales, f e r tilidad, grosedad y opulencia de la tierra, de la cual, a d m i rndose Posidonio, histrico, que escribi despus de Polibio
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rata. Et haic est beatorum sedes, ubi expiatis animis semper misteria celebrantur, etc. Quiere decir, que en los Campos Elseos
siempre es verano; hay todo gnero de frutas, las fuentes alegres que manan bullendo con suave y blando sonido; los prados
de verdes y hierbas pintados con varios colores; all hay ayuntamientos de filsofos, coros de poetas y sciencias que cantan
suavsimos cantos; all alegres y agradables convites, hermoso
regocijo con gracia de los que beben, inviolable y perpetua
alegra, suavidad de la vida muy grande; no hay fri ni esto
demasiado, sino perfeccin y templanza del cielo, porque la
igualdad del aire y del calor del sol, todas las cosas templa y
amenas hace. Estas son las moradas y sillas de los justos y
bienaventurados, donde, con los nimos limpios, los divinos
misterios siempre son celebrados. Virgilio tambin toca de
estos Campos en el 6." de las Eneidas:
Hic locus est parteis ubi se via findit in ambas:
dextera quoz dilis magni sub mcenia tendit,
hic iter Elisium nobis, ac Iceva malorum
exercet pcenas, et ad impa Trtara mittit.
Poco les faltaba estos filsofos de referir las cosas del cielo
y verdaderas moradas de los justos, si alcanzaran por la fe
los secretos de la bienaventuranza. De maravillar y de loar es
justamente, que, por razn natural, gente sin gracia y sin fe;
cognosciesen, que los que virtuosamente viviesen y en esta
vida se guiasen por razn, se les daba en la otra, como los
malos pena (segn Virgilio all, prosigue Gobrias), perpetuo
galardn. Y lo que ms es de considerar, que alcanzasen que
la principal parte de su premio consistiese con los nimos
ocuparse en la divina contemplacin. En el Evangelio, dijo
Cristo nuestro Redentor: Bienaventurados los limpios de c o razn, porque sern dispuestos y aptos para contemplar
Dios. Desta doctrina de los filsofos, se deriv por todos los
hombres aquella fama y opinin de los Campos Elseos m o radas de los bienaventurados, donde iban las nimas despus
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CAPITULO XXI.
Cuanto lo quo toca decir de las costumbres, y condiciones, y ritos de los Canarios, segn refiere la dicha Historia
portoguesa, en todas las susodichas islas habra hasta trece
catorce mil hombres de pelea, y bien podemos creer que habra por todos, chicos y grandes, cerca de cien mil nimas. Los
moradores y naturales de Gran Canaria tenian dos hombres
principales que los gobernaban; uno llamaban Rey otro
Duque. Traa el Rey un ramo de palma en la mano por insignia y corona real. Para el regimiento y gobernacin de la
tierra eleganse ciento y noventa hombres, y cuando alguno
dellos moria eligase otro, del linaje de aquellos que gobernaban , que entrase en su lugar. Estos enseaban al pueblo lo
que habian de creer y obrar cerca de su religin y de las c o sas que tocaban la conversacin de los otros hombres, y
ninguna cosa les era lcito creer ni hacer, ms ni menos de
lo que aquellos ciento y noventa les notificaban, que deban
obrar y creer: tenian cognoscimiento de un Dios y Criador
de todas las cosas, el cual daba galardn los buenos y pena
los malos, y en esto concordaban todos los de aquellas islas,
puesto que en los ritos y cerimonias discordaban. Las mujeres no podan casarse sin que primero les hiciese dueas uno
de aquellos ciento y noventa que los gobernaban, y para presentarlas habian de venir muy gordas y cebadas d leche con
que las engordaban, y si no venan gordas venan flacas,
decanlas que se tornasen , por que no estaban para casar por
tener el vientre estrecho para concebir y criar hijos grandes;
por manera que no tenian por aptas para ser casadas todas
las que tenian la barriga chica. Y por ventura, esta costumbre
tuvo su origen de cierta gente de los Peos, que son, eran
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y esto tenian por su bienaventuranza. Los de la isla de Tenerife tenian, de mantenimiento de trigo y de cebada y de muchas otras legumbres, y de ganados grandes hatos, de cuyas
pieles se vestan, asaz abundancia. Estas gentes se distinguan
en ocho nueve linajes bandos ; cada uno tenia su propio
Rey, , muerto aquel, elegan otro. Al tiempo que queran enterrar el Rey muerto, habalo de llevar cuestas el mas honrado del pueblo y enterrarlo, y, puesto en la sepultura, todos
una decan voces, vete la salvacin! Tenian mujeres
propias; todo su ejercicio era en bandos, y por esta causa eran
muy guerreros, ms que los de las otras islas, y ansmismo
vivan por mas razn en todas las cosas. Los de la isla de la
Palma serian hasta quinientos hombres, menos polticos y razonables que los de las otras, puesto que conformaban con a l gunos en las costumbres; su comida era hierba y leche y miel;
hicieron rnuchos saltos, como arriba se dijo, en esta isla, y
prendieron muchos captivos que vendieron por esclavos' los
portugueses (4). El Petrarca, que como se dijo en el cap. \ 7, hace
mencin destas Canarias, en el lib. II, cap. 3. De vita solitaria,
escribi, que la gente dellas era poco menos que bestias y que
vivan ms por instinto de natura que por razn, y vivan en
soledades por los montes con sus ganados; bien parece que a l gunos autores, aunque tienen autoridad y crdito en lo principal que escriben, si hablan en lo que han oido por relacin,
yerran en la sustancia de la verdad: no parece que los Canarios era gente tan bestial como habia oido el Petrarca, y lo
que cerca dellos y de sus costumbres dicen los historiadores
portogueses parece deberse creer, pues los portogueses al
principio los comunicaron. Alonso de Palencia, coronista, en
el fin de su Universal Vocabulario, en latin y en romance,
hace mencin, que escribi las costumbres y falsas religiones
maravillosas de los Canarios, pero no parece que han salido
luz estas obras suyas que all menciona. Y lo dicho baste
cuanto las islas de Canaria'.
(1) Desde aqu hasta all menciona est escrito al margen de letra al
parecer de Las Casas.
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HISTORIA
CAPTULO XXII.
Pues habernos interpuesto en esta nuestra historia el d e s cubrimiento d las islas Fortunadas de Canaria y de la gente
del las, porque haya dellas noticia alguna en nuestro vulgar
castellano, pues ni en l , ni en historia escripia en latin,
se hallar escripto tan particularmente ni tan la larga lo que
aqu habernos dicho dellas, y parece no ser fuera de propsito referirlo, como quiera que cada dia, hablando destas I n dias, hemos de topar con ellas, por la misma razn me ha
parecido escribir tambin algo de las islas y tierras deste mar
Ocano, adonde nos acaece veces frecuentes aportar, puesto
que pertenezcan los portogueses. stas son las islas de la
Madera, y la que llaman Puerto Santo, y las que decimos de
los Azores, y las de cabo Verde; y tambin la navegacin y
descubrimiento que hicieron los portogueses, y cundo la comenzaron por la costa de Guinea, y en qu tiempo se descubri el cabo de Buena Esperanza, de que muchas veces h a bernos arriba tocado: cuya noticia, segn estimo, los que son
amigos de saber cosas antiguas no ser desagradable. Para
lo cual, es primero de suponer que en tiempo del rey D. Juan
de Portugal, primero deste nombre, y del rey D. Juan II de
Castilla, que reinaron por el ao de 1400 de nuestro Salvador Jesucristo, aunque el rey D. Juan de Castilla comenz
reinar por el ao de 407, no estaba descubierto, de la costa
de frica y Etiopa, la parte del Ocano, ms de hasta el
cabo Promontorio que llamaban en aquellos tiempos el cabo
de No, cuasi queriendo decir que ya, de all adelante, no
habia ms tierra, que no era posible adelante de all pasar;
por el temor que toda Espaa tenia entonces de navegar,
apartndose de tierra, porque no solan ni osaban hacerse
DE LAS INDIAS.
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HISTORIA
y estos confinaban con los negros de Joloph, donde se c o mienza la regin de Guinea, la cual nombraban los moros
Guinauha, del cual nombre tomaron los portogueses y comenzaron llamar la tierra de los negros, Guinea; as que, cuanto
el Infante curioso era en preguntar, por adquirir noticia de los
secretos de aquella tierra, y ms frecuentes informaciones
reciba, tanto ms su inclinacin se encenda y mayor deseo
le causaba de enviar descubrir por la mar la costa ribera
de frica, pasando adelante del dicho cabo de No. Para efecto
de lo cual, determin de inviar cada un ao un par de n a vios descubrir la dicha costa adelante; y de algunas veces
que envi navios, con gran dificultad pudieron llegar, d e s cubriendo hasta otro cabo punta de tierra, que pusieron nombre el cabo del Boxador, obra de 60 leguas adelante del
cabo dicho que nombraban de No. No podian pasar de all,
aunque lo probaban y trabajaban, por razn de las grandes
corrientes y vientos contrarios; y tambin no lo porfiaban mucho, porque, como volva encorvndose la tierra mucho hacia el
leste, teman de hacerse la mar, no osando apartarse de la
tierra, por la poca experiencia que tenian; y deste mucho
bojar por all aquella costa, le llamaron el cabo del Boxador.
Tuvieron otro inconveniente, que los amedrentaba mucho; ver
por adelante unas restringas arracifes de peasen la mar, y
faltndoles industria para desecharlas, como pudieran si la
tuvieran, por no se hacer algo la mar no lo osaban acometer; y segn cuenta Gmez Canes de Juraza, en el lib. I, c a ptulo 5. de su Cornica portoguesa, que fu y la escribi
en tiempo del rey D. Alonso V de Portugal, era fama y o p i nin de marineros que era imposible pasar al dicho cabo del
Boxador, porque la mar, una legua de tierra, era tan baja,
que no tenia ms de una braza de agua, y las corrientes muy
grandes y otras dificultades que imaginaban, sin ser v e r dad , por las cuales en ninguna manera se atrevan lo pasar.
Pasronse en esto bien doce aos, dentro de los cuales el
Infante puso mucha gran diligencia y hizo grandes gastos,
enviando muchas veces navios; y muchos caballeros, por ser-
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niSTORIA
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CAPITULO X X I I I .
En este tiempo habia en todo Portugal grandsimas murmuraciones del Infante, vindole tan cudicioso y poner tanta
diligencia en el descubrir de la tierra y costa de frica, d i ciendo que destrua el reino en los gastos que hacia , y consumia los vecinos del en poner en tanto peligro y dao la gente
portoguesa, donde muchos moran, envindolos en demanda
de tierras que nunca los reyes de Espaa pasados se atrevieron emprender, donde habia de hacer muchas viudas y
hurfanos con esta su porfa. Tomaban por argumento, que Dios
no habia criado aquellas tierras sino para bestias, pues en tan
poco tiempo en aquella isla tantos conejos habia multiplicado,
que no dejaban cosa que para sustentacin de los hombres
fuese menester. El Infante, sabiendo estas detracciones y e s cndalo que por el reino andaban, sufralo con paciencia y
grande disimulacin, volvindose Dios, segn dice Juan de
Barros, atribuyndolo que no era digno de que por su i n dustria se descubriese lo que tantos tiempos habia que estaba
escondido los reyes de Espaa; pero con todo eso sentia en
s cada dia ms encendida su voluntad para proseguir la c o menzada navegacin, y firme esperanza que Dios habia de
cumplir sus deseos. Con esta esperanza torn enviar navios
con gente descubrir, rogando los Capitanes que trabajasen
de pasar el cabo del Boxador, que tan temeroso y dificultoso
todos se les hacia de pasar. Algunos iban y no pasaban, y
hacan presa en los moros que podan saltear y en otros en las
islas de Canaria; otros venian y pasaban el estrecho de Gibraltar y trabajaban de hacer saltos en la costa del reino de
Granada, y con esto se volvian Portugal; y como arriba se
dijo, en estas ocupaciones, sin sacar el fruto que el Infante y
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hombres portogueses venidos de fuera, captivasen 150 personas que estaban descuidadas en sus casas. De all fueron
otra isla, cerca, llamada Tider hacer otra tal presa, pero
fueron primero sentidos y hallronla toda vaca, que haban
huido la tierra firme, que estara obra de ocho leguas. Dieron tormento alguno de aquellos moros, loque eran, para
que descubriesen dnde hallaran mas gente, y andando por
all de isla en isla, dos dias, y con saltos que hicieron en la
tierra firme, prendieron y captivarn otras 45 personas, y,
tornndose para Portugal, tomaron el camino 1 5 pecadores y
una mujer; por manera que trajeron robados y salteados,
captivos, sin haberlos ofendido ni deberles cosa del mundo,
sino estando aquellas gentes sin armas y en sus casas pacficas y seguras, 216 personas. Llegados Portugal, el Lanzarote
fu recibido del Infante con tanta honra, que por su misma
persona lo arm caballero y le acrecent en mucha honra.
Otro dia, el capitn Lanzarote dijo al Infante: Seor, bien
sabe vuestra merced como habis de haber la quinta parte destos captivos que traemos y de lo dems que habernos en esta
jornada ganado y en aquella tierra, donde, por servicio de Dios
y vuestro, nos enviastes, y agora porque, por el luengo viaje
y tiempo que ha que andamos por la mar, vienen fatigados
y ms por el enojo y angustia que, por verse ans fuera de su
tierra y traer captivos y por no saber cul ser su fin, segn
podis considerar, en sus corazones traen, mayormente que
vienen muchos enfermos y asaz maltratados, por todo esto
me parece que ser bueno que maana los mandis sacar
de las carabelas y llevar en aquel campo, fuera de la villa,
donde se harn dellos cinco partes, y vuestra merced se
llegar all y escogeris la que mejor os pareciere y c o n tentare. A lo cual el Infante respondi, que le placia; y otro
dia de maana el dicho Capitn Lanzarote mand los maestres de las carabelas que todos los sacasen y llevasen al d i cho campo; y primero que hiciesen las partes sacaron un moro,
el mejor dellos, en ofrenda la iglesia del lugar, que era la
villa de Lagos, donde aquestos salteadores todos vivan, y
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IIISTOltIA
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aquestos por el presente fuese muy grande, en especial d e s pus que la partija fu acabada, que llevaba cada uno su
parte, y algunos de aquellos vendan los suyos, los cuales
eran llevados para otras tierras, y acontecia que el padre
quedaba en Lagos y la madre traian Lisboa y los hijos para
otras partes, en el cual apartamiento su dolor acrecentaban
en el primer dao, con todo esto, por la fe de Cristo que r e ciban, y porque enjendraban hijos cristianos, todo se volva
en alegra, y que muchos dellos alcanzaron despus libertad.
Todo esto pone la letra y en forma el susodicho Gmez Canes, portogus historiador, el cual parece tener poca menos
insensibilidad que el Infante, no advirtiendo que la buena intincon del Infante, ni los bienes que despus sucedan, no
excusaban los pecados de violencia, las muertes y damnacin
de los que muertos sin f y sin sacramentos perecieron, y el
captiverio de aquellos presentes, ni justificaban tan grande injusticia. Qu amor y aficin, estima y reverencia tenan
podan tener la fe y cristiana religin, para convertirse ella,
los que ans lloraban y se dolan, y alzaban las manos y ojos
al cielo, vindose ans, contra ley natural y toda razn de
hombres, privados de su libertad y mujeres y hijos, patria y
reposo? y de su dolor y calamidad, el mismo historiador y la
gente circunstante lloraban de compasin, mayormente viendo
el apartamiento de hijos padres, y de mujeres y padres
hijos. Manifiesto es el error y engao que aquellos en aquel
tiempo tenian, y plega Dios que no haya durado y dure
hasta nuestros dias; y segn ha parecido, el mismo historiador en su exclamacin muestra serle aquella obra horrible,
sino que despus parece que la enjabona alcohola con la
misericordia y bondad de Dios; la cual, si algn bien despus
sucedi, lo produca y este todo era de Dios, y del Infante y
de los salteadores, que enviaba, todos los insultos, latrocinios,
y tiranas. Cuenta este mismo coronista, que hicieron los portugueses otros muchos viajes aquella costa, y que desde el
dicho cabo Blanco hasta el cabo de Santa Ana, que sern obra
de treinta leguas, y despus hasta cerca de ochenta, los confiTOMO I.
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niSTORIA
nes de Guinea, hicieron tantos saltos, entradas, robos y escndalos, que toda aquella tierra despoblaron, dellos por los que
mataban y captivaban y llevaban Portogal; dellos por
meterse la tierra adentro, alejndose cuanto podian de la
costa de la mar. Buenas nuevas llevaran, y se derramaran
por todos aquellos reinos y provincias, de los cultores de Jesucristo y de su cristiandad.
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CAPITULO XXV.
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HISTORIA
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para que la dejasen y recibiesen la ley suya; todo esto p e r tenece al impedimento y persecucin de nuestra sancta fe;
por esta causa ningn cristano duda que no tengamos justa
guerra contra cualesquiera infieles, porque muy mayor obligacin tenemos defender y conservar nuestra sancta fe y
cristiana religin y quitar los impedimentos della, que
defender nuestras proprias vidas y nuestra repblica temporal,
pues somos mas obligados amar Dios que todas las
cosas del mundo. Dije maliciosamente conviene saber, si
tuvisemos probabilidad que lo hacen por destruir la nuestra y
encumbrar y dilatar la suya; dije sin causa legtima porque
si matasen y persiguiesen los cristianos por males y daos
que injustamente delloshobiesen recibido, y por esta causa
tambin padeciesen los predicadores, aunque sin culpa suya,
no en cuanto son predicadores de Cristo, sino en cuanto son
de aquella nacin que los han ofendido sin saber que sean
inocentes, ni que haya diferencia del fin de los unos ni de los
otros, injustsima sera contra ellos nuestra guerra, como
sera injusto culpar y querer descomulgar castigar, y por
ello pelear contra aquel aquellos, que, por defenderse s
los suyos y sus bienes, matasen clrigos religiosos que
en hbito de seglares venan en compaa de los que los
queran matar robar, en otra manera los afrentar y d a m nificar ; manifiesto es que los tales ni eran descomulgados-, ni
culpables, ni castigables. La tercera causa de mover guerra
justa cualesquiera infieles el pueblo cristiano, es sera
podra ser por detenernos reinos nuestros otros bienes, i n justamente , y no nos los quisiesen restituir entregar, y esta
es causa muy general que comprende toda nacin y la a u toriza la ley natural para que pueda tener justa guerra, una
contra otra; y puesto que toda gente y nacin por la m i s ma ley natural sea obligada, primero que mueva guerra
contra otra, discutir y ponderar y averiguar la razn
que tiene por s y la culpa de la otra, y si la excusa y est
purgada por la antigedad, porque no ella, sino sus pasados
tuvieron la culpa, y ella posee con buena fe, porque ignora el
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HISTORIA
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escritura ni memoria que las gentes que las poseen las usurparon la Iglesia, pues con qu razn justicia podr j u s tificar ni excusar tantos males y agravios, tantas muertes y
captiverios, tantos escndalos y perdicin de tantas nimas,
como en aquellas pobres gentes, aunque fuesen moros, hicieron los portugueses? No ms de por que eran infieles? gran
ignorancia y damnable ceguedad, ciertamente, fu esta. T o r nando al propsito de la historia, para cumplir con este c a ptulo , aquellos tres navios se tornaron Portugal con un
negro, que fu el primero que rescataron all de los moros, y
otro navio salte por all un lugar, de donde llev Portugal 20 personas. En este mismo ao de 46, un Dinis F e r nandez, movido por las mercedes que el Infante hacia los
que descubran, determin con un navio ir pasar adelante
de todos los otros que haban descubierto, el cual pas el rio
de Saiaga, donde otros haban llegado, que est junto al cabo
Verde, 90 leguas adelante del cabo Blanco, y este rio divide
la tierra de los moros Azenegues de los primeros negros do
Guinea, llamados Jolophos; vido ciertas almadas b a r cos de un madero, en que andaban ciertos negros pescar,
de los cuales, con el batel que llevaba, por popa, alcanz
uno, en que estaban cuatro negros, y stos fueron los p r i meros que, tomados salteados por los portogueses,Portugal vinieron; y puesto que el dicho Dinis Fernandez hall
mucho rastro y seales de espesas poblaciones, y pudiera, si
quisiera, saltear gente y hacer esclavos, pero, por agradar
ms al Infante, no quiso gastar su tiempo sino en descubrir
tierra ms adelante; y navegando vido un sealado Cabo que
hacia la tierra, y salia hacia el Poniente, al cual llam cabo
Verde, porque le pareci mostrar no s qu apariencias de
verduras. Este es uno de los nombrados Cabos y tierras que
hay en aquella costa de frica y Guinea. Y porque la vuelta
del dicho Cabo hallaron contraros tiempos de los que traan,
que los impidieron pasar adelante, acord el Capitn tornarse
Portugal; y llegronse una isleta, junta con el dicho cabo
Verde, donde mataron muchas cabras, que fu harto refresco
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CAPITULO XXVI.
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(1) Desde aqu hasla donde dice muchas veces est escrito al margen, de
letra al parecer de Las Casas.
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rejados y armados, ms que de providencia discreta real, porque gente tan diferente y extraa, y armada, y de quien
habra oido los saltos, males y daos que habian sus v e c i nos hecho, moros negros, discrecin y prudencia de Rey
fuera nunca les admitir hacer casa en su tierra, hasta
mas probar qu era lo que pretendan, que daos, de su morada en su reino, podian resultar. Y cuando dijo que era
contento que hiciesen la casa, dicen que aadi, que fuese
con condicin que guardasen la paz y verdad que le p r o m e tan, porque, si la quebrantaban, ms engaaban y daaban
s mismos quo no l, porque la tierra era grande y no le
faltaran unos pocos de palos y ramas para hacer una casa
en que viviese; y esto dicho se despidi del Capitn y volvi
el Rey su pueblo. porque esto era en la costa de la mar,
donde habia venido verse con el Capitn y cristianos, muy
acompaado y con muchas ceremonias que los suyos hacian
y traian en el camino y l con un paso muy maduro y autorizado , con el cual, y por la misma orden que vino, se volvi.
El cual vuelto, luego los oficiales y canteros portugueses c o menzaron cortar piedras y abrir cimientos y disponer m a teriales para edificar su fortaleza; vindolos ciertos negros que
all estaban, vasallos del dicho rey Caramansa, con grandsimo
mpetu arremetieron como perros rabiosos, sin temor alguno,
los oficiales, estorbarles, y debian de andar las puadas,
puesto que dice la historia que plugo Dios que no hobo sangre, pero esta debia ser que no sali de los portogueses porque
no tenian los negros armas para de presto sacarla, mas teniendo ellos sus espadas y lanzas tan en la mano, maravillarme ia
yo si los portogueses de los negros no la derramasen: despus
al cabo destruyeron los portogueses aquel lugar, porque al fin
en esto habia el amistad de parar. Fundse all una ciudad de
portogueses, rescatse mucha cantidad de oro entonces, y d e s pus ha habido por all mucho rescate, y , cuanto los portogueses podian, segn dice la historia, trataban con los negros
pacficamente, por va de comercio y contratacin. Murieron
muchos portogueses de enfermedad, por ser la tierra mal sana,
TOMO I.
14
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HISTORIA
despus, el tiempo andando, no hobo tanto mal; dcese siempre all una misa por el infante D. Enrique, por haber sido
autor destos descubrimientos. Hecho el castillo de Sant Jorge,
de la manera dicha, pareci al rey de Portugal que habia tomado posesin de aquellos reinos, por lo cual aadi este t tulo los dems de su corona, y venido aquel Capitn, que
hacer la fortaleza invi, que fu desde tres aos, rey
seor de Guinea se intitul. Torn enviar otros descubridores el ao de 1484, que descubrieron el reino de Congo, y
ms adelante hasta 24, desa parte de la lnea equinoccial
hacia el Sur, donde ha habido grandes contrataciones y se
han tornado muchos negros cristianos y salido mucho fruto,
segn dice la Historia portoguesa, pero cada dia creemos que
hacen grandes daos en el captivar esclavos, y dan motivos
los portugueses que ellos s mismos se captiven por codicia y se vendan, y este dao y ofensas que se hacen Dios no
fcilmente sern recompensables. En estos viajes y descubrimientos , en alguno dellos, se hall el almirante D. Cristbal
Colon y su hermano D. Bartolom Colon, segn lo que yo puedo
colegir de cartas y cosas escritas que tengo de sus manos. En
tiempo deste rey, D. Juan II y del rey D. Manuel que le sucedi, hobo grandsimas corrupciones en los portogueses con el
rescate que tuvieron de los esclavos negros, rescatndolos en
el reino de Benij y en otras partes de aquella costa,- llevndolos trocar por oro la mina donde hizo el castillo de Sant
Jorge; porque la gente de all, aunque negros tambin todos,
holgaban de comprar esclavos negros de otras partes por oro,
para sus comercios que tenian con otros negros, sus vecinos, y
ellos los otros con los moros. Sabida- esta corrupcin por el
rey D. Juan III, que sucedi al rey D. Manuel, queriendo e x cusar tantos y tan grandes pecados, porque las nimas que l
es obligado convertir, en cuanto en l fuere, y darles camino
de salvar, las entregaban los moros, donde sobre sus ritos y
errores de idolatra les habian de aadir la pestfera ley de
Mahoma, como Rey cristiano, posponiendo los provechos temporales que le venian, quit del todo, segn dice la histo-
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HISTORIA
la hallasen pereciesen todos, cuanto mas peligro y dao padeceran si adelante pasasen; aadan que bastaba lo mucho que
de costa de mar en aquel viaje haban descubierto, por lo cual
llevaban la mejor nueva que alguno de todos los descubridores hasta entonces habia llevado, pues van que la costa volva
el camino de hacia el leste Levante y que era manifiesta
seal quedar atrs algn gran Cabo, que ellos, por haberse m e tido algo la mar, no haban visto, y que sera mejor consejo
tornar hacia atrs lo descubrir. Y es aqu de notar que tornar
la costa hacia el Levante les fu muy grande esperanza del
descubrimiento de la India, que era lo que los reyes de P o r tugal principalmente pretendan, pero como cuasi toda la
costa de frica, y tan grande como era, se habia corrido y navegado, poco mas poco menos, Norte Sur, bien podian a r gir conjecturar y esperar, por las nuevas y noticia que de
la doctrina de Ptolomeo y los dems se tenia, que por all
podran llegar y descubrir la India, y ans fu. Finalmente,
Bartolom Diaz, con harto dolor de su corazn por el ansia
que tenia de pasar adelante, por sosegar las murmuraciones
y clamores de la gente, determin de darla vuelta, y, hacindose hacia la tierra, vieron luego asomar aquel grande y
monstruoso y celebratsimo cabo Hesperionceras, que tantas
centenas de aos habia que estaba encubierto (puesto que,
comodigimos en el cap. 15, Hanon, Cartaginense, lo descubri
antiguamente) el cual agora llamamos de Buena Esperanza.
Desque lo vieron fu grande el alegra que todos hobieron y
creyeron que aquel descubierto se habia de descubrir otro
mundo; cuando dieron la vuelta haban pasado del Cabo
adelante 140 leguas, segn dice Hernando Lpez de Castaeda,
coronista de Portogal, lib. I, cap. 1. de su Historia. este
Cabo puso nombre el capitn Bartolom Diaz y su gente, cabo
Tormentoso, por razn de los grandes peligros y horribles tormentas que haban pasado en doblallo, pero, llegados P o r tugal, el rey D. Juan le puso por nombre cabo de Buena E s peranza, por la esperanza que daba de que se descubrira la
India que tan deseada y buscada era. Hallronse entn-
DE LAS INDIAS.
213
ees en 33" poco menos de altura dse Cabo de la e q u i noccial , pero como entonces no tenian tanta experiencia
de las alturas deban de errar, porque agora hallamos el d i cho cabo de Buena Esperanza (1) en 45, aunque D. Bartolom Colon, hermano del Almirante que se hall en este d e s cubrimiento, dijo que en 45 y as quiz lo deba entonces de
hallar, sino que el molde el historiador se enga, porque agora no se platica estar sino en 35. Despus este rey don
Juan mand poner mucha diligencia sobre que se hiciese arte
de navegar, y encomendlo dos mdicos, uno cristiano,
llamado Maestre Rodrigo, y el otro judo, maestre Josephe, y
un bohemio, Martin de Bohemia, que decia haber sido d i s cpulo de Juan de Montenegro, grande astrnomo, los cuales
hallaron esta cierta manera de navegacin de que agora u s a mos, por el altura del Sol; as lo dice el dicho Juan de Barros
en el lib. IV, cap. 3. de su primera dcada de Asia. Por m a nera, que cierto es haber sido los portogueses los primeros
que esta manera de navegar hallaron y usaron; y dellos los
espaoles la tomamos, no se les quite su merecimiento antes
les demos las gracias; y porque Cristbal Colon y su hermano
Bartolom Colon en aquellos tiempos vivan en Portugal,
allende de lo que ellos se saban de terica y experiencia de
navegacin, en Portugal se debieran en esta facultad de p e r feccionar. Anduvieron ambos muchas algunas veces, como
arriba dije, ocupados y en compaa de los portogueses en
estos descubrimientos, y en especial en este del cabo de Buena
Esperanza se hall Bartolom Colon, pudo ser tambin que se
hallase Cristbal Colon. Yo hall, en un libro viejo de Cristbal Colon, de las obras de Pedro de Aliaco, doctsimo en
todas las ciencias y astronoma y cosmografa, escritas estas
palabras en la margen del tratado De imagine mundi, cap. 8.,
de la misma letra y mano de Bartolom Colon, la cual muy
bien conoc y agora tengo hartas cartas y letras suyas, tratando
(1)
Desde aqu hasta donde dice en 35 est escrito al margen ,de letra al
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HISTORIA.
deste viaje: Nota qua hoc anno de ochenta y ocho in mense decembri apulit Ulisboa Bartholomeus Didacus Capitaneus trium
carabelarum quem miserai serenisimus rex Portugalice in Guinea , ad tentandum terram, et renunciavit ipse serensimo Regi
prout navigaverat ultra quam navigatum leuche seiscientas, videlicet, quatrocientas y cincuenta ad austrum et dento y cinquenta
ad aquilonem, usque unum promontorium per ipsun nominatum
cabo de Buena Esperanza: quem in angelimba estimamus quique
in eo loco invenit se distare per astro-labium ultra lineam equinocialem gradus quarenta y cinco, qui ultimus locus distai Lisboa
(res mil y cient leguas. Quem viaggium punctavit et scripsit de
leuca in leucam in una carta navigationis ut acculi visui ostenderet ipse serenissimo Regi. In quibus onnibus interfui, etc. Estas son palabras escritas de la mano de Bartolom Colon, no s
si las escribi de s de su letra por su hermano Cristbal C o lon , la letra yo la conozco ser de Bartolom Colon, porque
tuve muchas suyas. Algn mal latin parece que hay todo lo
es malo, pero pngolo la letra como lo hall de la dicha mano
escrito, dice ans: Que el ao de 488, por Diciembre, lleg
Lisboa Bartolom Diaz, Capitan de tres carabelas, que el rey
de Portugal envi descubrir la Guinea, y trujo relacin que
haban descubierto 600 leguas, 450 al austro y 150 al Norte,
hasta un Cabo que se puso de Buena Esperanza, y que por el
astrolabio se hallaron dse Cabo de la equinoccial 45, el
cual cabo dista de Lisboa 3.100 leguas, las cuales diz que
cont el dicho Capitan de legua en legua, puesto en una
carta de navegacin, que present al rey de Portugal: en
todas las cuales, dice, y o me hall. Por manera que, l
su hermano, el almirante D. Cristbal Colon, que fu despus,
ambos dos se hallaron en el descubrimiento del cabo de
Buena Esperanza. Parece diferir en el ao lo que dice Bartolom Colon y lo que refiere el portugus coronista, porque
dice Bartolom Colon que el ao de 88 y el coronista el de 87
que llegaron Lisboa ; puede ser verdad todo desta manera
y es, que algunos comienzan contar el ao siguiente desde el
dia de Navidad, que ans lo debia de contar Bartolom Colon,
DE LAS INDIAS.
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( I ) Desde aqu hasta lib. VII, cap. 53, est escrito al margen, de letra, al
parecer de Las Casas.
216
HISTORIA
espiraron; de algo desto habla Plinio, lib. VII, cap, 53. Por
esta causa, segn se lee de Aristteles, yendo una vez visitar su madre, sospechando que la grande alegra le podia
hacer el dao semejante, envile delante un criado que le dijese que no recibiese pena, porque Aristteles venia un poco
mal dispuesto verla; porque cuando lo viese hobiese recibido un poco de pesar, para que se templase mezclase lo
triste con lo alegre y ans no pudiese haber exceso. La causa
natural que se asigna desta manera de muerte, es, porque el
corazn del hombre se dilata con exceso demasiado, y el c a lor slese fuera desamparando el corazn, y ans queda fri y
sin vigor, lo cual se sigue luego la muerte.
DE LAS INDIAS.
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CAPTULO XXVII.
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
219
estas son que aqu ponemos, en la peticin de las cuales m o s tr Cristbal Colon su gran prudencia y ser de nimo g e n e roso, y no menos la cuasi certidumbre que llevaba de hallar
loque pretenda. Primeramente, que le honrasen armndole caballero de espuelas doradas, y que se pudiese llamar D. Cristbal Colon, l y sus sucesores. Lo segundo, que le diesen ttulo
de Almirante mayor del mar Ocano, con todas las preeminencias prerogativas, privilegios, derechos, rentas inmunidades que tenan los almirantes de Castilla. Lo tercero, que fuese
su Viso-rey y Gobernador perpeto de todas las islas y tierras
firmes que l descubriese, por su persona, y por su industria
fuesen descubiertas. Lo cuarto, que le diesen la dcima parte
de las rentas que el Rey hobiese de todas las cosas que fuesen
oro, plata, perlas, piedras preciosas, metales, especera y de
otras cualesquiera cosas provechosas, y mercaderas de cualquiera especie, nombre y manera que fuesen, que se comprasen, trocasen, hallasen, ganasen, dentro de los lmites de su
Almirantazgo. Lo quinto, que en todos los navios que se a r masen para el dicho trato y negociacin, cada y cuando y
cuantas veces .se armasen, que pudiese Cristbal Colon, si
quisiese, contribuir y pagar la ochava parte, y que del p r o vecho que dello saliese llevase tambin la ochava parte, y
otras cosas que abajo parecern. Ans que propuesto este arduo
y grande negocio ante el rey de Portugal, y hecho su razonamiento, dadas las razones y autoridades que le podan, para
persuadir al R e y , ayudar, dice la dicha Historia portuguesa,
que porque el Cristbal Colon era hombre ms hablador y
glorioso en mostrar sus habilidades, y ms fantstico de sus
imaginaciones con su isla de Cipango, que cierto en lo que
decia, dbale poco crdito: y cerca desto, dice Cristbal Colon
en una carta al rey D. Fernando, qne yo vide escrita de su
mano: Dios nuestro Seor me envi ac, porque yo sirviese
Vuestra Alteza, dije, que milagrosamente, por que yo fui al
rey de Portogal, que entenda en el descubrir, ms que otro,
y le tap la vista y oido y todos los sentidos, que en catorce
aos no me entendi, etc. Estas son sus palabras. Es aqui
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BISTOniA
DE LAS INDIAS.
221
por el mar Ocano, por los rumbos y caminos de que haba sido informado que Cristbal Colon entenda llevar, para
que tentasen descubrir si pudiesen hallar algo, y as gozar
de los avisos de Cristbal Colon, sin que bien alguno para
otro saliese de sus reales manos. Con este su propsito d e s pach su carabela, echando fama que la enviaba con p r o v i siones y socorros los portugueses que poblaban las islas de
cabo Verde otras, porque todas entonces se comenzaban poblar, como ha parecido, y habia por aquel, tiempo
hartas navegaciones Guinea y los Azores y !a de la Madera y Puerto Sancto, para que no faltase fingida color, cumpliendo maosa y disimuladamente, dilatando la respuesta
y resolucin de dia en da, con Cristbal Colon; pero como
por mucho que la prudencia humana quiera rodear y m a nejar no pueda mudar el consejo y voluntad divina, ni e s torbar que no consiga sus efectos la sempiterna disposicin,
en cuya mano estn los reinos para los distribuir quien le
place que los haya de administrar, y tenia elegidos para este
ministerio los reyes de Castilla y Len, orden que d e s pus de haber andado muchos dias y muchas leguas por la
mar, sin hallar nada, padeciesen tan terrible tormenta y tantos
peligros y trabajos, que se hobieron de volver destrozados,
desabridos y mal contentos, maldiciendo y escarneciendo de
tal viaje, afirmando que no era posible haber tierra por aquella mar mas que la haba en el cielo. Vuelta la carabela
Lisboa, vindola venir maltratada, rompidas las velas y por
ventura los masteles quebrados, fruta muy comn que reparte , cuando se altera y muestra su furia, el Ocano, los hombres
tambin salir afligidos y fatigados; comienzan luego los de la
tierra preguntar los de la mar, de dnde venan; dello al
principio, como entre dientes, como venan desengaados dello,
poco poco la clara, finalmente se hubo de descubrir y
venir noticia de Cristbal Colon la cautela y dobladura que
con l traia el rey de Portugal; por manera que se hobo de
desengaar y juntamente determinarse de dejar aquella corte
y venirse Castilla y probar si le iba mejor que en Portugal.
222
nisTORiA
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HISTORIA
CAPTULO
XXIX.
Como determin Cristbal Colon que su hermano Bartolom Colon fuese ofrecer la empresa al rey de Inglaterra.De las condiciones deste Bartolom Colon.Como hizo
ciertos versos en latn al rey de Inglaterra y una figura.Sali Cristbal Colon secretamente de Portugal, vino la villa de Palos.Dej su hijo chiquito, Diego C o l o n , en el
monestero de La Rbida.Fuese la corte
Comenz informar personas grandes.Fu odo de los reyes; cometieron el negocio al Prior de Prado y otros.Pusieron muchos argumentos, segn entonces podan poner, harto dbiles.No fu crido,
antes juzgadas sus promesas por vanas imposibles.Asgnanse algunas razones desto.Padeci grandes trabajos por cinco aos, y en fin fu despedido sin nada.
1
DE LAS INDIAS.
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Otros que mostraban ser mas subidos en matemtica d o c trina, tocando en astrologa y cosmografa, decan, que desta
esfera inferior de agua y tierra, no qued ms que una muy
pequea parte descubierta, porque todo lo dems estaba de
agua cubierto, y por tanto que no se podia navegar sino era por
las riberas costas, como hacan los portogueses por la Guinea;
y stos que afirmaban esto, harto pocos libros habian ledo y
menos tratado de navegaciones. Aidian ms, que quien n a vegase por va derecha la vuelta del Poniente, como el Cristbal Colon proferia, no podra despus volver, suponiendo que
el mundo era redondo y yendo hacia el Occidente iban
cuesta abajo, y, saliendo del hemisferio que Ptolomeo escribi,
la vuelta rales necesario subir cuesta arriba, lo que los
navios era imposible hacer: esta era gentil y profunda razn,
y seal de haber bien el negocio entendido. Otros alegaban
Sant Agustn, el cual, como tocamos arriba, negaba que
hobiese antpodas, que son los que decimos que andan contrarios de nuestros pies, y ans traian por refrn, duda Sant
Agustn. No faltaba quien traa lo de las cinco zonas, de las
cuales las tres son, segn muchos, del todo inhabitables y las
dos s, la cual fu comn opinin de los antiguos, que al cabo
supieron poco; otros traian otras razones, no dignas de traer
aqu, por ser de quienes naturalmente alcanzan tener espritu
de contradiccin, por el cual todas las cosas, por buenas y
claras que sean, hallan inconvenientes y no les faltan r a zones con que contradecir. Finalmente, aquesta materia fu
por entonces una muy grande algaraba, y puesto que Cristbal Colon les responda y daba soluciones sus argumentos,
y razones con ellas con que se debieran satisfacer, pero como
para que las comprendiesen hobiera menester Cristbal Colon
quitarles los errneos principios primero sobre qu fundaban
su parecer, lo que siempre es ms dificultoso que ensear la
principal doctrina; como se dice de aquel Timoteo, famoso taedor de flautas, el cual, quien venia l que lo e n s e ase y traia principios enseados por otro, llevaba precio
doblado que los que habia de ensear de principio, porque
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decia l, haber de tener con aquel dos trabajos, el uno d e s ensear lo que traan sabido, y este decia ser el mayor, y el
otro ensearle su msica y manera de taer, as que por esta
causa pudo poco Cristbal Colon satisfacer aquellos seores
que haban mandado juntar los Reyes, y ans fueron dellos juzgadas sus promesas y ofertas por imposibles y vanas y de toda
repulsa dignas, y con esta opinin, por ellos as concebida, fueron los Reyes y hicironles relacin de lo que sentan, p e r suadindoles que no era cosa que la autoridad de sus personas reales con venia ponerse favorecer negocio tan flacamente
fundado,y que tan incierto imposible cualquiera persona
letrado, por indocto que fuese, podia parecer, porque perderan
los dineros que en ello gastasen y derogaran su autoridad real,
sin algn fruto. Finalmente los Reyes mandaron dar respuesta
Cristbal Colon despidindole por aquella sazn, aunque no
del todo quitndole la esperanza de tornar la materia,
cuando ms desocupados Sus Altezas se viesen, lo que entonces no estaban con los grandes negocios de la guerra de Granada, los cuales no les daban lugar entremeter negocios
nuevos, que, el tiempo andando, se podria ofrecer ms o p o r tuna ocasin. Hasta conseguir esta respuesta gast Cristbal
Colon en la corte muchos tiempos, lo uno, porque los Reyes
hacan poco asiento en un lugar con la priesa y poco reposo
que traan, proveyendo la dicha guerra; lo otro, por la ordinaria prolijidad que en la expedicin de los negocios las cortes de los Reyes siempre tienen, como nunca carezcan de importunas ocupaciones y tambin muchas veces por la desidia
y descuido, -tambien ms gravedad de la que mostrar tener
convernia, que sobra en muchos de los oficiales palatinos, por
no considerar que de una hora que por su culpa se detienen
los negociantes, han de dar estrecha cuenta ante el divinal
juicio. Toda esta dilacin no se pasaba sin grandes trabajos y
angustias y amarguras de Cristbal Colon por algunas causas,
la una, porque via que se le pasaba la vida en valde, segn
los dias que serle necesarios para tan soberana y diuturna obra
esperaba hacer; la segunda, temiendo si quiz por sus dem-
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rar cosa tan poquita por esperanza tan grandsima, puesto que
por entonces, por la falta primero dicha, no creda. Fu la s e gunda causa, que negocio tan calificado y de inestimable
precio impidi que por aquel tiempo no se concediese, c o n viene saber, las grandes ocupaciones que los Reyes, como
ya se dijo, en aquellos dias y aun aos con el cerco de la
gran ciudad de Granada tuvieron, porque cuando los Prncipes tienen cuidados de guerra, ni el Rey ni el reino quietud
ni sosiego tienen, y apenas se d lugar de entender aun e
lo la vida muy necesario, ni otra cosa suena por los oidos
de todos en las cortes sino consejos, consultas y ayuntamientos de guerra, y este solo negocio lodos los otros s u s pende y pone silencio; la tercera y mas eficaz y verdadera,
y de todas principalsima causa es, y ans en la verdad debi
de ser la ley, conviene saber, que Dios tiene, en todo su
mundo puesto, que ningn bien en esta vida por chico que
sea se puede conseguir de alguna persona sino con gran trabajo y dificultad, para darnos entender la Providencia divina , que, si los bienes temporales por maravillas sin sudores y
trabajos se adquieren, no nos maravillemos si los eternos y
que no tienen defecto alguno ni ternn fin, sin angustias y
penalidades alcanzar no los pudiremos, porque, cierto, las
cosas muy preciosas no por vil precio se pueden comprar,
mayormente siempre tuvo y tiene y terna la suso nombrada
ley divina regla su fuerza y vigor firmsimo, en las cosas que
conciernen nuestra santa fe, como parece en la dificultad
incomparable que los principios tuvo la predicacin e v a n glica, dilatacin y fundacin de la Iglesia; lo uno, porque
nadie se glorie ni pueda presumir que sus obras, industria y
trabajos serian para ello bastantes, si la divina gracia y sumo
poder no asistiese, y como principal y universal primera
causa no fuese el movedor y final efectuador de la misma
obra santa que conseguir el mismo Dios pretende, por lo cual
deja los negocios, que ms quiere que hayan efecto, llegar casi
hasta el cabo que parece ya no tener remedio ni quedar e s peranza de verlos concluidos con prspero fin, empero cuando
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HISTORIA
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CAPTULO XXX.
En el cual se contiene, como Cristbal Colon vino la ciudad de Sevilla y propuso su d e manda al Duque de Medina Sidonia, el cual, puesto que muy magnnimo y que habla
mostrado su generosidad en grandes hechos, porque'no la c r e y , porque no la entendi no quiso acetarla.Como de all se fu al Duque de Medinaccli, que al presente
resida en el Puerto de Santa Mara: entendido el negocio lo acept y se dispuso para
favorecerlo, y sabido por la reina Doa Isabel, mand al Duque que no entendiese en
ello que ella lo quera hacer, etc.
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HISTORIA
mente los de Andaluca , con el cerco de la ciudad de G r a nada y hacan grandes gastos, aunque no haba en aquellos
tiempos en toda Espaa otro seor que ms rico fuese (y s e gn la fama publicaba, tenia gran tesoro allegado); finalmente,
pareci no atreverse lo que tan poca mella hiciera en sus tesoros, y tanto esclareciera el resplandor de su magnificencia
y multiplicara la grandeza de su estado. Dejado el duque de
Medina Sidonia, acord pasarse Cristbal Colon al duque de
Medinaceli, D. Luis de la Cerda, que la sazn resida en su
villa del Puerto de Santa Mara; este seor puesto que no se
le haban ofrecido negocios en que la grandeza de su nimo y
generosidad de su sangre pudiese haber mostrado, tenia e m pero valor para que ofrecindosele materia obrase cosas dignas
de su persona. Este seor, luego que supo que estaba en su
tierra aquel de quien la fama referia ofrecerse los Reyes, que
descubrira otros reinos y que serian seores de tantas r i quezas y cosas de inestimable valor importancia, mandle
llamar, y hacindole el tratamiento, q u e , segn la nobleza y
benignidad suya, y la autorizada persona y graciosa p r e sencia del Cristbal Colon, mereca, informse del muy p a r ticularizadamente, por muchos dias, de la negociacin, y t o mando gusto el generoso Duque en las plticas que cada dia
tenia con Cristbal Colon, y ms y ms se aficionando su
prudencia y buena razn, hobo de concebir buena estima de
su propsito y viaje que deseaba hacer, y tener en poco,
cualquiera suma de gastos que por ello se aventurasen, cuanto ms siendo tan poco lo que pedia. En estos
dias, sabiendo que no tenia el Cristbal Colon para el
gasto ordinario abundancia, mandle proveer en su casa
todo lo que le fuese necesario. Habanle llegado hasta all
tanto estrecho los aos que haba estado en la corte, que, segn se dijo, algunos dias se sustent con la industria de su
buen ingenio y trabajo de sus manos, haciendo pintando
cartas de marear, las cuales sabia muy bien hacer, como
creo que arriba tocamos, vendindolas los navegantes.
Satisfecho, pues, el magnfico y muy ilustre Duque de las ra-
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ros, y era sobrino de un mayordomo mayor que tenia el D u que dicho, que creo se llamaba Romero, el cual diz que habia
sido el que primero dio relacin al Duque de lo que Colon
pretenda, y fu causa mucha que le oyese largamente y se
persuadiese aceptar lo que ofreca.
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HISTORIA
CAPITULO XXXI.
En el cual se contiene otra via diversa de la del precedente captulo, que algnnos tuvieron
para quel Cristbal Colon fuese de los reyes de Castilla admitido y favorecido, c o n viene seber, que visto que el Duque de Medina Sidonia no le favoreca, que se fu la
Rbida de Palos donde haba dejado su hijo con determinacin de irse al rey de Francia;
y que un guardin del dicho monesterio de La Rbida que se llamaba fray Juan Prez,
le rog que no se fuese hasta ;que l escribiese la Reina; envi la Reina llamar al
guardin y despus Cristbal Colon y envile dineros.Llegado, hobo muchas disputas.Trnase tener por locura.Despiden totalmente Cristbal Colon.Ntase La
gran constancia y fortaleza de nimo de Cristbal Colon, etc.D el autor antes desto
alguna conformidad de tres vas que parecen diversas como esto al cabo se concluy.
DE LAS INDIAS.
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la tercera, que en el siguiente captulo se referir, podr t o mar el que esto leyere la que mejor le pareciere, de todas
tres componer una, si, salva la verisimilitud, compadecer se
pudiere; que, despedido del duque de Medina Sidonia
del de Medinaceli, saliese descontento sobre el descontento
que trujo de la corte Cristbal Colon, segn los que dijeron
que.fu la villa de Palos con su hijo, tomar su
hijo, Diego Colon, nio, lo cual yo creo. Fuese al monesterio de La Rbida, de la orden de San Francisco, que est
junto aquella villa, con intencin de pasar la villa de
Huelva, saber, con un su concuo, casado, diz que, con una
hermana de su mujer, de all pasar en Francia proponer
su negocio al Rey, y si all no se le admitiese ir al Rey de
Inglaterra, por saber tambin de su hermano Bartalom Colon,
de quien hasta entonces no habia tenido alguna nueva; sali
un Padre, que habia nombre, fray Juan Prez, que deba
ser el Guardian del monesterio, y comenz hablar con l
en cosas de la corte como supiese que della venia, y Cristbal Colon le dio larga cuenta de todo lo que con los Reyes y
con los Duques le habia ocurrido, del poco crdito que le
haban dado, de la poca estima que de negocio tan grande
hacan, y como lo tenian todos por cosa vana y de aire y t o dos los de la corte, por la mayor parte, lo desfavorecan. H a ciendo alguna reflexin entre s, el dicho Padre, cerca de las
cosas que Cristbal Colon oa, qusose bien informar de la
materia y de las razones que ofrecia, y, porque algunas veces
Cristbal Colon hablaba puntos y palabras de las alturas y
de astronoma y l no las entenda, hizo llamar un mdico
fsico, que se llamaba Garci Hernndez, su amigo, que, como
filsofo, de aquellas proposiciones ms que l entenda; juntos
todos tres platicando y confiriendo, agrad mucho al Garci
Hernndez, fsico, y por consiguente al dicho Padre Guardian,
el cual diz que, era confesor de la Serensima Reina, lo
habia sido, y con esta confianza rog instantsimamente al
dicho Cristbal Colon que no se fuese, porque l determinaba
de escribir la Reina sobre ello, y que hasta que volviese la
TOMO I.
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nisToniA
respuesta se estuviese all en el monesterio de La Rbida. Plugo Cristbal Colon hacerlo as, lo uno porque como ya hobiese
seis siete aos que anclaba en la corte negociando sto, y
sintiese la bondad de los Reyes, y la fama de sus virtudes y clemencia por muchas partes se difunda, por lo cual deseaba s e r virles, y via que no por falta de Sus Altezas sino de los que les
aconsejaban, no entendiendo el negocio, no se lo admitan, y
tenia aficin al reino de Castilla, donde tenia sus hijos que
mucho quera; y lo otro por excusar trabajos y dilacin, y e n do de nuevo Francia, aunque ya rescibido habia cartas del
rey de Francia, segn l dice en una carta que escribi los
Reyes, creo que desde esta isla Espaola, diciendo ans: Por
servir Vuestras Altezas yo no quise entender con Francia
ni Inglaterra, ni Portugal, de los cuales Prncipes vieron
Vuestras Altezas las cartas, por mano del doctor Villalano. Y
ans parece que todos tres Reyes le convidaron y llamaron,
aunque en diversos tiempos, ofrecindose querer ser informados, y aceptaron el negocio. Ans que, tornando al propsito, cogieron un hombre que se llamaba Sebastian Rodrguez,
piloto de Lepe, para que llevase la carta del Guardian la
Reina. Desde catorce dias torn el hombre con la respuesta
de la Reina, por lo cual parece que la corte estaba en la villa
de Sancta Fe, como los Reyes estuviesen ocupados en la guerra de Granada y cerca del cabo della. Respondi la Reina al
dicho Padre fray Juan Prez, agradecindole mucho su aviso
y buena intencin, y celo de su servicio, y que le rogaba y
mandaba que luego, vista la presente, viniese la corte ante
Su Alteza, y que dejase con esperanza Cristbal Colon de
buena respuesta en su negocio, hasta que Su Alteza lo escribiese. Vstala carta de la Reina, el dicho Padre fray Juan Prez,
media noche, se parti secretamente, y,besadas las manos
la Reina, platic Su Alteza con l mucho sobre el negocio, y al
cabo, diz que, se determin de darle los tres navios y lo dems
que Colon pedia. Pero el que esto depuso, que fu Garci Hernndez, no debiera de saber lo que en la corte pas, sino
como vido que el Guardian no volvi Palos hasta quel n e -
DE LAS INDIAS.
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gocio se concluy, juzg que de aquella hecha se habia c o n concluido; para efecto de lo cual escribi la Reina Cristbal
Colon, y envile 20.000 maraveds en florines para con que
fuese, y trujlos Diego Prieto, vecino de la dicha villa de P a los, y dilos al dicho Garci Hernndez, fsico, para que se los
diese. Recibido este despacho, Cristbal Colon fuese la corte,
y el Guardian dicho y algunas personas, puesto que eran
pocas, que le favorecan, suplican la Reina que se torne
tratar dello. Hicironse de nuevo muchas diligencias, jntanse
muchas personas, hubironse informaciones de filsofos, y
astrlogos, y cosmgrafos (si con todo entonces algunos p e r fectos en Castilla habia), de marineros y pilotos, y todos una
voz decian que era todo locura y vanidad, y cada paso burlaban y escarnecan dello, segn que el mismo Almirante, muchas veces los Reyes en sus cartas, lo refiere y testifica. Hacia
ms difcil la aceptacin deste negocio lo mucho que Cristbal Colon, en remuneracin de sus trabajos y servicios i n dustria, pedia, conviene saber, estado, Almirante, Viso-rey
y Gobernador perpetuo, etc. cosas, que, la verdad , entonces se juzgaban por muy grandes y soberanas, como lo eran,
y hoy por tales se estimarian, puesto que mucha fu entonces
la inadvertencia, y hoy lo fuera, no considerndose que si pedia esto, no era sino como el que pide las albricias dellas
mismas (como arriba, hablando del rey de Portugal, digimos):
lleg tanto el no creer ni estimar en nada lo que Cristbal
Colon ofrecia, que vino en total despedimiento, mandando los
Reyes que le dijesen que se fuese en hora buena. El principal,
que fu causa desta ultimada despedida, se cree haber sido
el susodicho Prior de Prado y los que le seguian , de creer es
que no por otra causa sino porque otra cosa no alcanzaban
ni entendan. El cual, despedido por mandado de la Reina,
despidise l de los que all le favorecan; tom el camino
para Crdoba con determinada voluntad de pasarse Francia
y hacer lo que arriba se dijo. Aqu se puede bien notar la
gran constancia y nimo generoso, y no menos la sabidura
de Cristbal Colon, y tambin la certidumbre, como arriba
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niSTORIA
DE LAS INDIAS.
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CAPITULO XXXII.
En el cual so trata como segunda vez absolutamente fu Cristbal Colon de los Reyes despedido y se parti de Granada desconsolado, y como un Luis de Santangel, escribano
de las raciones, privado de los Reyes, quien pesaba gravemente no aceptar la Reina la
empresa de Cristbal C o l o n , entr. la Reina y le hizo una notable habla, tanto que la
persuadi eficazmente, y prest un cuento de maraveds la Reina para el n e g o c i o , y la
Reina envi luego hacer volver Cristbal C o l o n , y otras cosas notables que aqu
se contienen.
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INDIAS.
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CAPITULO
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XXXIII.
En el cual se trata como se hicieron los despahos de Cristbal Colon, segn el supoyquiso
pedir, con la capitulacin de las mercedes que los Reyes le hacan, de lo cual luego en
Granada se le dio privilegio real.sta se pone la letra porque se vea la forma y estilo de aquellos tiempos.Como despachado, se fu la villa de Palos se despachar.
Vuelto, como digimos, Cristbal Colon la ciudad de Granada por mandado de la Reina, y cometidos los despachos al
Secretario Juan de Coloma, y porque debieran de volver los
Reyes la villa de Sancta F hasta que les aparejasen sus aposentos reales del Alhambra, hasta que se proveyesen otras cosas necesarias la seguridad de sus reales personas, comenzronse los dichos despachos en la dicha villa de Sancta F. Y
porque se vea la forma y estilo que por los Reyes en aquel
tiempo en los despachos era establecida por su mandado se
usaba, ponemos aqu formalmente lo que con el dicho Cristbal Colon, en este negocio y contratacin, entonces fu c e l e brado , cuyo tenor y forma es la que se sigue:
Las cosas suplicadas y que Vuestras Altezas dan y otorgan
D. Cristbal Colon en alguna satisfaccin de lo que ha de descubrir en las mares Ocanos, del viaje que, agora con la ayuda
de Dios, ha de hacer por ellas en servicio de Vuestras Altezas,
son las que se siguen.
Primeramente, que Vuestras Altezas, como seores que son
de las dichas mares Ocanas, hacen desde agora al dicho don
Cristbal Colon su Almirante, en todas aquellas islas y tierras
firmes que por su mano industria se descubrieren ganaren en las dichas mares Ocanas, para durante su vida, , despus del muerto, sus herederos sucesores, de uno en otro
252
HISTOMA
perpetuamente, con todas aquellas preeminencias y prerogativas pertenecientes al tal oficio, segn que D. Alonso E n riquez, vuestro Almirante mayor de Castilla, y los otros p r e decesores en el dicho oficio, lo tenan en sus districtos.Plaze
sus Altezas.Juan de Coloma.
Otros, que Vuestras Altezas hacen al dicho D. Cristbal
Colon su Viso-rey y Gobernador general en las dichas islas y
tierras firmes, que, como dicho e s , l descubriere ganare en
las dichas mares, y que para el regimiento de cada una y
cualquiera dellas haga eleccin de tres personas para cada
oficio, y que Vuestras Altezas tomen y escojan uno, el que
ms fuere su servicio, y as sern mejor regidas las tierras que
nuestro Seor le dejare hallar ganar servicio de Vuestras
Altezas.Plaze Sus Altezas.Juan de Coloma.
tem, que todas y cualesquiera mercaderas, siquier sean
perlas preciosas, oro plata, especera, y otras cualesquier
cosas y mercaderas de qualquier especie, nombre y manera
que sean que se compraren, trocaren, fallaren, ganaren
hobieren dentro de los lmites del dicho almirantazgo, que
desde agora Vuestras Altezas hacen merced al dicho D. Cristbal , y quieren que haya y lleve para s la dcima parte
de todo ello, quitadas las costas que se hicieren en ello; por
manera que de lo que quedare limpio y libre haya y tome la
dcima parte para s mismo y haga dello su voluntad, q u e dando las otras nueve partes para Vuestras Altezas.Plaze
Sus Altezas.Juan de Coloma.
Otros, que si causa de las mercaderas que l traer de
las dichas islas y tierras, que as como dicho es se ganaren y
descubrieren, de las que en trueque de aquellas se tomaren
ac de otros mercaderes, naciere pleito alguno en el lugar
donde el dicho comercio y trato se terna y far, que si por
la preeminencia de su oficio de Almirante le pertenece c o g noscer del tal pleito, plega Vuestras Altezas que l su Teniente, y no otro juez conozca del pleito y ans lo provean
desde agora.Plaze Sus Altezas si pertenece al dicho oficio
de Almirante, segn que lo tenian el dicho almirante D. Alonso
DE LAS INDIAS.
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Enriquez, y los otros sus antecesores en sus districtos, y siendo justo.Juan de Coloma.
tem, que en todos los navios que se armaron para el d i cho tracto y negociacin cada y cuando y cuantas veces se
armaren, que pueda el dicho D. Cristbal, si quisiere, contribuir y gastar la ochava parte de todo lo que se gastare en el
armazn, que tambin haya lieve el provecho de la ochava
parte de lo que resultare de la tal armada.Plaze Sus Altezas.Juan de Coloma.
Son otorgados despachados, con las respuestas de vuestras
Altezas en fin de cada un captulo, en la villa de Snela Fe de la
Vega de Granada, \ 7 de Abril del ao del nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo de 1492 aos. Yo el Rey. Yo la Reina.Por mandato del Rey de la Reina, Juan de Coloma.Registrada, Calcena.
Hecho este asiento y capitulacin, y concedidas estas mercedes por los Reyes catlicos en la villa de Sancta F, de la
manera dicha, entrronse Sus Altezas en la ciudad de Granada
de hecho, donde suplic los Reyes Cristbal Colon, que Sus
Altezas le mandasen dar privilegio real de las dichas m e r c e des que le prometian y hacian, el cual mandaron darle muy
cumplido, hacindolo noble, y constituyndolo su Almirante
mayor de aquellas mares Ocanas, y Viso-rey Gobernador
perpetuo, l y sus sucesores, de las Indias, islas y tierras firmes, aquellas que de aquel viaje descubriese y de las que
despus por si por su industria se hobiesen de descubrir;
y dironle facultad que l y sus sucesores se llamasen Don,
y de los susodichos ttulos usase luego que hobiese hecho el
dicho descubrimiento, sobre lo cual mandaron poner la c l u sula siguiente: Por cuanto vos, Cristbal Colon, vades por
nuestro mandado descubrir ganar, con ciertas fustas nuestras, ciertas islas tierra firme en el mar Ocano etc.; es nes,
tra merced y voluntad, que desque las hayis descubierto
ganado etc., vos intitulis llamis Almirante, Viso-rey G o bernador dellas etc. De todo lo cual se le dio un muy cun-
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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CAPITULO XXXIV.
Vnose despachado Cristbal Colon la villa de Palos, entendi con gran presteza en su
despacho, puso medio cuento de maraveds que fueron necesarios.Un Martin Alonso
y sus hermanos Pinzones ayudaron mucho se despachar, y fueron con l descubrir.
Tcase del pleito que hobo entre el Fiscal y el Almirante.Detrese de cosas no dignas
que el Fiscal movi en favor del Martin Alonso, deshaciendo los grandes servicios del
Almirante porque los hermanos del Martin Alonso decan que ellos haban sido causa
principal del descubrimiento destas Indias.Pnense razones por las cuales se convencen de falsedad.Arm tres navios, dos pequeos y otro mayor. Junt noventa personas.Hizo Capitanes Martin Alonso y su hermauo Vicente Yanez, y al tercero
Maestre del u n o ; l tom la nao navio grande, etc.
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HISTORIA
y personas principales. El uno se llamaba Martin Alonso Pinzn, y este era el principal y ms rico y honrado ; el segundo,
Vicente Yaez Pinzn; el tercero, Francisco Martnez Pinzn, su
hermano; estos, cuasi todos los de la villa se acostaban, por ser
ms ricos y mas emparentados. Con el principal, Martin Alonso
Pinzn, comenz Cristbal Colon su pltica, rogndole que
fuese con l aquel viaje y llevase sus hermanos y parientes, y
amigos, y sin duda es de creer que le debia prometer algo,
porque nadie se mueve sino por su inters y utilidad, puesto
que no tanto como algunos dijeron; creemos que aqueste
Martin Alonso, principalmente, y sus hermanos ayudaron y
aviaron mucho Cristbal Colon para su despacho, por ser
ricos y acreditados, mayormente el Martin Alonso, que era
muy animoso y en las cosas de la mar bien experimentado.
Y porque Cristbal Colon quiso contribuir la ochava parte en
este viaje, por que con solo el cuento de maraveds que por
los Reyes prest Luis de Santangel no podia despacharse,
y tambin por haber de la ganancia su ochavo, y como Cristbal Colon qued de la corte muy alcanzado, y puso medio cuento de maraveds por el dicho ochavo, que fu todo para se
despachar necesario, como pareci por las cuentas de los gastos
que se hicieron por ante escribano pblico en la dicha villa
y puerto de Palos, que el dicho Martin Alonso, cosa es vero
smile y cercana de la verdad, segn lo que yo tengo entendido, prest slo al Cristbal Colon el medio cuento, l y sus
hermanos.
De aqu sucedi despus, que cuando el almirante Don
Diego Colon, primer sucesor del almirante D. Cristbal Colon,
de quien vamos hablando, puso pleito al Rey sobre el c u m plimiento de sus privilegios y estado, el Fiscal, queriendo
defender la causa del Rey, quiso probar que no haba descubierto el almirante D. Cristbal Colon la tierra firme, poco
della, incidentemente ponia en duda que el dicho Cristbal
Colon hobiese sido principal en el descubrimiento de las I n dias, y para esto presentaba testigos harto mulos del dicho
Almirante, primero inventor y descubridor, y quien Dios
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DE LAS INDIAS.
habia elegido para ello como en infinitas cosas lo habia m o s trado; en la cual probanza s pusieron preguntas harto impertinentes y fuera de justicia y razn, para ofuscar y anublar la
ms egregia obra que hombre jams, en millares de aos, otra
ni tan universal, como de s es manifestsima, hizo: vueltas
de la cual probanza se entremetieron clusulas, para ser
cosas tan de veras, dignas de no ser admitidas, sino, porque
causasen risa, desechadas. Ans que, como dije, sucedi que
el Fiscal, por informacin de algn marinero, pusiese algunas
preguntas para probar que el dicho Martin Alonso habia dado
dineros al dicho Cristbal Colon para ir la corte la primera
vez, y, despus de alcanzada de los Reyes la dicha negociacin
y capitulacin, que le habia prometido de partir con l la mitad de las mercedes y privilegios que le habian concedido los
Reyes, y otras cosas, que, como por la misma probanza parece , la cual yo he visto y tenido en mi poder y leido muchas
veces, se convencen de falsedad. Cierto, si le hobiera prometido Cristbal Colon la mitad de las mercedes, no era tan simple Martin Alonso, siendo l y sus hermanos sabios y estimados
portales, que no hobieran peddole alguna escritura dello,
aunque no fuera sino un simple cognoscimiento con su firma,
al menos, pusiranle algn pleito sus herederos, y Vicente
Yaez, que vivi despus muchos aos, el cual yo conoc, hobiera alguna queja fama dello, pero nunca hobo dello m e moria ni tal se boque (lo cual creo yo que m no se me
encubriera, como yo sea muy de aquellos tiempos) hasta quel
dicho pleito se comenz, que creo que fu el ao de 1508, venido el Rey catlico de aples. Y para que algo parezca no
haber sido la dicha probanza, en lo que toca estos artculos,
jurdica ni aun razonablemente hecha, parece por las preguntas
siguientes: deca una, que si saban que cuando Cristbal
Colon fu descubrir estas Indias, Martin Alonso Pinzn e s taba determinado de hacer el mismo descubrimiento dellas,
con dos navios suyos su costa, porque tenia ciertas escrituras que habia habido en Roma en la librera del Papa Inocencio VIII, que hacan mencin destas Indias? otra pregunta
TOMO I .
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CAPTULO XXXV.
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CAPTULO XXXVI.
Fue avisado Cristbal Colon que andaban ciertos navios del rey de Portugal por prenderle.Dise priesa para salirdel puerto de la G o m e r a ; sali jueves seis das de Setiembre del dicho ao.Va contando las leguas que cada dia con su noche, conforme las
dos cuentas dichas, andaba, etc.
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una gran cuarta; temieron todos los marineros mucho, y p a rronse todos muy tristes, y tornaron murmurar entre dientes sin declararlo del todo Cristbal Colon, viendo cosa tan
nueva y que nunca hobieran visto ni jams experimentado, y
por ende temian si estaban en otro mundo; pero cognoscindolo Cristbal Colon, mand que tornasen marear el Norte en
amaneciendo, y hallaron que estaban buenas las agujas. La
causa que Cristbal Colon asign desta diferencia, fu que la
estrella que ac nos parece que es el Norte, hace movimiento,
pero no lo hacen las agujas. En amaneciendo, aquel lunes, vieron muchas hierbas de rios, en las cuales hallaron un c a n grejo vivo, el cual guard Cristbal Colon, y dijo que a q u e llas eran ciertas seales de haber por alli tierra, porque no se
suelen hallar 80 leguas de tierra. El agua de la mar hallaban
menos salada despus que dejaron atrs las islas de Canaria, y,
cada dia, segn decan, ms hermosa; decia que era esto gran
seal de ser los aires ms puros y dulces. Vieron tambin muchas toninas, y estas son las que vieron los navios de Cliz,
de que habl Aristteles, que mataron muchos y llamlos
atunes.
Iban toda la gente muy alegres, y los navios el que ms
poda correr ms corra, por ver primero tierra. Lo uno, porque es natural los hombres querer ser cada uno el primero y
llevar al otro ventaja, aunque sea su padre, an en las c o sas chicas y de poca importancia, como parece en el juego
del ajedrez y en los otros, cuanto ms en las sealadas y
grandes. Lo otro, porque la Reina, por suplicacin de Cristbal
Colon habia mandado y hizo merced de 40.000 maraveds de
juro, de por vida, al primero que viese la primera tierra. Dijo
aqu Cristbal Colon, que porque aquellas seales eran del
Poniente, esperaba en aquel alto Dios, en cuya mano estaban
todas las victorias, que muy presto le daria tierra. Vido aquella maana una ave blanca con la cola luenga, que se llama
rabo de junco, que no suele, diz, que dormir en la mar.
Martes, 18 de Setiembre, naveg aqueste dia con su noche
ms de 55 leguas, puso en la cuenta pblica 48; llevaba
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HISTORIA
todos estos dias el mar bonanza, como en el rio de Sevilla. Martin Alonso que iba por Capitn de la Pinta, que era muy gran
velera, dijo al capitn Cristbal Colon desde ella, que habia
visto gran multitud de aves ir hacia el Poniente, y que
aquella noche se quera adelantar, porque esperaba que d e s cubrira tierra, y certifcesele ms por una gran cerrazn y
escuridad' de nublado espeso la parte del Norte, la cual
suele muchas veces estar sobre la tierra, y parece della 10
y 15 y 20 leguas. Desto no cur Cristbal Colon, porque le
pareca que an no era tiempo, no estaba en el paraje
donde l esperaba ver la tierra. El mircoles, 19 de Setiembre, tuvo alguna calma, y con todo, entre dia y noche a n duvo 25 leguas; puso en la cuenta pblica 2 2 , y las diez
horas deste dia, vino la nao Capitana un alcatraz, y la
tarde vieron otro, que no suelen apartarse de tierra 20 leguas;
vinieron unos lluveznitos de agua sin viento, que es cierta
seal de tierra. No quiso detenerse barloventeando, para
recognoscer si habia tierra, de lo cual no dudaba sino que
iba entre y en medio de algunas islas, como en la verdad hay
muchas, porque su intincion llevaba enderezada de navegar
ms al Poniente, diciendo que all habia de hallar las Indias,
y porque le ayudaba el tiempo que era bueno, y porque decia
que, placiendo Dios, la vuelta todo se veria. Aqu descubrieron los pilotos sus puntos de sus cartas; el de la carabela Nia
se hallaba de Canaria 440 leguas, el de la Pinta 420, el de la
nao Capitana, donde iba Cristbal Colon, justas 400. El pasaba y cumpla con todos, tratando siempre del menor nmero,
porque no desmayasen, lo cual cuanto ms vian que estaban
lejos de Espaa, mayor angustia y turbacin los comprenda, y cada hora crecan en murmurar, y ms miraban en cada
cosa de las seales que vian, aunque las que haban visto, de
aquellas aves, luego les daban esperanza; pero como nunca
la tierra parecia, no crean ya cosa, que haban estimado
que aquellas seales, pues faltaban, que iban por otro nuevo mundo de donde jams no volverian. El jueves, 20 de Setiembre, se mudaron algo los vientos, y anduvo algo fuera
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HISTORIA
CAPITULO XXXVII.
En el cual se tracta como es ley universal que Dios tiene en su mundo, que las cosas grandes , mayormente las de la f e , tengan muchos contrarios y dificultades, y de la razn
desto.Como la gente desmayaba de ver tan largo viaje sin ver tierra, murmuraba n y
echaban maldiciones Cristbal Colon, dicindole en la cara injurias porque se tornase,
amenazndole que le haban de echar la mar, y tomaban ms recias ocasiones cuanto
mejor tiempo llevaban.Como Cristbal Colon los eonsolaba y cumpla con ellos con
buenas palabras, y gran modestia y paciencia.Como Dios le favoreca, vieron algunas
aves en seal de estar cerca de tierra.De los corrillos y plticas que entre s tenian c o n tra l.Como l lo disimulaba, y de las razones que les decia para que perseverasen, y
de la esperanza que les daba.
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de manifestar su verdad, el sbado, 22 de Setiembre, t u vieron vientos contrarios, ventavales, anduvieron una parte y otra fuera del camino derecho 30 leguas, y el domingo, 23 de Setiembre, se levant mucho la mar, tanto que los
que temian por hacer siempre brisas y vientos hacia estas
partes, y, por ser llana y mansa la mar, no pensaban poder volver Espaa, temblaban ya con tanto viento contrario y con
la braveza de la mar. Dice aqu el Almirante, que le fu muy
necesaria esta contrariedad de vientos y que la mar se alterase mucho, por que la gente perdiese su errada opinin
de que les habia de faltar mar y vientos para tornarse, y
ans fu causa esto de algo asosegarse no tanto desesperar,
puesto que an no les faltaba que oponer cuanto al viento,
diciendo que aqul viento no era durable, hasta que el d o mingo siguiente, que ya dije, no tuvieron que responder cuando vieron la mar tan alterada. Por lo cual, dice aqu Cristbal
Colon, que hacia Dios con l y con ellos, como hizo con Moisen y los judios cuando los sac de Egipto, mostrando seales para confusin dellos y para el favor y ayuda del. Vieron
aqueste domingo una trtola sobre la nao, y la tarde un
alcatraz y un pajarito de rio y otras aves blancas, y en las
hierbas, que eran muchas, hallaban algunos cangregitos chiquitos vivos. Andaran hoy hasta 22 leguas, aunque no camino
derecho. El lunes siguiente, 24 de Setiembre, andaran al derecho camimo 44 leguas y media. Vino la nao un alcatraz,
y vieron muchas aves de tierra, que son ciertas pardelas que
venan de hacia Poniente, y peces parecieron cabe los navios,
y mataron dellos algunos con las fisgas, que son unos instrumentos de hierro como los dedos de la mano extendidos, sino
que son grandes. Cuanto Dios ms les mostraba manifiestas
seales de que era imposible estar lejos de la tierra, tanto
ms creca su impaciencia inconstancia, y ms se indignaban contra Cristbal Colon. En todo el da y la noche, los que
estaban despiertos, nunca cesaban de estar hechos corrillos,
los que se podian unos con otros juntar, murmurando y tratando de cmo se podran tornar. Para esto decan, que era
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muchos inconvenientes, les rogaba, que como hombres a n i mosos y de virtud, sufriesen algunos pocos de das, que l
les prometa, con confianza que tenia de la Santsima Trinidad,
ellos veran en muy breve tiempo tierra, con la vista de la
cual todos se alegraran.
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MSTOiUA
CAPTULO XXXVIII.
En el cual se contiene una carta de marear que llevaba Cristbal Colon, donde tenia pintadas estas Indias islas, mayormente esta Espaola que llam Cipango, y esta carta dice
el autor que la tiene, lo que c r e e , en su poder.Como vieron ciertos celajes que todos
afirmaron ser tierra y hoberon grande alegra y al cabo no fu.Como vieron muchas
seales adelante de tierra.Como se le quisieron amotinar de no poder ya mas sufrir
la'dilacion.Como descubri Colon ciertos secretos de las alturas.Como confirieron
os puntos de la navegacin.
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de haber cerca tierra, porque ya no bastaban blandas palabras, ni ruegos, ni prudentes razones de Cristbal Colon
para los asosegar y persuadir perseverancia. Y ans, jueves 4
de Octubre, vinieron al navio ms de cuarenta pardelas juntas
y dos alcatraces, uno de los cuales, un grumete del navio
hiri con una piedra; vinieron ms, un rabo de junco y una
ave blanca como gaviota; naveg este dia con su noche 63
leguas, cont en la cuenta pblica 46. El viernes siguiente
parecieron muchas pardelas y peces que llaman golondrinos,
que vuelan un gran tiro de piedra encima del agua, y suelen
caer muchas veces en las naos, y ans hoy cayeron en el navio muchas; anduvieron 57 leguas, cont 45 la gente; la
mar bonanza: muchas gracias sean dadas D i o s , dice aqu
Cristbal Colon. Sbado, 6 de Octubre, anduvieron 40 leguas,
entre dia y noche, puso en la cuenta pblica 33. Esta noche
dijo Martin Alonso, que sera bien navegar la cuarta del
gueste, la parte del sudueste, por la isla de Cipango, que
llevaba la carta que le mostr Cristbal Colon ; al cual no pareci que deban de mudar la derrota, porque, si la erraban,
no pudieran tan presto tomar tierra, y que por esto era ms
seguro descubrir la tierra firme, y despus ir buscar las
islas: lo cual todo les era desabrido, y, en no hacer Cristbal
Colon lo que ellos decian, luego murmuraban. Vino la na6
un rabo de junco y un alcatraz de hacia el Poniente, y poco
se alegraban con esto, como iban tan contra su voluntad.
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CAPTULO XXXIX.
En el cual se tracta de algunos alegrones que tuvieron diciendo algunos que van tierra,
los cuales se les tornaban luego en tristezas y en murmuraciones y desacatos de Cristbal C o l o n , y querrsele amotinar.Como mud el camino ms al Austro por las seales de las aves que vian.Como vieron muchas y ciertas sealcsde estar cerca de tierra.
Como vieron un junco verde y otras cosas de tierra.Como jueves, n de Octubre, c o nociendo Cristbal Colon que estaban cerca de tierra, hizo una habla todos aquella
noche, primera noche, que velasen bien porque antes de muchas horas la veran.Como
las diez de la noche vido l mismo lumbre, y las d o s , despus de media noche, vido
tierra.Y como por haber visto la lumbre, primero, le adjudicaron los Reyes los 10.000
maravedises, aunque otro vido la tierra.
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DE LAS INDIAS.
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ciertas y averiguadas seales.con que todos respiraron; n a v e garon al guessudueste, llevando mas alta y brava mar de la que
habian trado todo el viaje; vieron pardelas, y, lo que ms que
todo fu, junto la nao un junco verde, como si entonces de
sus raices lo hobieran cortado; los de la carabela Pinta vieron
un palo y una caa, tomaron otro palillo, lo que pareca, con
hierro labrado, y un pedazo de c a a , y una tablilla, y otra
hierba que en tierra nace; los de la carabela Nia tambin
vieron otras seales, y un palillo cargado de escaramujos con
que todas las carabelas en gran manera se regucijaron; anduvieron en este dia, hasta que el sol se puso, 27 leguas. Cognoscindose Cristbal Colon estar ya muy cerca de tierra, lo
uno'; por tan manifiestas seales, lo otro, por lo que sabia haber andado de las Canarias hacia estas partes, por que siempre tuvo en su corazn, por cualquiera ocasin conjetura
que le hobiese su opinin venido, q u e , habiendo navegado
de la isla del Hierro por este mar Ocano 750 leguas, pocas
ms menos, habia de hallar tierra; despus de anochecido, al
tiempo que dijeron la Salve, como es la costumbre de marineros, hizo una habla muy alegre y graciosa toda la gente y
marineros, reducindoles la consideracin las mercedes que
l y todos, Dios, en aquel viaje habia hecho, dndoles tan
llana mar, tan suaves y buenos vientos, tanta tranquilidad de
tiempos sin tormentas y zozobras, como comunmente los
que navegan por la mar suelen acaecer; y porque l esperaba
en la misericordia de Dios, que antes de muchas horas les habia
de dar tierra, que les rogaba encarecidamente que aquella
noche hiciesen muy buena guardia en el castillo de proa, v e lando y estando muy sobre aviso, para mirar por tierra mejor
que hasta entonces habian hecho (pues habiendo puesto en el
primer captulo la instruccin que dio cada Capitn de cada
navio, partiendo de las Canarias, conviene saber, que habiendo navegado 700 leguas hacia el Poniente, sin haber descubierto tierra, no navegasen ms de hasta media noche, lo cual
no habian hasta entonces guardado, y l lo habia disimulado
por no darles ms pena, por el ansia que llevaban de ver tierra),
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HISTORIA
porque l tenia gran confianza en nuestro Seor que aquella noche habian de estar muy cerca de tierra, quiz verla; y que
cada uno pusiese diligencia en velar por verla primero, p o r que , allende la merced de los 4 0.000 maraveds que la Reina
habia concedido al primero que la viese, l prometa de darle
luego un jubn de seda. Esta noche, despus del sol puesto,
naveg al gueste, la va que siempre desde las Canarias
trujo, y anduvo 42 millas por hora, y, hasta las dos, despus
de media noche, andaran 90 millas, que fueron 22 leguas y
media. Estando Cristbal Colon en el castillo de popa, con los
ojos ms vivos hacia adelante que otro, como aquel que ms
cuidado dello tenia, porque ms le incumba que todos; vido
una lumbre, aunque tan cerrada aublada, que no quiso afirmar que fuese tierra, pero llam de secreto Pero Gutirrez,
repostero de estrados del Rey, y djole que parecia lumbre, que
mirase l lo que le parecia, el cual la vido y dijo, que lo mismo le parecia ser lumbre; llam tambin Rodrigo Snchez
de Segovia, que los Reyes habian dado cargo de ser veedor de
toda el armada, pero ste no la pudo ver. Despus se vido una
vez dos, y diz que, era como una candelilla que se alzaba
y bajaba, Cristbal Colon no dud ser verdadera lumbre, y por
consiguiente, estar junto la tierra, y ans fu. Y lo que yo
siento dello es, que los indios de noche por aquestas islas, como
son templadas, sin algn fri, salen salan de sus casas de
paja, que llamaban bohios, de noche cumplir con sus necesidades naturales, y toman un tizn en la mano, una poca de
tea, raja de pino, de otra madera muy seca y resinosa,
y arde como tea, cuando hace escura noche, y con aquel
se tornan volver, y desta manera pudieron ver la lumbre las
tres y cuatro veces que Cristbal Colon y los dems que la
vieron. Velando, pues, muy bien Cristbal Colon sobre ver
la tierra, y avisando los que velaban la proa de la nao que
no se descuidasen, como la carabela Pinta, donde iba Martin
Alonso Pinzn, fuese delante de todas por ser ms velera,
vido la tierra, que estara dos leguas, las dos horas despus
demedia noche, y luego hizo las seales que de haber visto
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(1) Desde aqu, hasta donde dice 42 de Octubre, est al margen del original, de letra al parecer de Las Casas.
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CAPTULO XLI.
En el cual se contiene como vinieron muchos indios los navios, en sus barquillos, que
llaman canoas, y otros nadando.La estimacin que tenan de los cristianos, creyendo
por cierto que haban descendido del cielo, y por esto cualquiera cosa que podan haber
dellos, aunque fuese un pedazo de una escudilla plato , la tenan por reliquias y daban
por ello cuanto tean.Hincbanse de rodillas y alzaban las manos al cielo, dando
gracias Dios y convidbanse unos otros que viniesen ver los hombres del cielo.
Apntanse algunas cosas notables, para advertir los lectores de la simiente y ponzoa
de donde procedi la destruicion destas Indias. Y cmo detuvo el Almirante siete
hombres de aquella isla.
Vuelto el Almirante y su gente sus navios, aquel v i e r nes, ya tarde, con su inextimable alegra dando gracias
nuestro Seor, quedaron los indios tan contentos de los c r i s tianos y tan deseosos de tornar verlos, y ver de sus cosas,
no tanto por lo que ellas valan ni eran, cuanto por tener
muy credo que los cristianos habian venido del cielo, y por
tener en su poder cosa suya trada del cielo, ya que no p o dan tener consigo siempre a ellos, y as creo que se les hizo
aquella noche mayor que si fuera un ao. Sbado , pues, muy
de maana, que se contaron trece dias de Octubre, parece la
playa llena de gente, y dellos venan los navios en sus barcos y barquillos que llamaban canoas (en latn se llaman monoxilla), hechas de un slo cabado, madero de buena f o r ma, tan grande y luenga que iban en algunas 40 y 45
hombres, dos codos y ms de ancho, y otras ms p e queas, hasta ser algunas donde caba un solo hombre, y
los remos eran como una pala de horno, aunque al cabo es
muy angosta, para que mejor entre y corte el agua, muy bien
artificiada. Nunca estas canoas se hunden en el agua aunque
estn llenas, y , cuando se anegan con tormenta, saltan los
indios dellas en la mar, y, con unas calabazas que traen, v a cian el agua y trnanse subir en ellas. Otros muchos venan
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CAPITULO XLII.
Iin el cual se tracta de una isla que pareca grande, la cual puso nombre la Fcrnandina, y
viniendo ella toparon un indio en tina canoa, tomronlo en la nao, y, contento, environlo delante y dio las nuevas en la Fernandina, y como surgieron los navios ya de
noche.Nunca cesaron en toda la noche de venir canoas y gentes ver los cristianos y
traerles de lo que tenan.Saltaron en tierra los marineros con barriles por agua.Con
gran alegra se la mostraban los indios y los ayudaban.La gente era como la pasada,
pero, diz que, ms domstica, y ms aguda, y ms dispuesta.No les cognoscieron secta
alguna.Tenan paos de algodn; las mujeres casadas cubran sus vergenzas, las d o n cellas no.La manera de las camas.De un rbol que contiene diversidad de rboles en
s.Dase la razn d!, maravillosa.De las culebras y perros de aquella isla.Vieron
mas gente.La manera de sus casas, etc.
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CAPITULO XLIII.
En el cual se trata como el Almirante dio vuelta al leste Levante, porque le informaron
los indios que la isla de Samoeto era ms grande que la Fernandina, y quedaba atrs, y
esto parece que Dios le tornaba porque viese Cuba y la Espaola.Llegados Samoeto, sintieron suavsimos olores, y vieron la isla ser graciossima.Mataron dos sierpes , que son las guanas, y qu cosa es.Huyeron los indios sentidos los cristianos.
Tornaron venir sin miedo.Estimaron que haban descendido del cielo.Tuvo relacin , segn l creia que lo entenda, que hab'ia all minas de o r o , y estuvo esperando
que el Rey de la isla viniese all.Hall lignaloe y mand cortar dello.Aqu supo nuevas de la isla de Cuba y de la Espaola.Crey que era la isla de Cipango, donde pens
que hallara gran suma de o r o , y perlas y especera.Las razones por donde con razn
se movi lo creer y que all venan naos grandes del Gran Khan.Puso por nombre
esta isla la Isabela.Fuese della en demanda de Cuba, etc.
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cian que era grande, que nombraban Boho, las c u a les quera ir ver, y segn hallase recaudo de oro y e s p e cera, determinara lo que habia de hacer, aunque, diz que,
todava tenia determinado de ir la tiera firme, y la ciudad
de Quisay, y dar las cartas de Sus Altezas al Gran Khan, y
pedir respuesta y volver con ella. Por aqu parece que se le
hizo el camino ms cercano de lo que l pensaba, y el mundo ms largo, y no estar la tierra del Gran Khan derechamente al gueste Poniente, como el florentino le habia escrito, y, en la figura que le envi pintada, le haba certificado,
porque, aunque pasada toda esta nuestra tierra firme, se pueda pudiera ir por tierra los reinos del Gran Khan, cesando
los impedimentos que podran ofrecerse por el camino, como
son desiertos, si los hobiese, grandes lagunas, cinagas,
montaas minerales, de los que se dijeron en el cap. 6.,
muchos animales bravos, y cosas semejantes; pero ms parece
que los reinos del Gran Khan estn ms la parte del Austro
que del Poniente, por lo que ya sabemos de la tierra que los
portogueses y nosotros por el Poniente y Austro hemos d e s cubierto. La isla de Cuba, bien entenda ser grandsima, porque
tiene mas de 300 leguas en luengo, y esta Espaola, que aqu
llama Boho, tambin mas grande y ms felice, aunque no tan
luenga, como diremos, placiendo Dios, cuando dellasen particular hablaremos. El llamarla Boho, no debia entender los
intrpretes, porque por todas estas islas, como sea toda cuasi
toda una lengua, llamaban boho las casas en que moraban,
y esta gran isla Espaola, nombraban Hayti, y deban ellos
de decir que en Hayti, habia grandes bohos, conviene saber,
que en esta isla Espaola eran grandes las casas, como sin
duda las habia maravilla. Estuvo esta noche, lunes, 22 de O c tubre, aguardando si el Rey de aquella isla de Samoeto, otras
personas, diz que, traeran oro otra cosa de substancia, y vinieron muchos indios semejantes los pasados, desnudos y
pintados de diversas colores como los,otros; traian ovillos de
algodn, y trocbanlos con los cristianos por pedazos de tazas
de vidro, y de escudillas de barro, algunos dellos tenian algu-
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HIST0H1A
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HISTORIA
CAPTULO XLIV.
En el cual se tracto, como se lleg el Almirante la tierra de la isla de Cuba y le puso por
nombre Juana.De la orden que tuvo hasta all en poner los nombres las tierras que
descubra.Como entr en un ro y puerto muy hermoso.Salt en tierra.Huyeron
los indios de dos casas que por all hallaron.Loa la hermosura de aquella isla.Decanle los indios que llevaba consigo, que habia minas de oro.Juzg que estaba de all
cerca tierra firme.Llam aquel rio Sant Salvador.Sali de all descubri otro rio
que llam de la Luna. Despus otro que nombr de Mares; maravilloso puerto.Vido
poblaciones y huyeron dellas todos los indios, vistos los navios.Salt en tierra y de las
cosas que vido en las casas, las cuales casas eran muy ms hermosas que las que habia
visto.De la hermosura de los rboles y templanza de los aires y frescura.Como
Martin Alonso entenda de los indios que llevaba, que estaban en tierra del Gran Khan.
Como se engaaban en no entender los indios.De la provincia de Cubanacan que est
en medio de la isla de Cuba, donde habia minas de oro.Como tuvo el Almirante
Cuba por tierra firme y por tierra del Gran Khan.Como sali del rio de Mares en
busca de otros ros y pueblos del Gran Khan. Y al cabo, como se torn al rio y puerto
de Mares.
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BE LAS INDIAS.
los que habia visto, segn que los indios por seas le dieron
entender, cerca del cual vieron buenas poblaciones de
casas, y este puso nombre rio de Mares; vistos los navios
asomar, dejan todas las gentes sus casas y pueblo, con todo lo
que tenan, y vnse los montes. Mand ir dos barcas y
gente con ellas, que llegasen una poblacin dellas para t o mar lengua de la gente y de la tierra, y, en una dellas, un indio
de los que traia consigo de la isla de los lucayos, Guanahan,
la primera que descubri. Hallaron las casas muy ms h e r mosas, de la forma que se dijo de alfaneques muy grandes;
que parecan tiendas en Real ejrcito, sin concierto de calles,
cubiertas de hojas grandes de palmas muy hermosas, de la
manera, salvo que son muy ms anchas y recias, que las que
en Espaa llevan palmitos, de dentro muy barridas y limpias y
sus aderezos muy compuestos, maravillosos aparejos de redes
y anzuelos, y para pescar muy aptos instrumentos; creia el
Almirante que aquella gente deba ser toda pescadores, que
llevaban el pescado la tierra adentro, y tambin decia que, por
ser las casas mejores que las que habia visto, que tenia p e n samiento que cuanto se llegase ms la tierra firme se habia
de mejorar. Habia ms, en las casas, muchas avecitas silvestres amansadas, perros que nunca ladraban; hallaron, diz que,
muchas estatuas en figura de mujeres, y muchas cabezas muy
bien labradas de palo, no supo si lo tenian por arreo y h e r mosura de casa, lo adoraban; de ninguna cosa de todas
aquellas consinti que nadie tomase, porque regla y mando
general era suyo, que, en parte que llegasen, ninguna tomasen ni rescatasen cosa, contra voluntad ni cpn su voluntad
de los indios, sino cuando daba l para rescatar licencia e x presa, porque los indios algn escndalo desabrimiento
no se les causase. De la isla y tierra, dice el Almirante, que
era tan hermosa que no se hartaba de verla, y que hall all
rboles y fruta de maravilloso sabor. Creia que debia de
haber vacas y otros ganados en ella, porque vido cabezas en
hueso que parecan de vaca; estas debieron de ser de manati,
un pescad
y grande, como grandes terneras, que tiene el
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TOMO I.
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n ISTORIA
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CAPTULO XLV.
Tracta c o m o , surto en el puerto de Mares, envi las barcas en tierra; no hallaron gente,
que era huida.Invi un indio de los que traia.Dio voces diciendo que la gente que
venia era buena gente, que no hacia mal nadie.Asegranse todos. Vienen seguramente en los navios.Ntase la mansedumbre de los indios, y como con facilidad fueran
trados la fe y buenas costumbres, si por amor y mansedumbre fueran tratados y
trados.Vido el Almirante tener un indio un poco de plata.Da testimonio el A l m i rante muchas veces de la mansa condicin de los indios.Tiene Cuba por tierra firme
y por los reinos del Gran Khan.Envi dos cristianos y dos indios la tierra dentro,
saber nuevas.Dijo hallarse 1.142 leguas de la isla del Hierro.Alaba mucho el puerto
y la tierra.Puso los navios monte.Entendi de algunos indios que el mucho oro
estaba en la isla Espaola.Hall almstiga, algodn, ajes, batatas y frsoles, etc.
Vuelto al rio y puerto de Mares con los navios el mircoles, 30 de Octubre, luego, jueves siguiente, 1." de Noviembre, salido el sol, envi el Almirante las barcas en tierra las
casas que por all estaban, y hallaron que toda la gente habia
huido, y desde un buen rato pareci un hombre; mand el
Almirante que lo dejasen asegurar y que se volviesen las
barcas. Despus de comer torn enviar las barcas, y en
ellas que fuese uno de los indios que traia consigo de G u a nahan, el cual, desde lejos, dio voces los que por all habia
de Cuba, diciendo que no hobiesen miedo, porque aquella
gente que venia era buena y que no hacian mal nadie, antes
daba de lo suyo en muchas islas que haban estado, y que no
eran del Gran Khan (aqu parece tambin cuan poco y nada
entendan de los indios, ni los indios de los cristianos), y
desde las barcas se ech nadar el indio y fu tierra, p r o siguiendo en sus voces; el cual, salido en tierra, dos hombres
que por all parecieron lo tomaron de los brazos y llevaron
una de las casas, y largamente se informaron d e l , como
fueron ciertos que no se les habia de hacer mal alguno, se
aseguraron, y luego sali infinita gente de los montes, y e n -
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DE LAS INDIAS.
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casas que estaban en aquel rio pobladas. Diles de los r e s cates, sartas de cuentas y otras cosas para comprar de comer,
si les faltase, y seis dias de trmino para que volviesen. D i les muestra de especera para cognoscerla, si alguna por el
camino topasen. Diles instruccin cmo habian de p r e guntar por el Rey de aquella tierra, y lo que le habian
de hablar de parte de los Reyes de Castilla, como inviaban al Almirante para presentarle sus cartas y un presente que le inviaban, y para tener noticia de su Estado y
tener amistad con l, y ofrecerle su favor y buenas obras
para cada y cuando dellas se quisiese aprovechar, y para tener
certidumbre de ciertas provincias y puertos y rios de que el
Almirante tenia noticia, y cunto distaban de all. Aqu tom
el Almirante el altura con un cuadrante, este viernes, en la noche, y hall que estaba de la lnea equinoccial 42; pero esto,
como arriba se dijo, es imposible, porque no est Cuba
sino ('I) grados, y debia ser falso el cuadrante, est errada
la letra'por vicio del escribano, como suele muchas veces, en
cosas de grande importancia, acaecer. Dijo tambin, que, por su
cuenta, hallaba que habia navegado desde la isla del Hierro
hasta all, 4.442 leguas. Afirma todava ser aquella isla de
Cuba tierra firme, consideradas las islas y tierra firme que
traia pintadas en la carta de Paulo, fsico, de que muchas veces
habernos hecho mencin. Sbado, 3 dias de Noviembre, por
la maana, entr el Almirante en la barca por ver aquel rio, el
cual hace la boca un gran lago, y deste se constituye un
singularsimo puerto muy hondo y limpio de piedras, con la
playa mucho buena y dispuesta para poner navios monte,
cercado de abundancia de lea'; entr por el rio arriba hasta
llegar al agua dulce, que seria cerca de dos leguas, y subi en
un montecillo para descubrir algo de la tierra; no pudo ver
cosa por la muchedumbre de las arboledas que eran fresqusimas y odorferas. Decia no tener duda que no hobese por all
muchas hierbas y rboles aromticos; no se le cansaban los
(1)
DK LAS INDIAS.
329
ojos de ver tanta hermosura y lindeza, ni los odos se le hartaban de oir los cantos dulcsimos de las aves. Vinieron aquel da
muchas canoas almadas rescatar cosas de algodn hilado
y hamacas (que son las camas, que arriba en el cap. 42 digi
mos) los navios. Domingo, de maana, torn saltar en tierra el Almirante cazar, y vino l Martin Alonso Pinzn con
dos pedazos de canela, y, diz que, un portugus que en su c a rabela traia, vido un indio que traia manojos della; mostr
el Almirante los indios de all, canela y granos de pimienta
de Castilla, preguntndoles, por seas, si en aquella tierra
la habia, respondironle que s, sealando hacia la parte
del Sueste; la pimienta, porque se parece la pimienta
montes de aquestas tierras, que llaman ax, bien pudieron
engaarse diciendo que la habia, pero la canela, nunca
se hall en todas estas islas; mostrles tambin oro y perlas,
y respondieron ciertos viejos, que en un lugar que llamaron
Boho habia infinito, y que lo traan al cuello, y las orejas,
y en los brazos y piernas, y tambin perlas. Este boho quiere
decir en su lengua casa, y por eso es ele creer que no entendan los indios decir sino Hayti, que es esta isla Espaola
donde ellos sealaban que habia oro, y as no los entendian;
como lo que crean entender que, diz que, habia naos grandes
y mercaderas, y que lejos de all habia hombres de un o j o , y
otros con hocicos de perros que coman los hombres, y que en
tomando alguno, lo degollaban y cortbanle sus instrumentos
viriles. Nunca tales monstruos se vieron en estas tierras, y
as parece que no los entendian, puesto que podan querer
significar los que coman carne humana de algunas islas que
llamaban caribes. Dice ms aqu el Almirante: Esta gente es
m u y mansa y muy temerosa, desnuda, como dicho tengo, sin
armas y sin ley: Estas son sus palabras. Dice, de las labranzas
de los indios, que tenan las tierras frtiles, llenas de mames
que son como zanahorias, que tienen sabor como de castaas?
estos son los que llaman ajes, y batatas que son muy sabrosas,
de las cuales se dir; vido frsoles, que son como atramuces
del Andaluca, puesto que son prietos leonados, y aun algu-
330
HISTORIA
DE LAS INDIAS.
331
CAPTULO XLVI.
En el cual se tracta como tornaron los dos cristianos que habian ido la tierra adentro.De
los recibimientos y reverencia que los indios les hicieron como avenidos del cielo.De la
mansedumbre y bondad natural y simplicidad de los indios.De los sahumerios que por
las narices tomaban, que llamaban tabacos.De las palabras del Almirante en loa de los
indios, diciendo cuan fcilmente le parece que se convertirn.Determin de llevar de
all para Castilla algunos indios, y como los tom.Como fu y hizo en ello muy culpable hecho.Afase mucho y dnse razones de su fealdad, y de como por sola aquella obra mereci que Dios le castigase y aparejase muchas adversidades en lo porvenir,
aunque tuviese buena intencin.Reptense tambin muchas cosas de la bondad y d o c i lidad natural de los indios.
332
HISTORIA
DE LAS INDIAS.
333
que aquello era vicio, respondian que no era en su mano dejarlos de tomar; no se qu sabor provecho hallaban en ellos.
Toda la gente que topaban estos dos cristianos, en vindolos
se ponian en grande admiracin, y los hacian el mismo a c a tamiento; hallaban muchos pueblos chiquitos de cuatro y
cinco casas. Vieron mucha diversidad de rboles, hierbas y
flores odorferas, aves muchas, de diversas especies, d e s e mejables de las de Espaa, pero hallaron perdices naturales de
las de Espaa, salvo que son mucho ms chicas, y cuasi no
tienen otra cosa de comer sino las pechugas. Vieron tambin
nsares muchas, y naturales ruiseores que muy dulcemente
cantaban; y es bien de considerar, que haya tierra en que
por el mes de Noviembre los ruiseores canten. Es aqu de
saber, que en todas estas islas no hay perdices ni grullas, sino
en slo aquella isla de Cuba; las nsares comunes son t o das estas tierras. Bestias de cuatro p i e s , diz que, no vieron,
sino de los perros que no ladraban, puesto que hay unos animalicos poco menos grandes que unos perrillos blanquetes que
tienen cuatro p i e s , tan buenos y mejores de comer que c o nejos y liebres, los cuales los indios llamaban guaminiquinajes. De la fertilidad de la tierra contaban maravillas, y que
toda la hallaban llena de labranzas de aquellos ajes, y tambin debia de ser de la yuca, de que hacian el pan que l l a maban cazab, salvo que no la cognoscian. De los frsoles
atramuces que digimos habas, y del grano que llaman los
indios maz, que ellos llamaban panizo, hallaban mucha c a n tidad. Algodn infinito, sembrado, cogido y hilado, y tambin
tejido obrado; dijeron que habian visto en una sola casa
ms de quinientas arrobas, y que se podra haber cada ao
cuatro mil quintales. Aido y o , que pudieran cogerse veinte
mil quintales si los cristianos quisieran tener grangeras por
l, pero como siempre pretendieron ricos metales, muchos, ni
alcanzaron lo uno ni lo otro. Por un cabo de agujeta, daban
de algodn los indios una gran canasta. Dice aqu el Almirante
aquestas palabras: Son gentes muy sin mal, ni de guerra;
desnudos todos, hombres y mujeres, como su madre los pari,
334
HISTORIA
verdad es que las mujeres traen una cosa de algodn, solamente tan grande, que les cubre su natura y no ms, y son
ellas de muy buen acatamiento, ni muy negras salvo menos
que Canarias. Tengo por dicho, serensimos Prncipes, que
sabiendo la lengua dispuesta suya personas devotas, religiosas, que luego todos se tornaran cristianos, y as espero en
nuestro Seor, que Vuestras Altezas se determinarn ello
con mucha diligencia, para tornar la Iglesia tan grandes
pueblos, y los convertirn, as como han destruido aquellos
que no quisieron confesar el Padre y el Hijo y el Espritu Sancto; y despus de sus dias (que todos somos mortales), dejarn
sus reinos en muy tranquilo estado, y limpios de la hereja
y maldad, y sern tambin recibidos delante el eterno Criador, al cual plega de les dar larga vida, y acrecentamiento
grande de mayores reinos y seoros, y voluntad y dispusicion para acrecentar la sancta religin cristiana, ans como
hasta aqu tienen fecho. Amen. Estas son palabras formales
del almirante D. Cristbal Colon. Sacaron la nao de monte,
y quisirase partir el jueves, ir al Sueste buscar el oro
y especeras que crea hallar por all, descubrir ms tierras,
pero por que le hizo los vientos contrarios, no pudo partirse
de all hasta lunes, 42 dias de Noviembre. Estando aqu en
este rio y puerto de Mares, pareci al Almirante que d e ba llevar Castilla, desta isla de Cuba, tierra firme, segn
l ya estimaba, algunos indios para que aprendiesen la lengua
de Castilla y saber dellos los secretos de la tierra, y para instruirlos en las cosas de la fe , y por tanto, viniendo una canoa
almada, como l la nombra, con su confianza y seguridad
que ya concebida de la justicia y fidelidad bondad de los
cristianos todos los indios tenan, y llegndose al borde de
la nao para rescatar de su algodn cosillas, ver la nao y
los cristianos, traerles, quizs, de sus cosas, como lo hacan,
de seis mancebos que en ella venan, los cinco que se entraron en la nao (porque el otro entr en la canoa), los hizo d e tener contra su voluntad, para llevar consigo en Castilla. Cosa
cierto, que antes debiera padecer cualquiera trabajo y peligro
DE LAS INDIAS.
335
que hacerla , porque, en la verdad, no fu otra cosa que violar tcita interpretativamente las reglas del derecho natural
y derecho de las gentes, que dictan y tienen, que al que simple y confiadamente viene contratar con otros, mayormente
habindose ya confiado los unos de los otros y tratado a m i gablemente, lo dejen tornarse su casa, sin dao de su
persona ni de sus bienes, libre y desembargadamente. Agravia
este hecho, haberlos recibido en su tierra y en sus casas con
tantas cerimonias y regocijos, adorndolos como cosas d i vinas venidas del cielo, segn ha parecido. Qu sintiera el
Almirante si los dos cristianos que envi la tierra adentro,
por fuerza los detuvieran, en qu crimen creyera que h a ban incurrido? Cierto, bien juzgara que, por recobrar sus
dos cristianos, les pudiera hacer justa guerra; pues como las
leyes y reglas naturales y del derecho de las gentes, sean
comunes todas las naciones, cristianos y gentiles, y de
cualquiera secta, ley, estado, color y condicin quesean,
sin una ni ninguna diferencia, la misma justicia tenan y
tuvieron los vecinos de aquella isla contra el Almirante y
sus cristianos, por recuperacin de sus convecinos y c o m patriotas, moverles justa guerra; y aide mucho la fealdad deste hecho, darse causa de perder los cristianos tanta
auctoridad, como de su bondad y rectitud, y mansedumbre los
indios haban concebido, y tanto crdito; y no lo excusa el
buen fin que tuvo el Almirante, cuanto bueno y provechoso
para despus quiera que fuese, porque nunca hemos de hacer
cosa mala, por chica y mnima que sea, para que por ella
della haya de salir, hayamos de sacar, inextimables bienes.
As lo afirma San Pablo, Ad Rom. 2. Non sunt facienda mala
ut bona eveniant. Y porque nunca suelen los hombres caer en
un slo yerro, ni un pecado se suele slo cometer, antes suele
ser mayor el que despus sobreviene, as acaeci al A l m i rante, que, queriendo perfeccionar su propsito, envi una
barca con ciertos marineros una casa que estaba de la parte
del rio, al Poniente, y tomaron y trujeron siete mujeres, entre
chicas y grandes, con tres nios. Esto dice l que lo hizo, p o r -
336
HISTORIA.
que mejor se comportan los hombres en Espaa habiendo m u jeres de su tierra, que sin ellas; porque ya otras veces muchas
se acaeci traer hombres de Guinea en Portugal, y despus que
volvan y pensaban de se aprovechar dellos en su tierra, por
la buena compaa que les haban hecho, y ddivas que les
habian dado, en llegando en tierra jams parecan. Ans que
teniendo sus mujeres, ternn gana de negociar lo que se les
encargare, y tambin estas mujeres mucho ensearn las
nuestras su lengua, la cual es toda una en todas estas islas de
Indias, y todos se entienden, y todas las andan con sus almadias, lo que no hacen en Guinea, donde hay mil maneras de
lenguas, que la una no entiende la otra. Todas estas son palabras formales del Almirante. Gentil excusa ha dado para colorar justificar obra tan nefaria. Pudirasele preguntar, que
si fu pecado y qu tan grave, quitar hurtar robar con
violencia las mujeres que tenian sus propios maridos, pues
el matrimonio es de derecho natural, y es rato, y cuanto al
oficio de la naturaleza es comn as los infieles como los
fieles? tem, quin haba de dar Dios cuenta de los pecados de adulterio que cometieron los indios que llev consigo,
quien dio por mujeres aquellas mujeres, y si quiz se aidi alguno de incesto, que es mayor que el adulterio si por
caso eran muy propincuos parientes? Y los que cometeran
tambin de adulterio los maridos de aquellas, casndose no
pudiendo, prohibindolo la ley natural, con otras mujeres?
Ciertamente, inconsideradamente se hobo aqu el Almirante,
aunque en otras cosas era prudente. Muchos son prudentes, y
fueron en el mundo en lo que toca las cosas humanas y
temporales, pero faltan muchas veces y en muchos actos, c u a n to la rectitud de la razonable y cristiana prudencia. Por sola
esta injusticia, y no razonable antes muy culpable obra, sin
que otra ninguna el Almirante hiciera, podia bien cognoscer
ser merecedor, ante Dios, de las tribulaciones y angustias en
que despus toda su vida padeci, y que machas ms le d i e ra; porque muy diferentes son los juicios de los hombres y la
estimacin y tasacin que hacemos de los grados y quilates
DE LAS INDIAS.
337
de los pecados, al que juzga y tasa Dios, que lo lleva y determina por muy delgado. Un pecado nos parece ac que no es
nada, que no perjudica tanto, por nuestra ceguedad c o s tumbre, facilidad de pecarlo, tambin por el bien que
procede algunas veces del, pero, delante de Dios, es juzgado
por muy grave y muy pesado, cuya consideracin, si la alcanzsemos, nos haria temblar las carnes. Y no se debe lisonjear
ni engaar nadie confiando, que, por los bienes que salen a l gunas veces de los pecados, sean excusados, por que aquellos
bienes no salen de la maldad humana, que de s no es apta
para qu della salga bien alguno, sino sola y precisamente
del abismo y profundidad de la bondad y providencia divina,
la cual no permitira que algn mal ni pecado se perpetrase,
si, antes quel pecador lo cometa ni piense, no tuviese ordenado el bien, de su justicia de su misericordia, que ha de
sacar del; y as no quedar sin su debida pena el que lo c o mete, puesto, que sean muchos y grandes los bienes que del
procedan puedan proceder. Despus, la noche que se parti
deste puerto de Mares, vino una canoa al bordo de la nao del
Almirante con un hombre de hasta cuarenta y cinco aos en
ella, marido de una de las mujeres que all habian tomado, y
padre dlos tres nios, un muchacho y dos hembras, y rog
que, pues le llevaban su mujer y sus hijos, le llevasen l
tambin con ellos. El Almirante, dice, que le plugo de ello,
y yo as lo creo, y tambin tengo por cierto que quisiera-ms el
indio que le dieran su mujer y hijos y quedarse con ellos en
su tierra, que no desterrarse y ir morir la ajena. Torna el
Almirante aqu repetir de la bondad natural de los indios
de aquella isla, diciendo as: Yo vi conozco que esta gente no tiene secta ninguna, ni son idlatras, salvo muy mansos,
y sin saber qu sea mal, ni matar otros, ni prender, y sin
armas, y tan temerosos, que una persona de los nuestros
fuyen ciento dellos, aunque burlen con ellos, y crdulos y
cognoscedores que hay Dios en el cielo, firmes que nosotros
habernos venido del cielo, y muy prestos qualquiera oracin
que nos les digamos que digan, y hacer el seal de la cruz.
TOMO I.
22
338
nisTowA
As que deben Vuestras Altezas determinarse los hacer cristianos, que creo que, si comienzan, en poco tiempo acabarn
de los haber convertido nuestra sancta fe multidumbre de
pueblos, y cobrado grandes seoros y riquezas, y todos sus
pueblos de Espaa, porque sin duda es en estas tierras grandsima suma de oro, que no sin causa dicen estos indios que
yo traigo, que h en estas Indias lugares adonde caban el oro,
y lo traen al pescuezo, las orejas, y los brazos las piernas, y son manillas muy gruesas, y tambin piedras, y h
perlas preciosas, y infinita especera; etc. Estas todas son
palabras formales del Almirante. Dijo tambin que habia en
aquel puerto de Mares grandsima cantidad de almstiga, y
mayor, diz que, la habra, si mayor se quisiese hacer, p o r que los mismos rboles, plantndolos, prenden de ligero, y
hay muchos y muy grandes y tienen la oja como lantisco
y-el fruto, salvo que es mayor el rbol, como dice Plinio,
y l habia visto en la isla de Xio, en el archipilago, en el
tiempo que all estuvo, donde sacaban de provecho della
50.000 ducados, si bien se acordaba. Esto que dice que los
mismos rboles plantndolos prenden de ligero, dice cierto
verdad, porque todos, cualesquiera rboles y ramas prenden
hincndolos en la tierra, y mucho ms el de la almstiga; pero
no se yo como lo pudo l experimentar en cuatro cinco
das, diez, que anduvo por all, no todos estuvo en un
lugar. Dice asimismo, poderse haber grande suma de algodn
en aquella isla tierra de Cuba, y que cree que se vendera
muy bien por ac, y en las grandes ciudades del Gran Khan
que se descubriran sin duda, y otras muchas de otros s e ores que habran en dicha servir los reyes de Castilla, sin
llevarlo Espaa.
DE I,AS INDIAS.
339
CAPITULO XLVII.
De como tuvo el Almirante relacin de cierta tierra riqusima de oro, hacia el Levante.
Por esto y por otras causas dio la vuelta hacia el Levante. Descubri maravillosos rios
y puertos con muchas poblaciones. Hall una mar de islas dignas de admiracin.
Vido las sierras de la isla Espaola.Hall almstiga y lignaloe.Vido caas:Vido
pescados y animales diversos.Hall piedras con manchas doradas, otras que parecan
de minas de plata, otras de hierro.Apartse de su compaa y obediencia, con su carabela, Martin Alonso Pinzn.
340
HISTORIA
cuarto del alba, mand alzar sus anclas todos los navios y
tender sus velas, poniendo las proas al leste, cuarta del Sueste. Despus de haber andado 8 leguas por la costa adelante,
hall un rio, y dende, andadas otras 4 leguas, descubri otro
que pareca muy caudaloso y mayor que ninguno de los que
hasta entonces descubierto habia. No se quiso detener ni entrar
en alguno dellos, por dos respectos, s u n l mismo dice; el
uno y principal, porque el tiempo y viento era bueno para ir en
demanda de la dicha tierra Babeque; lo otro, porque si en
l hobiera alguna populosa sealada ciudad cerca de la mar,
se pareciera, y lo tercero, porque, para ir por el rio arriba,
eran menester navios pequeos, los que l no tenia, y. asi
perdiera mucho tiempo, porque descubrir los semejantes ros
es negocio de por s. Dice que toda aquella costa vido que
era poblada, mayormente cerca del rio, al cual puso por
nombre rio del Sol. Naveg este lunes, hasta el sol puesto, \ 8
leguas al leste, cuarta al Sueste, hasta un Cabo quien puso
nombre el cabo de Cuba. Este cabo segn lo que he colegido
de toda esta su navegacin, cuanto anduvo abajo por la costa
ribera de Cuba, y lo que despus, cuando la vuelta hacia
arriba dio, y por lo que veo en el padrn padrones que
entonces pintaba el Almirante por sus manos, que tengo en
mi poder, es el Cabo que agora llamamos la punta de Mayci,
el cual est de Barocoa, puerto al cual puso el Almirante
rio y puerto de Mares (1) leguas. Toda esta noche estuvo la
corda, como dicen los marineros, que es no dejar hinchir las
velas de viento para no andar nada, que lo saben y pueden
hacer aun teniendo las velas en alto, y esto hacia por esperar
el dia para ver un abra abertura de sierras, como entre sierra y sierra, la cual comenz ver al poner del sol, adonde
se mostraban dos grandsimas montaas, y parecia que se
apartaba la tierra de Cuba de la del Boho, segn le daban
entender por seas los indios que llevaba, y por la estimacin
del Almirante deba ser esta isla Espaola, la cual debian de
(1)
DE LAS
INDIAS.
341
ver desde all; pero yo creo, que no eran sino las sierras de
Bayatiquiri, que es el cabo postrero de toda Cuba, porque an
estaban muy lejos para ver la sierra desta Espaola. As que
venido el da, martes, 13 de Noviembre, de maana, volvi
las velas sobre la tierra y pas una punta que le pareci
anoche obra de 2 leguas, y entr en un grande golfo, 5 leguas
al Sursudueste, y le quedaban otras 5 para llegar al cabo,
adonde, en medio de dos grandes montes sierras, hacia un
degollado, el cual no pudo determinar si era entrada de mar;
y por que su propsito era ir la isla de Babeque, donde los
indios le decian que habia mucho oro, y estaban della, hoy
martes, diz que, tres jornadas (dbese de entender jornadas
de canoas que andaban 7 y 8 leguas cada dia), y porque no
va alguna grande poblacin, y el viento arreciaba mucho
ms que hasta entonces haban visto, hzose la mar, apartndose de la costa que iba siempre cerca, mirando lo que habia,
y naveg al leste con viento Norte, andando 8 millas por hora,
que son 2 leguas: y as anduvo, desde las diez del dia que
comenz aquella derrota hasta el poner del sol, 56 millas, que
son 14 leguas desde el cabo de Cuba, no el postrero de'la isla,
sino al que puso el cabo de Cuba, que dije agora nombrarse
la punta de Mayc. Parecile que descubra con la vista las
sierras de Boho, que le quedaban desotaviento, y que habra
del Cabo del dicho golfo, 80 millas, que son 20 leguas; barlovente esta noche, y por inconvenientes que via, por no
tornar atrs, determin de se llegar la tierra, y vido m u chos ros y puertos, pero no con muy claras entradas, y al
cabo de haber andado as 64 millas, que son 16 leguas, hall
una entrada honda, y ancha un cuarto de milla, donde entr
y vido tantas islas, que no las pudo contar, todas de buena
grandeza y altsimas, llenas de diversidad de rboles de mili
maneras, y de palmas infinitas. Maravillse sobre manera en ver
tantas islas y tan altas; y certifica los Reyes, que las montaas que desde antier ha visto por esta costa de Cuba, y las
destas islas, le parece que no las hay ms altas en el mundo
ni tan hermosas y claras, sin niebla ni nieve, y al pi dellas
342
HISTORIA
grandsimo fondo, y dice, que cree que estas islas son a q u e llas innumerables, que en los mapamundos en fin de Oriente
se ponen. Dice ms, que creia que habia grandsimas riquezas, y piedras preciosas, y especera en ellas, y que duran
muy mucho al Sur, y se ensanchan toda parte. Psoles
nombre, la Mar de Nuestra Seora, y al puerto, que est
cerca de la boca de la entrada dellas, puso nombre Puerto
del Prncipe; en el cual no entr, mas de verle desde fuera,
hasta otra vuelta que dio el sbado de la semana venidera,
como all parecer. Dice tantas y tales cosas de la hermosura,
fertilidad y altura destas islas, que hall en este puerto, que
afirma los Reyes, que no se maravillen porque las encarezca
tanto, porque les certifica, que cree no encarecerla centsima
parte. Algunas dellas, que pareca llegar al cielo y hechas como puntas de diamantes; otras que, sobre su gran altura, e n cima tienen como una mesa, y al pi dellas grandsimo fondo,
que podia llegar ellas una muy grande carraca, llenas todas
de arboledas como unas graciossimas florestas, y sin peas.
Acord de andarlas con las barcas de los navios; dice maravillas dellas. Hall almstiga infinito lignaloe; algunas dellas
estaban labradas y con las heredades de las que los indios
hacen su pan, y las otras races que comen. Hall en algunas
encendido fuego, y no gente, por lo cual, parece que huy
la gente viendo los navios, estimando, quiz, que eran grandes animales que salian de la mar; en otras vieron gente, y
como se iban esconder los montes. El hondo que hallaba
en todas las que anduvo era 15 y 16 brazas, y todo bajo era
basa, que quiere decir, que el suelo es todo arena limpia de
peas, que es lo que mucho desean los marineros, porque las
peas cortan los cables con que se amarran las anclas. Y por
que donde quiera que entraba de nuevo, como arriba se dijo,
ponia una cruz grande. Saliendo, viernes, 16 de Noviembre,
con la barca en tierra, fu una boca de aquellos puertos, y
en una punta de la tierra hall dos maderos muy grandes,
uno ms largo que otro, y el uno sobre el otro hechos cruz,
los cuales, segn dice, no los pudiera poner mejor proporcio-
DE LAS INDIAS.
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344
HISTORIA
DE LAS INDIAS.
345
Dice que hacia calor por all, del cual argia que debia
de haber por aquellas tierras mucho oro. Mircoles, en la
noche, 21 de Noviembre, antes que tomase la tierra y el
puerto del Prncipe otra vez, como pretenda, se le fu Martin Alonso Pinzn con la carabela Pinta, de la que venia por
Capitn, sin su licencia y contra su obediencia, ciego de c o dicia, y, quiz, lleno primero de soberbia, porque un indio de
los que habia el Almirante mandado poner en aquella carabela, diz que, le habia certificado prometido de llevarle
cierta isla tierra donde hobiese mucho oro; y aqu dice
el Almirante: Otras muchas me ha hecho y dicho. Llev el
camino del leste hacia donde creian estar la tierra de Babeque, el cual iba vista del Almirante, hasta que el jueves, en
la noche, como fuese en la carabela que era ms velera que
todas, del todo desapareci, puesto que el Almirante hizo
tomar algunas de sus velas y tener farol lumbre toda la
noche, y seales para que arribase sobre l ; pero l no cur
sino irse. El viernes, antes que tomase la tierra, vido un Cabo
de tierra hacia el leste Levante, la cual sealaban los
indios llamarse Boho, y creemos que era esta isla Espaola,
y que habia, diz que, en ella gente que tenia en la frente un
ojo, y otros que llamaban canbales, quien mostraban tener
gran miedo, y desque vieron que llevaba camino de ac, diz
que, no podian hablar porque los comian, y significaban
que era gente muy armada. De donde parece, que ninguna cuasi ninguna cosa les entendan, porque, en esta
isla, ni nunca hobo gente de un ojo, ni canbales que c o miesen los hombres, y tampoco tuvieron ms ni mejores
armas que los que basta entonces el Almirante habia v i s to; y as, dice aqu l, que creia que habia algo dello,
pero no todo, y que si eran armados, serian gente de
razn, y que el temor que tenan debia ser porque h a bran captivado algunos, y, porque no volvan en sus tierras,
estimaban que los habian comido, y lo mismo creian (segn
dice aqu el Almirante), de los cristianos y del, al principio
que los vieron, que comian los hombres, hasta que juzga-
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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HISTORIA
CAPTULO XLVIII.
En el cual se contiene como el Almirante sali del puerto de Sancta Catalina y fu descubriendo por la costa arriba-Vido muchos y maravillosos ros y puertos, unos mejores
que otros, y tierras frtilsimas y temperatsimas.Da testimonio de la bondad y docilidad de los indios.Confiesa quel fin de su descubrimiento es la gloria y ampliacin de
la religin cristiana.Hallaron poblaciones y un pan de cera.Dcese que aquella cera
vino de Yucatn.Cuenta el actor que hall l otro pan de cera en aquella isla el ao
de 1514.Hallaron tambin unas cabezas de hombres, antiguas, guardadas en un ccstiU o , y lo que dice el Almirante cerca desto.
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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veces les entiendo una cosa por otra al contrario, ni fio m u cho dellos, porque muchas veces han probado fugir. Mas
agora, placiendo nuestro Seor, ver lo ms que yo pudiere, y, poco poco, andar entendiendo y cognosciendo, y
far ensear esta lengua personas de mi casa, porque veo
que es toda la lengua una, fasta aqui. Y despus se sabrn
los beneficios, y se trabajarn de hacer todos estos p u e blos cristianos, porque de ligero se har, porque ellos no
tienen secta ninguna, ni son idlatras, y Vuestras Altezas
mandarn hacer en estas partes ciudad y fortaleza, y se
convertirn estas tierras; y certifico Vuestras Altezas, que
debajo del sol no me parece que las puede haber mejores
en fertilidad, en temperancia de fri y calor, en abundancia
d aguas buenas y sanas, y no como los rios de Guinea, que
son todas pestilencia: porque, loado nuestro Seor, hasta
hoy, de toda mi gente, no habido persona que le haya mal
la cabeza, ni estado en cama por dolencia, salvo un viejo, de
dolor de piedra de que l estaba toda su vida apasionado, y
luego san cabo de dos dias. Esto que digo es en todos los
tres navios. As que, placer Dios, que Vuestras Altezas e n viarn ac vernan'hombres doctos y vern despus la v e r dad de todo. Y porque atrs tengo hablado del sitio de villa
y fortaleza en el rio de Mares, por el buen puerto y por la
comarca, es cierto que todo es verdad lo que yo dije, mas no
hay comparacin de all aqu, ni de la Mar de Nuestra S e o ra, porque aqu debe de haber infra la tierra, grandes poblaciones de gente innumerable, y cosas de grande provecho,
porque aqu y en todo lo otro descubierto, y que tengo e s p e ranza de descubrir antes que yo vaya Castilla, digo que terna
toda la cristiandad negociacin en ellas, cuanto ms la Espaa
quien debe estar subyecto todo. Y digo, que Vuestras Altezas
no deben consentir que aqu trate ni haga pi ningn extranjero, salvo catlicos cristianos, pues esto fu el fin y el c o mienzo del propsito, que fuese por acrecentamiento y gloria
de la religin cristiana, ni venir estas partes ninguno que
no sea buen cristiano. Todas estas son palabras formales,
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HISTORIA
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DE LAS INDIAS.
TOMO 1.
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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CAPTULO XLIX.
Un el cual cuenta las condiciones del Puerto Sancto y de un rio.Vido en l grandes canoas como fustas.Sali tierra el Almirante con ciertos hombres armados.Subi
una montaa, encima llana, tierra muy hermosa.Hall una poblacin. Dio de spito
sobre la gente della.Huyla toda.Asegurla el indio que llevaba.Diles cascabeles.Certific los Reyes que l o hombres hagan huir i o. ooo.Jntase despuesmucha
gente.Vienen las barcas.Adelntase uno y hace una gran pltica, alzando las m a nos al cielo.Vino gente como de guerra.Finalmente se aseguraron todos y daban
las azagayas y cuanto tenan.Crean que los cristianos venan del cielo.Dice el A l mirante que esta gente es de la misma creencia que la otra.Vido una casa de maravillosa hechura.
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HISTOMA
DE LAS INDIAS.
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HISTORIA
CAPTULO L-
Sali del Puerto Snelo y fu descubriendo rios grandes, y vido desde lejos la felice isla
Espaola, mircoles, 5 de Diciembre.Crey el Almirante que era Cipango, de que
traia relacin, isla riqusima, crey tambin que la punta cabo de Cuba era tierra y
cabo de la tierra del Gran Khan, y tuvo razones para ello en aquellos dias, y crese que
si no hallara atravesadas en la mar estas Indias, que por el camino que llevaba descubriera los reinos del Gran Khan.Puso al cabo de Cuba, A l p h a , y al de Sant Vicente
que est en Portogal, Omega, que quiere decir principio y fin. Tambin convenia este
nombre al cabo de Cuba, por respecto del cabo de la Espaola, que se miran el unoj^,
otro.Dice que los de Cuba tenan mucho miedo los indios de la Espaola.Los i n dios de la Espaola nunca comieron carne humana.
DE LAS INDIAS.
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fuese hacia las islas de los lucayos, de donde eran los que
habia tomado, por huirse para sus tierras, quiz el Almirante no los entenda, teniendo siempre los pensamientos y
deseos en hallar tierras ricas de oro, por dar placer los
Reyes y cumplir lo que se habia ofrecido. Este Cabo, que
digimos, alto y hermoso, adonde quisiera ir, creo que era la
punta de Mayc, que es la postrera de Cuba que mira hacia
el Oriente. Yendo pues asi, mirando las tierras, puso los ojos
hacia el Sueste, y vido tierra muy grande, y esta es la grande
y felicisima isla Espaola, de la cual tenian nuevas muy frecuentsimas de los indios, que como de cosa muy fatuosa, se
la nombraban llamndola Boho; no supe porqu tal nombre
le pusiesen, siendo toda una lengua la de los de Cuba y de
la Espaola, pues no se llamaba sino Hayt, la ltima slaba
luenga y aguda. Por ventura, llamaban aquel cabo della Boho,
como llamaban y llamamos hoy las casas que los indios tienen
que son de paja, por algn respecto acaecimiento que no
supimos. As que, mircoles, 5 dias de Diciembre, descubri
el Almirante la isla de Hayt, la cual puso despus, como
luego parecer, la Espaola. Dice aqu el Almirante, que los
indios de Cuba tenian gran miedo d los de la Espaola, porque, diz que, coman los hombres; y otras cosas maravillosas
le contaban de aquella gente, las cuales, diz que, no crea l,
sino porque deban ser hombres de mayor astucia y mejor i n genio y ms esforzados los de la Espaola que ellos, y loscaptivaban, y ellos eran flacos, de corazn por eso los captivaban:
y as fu, cierto, verdad, y pareca quel Almirante por su prudencia presuma lo que debia ser. Esto es verdad, como abajo
se dir, que nunca los indios de la isla Espaola, jams c o m i e ron carne humana ni tuvieron otras abominaciones que les
han levantado. Eran mas polticos y ms esforzados, mucho,
que los de la isla de Cuba. As que, porque el tiempo era Nordeste y tomaba del Norte, determin de dejar la isla de Cuba,
Juana, que era el nombre que le puso cuando la descubri,
y que hasta entonces habia tenido por tierra firme, por su grandeza, porque bien habra navegado por la costa della, en un
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HISTORIA
CAPITULO LI.
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HISTORIA
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DE LAS INDIAS.
CAPTULO L I I .
Parti de! puerto de Sant Nicols, y , yendo por la costa arriba, via maravillosas tierras
sembradas como de cebadas, grandes valles y campias, y, las espaldas dcllas, sierras
escombradas, altsimas; pareca haber grandes poblaciones.Hall un puerto grande y
hondo, al cual puso nombre de la Concepcin.Sali tierra en un rio que viene por
unas vegas hermossimas.Hizo sacar redes, pescaron muchas lizas y otros pescados de
Castilla.Oyeron cantar el ruiseor.Vieron cinco indios que les huyeron.Hall
arrayan.Puso nombre la isla, Espaola.Envi gente la tierra dentro.Trajeron
almstiga y vieron muchos rboles della.Hallaron, diz que, las mejores tierras del
mundo.
s
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HISTORIA
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CAPTULO
369
Lili.
Dbanle entender los indios, que traia consigo, que la tierra que el crea de Babeque ser
isla, que era tierra firme; y torna rectificarse en su opinin que la gente de Caniba,
que oia decir los indios que debia ser la del Gran Khan.Hizo poner una gran cruz
la boca del puerto en seal que la tierra era de los reyes de Castilla.Tres marineros
entrronse por el monte adentro.Sintieron mucha gente.Huy toda.Alcanzaron
una mujer que traia un pedazo de oro en las narices.Vistila el Almirante y dile j o yas ; tornronla enviar.Envi otro dia nueve cristianos tierra con un indio de los
que traia.Cuatro leguas hallaron una poblacin de 1.000 casas y habria 3.ooo h o m bres.Huyen todos.Da voces el indio que no teman que es gente buena.Vuelven
todos.Admranse de los cristianos.Llganles las manos, temblando, las caras.
Hcenles mil servicios.Creen haber venido del cielo.Vino mucha ms gente con el
marido de la mujer.Vieron tierras felicsimas.Induce el autor cierta consideracin.Tuvo el Almirante cierta experiencia, etc.
24
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HISTORIA
razn en nombrar tanto Babeque, y por otro nombre C a ribana, porque deban de ser trabajados de la gente della, por
parecerle que en todas estas islas viven con su temor. De aqu
torna el Almirante afirmar lo que muchas veces ha dicho,
que cree que esta gente de Caniba no ser otra cosa sino la
gente del Gran Khan, que debia ser de all vecina, que tenan
navios con que los venan captivar, y, como no tornaban,
creian que se los comian. Esta opinin tenia, y harto le ayudaba. tenerla la carta mapa, que traia, de Paulo, fsico, y
la informacin que le habia dado por sus cartas, como arriba
veces se ha referido, y los muchos indicios y argumentos de
las tierras tantas y tales, y cosas dellas que iba viendo cada dia.
El mircoles, 42 de Diciembre, viendo que todava ventaba
viento contraro y no poda partirse, hizo poner una gran cruz
la entrada del puerto de la parte del gueste, en un lugar
eminente, muy vistoso, en seal, dice l, que Vuestras Altezas tienen la tierra por suya, y principalmente por seal de
Jesucristo, nuestro Seor, y honra de la cristiandad; la cual
puesta, tres marineros se metieron por el monte ver los rboles y hierbas, y oyeron y vieron un gran golpe de gente,
todos desnudos como los de atrs, los cuales llamaron y
fueron tras ellos, pero dieron los indios huir, y finalmente
tomaron una mujer; que no pudieron ms porque el Almirante les habia mandado que tomasen algunos para honrarlos y
hacerles perder el miedo, y por saber si habia en estas tierras
alguna cosa de provecho, porque no le pareca que poda ser otra
cosa, segn la hermosura destas tierras, y as trujeron la mujer, muy moza y hermosa, la nao, la cual habl con los i n dios que el Almirante traia, porque toda era una lengua. H zola el Almirante vestir y dile cuentas de vidro, y cascabeles, y sortijas de latn, y torn enviarla honradamente, segn
solia el Almirante hacer, enviando algunas personas dla nao
con ella y tres indios de los que traia, porque hablasen con
aquella gente; los marineros que iban en la barca cuando la
llevaban tierra dijeron al Almirante, que ya no quisiera salir
de la nao sino quedarse con las otras mujeres indias que traia
DE LAS INDIAS.
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del puerto de Mares, en la isla Juana de Cuba. Todos e s tos indios que venan con aquella india, dizque, andaban en
una canoa, por ventura, pescando, y, cuando asomaron la entrada del puerto y vieron los navios, volvironse atrs y d e jaron la canoa y huyeron camino de la poblacin. Ella m o s traba el paraje de la poblacin; traia, diz que, un p e d a zo de oro en la nariz, por lo cual juzg haber en aquella
oro, y no se enga. tres horas de noche volvieron los
tres cristianos que el Almirante habia enviado con la mujer,
los cuales no fueron con ella hasta la poblacin por que les
pareci lejos, por ventura dejaron de ir por miedo. Trajeron,
empero, nuevas, que otro dia vernia mucha gente los navios,
porque les pareci, supieron, que, por las nuevas que la
mujer les dio, de la buena conversacin y tratamiento que le
hicieron los cristianos, estaban ya no tan sobresaltados. El
Almirante, con deseo de saber si habia en aquella tierra, tan
hermosa y tan frtil, alguna cosa de provecho, y haber lengua
de la gente, y para disponerla que tuviesen gana de servir
los Reyes, determin de tornar enviar nueve hombres la
poblacin, con sus armas, bien aderezados, y con ellos un
indio de los que traia de las islas, confiando en Dios y en las
nuevas que habra dado la india del buen tratamiento que le
habia hecho el Almirante. Estos fueron la poblacin, que
estaba cuatro leguas y media hacia el Sueste, la cual hallaron
en un grandsimo valle, y toda vaca de gente, porque, como
sintieron ir los cristianos, todos huyeron, dejando cuanto t e nan, la tierra dentro. Era la poblacin de 1.000 casas y de
ms de 3.000 hombres; el indio que los cristianos llevaban
corri tras ellos dando voces, diciendo que no hobiesen m i e do, que los cristianos no eran de Caniba, antes eran del celo,
y que daban muchas cosas hermosas todos los que hallaban.
Tanto les imprimi lo que decia, que se aseguraron y vinieron juntos ms de 2.000 dellos. Venan todos los cristianos y les ponan las manos sobre la cabeza, que era seal de
amistad y gran reverencia, y, cuando esto hacan, estaban
todos temblando, hasta que los cristianos del todo los asegu-
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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altas; los caminos, muy anchos y buenos; los aires eran como
por Abril, en Castilla; cantaban el ruiseor y otros pajaritos
como en el dicho mes en Espaa; las noches, cantaban algunos pajaritos suavemente, que, diz que, era la mayor dulzura
del mundo; los grillos y ranas se oian muchos de noche;
los pescados como en Espaa. Vieron muchos almstigos,
lignaloe, y algodonales; oro no hallaron, y no es maravilla
que en tan poco tiempo no se halle. Todo esto dice el A l m i rante. Debe aqu el lector considerar la disposicin natural y
buenas calidades de que Dios dot estas gentes, cuan aparejadas estaban por natura para ser doctrinadas imbuidas en
las cosasde la fe y religin cristianaren todas virtuosas costumbres, si hobieran sido tractadas y atradas virtuosa y cristianamente; y qu tierras estas tan felices, que nos puso la Divina
providencia en las manos para pagarnos, aun en esta vida, sin
lo que habamos de esperar en la otra, los trabajos y cuidados
que en atraerlas Cristo tuviramos. Temo que no merecimos
ni fuimos dignos, por lo que Dios cognosci que habamos de
ofenderle, de tan sublimes y no comparables otros ningunos
bienes. Tom aqu el Almirante experiencia de qu horas era
el dia y la noche, y hall que, de sol sol, haban pasado
veinte ampolletas de media hora cada una, que son los relojes de arena que sabemos, y as parece que de sol sol haba
en el dia diez horas; puesto que dice poder all haber algn
defecto, porque los marineros, se olvidan de volverlas cuando han pasado, ellas se azolvan y no pasan por algn rato.
Y bien creo y o , que, por aquel tiempo, hay en el dia en esta
isla once horas y algo ms, que viene la cuenta quel A l m i rante dice.
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HISTORIA
CAPTULO LIV.
Sali dos veces del puerto de la Concepcin y tornse l por el viento contrario.Visto
junto con'c'l la isla de la Tortuga, fu con las barcas ver un rio y subi por l hacia
las poblaciones.Vido el valle maravilloso, llamle valle de Paraso, y al rio, Guadalquivir.Vino mucha gente y un Rey ver los cristianos.Entr en la mar el Rey.
Pasaron cosas.Encarece el Almirante en gran manera la bondad, mansedumbre y hermosura de los indios, hombres y mujeres; la fertilidad y hermosura de las tierras.No
podan creer que los cristianos fuesen terrestres, sino del cielo.Dice el Almirante cosas
de notar.Apunta el autor la causa de la destruicion y perdicin destas gentes, conviene
i saber, su mucha simplicidad, humildad y buena naturaleza.
1 I E LAS INDIAS.
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puso al valle, del Paraso, y al rio, Guadalquivir, porque pareca al Guadalquivir cuando v por Crdoba,'y tenia las riberas muchas, piedras muy hermosas. Vido alguna gente, y
toda dio huir; y dice aqu el Almirante que debia de ser
cazada esta gente de la Espaola y de la Tortuga, que tanto
miedo tienen. Domingo, 46 de Diciembre, media noche,
dio las velas, y , por aquel golfete y entremedio, que
se hace entre la isla Espaola y la Tortuga, y m e dio golfo, top una canoa, con un indio slo en ella, de
que se maravill el Almirante cmo se podia tener sobre
el agua siendo el viento grande; hzolo meter con canoa
y todo en la nao, y, alagndolo, dile cuentas de vidro,
cascabeles y sortijas de latn y llevlo as hasta tierra, donde
estaba una poblacin, 46 millas de all, que son 4 leguas,
junto la mar, donde surgi el Almirante en la playa, junto
la poblacin, que pareca ser de nuevo hecha porque todas
las casas eran nuevas. Fuese luego tierra el indio, en su
canoa, y dado nuevas del Almirante y de los cristianos ser
buena gente (puesto que ya las tenan de lo pasado cuando
fueron los seis cristianos), vinieron luego ms de 500 hombres, y, desde poco, vino el Rey dellos; todos en la playa
juntos, y, uno uno, y , muchos muchos, venian los
navios porque estaban junto con tierra, y no traian cosa alguna consigo, salvo que algunos traian algunos granos de oro
finsimo las orejas y en las narices, lo qual todo daban liberalmente. Mand el Almirante hacer todos honra, p o r que , dice l, son la mejor gente del mundo y ms mansa. Y dice
ms: Tengo mucha esperanza en nuestro Seor, que Vuestras Altezas los harn todos cristianos, y sern todos suyos,
que por suyos los tengo. Vido que estaba el dicho Rey en la
playa, y que todos le hacan reverencia y acatamiento. Envile
un presente el Almirante, el qual, diz que, rescibi con mucha
gravedad y estado, y que sera mozo de hasta veintin ao,
y que tenia un ayo viejo y otros consejeros que le hablaban
y respondan, y l hablaba muy pocas palabras. Uno de los
indios que traia el Almirante habl cfm l, dicindole corno
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HISTORIA
DE LAS INDIAS.
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mas ni los indios que el Almirante Iraia, que eran los intrpretes, ni el Rey tampoco, podian creer otra cosa sino que eran
venidos del cielo, y que los reyes de Castilla en el cielo h a bitaban, y no en ste mundo. Mand ponerle de comer al Rey
de las cosas de Castilla, y l coma un bocado y luego dbalo todo sus consejeros, y al ayo, y los dems que meti
consigo. Dice aqu el Almirante: Crean Vuestras Altezas que
estas tierras son en tanta cantidad buenas y frtiles, en especial estas desta isla Espaola, que no hay persona que lo
sepa decir, y nadie lo puede creer sino lo viese. Y Crean que
esta isla y todas las otras son as suyas como Gastilla, que
aqu no falta salvo asiento y mandarles hacer lo que quisieren, porque y o con esta gente que traigo, que no son muchos,
correra todas estas islas sin afrenta, porque ya he visto solos
tres destos marineros descender en tierra, y haber multitud
destos indios, y todos huir sin que los quisiesen hacer mal. Ellos
no tienen armas, y son todos desnudos y de ningn ingenio
en las armas, y muy cobardes, que mil no aguardarn tres;
y as son buenos para les mandar, y les hacer trabajar, s e m brar y hacer todo lo otro que fuere menester, y que hagan
villas, y se enseen andar vestidos y nuestras costumbres.
Estas son sus palabras formales del Almirante. Es aqu de notar,
que la mansedumbre natural, simple, benigna y humilde c o n dicin de los indios, y carecer de armas, con andar desnudos,
dio atrevimiento los espaoles tenerlos en poco, y ponerlos
en tan acerbsimos trabajos en que los pusieron, y encarnizarse
para oprimirlos y consumirlos, como los consumieron. Y, cierto,
aqu el Almirante ms se extendi hablar de lo que d e b i e ra, y desto que aqu concibi y produjo por su boca, debia
de tomar origen el mal tratamiento que despus en ellos hizo.
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MSTOItlA
CAPTULO LV.
Lunes, '17 de Diciembre, porque hizo viento contrario rec i o , aunque no se alter la mar por el mamparo y abrigo que
la isla de la Tortuga hace esta costa donde estaba, envi
pescar los marineros con redes, donde se holgaron muy m u cho, con los cristianos, los indios. Torn el Almirante enviar
ciertos cristianos la poblacin, y, trueque de contezuelas
de vidro, rescataron pedazos de oro labrado en hoja delgada.
Vieron un indio, que juzg el Almirante ser Gobernador de
aquella provincia, un pedazo, tan grande como la mano, de
aquella hoja do oro, y pareca que le quera rescatar; el cual
se fu su cr ;a, y hizo muchos pedazos pequeos de aquella
pieza y cada pedazuelo rescataba; sin duda se puede creer la
grande alegra que el Almirante aqu rescibi, viendo que
hallaba oro para dar placer los Reyes y cumplir con lo que
habia prometido, y por lo que l tambin le convenia. Dice
aqu el Almirante, que por las cosas que obrar dellos via, y la
manera dellos y de sus costumbres, y mansedumbre y consej o , mostraban ser gente ms despierta y entendida que los
que hasta all haban visto. En la tarde, vino all una canoa de
la Tortuga con 40 hombres, y, en llegando a l a playa, toda la
gente del pueblo, en seal de paz, se asentaron, y cuasi todos
los de la canoa descendieron en tierra. El Rey dicho, que e s -
DE LAS INDIAS.
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taba en la playa, pareci que no le plugo de su venida, y l e vantse slo, y, con palabras que parecan de amenazas, les
hizo volver embarcar, echndoles agua con la mano y t i rando algunas piedras en el agua; y esta era toda su ira. Despus que con mucha obediencia y humildad se embarcaron
todos en su canoa, l tom una piedra y la puso en la mano al
alguacil del Almirante, que estaba cabe l, para que se la tirase,
pero el alguacil rise y no quiso tirarla. Mostraba el Rey all
favorecerse con el Almirante y los cristianos; los de la canoa
s.e volvieron su isla de la Tortuga, sin ruido alguno. Despus
de ida la canoa, dijo el Rey al Almirante que en la Tortuga
habia ms oro que en esta isla Espaola, pero esto no pudo
ser verdad, segn la grandeza desta isla y las muchas partes
infinitos ros en que se ha hallado, y la pequenez de la isla
de la Tortuga, en comparacin desta, porque, como se ha d i cho, la Tortuga ser como Gran Canaria, que terna obra de.12
leguas en boja. Ya podra ser que hobiese oro en ella, lo
cual no creo yo que jams se busc, porque era tanto lo que
en esta Espaola se coga despus por los espaoles, que no
se ocupaban en ms de sacar los indios que habia en la
Tortuga y traerlos las minas de ac, donde al cabo se c o n sumieron, como'adelante se dir; pero el Almirante, en estos
das que andaba por aqu descubriendo, no creia que en esta
isla Espaola, ni en la Tortuga, hobiese minas de oro, sino que
lo traian de Babeque aquello poco que por all habia, y que
no le traian los de Babeque ms, porque no tenian qu dar
por ello, aunque bien pensaba que estaba cerca de la fuente,
conviene saber,.de donde naca el oro, que eran las minas,
y que esperaba en Dios que le habia de mostrar las dichas minas, las cuales tenia que eran en Babeque; y, cierto, este Babeque debia ser tierra firme, sino que los indios, como no navegaban lejos de sus casas, sino por las riberas de su mar,
las islas que tenian vista de sus casas, unos imaginaban
al Babeque lejos, y otros cerca. Estuvo en aquella playa surto,
lo uno, porque no habia viento, y lo otro, porque le habia dicho aquel Rey que habia de traer oro, no porque tuviese en
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CAPTULO
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LVI.
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andado por la mar veinte aos, sin salirdella tiempo que se hobiese de contar, y vido todo el Levante y Poniente, y la Guinea,
y que en todas estas partidas, no se hallaban tantas calidades,
ni tanta perfeccin de puertos, lo cual dice haber mirado y
considerado bien antes que lo escribiese, y torna certificar
ser aqueste puerto el mejor. Mand salir dos hombres de las
barcas en tierra, para ver si habia poblacin, porque, desde
la mar, no se pareca, puesto que vian las tierras todas l a bradas,}', vueltos, dijeron que habia una poblacin grande,
un poco desviada de la mar. Mand remar el Almirante las
barcas hacia el derecho de donde estaba, y, llegando cerca
de tierra, vieron unos indios que llegaron la orilla de la mar,
y puesto que al principio parecia tener temor, pero dicindoles los indios, que consigo traia, que no temiesen, vinieron tantos, que parecia cubrir la tierra, dando mil gracias,
hombres y mujeres y nios; los unos corran de ac, los otros
de acull ales traer pan, y ajes muy blanco y bueno, yagua,
y cuanto tenian y vian que los cristianos queran , y todo con
un corazn tan largo y tan contento que era maravilla; y no
se diga, que, porque lo que daban valia poco, por eso lo daban
liberalmente, porque lo mismo hacian, y tan liberalmente, los
que daban pedazos de oro, como los que daban la calabaza de
agua, y fcil cosa es de cognoscer cuando se d una cosa con
muy deseoso corazn de dar. Todas estas son palabras del Almirante. Dice ms, esta gente no tiene varas, ni azagayas, ni
otras ningunas armas, ni los otros de toda esta isla, y tengo
que es grandsima; dice ms, que todos eran desnudos, h o m bres y mujeres, desde arriba hasta abajo, y que, en los otros lugares, los hombres escondan sus mujeres de celos pero aqu
n o , antes ellas eran las primeras que venian dar gracias al
cielo viendo los cristianos, y les traian cuanto tenian, y f r u tas de cinco seis maneras. Tenian, diz que, muy lindos c u e r pos, y el Almirante mandaba, en todas partes, que ninguno
les diese pena ni les tomase cosa alguna contra su voluntad,
antes les pagasen cuanto les daban. Finalmente, dice el Almirante, que no puede creer que hombre haya visto gente de
TOMO I.
2o
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CAPTULO LVII.
El rey Guacanagar, que fu uno de los cinco Grandes de la Espaola, tenia sus pueblos y
casa cerca de all, envile rogar que fuese su casa por verlo, con un Embajador sayo
y con l un presente con oro.Respondi el Almirante que le placa.Envi seis cristianos un pueblo.Hicieron gran recibimiento y dieron cosas y algunos pedacitos de
oro.Vinieron aqueste dia ms de 120 canoas, llenas de gente, i los navios.Todas
traan que dar y ofrecer los cristianos, etc.
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HISTORIA
fuerte, que sin duda creo, que no le pudiera pasar, con dificultad, un arcabuz; tenia cuatro dedos en ancho, en la manera
que se solian usar en Castilla, por los Reyes y grandes seores,
los cintos labrados en bastidor, tejidos de oro, yo alcanc
ver alguno dellos. As que, viniendo la canoa y aquel m e n sajero la nao, top con la barca, y luego, como para captar
la benevolencia de los cristianos (como sea gente de muy
franco corazn, y cuanto le piden dan con la mejor voluntad
del mundo, que parece que en pedirles algo les hacen gran
merced; esto dice aqu el Almirante), dio luego el dicho cinto
un marinero para que lo trajese al Almirante, y vinironse
juntas la barca y la canoa la nao. Recibilos el Almirante
con mucha alegra, y primero que los entendiesen pas a l guna parte del dia; finalmente, acab de entender por seas
su embajada. Determin partirse otro dia, domingo, 23 de
Diciembre, para all, puesto que de costumbre tenia de nunca
salir de puerto, domingo, (por su devocin, y no por supersticin, dice l), pero por condescender los ruegos de aquel
gran seor, agradecindole tan buena voluntad, y por la esperanza que tenia, dice l, que aquellos pueblos haban de ser
cristianos por la voluntad que muestran, y ser de los reyes
de Castilla, y porque los tenia ya por suyos, porque le sirvan
con amor, les quera agradar y hacer todo placer. Antes que
hoy partiese, envi el Almirante seis cristianos una p o blacin muy grande, tres leguas de all, porque el seor della
vino el dia pasado ver al Almirante, y djoleque t'eniaciertos pedazos de oro y que se los quera dar. Con estos cristianos, dice el Almirante, que envi su Escribano por principal,
para que no consintiese hacer los indios cosa indebida, p o r que como fuesen tan francos y los espaoles tan cudiciosos
y desmedidos, que no les bastaba que por un cabo de agujeta
y por un pedazo de vidro y de escudilla, y por otras cosas
de no nada, les daban los indios cuanto queran, pero que
aun sin darles se lo queran todo tomar, y el Almirante, m i rando al franco y gracioso corazn con que daban lo que
tenian, que por seis contezuelas de vidro daban un pedazo
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CAPTULO LVIII.
Estaban esperando la ida del Almirante all tres Embajadores del rey Guacanagar.No
pudiendo partir el Almirante, envile las barcas con ciertos cristianos para que le desculpasen.Fu extrao el recibimiento que Guacanagar con toda su gente les hizo.
Diles ddivas de cosas de oro y otras.Tornadas las barcas, levant las velas para ir
all.Supo nuevas, antes que partiese, de las minas de Cibao.Repite maravillas de la
bondad de los indios y de la gravedad y cordura de los seores entre ellos, etc.
Deba de haber enviado ms mensajeros el dicho rey Guacanagar, con el ansia que tenia de ver los cristianos en su
casa, de los cuales, diz que, estaban esperando all tres, y
quisiera el Almirante mucho partir aquel domingo, 23 de
Diciembre, por dar placer al dicho Rey, pero no le hizo buen
tiempo. Acord enviar con ellos las barcas con gente, y al
Escribano dar razn al Rey porqu no iba; entretanto que
las barcas iban, invi dos indios de los que consigo, de las
otras islas, traia , las poblaciones que estaban por all, cerca
del paraje de los navios, y estos volvieron, con un seor, la
nao, con nuevas que en aquella isla Espaola haba gran
cantidad de oro, y que ella lo venian comprar de otras
partes. Vinieron otros que confirmaron haber en ella mucho
oro, y mostrbanle la manera que tenian en cogerlo. Todo
aquello entenda el Almirante con pena, pero todavia crea
que en estas partes habia mucha cantidad de oro (no estaba
engaado aun en lo que habia en esta isla, como despus se
dir), porque en tres dias, que all estuvo, en aquel puerto de
Sancto Toms, habia habido buenos pedazos de*oro. Dice as:
Nuestro Seor, que tiene en las manos todas las cosas, vea de
me remediar, y dar como fuere su servicio. Cierto, siempre
mostraba el Almirante ser devoto y tener gran confianza en
Dios. Dice, que hasta aquella hora de aquel dia, haber venido
la nao, ms de mil personas en canoas, y ms de quinien-
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H1ST0K1A
CAPTULO LIX.
Anduvo este da, lunes, y un pedazo de la noche que llamamos Noche Buena de Navidad , aunque fu harto trabajosa
para el Almirante esta, donde Dios le comenz aguar los p l a ceres y alegras que por aqu cada hora le daba, que, cierto,
debian de ser inestimables, vindose haber descubierto unas
tierras tan felices y tantas gentes bienaventuradas de su n a turaleza (si fueran dichosas de que cognoscerlas y tractarlas,
segn razn, acertramos, nosotros furamos venturosos
para que Dios no nos dejara de su mano), y de donde podia
el Almirante cada da asaz conjeturar y esperar grandsimos y
generalsimos bienes espirituales y temporales. Ans que, a n duvo este da y parte desta noche con poco viento, casi calma,
hasta llegar una legua legua y media del pueblo del reyGuacanagar, que tanto verlo deseaba, y l, que iba no con menos
deseos y ansia. Estando sobre cierta punta de la tierra, hasta
dado el primer cuarto de las velas, que seria las once de
la noche, velando siempre el Almirante, viendo que no a n daba nada y la mar era como en un escudilla, acord de
echarse dormir, de muy cansado, y que habia dos dias y
una noche que sin dormir estaba desvelado. De que vido el
marinero que gobernaba, que el Almirante se acostaba para
dormir, dio el gobernario un mozo grumete, y fuese tambin
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cuando enviaba una persona, de sus parientes principal, llorando, consolar al Almirante, dicindole, que le rogaba que
no hobiese pesar ni enojo, porque l le daria cuanto tuviese.
Dice aqui el Almirante, estas palabras los Reyes: Certifico
Vuestras Altezas, que en ninguna parte de Castilla tan buen r e caudo en todas las cosas se pudiera poner sin faltar una agujeta. Estas son sus palabras. Mand poner todas juntas las cosas
que desembarcaban, cerca de las casas, entre tanto que se v a ciaban algunas casas, que mand vaciar, para donde se metiese
y guardase todo. Mand asimismo, que estuviesen hombres
armados de sus armas, que son flechas y arcos, en rededor de
toda aquella hacienda, que velasen y la guardasen toda la noche. l, con todo el pueblo, lloraban, dice el Almirante, tanto
son gente de amor y sin cudicia, y convenibles para toda cosa,
que certifico Vuestras Altezas, que en el mundo creo que no
hay mejor gente ni mejor tierra; ellos aman sus prjimos
como s mismos, y tienen una habla la ms dulce del mundo y mansa, y siempre con risa; ellos andan desnudos, hombres y mujeres, como sus madres los pari, mas crean Vuestras Altezas, que entre s tienen costumbres muy buenas, y el
Rey muy maravilloso estado, de una cierta manera tan c o n tinente, que es placer de verlo todo; y la memoria que t i e nen, y todo lo quieren ver, y preguntan qu es y para qu.
Estas todas son palabras del Almirante.
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HISTORIA
CAPITULO LX.
Visit el Rey al Almirante con gran tristeza.Consollo mucho, dicindole que su hacienda estaba buen recaudo, que todo lo dems se desembarcara luego.Vinieron canoas
de otros pueblos, que traan muchos pedazos de oro para que les diesen cescabeles y cabos de agujetas.Como vdo el Rey que el Almirante se alegraba mucho, le dijo que
ah estaba Cibao, que le daria mucho.En oyendo Cibao , crea que era Cipango.Rogle el Rey que saliese tierra, veria sus casas.Hzole hacer gran recibimiento.Pnele una gran cartula de oro, como corona, en la cabeza, y otras joyas al pescuezo, y
los cristianos reparte pedazos de oro.Determin el Almirante hacer all fortaleza, etc.
Otro dia, mircoles, dia de Sant Esteban, 26 de Diciembre, vino el rey Guacanagar ver al Almirante, que estaba
en la carabela Nia, lleno de harta tristeza y cuasi llorando:
con rostro compasivo, consolndole con una blandura suave,
segn por su manera de palabras y meneos pudo darle e n tender, le dijo, que no tuviese pena, que l le daria todo
cuanto tenia, y que habia dado los cristianos, que estaban
en tierra con la hacienda que se desembarcaba, dos muy
grandes cas-as para meterla y guardarla, y que ms daria si
fuesen menester, y cuantas canoas pudiesen cargar y descargar la nao y ponerlo en tierra y cuanta gente quisiese, y que
ayer habia mandado poner en todo muy buen recaudo, sin
que nadie osase tomar una migaja de un bizcocho ni de otra
cosa alguna; tanto, dice el Almirante, son deles y sin cudiciade lo a.neno, y as era, sobre todos, aquel Rey, virtuoso. Esto
dice el Almirante. Entretanto que l hablaba con el Almirante,
vino otra canoa de otro lugar pueblo que traa ciertos p e dazos de oro, los cuales queria dar por un cascabel, porque
otra cosa tanto no deseaban; la razn era, porque los indios
desta isla, y aun de todas las Indias, son inclinatsimos, y
acostumbrados mucho bailar, y, para hacer son que les a y u de las voces cantos que bailando cantan y sones que
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de haber comido, en lo cual tard buen rato, trujronle m u chas hierbas con que se refresc mucho las manos (crey el
Almirante que lo hacia por las ablandar), y despus le dieron
agua manos. Acabado de comer, llev al Almirante ala playa,
y el Almirante envi por un arco turquesco y un manojo de
flechas que llevaba de Castilla, y hizo tirar aun hombre de su
compaa, que lo sabia bien hacer, y el Rey, como no supiese
que fuesen armas, porque no las tenian ni las usaban, le pareci gran cosa; todo esto dice el Almirante. Vino, diz que,
la pltica sobre los caribes que los infestaban all, lo cual
el Almirante le dio entender por seas, que los Reyes de
Castilla eran muy poderosos y los mandaran destruir, trarselos las manos atadas. Mand el Almirante tirar una lombarda
y una escopeta espingarda, que entonces as se llamaba, y
viendo el efecto que hacan y lo que penetraban, qued el
Rey maravillado, y la gente, oyendo el tronido de los tiros,
cayeron todos en tierra espantados. Trjeron al Almirante
una gran cartula, que tenia unos grandes pedazos de oro en
las orejas y en los ojos, y en otras partes, la cual le dio con
otras joyas de oro, y el mismo Rey se la puso al Almirante en
la cabeza y al pescuezo, y otros cristianos que con l estaban dio tambin muchas cosas de oro. Era inextimable el
placer, gozo, consuelo y alegra de cosas que via, dando gracias Dios muy intensas por todo, iba desechando el a n gustia recibida de la prdida de la nao, y cognosci que Nuestro Seor le habia hecho merced en que all encallase la nao,
porque all hiciese asiento; para lo cual, dice, que vinieron
tantas cosas la mano, y que ello le inducian, que v e r daderamente no fu aquello desastre, sino grande ventura,
porque es cierto, dice l, que si yo no encallara que me
fuera de largo sin surgir en este lugar, porque l est metido
ac dentro en una grande baha, y en ella dos tres restringas
de bajos, ni este viaje dejara aqu gente, ni aunque yo q u i siera dejarla no les pudiera dar tan buenaviamiento, lantospertrechos, ni tantos mantenimientos, ni aderezo para fortaleza.
Y bien es verdad que mucha gente desta que est aqu, me
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CAPITULO LXI.
Torn el Rey otro da i la carabela visitar al Almirante; comi all con l.Pnense
argumentos claros de la bondad natural destas gentes.Asgnanse razones porqu quiso
el Almirante dejar en esta isla Espaola algunos cristianos.Tuvo nuevas de Martin
Alonso.Envi el Rey una canoa, y el Almirante un cristiano buscarle.Torna sin
hallarle.Dio priesa en hacer la fortaleza, y acabla en diez das, por la mucha gente
que le ayud; psole nombre, La Navidad.Vido el marinero un Rey que traia unas
plastas de oro en la cabeza.
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HISTORIA
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tanto que l iba y tornaba de Castilla, ellos supiesen la l e n gua, y hubiesen preguntado, inquirido, y sabido los secretos
de la tierra, los seores y Reyes della, y las minas del oro
y metales otros, y si en ella habia otras, ms de las que l
habia visto, riquezas, y lo que l mucho estimaba tambin y
creia haberlo, que es especera; la tercera, por dejar en alguna manera prenda, porque los que oyesen en Castilla que haban quedado ciertos cristianos de su voluntad en esta isla, no
temiesen la luenga distancia, ni los trabajos y peligros de la
mar, aunque esto no era mucho necesario, porque con decir
que habia oro, y tanto oro, aun al cabo del mundo no temieran
los de Espaa irlo buscar; la cuarta, porque como se le
habia perdido la nao, no pudieran tornar todos en la c a r a bela, sino con gran dicultad; la quinta, por la voluntad que
todos mostraban de quererse quedar, y los ruegos que sobre
ello al Almirante hacan, diciendo que se queran all los primeros avecindar. Favoreci y anim mucho su determinacin
ver la bondad, humildad, mansedumbre y simplicidad de
todas estas gentes, y sobre todo, la gran caridad, humanidad
y virtud del rey Guacanagar, y el tan sealado acogimiento,
que no pudo ser en el mundo en casa de padre, y madre ms,
como les habia hasta entonces hecho, y el amor que les mostraba, y lo que cada hora se les ofreca hacer ms. As que,
resuelto en esta determinacin, porque, con algn abrigo, el
que al presente le era posible, quedasen, acord que se h i ciese una fortaleza de la tablazn, madera y clavazn de
la nao con su cava en derredor, que para los indios desta isla
fu y era tan fuerte, como Salsas para defenderse de franceses, y muy mejor. Mand, pues, luego toda su gente dar
muy gran priesa, y el Rey mand sus vasallos que le a y u dasen, y como se juntaron cuasi innumerables personas con
los cristianos, dironse tan buena maa, y con tanta diligencia, que, en obra de diez dias, nuestra fortaleza qued muy
bien hecha, y, segn convenia por entonces, edificada; psole
nombre la Villa de la Navidad, porque aquel dia habia llegado all, y as hasta hoy se llama aquel puerto de la Navidad,
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CAPTULO LXII.
Para dar priesa en el edificio del acabamiento de la fortaleza, y dar orden en lo dems que se debia hacer, sali el
Almirante en tierra, de la carabela (donde siempre por la mayor parte dormia), jueves, 28 de Diciembre. Pareci al Almirante, cuando iba en la barca , que el Rey le habia visto, el
cual se entr luego en su casa disimulando, por ventura, por
hacer ms del estado, porque tenia concertado de hacer la
ceremonia que hizo. Envile un su hermano, que rescibiese al
Almirante, el cual lo recibi con grande alegra, y comedimiento, y llev de la mano una de las casas que tenia el
Rey dadas los cristianos, la cual, diz que, era la mayor y
mejor de toda la villa. En ella le tenan aparejado un estrado
de camisas de palmas; estas son tan grandes como un cuero de
un gran becerro, y poco menos que de aquella forma, que son
muy limpias y frescas, y que con una se cubre un hombre y
defiende del agua como si se cubriese con un gran cuero* de
becerro de vaca, son para muchas cosas provechosas, como
despus se dir, y llmanlas yaguas. Hicieron asentar al A l mirante en una silla, con su espaldar, baja, de las que ellos
usaban, que son muy lindas y bruidas y relucientes, como si
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IliSTOIUA
fuesen de azabache, que ellos llaman duhos. Sentado el Almirante, luego el hermano del Rey enva un escudero al Rey, su
hermano, hacindole saber como era venido el Almirante, como
si el Rey no supiera ser venido. Como el escudero se lo dijo,
quel Almirante habia venido, con mucha celeridad, mayor que
su autoridad real parece que convenia (porque cuasi corriendo y con grande alegra), llgase l, y pnele al pescuezo una
gran plasta de oro que en la mano traia. Estuvo all con l hasta
la tarde, hasta que el Almirante se torn dormir la carabela. Otro dia, sbado, 29 de Diciembre, luego, de maana, vino
la carabela un sobrino del Rey, muy mozo, y, segn dice el
Almirante, de buen entendimiento y buenos hgados, y, como
siempre fuese solcito de saber donde se coga el oro, preguntaba cada uno por seas, y tambin que ya entenda algunos
vocablos; asi que, pregunt al mancebo por las minas, y entendi de la respuesta, que cuatro jornadas habia una isla hacia
el leste, que se llamaba Guarionex, y otras Macorix y Mayonis,
y Fuma, y Cibao, y Coroay, en las cuales habia infinito oro;
y estos nombres puso luego por escrito el Almirante. En esto
parece como el Almirante no entenda nada de los indios,
porque los lugares que le nombraban, no eran islas por s,
sino provincias desta isla, y tierras de seores, y esto significaban por los nombres: Guarionex era el Rey grande de
aquella Vega Real, una de las cosas maravillosas en natura;
queran decirle los indios decanle, que en la tierra y reino
de Guarionex estaba la provincia de Cibao, abundantsima de
oro. Macorix, era otra provincia, como abajo parecer, puesto
que esta tuvo algn oro, pero poco, y los otros n o m bres eran provincias, puesto que les faltan sobran silabas
letras, que no las debiera escribir bien el Almirante
como no los entendiese bien. Pareci al Almirante, que sabido
el Hermano del Rey que el sobrino le habia dicho aquellos
nombres, que le pes y que habia reido con l ; lo mismo,
diz que, habia entendido algunas veces, que el Rey trabajaba
que no sintiese donde se cogia el oro, porque no lo fuese
rescatar all. Esto pudo ser as, pudo engaarse el Almirante,
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pues no los entenda, como en otras cosas. Dice aqu el Almirante, que se le notificaba en tan muchos lugares haber el
oro, que era, diz que, gran maravilla. Siendo ya de noche,
le envi el Rey una gran cartula de oro, rogando que le enviase un bacin de aguamanos y un jarro, que debia ser, de
latn de estao, el cual luego se lo envi, y crey que lo
pedia para mandar hacer otro semejanza de aquel, de oro.
El domingo, 30 de Diciembre, sali el Almirante comer
tierra, y lleg tiempo que habian entonces llegado cinco Reyes, sujetos este gran seor Guacanagar, todos con sus c o ronas de oro en las cabezas, representando grande autoridad,
en tanto grado, que dice el Almirante los Reyes. V u e s tras Altezas hobieran mucho placer de ver la manera dellos;
de creer es, que el rey Guacanagar les debia mandar venir,
para mostrar mejor su grandeza. En llegando en tierra el A l mirante, le vino el Rey recibir lo llev del brazo la
casa de ayer, donde estaba puesto el estrado y sillas, en una
de las cuales asent al Almirante con grande comedimiento
y veneracin, y luego se quit su corona de la cabeza, y psola al Almirante en la suya; el Almirante se quit del p e s cuezo un collar de buenos alaqueques y cuentas muy hermosas, de muy lindos colores, que parecieran en toda parte muy
bien, y se lo puso l, y se desnud un capuz de fina lana,
que aquel dia se habia vestido, y se lo visti, y envi por
unos borcegues de color, que le hizo calzar. Psole ms, una
sortija anillo de plata, grande, en el dedo, porque habia
sabido el Almirante, que habian visto aun marinero una sortija de plata, y que habian hecho mucho por ella ; y es v e r dad, que toda cosa de metal blanco, fuese plata fuese estao,
estimaban en mucho. Con estas joyas se hall el Rey riqusimo, y qued el ms alegre y contento del mundo; dos de
aquellos Reyes acompaaron al Almirante hasta el embarcadero, y cada uno dio al Almirante una grande plasta de oro.
Estas plastas de oro no eran fundidas ni hechas de muchos
granos, porque los indios desta isla no tenian industria de
fundir, sino, los granos de oro que hallaban majbanlos entre
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HISTORIA
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CAPTULO LXIII.
Dndose priesa para partirse dar nuevas los Reyes de su felice viaje, aunque quisiera descubrir ms, determin dejar 3g hombres all con su Capitn, y sealados otros dos para
si aquel muriese.Hcelcs una muy notable pltica, que contenia muy necesarios avisos
para lo que les convenia, prometindoles su vuelta hacerla presto, y traerles mercedes
de los Reyes.Dejles mucho bizcocho y vino, y todos los rescates, y todo cuanto pudo.
El Rey le mand proveer para su viaje de todo cuanto l quiso y l pudo darle, etc.
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HISTOIllA
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DE LAS INDIAS.
les certific y prometi de suplicar los Reyes les hiciese mercedes sealadas, como, en la verdad, el servicio, si as como
l se lo dej encomendado lo hicieran, merecia, y que ellos
verian cuan cumplidamente por los Reyes Catlicos eran galardonados, y, con el favor de Dios, por l, con su tornada, consolados ; porque bien podian creer que no estimaba en poco
dejarlos por prenda de su vuelta, y, por consiguiente, la m e moria dellos no se habia de quitar de su nima noches y dias,
antes hbia de ser muy urgente estmulo para darse mayor
priesa en todo lo que pudiese acelerar el despacho de su v e nida. Ellos se ofrecieron de buen grado de cumplir lo que les
dejaba encomendado y mandado, poniendo en l, despus de
Dios, toda su esperanza de su socorro con las mercedes que
de los Reyes confiaban traerles para su descanso y consolada
vida, rogndole mucho que siempre se acordase dellos, y,
cuan brevemente pudiese, les diese aquel tan gran gozo que
entendan recibir con su venida.
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CAPITULO LXIV.
Sali,mircoles, en tierra para se desperdir del Rey. Comieron juntos. Encomendle mucho los cristianos que all dejaba.Promteselo con seales de mucho amor,
mostrando tristeza porque se iba.Hizo hacer el Almirante una escaramuza y tirar tiros
de artillera.Abraz al Rey y los 3g cristianos que dejaba, y todos, llorando, se despartieron.Hizose la vela , viernes, 4 de Enero de 1493.Descubri el cerro que
puso por nombre Monte-Christi.Lleg
la isleta que est cabe l; hall fuego.Vido
por all grandes y graciosas sierras, y descubra mucha tierra, la fierra dentro.Est
frontero de las minas de Cibao.
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las ms felices que creo que hay en el mundo; todas las sierras,
que por all con su vista ver alcanzaba, eran todas las de Cibao, donde habia y hay hoy las riquezas de oro del mundo.
Parece que adevinando el da antes, no se porqu ocasin,
dijo determinadamente, que Cipango estaba en aquesta isla,
puesto que l imaginaba que el Cipango que l traia en su
carta mapa que le habia enviado Paulo, fsico, de que m u chas veces hemos hecho relacin, pero basta que era Cibao,
el que l tambin ver deseaba. Dice deste puerto de MonteChrisli, ser abrigado de todos los vientos, salvo del Norte y
del Norueste, los cuales, decia que no reinaban por aquella
tierra , pero, cierto, no los habia experimentado, porque estos
son los ms desatinados y vehementes, impetuosos y bravos
que pueden ser en el mundo, y los que ms pierden las naos
y asuelan estas tierras, como abajse dir.
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CAPTULO LXV.
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LAS
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ambicin los nimos de los hombres, y el Almirante era e x tranjero y sin favor, y le hicieron muchas befas injurias en
aquel camino, la grisqueta quel Martin Alonso hizo, de d e jar al Almirante, despus de venidos Castilla, publicaron
muchas cosas, lo que parece, y yo, cierto creo, por lo que
se y he visto en las escrituras que luego dir, muy contrarias
de la verdad. Dijeron quel Almirante se quera volver del c a mino arrepentido y desesperado sino fuera por ellos que lo
animaron, como arriba fu dicho; dijeron quel Martin Alonso
habia descubierto el oro, y que habia enviado canoas con indios lo buscar, y que sino fuera por esto que nunca el A l mirante viniera ni tocara en la isla Espaola; lo cual, por
todo lo dicho, y por la'probanza proceso que hizo el Fiscal
del Rey, en el pleito que trat con el almirante D. Diego
Colon, primer sucesor del Almirante viejo de quien tratamos,
que descubri estas indias en el ao de 1511 12, cuando
se comenz andaba el pleito de que abajo se har ms larga
mencin, parece grandsima falsedad, porque yo he visto las
preguntas del interrogatorio quel Fiscal hizo en favor del fisco,
las cuales debieron de ser articuladas por aviso de Vicente
Yaez, hermano del mismo Martin Alonso, que se llamaba
Arias Prez, que tambin fu presentado por testigo, y d e puso muchas cosas en favor de su padre, Martin Alonso,
en las cuales es singular, sin que otro testigo comprob ni
diga palabra que concuerde con su dicho, y, en algunas preguntas, solo l fu tomado y no otro alguno; vide tambin,
las deposiciones de los otros testigos, en todo lo cual,
en muchas partes del dicho proceso, parece haber contradiccin de lo que los unos testigos dicen lo de los otros,
y se averigua ser muchas ajenas de la verdad. Articulronse tambin muchas preguntas que se quedaron desiertas, solas y puras, sin que algn testigo depusiese dellas, y
no eran de las menos importantes y claras, que, si tuvieran
verdad, era imposible no saberlas los que de las otras d e p o nan, por ser correlativas anejas y dependientes unas de
otras, como es aquella diez y nueve pregunta en el pleito y
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CAPTULO LXVI.
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Almirante, sobre los indios que aqu mand restituir, que h a cerlo era servicio de Sus Altezas, porque hombres y mujeres
eran, y todos suyos los desta isla y los de las otras, en especial los desta, por tener ya el asiento que dejaba hecho eri la
villa de Navidad, y por tanto era razn de honrar y tratar
bien aquellos pueblos, mayormente habiendo en esta isla
tanto oro.
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HISTORIA
CAPITULO
LXVI1.
Descubri el monte y puerto que llam de Plata.Vido muchas campias y Cabos muy
hermosos.Pnese argumento aqui de ser el Almirante astrlogo.Lleg una gran
baha; surgi en ella.Fueron tierra con la barca, hallaron indios, vino uno la c a rabela.Trata de las gentes que llamaron Cyguayos.Tuvo nuevas de isla poblada de
solas mujeres.Qu cosa es macana.Pelearon con los indios y fu la primera pelea de
las indias.Ntase esto.Vinieron muchos de paz y un Rey prometi de enviar y envi
una corona de o r o . T o m el Almirante cuatro mancebos para llevar Castilla.Hzolo muy mal.
DE LAS
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INDIAS.
al leste y Oriente con viento fresco; anduvo bien y vido m i i chos Cabos, uno llam Cabo de Padre y Hijo, porque tenia
dos farallones, uno mayor que otro; vido una grande abra
entre dos grandes montaas, y hacan un grandsimo puerto,
y bueno, y de buena entrada, que llam Puerto Santo; no
quiso surgir en l por no perder camino, pues era de maana.
Anduvo ms adelante, y vido un Cabo muy alto y muy hermoso, de todas partes de pea tajada, llamlo el Cabo del Enamorado; llegado l, descubri otro muy ms hermoso y
ms alto y redondo, de pea como el cabo de Sant Vicente
que est en Portugal. Despus que emparej con el cabo del
Enamorado, vido hacerse una grandsima baha-, que tiene de
ancho tres leguas, y en medio della una isleta pequeuela,
muy honda la entrada; surgi all en doce brazas , para ver
si toda era una tierra continuada, porque se maravillaba ser
tan grande esta isla Espaola. Andara en este dia, con lo que
anduvo la corda la noche, pasadas ms de 30 leguas. Esper,
all'el domingo tambin, por ver en qu paraba la conjuncin
de la luna con el sol, que haba de ser 17 de Enero, y la
oposicin della con Jpiter y conjuncin con Mercurio, y el
sol en opsito con Jpiter, que es causa de grandes vientos;
aunque creo que la letra est en esto corrupta, por el vicio
del que aquesto traslad del libro de la navegacin del Almirante, al menos, colgese de aqu tener el Almirante pericia
de Astrologa, que es ciencia que de los movimientos y c u r sos de los cielos, estrellas y planetas trata. Envi la barca en
tierra por agua, y para coger algunos ajes de las Labranzas
que por all parecan, y salieron una muy hermosa playa;
tambin deseaba el Almirante haber lengua de aquella tierra.
Salidos, hallaron ciertos hombres con sus arcos y flechas, con
los cuales se pararon platicar, comprronlos dos arcos y
muchas flechas, y rogaron uno dellos que fuese la carabela hablar al Almirante, aceptlo de*buena gana; el cual,
dice, que era muy disforme cuanto al gesto, tenia el gesto
todo tiznado de carbn, (pero esto no es carbn, sino cierta
tinta que hacen de cierta fruta), puesto, dice, que en todas
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DE LAS INDIAS.
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parte guann mucho, y esto era cierta especie de oro bajo que
llamaban guanin, que es algo morado, el cual cognoscen por
el olor y estmanlo en mucho. Mand dar de comer al indio,
y dile unos pedazos de pao verde y colorado y contezuelas
de vidro, y mand que le llevasen en la barca atierra; salidos
en tierra, estaban entre unos rboles obra de 55 indios, d e s nudos, con sus cabellos muy largos, segn est dicho, como
mujeres en nuestra Castilla, traian sus penachos de plumas
de papagayos, y cada uno con su arco. Salido el indio que
fu la nao, en tierra, hizo que los otros dejasen los arcos y
flechas, y una espada de tabla de palma, que es dursima y muy
pesada, hecha desta forma: no aguda, sino chata, de cerca de
dos dedos en gordo de todas partes, con la cual, como es dura
y pesada, como hierro, aunque tenga el hombre un capacete
en la cabeza, de un golpe le hundirn los cascos hasta los sesos. Aquellos indios se llegaron la barca, y la gente della,
cristiana, sali en tierra; comenzronles comprar los arcos
y flechas, y las otras armas, porque el Almirante as lo habia
ordenado; vendidos dos arcos no quisieron dar ms, antes se
aparejaron para arremeter los cristianos y prenderlos, sospechando, por ventura, que de industria los cristianos les compraban las armas, para despus dar en ellos, y parece bien
porque arremetieron luego, cuasi arrpisos y proveyendo
al instante peligro, tomar sus arcos y flechas donde los t e nan apartados, y tomaron ciertas cuerdas sogas como para
atar los cristianos. Vindolos venir denodados, los espaoles,
que pocos desean ser mrtires, que no dorman, dan con m petu en ellos, y alcanz uno dellos un indio una gran cuchillada en las nalgas, y otro por los pechos una saetada; visto
por experiencia los indios que las armas de los cristianos eran
otras que las suyas, y que en tan poco tiempo tanto efecto
hacan, y as que podan en la burla ganar poco, y, aunque los
cristianos no eran sino siete y ellos cincuenta y tantos, dieron
huir todos, que no qued alguno, dejando uno aqu las flechas,
y otro acull el arco; mataran los espaoles muchos dellos,
como sean tan piadosos, sino lo estorbara el piloto que iba
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HISTORIA
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y amor y buenos ejemplos, y sembrarles buena opinin y e s tima, los cristianos, de s mismos, segn las reglas que nos
dej para ganar los infieles Jesucristo, y Sant Pablo tambin
al propsito de s mismo dijo, que, indiferentemente, de todos
era deudor, de brbaros y griegos, sabios y no sabios, fieles y
no fieles. Lunes, de maana, 44 de Enero, vieron mucha gente
de indios en la playa, mand el Almirante saltar en la barca
gente bien aderezada de armas, ir tierra; llegada la barca,
vinironse todos, como si no hobiera pasado nada, hasta la popa
de la barca, en especial el indio que el dia antes habia venido
la carabela. Con este indio, dice, que venia el Rey de aquella
tierra, el cual le dio ciertas cuentas de cierta especie de p i e dra que ellos preciaban mucho, para que las diese los
cristianos de la barca, en seal y seguro de paz. Vino este
Rey con tres de los suyos la carabela en la barca, mandles
dar el Almirante de comer bizcocho y miel, y dio al Rey un
bonete colorado, y cuentas, y un pedazo de pao colorado, y
los otros tambin. Dijo al Almirante que maana traera una
cartula de oro, afirmando que all habia mucho, y en otras
islas, como Carib y Matinino; envilos el Almirante tierra
bien contentos. Hoy, y en otros das pasados, habia sabido que
en estas islas habia mucho alumbre, yo creo quiere decir
cobre. Qujase aqu el Almirante, que, por culpa de los calafates, hacian mucha agua las carabelas, el cual defecto advirti
en Palos, y, cuando quiso constreirlos que tornasen hacer
la obra, huyeron. Acurdase aqu el Almirante de las grandes
dificultades que tuvo en la corte antes que se aceptase su negocio, y que todas las cosas le fueron contrarias, contra razn,
sino fu slo Dios, y despus de Dios Sus Altezas, las cuales
dificultades y dilacin fueron causa para que no tuviesen los
Reyes ya cient cuentos de renta ms de los que tenian, y ms
lo que se acrecentara. Estas son sus palabras. Que dijera si
viera los cuentos y millones que de sus trabajos han los Reyes,
despus del muerto, habido? Despus, dice l, que vine servir Vuestras Altezas, que hace agora siete aos 20 destc
mes de Enero; de manera que entr en la corte ao de 1485;
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HISTORIA
(1) Desde aqu hasta el final del captulo est escrito al margen de letra, al
parecer, de Las Casas.
DE LAS INDIAS.
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CAPTULO LXVIII.
Llam aquella baha el Golfo de las Flechas.Parti de all para Castilla, y, de camino
descubrir islas.Estimaba prudentemente haber gran render de islas, y no estar lejos
de las Canarias.Porque hacan mucho agua las carabelas, determina de tomar su camino derecho para Castilla y no descubrir ms islas, etc.
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HISTORIA
todas las gentes destas tierras, temian, porque comian los hombres-, quedaba la parte del Sueste, que era dos vientos ms,
la mano derecha de la va que llevaba, por lo cual quiso llevar aquel camino', y as mand templar las velas. Andando as
dos leguas, refresc el viento, muy bueno para hacer el camino de Castilla, y not que la gente espaola se entristeca y
deba comenzar murmurar porque se desviaba del c a mino derecho de Espaa, por el peligro de la mucha agua que
hacan ambas las carabelas, para lo cual no tenan remedio
alguno sino el de Dios. Movido .por esto, determin dejar el
camino de las islas, y llevar el derecho de Espaa, Nordeste
cuarta del leste, que es un viento la mano izquierda del
Oriente; auduvo as hasta el sol puesto, 48 millas que son 12
leguas, y llevaba muy buen tiempo, y as perdi de vista el
Cabo promontorio que hacia la dicha baha golfo de las
Flechas, que llam el cabo Sant Yheramo, el cual es, lo
que creo, el que llamamos agora cabo del Engao, que es la
punta de la provincia de Higuey. Anduvo esta noche con el
dia siguiente, que fu jueves, 17 de Enero, 42 leguas al Nordeste, cuarta del leste; esta noche anduvo hasta viernes, salido
el sol, 17 leguas y media, y el viernes, todo el dia naveg 15
leguas, puesto que no todas por camino derecho, porque se
le mudaban los vientos. Vido la mar cuajada de atunes, crey
que de all iban las almadrabas del Duque de Conil y Cliz.
Anduvo, viernes en la noche, 120 millas, que son 30 leguas,
dellas al Norte, cuarta del Nordeste, y deltas al Nordeste, cuarta del Norte. El dia del sbado, 19 de Enero, naveg 21 l e guas; vido infinitos atunes pequeos y algunas aves de tierra,
como alcatraces y otras. Domingo, 20 de Enero, con la noche
antes, anduvo con poco viento 14 leguas; dice que los aires
eran dulces y muy suaves como en Sevilla por Abril Mayo,
y la mar, gracias sean dadas Dios, dice l, muy llana. Vido
muchos atunes y aves pardelas y otras muchas parecieron.
Domingo, en la noche, y lunes hasta el sol puesto, navegara
47 leguas, dos leguas por hora, al Norte, cuarta del Nordeste,
y al Nornordeste una parte y otra, porque el viento era
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CAPITULO LXIX.
Hallbanse los pilotos i5o leguas delanteros quel Almirante, pero el Almirante andaba
ms cierto.Comenz tener malos tiempos y tormentas terribles, donde muchas veces
pens perecer.Desapareci la Pinta, donde iba Pinzn.Vido seales de mayor tormenta.
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aquel se llamaba Pedro de Villa, al cual el Almirante prometi de darle dineros para las costas; y, porque la tormenta
ms los afliga y amenazaba, orden que se echase otro r o mero, que velase una noche en Sancta Clara de Moguer y
hiciese decir una misa, porque tambin aquella es casa d o n de los marineros, del Condado especialmente, tienen devocin.
Echaron los garbanzos y uno sealado con una cruz, el cual
sac el Almirante, y as qued por dos veces obligado ir
cumplir las dichas romeras. Despus desto, fatigndolos ms
el miedo y angustia de la mar, el Almirante y toda la gente
hicieron voto, de que si los llegase tierra, en la primera salir todos en camisa y procesin, hacer oracin y darle gracias en una Iglesia que fuese de la invocacin nombre de
Nuestra Seora, la Virgen Mara; y porque la tormenta creca,
y ninguno pensaba escapar, allende los votos comunes, cada
uno hacia en especial su voto, segn la devocin que Dios le
infunda. Ayudaba al aumento del peligro y temor, que venia
el navio con falta de lastre, que es la piedra y peso que ponen
abajo porque no se trastorne, y ande, como calabaza, liviano,
y esta es una cosa para los que navegan muy peligrosa; caus
esta liviandad, en parte, haberse aliviando la carga por ser ya
comidos los bastimentos y bebida el agua y el vino, lo cual,
por cudicia de gozar del prspero viento que entre las islas
tuvieron, no provey el Almirante de mandar lastrar echar
peso de piedra en las carabelas, como tenia propsito cuando
estaba cerca en paraje de las islas de las mujeres, donde quera
ir, como arriba se hizo mencin. En este paso escribe el Almirante cosas, cierto, de compasin, por las angustias en que estaba; refiere las causas que le ponan temor deque all, Nuestro Seor no quisiese que pereciese, y otras que le daban
esperanza de que Dios lo habia de llevar y poner en salvo,
para que tales nuevas, y tan dignas de admiracin como llevaba los Reyes, no pereciesen en aquella mar. Parecale quel deseo grande que tenia de llevar nuevas tan nuevas y tan grandes,
y mostrar que habia salido verdadero en lo que habia dicho, y
proferdose descubrir, le ponia miedo grandsimo de lo no
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CAPITULO LXXI.
Aqu es de considerar, que como el rey D. Juan de Portugal no tuvo en nada el descubrimiento y ofertas quel Almirante al principio le ofreci, y pasaron las cosas que arriba en
los captulos 28 y 29 se dijeron, y vido que al fin los r e yes de Castilla lo admitieron y despacharon, dando todo f a vor y navios y lo dems que para hacer el viaje convino, y
estaba el dicho rey D. Juan ya informado y avisado del c a mino derrotas quel Almirante haba de hacer, por la relacin
qul mismo, cuando esto trat con l, le hizo , y considerando
que la vuelta podia y habia de venir forzadamente, por la
Guinea, por las islas de cabo Verde, por la de la Madera,
por alguna de las de aquellas islas de los Azores, p a r e ce que debia de haber mandado en todas las partes y lugares qul por este mar Ocano tenia, que cada y cuando
por alguno dellos el Almirante volviese, lo prendiesen y se
lo enviasen preso Portugal, como cosa semejante, porque, segn parece, no osaran hacer lo que hicieron los de
aquella isla, si el Rey no se lo hobiera as mandado, teniendo
el Rey y reino de Portugal paces asentadas con Castilla. As
que, este lunes, despus del sol puesto, vinieron la costa
playa de la mar tres hombres, y capearon llamaron la
carabela como que queran haber habla con ellos; el Almirante mand ir la barca en tierra y recibirlos en ella, los
cuales trajeron un presente de refresco, especialmente gallinas
y pan fresco, que enviaba el Capitn de la isla al Almirante,
que se llamaba Juan de Castaeda, encomendndosele mucho
y diciendo que le cognoscia muy bien, y que por ser de
noche no venia verlo, pero que en amaneciendo le vernia
visitar con ms refresco, y traera tres hombres que de la
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daos entre ambos los reinos, despus del, para este descubrimiento, partido; l les respondi estas vanas y soberbias
palabras, en servicio de sus Reyes, lo que le pareci responderles. Torn el Capitn otra vez levantarse desde algo ms
lejos, y dijo al Almirante que fuese con la carabela al puerto,
y que todo lo que l hacia y habia hecho, el Rey su seor se
lo habia enviado mandar que lo hiciese; desto hizo el Almirante todos los de la carabela testigos. Aidi el Almirante
al Capitn y todos ellos, que les daba su fe y palabra, como
quien era, que no saldra de la carabela hasta que llevase un
ciento de portugueses Castilla presos, y que en cuanto pudiese
trabajase de despoblar aquella isla: y con esto se volvi el
Almirante surgir en el puerto donde estaba primero, porque
el tiempo y viento era muy spero y contrario para hacer
otra cosa.
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che, vino una grande y sbita turbiada, golpe de tempestad, que le rompi todas las velas, por lo cual se vido l y
todos en grande peligro de perderse, mas Dios los quiso librar,
como dice en su navegacin. Hecho suertes para enviar un r o mero Sancta Mara de la Cinta, que es una casa devota con
quien los marineros tienen devocin, que est en la villa de
Huelva, y cay la suerte sobre el Almirante, como solia. No
parece sino que andaba Dios tras l, dndole entender que
por l hacia todas aquellas tormentas, para humillarle y que
no tuviese presuncin de s mismo, ni atribuyese algo de todo
lo que habia descubierto, y gran hazaa, que mediante Dios,
hecho habia, sino que todo lo refiriese aquel grande y poderoso Dios, que lo habia escogido por ministro instrumento
para obra, tan nunca otra tan grande y sealada, ni vista
ni oida, que hombre temporalmente hiciese, mostrando al
mundo otro mundo, para que el mundo tambin, estimando
ser slo, no se desvaneciese. Y es cierto que cada vez que
estas cosas me paro pensar, que es con mucha frecuencia,
yo no me acabo ni harto de admirar, as como ni de, su
egregia y singularsima obra, atribuir encarecimiento; tampoco
de considerar los inmensos intolerables trabajos, y diversa
multitud frecuentsima de angustias y aflicciones que, desde
que comenz intentar este descubrimiento, este varn se
ofrecieron y siempre padeci hasta que los dej con la vida.
Tornando al cuento de su camino, esta noche, domingo, crecile tanto la deshecha y espantosa tormenta de mar y de
viento, que tuvo por casi cierto que ni l, ni hombre de los
que con l iban, escapara para llevar las nuevas. Venanles
las mares altsimas de dos partes, y los vientos con tan t e r rible mpetu y veemencia, que pareca que levantaban la
carabela sobre los aires. Afligan tambin la mucha agua
que del cielo caia, y los temerossimos truenos y relmpagos, pero, como dice, plugo nuestro Seor de lo sostener.
Anduvo, con estos peligros y temores de cada hora se perder,
rbol seco sin velas, donde la mar y el viento los echaba,
hasta la media noche que Dios los consol con ver los mari-
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prdida de cosas tan inestimables, que, por su culpa, se le haban salido de las manos, con gran voz mpetu de ira contra
s, dase una puada en los pechos diciendo: Oh! hombre de
mal cognoscimiento, y porqu dejaste de la mano empresa de
tan grande importancia? estas otras semejantes palabras.
Esto que digo as, lo cog en aquellos primeros segundos
tiempos de lo que se platicaba; si es verdad, de notar es qu
fu la causa porque el Almirante lo calla, pero podrse responder, que no lo puso en su itinerario primera navegacin,
porque era cosa notable ms para referirla, solas, los r e yes de Castilla, por tocar al rey de Portugal, que publicarla
sin diferencia todas personas particulares, y as parece harto
claro que Nuestro Seor quiso punir al rey de Portugal el d e sabrimiento y burla que habia hecho al Almirante, que arriba
en el cap. 27 fu contada, llevndole la cara el prspero s u ceso de lo que habia menospreciado, y al dicho Almirante,
quiso dar este favor y consuelo, entre otros, en pago del afrenta
y fatiga que del dicho seor Rey habia recibido, volvindole
sus mismos ojos, con testigos tan ciertos y patentes de la grande
prosperidad de su primer viaje, que el Rey habia, por v e n tura, con menosprecio desechado. (1) Lo que la Historia portuguesa que escribi Garca de Resende, de la vida y hechos
deste rey, D. Juan II de Portugal, el cual historiador estaba all
en aquel tiempo, dice, quel Almirante lleg entr en el r e s tello, que es junto, creo que, la ciudad , 6 de Marzo, p a rece conformar, porque i dice el Almirante que lleg la
boca del rio, y que as como lo supo el Rey que venia el Almirante de. aqueste descubrimiento y las muestras de las gentes,
y oro, y otras cosas que de ac llevaba, hizo llamar al A l m i rante, de lo cual mostr el Rey mucho enojo y sentimiento,
por creer que aquellas tierras eran dentro de los mares y trminos de sus seoros de Guinea, y cuando el Almirante le contaba, engrandeciendo su descubrimiento y riquezas de oro y
(I) Desde aqu hasta la cual abajo se dir. est al margen del original de
letra de la poca, pero no de Las Casas.
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cuales todas, aunque en algunas y muchas cosas, ritos y costumbres difieran, al menos en esto son todas cuasi todas
conformes, conviene saber, en ser simplicsimas, pacificas,
domsticas, humildes, liberales, y, sobre todas las que p r o c e dieron de Adn, sin alguna escepcion, pacientsimas; dispuestas
tambin incomparablemente, y sin algn impedimento, para
ser tradas al cognoscimiento y fe de su Criador. De donde parece, cunto se podr extender este imperio y principado de Jesucristo, cunto se dilatar su Santa Iglesia, cuan extendidos sern
los lmites de la cristiana religin, en cuntas y cuan infinitas partes, y de cuntas y cuan innumerables racionales creaturas ser adorada reverenciada la bandera instrumento
principal con que fuimos redimidos (digo la sancta vera cruz).
Pues las nimas de los predestinados quel divino b e n e plcito, por estas tierras y entre estas gentes, tenia y tiene
hoy, desde antes que el mundo criase, sealadas y cognoscidas
(de lo cual ningn catlico osar dudar), que hasta agora ha
cogido, y siempre las coge y coger como granos de trigo
celestial para poner en sus trojes divinales, como piedras vivas
muy ms que preciosas para el edificio de aquella su real y
divinal casa y ciudad, de las cuales no bastar todo el infernal ejrcito, con los instrumentos que por ac ha desparcido,
sacarle de la mano una ni ninguna, qu bienes qu r i quezas (porque ni al cielo ni toda la redondez de la tierra ni
cosa de las criadas), las podr hombre del mundo asemejar?
De los temporales y corruptibles tesoros, en oro y plata, y perlas, y piedras preciosas, qu se podr decir por mucho que se
diga de la abundancia que por todo aquel orbe hay? Esto parece algo en que cuasi no parece ni se trata otro oro, ni ms subido en ley (aunque tambin se lleva oro de otras leyes),
sino oro destas nuestras Indias, por todas las partes del mundo
(no tratando aqu de como se ha habido, porque es de orden y
abusin accidental), y, porque de las otras partes calle, de la de
toda la cristiandad es todos manifiesto, que cuasi todas abundan y estn, al menos estuvieran riqusimas, de la moneda que
les ha ido del oro, y plata, y perlas, de nuestras Indias, sino
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Tornando tomar donde dejamos nuestra historia , el Almirante se despach cuan presto pudo para Sevilla', y de all
despach un correo al Rey la Reina, que estaban la s a zn en la ciudad de Barcelona, haciendo saber Sus Altezas
la gran ventura, y felice conclusin que Dios le haba dado su
deseado y prometido descubrimiento, y las nuevas tan n u e vas, y nunca otras tales y tan felices, por algn Prncipe en
los siglos pasados, oidas ni credas. Recebida la carta por los
catlicos Reyes, querer notificar y encarecer el gozo y alegra
y contentamiento que recibieron, parece, cierto, poder ser imposible: podrse colegir de la primera oarta y de otras muchas
que Sevilla le escribieron. La primera dice as:
El Rey y la Reina.D. Cristbal Colon, nuestro Almirante
del mar Ocano Visorey y Gobernador de las islas que se han
descubierto en las indias; vimos vuestras letras y hobimos
mucho placer en saber lo que por ellas nos escribistes, y de
haberos dado Dios tan buen fin en vuestro trabajo, y encaminado bien en lo que comenzstes, en que l ser mucho s e r vido y nosotros as mesmo, y nuestros reinos recebir tanto
provecho; placer Dios que, dems de lo que en esto le servs, por ello recibis de Nos muchas mercedes, las cuales,
creed que se vos harn como vuestros servicios trabajos lo
merecieren, y porque queremos que lo que habis comenzado
con el ayuda de Dios se contine y lleve adelante, y deseamos que vuestra venida fuese luego, por ende, por servicio
nuestro, que dedes la mayor prisa que pudiredes en vuestra
venida, porque con tiempo se provea todo lo que es menester,
y porque, como vedes, el verano es entrado, y no se pase el
tiempo para la ida all, ved si algo se puede aderezar en S e -
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D. Juan de Fonseca, aunque eclesistico y Arcidiano, y d e s pus deste cargo que le dieron los Reyes de las Indias, fu
Obispo de Badajoz y Palencia, y al cabo de Burgos, en el cual
muri, era muy capaz para mundanos negocios, sealadamente para congregar gente de guerra para armadas por la
mar, que era ms oficio de vizcanos que de Obispos, por lo
cual siempre los Reyes le encomendaron las armadas que
por la mar hicieron mientras vivieron. A este mandaron que
tuviese cargo de aparejar tantos navios, y tanta gente, y tales
bastimentos y las otras cosas, conforme lo que el Almirante
habia en sus memoriales sealado. Dise la priesa que ms
pudo para llegar Barcelona, adonde lleg mediado Abril, y
los Reyes estaban harto solcitos de ver su persona; y, sabido
que llegaba, mandronle hacer un solemne y muy hermoso
recibimiento, para el cual sali toda la gente y toda la ciudad,
que no cabian por las calles, admirados todos de ver aquella
veneranda persona ser de la que se decia haber descubierto
otro mundo, de ver los indios y los papagayos, y muchas
piezas y joyas, y cosas que llevaba, descubiertas, de oro, y
que jams no se habian visto ni oido. Para le recibir los Reyes,
con mas solemnidad y pompa, mandaron poner en pblico
su estrado y solio real, donde estaban sentados, y, junto con
ellos, el Prncipe D. Juan, en grande manera alegres, a c o m paados de muchos grandes seores, castellanos, catalanes,
valencianos y aragoneses, todos aspirando y deseosos que ya
llegase aquel que tan grande y mucha hazaa, y que toda
la cristiandad era causa de alegra, habia hecho. Entr, pues,
en la cuadra donde los Reyes estaban acompaados de multitud de caballeros y gente nobilsima, entre todos los cuales,
como tenia grande y autorizada persona, que parecia un S e nador del pueblo romano, sealaba su cara veneranda, llena
de canas y de modesta risa, mostrando bien el gozo y gloria
con que venia. Hecho grande acatamiento primero, segn
tan grandes Prncipes convena, levantronse l como
uno de los seores grandes, y despus, acercndose ms,
hincadas las rodillas, suplcales que le denlas manos; r o -
DE LAS
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gronse se la dar, y, besadas, con rostros letsimos mandronle levantantar, y, lo que fu suma de honor y m e r cedes de las que Sus Altezas solian pocos grandes hacer,
mandronle traer una silla rasa y asentar ante sus reales
presencias. Referidas con gran sosiego y prudencia las m e r cedes que Dios, en ventura de tan catlicos Reyes, en su
viaje le habia hecho, dada cuenta particular, la que el tiempo y sazn padeca, de todo su camino y descubrimiento, d e nunciadas las grandezas y felicidad de las tierras que habia
descubierto, y afirmndoles las muchas ms que habia de descubrir, en especial que por entonces la isla de Cuba estim ser
tierra firme, segn que abajo se dir; mostradas las cosas que
traia, que no habian sido vistas, sacando la gran muestra de
oro en piezas labradas, aunque no muy polidas, y muchos granos gruesos y menudo por fundir, como se sacaba de la tierra,
que traia, y certificando la infinidad que se mostraba en a q u e llas tierras haber, y confianza que tenia que en sus tesoros
reales se habia de reponer, como si ya debajo de sus llaves lo
dejara cogido; y asimismo, lo que ms de ponderar y p r e cioso tesoro era, la multitud y simplicidad, mansedumbre y
desnudez, y algunas costumbres de sus gentes, y la disposicin aptsima y habilidad que dellas cognosci para ser reducidas nuestra sancta y catlica fe, de las cuales estaban
presentes los indios que consigo llev; todo lo cual, oido y
ponderado profundamente, levntanse los catlicos y d e v o tsimos Prncipes, y hincan las rodillas en el suelo, juntas y,
alzadas las manos, comienzan dar, de lo ntimo de sus c o razones, los ojos rasados de lgrimas, gracias al Criador; y,
porque estaban los cantores de su Capilla real provedos y
aparejados, cantan Te Deum laudamus y responden los menestriles altos, por manera que pareca que en aquella hora se
abran y manifestaban y comunicaban con los celestiales d e leites. Quin podr referir las lgrimas que d los reales ojos
salieron, de muchos grandes de aquellos reinos que all e s taban y de toda la Casa real? Qu jbilo, qu gozo, qu alegra ba los corazones de todos! Cmo se comenzaron unos
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nisTcmiA
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Otro dia, y despus otros muchos, venia el Almirante Palacio y estaba con los Reyes muchas horas informando y refiriendo, muy en particular, las cosas que le acaecieron en su
viaje, y todas las islas que descubri, y en qu partes y puertos dellas estuvo; la dispusicion y mansedumbre de sus gentes,
la docilidad que dellas cognosci, y, cuan aparejadas para r e cibir la fe, que fuesen creia, y que, lo que l pudo entender,
tenan cognoscimiento alguno de haber un Dios y Criador en
los cielos. Refiriles el recibimiento tan humano, y ayuda
no menos pa que tempestiva, del rey benignsimo Guacanagar, cuando lleg los puertos de su reino y se le perdi la
nao en que l iba, y consuelo que le hacia, y las dems obras
de hospitalidad virtuossima que siempre, hasta que se volvi
Castilla, le hizo; la esperanza que tenia de descubrir muchas
ms ricas y largas tierras, en especial, que fuesen tierra firme,
como lo hizo; afirmando creer que la isla de Cuba era firme
tierra, y el principio della ser cabo de Asia, puesto que al cabo
aquella sali isla, y otras muchas y grandes cosas que las
preguntas inquisicin de los Reyes responda. Tractaron con
l todas las cosas que, para su tornada y poblacin y descubrimiento de lo que tenia por cierto restar por descubrir, convenia. Todo lo que al Almirante pareci, y segn l dictaba,
significaba, suplicaba y pedia, as los Reyes lo ordenaban, mandaban, disponan y concedan. Proveyeron luego los Reyes c a tlicos, como esta materia de gozo por toda la cristiandad c o munmente se difundiese, pues toda era comn la causa de la
alegra, y esto se haba de conseguir, dando la cabeza della,
el Vicario de Jesucristo, Sumo Pontfice Alexandro VI, destos
tesoros divinos que haba Dios conceddoles, larga y particu-
DE
LAS INDIAS.
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HISTORIA
tlica.con efecto de cristiandad y conato diligentsimo, se prosiguiese; para efecto de lo cual, mand despachar su plmbea Bula, en la cual loa y engrandece el celo intenso c u i dado que, el ensalzamiento de la sancta fe catlica, tenor
mostraban nuestros catlicos Principes, mucho antes por la
Sede apostlica cognoscido, aun con derramamiento de su
propia y real sangre, como, en la recuperacin del reino de Granada de la tirana de los mahometanos, se habia visto. Congratlase tambin el sancto Pontfice de el felice descubrimiento
destas tierras y gentes, en los dias de su pontificado y en ventura, y con favor y propias expensas de los catlicos Reyes, y
por industria y trabajos de Cristbal Colon, de toda loa y alabanza muy digno, haber acaecido. Sealadamente que aquestas infieles naciones, descubiertas, fuesen tan aptas y dispuestas
por ser tan pacficas y domsticas, y tener algn cognoscimiento
del Seor de los cielos, que todas las cosas provea, para ser al
verdadero Dios, por la doctrina de su fe, tradas y convertidas, segn que los Reyes escriban. Exhorta, eso mismo, en el
Seor, los dichos catlicos Prncipes muy encarecidamente,
y conjralos por el sagrado baptismo que haban recibido, por
a recepcin, del cual eran y son obligados, como otro cualquier cristiano, obedecer y cumplir los mandados apostlicos
as como los de Jesucristo, y por las entraas del mismo
Redentor del mundo; en el cual conjuro y exhortacin se contiene incluye un muy estrecho y obligatorio precepto, que
no menos, por el quebrantamiento del, que pecado mortal
obliga. Por este precepto les manda y requiere atentamente,
que, negocio tan piadoso y obra tan acepta al beneplcito div i n o , con suma diligencia prosigan, y, prosiguindola, lo principal, que siempre tengan ante sus ojos como fin ultimado
que Dios pretende y su Vicario, y cualquiera cristiano Prncipe obligado es pretender, sea, que los pueblos y reinos
y gentes dellos, que en estas islas y tierras firmes viven y
vivieren naturales dellas, induzcan y provoquen recibir la
cristiana religin y fe catlica, pospuestos todos cualesquiera
peligros y trabajos, cuanto ms los particulares temporales
1>K LAS
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UISTOKIA
dicciones, con todas sus pertenencias, cuanto fuese y sea n e cesario para la predicacin introduccin, ampliacin y c o n servacin de la fe y religin cristiana, y conversin de los
vecinos y moradores naturales de todas aquestas tierras, que
son los indios. Finalmente, todo aquello les concedi, don y
asign, que el Sumo Pontfice tenia, y dar, conceder y asignar podia. Despus de la dicha concesin y asignacin hecha,
impsoles un terrible y espantoso formal precepto, mandndoles, en virtud de sancta obediencia, que no importa menos
de necesidad y peligro de su propia condenacin, que p r o vean y envien estas islas y tierras firmes (as como Sus A l tezas lo prometan, cuando hicieron la dicha relacin, por su
propia y espontnea policitacin, y no dudaba la Sede Apostlica, por su grande devocin y real magnanimidad, que as
lo cumplieran), personas, varones buenos y temerosos de
Dios, doctos, peritos y bien entendidos en lo que se requiere
para la dicha conversin, experimentados asimismo para i n s truir y doctrinar los vecinos y moradores, naturales destas
tierras, en la fe catlica, y los ensear y dotar de buenas
costumbres, poniendo en ello toda la debida diligencia; y>
allende desto, concluye el Sumo Pontfice sus letras apostlicas, con mandar, so pena de excomunin latee sententice ipso
[acto incurrenda (que quiere decir, que, para ser descomulgado, no es menester otra sentencia ni declaracin alguna,
ms de hacer el contrario), contra cualquier Prncipe cristiano,
que sea Rey, que sea Emperador, otra cualquier persona
de cualquiera estado y condicin que sea, que estas dichas
Indias, descubiertas y por descubrir, vinieren por mercaderas
negociaciones, por cualquiera otra causa que ser pueda,
sin especial licencia de los dichos seores reyes de Castilla
de sus herederos. Todas estas clusulas, y lo ms'deste c a p tulo, contiene la dicha Bula y apostlicas letras de la dicha
concesin y donacin, segn parace por la copia della ; la
cual Bula fu dada en el Palacio Sacro, cerca de Sant Pedro,
4 dias de Mayo del dicho ao de '1493 aos, en el ao p r i mero de su pontificado.
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CAPITULO LXXX.
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HISTORIA
DE
LAS
1.ND1AS.
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en aquellos reinos de Castilla, y florentia en la corte, el Ilustrsimo Cardenal y Arzobispo de Toledo, D. Pero Gonzalez de
Mendoza, hermano del duque del Infantado, persona muy insigne y grande, no solo en cuanto la sangre generosa de
donde venia, como es manifiesto ser los seores de aquella
casa, pero mayor y ms sealado en sus hechos generosos y
notables, tanto, que l parecia slo tener toda Espaa en
paz, y amor, y gracia, y obediencia de los catlicos Reyes; y
especialmente los Grandes del reino, como los Reyes habia
poco que comenzaban reinar, y habia habido guerras terribles
con Portugal, en tiempo que hobo lugar de concebir, alguno del
reino, diversas opiniones, muerto el rey D. Enrique IV, en las
cuales, el nobilisimo Cardenal sirvi muy mucho los Reyes y
con gran felicidad, por lo cual fu muy amado y privado de
las personas reales, con justsima razn. Era tanta su sabidura, su industria , su gracia y afabilidad, tambin su autorizada y graciosa presencia, porque era de los hermosos y abultados varones que habia en toda Espaa, y con esto la h o n rosa estima y reputacin, y reverencia que todos le tenan,
que nunca dejaba Grande ni caballero estar resabiado ni des-,
contento de los Prncipes que luego no lo aplacaba, lo s o l daba, lo atraa dejar la pena que le penaba, y reduca la
gracia y servicio de Sus Altezas; y, aunque los Reyes fuese
grave el disimular, perdonar, el no negar las mercedes
que se les pedian, todo lo traia debida, y consona, y felice
conclusion, todo lo soldaba, todo lo convenia, todo lo apaciguaba, todo lo ponia en orden muy ordenada, por lo cual
todo el reino le nombraba meritsmamente el ngel de la paz.
Por estas causas, y por sus muchos merecimientos, de los catlicos Reyes era muy amado, y el ms privado y favorecido sin
estmulo de envidia de alguno, pequeo ni grande, que de su
prosperidad le pesase; lo que pocas veces suele aeaescer en
los que de los Reyes son singularmente privados, porque todos
lo amaban y queran, y se gozaban de su privacin y eminencia
sobre los Grandes, porque ellos y todos conocan ser sus bienes bien de todos Era munificentsimo en los gastos y aparato
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HISTORIA
CAPTULO LXXXi.
Vino buen tiempo la-Bula y Letras apostlicas, de la donacin y autoridad susodicha de Roma, cuando estaba despachado y provedo de todo lo necesario que pedia para su viaje,
por Sus Altezas, el Almirante: y, pocos dias antes que de Barcelona se partiese, los Reyes mandaron que se baptizasen los
indios que habia traido, que ya estaban bien instructos en las
cosas de la fe y cristiana doctrina, en la cual, los Reyes
mandaron, luego como llegaron, fuesen enseados, y en ello
se pusiese mucha diligencia, los cuales de su propia volnntad
pidieron el baptismo. Quisieron los catlicos Prncipes ofrecer
Nuestro Seor las primicias de aquesta gentilidad, con mucha
liesta, solemnidad y aparato, favorecindolas y honrndolas
con su real presencia; para efecto de lo cual, quisieron ser
padrinos el Rey catlico, y el serensimo prncipe D. Juan,
hijo de Sus Altezas, legtimo heredero de los reinos de Castilla. Uno de los cuales," quiso el Prncipe que quedase en su
casa en su servicio, el cual, desde pocos dias, se lo llev Dios
para s, porque tomase posesin el primero, segn piadosamente se debe creer, de la bienaventuranza que muchos destas naciones haban despus, por la divina misericordia, de alcanzar y para siempre poseer. Proveyeron los Reyes como las
gentes destas tierras fuesen instruidas en las cosas de nuestra
sancta fe, para lo cual enviaron con el Almirante un fraile
de SantBenito, que debia ser notable persona, y, segn se dijo,
llev poder del Papa en las cosas espirituales y eclesisticas;
y mandaron al Almirante que llevase consigo religiosos. Mandaron tambin, estrechamente, que los indios fuesen muy bien
tratados, con ddivas y buenas obras nuestra religin cristiana provocados, y, que si los espaoles los tratasen mal,
1)1! LAS
INDIAS.
493
494
IJTSTOIWA
DE LAS
INDIAS.
495
49G
HISTORIA
CAPTULO LXXXII.
DE LAS INDIAS.
497
todas semillas, de herramientas, de yeguas y algunos caballos, y otras muchas cosas de las que ac podian multiplicar,
y los que venian aprovecharse. Traan muchas arcas de rescates y mercaderas para dar los indios, graciosas, de parte
de los Reyes, y para conmutar trocar, que llaman rescatar,
por oro y otras riquezas de las que los indios tuviesen. Llegronse 1.500 hombres, todos, todos los ms, sueldo de Sus
Altezas, porque pocos fueron sin sueldo; creo que no pasaron
de 20 de caballo, todos peones, aunque, los ms, hidalgos
y personas que, si tuvieran de qu comprarlos, no les fueran
desproporcionados los caballos. Fu mucha parte de gente trabajadora del campo, para trabajar, arar y cavar, y para sacar
el oro de las minas (que, si supieran el trabajo, bien creo yo
que uno no viniera), y, finalmente, para todo lo que les mandaran, y de todos oficios, algunos oficiales; toda la mayor
parte iba con sus armas para pelear ofrecindose caso. Entre
todos estoje, fueron muchos caballeros, mayormente de Sevilla,
y otras personas principales, y algunos de Casa real. Trujo
consigo el Almirante D. Diego Colon , su hermano, persona
virtuosa, muy cuerda, pacfica y ms simple y bien acondicionada que recatada ni maliciosa, y que andaba muy honestamente vestido, cuasi en hbito de clrigo; y bien creo que
pens ser Obispo, y el Almirante le procur, al menos, que
le diesen los Reyes renta por la Iglesia. Nombraron los Reyes
por Capitn general de la flota y de las Indias al Almirante,
por nueva cdula real, y, para volver con ella y despus
para tornar con otras, Antonio de Torres, hermano del ama
del prncipe D. Juan, persona notable, prudente y hbil para
tal cargo. Por Contador de la isla y de todas las Indias, T e niente de los contadores mayores de Castilla, vino un Alguacil de corte, que se decia Bernal de Pisa; por veedor, un
Diego Marque, hidalgo de Sevilla, y honrada persona y de
auctoridad, criado suyo, el cual, despus, el ao de 13 fu
por Tesorero de la tierra firme con Pedrarias de Avila; T e sorero, en este viaje, no me puedo acordar como se llamaba,
creo que se llamaba Pedro de Villacorta. Por Capitn de la genTOMO I.
32
498
HISTORIA
DE LAS INDIAS.
499
braba Alonso Malaver, y otro cuyo nombre fu Pero Hernndez Coronel, que, vino por Alguacil mayor , el Almirante
lo constituy en el tal oficio desta isla, y otros de aquellas
ciudades, caballeros principales, cuyo nombre no me acuerdo.
De la Casa real vinieron ms, Juan de Lujan, criado del Rey,
de los caballeros de Madrid, el Comendador Gallego, y Sebastian de Campo Gallegos, y el Comendador Arroyo, y Rodrigo
Abarca, y Micer Guirao y Pedro Navarro, y un caballero muy
principal, aragons, que se decia Mosen Pedro Margarite, y
Alonso Snchez de Caravajal, Regidor de Baeza. Vinieron asimismo, un Alonso de Hojeda, mancebo cuyo esfuerzo y l i g e reza se creia entonces exceder muchos hombres, por muy
esforzados y ligeros que fuesen, de aquellos tiempos; era criado
del duque de Medinaceli, despus, por sus hazaas, fn muy
querido del obispo D. Juan de Fonseca, susodicho, y le favorecia mucho; era pequeo de cuerpo, pero muy bien proporcionado y muy bien dispuesto, hermoso de gesto, la cara hermosa y los ojos muy grandes, de los ms sueltos hombres en
correr y hacer vueltas, y en todas las otras cosas de fuerzas,
que venian en la flota y que quedaban en Espaa. Todas las
perfecciones que un hombre podia tener corporales, pareca
que se habian juntado en l , sino ser pequeo; deste se dijo,
y tuvimos por cierto, y pudirame yo certificar del, por la
conversacin que con l tuve, si advirtiera y entonces p e n sara escribirlo, pero pasbalo como cosa pblica y muy cierta,
que cuando la reina Doa Isabel subi la torre de la Iglesia
mayor de Sevilla, de donde mirando los hombres que estn
abajo, por grandes que sean, parecen enanos, se subi en el
madero que sale veinte pies fuera de la torre, y lo midi por
sus pies apriesa, como si fuera por un ladrillado, y despus, al
cabo del madero, sac el un pi bajo en vago dando la vuelta,
y con la misma priesa se torn la torre, que parece imposible
no caer y hacerse mil pedazos. Esta fu una de las ms seala-*
das osadas que un hombre pudo hacer, porque quien la torre
ha visto y el madero que sale, y considera el acto, no puede
sino temblarle las carnes. Djose tambin del, que puesto el
500
HISTORIA
DE LAS INDIAS.
501
FIN
DEL
TOMO PRIMERO
NDICE.
ADVERTENCIA
PRELIMINAR
DEDICATORIA
504
NDICE.
Colon
para
intentar
su descubrimiento
destas
NDICE.
506
NDICE.
Pginas.
Cap. XII.El cual contiene dos cartas muy notables que escribi un maestre Paulo, florentin, Cristbal Colon, informndole de las otras cosas admirables que habia en Oriente,
y como por el Occidente podia llegarse all y descubrir los
reinos felicsimos del Gran Khan, que quiere decir Rey de los
Reyes, y de una carta de marear que le invi de la provincia de Cipango, etc
92
Cap. XIII.En el cual se contienen muchos y diversos indicios
y seales, que por diversas personas Cristbal Colon era informado, que le hicieron certsimo de haber tierra en aqueste
mar Ocano, hacia esta parte del Poniente, y entre ellos fu
haber visto en los Azores algunos palos labrados, y una canoa,
y dos cuerpos de hombres, que los traa la mar y viento de
hacia Poniente.Hcese mencin de la tierra de los Bacallaos
y de la isla de Antilla y Siete Ciudades, etc
97
Cap. XIV.El cual contiene una opinin, que los principios
en esta isla Espaola tenamos, que Cristbal Colon fu avisado de un piloto, que con gran tormenta vino parar forzado
esta isla; para prueba de lo cual se ponen .dos argumentos
que hacen la dicha opinin aparente, aunque se concluye
como cosa dudosa.Pnense tambin ejemplos antiguos de
haberse descubierto tierras, acaso, por la fuerza de las tormentas
;
103
Cap. XV.En el cual se impugna cierta nueva opinin que
dice, que afirma questas Indias parte dellas, en tiempo del
rey Hspero XII de Espaa, estuvieron subiectas fueron
del seoro de Espaa; pnense cuatro razones por las cuales se
prueba ser vana y frivola, y lisonjera, y daosa tal opinin.
Refirense muchos descubrimientos que antiguamente se
hicieron por diversas gentes y por mandados de Reyes diversos.Contiene cosas antiguas y notables
107
Cap. XVI.En l se responde los motivos de los que afirman
ser estas Indias las Hesprides, con razones y muchas auctoridades, que no es regla general que todos los reinos, ni tampoco Espaa, se denominasen de los Reyes.Trense muchas
cosas antiguas y dulces.Hcese mencin de aquel cabo, nominatsimo por los antiguos, de Buena Esperanza.Trense
razones muy probables y, suficiente divisione, se concluye
507
NDICE.
Pginas.
118
Cap. X V I I . .
131
Cap. X V I I I .
137
Cap. X I X . . .
152
Cap.
161
XX...
.
169
Cap. X X I I . .
Cap. XXI.
172
Cap. XXIII.
180
Cap. X X I V .
185
Cap.
XXV..
195
Cap. X X V I . .
201
Cap, XXVII
207
Cap. X X V I I I . E n el cual se torna la historia de como Cristbal Colon deliber de ofrecerse descubrir otro mundo,
cuasi como certificado que lo haba de hallar.Ofreci al rey
de Portugal primero la empresa.Las cosas que propona
hacer riquezas descubrir;
217
Colon.Como
508
NDICE.
figu-
algunas razones
desto.Padeci
224
el
cual
Colon
235
Cap. X X X I I . E n el cual se trata como segunda vez absolutamente fu Cristbal Colon de los Reyes despedido y se par-
240
509
NDICE.
Pginas.
245
Cap. XXXIII.En el cual se trata como se hicieron los d e s pachos de Cristbal Colon, segn l supo y quiso pedir, con
la capitulacin de las mercedes que los Reyes le hacan, de
lo cual luego en Granada se le dio
privilegio real.Esta se
251
tres
255
table que hizo los Reyes, Cristbal Colon, puesto en el principio del libro desta su primera navegacin.Determin de
hacer dos cuentas de
510
NDICE.
Pginas.
2(31
266
272
278
NDICE.
la bondad, h u -
mildad, mansedumbre, simplicidad y hospitalidad, disposicin, color, hermosura de los indios.Como se admiraban
de ver los cristianos.Como se llegaban tan confiadamente
ellos.Como les dio el Almirante de las cosas de Castilla
y ellos dieron de lo que tenan
Cap. X L I . E n el cual se contiene como vinieron muchos indios
los navios, en sus barquillos, que llaman canoas, y otros
nadando.La estimacin que tenan de los cristianos, creyendo por cierto que habian descendido del cielo, y por esto
cualquiera cosa que podian haber dellos, aunque fuese un pedazo de una escudilla plato, la tenan por reliquias y daban
por ello cuanto tenan.Hincbanse de rodillas y alzaban las
manos al cielo, dando gracias Dios, y convidbanse unos
otros que viniesen ver los hombres del cielo.Apntanse
algunas cosas notables, para advertir los lectores de la s i ' miente y ponzoa de donde procedi la destruicion destas Indias.Y cmo detuvo el Almirante siete hombres de aquella
isla
512
NDICE.
las doncellas n o .
La manera de las camas.De un rbol que contiene diversidad de rboles en s.Dase la razn del, maravillosa.
De las culerbas y perros de aquella isla.Vieron ms g e n te.La manera de sus casas, etc
Cap. XLIII.En el cual se trata como el Almirante dio vuelta
al leste Levante, porque le informaron los indios que la
isla de Samoeto era ms grande que la Fernandina, y quedaba atrs, y esto parece que Dios le tornaba porque viese
Cuba y la Espaola.Llegados Samoeto, sintieron suavsimos olores, y vieron la isla ser graciossima.Mataron dos
sierpes, que son las iguanas y qu cosa es.Huyeron los
indios sentidos los cristianos.Tornaron venir sin miedo.Estimaron que haban descendido del cielo.Tuvo relacin, segn l creia que lo entenda, que habia all minas
de-oro, y estuvo esperando que el Rey de la isla viniese all.
Hall lignaloe y mand cortar dello.Aqu supo nuevas de la
isla de Cuba y de la Espaola.Crey que era la isla de Cipango, donde pens que hallara gran suma de oro, y p e r las y especera.Las razones por donde con razn se movi
lo creer y que all venan naos grandes del Gran K h a n .
Puso por nombre esta isla la Isabela.Fuese della en d e manda de Cuba, etc
Cap. XLIV.En el cual se tracta, como se lleg el Almirantea
la tierra de la isla de Cuba y le puso por nombre Juana.De
la orden que tuvo hasta all en poner los nombres las tierras que descubra.Como entr en un rio y puerto muy her-
513
NHICE.
Pginas.
raoso.Salt
en tierra.Huyeron
firme.Llam
Martin Alonso
\ ,
318
seguramente en los
na-
vios.Ntase la mansedumbre de los indios, y como con f a cilidad fueran trados la fe y buenas costumbres, si por
amor y mansedumbre fueran
tratados y trados.Vido
el
325
Cap. X L V I . E n el cual se tracta como tornaron los dos cristianos que habian do la tierra adentro.De los recibimentos
TOMO .
33
514
INDIO?.
Pginas.
331
Cap. X L V I L D e como tuvo el Almirante relacin de cierta tierra riqusima de oro, hacia el Levante.Por esto y por otras
causas dio la vuelta hacia el Levante.Descubri maravillosos rios y puertos con muchas poblaciones.Hall una mar
de islas dignas de admiracin.Vido
caas.Vido
339
cristiana.Hallaron
poblaciones y un pan de
cerca desto
Cap. X L I X . E n el cual cuenta las condiciones del Puerto Sancto
y de un rio.Vido en l grandes canoas como fustas.Sali
tierra el Almirante con ciertos hombres armados.Subi
una montaa, encima llana, tierra muy hermosa.Hall una
348
515
NDICE.
Pginas.
cascabeles.
255
Cap. L.Sali del Puerto Sancto y fu descubriendo rios grandes, y vido desde lejos la felice isla Espaola, mircoles, 5
de Diciembre.Crey el Almirante que era Cipango, de que
traia relacin, isla riqusima, crey tambin que la punta
cabo de Cuba era tierra y cabo de la tiera del Gran Khan, y
tuvo razones para ello en aquellos dias, y crese, que si no
hallara atravesadas en el mar estas Indias, que por el camino
que llevaba descubriera los reinos del Gran Khan.Puso al
cabo de Cuba, Alpha, y al de Sant Vicente que est en Portogal, Omega, que quiere decir principio y fin.Tambin convenia este nombre al cabo de Cuba, por respecto del cabo de
la Espaola, que se miran el uno al otro.Dice que los de
Cuba tenan mucho miedo los indios de la Espaola.Los
indios de la Espaola nunca comieron carne humana
358
Cap. LI. Determin dejar la isla de Cuba y ir la Espaola.Puso nombres ciertos Cabos de la Espaola que le
parecan lejos.Vido la isla de.la Tortuga.Descubri ciertos
Cabos de lejos que puso nombres.Pareca la isla Espaola, de altsimas sierras, de grandes campias, y sembradas
como de trigo en la campia de Crdoba.Vieron muchos
fuegos de noche, y de dia muchos humos.Vido un puerto , entr en l, Jueves, 6 de Diciembre, psole puerto de
Sant Nicols, por honra del Sancto que era aquel da.Dice
del maravillas, de su bondad y de la tierra.Vido grandes
almadas canoas con mucha gente.Huian todos viendo los
navios.Creia, por esto, haber por all grandes poblaciones.Creia que las frutas de los rboles deban ser especeras
362
516
NDICE.
I'ginaf.
cantar el ruise-
365
mucha
gente.Huy toda.Alcanzaron una mujer que traia un pedazo de oro en las narices.Vistila el Almirante y dilc
joyas; tornronla enviar. Envi otro dia nueve cristianos
tierra con un indio de los que traia.Cuatro leguas hallaron una poblacin de 1 . 0 0 0
casas, y habra 3 . 0 0 0
hom-
cris-
tianos.Llganles las manos, temblando, las caras.Hcenles mil servicios.Creen haber venido del cielo.Vino
mucha ms gente con el marido de la mujer.Vieron tierras
felicsimas.Induce el autor cierta consideracin.Tuvo
el Almirante cierta experiencia, etc
Cap. LTV.Sali dos veces del puerto de la Concepcin y tornse l por el viento contrario. Visto junto con l la isla
de la Tortuga, fu con las barcas ver un rio y subi por l
hacia las poblaciones.Vido el valle maravilloso, llamle valle
de Paraso, y al rio, Guadalquivir.Vino mucha gente y un
Rey ver los cristianos.Entr en la mar el Rey.Pasaron
cosas.Encarece el Almirante en gran manera la bondad,
369
517
NDICE.
l'giuap.
mansedumbre y hermosura de los indios, hombres y mujeres, la fertilidad y hermosura de las tierras.No podan creer
que los cristianos fuesen terrestres, sino del cielo.Dice el
Almirante cosas de notar.Apunta el autor la causa de la
destruicion y perdicin destas gentes, conviene saber, su
mucha simplicidad, humildad y buena naturaleza
374
fiesta.Estando
378
Cap. LV1.Hzose la vela.Descubri muchas tierras g r a ciossimas, valles y campias labradas.Entr en un puerto
que dice ser el mejor del mundo.Vido ms puertos y p o blaciones.Dice haber andado veinte aos por la m a r . V i nieron indios sin nmero; con grandsima alegra traan de
comer los cristianos y cuanto tenan.Da testimonio admirable, y reptelo el Almirante muchas veces y con grande
encarecimiento, de la bondad y mansedumbre,
humildad
y liberalidad de los indios.Envi seis cristianos un pueblo donde les hicieron mil servicios.Vinieron canoas de un
Rey rogar al Almirante que fuese cierta punta de tierra
donde lo esperaba.Fu all el AlmiranteDilecon mucha
alegria de las cosas que tenia.Cuando se iban daban voces
los indios, chicos y grandes, rogndoles que no se fuesen.
Vinieron muchos ms indios los navios.Loa la hermosura
y templanza de la.tierra.Llam aquel puerto admirable de
Sancto Toms
Cap. LVII.El
38o
rey Guacanagar, que fu uno de los cinco
518
NDICE.
Pginas.
389
392
Cap. LIX.Noche de Navidad, echse dormir de muy cansado.Descuidse el que gobernaba, da en un bajo la nao,
cerca del puerto del rey Guacanagar.Huyeron con la barca
los marineros, desmamparando la nao.No los quisieron los
de la otra carabela recibir, y, sabido por el Rey la prdida de
la nao, fu extraa y admirable la humanidad y virtud que
mostr al Almirante y los cristianos, y el socorro que mand
dar y poner para descargarla toda, y la guarda que hizo poner
en todas las cosas, que no falt agujeta.Certifica el A l m i rante los Reyes, que en el mundo no puede haber mejor
gente ni mejor tierra, etc
396
Cap. LX.Visit el Rey al Almirante con gran tristeza.Consollo mucho, dicindole que su hacienda estaba buen r e caudo, que todo lo dems se desembarcara luego.Vinieron
canoas de otros pueblos, que traan muchos pedazos de oro
para que les diesen cascabeles y cabos de
agujetas.Como
oyendo Cibao,
vera
sus casas.Hizole
hacer gran
recibimiento.
519
NDICE.
Pginas.
400
Cap. LXLTorn el Rey otro dia la carabela visitar al A l mirante; comi all con l.Pnense argumentos claros de
la bondad natural destas gentes.Asgnanse razones porqu
quiso el Almirante dejar en esta isla Espaola algunos cristianos.Tuvo nuevas de Martin
405
Cap. LX1I.Sali en tierra el Almirante. Hzosele gran m e sura y comedimientos por un hermano del Rey qne lo llev
al aposento del Almirante.Vino luego el Rey apriesa ver
al Almirante, y con grande alegra pnele al pescuezo una
gran plasta de oro que traia en la mano.Comi con l .
Tornado la carabela, invile el Rey una gran cartula de
oro, rogndole que le enviase una bacineta y un jarro de
latn.Otro dia sali en tierra el Almirante, y hall cinco
Reyes vasallos de aquel Guacanagar, cada uno con su corona
de oro en la cabeza, mostrando gran autoridad.Llev del
brazo el Rey al Almirante su aposento, y quitse su corona
de oro de la cabeza y psola al Almirante en la suya.El A l mirante se quit del pescuezo un collar de cuentas de vidro
y psoselo l, y un capuz.Tornndose la carabela, dos
de aquellos Reyes acompaaron al Almirante al embarcadero,
y cada uno dio una gran plasta de oro al Almirante, e t c . . .
409
413
520
NDICE,
vieron venir la
ca-
Monte-Chmti;
tres serenas.Lleg
LXYII.Descubri
Plata.Vido muchas campias y Cabos muy hermosos.Pnese argumento aqu de ser el Almirante astrlogo.Lleg
una gran baha: surgi en ella.Fueron tierra con la barca,
hallaron indios, vino uno la carabela.Trata de las gentes
que llamaron Ciguayos.Tuvo nuevas de isla poblada de solas
mujeres.Qu cosa es macana.Pelearon con los indios y fu
la primera pelea de las indias.Ntase esto.Vinieron m u chos de paz y un Rey prometi de enviar y envi una corona
de oro.Tom el Almirante cuatro mancebos para llevar
Castilla.lzolo muy mal
Cap. LXV1II.Llam aquella baha el Golfo de las Flechas.
Parti de all para Castilla, y , de camino,
descubrir i s -
ndici;.
521
Papillas.
439
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Cap. L X X I .
443
Mt;
449
455
*>.Vt .".-JiM'l-,'.,.. -,
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LXXIV
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LXXVIII. A y . t f e . t
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LXXIX. . . Vv..*. . V ^ . . . . v ; ' ; 4 ; * k
482
Cap. LXX11I.
Cap
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
451
Cap. L X X X .
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Cap. LXXXI1..
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